close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Балашова Кристина Евгеньевна. Профилактика этнонациональных конфликтов в молодежной среде

код для вставки
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
«ОРЛОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
имени И.С. ТУРГЕНЕВА»
ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА
по направлению подготовки 37.04.02 Конфликтология
направленность (профиль) Технологии разрешения конфликтов
Студентки Балашовой Кристины Евгеньевны шифр 165435
Социальный факультет
Тема выпускной квалификационной работы
ПРОФИЛАКТИКА ЭТНОНАЦИОНАЛЬНЫХ КОНФЛИКТОВ
В МОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ
Студент
Балашова К.Е.
Руководитель
Мурашева С В .
Зав. кафедрой / РОП
Митяева А.М.
Орел 2018
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
«ОРЛОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
имени И.С. ТУРГЕНЕВА»
Социальный факультет
Кафедра социального управления и конфликтологии
Направление подготовки (специальность) 37.04.02 Конфликтология
Направленность (профиль) «Технологии разрешения конфликтов»
УТВЕРЖДАЮ:
Зав. кафедрой/ РОП
Митяева А.М.
«12» сентября 2017 года
ЗАДАНИЕ
на выполнение выпускной квалификационной работы
студентки Балашовой Кристины Евгеньевны шифр 165435
ЬТема ВКР: «Профилактика этнонациональных конфликтов в молодежной
среде». Утверждена приказом по университету от «22» ноября 2017 года № 2-3374
2. Срок сдачи студентом законченной работы «29» мая 2018 года.
3. Исходные данные к работе: учебная литература, периодические издания,
Интернет-ресурсы, отчетная документация предприятия (с базы практики).
4. Содержание ВКР (перечень подлежащих разработке вопросов):
глава 1 - теоретические подходы к объяснению природы этнонациональных
конфликтов (общая характеристика этнонациональных конфликтов, типы и при­
чины этнонациональных конфликтов);
глава 2 - специфика профилактики этнонациональных конфликтов в моло­
дежной среде (характерные черты конфликтов в молодежной среде, особенности
взглядов молодежи на проблему этнонационального взаимодействия, основные
положения проекта по профилактике этнонациональных конфликтов у молоде­
жи).
5. Перечень графического материала: 2 диаграммы.
Дата выдачи задания «12» сентября 2017 г.
Руководитель ВКР
Мурашева С В .
Задание принял к исполнению
Балашова К.Е.
КАЛЕНДАРНЫЙ ПЛАН
Наименование этапов
ВКР
Выбор темы, закрепление
руководителя
Утверждение плана исследования
Обзор литературы,
предоставление первой главы
Проведение эмпирических
исследований
Предоставление второй главы
Предоставление окончательного
варианта работы
Студент
Руководитель ВКР
С^а^и
Срок выполнения
этапов работы
15 сентября 2017
Примечание
09 октября 2017
28 декабря 2017
октябрь 2017март 2018
19 апреля 2018
15 мая 2018
^ _
Балашова К.Е.
Мурашева С В .
4
АННОТАЦИЯ
Выпускная квалификационная работа представлена введением, двумя главами, 5 параграфами, заключением, списком литературы и приложением. Объем
работы – 67 страниц без приложений. В тексте выпускной квалификационной работы содержится 2 диаграммы, 1 приложение, 71 источник литературы.
Ключевые слова: этнонациональный конфликт, гегемонистский конфликт,
статусный конфликт, сецессия, ирредентизм, энозис, молодежный возраст, профилактика этнонациональных конфликтов.
Краткая характеристика работы:
Выпускная квалификационная работа посвящена изучению путей профилактики этнонациональных конфликтов в молодежной среде. Современное человечество представляет собой довольно сложную этническую структуру, включающую в себя несколько тысяч различного рода этнических общностей, отличающихся как численностью, так и уровнем развития. Исследование этнонациональных конфликтов позволит решить вопросы, которые относятся к теории и
практике обеспечения и защиты прав человека и гражданина.
Этнонациональные конфликты дестабилизируют современное общество,
что приводит к хаотизации и иррационализации социальной структуры. Одной из
причин этнонациональной напряженности является неравенство статусов этнических групп в общественной системе. Таким образом, конфликт приобретает классический характер борьбы за социальные, экономические и другие ресурсы, а
главной причиной этнонационального конфликта является классическое социальное противоречие, которое приобретает характер этнического противостояния.
Социализация молодежи представляет собой сложный процесс адаптации к
определенным социальным условиям, который неизбежно сопровождается возникновением различных по своей природе конфликтов. Молодежь подвержена
влиянию этнических стереотипов, что в дальнейшем может привести к возникновению этнонациональных конфликтов. Именно поэтому необходимо предпринимать меры по профилактике этнонациональных конфликтов у молодежи.
5
Целью данной работы является изучение путей профилактики этнонациональных конфликтов в молодежной среде.
Для достижения цели поставлены следующие задачи исследования:
1. ознакомление с общей характеристикой этнонациональных конфликтов;
2. изучение типов и причин этнонациональных конфликтов;
3. исследование особенностей конфликтов в молодежной среде, взглядов
молодежи на проблему этнонационального взаимодействия;
4. разработка основных положений проекта по профилактике этнонациональных конфликтов у молодежи.
Для решения поставленных задач использовался комплекс взаимодополняющих методов теоретического и эмпирического исследования: анализ социологической, конфликтологической, психологической и педагогической литературы в
аспекте изучаемой проблемы; анкетирование, направленное на изучение специфики этнонационального взаимодействия в молодежной среде.
Методологической базой квалификационного исследования являются теоретический анализ научной литературы в рамках исследуемой проблемы, изучение и обобщение отечественной практики, проведение сравнительного анализа
практических данных, конкретизация и актуализация единичных аспектов, синтез
и обобщение полученных данных. В качестве инструментов познания, решения
научных задач и достижения цели проводимого исследования выступали общенаучные методы (анализ, синтез, индукция, дедукция, обобщение, абстракция и др.).
Теоретическая и практическая значимость работы заключается в попытке углубления теоретической базы, которая может быть использована как в ходе
учебного процесса, так и на практике в деятельности организаций для профилактики, в частности, этнонациональных конфликтов в молодежной среде и межгрупповых конфликтов, в целом. Описанные пути профилактики этнонациональных конфликтов, а также разработанный проект могут быть внедрены в организациях, занимающихся сбором статистических данных и анализом отношений в молодежной среде с точки зрения их конфликтогенности.
6
Апробация работы происходила в виде докладов на секционных заседаниях
в рамках недели науки, публикаций статей в сборниках научно-исследовательских
работ преподавателей и студентов Учебно-научно-практического центра разрешения конфликтов.
Во введении обосновывается актуальность выбранной темы, формулируются цель и задачи исследования, указывается объект и предмет, методы и методологическая база исследования, теоретическая и практическая значимость, научная
новизна.
В первой главе рассматриваются теоретические подходы к объяснению
сущности этнонациональных конфликтов, представлены общая характеристика,
типы и причины этнонациональных конфликтов.
Во второй главе проанализированы характерные черты конфликтов в молодежной среде, рассмотрены особенности взглядов молодежи на проблему этнонационального взаимодействия, описаны основные положения проекта по профилактике этнонациональных конфликтов у молодежи.
В заключении представлены результаты выполненной работы, сформулированы основные выводы исследования, обозначены перспективы применения полученных результатов и проблемы, требующие дальнейшего изучения.
В приложении представлен перечень вопросов и общая статистика ответов
на анкету, иллюстрирующую особенности этнонационального взаимодействия в
молодежной среде.
7
СОДЕРЖАНИЕ
Введение……………………………………………………….……………………….8
Глава 1. Теоретические подходы к объяснению сущности
этнонациональных конфликтов…………………………………………………...13
1.1. Общая характеристика этнонациональных конфликтов…..……………..13
1.2. Типы и причины этнонациональных конфликтов………………………..23
Глава 2. Специфика профилактики этнонациональных конфликтов
в молодежной среде…….….…………………………………………………...........33
2.1. Характерные черты конфликтов в молодежной среде…..……………….33
2.2. Особенности взглядов молодежи на проблему этнонационального
взаимодействия…………………..………………………………………………42
2.3. Основные положения проекта по профилактике этнонациональных
конфликтов у молодежи………………………………………………………...48
Заключение……………………………………………………………………..........60
Список литературы…………………………………………………………………62
Приложение………………………………………………………………………….68
8
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Современное общество представляет собой
довольно сложную этническую структуру, включающую в себя несколько тысяч
различного рода этнических общностей, отличающихся как численностью, так и
уровнем развития. Неравномерность социально-экономических, этнических и демографических процессов в развитии народов сказалась на политической карте
мира. Большинство современных государств полиэтнично. Неоднородность этнической структуры общества порождает различного рода проблемы, противоречия,
напряженность, конфликтные ситуации во взаимодействии между народами. Одни из них носят затяжной характер и продолжаются несколько десятилетий, другие резко обострились в последние 10-15 лет [9, с. 147].
В жизни государств, большинства социальных групп и отдельных индивидов одним из важных всегда был этнонациональный фактор. Как следствие,
большое количество конфликтных ситуаций сосредоточено в этнонациональной
сфере общества. Этнонациональные противоречия, принимая различные формы,
зачастую приводят к деструктивным результатам, начиная от региональнолокальных до гуманитарных катастроф, характеризующихся большим количеством человеческих жертв.
Этнонациональный конфликт – это конфликт между национальноэтническими социальными группами, для которых социальное противостояние
принимает форму противоречия, обладающего этнонациональными признаками.
Этнонациональные конфликты дестабилизируют современное общество, отклоняя его развитие, то в сторону религиозного фундаментализма, то к различным
формам этнократизма. Это, в свою очередь, приводит к дисбалансу и иррационализации социальной структуры [1, с. 7].
Одной из причин этнонациональной напряженности является неравенство
статусов этнических групп в общественной системе. Таким образом, конфликт
приобретает характер борьбы за социальные, экономические и другие ресурсы, а
главной его причиной становится социальное противоречие, основанное на этни-
9
ческом противостоянии. История развития социальных отношений часто изобилует весьма драматичными событиями и процессами, в ходе которых некогда
единый этнический массив трансформируется в конфликтное социальное целое.
Не последнюю роль в этом играют этнические стереотипы – усредненные представления о представителях какой-либо этнической группы или нации.
Социализация молодежи представляет собой сложный процесс адаптации к
определенным социальным условиям, который неизбежно сопровождается возникновением различных по своей природе конфликтов. Молодежь в большей степени подвержена влиянию этнических стереотипов, что в дальнейшем может привести к возникновению этнонациональных конфликтов. Именно поэтому необходимо предпринимать меры по профилактике этнонациональных конфликтов у молодежи [19, с. 14].
На сегодняшний день наблюдается дефицит теоретических исследований в
области профилактики этнонациональных конфликтов в молодежной среде. При
большом количестве публикаций, посвященных отдельным этнонациональным
конфликтам, их источникам и последствиям, практически нет работ, в которых бы
давалось обобщенное и систематизированное представление по вопросу их предупреждения. В научной литературе, затрагивающей данный вопрос, разрозненно
рассматриваются принципы и правила регулятивного воздействия, его методы и
процедуры, организационные формы, однако профилактические технологии почти
не представлены.
На основе сформулированной проблемы определена тема квалификационного исследования: «Профилактика этнонациональных конфликтов в молодежной
среде».
Цель квалификационного исследования: изучение путей профилактики
этнонациональных конфликтов в молодежной среде.
Объект квалификационного исследования: этнонациональные конфликты.
10
Предмет квалификационного исследования: пути профилактики этнонациональных конфликтов в молодежной среде.
Гипотеза исследования. Профилактика этнонациональных конфликтов в
молодежной среде будет реализована успешно, если:
 она происходит на ранних этапах обучения, когда еще не проявились
первые признаки этнонациональной нетерпимости;
 она направлена на формирование толерантного поведения у молодежи;
 использовать системный подход к проблеме профилактики данного вида
конфликтов.
Задачи исследования:
1) рассмотреть общую характеристику, типы и причины этнонациональных
конфликтов;
2) изучить характерные черты конфликтов в молодежной среде;
3) проанализировать взгляды молодежи на проблему этнонационального
взаимодействия;
4) разработать проект, направленный на предупреждение этнонациональных
конфликтов в молодежной среде.
Методы и методологическая база исследования:
Методологической базой работы являются общие (анализ, синтез, индукция,
дедукция, абстракция, обобщение и др.) и специальные (анализ социологической,
конфликтологической, психологической, педагогической литературы) научные
методы, выступающие в качестве инструментов познания, решения научных задач
и достижения цели проводимого исследования.
Для решения поставленных задач использовался комплекс взаимодополняющих методов теоретического и эмпирического исследования: анализ социологической, этнологической, психологической и конфликтологической литературы
в аспекте изучаемой проблемы; анкетирование, направленное на выявление специфики взглядов молодежи на проблему этнонационального взаимодействия;
психологические и социологические методы, позволившие разработать проект,
11
направленный на профилактику этнонациональных конфликтов в молодежной
среде.
Научная новизна исследования:
 дана содержательная характеристика понятия «этнонациональный конфликт» применительно к полиэтничному пространству, представлены типы и
причины возникновения этнонациональных конфликтов;
 выделены аксиологические принципы, в соответствии с которыми в современных условиях необходимо осуществлять профилактику этнонациональных
конфликтов в молодежной среде;
 разработаны проектные положения системы предупреждения этнонациональных конфликтов в молодежной среде.
Теоретическая и практическая значимость работы заключается в попытке углубления теоретической базы, которая может быть использована как в ходе
учебного процесса, так и на практике в деятельности организаций для профилактики, в частности, этнонациональных конфликтов в молодежной среде и межгрупповых конфликтов, в целом. Описанные пути профилактики этнонациональных конфликтов в молодежной среде, а также разработанный проект могут быть
внедрены в организациях, занимающихся сбором статистических данных и анализом отношений в молодежной среде с точки зрения их конфликтогенности.
Эмпирической базой исследования послужили два вуза города Орла: Орловский государственный университет имени И.С. Тургенева и Среднерусский
институт управления Орловский филиал Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ.
Апробация исследования. Результаты исследования были представлены в
виде докладов на секционных заседаниях в рамках недели науки, публикаций статей в сборниках научно-исследовательских работ преподавателей и студентов
Учебно-научно-практического центра разрешения конфликтов.
Выпускная квалификационная работа представлена введением, двумя главами, 5 параграфами, заключением, списком литературы и приложениями. Объем
12
работы – 67 страниц без приложения. В тексте выпускной квалификационной работы содержится 2 диаграммы, 1 приложение, 71 источник литературы.
13
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ОБЪЯСНЕНИЮ СУЩНОСТИ
ЭТНОНАЦИОНАЛЬНЫХ КОНФЛИКТОВ
1.1. Общая характеристика этнонациональных конфликтов
В жизни многих государств, большинства социальных групп и отдельных
индивидов одним из важных всегда был этнонациональный фактор. Как следствие, большинство конфликтных ситуаций сосредоточено в этнонациональной
сфере общества. Этнонациональные противоречия, принимая различные формы,
часто приводят к деструктивным результатам, начиная от регионально-локальных
до гуманитарных катастроф, характеризующихся большими человеческими жертвами.
Этнонациональные конфликты, как правило, отличаются повышенной кровопролитностью и жестокостью. Исследователь Д. Бойман отмечает, что во второй половине XX века этнонациональные конфликты превратились в доминирующую форму насилия в мире, более кровавую, чем межгосударственные войны
[11, с. 7].
Для этнонациональных конфликтов характерно регулярное повторение актов насилия. После второй мировой войны возобновлялись конфликты в Анголе,
Бурунди, Индии, Ираке, Руанде, Судане, Турции, Шри-Ланке и Эфиопии. В этих
странах редкие мирные годы прерывались военными действиями. В результате
повторения этнических войн гибли миллионы людей по всему земному шару. Во
многих случаях насилие возобновлялось с увеличивающейся интенсивностью.
В социальных науках принято считать, что одним из результатов этнонациональных конфликтов является достижение мирных соглашений и прекращение конфронтации. Наблюдаемые после соглашений этнические расколы общества позволяют отметить затяжную природу этнонационального конфликта. Она заключается в чередовании соглашений и насильственной борьбы в одной и той же
ситуации [8, с. 7].
14
Прежде, чем дать определение категории «этнонациональный конфликт»,
необходимо охарактеризовать понятия «этнос» и «этногруппа», являющиеся базовыми для этнонациональной сферы.
Этнос – это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, прошедшая несколько этапов эволюции и обладающая
общей экономической и духовной культурой, особенностями психологического
склада, общностью самосознания.
Понятие этноса трактуется различными учеными по-разному. Одни исследователи берут за основу объективные характеристики – язык, территорию, образ
жизни, религию и т.п., другие – поведение, третьи – ощущение принадлежности к
определенной группе – самоидентификацию.
Однако среди множества суждений можно все-таки найти и обобщающие
характеристики этноса:
1) язык (речь, манеру общения, мимику, жесты);
2) бытовую культуру (одежду, приготовление пищи, вид и обстановку жилища);
3) обычаи и традиции (праздники, обряды, типичные модели поведения,
трудовую, досуговую и иную деятельность);
4) этническое самосознание (самоидентификацию – осознание себя принадлежащим к той или иной группе, в данном случае – этнической);
5) этническое родство (чувство этнической солидарности – осознание общности происхождения, интересов, потребностей с другими представителями данной группы);
6) самоназвание (этноним).
Этнос может состоять из:
1) этнического ядра – компактно живущей на определенной территории основной части этноса;
2) этнической периферии – компактных групп представителей данного этноса, так или иначе отделенных от основной его части;
15
3) этнической диаспоры – отдельных членов этноса, рассеянных по территориям, которые занимают другие этнические общности.
Этнос может объединять людей по нескольким признакам:
- культурным (языку, традициям, обычаям),
- религиозным (идеологическим),
- национальным (политическим),
- генетическим (расовым).
Этногруппа - это динамическая часть общества, члены которой воспринимают аскриптивные и генотипические признаки как объединяющую платформу и
верят в общее происхождение или общую историю. Участвуя в конфликте, этногруппа демонстрирует способность к организованным действиям ради защиты
значимой собственности и владений [2, с. 57].
Членство в этногруппе определяется по неполитическим критериям - традиционной территории проживания, отличающимся языку, культуре (обычаям и религии), цвету кожи. Эти признаки являются аскриптивными в том смысле, что
они находятся за пределами индивидуального контроля и с ними соглашаются
члены референтной группы. К этногруппам относятся взаимодействующие племена, народности или народы, группы коренных жителей и этнических иммигрантов, а также этногруппы, имеющие различный статус в обществе, именуемые нациями и национальными меньшинствами.
Этногруппы могут перемещаться свободно и принудительно, подвергаться
ассимиляции или сопротивляться аккультурации.
Таким образом, под понятием «этногруппа» мы будем обозначать динамическую часть общества, члены которой воспринимают аскриптивные и генотипические признаки в качестве объединяющей основы, верят в общее происхождение
или общую историю и способны к самоорганизации ради защиты значимой собственности, культурной самобытности и политического признания.
В психологии, социологии, политологии и конфликтологии нет единого
мнения по поводу определения понятия «этнонациональный конфликт».
16
В социологии этнонациональный конфликт – это конфликт между национально-этническими социальными группами, для которых социальное противостояние принимает форму противоречия, обладающего этнонациональными признаками [3, с. 78].
В политологии этнонациональный конфликт (этнический, межнациональный) - это организованные политические действия, массовые беспорядки, сепаратистские выступления и даже гражданские войны, в которых противостояние
проходит по линии этнической общности [23, с. 56].
В энциклопедическом словаре по психологии и конфликтологии дается следующее определение понятия «этнонациональный конфликт» – это специфический тип конфликтного противоборства, возникающий в тех случаях, когда социальные потребности, интересы, смысложизненные установки одного этноса или
нации ущемляются или подавляются государством, представителями другой нации или другими социальными общностями и институтами. Он имеет своей целью восстановление социальной справедливости, возрождение национальной
культуры и языка, насильственно ограничивающихся внешними по отношению к
нации силами, либо завоевание национальной независимости и создание суверенного государства, либо освобождение от иноземных (инонациональных) оккупантов и поработителей [2, с. 34].
Таким образом, понятие «этнонациональный конфликт» обозначает столкновения этнических групп, в которые вовлечено государство. Конфликт инициирован одной из этногрупп общества, руководствующейся идеологией национализма и требующей своего политического признания в виде автономного правительства, государственной независимости или политического преобладания.
Механизм этнонационального конфликта лежит в сфере обыденной этнопсихологии и связан с действием одного из базовых социально-психологических
механизмов человеческого сознания – формированием и укоренением в психике
представителей той или иной социальной общности противопоставления «мы –
17
они», то есть осознание себя как особой группы «мы» через противопоставление
представителям другой группы – «они» [56, с. 145].
Основу диады «мы – они» составляет один или несколько наиболее ярко
выраженных внешних признаков, характерных для «них» в отличие от «нас»
(иная внешность, черты лица, темперамент), или совокупность социокультурных
и религиозных признаков (иной язык, обычаи, культура, иные боги, праздники,
религиозные обряды и др.), или отличия образа жизни, уклада экономики.
В нормальной, естественной ситуации через противопоставление «мы –
они» идет развитие национального самосознания. Но если возникает ситуация угрозы, дестабилизации, то развитие национального самосознания может пойти по
пути собственной абсолютизации и сверхценности [45, с. 148].
Субъектами этнонациональных конфликтов выступают:
 раздираемые определенными противоречиями этносы;
 национальные общности и составляющие их коренные народы и национальные меньшинства (т.е. ассимилированные в нацию этносы, не являющиеся
элементами ее основы);
 многонациональные образования и входящие в них национальные группы;
 национальные государства;
 национальные элиты;
 национальные движения и др. [45, с. 177]
Американский исследователь Л. Крисберг в работе «Конструктивные конфликты: от эскалации к разрешению» полагает, что этнонациональные конфликты
конструктивны, поскольку «создают основу для продолжения отношений». Позитивные последствия для субъектов конфликта состоят, по его мнению, «в укреплении чувства групповой идентичности и солидарности... Относительно социальной системы конфликт предотвращает стагнацию и способствует изменению
нормативного порядка общества» [23, с. 34].
18
Этнонациональный конфликт отличается нелинейной динамикой, чередованием насильственной конфронтации и сосуществования сторон.
Л. Крисберг отмечает, что «большинство конфликтов отчетливо имеют начало, середину и конец; противники планируют свои действия, исходя из этого».
Он выделяет пять фаз конфликта: латентный период (предконфликт), манифестацию, эскалацию, деэскалацию, окончание конфликта. В зависимости от того, как
субъекты конфликта определяют ход борьбы, они выбирают стратегии поведения
при переходе от одного этапа конфликта к другому. Смена фазы (или этапа) конфликта предопределена поведением сторон на предыдущем этапе и воздействием
среды [5, с. 67].
На практике любой этнонациональный конфликт имеет стадиальную динамику развития (поэтапное возрастание степени напряженности), которая, например, может развиваться по следующему сценарию.
В период зарождения конфликтной ситуации выдвигаются требования повышения роли языка коренного населения региона, национальные движения обращаются к традициям, обычаям, народной культуре, к этнонациональной символике, которые в своей совокупности противопоставляются аналогичным явлениям
«чуждой» культуры. Эту стадию называют ценностно-символической [37, с. 89].
Далее созревание конфликтной ситуации характеризуется стремлением перераспределить властные полномочия в пользу одной этнической группы за счет
других групп, изменить этническую иерархию, повысить этнический статус коренных жителей и т.п. На этой статусной стадии конфликта этничность находит
свое выражение в форме этнонациональных интересов и становится для местной
элиты инструментом давления на центральную власть с целью реорганизации существующего этнополитического пространства в свою пользу.
И, наконец, следующая стадия может довести развитие конфликта до выдвижения либо территориальных притязаний в рамках данного полиэтничного государства, либо притязаний на создание новой этнонациональной государственности, на изменение территориальных границ существующего политического
19
пространства. На этой стадии этническая группа может прибегнуть к силовым
действиям, чтобы силой оружия подкрепить свои притязания [6, с. 98].
Каждая из отмеченных стадий развития этнонационального конфликта характеризуется, в свою очередь, соответствующим состоянием, типами и формами
практических взаимоотношений этносов. Так, для первой стадии основным становится состояние межэтнического отчуждения. Это проявляется в стремлении к
этнически однородным бракам, к моноэтническому общению, к минимизации
контактов с иноэтнической средой, за исключением неизбежных – профессиональных или бытовых. Иными словами, речь идет об увеличении социокультурной дистанции. Отчуждение при этом усиливается культурными различиями этносов, их несхожими стереотипами поведения.
По мере развития конфликтной ситуации состояние отчуждения перерастает в состояние этнической неприязни, при которой недостатки, просчеты, ошибки
в сферах культуры, экономики, политики экстраполируются на соответствующую
этническую общность. Состояние неприязни при соответствующих условиях и
обстоятельствах довольно быстро может привести к насильственным действиям,
которые в обыденном сознании чаще всего и расцениваются как собственно конфликт. В этом случае этнонациональный конфликт становится формой политического действия и средством достижения политических целей. В то же время любой этнонациональный конфликт представляет собой одну из разновидностей социальных конфликтов наряду с религиозными, расовыми и межгосударственными
[34, с. 17].
По степени организованности насилия в этнонациональном конфликте американский исследователь Т. Гурр различает следующие формы конфронтации:
беспорядок (столкновения, погромы, резня), бунт, заговор с целью свержения
правительства, терроризм, партизанская и гражданская война. Данная типология
учитывает переход одной формы насилия в другую [23, с. 1].
Сосуществование, именуемое в обыденном словоупотреблении «ни мира,
ни войны», возникает в ходе этнонационального конфликта, когда противники
20
вынуждены признать невозможность победы одной стороной. Сосуществование
означает переходный период от насилия к кооперации, и наоборот.
С динамической точки зрения, сосуществование - это повторная латентная
фаза затяжного конфликта. В этот период стороны прекращают открытые военные действия, но сохраняется скрытая борьба в форме партизанских и террористических акций и антипартизанских и антитеррористических операций.
В период сосуществования этнонациональный конфликт возвращается в
управляемую фазу. Возобновляется кооперация сторон, но продолжают действовать конфликтогенные факторы. Относительно кооперации они имеют большее
воздействие на последующие акции этногрупп и государства. Сосуществование
означает, что открытое насилие может возобновиться и затем вновь быть отвергнуто мирными переговорами и соглашениями [45, с. 148].
Признаками затяжного этнонационального конфликта являются: отсроченность окончания, чередование соглашений и насилия в неизменяющейся структурной ситуации, повышенная кровопролитность, пособничество враждующим
сторонам внешних сил, распространение местного конфликта за пределы границ
государства. Затяжной этнонациональный конфликт длится годами и десятилетиями. Он не может быть урегулирован, пока отсутствует правительственный
контроль этнического насилия.
Любой
этнонациональный
конфликт
начинается
с
этнической
на-
пряженности, особого психического состояния этнической общности, которое
формируется в процессе отражения групповым этническим сознанием совокупности неблагоприятных внешних условий, ущемляющих интересы этноса, дестабилизирующих его состояние и затрудняющих его развитие.
Этническая напряженность как массовое психическое состояние основана
на эмоциональном заражении, психическом внушении и подражании. Степень накала этнической напряженности зависит от структуры и содержания межэтнических коммуникаций, особенностей этнической культуры взаимодействующих
общностей и исторического характера отношений между ними [5, с. 67].
21
Этническая напряженность в свою очередь приводит к возрастанию напряженности коммуникативных процессов между представителями различных этнических общностей. В результате возникает конфликтная ситуация, затрудняется
информационное общение и усиливается убежденность партнеров во взаимной
несовместимости. В этих условиях любое действие одной стороны вызывает резкую ответную реакцию другой стороны и в итоге завершается общим противоборством ее участников – этнонациональным конфликтом [6, с. 34].
Необходимо отметить, что к этнонациональным конфликтам относятся не
любые экономические, культурные или социальные трения между различными
этническими группами, а только те, которые происходят под влиянием этнического национализма и возглавляются его политическими антрепренерами.
Проведенный конфликтологами анализ современных этнонациональных
конфликтов показывает, что они обладают следующими основными особенностями [16, с. 56]:
во-первых, все этнонациональные конфликты носят комплексный, сложносоставной характер. Поскольку их сущность определяется стремлением этноса к
собственной государственности (даже если в настоящий момент такая цель и не
ставится ввиду отсутствия реальной возможности ее достичь), то эти конфликты
неизбежно становятся политическими. Для того чтобы этнический кризис «созрел», этнос должен чувствовать себя дискриминированным по социальноэкономическим (низкий уровень доходов, преобладание «непрестижных» профессий, отсутствие доступа к получению образования и т.д.) и по духовным (притеснение представителей различных религиозных групп, ограничение возможности
использования языка, неуважение обычаев и традиций и т.д.) показателям.
во-вторых, этнонациональные конфликты проходят в обстановке высокого
накала эмоций, проявления иррациональных сторон человеческой природы.
в-третьих, большинство из крупных этнонациональных конфликтов имеют
глубокие исторические корни.
22
в-четвертых, этнонациональные конфликты характеризуются высокой мобилизацией. Защищаемые этнические особенности (язык, быт, вера) составляют
повседневную жизнь каждого члена этноса, что и обеспечивает массовый характер движения в их защиту.
в-пятых, этнонациональные конфликты носят «хронический» характер, они
не имеют окончательного разрешения, т.к. этнические отношения весьма подвижны. И та степень свободы и самостоятельности, которой удовлетворяется нынешнее поколение этноса, может показаться недостаточной следующему.
Таким образом, этнонациональный конфликт представляет собой специфический тип конфликтного противоборства, возникающий в тех случаях, когда социальные потребности, интересы, установки одного этноса или нации ущемляются или подавляются государством, представителями другой нации или другими
социальными общностями и институтами. Этнонациональный конфликт отличается нелинейной динамикой, чередованием насильственной конфронтации и сосуществования сторон.
23
1.2. Типы и причины этнонациональных конфликтов
Этнонациональный конфликт - это затяжная насильственная межэтническая
борьба, имеющая многообразные формы проявления. Группировки этих форм по
одному или нескольким общим признакам образуют типы этнонациональных
конфликтов. В основе каждого типа конфликта находится своя мотивационная
причина. Знание типа и условий развития конфликта является предпосылкой изучения способов управления конфликтом и сдерживания насилия.
Практика показывает, что природа любого этнонационального конфликта
всегда сложна и противоречива, поскольку имеет целый комплекс причин и конфликтогенных факторов.
В конфликтологии существует два подхода к определению причин этнонационального конфликта: сущностный и функциональный. Сторонники сущностного подхода считают связь между конфликтом и феноменом этничности сущностной, т.е. причиной конфликтов являются этнические различия. Сторонники
функционального подхода считают, что связь между конфликтом и этничностью
сугубо функциональна, т.е. этничность не создает конфликты, а выступает формой их проявления [25, с. 67].
В соответствии с целевой типологией этнонациональные конфликты делятся на статусные и гегемонистские [57, с. 23].
Статусные конфликты происходят в связи с требованиями изменения политического положения этногруппы в обществе. Требования могут быть двух видов:
создание политической автономии и создание независимого национального государства.
Гегемонистский конфликт порождается требованием политического преобладания этногруппы в отношении других этногрупп общества. Гегемонистские
требования относятся к желаемым привилегиям внутренней этногруппы и ограничениям внешней группы в экономической, политической, правовой и культурной сферах. Исследователь У. Альтерматт называет эти требования этнизацией
государства и общества. Они осуществимы принудительной этнической полити-
24
кой различной степени жесткости - от ассимиляции до геноцида. Сохранение доминирования одной этногруппы над другой провоцирует затяжные конфликты.
Статусные и гегемонистские конфликты происходят преимущественно между национальными меньшинствами и доминирующей этнонацией.
Другие исследователи применяют дополнительные целевые классификации
этнонациональных конфликтов. Этносоциологи Г.С. Денисова и М.Р. Радовель
предлагают различать в статусном конфликте три формы:
 сецессию - отделение с целью создания собственного государства;
 ирредентизм – отделение части территории с целью присоединения ее к
соседнему государству;
 энозис - отделение с целью присоединения к государству, где проживает
основной массив одноименного этноса [35, с. 67].
Американский социолог Ф. Риггс различает в гегемонистском конфликте
следующие формы этнического принуждения:
 ассимиляцию - потерю одной части социума (или целым этносом) своих
отличительных черт и замену позаимствованной у другой части (другого этноса);
 институциональный расизм – расизм, который имеет официальное отражение в конституции или узаконен нормативными актами, законами данной страны и подтверждается идеологией превосходства;
 резервацию – выделение специальной территории для насильственного
поселения коренных жителей страны;
 апартеид – ряд политических мер государственной власти, направленных
на ущемление основных прав и свобод граждан, отличных по своему расовому
происхождению;
 геноцид – действия, с намерением уничтожить, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу.
Данная типология особенно уместна при изучении миротворческого вмешательства мирового сообщества во внутригосударственный конфликт из-за нарушения прав человека. Однако она не позволяет ответить на вопрос, почему доми-
25
нирующая субнация, обладающая государственной юрисдикцией, обращается к
принуждению периферийной группы [16, с. 45].
Исследователь С.Ф. Фролов использует для классификации критерий государственного уровня этнонационального конфликта и различает внутригосударственные и межгосударственные конфликты. К первому типу относятся конфликты между этногруппами внутри суверенного государства. Вторую группу составляют конфликты между суверенными государствами. Данная типология не является базовой. Она необходима при изучении интернационализации местного конфликта, вовлечения в него внешних сил [13, с. 57].
В типологии, предлагаемой исследователем Ю.Г. Запрудским, применяется
критерий внутригосударственного уровня этнонационального конфликта. Он различает:
 местные конфликты,
 региональные конфликты,
 социетальные конфликты.
Первую группу образуют конфликты внутри государственно-правовых образований. Ко второй группе относятся конфликты между этими образованиями.
Третью группу образуют конфликты между государственным образованием и
правительственным центром. Данная типология может быть использована для
изучения тенденций распространения местных конфликтов, их локализации, регионализации или достижения социетального уровня, затрагивающего все многонациональное общество. Но эта типология не учитывает мотивационных причин
конфликта, без их определения трудно объяснить изменения уровней конфликта
[7, с. 45].
В научной литературе можно встретить двух- и трехпараметровые типологии этнонационального конфликта.
Исследователь З.В. Сикевич для классификации использует целевой и динамический аспекты протекания конфликта. В зависимости от целей конфликтующих сторон она выделяет пять видов конфликтов:
26
 культурно-языковой,
 социально-экономический,
 статусный,
 территориальный,
 сецессионный.
Изучение этнонационального конфликта в динамическом аспекте позволяет
проследить переход одного вида конфликта в другой. К сожалению, данная типология не учитывает мотивационные причины конфликта, без которых трудно
предвидеть динамику конфронтации [54, с. 23].
Социолог Л.М. Дробижева применяет двухпараметровую типологию этнонациональных конфликтов, в которой учитываются приоритетная цель конфликтующих групп и внутригосударственный уровень конфликта [26, с. 167].
Исследователь В.А. Авксентьев предлагает трехпараметровую типологию
этнонациональных конфликтов, в которой учитываются:
 сфера возникновения конфликта;
 предмет конфликта - материальные, социальные и символические ценности;
 социальный статус участников конфликта [18, с. 47].
Знакомство с имеющимися классификациями показывает, что любая из них
(целевая, уровневая, стадиальная) помогает исследованию обусловленности и
тенденций этнонационального конфликта. Однако в аспекте изучения проблемы
контроля этнического насилия эти типологии оказываются недостаточными, поскольку не учитывают мотивационных причин, побуждающих участников конфликта к насильственной борьбе.
По мнению исследователя И.П. Чернобровкина, в зависимости от мотивационной причины можно выделить четыре типа этнонационального конфликта:
1. защитный,
2. статусный,
3. гегемонистский,
27
4. элитарный.
В защитном конфликте мотивационной причиной обращения к этническому
насилию является дилемма физической безопасности группы. Дилемма возникает
всякий раз, когда правительство не контролирует правопорядок или инициирует
этнические репрессии. Физический страх побуждает членов группы к самозащите
[56, с. 34].
Мотивационная причина статусного конфликта заключается в групповом
страхе перед возрастающим преобладанием внешних групп или доминирующей
субнации. Специфика мотивации в статусном конфликте состоит в стремлении
национального меньшинства к культурному, а не физическому выживанию, хотя
мотив физического страха может усилить этническую солидарность. Группа начинает воевать за желаемый статус из-за воспринимаемой угрозы разрушения
своего образа жизни, своих институтов и полной ассимиляции [4, с. 45].
В гегемонистском конфликте доминирующая субнация не удовлетворяется
сохранением своего образа жизни и институтов. В теории этнического конструктивизма отмечается, что доминирующую в обществе этногруппу побуждают к этническому насилию гегемонистская мораль, оправдывающее государственное
санкционирование этнического преобладания: превращение этнического языка в
государственное моноязычие, религии – в государственную религию, свободной
ассимиляции - в принудительное культурное поглощение. Гегемонистская группа
принуждает иноэтническое население к маргинальному положению в обществе.
В основе элитарного конфликта находятся властные амбиции этнических
элит. По утверждению инструменталистов, элиты разыгрывают «этническую карту», используют этнический страх, ненависть и распространяемую с помощью
идеологизированных мифов гегемонистскую мораль в интересах достижения или
сохранения своей власти. Четыре мотивационные причины, лежащие в основе этнонациональных конфликтов, могут усиливать друг друга и побуждать людей к
кровопролитной и затяжной борьбе. В полиэтничном обществе одновременно могут существовать все типы данного конфликта [7, с. 67].
28
Предлагаемая типология является достаточно общей, чтобы включать в себя
менее общие классификации конфликтов в зависимости от цели, уровня, динамики, оспариваемых внешних ценностей и других признаков этнонациональной
конфронтации. Мотивационная типология конфликтов позволяет учитывать последствия контролирующих стратегий для различных видов националистической
борьбы этногрупп.
Типы этнонационального конфликта должны изучаться вместе с содействующими этническому насилию условиями.
В повседневной жизни этногруппа выполняет четыре функции в обществе:
 демографическую (воспроизводит население),
 социальную (группа служит каналом мобильности, занятия индивидом и
его семьей желаемого положения в обществе),
 политическую (способность группы к самоорганизации для защиты значимых ценностей).
Условия, при которых функционирование этногруппы нарушается, порождает конфликтную мотивацию и содействует насильственной борьбе [51, с. 45].
Когда отсутствуют проблемы физической безопасности, сохранение культуры и благополучия этногруппы, дружба являются наиболее подходящими стратегиями межэтнических отношений. Когда не гарантированы безопасность и благополучие, вражда воспринимается более приемлемой альтернативой. Она эффективна в преследовании групповых целей и мобилизации ресурсов для противодействия другим группам или государству. Выбор стратегии рационален. Он зависит от перспективы победы или поражения. От правительственного контроля
этнического насилия зависит, будет ли сделан выбор в пользу насилия или этноорганизация предпочтет институционализированный путь борьбы [15, с. 77].
В определении содействующих условий этнонационального конфликта существует два подхода:
 структурный,
 перцептивный.
29
Сторонники структурного подхода указывают на макропричины, ведущие к
возобновлению этнонационального конфликта. К ним относятся экономические,
социальные, политические изменения в обществе, приводящие к утрате авторитета центральной власти, и ее способности контролировать нормативный порядок
на территории государства. В этих условиях конфликтующие этноорганизации,
при поддержке внешних сил и СМИ, проводят этническую мобилизацию и возобновляют вооруженную борьбу за свои интересы [3, с. 56].
Сторонники перцептивного подхода обращают внимание на микро- и мезоуровневые условия возобновления конфликта. К ним относятся субъективные
факторы: групповые нормы применения силы, память о прошлых разногласиях,
манипулирование информацией элитами, организованность группы.
По мнению исследователя С. Кауфмана, в условиях функциональной недостаточности государственных институтов конфликт может не повториться, если
стороны осознали преимущества мирных отношений и элиты стремятся избегать,
а не поощрять насилие. В противном случае конфликт возобновляется [6, с. 87].
Исследователи К.С. Гаджиев и В.А. Тишков являются сторонниками многоуровневого анализа причин этнонациональных конфликтов. В аспекте изучения
повторяющегося насилия в конфликте также необходим многоуровневый подход.
Конфликты возобновляются в результате намеренного выбора насилия ради присвоения ограниченных ценностей (территории, власти, престижа) и долгосрочной
выгоды. Выбор насилия, осуществляемый этноорганизацией, опосредован восприятием ситуативных условий конфликта, а также макроусловий. Конфликты
имеют мотивационные причины и повторяются под воздействием микро-, мезо- и
макроусловий [3, с. 67].
Действия по нейтрализации конфронтационных устремлений участников
этнонациональных конфликтов укладываются в рамки некоторых общих правил,
выведенных конфликтологами из имеющегося опыта разрешения таких конфликтов. В их числе:
30
 легитимация конфликта - официальное признание существующими властными структурами и конфликтующими сторонами наличия самой проблемы,
нуждающейся в обсуждении и разрешении;
 институциализация конфликта - выработка признаваемых обеими сторонами правил, норм и регламента цивилизованного конфликтного поведения;
 целесообразность перевода конфликта в юридическую плоскость;
 введение института посредничества при организации переговорного процесса;
 информационное обеспечение урегулирования конфликта - открытость,
«прозрачность» переговоров, доступность и объективность информации о ходе
развития конфликта для всех заинтересованных граждан [16, с. 7].
Урегулирование этнонациональных конфликтов требует нахождения нового, компромиссного и приемлемого для всех конфликтующих сторон баланса взаимно удовлетворяющих их интересов. По мнению конфликтологов, для достижения этого баланса необходимо выполнение трех обязательных условий:
во-первых, каждая из сторон конфликта должна признать наличие конфликтной ситуации. Тем самым за каждой стороной конфликта признается право
на существование, но это совсем не означает признания справедливости их требований и притязаний;
во-вторых, обязательным условием в урегулировании конфликта является
степень организованности сторон: чем лучше они организованы, тем легче достигнуть договоренности и добиться исполнения условий договора;
в-третьих, конфликтующие стороны должны принять твердо установленные
правила игры, при соблюдении которых возможен переговорный процесс. Эти
правила должны предоставлять равенство возможностей каждой из сторон обеспечивать некоторый баланс в их взаимоотношениях [45, с. 78].
Практика урегулирования этнонациональных конфликтов показывает, что
все способы их урегулирования можно объединить в три группы.
31
Первая из них предполагает полную победу одной стороны над другой, разрешение конфликтной ситуации с позиции силы. Именно на такой результат этнонационального конфликта чаще всего ориентируются конфликтующие стороны
на ранних этапах конфликта. У побежденной стороны, как правило, остается чувство национальной обиды, горечь поражения, которые передаются из поколения в
поколение, и через значительный промежуток времени такой конфликт может
обостриться с новой силой [61, с. 45].
Вторым вариантом разрешения актуализированного этнонационального
конфликта является взаимное поражение конфликтующих сторон. Чаще всего такой результат конфликта возникает, когда обе стороны истощили свои силы в
борьбе, и при этом ни одна из сторон не смогла одержать заметной победы над
другой. В этом случае для урегулирования конфликта стороны вынуждены обращаться к посредникам, искать компромиссное решение проблемы, которое, как
правило, не удовлетворяет ни одну из сторон.
Третья группа способов разрешения конфликта предполагает, что он может
заканчиваться взаимным выигрышем сторон в виде достижения согласия по основным вопросам и установления конструктивного взаимодействия. Такой исход
конфликта чаще всего становится возможным при наличии у обеих сторон политической воли к позитивному разрешению конфликта. Независимые посредники
могут показать конфликтующим сторонам возможность их дальнейшего сотрудничества в разрешении стоящих перед ними общих проблем [45, с. 67].
Таким образом, природа любого этнонационального конфликта всегда
сложна и противоречива, поскольку имеет целый комплекс причин и конфликтогенных факторов.
32
ВЫВОД ПО ГЛАВЕ 1
Этнонациональный конфликт – это специфический тип конфликтного противоборства, возникающий в тех случаях, когда социальные потребности, интересы и установки одного этноса или нации ущемляются или подавляются государством, представителями другой нации или другими социальными общностями и
институтами. Он имеет своей целью восстановление социальной справедливости,
возрождение национальной культуры и языка, насильственно ограничивающихся
внешними по отношению к нации силами, либо завоевание национальной независимости и создание суверенного государства, либо освобождение от иноземных
(инонациональных) оккупантов и поработителей.
Этнонациональные конфликты обладают следующими основными особенностями: носят комплексный, сложносоставной характер; проходят в обстановке
высокого накала эмоций, страстей, проявления иррациональных сторон человеческой природы; имеют глубокие исторические корни; характеризуются высокой
мобилизацией; носят «хронический» характер, не имеют окончательного разрешения.
Природа любого этнонационального конфликта всегда сложна и противоречива, поскольку имеет целый комплекс причин и конфликтогенных факторов.
В научной литературе можно встретить двух- и трехпараметровые типологии этнонациональных конфликтов.
33
ГЛАВА 2. СПЕЦИФИКА ПРОФИЛАКТИКИ ЭТНОНАЦИОНАЛЬНЫХ
КОНФЛИКТОВ В МОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ
2.1. Характерные черты конфликтов в молодежной среде
Современная молодежь, как и любая другая социальная группа, имеет определенные личностные особенности и общие характерные черты. Молодость - это
время формирования мировоззрения и гражданского сознания, выбора жизненных
ориентиров, адаптации к миру взрослых, овладения профессией, достижения экономической независимости, осознания разных видов ответственности. Социальнопсихологические качества молодежи обусловлены ее промежуточным положением в структуре общества.
Молодежь как особую демографическую группу характеризуют следующие
основные черты:
 высокий уровень социальной мобильности;
 активный поиск своего места в социальной структуре, удовлетворительного образа жизни;
 освоение профессий и перспективы карьерного роста;
 усвоение и критическая оценка общепринятых социальных норм, ценностей, стандартов поведения;
 территориальная подвижность;
 неустойчивость и внутренняя противоречивость психики;
 радикализм социальных, политических, культурных взглядов;
 стремление выделяться, отличаться от остальных;
 объединение в неформальные, неофициальные группы по интересам и
увлечениям;
 существование специфической молодежной субкультуры [37, с. 12].
Личностные особенности молодежи объясняются тем, насколько ответственным и осмысленным было отношение человека к ценностям и идеалам, которые были им освоены и закреплены в качестве личностных черт и свойств в про-
34
цессе социализации. На индивидуальном уровне, от того, что усвоит для себя человек из социокультурного опыта, во многом зависит, что он передаст будущему
поколению. На общественном уровне, от того, какие ценности усвоит молодое
поколение, во многом будет зависеть здоровье нации [32, с. 56].
Молодежь выполняет множество важных социальных функций, иногда они
неоднозначны и противоречивы [60, с. 26]:
во-первых, молодое поколение наследует достигнутый уровень развития
общества и государства и уже сегодня формирует в себе образ будущего, несет
функцию социального воспроизводства, преемственности развития общества.
во-вторых, как и любая социальная группа, молодежь имеет собственные
цели и интересы, но они не всегда полностью совпадают с целями и интересами
всего общества.
в-третьих, в силу объективных причин молодежь отличает несформированность ценностных, духовно-нравственных ориентиров и недостаток жизненного
опыта, что увеличивает вероятность ошибочного выбора при принятии ответственных решений. С другой стороны, вступая в трудовую и общественную жизнь,
молодежь является главным объектом и субъектом образования, социализации,
воспитания и адаптации.
в-четвертых, с одной стороны, молодежь является главным участником социальной мобильности и экономической инициативы, с другой стороны ей присуще неполное включение в существующие социально-экономические и политические отношения.
в-пятых, молодежь - это социальный слой общества, который с одной стороны является источником социально-экономического и духовного возрождения
России, а с другой - источником пополнения криминала, наркомании, социальной
напряженности.
Наиболее уязвимой социальной группой в этих процессах вновь оказывается молодежь, так как именно она является наименее экономически самостоятельной, наименее сплоченной, испытывает сильное давление со стороны различных
35
политических сил и движений, не обладает четкими социальными ориентирами,
находится в ситуации жизненного самоопределения [11, с. 154].
В тоже время, только молодое поколение способно преодолеть идеологические и психологические стереотипы, сформировать новые системы ценностных
ориентаций, создать идеалы гражданского общества будущего.
В современной научной литературе существует множество подходов к исследованию проблем развития молодежи. Рассмотрим ролевой, субкультурный и
конфликтологический подходы.
Ролевой подход описывает «молодость» как особую поведенческую фазу в
жизни каждого человека, когда человек не играет больше роли ребенка и в тоже
время не является полноправным носителем ролей взрослых людей.
Согласно субкультурному подходу молодежь образует особую социальную
группу со своим специфическим образом жизни, стилем поведения, культурными
нормами и ценностями.
Конфликтологический подход также опирается на понятие «молодость» как
период в жизни человека полный стрессов, проблем, конфликтов с самим собой и
обществом и в этом плане чрезвычайно важный для каждого человека [60, с. 45].
Таким образом, молодежь как особая социально-демографическая группа
является четким индикатором общественных преобразований, определяющих потенциал общественного прогресса.
На современном этапе развития общества части молодежи оказались свойственны неустойчивость и неопределенность картины мира, нестабильная система
ценностных ориентаций и личностных смыслов, безнравственность и, как следствие, - потребительское, «сиюминутное» отношение к окружающей действительности. В сторону молодежи зачастую доносятся упреки в аморальности, в эгоизме, в беспринципности, в отказе от традиционных ценностей [5, с. 45].
Действительно, для молодого поколения появилось множество возможностей для самовыражения и самоутверждения, где не требуется высокий уровень
образования и личностного развития. Культ моды, «вещизма», нарциссизма и по-
36
требительского отношения к жизни основательно завоевывают сознание молодежи. Данная тенденция прослеживается в неослабевающем интересе молодежи к
восприятию сцен и эпизодов секса, насилия и жестокости.
Предпочтения в музыке все чаще склоняются в сторону воспевания собственной личности, необременительного времяпрепровождения и противоборства с
устоявшимися социальными нормами и ценностями. Классическая же культура
постепенно утрачивает свою ценностную привлекательность, становясь чуждой и
архаичной [2, с. 67].
Противоречивость и неразвитость ценностных ориентаций молодежи являются причиной конформизма, непоследовательного, спонтанного поведения, инфантильной жизненной позиции, подвергающейся постоянному воздействию
внешних стимулов [18, с. 45].
Зрелого же человека характеризует присутствие системы устойчивых ценностных ориентаций в его личностной сфере, которая опосредствует такие качества как активно-волевое отношение к жизни, постоянное стремление достигнуть
поставленных целей, соблюдение своих жизненных принципов и правил [33,
с. 78].
Юношеский возраст – это этап формирования самосознания и собственного
мировоззрения. Стремление доказать независимость сопровождается типичными
поведенческими реакциями: пренебрежительным отношением к советам старших,
недоверием к критике, иногда даже открытым противодействием. В такой ситуации молодой человек вынужден опираться на моральную поддержку ровесников,
что приводит к повышенной подверженности групповому влиянию, которая обусловливает единство вкусов, стилей поведения и норм морали.
Социализация молодежи представляет собой сложный процесс адаптации к
определенным социальным условиям, который неизбежно сопровождается возникновением различных по своей природе конфликтов. Психологов не может не
волновать степень конфликтности молодежи, так как неурегулированные проти-
37
воречия зачастую приводят к таким негативным социальным последствиям, как
стресс, суицид, повышение уровня преступности [23, с. 88].
Среди молодежи наиболее распространены конфликты лидерства, в которых отражается борьба лидеров и их группировок за первенство. Путь к лидерству чаще всего связан с демонстрацией превосходства, цинизма и жестокости.
На ранних этапах социализации агрессия может возникнуть случайно, но
при успешном достижении цели агрессивным способом может появиться стремление вновь использовать ее для выхода из сложных ситуаций. Неосознанная
внушаемость и осознанный конформизм обуславливают борьбу за лидерство как
межгрупповой конфликт. Результатом такого конфликта может стать преступная
деятельность, мотивами которой будут солидарность, подверженность групповому влиянию, самоутверждение [56, с. 12].
По мнению социолога Ю.А. Зубок, молодежные конфликты – это высшая
степень развития противоречий между обществом как целым и молодежью как
социальной группой в процессе ее включения в социальную структуру. В их основе лежит обострение интересов различных категорий молодежи, связанных с
воспроизводством статусного положения и препятствиями, возникающими в этом
процессе со стороны общества. Типология этих конфликтов определяется спецификой сущностных характеристик молодежи как социально-демографической
группы и ее ролью в общественном воспроизводстве [34, с. 23].
Первый тип молодежных конфликтов связан с возрастным неравенством
социального статуса молодежи и обусловленными им нарушениями в распределении материальных и духовных благ, власти и престижа. Положение становящегося субъекта воспроизводства социальной структуры, не достигшего социальной
зрелости, предопределяет неравенство статуса молодых индивидов по сравнению
с другими статусно-возрастными группами и сопровождается ущемлением интересов молодежи. Возраст становится проводником социального неравенства [45,
с. 12].
38
В условиях социальной и правовой незащищенности молодежи статусный
конфликт приобретает острые формы. Так, в отсутствие рыночных и правовых
механизмов регулирования трудовых отношений молодежь чаще страдает от нарушений трудового договора, имеет ограниченные возможности для повышения
квалификации и служебного роста. Нарушаются права и гарантии молодежи на
оплату труда, а традиционно относительно низкие заработки молодых работников
объясняются недостатком у них опыта и навыков.
В подобных обстоятельствах социально-профессиональная мобильность
молодежи больше зависит от таких факторов, как включенность в неформальные
и корпоративные отношения, степень доброжелательности начальника и трудового коллектива и многого другого, не связанного с личными достижениями молодого человека. В результате увеличивается численность низкостатусных и депривилегированных групп в составе молодежи. В массовом проявлении данные процессы отражают ущемление уже не индивидуальных, а групповых интересов молодежи и квалифицируются как возрастная дискриминация [45, с. 12].
Второй тип специфически молодежных конфликтов возникает, когда институты социализации перестают обеспечивать цели и интересы молодежи в целом
или отдельных ее групп. Более конкретно источником данного типа конфликтов
являются противоречия между:
 новыми нормативными структурами молодежного сознания и существующими институциональными нормами;
 инновационной функцией молодежи и институциональными формами
самореализации;
 стремлением молодежи к реализации социальных потребностей и существующими механизмами социальной регуляции [48, с. 34].
Поэтому источником этого типа конфликтов рассматривается противоречие
между преемственностью и социальным новаторством молодого поколения, т.е.
между ролью молодежи в простом и расширенном воспроизводстве.
39
Качественно новые способы деятельности молодежи, обусловленные изменением общественного опыта, взаимодействие молодежи с новыми социальными
посредниками, не характерными для предшествующих поколений, и формирование иной ценностно-нормативной системы в среде молодежи вызывают противодействие со стороны институциональных организаций, одной из важнейших
функцией которых является сохранение устойчивости и стабильности общества
или его представительного большинства. Подобная консервативность институтов
социализации формирует предпосылки инновационного конфликта между молодежью и обществом [23, с. 45].
Дисфункции социальных институтов по контролю над социальными перемещениями индивидов и групп также приводят к конфликтам между обществом и
молодежью. Они связаны с воспроизводством предписанных привилегий, ограничением социальной мобильности ряда категорий молодежи и усилением социального неравенства на институциональном уровне. В таких условиях традиционные
детерминанты социального и культурного неравенства молодежи (социальное
происхождение, этничность, гендер, тип поселения и регион проживания) не компенсируются, а, напротив, усиливаются, препятствуя восходящей социальной мобильности [14, с. 32].
Результатами конфликтов с институтами социализации становятся отчуждение молодежи от инновационной функции и утрата творческого потенциала,
формирование асоциальных типов личности, социально-нетипичных и социальноотверженных групп с низким социальным статусом.
Эмпирические исследования положения и жизненных шансов российской
молодежи свидетельствуют о неодинаковом доступе многих групп в ее составе к
ресурсам развития. В связи с этим обостряется неравенство возможностей для
вертикальной мобильности разных групп молодежи, предопределяющее ее конфликт с обществом. Так, в сфере образования возникновение конфликта связано с
непропорциональным ростом размера оплаты за обучение и низким уровнем жизни большинства молодых людей [35, с. 43].
40
В сфере экономических отношений конфликты возникают в связи с ростом
молодежной безработицы, дискриминацией профессиональных интересов молодежи, невостребованностью квалификации из-за разрушения производственной
сферы, несоответствием трудовых затрат и вознаграждения за производительный
труд. Вследствие этого происходит депрофессионализация, экономическая и социальная маргинальность молодежи, возрастание ее зависимости от родителей, от
государства и общества, возникает депривация, чувство несправедливости, что
приводит к социальным отклонениям (росту насилия в обществе, снижению возрастных границ преступности, экстремизму) [33, с. 54].
Отсутствие в обществе устойчивых социальных норм и ценностей, а также
критериев оценки деятельности молодежи способствует потере жизненных ориентиров, ощущению социально-психологической напряженности и расширению
иррациональных форм поведения. В их числе враждебность и агрессивность,
«уход в себя» и попытки решения социальных проблем посредством индивидуальных усилий. Последствиями утраты жизненных ориентиров также становится
социальная и политическая пассивность, рост противоправной активности молодежи.
Третий тип молодежных конфликтов обусловлен принадлежностью молодежи к субкультурам различного типа. Конфликтность обусловлена противостоянием молодежных субкультур традиционной культуре, а также противоречиями
между различными субкультурами молодежи. В результате молодежь усваивает
специфический набор ценностей, стандартов и образцов поведения, отличных от
принятых в мире взрослых. Возникает состояние напряженности, вызванное неприятием образа жизни и ценностей другого поколения [54, с. 1].
Молодежные субкультуры становятся специфическими способами организации жизнедеятельности молодых людей и призваны компенсировать разрыв в
отношениях между поколениями. В случае поддержки со стороны общества отдельные виды субкультур могут способствовать успешному включению молодого
поколения в общество на стадии его обновления. В случае отрицания обществом
41
молодежной субкультуры происходит ее дифференциация, возникают неформальные группы в форме андеграунда [19, с. 7].
Поскольку молодежь как социально-демографическая группа дифференцирована, то одновременно сосуществует множество субкультур, зачастую конфликтующих друг с другом. Вследствие этого могут возникать маргинальные социальные группы (группы риска, контркультура).
Таким образом, углубление социальных противоречий между молодежью и
обществом, не всегда приводит к открытому конфликту. Конфликты носят преимущественно латентный характер. Их проявление связано с переходом от неопределенности к определенности, когда осознаются социальные позиции, различия
жизненных шансов и структура интересов разных социальных групп, т.е. формируются конфликтующие стороны.
42
2.2. Особенности взглядов молодежи
на проблему этнонационального взаимодействия
Социализация молодежи представляет собой сложный процесс адаптации к
определенным социальным условиям, который неизбежно сопровождается возникновением различных по своей природе конфликтов, в том числе и этнонациональных. Общество не может не волновать степень конфликтности молодежи, т.к.
неурегулированные противоречия зачастую приводят к таким негативным социальным последствиям, как стресс, суицид, повышение уровня преступности.
Среди молодежи наиболее распространены конфликты лидерства, в которых отражается борьба лидеров и их группировок за первенство. Путь к лидерству чаще всего связан с демонстрацией превосходства, цинизма, жестокости.
Очень часто возможностью самоутверждения для молодых людей служат конфликты с представителями других национальностей.
На ранних этапах социализации агрессия может возникнуть случайно, но
при успешном достижении цели агрессивным способом может появиться стремление вновь использовать ее для выхода из сложных ситуаций. Неосознанная
внушаемость и осознанный конформизм обуславливают борьбу за лидерство как
межгрупповой конфликт. Результатом такого конфликта может стать преступная
деятельность, мотивами которой будут солидарность, подверженность групповому влиянию, самоутверждение [44, с. 7].
В рамках квалификационного исследования нами было проведено изучение
состояния этнонационального взаимодействия в молодежной среде. В исследовании приняли участие 40 человек (20 девушек, и 20 юношей) в возрасте от 17 до 19
лет. Респондентами являлись студенты орловских вузов.
Основным методом сбора первичной информации был избран анкетный опрос. Бланк анкеты представлен в Приложении. Разработанная нами анкета включала вопросы, направленные на изучение следующих аспектов проблемы:
43
 представления молодежи относительно источников и причин этнонациональной напряженности и факторов, способствующих возникновению этнонациональных конфликтов в молодежной среде;
 отношение респондентов к представителям и культуре других народов;
 отношение молодежи к проблемам, противоречиям и конфликтам, возникающим по причине этнонациональной принадлежности.
Анализ результатов анкетного опроса позволил достаточно четко оценить
представления респондентов о характере этнонационального взаимодействия и
определить их основные черты на сегодняшний день, а также частоту возникновения конфликтов и проблем, связанных с национальной принадлежностью.
Согласно полученным данным, больше половины респондентов (57%) оценивают этнонациональное взаимодействие как хорошее. Отмечают, что при общении люди не обращают внимания на национальность друг друга. 28% респондентов характеризуют этнонациональные отношения как спокойные, но замечают,
что люди общаются преимущественно с представителями своей национальности.
Небольшая часть респондентов (15%) указывает, что в отношениях существует
некоторая напряженность (Диаграмма 1).
Этнонациональное взаимодействие
Люди не обращают
внимание на
национальность друг друга
Люди общаются с
представителями своей
национальности
В отношениях существует
некоторая напряженность
Диаграмма 1. Специфика этнонационального взаимодействия
в молодежной среде
44
В целом этнонациональное взаимодействие можно охарактеризовать как
благоприятное. Наличие респондентов, оценивающих негативно этнонациональное взаимодействие, еще не означает, что никаких противоречий между контактирующими этнонациональными группами не существует, и люди не сталкиваются с какими-либо отрицательными явлениями. Подобного рода данные подчеркивают актуальность изучения особенностей этнонационального взаимодействия
для возможности их практического использования, профилактики этнической напряженности и т.д.
В анкету был включен вопрос: «Возникали ли у Вас лично конфликты и
проблемы с окружающими людьми из-за Вашей национальной принадлежности?»
У 52,5% респондентов никогда не было межличностных конфликтов, связанных с
национальной принадлежностью но, в то же, время довольно немалая доля (43%)
респондентов заявила о существовании такого рода проблем в своей жизни.
Никогда не было межличностных
конфликтов, связанных с
этнонациональной
принадлежностью
Были межличностные
конфликты, связанные с
этнонациональной
принадлежностью
Затруднились ответить
Диаграмма 2. Возникновение конфликтов,
связанных с этнонациональной принадлежностью
45
В исследовании также был предусмотрен вопрос, касающийся ущемления
прав, возможностей и чувства обиды в связи с национальной принадлежностью.
По результатам анализа данных, ущемление своих прав или возможностей из-за
своей национальности чувствуют и предполагают 30% респондентов. Высокая
доля опрошенных респондентов – около 27% довольно часто или иногда испытывали чувство обиды из-за национальной принадлежности, что объясняется столкновениями с агрессивно настроенными националистами.
Спектр причин возникновения этнонациональной напряженности представляется респондентам весьма широким. При анализе вопросов направленных на
получение информации о представлениях молодежи относительно источников и
причин возникновения межэтнических противоречий и конфликтов в регионе,
были получены следующие данные.
Большинство респондентов полагают, что причинами этнонациональных
конфликтов являются:
 религиозные различия (75 %);
 личная неприязнь в отношении людей различных национальностей (68%);
 недостаточное внимание межэтническим вопросам органов власти (55%);
 несовместимые нормы и правила поведения представителей различных
этнических групп (33%);
 агрессивность в межгрупповых отношениях, конфликтное поведение молодых людей (28%) и др.
По мнению респондентов, основными источниками и факторами этнонациональной напряженности выступают:
 активный рост численности этнических мигрантов и их вызывающее поведение (50%);
 особенности молодого возраста, активность и стремление молодежи изменить мир (48 %);
 неэффективная деятельность органов государственной и местной власти в
области этнонациональных отношений (33%);
46
 рост националистических настроений (15%) и др.
Что касается препятствий, не позволяющих успешно урегулировать этнонациональные конфликты, то здесь респонденты отметили следующие варианты:
 отсутствие установок терпимости у людей разных национальностей по
отношению друг к другу (68%);
 низкий уровень культуры этнонационального общения (53%);
 стремление сторон действовать исходя только из своих интересов (33%) и
др.
Респондентам также было предложено назвать те меры, принятие которых
региональной исполнительной властью позволило бы позитивно повлиять на сферу этнонациональных отношений. Необходимыми мерами для сохранения благоприятной межэтнической обстановки и предотвращения межэтнических конфликтов респонденты считают:
 усиление образовательной и воспитательной деятельности школ и вузов,
направленной на формирование межэтнической толерантности (58%);
 повышение правовой защищенности мигрантов (28%);
 информирование о культуре и обычаях других народов (28%). Этот факт
свидетельствует о том, что желание познать культуру других народов – неотъемлемый фактор стабильных, дружеских этнонациональных отношений.
 доброжелательное отношение друг к другу (15%).
По мнению 42% респондентов эффективными мерами предотвращения межэтнических конфликтов может выступать совокупность социальных и экономических мероприятий - повышение уровня и качества жизни основной массы населения, создание рабочих мест, преодоление безработицы.
Таким образом, проведенное в рамках квалификационного исследования
изучение особенностей этнонационального взаимодействия показало, что в целом
взаимодействие можно охарактеризовать как благоприятное. У большинства респондентов никогда не было межличностных конфликтов, связанных с национальной принадлежностью.
47
Большинство респондентов считают, что причинами этнонациональных
конфликтов являются религиозные различия, личная неприязнь в отношении людей различных национальностей, недостаточное внимание межэтническим вопросам органов власти, несовместимые нормы и правила поведения представителей
различных этнических групп, агрессивность в межгрупповых отношениях, конфликтное поведение молодых людей.
Основными источниками и факторами этнонациональной напряженности
выступают: активный рост численности этнических мигрантов и их вызывающее
поведение, особенности молодого возраста, неэффективная деятельность органов
государственной и местной власти в области межнациональных отношений, рост
националистических настроений.
По мнению респондентов, успешно урегулировать этнонациональные конфликты не представляется возможным из-за отсутствия установок терпимости у
людей разных национальностей по отношению друг к другу, низкого уровня
культуры этнонационального общения, стремления сторон действовать исходя
только из своих интересов.
Необходимыми мерами для сохранения благоприятной межэтнической обстановки и предотвращения межэтнических конфликтов респонденты считают
усиление образовательной и воспитательной деятельности школ и вузов, направленной на формирование межэтнической толерантности, знакомство с культурой
и традициями других народов.
48
2.3. Основные положения проекта по профилактике
этнонациональных конфликтов у молодежи
Как ни один человек не может жить, не вступая во взаимоотношения с другими людьми, точно также ни одна этническая общность или группа не способна
полноценно развиваться в абсолютной изоляции от других народов. Нормальное и
естественное существование этносов предполагает их разнообразные взаимоотношения друг с другом. По этой причине практически каждый этнос в той или
иной степени открыт для контактов с другими этносами. Однако далеко не всегда
этнонациональные контакты являются положительным результатом для взаимодействующих народов [4, с. 1].
Этнонациональные отношения представляют собой весьма специфическую
область жизнедеятельности каждого этноса. Во-первых, содержание этнонациональных отношений зависит от способности их участников понимать друг друга и
достигать согласия, что в свою очередь определяется особенностями этнической
культуры каждой из взаимодействующих сторон, а также психологией этносов участников этнонациональных контактов. Во-вторых, этнонациональные отношения охватывают все сферы жизнедеятельности этноса - экономическую, социальную, семейно-бытовую, культурную, психологическую и т.п. [27, с. 43]
На сегодняшний день единственно разумной идеологией и политикой современной России и других государств, которые все более становятся полиэтническими, является соблюдение принципа толерантности, позитивное отношение к
присутствию в социуме всевозможных этнических сообществ, добровольная
адаптация социальных и политических институтов к потребностям и интересам
разных социокультурных групп.
Российское образование должно формировать свободную и непредубежденную личность с высокой мерой ответственности за судьбу нашего общества и
планеты в целом. А современная педагогическая теория и практика должны учитывать динамику мировых общественно-политических процессов, взаимозависимость стран и народов, сближение и взаимопроникновение разных культур с це-
49
лью подготовки молодого человека к жизни в условиях быстро меняющегося мира [43, с. 61].
В связи с этим в рамках квалификационного исследования нами был разработан проект «Толерантность – активная позиция», направленный на профилактику этнонациональных конфликтов в молодежной среде.
Цель проекта – формирование навыков бесконфликтного этнонационального общения и профилактика этнонациональных конфликтов у молодежи.
Задачи проекта:
1. создание атмосферы доверия, сотрудничества и совместного творчества в
молодежной среде;
2. формирование представлений о многообразии культур в России и мире;
3. формирование умений и навыков эффективного взаимодействия с представителями различных культур;
4. воспитание молодежи в духе мира, терпимости, гуманного этнонационального общения.
Целевая аудитория – студенты вузов.
Работа в рамках проекта должна проводиться в соответствии со следующими принципами:
1. толерантность означает уважение к иным взглядам, культурам, религиям,
убеждениям, образу жизни, формам самовыражения. Она дает возможность чувствовать гармонию и единство в многообразии и способствует духовной эволюции, росту доверия между людьми, культурному, научному и экономическому
развитию;
2. толерантность основана на признании факта внутренней ценности и уникальности каждого человека живущего на планете Земля;
3. толерантность является единственно возможным условием гармоничного,
мирного и доброго сосуществования в мире различных рас, наций, культур, религий и сообществ.
50
Формы работы в рамках проекта: открытые лекции, тематические презентации, круглые столы, семинары, проекты, индивидуальные и групповые тренинги,
дискуссии, конференции и т.д.
Примерная тематика открытых лекций:
 «Национальный вопрос и межнациональные отношения»,
 «Этнонациональные конфликты в условиях перестройки в СССР»,
 «Этнонациональные отношения и конфликты на постсоветском пространстве»,
 «Этнонациональные конфликты в Российской Федерации»,
 «Современные условия нейтрализации этнонациональных конфликтов»,
 «Формирование толерантной личности в полиэтнической образовательной среде»,
 «Деятельность национальных и международных организаций, отстаивающих права человека» и др.
Тематика презентаций по толерантности:
1. «День толерантности»,
2. «На планете толерантность»,
3. «Толерантность – в каждый дом!»
4. «Толерантность – путь к миру»,
Тематика круглых столов по толерантности:
 «Россия – многонациональная страна»,
 «Все грани толерантности»,
 «Я – толерантная личность»,
 «Проблемы толерантности в молодежной среде».
Тематика семинаров-тренингов по толерантности:
1. «Толерантность – важное условие эффективного взаимодействия»,
2. «Профилактика интолерантности»,
3. «Толерантность: диалог культур»,
4. «Толерантность по отношению к себе и другим».
51
Тематика проектов по толерантности:
 «Толерантность – дорога к будущему»,
 «Конфликты современного общества и проблема толерантности»,
 «Дорогою добра»,
 «Толерантность спасет мир».
Примеры индивидуальных и групповых тренингов:
Упражнение-тренинг «Как быть толерантным в общении» [11, с. 34]
Каждый человек время от времени попадает в конфликтные ситуации: с
кем-то ссорится, получает незаслуженные обвинения. Каждый по-своему выходит
из подобных ситуаций – кто-то обижается, кто-то «дает сдачи», кто-то пытается
найти конструктивное решение. Можно ли выйти из конфликтной ситуации с помощью толерантного поведения, сохранив собственное достоинство и не унизив
другого?
Ведущий предлагает одному из участников группы вспомнить и рассказать
ситуацию, когда его или кого-нибудь из его знакомых обидели. Этот участник
выступит в роли того, кого обидели, а другой в роли обидчика. Участники должны разыграть эту сцену. Используя предложенную ниже схему, «обиженный» попытается достойно выйти из ситуации. Например, мама отчитала сына при друзьях за то, что он не вымыл посуду.
Схема достойного выхода из ситуации:
1. Начни разговор с конкретного и точного описания ситуации, которая тебя
не устраивает: «Когда ты накричала на меня при ребятах…».
2. Вырази чувства, возникшие у тебя в связи с этой ситуацией и поведением
человека по отношению к тебе: «… я почувствовал себя неудобно…».
3. Скажи человеку, как бы тебе хотелось, чтобы он поступил. Предложи ему
другой вариант поведения, устраивающий тебя: «… поэтому в следующий раз я
прошу тебя высказывать свои замечания не в присутствии моих друзей…».
4. Скажи, как ты себя поведешь в случае, если человек изменит свое поведение: «… тогда я буду прислушиваться к твоим замечаниям».
52
Можно предложить выполнить это задание нескольким парам участников
или же предложить по данному алгоритму решить несколько педагогических ситуаций.
Обсуждение:
- участники группы высказывают свое мнение о том, чей выход из ситуации
оказался наиболее удачным и почему.
Упражнение «Спутанные цепочки» [57, с. 22]
Студенты встают в круг, закрывают глаза и протягивают перед собой правую руку. Столкнувшись, руки сцепляются. Затем студенты вытягивают левые
руки и снова ищут себе партнера. Ведущий следит за тем, чтобы каждый держал
руки двух людей. Студенты открывают глаза. Они должны распутаться, не разжимая рук (разрешается только изменение положения кистей, чтобы не происходило вывихов рук). В результате либо образуется круг, либо несколько сцепленных колечек из людей, либо несколько независимых кругов или пар.
Упражнение «Разрекламируй одногруппника!» [32, с. 18]
Цель: создание атмосферы доверия, сотрудничества и совместного творчества.
Группа, где студенты почти не знакомы друг с другом, разбивается на пары.
Ведущий: Представьте, что каждый из вас - член закрытого элитарного клуба. Естественно, что вы знакомы со всеми его участниками, доверяете им, вам хорошо вместе. Раз в году двери клуба открываются для всех. В этот день вы можете попытаться ввести в круг членов клуба своих друзей. Для этого вам предстоит
подготовиться и дать своему товарищу такую рекомендацию, чтобы ни один из
членов клуба не смог проголосовать против приема новичка. Вы разбились на пары.
Задание 1. (время на выполнение - 7 минут). Каждый из участников пары
подумает несколько минут и расскажет своему партнеру об одном своем положительном качестве. Качество это может быть любым, но значимым. В свою очередь, рассказавший о себе выслушивает историю своего партнера о том качестве,
53
которое выделяет его среди других людей и позволяет претендовать на прием в
клуб.
Задание 2. После того как вы поделились друг с другом информацией о своем положительном качестве, вам придется поломать голову над тем, каким образом представить перед членами клуба вашего товарища.
Отрекомендовать его вы можете любым максимально эффектным способом.
Например:
 интервью, представляющее героя, в теле- или радиостудии;
 рисунок, комикс, шарж с последующим театрализованным комментарием;
 инсценировка, представляющая личные качества кандидата;
 комментарий спортивного обозревателя (если герой делает успехи в
спорте и именно здесь проявляются его человеческие достоинства, упорство, надежность, сила воли);
 репортаж с выставки, концерта, конкурса (при условии, что достижения
героя проявляются именно в этой сфере деятельности);
 стихотворение, песня.
Еще одна важная деталь: рассказывая о достоинствах человека, не забудьте
назвать его имя. Продолжительность выступления - 5 минут. Продолжительность
подготовки - 20 минут.
За 1 минуту до конца ведущий объявляет минутную готовность.
Ведущий: Внимание, объявляется минутная готовность! Просьба всем собраться в зале клуба на церемонию представления новых участников! Сейчас нам
предстоит познакомиться с новыми кандидатами. Если рекомендация, представленная Вам, уважаемые члены клуба, покажется достаточной и убедительной,
прошу своими аплодисментами высказать решение о приеме в члены клуба. А теперь я приглашаю на сцену первую пару участников!
54
После того как все пары представили друг друга необходимо выяснить, что
дала каждому работа над заданием. Отмечаем оригинальные идеи и удачные выступления, дружественность атмосферы и важность поддержки.
Тематика дискуссий по толерантности:
1. «Все – разные, все – равные».
2. «Миграция и толерантность».
3. «Мы из одной реальности».
4. «Вражда или толерантность».
Тематика конференций по толерантности:
 «Учимся жить вместе».
 «Толерантность – норма жизни».
 «Толерантность в России: история и современность».
 «Толерантность как один из основополагающих факторов единства России».
Дебаты «Обратная сторона толерантности»
Цель: познакомить молодежь с различными видами интолерантного поведения по отношению к мигрантам, способствовать формированию у учащихся
умения научно аргументировать свою точку зрения.
Дебаты представляют собой особую форму дискуссии, которая ведется по
определенным правилам. Суть дебатов заключается в том, что две команды выдвигают свои аргументы и контраргументы по поводу необходимости толерантного отношения друг к другу, предупреждения конфликтов, пытаясь убедить жюри в своей правоте.
В дебатах участвуют 2 команды, одна из которых поддерживает основной
тезис, а вторая опровергает его. В командах работают спикеры (основные выступающие) и провокаторы (авторы «провокационных» вопросов). Спикеры начинают обсуждение и отвечают на вопросы провокаторов: их цель - раскрыть тему с
разных точек зрения, дать импульс обсуждению.
55
Свое мнение высказывают эксперты, затем в игру вступают члены команд.
В итоге все собравшиеся должны прийти к единому, компромиссному решению.
В финале представители каждой команды (аналитики) дают общий анализ дебатов, оценивают работу команд. Позиция, высказываемая в ходе дебатов, может не
совпадать с личным мнением участников дебатов.
Образовательный смысл дебатов состоит в том, что принимающие в них
участие учащиеся приобретают важнейшие способности:
- обосновывать свою позицию, используя достоверную аргументацию,
- анализировать полученную информацию и концентрироваться на сути
проблемы,
- устанавливать логические связи между явлениями,
- различать факты и точки зрения, выявлять ошибки, фальсификации и стереотипы.
Мини-лекция: «Толерантность- это….»
Цель: воспитание у молодежи потребности и готовности к конструктивному
взаимодействию с людьми и группами людей независимо от их национальной,
социальной, религиозной принадлежности, взглядов, мировоззрения, стилей
мышления и поведения.
Содержание лекции:
Был на Земле один язык и одно наречие в далекие времена, жили все одной
большой семьей. Но вскоре обнаружилось, что зло и гордыня овладели сердцами
многих.
Однажды собрались люди вместе и сказали: «Построим себе город и башню
высокую до небес и сделаем себе имя, прежде чем рассеемся по лицу земли». Они
наделали кирпичей из глины и ревностно занялись постройкой.
Но богу не угодна была гордыня людей, желающих прославить только себя.
И смешал он языки и наречия. Строившие башню стали ссориться и браниться,
дошло дело и до драки. Увидели они, что уже никакого дела не будет, что им не
окончить работы, и бросили свою постройку, разбрелись в разные стороны.
56
Отчего же людям так трудно договориться? Почему они забывают порой о
связи между чувствами и рассудком, о терпении друг к другу, об умении и необходимости достойно переживать не только радость, счастье, но и боль, горе, страдание, о том, что чужой боли не бывает…
С каждым днем все увереннее набирает обороты третье тысячелетие, прогресс неумолимо движется вперед. Казалось бы, жизнь должна быть размереннее,
спокойнее. Но этнонациональные конфликты, расизм, религиозный фанатизм,
международный терроризм захлестнули мир. Практически ежедневно мы узнаем
о новых террористических актах. Все чаще слышим слова: беженец, переселенец,
человек, которому трудно найти себя в современном мире.
В молодежной среде, в том числе и российской, нередки всплески групповой агрессии, профашистских настроений. Поэтому сегодня вопрос стоит так: или
люди научатся жить по законам добра и гуманности, или они не будут жить вовсе,
мир просто перестанет существовать. Ведь еще мудрый Сенека сказал: «Мы рождены, чтобы жить совместно, наше общество - свод из камней, который обрушился бы, если бы один не поддерживал другого».
Мир невозможен без диалога, взаимопонимания, содружества, согласия,
компромисса. Моделью для взаимоотношений людей, народов и стран в современном мире призвана стать толерантность.
Упражнение «Паутина предрассудков»
Цель: познакомить участников с понятиями «предрассудки», «стереотипы»,
продемонстрировать, что чувствует человек, являющийся объектом стереотипов и
предрассудков, выявить спектр предрассудков и стереотипов по отношению к
людям разных национальностей.
В центр садится человек, который вживается в роль того, кому оказали недоверие. Каждый может подойти и, обматывая участника клубком ниток, проговорить стереотип, предрассудок, связанный с национальностью, образом жизни,
занятием, до тех пор, пока тот не сможет пошевелиться. Затем важно спросить,
57
как чувствовал себя человек, сидящий на стуле, и участники, которые «навешивали» стереотипы, предрассудки.
Упражнение «Дерево интолерантности»
Цель: познакомить участников с различными проявлениями интолерантности по отношению к людям.
На большом плакате схематично изображается дерево, участникам дается
задание разместить на составных частях дерева стикеры с записями:
• на корнях - причины интолерантного поведения и отношения;
• на стволе - проявления интолерантности;
• на месте плодов – последствия проявления интолерантности.
В процессе выполнения данного задания участники знакомятся с помощью
тезауруса с различными проявлениями интолерантности: шовинизмом, национализмом, апартеидом, геноцидом, дискриминацией и т.д. Для выполнения задания
используется раздаточный материал, который содержит определения понятий из
различных словарей.
Упражнение «Эмблема толерантности»
Цель: развитие фантазии, экспрессивных способов самовыражения в рамках
понятия «толерантность».
Каждый участник должен попытаться самостоятельно нарисовать такую
эмблему толерантности, которая могла бы печататься на суперобложках, политических документах, национальных флагах. Процесс рисования занимает 5-7 минут. После завершения работы участники рассматривают рисунки друг друга.
После ознакомления с результатами творчества других участники должны
разбиться на подгруппы на основе сходства между рисунками. Важно, чтобы каждый участник самостоятельно принял решение о присоединении к той или иной
группе. Каждая из образовавшихся подгрупп должна объяснить, что общего в их
рисунках, и выдвинуть лозунг, который отражал бы сущность их эмблем.
Заключительный этап упражнения - презентация эмблем каждой подгруппы.
58
Упражнение «Что такое «толерантность»
Цели: дать возможность участникам самостоятельно сформулировать определение понятия «толерантность», показать многоаспектность понятия «толерантность».
Ведущий делит участников на группы по 3-4 человека. Каждой группе
предстоит выработать в результате «мозгового штурма» свое определение толерантности. Участникам необходимо включить в это определение то, что, по их
мнению, является сущностью толерантности. Определение должно быть кратким
и емким. После обсуждения представитель от каждой группы знакомит всех с
собственным выработанным определением. После окончания обсуждения в группах каждое определение выписывается на доске или на большом листе ватмана.
После того, как группы представят свои формулировки, ведущий поворачивает заранее заготовленные общепринятые определения толерантности, написанные на листах ватмана к аудитории. Участники имеют возможность ознакомиться
с существующими определениями и высказать свое отношение к ним.
Ведущий может задать следующие вопросы:
• Что отличает каждое определение?
• Есть ли что-то, что объединяет какие-то из предложенных определений?
• Какое определение наиболее удачно?
• Можно ли дать одно определение понятию «толерантность»?
Таким образом, в настоящее время особенно актуальной стала проблема
терпимого отношения к людям иной национальности, культуры. Сегодня все
большее распространение среди молодежи получили недоброжелательность, озлобленность, агрессивность. Взаимная нетерпимость и культурный эгоизм через
средства массовой информации проникают в семью, общество. Поэтому, необходимо активизировать процесс поиска эффективных технологий предупреждения
этнонациональных конфликтов, формирования личности в духе толерантности.
59
ВЫВОД ПО ГЛАВЕ 2
Молодежь как особая социально-демографическая группа является четким
индикатором общественных преобразований, определяющих потенциал общественного прогресса.
Социализация молодежи представляет собой сложный процесс адаптации к
определенным социальным условиям, который неизбежно сопровождается возникновением различных по своей природе конфликтов, в том числе и этнонациональных. Общество не может не волновать степень конфликтности молодежи, так
как неурегулированные противоречия зачастую приводят к таким негативным социальным последствиям, как стресс, суицид, повышение уровня преступности.
Среди молодежи наиболее распространены конфликты лидерства, в которых отражается борьба лидеров и их группировок за первенство. Путь к лидерству чаще всего связан с демонстрацией превосходства, цинизма, жестокости.
Очень часто возможностью самоутверждения для молодых людей служат конфликты с представителями других национальностей.
Необходимыми мерами для сохранения благоприятной межэтнической обстановки и предотвращения этнонациональных конфликтов являются усиление
образовательной и воспитательной деятельности школ и вузов, направленной на
формирование межэтнической толерантности, знакомство с культурой и традициями других народов.
60
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Этнонациональные отношения представляют собой весьма специфическую
область жизнедеятельности каждого этноса. Во-первых, содержание этнонациональных отношений зависит от способности их участников понимать друг друга и
достигать согласия, что в свою очередь определяется особенностями этнической
культуры каждой из взаимодействующих сторон, а также психологией этносов участников этнонациональных контактов. Во-вторых, этнонациональные отношения охватывают все сферы жизнедеятельности этноса - экономическую, социальную, семейно-бытовую, культурную, психологическую и т.п.
На сегодняшний день единственно разумной идеологией и политикой современной России и других государств, которые все более становятся полиэтническими, является соблюдение принципа толерантности, позитивное отношение к
присутствию в социуме всевозможных этнических сообществ, добровольная
адаптация социальных и политических институтов к потребностям и интересам
разных социокультурных групп.
Этнонациональный конфликт – это специфический тип конфликтного противоборства, возникающий в тех случаях, когда социальные потребности, интересы, смысложизненные установки одного этноса или нации ущемляются или подавляются государством, представителями другой нации или другими социальными общностями и институтами. Он имеет своей целью восстановление социальной справедливости, возрождение национальной культуры и языка, насильственно ограничивающихся внешними по отношению к нации силами, либо завоевание национальной независимости и создание суверенного государства, либо освобождение от иноземных (инонациональных) оккупантов и поработителей.
Этнонациональные конфликты обладают следующими основными особенностями: носят комплексный, сложносоставной характер; проходят в обстановке
высокого накала эмоций, страстей, проявления иррациональных сторон человеческой природы; имеют глубокие исторические корни; характеризуются высокой
61
мобилизацией; носят «хронический» характер, не имеют окончательного разрешения.
Социализация молодежи представляет собой сложный процесс адаптации к
определенным социальным условиям, который неизбежно сопровождается возникновением различных по своей природе конфликтов, в том числе и этнонациональных. Общество не может не волновать степень конфликтности молодежи, так
как неурегулированные противоречия зачастую приводят к таким негативным социальным последствиям, как стресс, суицид, повышение уровня преступности.
Среди молодежи наиболее распространены конфликты лидерства, в которых отражается борьба лидеров и их группировок за первенство. Путь к лидерству чаще всего связан с демонстрацией превосходства, цинизма, жестокости.
Очень часто возможностью самоутверждения для молодых людей служат конфликты с представителями других национальностей.
Необходимыми мерами для сохранения благоприятной межэтнической обстановки и предотвращения этнонациональных конфликтов являются усиление
образовательной и воспитательной деятельности вузов, направленной на формирование межэтнической толерантности, знакомство с культурой и традициями
других народов.
62
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Абдулатипов, Р.Г. Этнополитология / Р.Г. Абдулатипов. – СПб., 2004. –
242с.
2. Агаев, С. Межэтнические и межконфессиональные конфликты в современном мире (по взглядам зарубежных экспертов) / С. Агаев // Зарубежное военное обозрение. – 1994. – № 7. – С. 16-21.
3. Акофф, Р. Искусство решения проблем / Р. Акофф. – М.: Мир, 1982. –
224с.
4. Андрамонова, И.М. Этнологические знания как фактор формирования
межэтнической толерантности / И.М. Андрамонова // Толерантность в современном обществе: опыт междисциплинарных исследований / под ред. М.В. Новикова,
Н.В. Нижегородцевой. – Ярославль: ЯГПУ, 2011. – 357с.
5. Андреева, Г.М. Социальная психология / Г.М. Андреева. – М.: МГУ,
1980. – 456с.
6. Андреенкова, Н.В. Проблемы социализации личности / Н.В. Андреенкова
// Социальные исследования. – Вып. 3. – М., 1970. – 156с.
7. Арутюнян, Ю.В. Этносоциология / Ю.В. Арутюнян. – М., 1998. – 271с.
8. Арутюнян, Ю.В. Этносоциология: пройденное и новые горизонты /
Ю.В. Арутюнян, Я.М. Дробижева // Социс. – 2000. – № 4.– С. 11-22.
9. Аскеров, А.Г. Исторические аспекты толерантности / А.Г. Аскеров // Толерантность в современном обществе: опыт междисциплинарных исследований /
под ред. М.В. Новикова, Н.В. Нижегородцевой. – Ярославль: ЯГПУ, 2011. – 357с.
10. Асмолов, А.Г. Слово о толерантности / А.Г. Асмолов // Век толерантности. – 2006. – № 4. – С. 23-24.
11. Ахунова, И.Г. Методы формирования толерантности / И.Г. Ахунова //
Толерантность в современном обществе: опыт междисциплинарных исследований
/ под ред. М.В. Новикова, Н.В. Нижегородцевой. – Ярославль: ЯГПУ, 2011. –
357с.
63
12. Бабаков, В.Г. Межнациональные противоречия и конфликты в России //
Социально-политический журнал. – 1994. – № 8. – С. 16-30.
13. Бабунова, Е.С. Основы этнопсихологии и этнопедагогики: учеб. пособие
[Электронный ресурс] / Е.С. Бабунова. – М.: ФЛИНТА, 2015. – 153с. – Режим
доступа: https://e.lanbook.com/book/72622. – Дата доступа: 30.05.2018.
14. Балушок, В. Этническое и национальное: динамика взаимодействия /
В. Балушок. – М., 1999. – 352с.
15. Баранов, Е.Г. Нациопатия – источник конфликтов / Е.Г. Баранов // Общественные науки и современность. – 1996. – № 6. – С. 67-75.
16. Бардиер, Г. Социальная психология толерантности / Г. Бардиер. – СПб.:
Издательство СПбУ, 2005. – 120с.
17. Бенин, В.Л. Педагогическая культура толерантности: монография [Электронный ресурс] / В.Л. Бенин. – М.: ФЛИНТА, 2016. – 167с. – Режим доступа:
https://e.lanbook.com/book/83769. – Дата доступа: 23.05.2018.
18. Боряз, В.Н. Молодежь: методологические проблемы исследования /
В.Н. Боряз. – Л.: Наука, 1973. – 345с.
19. Брагин, А.А. Регулирование этнических конфликтов: предупреждение и
разрешение: научно-практическое пособие / А.А. Брагин, И.С. Максимов. – Белгород: ООНИ и РИД Белгородского юридического института МВД России, 2008.
– 100с.
20. Волков, Ю.Г. Социология молодежи: учебное пособие / Ю.Г. Волков. –
Ростов н/Д., 2001. – 156с.
21. Воспроизводство социальное: энциклопедический социологический
словарь / под ред. Г.В. Осипова. – М., 1995. – 289с.
22. Галажинский, Э.В. Ментальность образовательной среды и проблемы
становления толерантной личности: учеб.-метод. пособие [Электронный ресурс] /
Э.В. Галажинский, В.Е. Клочко, О.М. Краснорядцева. – Томск: ТГУ, 2004. – 36с. –
Режим доступа: https://e.lanbook.com/book/80225. – Дата доступа: 23.05.2018.
64
23. Гришина, Е.А. Российская молодежь: проблемы гражданской идентичности / Е.А. Гришина. – М., 1999. – 167с.
24. Давитадзе, М.Д. Причины возникновения и стадии развития межнациональных конфликтов / М.Д. Давитадзе // Стабилизация ситуации и мирное развитие на Северном Кавказе: сборник материалов 1-й Межд. науч.-практ. конф. – М.:
Пробел, 1999. – 253с.
25. Данакин, Н.С. Технологии сотрудничества и противоборства / Н.С. Данакин, Л.Я. Дятченко. – Белгород: Центр социальных технологий, 1993. – 96с.
26. Дмитриев, А.В. Введение в общую теорию конфликта / А.В. Дмитриев,
В.Н. Кудрявцев. – М., 1993. – 212с.
27. Дмитриев, А.В. Конфликтология: учебное пособие / А.В. Дмитриев. –
М.: Гардарики, 2000. – 320с.
28. Дробижева, Л.М. Этнополитические конфликты: причины и типология /
Л.М. Дробижева. – М., 1993. – 252с.
29. Замогильный, С.И. Проблемы управления в сфере межнациональных
отношений / С.И. Замогильный. – Волгоград, 1998. – 81с.
30. Здравомыслов, А.Г. Социология конфликта. Россия на пути преодоления
кризиса / А.Г. Здравомыслов. – М., 1995. – 267с.
31. Здравомыслов, А.Г. Социология конфликта: учеб. пособие для вузов /
А.Г. Здравомыслов. – М.: Аспект-пресс, 1996. – 318с.
32. Зеленков, М.Ю. Межнациональные конфликты: проблемы и пути их решения (правовой аспект) / М.Ю. Зеленков. – Воронеж: ВГУ, 2006. – 262с.
33. Зубок, Ю.А. Исключение в исследовании проблем молодежи / Ю.А. Зубок // Социс. – 1998. – № 8. – С. 45.
34. Зубок, Ю.А. Социальная интеграция молодежи в условиях нестабильного общества / Ю.А. Зубок. – М., 1998. – 345с.
35. Иванов, В.Н. Конфликты и конфликтология / В.Н. Иванов, В.Г. Смолянский. – М., 1994. – 478с.
65
36. Иванов, В. Межнациональные конфликты и конкретные механизмы их
преодоления / В. Иванов. – М., 1991. – 265с.
37. Иванов, В.И. Межнациональные конфликты: социопсихологический аспект / В.И. Иванов // Социологические исследования. – 1992. – № 4. – С. 15-22.
38. Иванов, В.Н. Межнациональная напряженность в национальном аспекте
/ В.И. Иванов. – 1993. – № 7. – С. 58-66.
39. Иконникова, С.Н. Молодежь как социальная категория / С.Н. Иконникова, И.С. Кон. – М., 1970. – 256с.
40. Ионин, Л.Г. Культурный шок: конфликт этнических стереотипов /
Л.Г. Ионин // Психология национальной нетерпимости: хрестоматия. – Минск:
Харвест, 1998. – С. 104-114.
41. Ковалева, А.И. Социализация личности: нормы и отклонения / А.И. Ковалева. – М., 1996. – 234с.
42. Ковалева, А.И. Социология молодежи. Теоретические вопросы /
А.И. Ковалева, В.А. Луков. – М.: Социум, 1999. – 256с.
43. Коган, Л.Н. Духовное воспроизводство: методологические и социологические проблемы / Л.Н. Коган, И.Б. Сесюнина. – Томск: Изд-во Томского Университета, 1986. – 467с.
44. Козырев, Г.И. Введение в конфликтологию / Г.И. Козырев. – М., 2001. –
424с.
45. Кривцова, Е.В. Проблемы толерантности в социальных отношениях:
учеб. пособие [Электронный ресурс] / Е.В. Кривцова. – Кемерово: КемГУ, 2014. –
124с. – Режим доступа: https://e.lanbook.com/book/61420. – Дата доступа:
24.05.2018.
46. Кривцова, Е.В. Толерантность личности в системе ценностного самоопределения: монография [Электронный ресурс] / Е.В. Кривцова, Т.Н. Мартынова. –
Кемерово: КемГУ, 2014. – 240с. – Режим доступа: https://e.lanbook.com/book
/58327. – Дата доступа: 15.05.2018.
66
47. Крысько, В.Г. Этнопсихология и межнациональные отношения /
В.Г. Крысько. – М., 2002. – 344с.
48. Кузнецова, В.Н. Социология молодежи: учебник / В.Н. Кузнецова. – М.:
Гардарики, 2007. – 189с.
49. Поздняков, Э.А. Нация, национализм, национальные интересы /
Э.А. Поздняков. – М., 1994. – 267с.
50. Разумков, А.В. Межэтническое согласие как фактор национальной безопасности / А.В. Разумков. – СПб., 2002. – 229с.
51. Римаренко, Ю. Конфликтология межэтнических отношений / Ю. Римаренко. – М., 1999. – 347с.
52. Семенов, В.М. Национальные и этнические культуры в конфликтных
процессах в России / В.М. Семенов. – М., 2001. – 287с.
53. Сергеев, А.С. Этноконфликтология: учеб. пособие [Электронный ресурс] / А.С. Сергеев, Л.В. Лучшева, З.Х. Сергеева. – Казань: КНИТУ, 2016. – 208с.
– Режим доступа: https://e.lanbook.com/book/102020. – Дата доступа: 28.05.2018.
54. Социальная конфликтология: учеб. пособие / под ред. А.В. Морозова. –
М.: Академия, 2002. – 336с.
55. Социология молодежи: учебник / под ред. В.Т. Лисовского. – СПб.,
1996. – 156с.
56. Степаненко, В.И. Этническая конфликтология / В.И. Степаненко. – М.:
РГОТУПС, 2003. – 321с.
57. Степанов, Е.И. Этническая и региональная конфликтология / Е.И. Степанов. – Ставрополь: Изд-во СГУ, 2002. – 378с.
58. Стефаненко, Т.Г. Этнические конфликты: причины возникновения и
способы урегулирования / Т.Г. Стефаненко. – М., 2003. – 395с.
59. Стрелецкий, В.Н. Этнотерриториальные конфликты: сущность, генезис,
типы / В.Н. Стрелецкий. – М., 1997. – 218с.
60. Тавадов, Г.Т. Этнология / Г.Т. Тавадов. – М., 2002. – 385с.
67
61. Тагиров, Э.Р. Конфликты в обществе: от противостояния к согласию /
Э.Р. Тагиров, Л.С. Тронова. – Казань: Изд-во КазФЭИ, 1996. – 240с.
62. Тишков, В.А. Очерки теории и политики этничности в России /
В.А. Тишков. – М.: Русский мир, 1997. – 532c.
63. Толерантность
и
культура
межнационального
общения:
учебно-
методическое пособие (для студентов высших учебных заведений). – Краснодар:
Просвещение-Юг, 2009. – 307с.
64. Фролов, С.С. Социология: учебник для высших учебных заведений /
С.С. Фролов. – М.: Издательская корпорация «Логос», 1996. – 360с.
65. Чупров, В.И. Социальное развитие молодежи. Теоретические и прикладные проблемы / В.И. Чупров, Г.Т. Тавадов. – М., Социум, 1994. – 167с.
66. Чупров, В.И. Молодежь в общественном воспроизводстве: проблемы и
перспективы / В.И. Чупров, Ю.А. Зубок. – М., 2000. – 357с.
67. Шанибов, Ю.М. Введение в конфликтологию: теория и практика /
Ю.М. Шанибов. – Нальчик, 1997. – 226с.
68. Шевцов, В.М. Межнациональные конфликты: механизмы разрешения /
В.М. Шевцов. – М., 2003. – 310с.
69. Шихирев, П.Н. Динамика и особенности современного этнического
конфликта / П.Н. Шихирев // Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. – Вып. 10. – Ч. 2. – М.: Институт социологии РАН,
Центр конфликтологии, 1995. – С. 76-78.
70. Юри, У. Этнические конфликты: что можно сделать? / У. Юри. – М.,
1993. – 330с.
71. Ямсков, А. Этнический конфликт: проблемы дефиниции и типологии /
А. Ямсков. – М., 1997. – 270с.
68
ПРИЛОЖЕНИЕ
Анкета
для изучения специфики этнонационального взаимодействия
в молодежной среде
Уважаемые респонденты!
Опрос проводится в рамках квалификационного исследования с целью изучения особенности этнонационального взаимодействия молодежи в городе Орле.
Ответьте, пожалуйста, на вопросы, указав приемлемый для Вас вариант. Если
среди предложенных вариантов Вы не смогли найти ответ, соответствующий Вашему мнению, то напишите свой вариант ответа в графе «другой вариант».
Конфиденциальность ответов гарантируется.
1. Укажите Ваш пол:
А) мужской,
Б) женский.
2. Укажите Ваш возраст _____________________________________
3. Оцените состояние этнонационального взаимодействия молодежи в
городе Орле?
А) отношения хорошие, люди не обращают внимания на национальность
друг друга;
Б) отношения спокойные, но люди общаются преимущественно с представителями своей национальности;
В) в отношениях существует некоторая напряженность;
Г) другой вариант ______________________________________________
69
4. Возникали ли у Вас лично конфликты и проблемы с окружающими
людьми из-за Вашей национальной принадлежности?
А) никогда,
Б) довольно редко,
В) довольно часто,
Г) постоянно,
Д) другой вариант_______________________________________________
5. Ущемлялись ли Ваши права связи с Вашей национальной принадлежностью?
А) да, ущемлялись,
Б) нет, не ущемлялись.
6. Лишались ли Вы при этом каких-либо возможностей? Каких?
А) да, лишался (лась), _______________________________________
Б) нет, не лишался (лась).
7. Испытывали ли Вы при этом чувство обиды?
А) часто испытываю такое чувство,
Б) иногда испытываю такое чувство,
В) такое чувство не испытываю,
Г) другой вариант______________________________________________
8. Отметьте, по Вашему мнению, возможные причины этнонациональной напряженности.
А) религиозные различия,
Б) личная неприязнь в отношении людей различных национальностей,
В) недостаточное внимание к межэтническим вопросам органов власти,
70
Г) несовместимые нормы и правила поведения представителей различных
этнических групп,
Д) агрессивность в межгрупповых отношениях, конфликтное поведение молодых людей,
Е) другой вариант_______________________________________________
9. Что, по Вашему мнению, выступает основными источниками и факторами этнонациональной напряженности?
А) активный рост численности этнических мигрантов и их вызывающее поведение,
Б) особенности молодого возраста, с их активностью и стремлением изменить мир,
В) неэффективная деятельность органов государственной и местной власти в
области этнонациональных отношений,
Г) рост националистических настроений,
Д) другой вариант_______________________________________________
10. Какие препятствия, по Вашему мнению, не позволяют успешно урегулировать этнонациональные конфликты?
А) отсутствие установок терпимости людей разных национальностей по отношению друг к другу,
Б) низкий уровень культуры этнонационального общения,
В) стремление сторон действовать исходя только из своих интересов,
Г) другой вариант_______________________________________________
11. Какие, по Вашему мнению, меры должна принять региональная исполнительная власть для того, чтобы позитивно повлиять на сферу этнонациональных отношений?
71
А) усилить образовательную и воспитательную деятельность школ и вузов,
направленную на формирование межэтнической толерантности,
Б) повысить правовую защищенность мигрантов,
В) информировать о культуре и обычаях других народов,
Г) другой вариант_______________________________________________
СПАСИБО ЗА СОТРУДНИЧЕСТВО!
1
АНТИПЛАГИАТ
Орловский государственный
университет имени И.С. Тургенева
ТВОРИТЕ СОБСТВЕННЫМ УМОМ
СПРАВКА
о результатах проверки текстового документа
на наличие заимствований
Проверка выполнена в системе
Антиплагиат.ВУЗ
Автор работы
Балашова Кристина Евгеньевна
Факультет, кафедра,
номер группы
социальный факультет, кафедра социального управления и конфликтологии
Тип работы
Название работы
Магистерская диссертация
Профилактика этнонациональных конфликтов в молодежной среде
Название файла
ВКР Балашова К Е 2018.с!осх
Процент заимствования
21,75%
Процент цитирования
0,78%
Процент оригинальности
77,48%
Дата проверки
08:33:27 13 июня 2018г.
Модули поиска
Кольцо вузов; Модуль поиска "ФГБОУ ВО ОГУ им. И.СТургенева '; Модуль поиска
общеупотребительных выражений; Модуль поиска перефразирований Интернет;
Модуль поиска перефразирований еИВКАКУ.Яи; Модуль поиска Интернет;
Коллекция еУВКАКУ.КУ; Цитирование; Коллекция РГБ; Сводная коллекция ЭБС
Работу проверил
Митяева Анна Михайловна
1
ФИО проверяющего
Дата подписи
Подпись проверяющего
Чтобы убедиться
в подлинности справки,
используйте ЦК-код, который
содержит ссылку на отчет.
Ответ на вопрос, является ли обнаруженное заимствование
корректным, система оставляет на усмотрение проверяющего.
Предоставленная информация не подлежит использованию
в коммерческих целях.
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа