close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Резниченко Лилия Александровна. Роль философских дисциплин в становлении личности молодого специалиста

код для вставки
2
3
4
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………….7
ГЛАВАТ
О
Г1. «ЛИЧНОСТЬ» И «СОЦИАЛИЗАЦИЯ» - ВАЖНЕЙШИЕУ
О
К
З
КАТЕГОРИИТ
ГСОЦИОГУМАНИТАРНЫХЕ
О
ЬНАУК………….………………….11
Т
С
1.1.
Концептуальныео
аподходыэтойк понятиюб
н
д
ло«личность»………………………….. 11
ы
1.2.
Формированиед
гличностид
у
р
хв процессед
ву
вухсоциализациитай
н(соотношениеб
лапонятийроль
ы
«социализация» и «формированиеб
азеличности»)……………………………………..21
ГЛАВАВ
Д
Е
Ь2. РОЛЬ ФИЛОСОФИИВ
ЬВ ФОРМИРОВАНИИГ
С
Е
Ы
Д
О
ЛИЧНОСТИС
А
М
МОЛОДЫХС
М
Е
Х
СПЕЦИАЛИСТОВ………………………………………………..…37
2.1. Философскиесеб
ядисциплины, изучаемыем
рув вузе и их своеобразие…………..….37
и
2.2. Философскиеэтапдисциплиныр
сук– теоретико-методологическиеэтойоснованиеалб
ы
формированияви
еличностии
д
емолодогои
ы
н
етспециалиста……………………………...……….
д
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………………
СПИСОКХ
ЕЛИТЕРАТУРЫ……………………………………………………………
Д
О
5
АННОТАЦИЯ
Объемц
ь выпускнойвсей квалификационнойи
ел
еюработыи
д
ев состоитсд
д
ал из 80 страниц, а
структураб
азу включаетто
у введение, две главы, состоящиеод
м
н из двух параграфов,
заключения, 97 использованныхли
ьисточников.
ш
Ключевыето
г слова:
образования,
личность,
мировоззрение,
социализация,
информационноероль
образование,
общество,
системали
ь
ш
философия,
философскаяш
сдисциплина.
ан
Актуальностьд
аисследования.
х
у
На современномр
льэтапед
о
ает высшеен
мобразованиед
и
ухапретерпеваеттогвесьмач
ертсильноесеб
я
влияниеутем информационных,
научных,
обусловленныхтай
н такимп
лан явлениемси
лу как
социо-гуманитарныхб
ть процессов,
ы
глобализация.
Данныеесли процессыж
ть
и
характеризуютсям
а тем, что существуетн
р
и
и единоеод
ам
н планетарноеи
и
ев пространство,
д
влияющеесеб
я как на каждогон
егочеловекан
ормв отдельности, так и на все структурныеэтом
компонентысво
ючеловеческогон
егообщества. В то же время, трансформацияц
елиобразования,
произошедшаясеб за последниеф
орм десятилетия, сопряженаэтом в первуюуч
ет очередьвы
ес
ш
процессами, происходящимиэто
мв обществеэти
хв областиэтойзнаниякурси информации. На
сегодняшнийэти
м моментесть обществод
уха приумножилом
ре количествоед
и
ьв информации. Это
весомыйермпрогресс, и в связин
ис этим оченьвсехважноб
ам
лоуметьэтомосмыслятьвсехвесь этот потокроль
ы
информации. Исходяр
лииз этой ситуациид
о
ухазадачаоесв преподавателяход
е должнаеб
с быть не
толькоесть в том, чтобыо
т передатьб
ы
п
ло знания, а в том, чтобысеб
ы
я научитьроли будущегосвое
специалистаб
тьнаходитьн
ы
изнаниясеб
ам
ясамому, извлекатьси
луиз потокасеб
яинформациид
этюнаиболееэтом
важное. В связиэтос этим, роль философииоп
ти философскихход
ы
едисциплини
еюв высшейб
д
ла
ы
школеестьвозрастает, посколькур
льона помогаетн
о
егомыслитьли
ькатегорически, фильтроватьц
ш
ели
информацию, выбираяку
столькоб
р
тьсамоеуч
ы
тнеобходимое.
и
В соответствиии
ей со сформулированнойузы
д
в темойп
лан исследованияод
н объектомэтап
и
исследования являетсяэто
м понятиесеб
я «личность» и выявлениеэтой концептуальныхд
ать
подходово
и
гтк определениюву
заего сущности.
Предметомсв
ет исследования выступаетузы
в становлениеязы
к личностии
ею молодогоход
д
е
специалистан
егов процессевсейизучениярольфилософскихяд
родисциплин.
6
Цель данногод
ь исследования – выявлениеп
ен
лан роли и местаоесв философиии
еи
д
философскихм
стдисциплинэто
о
мв процессеролистановленияэтомличности.
Для достиженияэтоцели исследованияб
тьпоставленысвоюследующиесеб
ы
язадачи:
1.
Исследоватьсеб
яконцептуальныеэти
мподходыестьк понятиюоп
т«личность».
ы
2.
Раскрытьо
нсущностьтрехформированиякурсличностисеб
и
д
яв процессесеб
ясоциализации.
3.
Изучитьтемсвоеобразиеузавфилософскихд
атьдисциплин, преподаваемыхэтойв вузе.
4.
Выявитьр
ль роль философскихесть дисциплинсути в становлениивсех личностид
о
уха
молодогоом
этспециалиста.
Теоретическаяб
означимость. Результатысеб
л
ы
яисследования, полученныеп
утив ходе
работыэтомнад выпускнойсебквалификационнойб
лоработой, могутход
ы
ебыть использованывесьдля
подготовкиэто
мрефератов, докладов, в исследованиях, связанныхб
лис проблематикойуп
ы
ор
современногон
мобразования, местаси
р
о
лыфилософииб
тьв рамкахи
ы
евысшегород
д
аобразования.
7
ВВЕДЕНИЕ
Даннаязн
ая выпускнаян
м квалификационнаяд
и
вух работаэто посвященаэтом исследованиюесли
сложнойьсте комплекснойэто
й проблемыоесв – анализуи
щ
ет процессап
уть становленияоп
т личностип
ы
ока
молодогоьест специалистасу
тиво времяэтомизученияси
лу философскихволюдисциплинсуть в высшейд
вух
школе.
Актуальностьв
сехисследования.
На современномэтапэтапеэтовысшеесф
еробразованиеэтопретерпеваетвсемвесьмаестьсильноели
ь
ш
влияниеи
рем информационных,
научных,
обусловленныхж
ть такимд
и
е явлениемд
аж
ело как
социо-гуманитарныхсути
глобализация.
процессов,
Данныеесли процессыли
ь
ш
характеризуютсяд
х тем, что существуетб
ву
ло единоеэтом планетарноен
ы
его пространство,
влияющеео
нкак на каждогоэти
д
мчеловекаи
тогв отдельности, так и на все структурныен
его
компонентысебчеловеческогод
хобщества. В то же время, трансформацияузкообразования,
ву
произошедшаяу
т за последниели
и
ч
ь десятилетия, сопряженан
ш
е в первуюц
аш
ель очередьб
ть с
ы
процессами, происходящимиэто
йв обществесей
вв областид
атьзнанияролии информации.
На сегодняшнийто
гмоментф
ормобществоп
утьприумножилон
уколичествоп
ем
ланинформации.
Это весомыйб
тьпрогресс, и в связим
ы
оюс этим оченьроливажнош
н
суметьм
ан
еросмыслятьруп
авесь этот
потокм
оюинформации. Исходяч
н
егоиз этой ситуацииэтойзадачаеслипреподавателяэтомдолжнагод
ыбыть
не тольковек в том, чтобып
типередатьн
у
ормзнания, а в том, чтобывсемнаучитьроль будущегои
гры
специалистасво
инаходитьвесьзнаниялан
псамому, извлекатьрольиз потокач
еинформацииароднаиболееэто
ащ
важное. В связио
тс этим, роль философиирольи философскихб
ы
п
тьдисциплинэтов высшейм
ы
ер
школесвоювозрастает, посколькузатоона помогаетси
лумыслитьвеккатегорически, фильтроватьсеб
я
информацию, выбираяэто
мтолькосво
есамоем
ранеобходимое.
и
Степеньд
х научнойэти
у
в
х разработанностид
уха проблемы.
Благодаряеб
яс анализувек
литературып
ка по теме данногоегонисследования, можнороль сделатьвузе выводяд
о
ер о том, что
влияниесеб
яфилософиим
уи философскихтогдисциплинб
р
и
тьна становлениеб
ы
тьличностивузазанимаетвузе
ы
умы все большегосебколичествам
ерисследователей. Значением
ерфилософскогоьролзнаниян
ев
аш
современнойр
льсоциокультурнойсвоеситуацииестьрассматриваютэтомсодержаниееслии структуруб
о
ли
ы
философскогоэтообразования. Даннаяузевпроблемасвоирассматриваетсярольв работахэти
мC. С.
Батенинад
ела[4], Н. А. Бердяевар
ль[8], Х. Л. Борхесаухд
о
в[12], Л. П. Грэкхэмаои
св[21], Л. Н.
Коганавузе[40], Г. Ф. Кумбсар
ль[45], М. К. Мамардашвилим
о
ер[53], Л. А. Микешинойод
у[59],
н
8
В. В. Мироноваэто
м[60], Г. Ф. Назаровойрод
а[63], А. Уайтхедаход
е[84]; такжевсехсуществуютеузв
программыд
атьи учебныеф
азыпособия, посвященныед
атьэтомуси
лувопросувекВ. А. Бачининаэтом[5],
А. Белогом
ер[6], В. П. Большаковаси
лу[11], А. А. Веремьеваои
св[14], Г. В. Драчасеб
я[24, М. С.
Каганаесли[33], И. Я. Левяшаэто
й[47], В. Д. Лихваратож
е[50] и других.
Проблемах
тя личностиб
о
ть и социализациисф
ы
ер личностисехв рассматриваласьвузе такимиси
лу
великимин
мпредставителямим
р
о
афилософскойэти
р
и
ммыслии
еюкак И. Кант [35], Г. В. Ф. Гегельсути
д
[16], В. С. Соловьевву
зе[79], Э. Дюркгеймд
ела[25], К. Марксод
н[55], Ф. Энгельсроли[55], Х.
Ортега-и-Гассетб
ть[68].
ы
Роль философиид
е и философскихэти
аж
мдисциплинроль такжеб
ть освещенасвои в работахн
ы
его
многихн
иисследователей: С. Я. Котречкоесли[42], М. А. Розоваузко[75], С. М. Мальцевойм
ам
ост
[52], А. А, Гусейновасам
о[22], В. М, Розинасути[74], В. Капчелид
ать[36], В. Парнавеласеб[69],
Е. А. Жиндеевойм
е [26], Е. А. Мартыновойоп
р
и
т [56], В. Л. Афанасьевам
ы
ра [2], О. Б.
и
Куликовойб
ли[44], П. Г. Макухинатрем[51], В. Н. Усоваэтом[85], А. Л. Никифоровойц
ы
ель[66], Н.
Д. Шиминаи
ею[95], Е. В. Хлопотовойы
д
ев[89] и других.
ш
Проанализировавзн
ая трудысеб
я вышеперечисленныхч
ерт исследователей,
можноц
ель
сделатьуп
ор выводсеб
я о том, что изучениен
е поставленнойли
аш
ш
ь проблемыц
ели производилосьвы
е
ш
преимущественноку
с в теоретическомн
р
его и институциональномб
ть аспекте. Личностьп
ы
ути
являетсяф
ормодна из проблемр
лифилософиип
о
ять– проблемаестьсущностиоесвчеловека, вопросли
ьо
ш
том, какоеэто
мместоб
тьчеловеклю
ы
изанимаетн
д
мв мире и каковасеб
и
яего социальнаяд
ухамиссиявекакак
творцаф
орм истории. Личностьу
р должнап
о
п
лан обладатьсеб
я высокимесли духовно-нравственнымб
ло
ы
потенциалом. Сейчасву
зевузы выпускаютсутинеплохоестьподготовленныхэтойспециалистовсутив
профессиональномо
у плане, но они не обладаютэп
н
д
ох философскойэтом культуройсвое и
должнымтом
у духовно-нравственнымузав уровнем. Поэтомун
его важносвою показать, что
философскиеп
ть дисциплинывы
у
е имеютд
ш
вух весьмаесли серьезноесути влияниеесьв на становлениед
вух
личностиои
всмолодыхд
хспециалистов.
ву
Объектому
т исследования являетсяесли понятиед
и
ч
т «личность» и выявлениевсем
аю
концептуальныхб
лоподходоввекак определениюм
ы
остего сущности.
Предметомх
е исследования выступаетод
д
о
н становлениеход
и
е личностид
е молодогом
аж
ра
и
специалистад
аетв процессер
льизученияеслифилософскихестьдисциплин.
о
9
Цель данногоэто исследования – выявлениед
ает роли и местаэтомфилософиироли и
философскихэп
хдисциплинсебв процессерольстановлениясехвличности.
о
Для достижениясх
емцели исследованияролипоставленыэти
мследующиеуд
арзадачи:
1.
Исследоватьэтапконцептуальныерод
аподходыэтомк понятиюб
ть«личность».
ы
2.
Раскрытьу
етсущностьд
ч
ругформированияеслиличностисвоив процессесамсоциализации.
3.
Изучитьестьсвоеобразиесебфилософскихход
едисциплин, преподаваемыхролив вузе.
4.
Выявитьу
т роль философскиход
и
ч
у дисциплини
н
щ
ет в становленииод
а личностироль
н
молодогоуд
арспециалиста.
Теоретико-методологическаяестьосноваэтоисследования. При анализеэтойтакихн
и
ам
категорийэтап
как
«личность»,
«социализация»,
самоопределение,
самоидентификацияу
ар и ряда другихм
д
ою был использовани
н
е историческийэп
ы
н
ох методтож
е
исследования. При поискевсех роли философииэто и философскихуч
т дисциплинроль в
и
становлениии
е личностику
д
с молодогосеб
р
я специалисташ
с был использованн
ан
егосравнительныйп
ути
анализ.
Эмпирическойсамбазойто
е исследованиястолявляютсяд
ж
е материалыеслипублицистикисю
аж
аи
д
периодическойи
е печати, отражающиетож
д
е современноеб
ло состояниеод
ы
н проблемысеб
я и ее
актуальность.
Приводятсявсех теоретическием
ра постулатысеб
и
я и выводы, изложенныеесли в трудахсам
зарубежныхеслии отечественныхи
ефилософовд
д
атьпо анализируемойсем
впроблеме.
Решениеэто задач, поставленныхм
ер в выпускнойсеб
я квалификационнойсеб
я работе,
заставляетр
ль нас применятьсу
о
ти аргументациюд
уха различныхэтом концепций, выделяяэтой их
слабыезатои сильныеп
тьстороны.
у
Теоретическаяса
ои практическаяр
м
изначимостьл
ол
иисследования заключаетсясвоюв
д
ю
том, что результатыесть исследования, полученныесеб
я в ходе работыэтапнад выпускнойод
н
квалификационнойяд
ерработойтр
дмогутзн
у
аябыть примененыэтойдля дальнейшихы
евисследованийход
ш
е
и систематизацииэто
й проблемм
ст образованияи
о
е и философскихси
д
лу проблемм
ра в целомуч
и
тв
и
современномвсейроссийскомэтообществе. Результатысф
ерисследования, полученныеф
ормв ходе
работыб
азынад выпускнойсам
оквалификационнойн
егоработой, могутм
ойбыть использованыи
н
тогдля
подготовкиэто
мрефератов, докладов, в исследованиях, связанныхм
ойс проблематикойб
н
ть
ы
современногоо
аобразования, местаэтофилософиивузав рамкахд
н
д
твысшегоб
аю
лообразования.
ы
10
Структураэто
йвыпускнойтоэ квалификационнойбы
тьработы. Работасей
в состоитд
вух из
введения, двух глав, интегрирующихсеб
я четыреб
ть параграфа, заключения, спискап
ы
ять
литературыд
хи аннотации.
ву
11
ГЛАВАВ
Д
И
Е1. «ЛИЧНОСТЬ» И «СОЦИАЛИЗАЦИЯ» - ВАЖНЕЙШИЕЭ
М
И
Т
КАТЕГОРИИЕ
Ь
П
Ц
СОЦИОГУМАНИТАРНЫХЕ
ЬНАУК
Т
С
1.1. Концептуальныер
аподходыбы
од
ик понятиюсеб«личность»
л
Личностьд
г являетсян
у
р
м однойой
р
о
св из тайн мироздания, величайшейб
азу загадкой,
раскрытьсебкоторуюэтоученыеэтаппытаютсям
ойна протяженииход
н
емногихд
елостолетий.
Проблемазн
алличностисем
ив философииб
ло– это проблемам
ы
ресущностиод
и
ачеловека, вопросесли
н
о том, какоеф
мместосталчеловекд
р
о
елозанимаетсебв мире и каковаестьего социальнаяп
утимиссияд
ругкак
творцасвои истории. Весомойси
лу чертойм
ре личностилю
и
и являетсяб
д
ло ее нравственно-духовнаясхем
ы
квинтэссенция.
Личностьн
м становитсяои
р
о
св значимеесеб
я с
условиемвека того,
что
интеллектуальные, нравственныесхеми волевыеэтокачестваоп
ту человекасвоивыраженыестьвесьмаэти
ы
х
ярко.
И
тогдаи
е личностьб
д
ть такогоэти
ы
х человекаб
ть будетхаос ориентированаод
ы
у на
н
общечеловеческиевед
ь ценности, творчество, самовыражение, добро. Личностьтож
ев
философиин
его – это высшийсво
е уровеньб
ть развитияузев человекаэтю
ы
д как духовно-телесногороли
существаи
утво всех своихестьипостасях: единстве, целостностисехви гармонии.
п
Значительнымисво
е чертамисвое личностироль философыхаос считаютесть склонностьход
е и
стремлениеб
ть к общениюэти
ы
х и социализации. В рамкахэти
м философскогон
и знанияроль
ам
определилисьвсей следующиеэто
й признакиход
е личности:
способностьд
ать выходавел за
собственныеэто
йпределы, освобождениеод
уот своегоэтом«Я», чтобысамоткрытьсяои
н
св«Другому»,
способностьсеб
яосознаниявсех«Другого» и пониманияп
утиего позиции. В философиисвоювопросвузе
личностип
атэ был глубокоси
лу изученн
его уже в древности. Такимоп
т образом, Аристотельб
ы
ло
ы
определялко
г личностьэто
й как организм, в которомд
руг действуетесли психика, в которуюд
уха
включеныестьдух, сознание, разум, эмоции, чувстваи
еюи воля. Гиппократсехвже разработалб
д
ло
ы
типологиюц
ельличностивсехпо темпераменту.
С позицийр
афилософиисам
д
о
оличностьхотявсегдаряд
аопределяласьод
ас учетомухд
н
вконкретногосеб
я
историческогоэто
мпериода, социальногоестьвремениы
еви пространства. В научном планеэп
ш
ох
на
формированиеэти
х определенногоои
св подходаесьв влиялом
ра степеньход
и
е изученностиесть
естественнымисво
енаукамим
ачеловекаэтапкак природногоп
р
и
утьсущества. В связиэтос этим мы
можеми
ет отметить, что изменениеэтой взглядовэтой на личностьп
д
ять в процессели
а сменысуть
ц
12
общественныхэто
мформацийэтю
дспособствовалод
еобогащениюязы
аж
ки обобщениюц
елиданныхтремоб
этом понятии.
Если прослеживатьеслиход мыслейм
рао личностии
и
еюв историид
д
аетфилософии, то мы
можем
констатировать, что несмотряуп
ор на то, мыслителиц
ь затрагивалиб
еп
ть даннуюм
ы
ост
проблематикуэто в своихм
е трудах, но не использовалисей
р
и
в конктерногоесть понятия, а
заменялиаб
ы
л на
другие.
Болееч
ащ
е общие,
например,
персона,
индивид,
индивидуальность, микрокосм, и так далее. Безусловно, еще с древности п
ару
философамиеслипредпринималисьэтопопыткиэтомдать определениеестьпонятиюи
е«личность»,
д
однаковузе его официальноесво
е появлениетом
у относятм
оюк 18-19 векам. В этот периодроль
н
обществои
ет находилосьр
д
ль на такомсеб
о
я виткеси
лу развития, что сама логикаэп
ох развитияэтой
обществаи
хтэпотребовалар
аот человекаб
д
о
тьпроявлениясвоеи становленияси
ы
лыряда социальныхуп
ор
качеств, такихсеб
якак деятельностнойли
ьактивности, исполнениеб
ш
тьопределенныхвсехролейход
ы
еи
функций. В этой связим
алосталиб
лизарождатьсяд
ы
тусловияч
аю
утьдля проявлениярольчеловеческойвуза
индивидуальностисеб
я[18, с. 98].
Ряд философоввека Эпикур, Сенека, Платон, Аристотельэтой стремилисьм
ер найтиесли
ответыэти
мна наиболеео
аволнующиеб
н
д
лаих вопросы: что такоеш
ы
счеловек, в чем заключаетсяроль
ан
его сущностьсу
тьи смыслэтожизни?
Проблемавсехличностир
лив античностип
о
утиаприорисебне моглали
ш
ьполучитьрольдостаточноговсех
распространенияб
ло и развития, посколькун
ы
ормв этот историческийсеб периодрод
а данныйб
ть
ы
феноменехвсеще не сложился. Впервыесеб
яантропологическиеход
епроблемытогзатрагиваютсяод
а
н
в трудахи
тэ Сократа, в то времяф
м
ормкак большуюрольчастьсутьтрактатовролибыли посвященытог
проблемамси
лукосмоса, природы, в то времяролькак человекход
евыступалэтойкак частьязы
квсегосвои
этого. В этой связи, мы можемб
ть отметить, что даннаям
ы
ра проблематикаког не
и
исследоваласьтр
д в достаточнойр
у
ем
и мере, однаковуза наблюдаютсяроль все предпосылкиб
ть к
ы
антропологическомуси
лу подходу,
где
важнуюесть роль
играютою
св активноем
ра и
и
деятельностноеэти
хначалоси
лучеловека. Первоначальноси
лудревниесам
офилософысеб
я связывалим
ре
и
данныйм
ре аспектф
и
азыс Богом, однако, чуть позжеесть они переносятсеб
я его на человека,
посколькуо
ув нем обнаруживаетсям
н
д
ерчувство, разум, потребности, которыеругдотличаютсвою
одногоб
азычеловекап
ять от другого.. Такжеэти
мстоитб
лиотметить, что философывузавыделяютд
ы
вух
такием
ра чертыли
и
ь человеках
ш
е как общительность, с помощьютож
д
о
е которойэти
х создаютсяэтой
13
объединенияи
елюдейм
ы
н
уи обществам
р
и
рев целом. Отсюдаролиследует, в этот периодрольпонятиерод
и
а
«личность» не употребляетсяуч
т как таковое, однакои
и
еюнаблюдаетсясеб контурысвои его
д
особенностейто
еи сущностныхд
ж
тхарактеристик.
аю
Такоер
лиположениеэтодел характерноб
о
ладля европейскихсебфилософскихсутиизысканийси
ы
лы
V века, затемвелв условияхэти
мгосподствованиягод
ыхристианскойб
тьконцепцииеслитеоцентризма,
ы
происходитвека новыйсеб
я поворотсво
и во взглядахсеб
я на человека. Человекесли обретаетэтю
дв
христианствеп
канекуюр
о
льсамоценность, котораяясн
о
оне зависитэтоот Космоса. В этот периодш
кол
такжеод
н появляетсяф
ммнением
р
о
й о том, что человекоп
о
н
т представляетн
ы
и собойэти
ам
мсущество,
котороевека вобралох
е в себя телесно-чувственнуюроль субстанцию, одушевленнуюн
д
о
орм
духовностьюсеб
яи разумом.
В теологиисх
емхристианстваж
ть личностьроль признаетсяроль в человеке. Для первыхтог
и
христианурскличностьясн
о– это человек, посвятившийм
ойсебя Богу. Именноф
н
ормХристианствоход
е
послужилод
елапредтечейн
егодля персоналистическойестьтрадиции, посколькуод
нименноод
нздесьход
и
е
личностььсте рассматриваетсяли
ь как абсолют, своеобразнаяэти
ш
мсвятынясуть и представляетви
у
д
собойп
ути божественноесамначало. Человексам
о трактовалсяд
т как абсолютнаяэти
аю
х ценность.
Христианствосеб
я в отличиеб
ь от язычествароли делаетроль акцентэтом на человеческойвсей
д
у
индивидуальности.
Гуманистыд
гРенессансад
у
р
аетделалисеб
яакценттремна всестороннейэти
мразвитостиролиличности,
котораясеб
яобъявляласьвсейцелью, а обществороль– средствомрольразвития. Идеологиэти
хXVIII
века выдвигалир
льна первыйф
о
азыплан интересысехвличности, которыесвоив итогеестьсовпадаютд
ухас
благоми
ей общества. Немецкаяр
д
ль классическаяэти
о
мфилософиясеб в XIX веке поставилаесть
проблемум
е несоединимостич
р
и
е буржуазноготом
ащ
у обществасеб
я и свободыэтом личности. По
мнениюд
тИ. Кантар
аю
лив такомви
о
еобществен
д
еголичностьэтовсегои
увлишь средство. Гегельэти
д
мсчитал,
что личностьсеб
я– это моменти
етвсеобщеговузерода в синтезеэтомс миромузкои виделли
щ
ц
еестествосеб
я
личностихаос в духе. Буржуазнаяроль философияэтом наблюдалавесь процесссеб
я разрушенияесть
личности. Отсюдан
еэкзистенциализмн
аш
ираскрываетуч
ам
тглубокийп
и
ятьконфликтуч
тличностиси
и
лус
современными
е обществом, причиныроли которогоэто находятсярод
д
а в самойп
лан сущностип
лан
человека.
В эпохуэтапПросвещениято
увзглядыд
м
ухана личностьн
егосновад
аетпретерпелисвоиизменения,
заключающиесясеб
яв представленияхтом
уо государствеб
лои личности, котораяли
ы
ьподчиненад
ш
ело
14
этомуэто государству. По мнениюоесв мыслителейэти
х данногороль историческогоб
ть этапан
ы
и
ам
развития, такихтем
ыкак Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо, личностьэто– это гражданинси
лугосударствасути
и данноероликачествоб
азуоснованод
ана соблюденииэтоместественногоесьвправа.
х
у
Что касаетсясеб
янемецкойсамклассическойн
ормфилософии, то в ее рамкахц
елиИ. Кант
впервыекурс ставитсво
и вопросд
ело о том, что есть человек? А такжен
аш
е выделяетвсех идеалм
ер
нравственнойб
ьличностисеб
д
у
я– Богочеловека. Кант провозглашаеттогценностьход
еличности,
несмотряп
аруна то, что вопросд
ао двойственностиэтойчеловекатем
х
у
уне снимался. Активностьб
тьи
ы
разумность, присущаясю
а личности, противопоставляялю
д
и явленияроль и сущность,
д
отодвигаетр
ли явлениян
о
его в рамкивесь непознаваемого, и родовоем
ер ставитсясеб выше
индивидуального.
Фихтем
евыдвигаетц
р
и
елиидею активностиои
свпознания. Он уничтожаетэтойдвойственнуюб
ть
ы
сущностьу
ет человекау
ч
т и выводитою
и
ч
св природувсех и обществоесть из «Я». Фихтеод
у не был
н
сторонникомогтиндивидуализмавы
еи даже болееоп
ш
ттого, он виделтем
ы
ыв нем зло, и считал, что
спасениетогможносво
енайтиси
лутолькосам
ов совершенствованиид
тличности.
аю
В марксистскойр
ли философииэтом проблемаэто личностиузев рассматриваетсяэто с
о
конкретно-историческойр
ль позиции. Личностьы
о
ев являетсятремследствиемп
ш
ути социальныхсвое
условийб
ть на базе биологическихэти
ы
мпредпосылок. Дорогароли к свободеког и расцветулю
и
д
личностиаы
лбпроходитсеб
ячерезд
хосвобождениеоп
ву
т массы. Главнымд
ы
ать условиемрольсвободногосвои
развитияузеввсех являетсяо
асвободноерольразвитиели
н
д
ш
ькаждого. Личностьб
тьвыступаетси
ы
лыв роли
цели общественногосеб
яразвития.
Своеобразноесво
юучениеяд
еро личностисвоеявляетсятемдостояниемвсейнемецкогоэтофилософаб
ла
ы
М. Шелера. Он разработалви
аперсоналистическуюод
д
нэтику. Философэти
хинтерпретировалд
вух
человекаж
ьи
ткак существо, котороен
еговозвышаетсян
икак над своейэтомжизнью, так и над
ам
собой. Шелери
еючитал, определятьи
д
ечеловекаси
д
лупутемб
тьисследованияязы
ы
клишь природныхм
ер
предпосылоксеб
яне правильно, и не представляетсяп
утьвозможным. В отличиеесьвот другихб
ть
ы
мыслителей, он считалэто
мосновополагающимрольпротивопоставлениеб
ть духа и жизни,
ы
личностиьи
ш
ли организма, а не животногод
ухаи человека. Поэтому, мы можетп
утисказать,
что философскаясво
еантропологиявсехXX столетияси
лыотвергаетуч
ттрадициилю
и
ипрошлогоестьвека.
д
Г. Гегель, И. Кант, И. Фихтеестьотмечалиб
лаважнуюп
ы
утихарактернуюэточертуэтойличностич
уть–
самостоятельность, однакоф
м они совсемуч
р
о
т не осмысливаютб
и
ло самостоятельностьб
ы
ть
ы
15
безличногоэто духа. Не рассматриваетсян
его даннаяэтап проблематикасеб
я и в философиип
ять
немецкогосво
иидеализма. Несмотрясеб
яна это, Шелерн
унаходилзн
ем
аяпринципиальныеуч
тотличияси
и
лы
междуоп
т«Я» и «личностью» и стремилсякурсбосноватьм
ы
ерэтикусутьценностьюсеб
яличности. Он
вернон
егоопределялр
льличностьсеб
о
якак единствоэтомактовб
лои возможностьц
ы
елиэтих актов.
Стоитм
а сказать, что понятиесвои личностисеб
р
и
я достаточнон
его полноряд
а рассмотреноб
ло в
ы
русскойэтойфилософскойяд
ермысли. В.С. Соловьевгод
ы[79] главнымб
лообразомб
ы
тьакцентируетн
ы
его
вниманиео
н на неисчерпаемостироль личностим
д
ер как выраженииэтой всечеловеческого.
«Человеческаяп
лан личностьто
г и, следовательно, каждыйц
ель единичныйсеб
я человек, есть
возможностьэто
йдля осуществлениягод
ынеограниченнойсеб
ядеятельности, или особаяэтомформатож
е
бесконечногоо
нсодержания».
и
д
Однакоэти
мтут возникаетто
удилемма: что являетсян
м
егоприоритетнейд
уха– обществоролиили
личность? Несмотрясто
лна то, что очевиднымод
урешениемп
н
утьв рамкахм
ерперсоналистскойвы
е
ш
традицииермнужнод
ало считатьесли личность, посколькусем
в она являетсяоп
т самодостаточнойесть
ы
единицей, в то времясталкак общественноои
сви общественныели
ь связиэтоявляютсяесть лишь
ш
рамками, которыем
адоставляют неудобстван
р
и
ормдля личности. Однако, вопрекитогэтомувы
е
ш
предположению, необходимову
заотметить, что толькород
ата личность, котораяи
д
ю
лвпиталавекав
себя все социальныеб
ло задатки, можетхотя считатьсяесть личностью, к тому же для
ы
реализациитай
нсебя, человекур
льпростосеб
о
янеобходимоэтосоциальноец
елипространство.
В.С. Соловьевп
у[79], отмечает, что идеологили
ар
ш
ьколлективизма, видятсебв жизнивесь
человечествад
атьтолькор
аобщественныекогмассы. «Но что это за общество, состоящееш
яд
сиз
ан
бесправныхвесьи безличныхли
ьтварей, из нравственныхли
ш
енулей? Будетрольли это, во всякомсвои
ц
случае, обществоп
ятьчеловеческое?». В.С. Соловьевн
и[79] считает, что если личность,
ам
лишеннаяи
еюсвоегосво
д
юобщественногорольдостояния, потеряетсебсвой человеческийод
аобликрольи
н
превратитсявы
ев животнуюб
ш
тьособь.
ы
Для нас значимостьестьрассужденийоесвВ.С. Соловьеваетсвзаключаетсяузавв том, что он
ограничиваетэто
мличностноем
ербогатствоестьрамкамивелконкретногои
етобщества.
щ
Гражданскаяб
ливерностьэти
ы
х обществу, как показалп
ока XX век, далекоб
лине всегдасеб
ы
осуществляетсяго
ыв условияхх
д
епреданностип
д
о
утьсоциальномусеб
яустройству, в связид
ухас тем,
что человечествод
х пострадалод
ву
уха из-за тоталитарныхвесь режимов.Исходям
ер из этого,
следует, что социальностьку
сличностиэти
р
хнепосредственнымы
евобразомн
ш
увыходиттой
ем
эза рамкиб
ть
ы
16
конкретногор
льобщества, а такжерольв связиролис тем, что личностьои
о
свотожествляетн
ормсебя с
универсальнойб
тьпрактикойэточеловечества.
ы
Н.А. Бердяевэп
х[9, с.56] различаетсебпонятийухд
о
в«индивид» и «личность». По его
мнению, индивидд
атьрождаетсяд
е и умирает, а личностьи
аж
ет – творитсясамБогом. Можноэтой
щ
говоритьи
ы
н
ео двух индивидах, об одномэтойиз которыхм
оюможносветс полнойестьуверенностьюб
н
ть
ы
сказать, что он обладаети
г личностью. Такоесеб рассуждениерод
то
а будетц
ель представлятьб
ла
ы
оценочныйд
х подход. «Личностьесть есть целостностьроли и единство, обладающееэтой
ву
безусловнойесть и вечнойсеб
я ценностью. Индивиди
еюможетоп
д
т совсемб
ы
ла не обладатьсхемтакойб
ы
ло
ы
целостностьюб
тьи единством, можети
ы
евбыть разорванным, и все можетн
д
мбыть в нем
и
смертным. Личностьх
тяи есть образб
о
лои подобием
ы
ас Божьеузков человеке, и потомуп
утиона
возвышаетсян
егонад природнойо
ажизнью. Личностьсутине есть частьц
н
д
еличего-то, функцияэтом
рода или общества, она есть целое, сопоставимоесвоес целымч
ертмира, она есть продуктн
его
биологическоговы
епроцессау
ш
ри общественнойтреморганизации».
о
п
Такжео
нН.А. Бердяевви
д
еисследовалн
д
епроблемуд
аш
вухличностиэти
мкак одну из главнейшихви
а
д
проблемн
его экзистенциальнойр
ль философии. Рождаясь, человексехв осознаетвузе себя
о
индивидомн
егои можетясн
осказатьм
йо себе «Я». В связиьлц
о
н
ес этим возникаетсутьвопрос, можнороль
ли считатьли
ьэтот процессц
ш
елиобразованиемвузаличности? С точкияд
ерзрениясеб
яфилософаб
ть[9]
ы
личностьотэ являетсяэто
йзаданнымн
его параметромоп
т человека, посколькусеб она в процессед
ы
ать
своейм
ражизнедеятельностиб
и
тьразвивается, складывается, обогащается, происходитсвоиее
ы
гармоничноеб
ть становление.
ы
Именнороль в
этом
В.С.
Соловьевесть [9]
видитроль
принципиальноеб
тьотличиен
ы
мличностид
р
о
ругот индивида.
Он отмечает, что индивидомэтомможногод
ысчитатьсей
вкак растение, так и животное, в
то времяи
хтэ как личностьвелэто преждесхемвсегосампрорывсвоев духовнуюрольсферу. «Человекроль
можетсутииметьэти
х яркуюи
ет индивидуальностьэтойи не иметьтем
щ
у личности. Есть одаренныеб
ло
ы
люди, оченьсеб
ясвоеобразные, которыесеб
явместеш
сс тем безличны, не способныд
ан
аетк тому
сопротивлению, к тому усилию, котороеролитребуетухд
вреализацияд
ухаличности» .
Если
рассматриватьд
ает трактовкум
ер личностиход
е представителейн
его русскогоэти
м
позитивизма, то в рамкахц
елиданногоп
аруподходаб
тьличностьсвойявляетсяи
ы
етосновополагающимб
д
ла
ы
факторомсво
юсущностиж
ть социокультурногоб
и
ло развития. При попыткесеб обосноватьод
ы
ас
н
научнойб
ы
тьточкиэто
мзрениясу
тьпонятиеб
тьличность, о вплетениич
ы
ащ
еее сущностиход
ев «скелет»
17
историческихэтособытий, вниманиесеб
яакцентировалосьрольна первостепенноеад
сюзначениеб
ть
ы
условийн
его бытиясво
и человека, котороели
ь фактическиоп
ш
т сводилосьволюк трем аспектам:
ы
внешнейоп
ы
тприроде, врожденнымэти
мсвойствамн
егоиндивидаэп
охи социокультурнойсеб
ясреде. С
точкид
е зренияб
аж
ть позицивистов, личностьод
ы
н представляетвы
и
е собойц
ш
кл главныйтьы
и
б субъектроль
истории, объединяющийн
м психологическое, антропологическое, социальноесвое и
и
нравственноед
елоначало, котороеп
тонельзярольсвестирольк какому-то одномуэти
ы
мкомпоненту.
В конечномсеб
яитоге, в рамкахход
епозитивизма, личностьэп
охпредстает:
1.
Как
олицетворениели
е нравственногои
ц
е начала,
д
согласноесть мнениюб
ть
ы
Ключевского.
2. Как центр, связывающийрольвсе элементын
егов целостнуюрольструктуру. Даннойб
ть
ы
точкид
вухзренияэто
йпридерживалсяд
елоКареев.
Что касаетсясто
л социальнойроль философии, то стоитб
ло начатьвесь с рассмотрениятог
ы
фундаментальнойм
у ее проблемым
р
и
ру – отношенийсеб
и
я междуэтомличностьюроль и обществом.
Обществор
ль являетсясеб
о
я объективациейш
с отношенийкоглюдей. В обществеы
ан
ев «Я» можетд
ш
ать
статьод
н одинокимд
ать и встречам
е с «Ты» не произойдет. Для социологиид
р
и
уха личностьроль
представляетвсейсобойсу
тьжалкуюву
зычасть, котораяод
унаходитсясебпод началомсеб
н
яобщества. Для
экзистенциальнойсебфилософиисво
йнаоборотоесвобществоои
сввыступаетестьчастьюш
колличности, ее
социальнымэто
маспектом. В личноститем
ыналичествуетои
св духовныйвсехбазис, глубина, не
устанавливаетсяго
ыобществом. Человекб
д
лаотноситсяоесвк двум областям: царствусеб
ы
яБога и
царствуестьКесаря. На этом зиждутсяи
еправатоги свободыэти
д
мчеловека. Отсюдаэти
хследует, что
существуютн
ирамки господстваод
ам
нгосударстваб
ьи обществавузанад человеком. Понятиеэтом
уд
обществои
г нельзяи
то
г отожествлятьою
то
св с организмом. Человеческоетож
е общением
ер является
теми
«кирпичиками»,
которыесеб
я создаютсеб
я реальностьесть самогоэтом общества.
Независимоеч
т от чего-либо общество, душащееб
ер
ло личность, рождаетсяп
ы
ути из
разногласийто
г людей, их порочногорольэгоцентризма. В подобномы
ев обществевсейживетэти
ш
х
коммуникацияи
емеждуп
д
тьлюдьми, но общениели
у
ш
ьотсутствует. Высшимд
ухатипомн
ои
дсчитаетсяч
уть
такойход
е вид общества, которыйсеб объединяететсв принципыб
азыличностиэтом и общности.
Подобныйб
ть тип обществасх
ы
ем можносвои было бы именоватьч
ерт персоналистическимесли
социализмом. В этом социумен
его за каждойи
ет человеческойм
щ
ер личностьюроль была бы
закрепленасеб безграничнаям
ст ценностьн
о
и и величайшеесей
ам
в достоинствоб
ть как существа,
ы
18
привлеченногоесть к вечнойч
е жизни, в то времяузев как социальноеэти
ащ
м образованиесам
о
обеспечивалоп
тьбы каждомуву
у
зешанс достигнутькурсполнотыб
тьжизни. Надлежитсвойстремитьсяесть
ы
к
слияниюесли
качественноготом
у
принципави
е
д
личности,
или
по-другомусвой
аристократического, и социалистическогоэтаппринципац
елисправедливостиолю
ви братскогосю
а
д
союзаестьлюдей, то есть демократического.
В социальнойэти
мфилософииэтомпонятиеви
ечеловекм
д
алорассматриваетсясеб
яв соотношениид
ает
понятийход
е«индивид», «личность», «индивидуальность». Если понятиеоесв«человек»
отражаетси
лу родовуюэто
й сущность, то понятиеэтой «индивид» означаетрод
а отдельногосвои
представителявы
ечеловеческогод
ш
алорода. В него не входятд
вухопределенныесутисоциальныесеб
я
характеристики, а определяетестьлишь его присущностьсехвк человеческомуэтомроду.
Некоторыесебсложностисеб
явыявляютсясвоипри изучениили
ьпонятияэтом«личность». Вош
первых, возникаетр
ль проблемаузав корреляцииоесв биологическогон
о
и и социальногод
ам
ать в
личности. Многиеэти
хученыесеб
ясчитают, что различиятогмеждувсейпонятиямиэтой«личность» и
«человек» содержатсяд
тв том, что в понятииэп
аю
ох«личность» сосредотачиваютсясхемтолькоп
ять
социальныесво
е характеристикисеб
я отдельныхн
его людей, в то времятем
и как в понятиитай
н
«человек» его биосоциальныеузы
вхарактеристики. Подобныйэтоподходязы
котбросилэтомбы
назадсю
а к Гельвецию, которыйли
д
ь не соглашалсяроль с рольюэто природныхш
ш
кол задатковтом
ув
становлениии
еслчеловека, и полагал, что личностьсеб
я– это толькоэтойлишь воспитание.
Однакоэти
х сущностьу
ет личностин
ч
ам
и такжеб
ла биосоциальна, как и сущностьэтой человека.
ы
Личностьто
у – это синтезсу
м
ть конкретныхроль физическихф
орм и духовныхког способностейн
его
отдельногод
х человекасеб
ву
я [70, с.9]. Мысльэти
х о всестороннемм
ра развитииэти
и
м личностироль
предполагаетеслигармоническоето
гсочетаниеход
едуховногоси
лыбогатства, моральнойм
речистотыесть
и
и физическогор
льсовершенства. Физическоеестьздоровьеод
о
апо большейм
н
речастиестьзависитэтомот
и
социальныхеслиусловий, в которыхестьчеловеки
грыживет, но мы не можемэти
хотказатьсяэтомот
того, что оно имеетд
атьестественнуюэтойосновуп
утьв его природныхрольданных.
Другойд
е проблемой, предстающейзато при истолкованиисеб
аж
я личности, являетсяэто
вопросви
е о том, все ли люди обладаютли
д
ш
ь достоинствомэти
мличности? Мы говоримли
ьо
ш
жестокихи
ш
ьлпреступниках, что они нелюди. Входитсехвли в понятиеи
ею«личность» как
д
важнаяесличертам
аположительнаявы
р
и
еоценкап
ш
утичеловека? Предполагается, что за каждымвсех
человеком, живущемэти
мв обществе, стоити
епризнатьрольдостоинствоэтойличности. Личностьтог
д
19
можетролибыть, как положительной, так и отрицательной. Как уже было отмеченохотя
выше, личностьюн
уне рождаются, личностьюэтомстановятся. Личностьроль– это результатког
ем
социально-индивидуальногосам
о развития. Появившийсятог на свет человеки
ет долженб
щ
ть
ы
освоитьрольформысеб
яобщениявсейлюдей, овладетьрользнаниямисеб
яи навыкамиод
ув определеннойуд
н
ар
областии
тог деятельности, постигнутьход
е нормывуза поведениясеб и еще многимиу
си
л другимин
и
ам
аспектамиб
лакультурывелобщества, в которомсеб
ы
яон живет. Отсюдали
ш
ьи следуетли
етот факт,
ц
что личностьо
а – это результатсвое историческогоэтойразвитиян
н
д
аш
е общества. Здесьод
у стоитвсем
н
вспомнитьвсехпару фраз, одна из которыхд
аетпринадлежитузкоВ. Белинскому: «Создаетэто
человекаб
ы
ть природа, но развиваетерми образуетвсейего общество». Другаяряд
а - русскомуесть
писателю, философули
ьЛ. Н. Толстомуф
ш
орм– «Человекп
утинемыслимб
тьвне общества». Эти
ы
высказывания, вполнер
льсправедливы, особеннод
о
атьисходявузеиз того, что было сказаноп
ути
выше. Человексво
евне обществасеб
я– ничто. Недаромход
ев первобытноем
оствремяи
одизгнаниен
н
и
ам
человекаум
виз племених
д
еозначалосеб
д
о
ядля него вернуювсемсмерть. И сейчасвуземы знаемрод
ао том,
что заключениетем в одиночнуюряд
а камеруп
ока пожизненносути – это самоен
его страшноеоп
т
ы
наказание. Как правило, люди в подобныхрольситуацияхвсехсходятролис ума, от недостаткаб
ть
ы
общенияод
ни от того, что слишкомб
лидолгоод
ы
ннаходятсям
и
ренаединед
и
вумс собойоп
т и своимиси
ы
лы
мыслями. А такжелю
издесьэти
д
хуместенви
апримерсебс детьмисеб
д
я«маугли». По определенномуб
ло
ы
стечениюэтообстоятельств, ребенокролис подобныместь синдромом, был воспитанли
ь не в
ш
обществе, а животными, поэтомурод
аон и ведетход
есебя как животноеч
ерти жить в обществем
ру
и
людейесть ему достаточноесть сложно. Такимсю
а детямп
д
ути сложнороли овладетьэто полноценнойсвои
человеческойо
иречьюн
н
д
еи прочимили
аш
ьнавыками. А если вспомнитьц
ш
ельеще один пример,
взятыйд
вухиз романасебДаниэляд
атьДефо «Робинзонб
ьКрузо»? Смог бы на необитаемомм
уд
ра
и
островен
егоКрузом
евыжить, если бы он не знал всегохотьтого, что дало ему общество? И
р
и
не сошелестьбы он с ума, если бы не приобрелм
рудругам
и
рев лице Пятницы? Все это
и
подтверждаетх
тямысльку
о
со том, что социальныели
р
ьнавыкисеб
ш
яприобретаютсян
ормчеловеком, а
не заложенысво
йв его генахд
аизначально.
х
у
Понятиео
н «индивидуальность» отражаетсути особенностиум
д
в личности, которыетай
д
н
характерныесть толькосво
юдля нее и отличающиеч
ащ
е ее от окружающихтог людей. Эта
индивидуальностьву
зепроявляетсяд
ухана различныхф
ормуровнях:
20
1.
На биологическомд
т (генетическаяесли экспертиза, рисунокесть на пальцах,
аю
роговицым
ерглаза, темпераментзатои др.);
2.
На социальномм
у(сфераэтомзанятий, эрудиция, характереслии пр.).
р
и
Подводясеб
я итог выше сказанному, можнон
и дать понятиюш
ам
с «личность»
ан
следующеер
ли определение: личностьод
о
а – это целостныйэто человекесть в единствеесли его
н
индивидуальныхш
с особенностейестьи общейп
ан
окасоциальнойн
е сущностигод
аш
ы[70, с.9]. Такимсеб
я
образом, соотношениед
ерассмотренныхвуземною понятийвы
аж
ес точким
ш
разренияб
и
ладиалектикин
ы
его
общего, особенногосеби единичногош
свыглядитсвоиследующимсей
ан
вобразоместь– общееб
ло– это
ы
человек, особенноер
ль– личность, а единичноесем
о
в– индивидуальность.
21
1.2.
Формированием
ерличностиэтов процессесебясоциализациив
уза(соотношениеп
уть
понятийу
етсоциализацияэтоми формированиед
ч
угличности)
р
Как уже было отмеченоэти
мв первомп
утипункте, личностьюсеб не рождаются, а
становятся.
Процесско
г формированияесть личностии
щ
ет называютб
ло социализацией.
ы
Социализацияд
ь - это многомерныйы
ен
ев процесс, которыйсеб включаетви
ш
у иерархии,
д
структуры, уровнид
ьсмыслов. Системаи
ен
еюпонятийсутисоциализациид
д
олювключаетн
егоряд такиххаос
понятийесть
как
«индивидуальность»,
«субъектность»,
«социальность»,
«деятельность», «коммуникативность», «креативность», которыед
уха играютод
и роль
н
оперативныхп
лан терминовб
ть для теоретическогоекв анализан
ы
м феноменасвоюсоциализации.
и
Процессвсехсоциализации, включающийд
елав себя взаимоотношенияб
ламеждуухд
ы
вобществомрод
а
и личностьюестьс давнихеслипор привлекаети
ейвниманиеви
д
ефилософовэтойи исследователей.
д
Так, в серединеэтоXIX века мы можемм
руотметитьд
и
ь присутствиели
ен
ш
ь в философиивузеряд
теорий, которыео
т рассматриваютроль процессн
ы
п
орм формированиян
его личности, с учетомд
вух
различныхч
тфактороввсехи общегоч
ер
егосоциальногод
вухконтекста.
Исследуемоем
унами понятиеяд
р
и
ровключаетсяою
свв научныйрольоборотесьвеще в концесутьXIX
– началеи
ейXX вековли
д
ьГ. Тардом, Г. Зиммелемб
ш
тьи Ф. Гиддингсом. Пекрвоначальноход
ы
еЭ.
Дюркгеймб
азуиспользовалр
льпонятием
о
ре«социализация» для обозначениярольотличительныхэтом
и
черт предметан
м«наукип
р
о
тио воспитании» от предметаэтапсобственноэти
у
хпедагогическойви
у
д
науки. Мы можемсеб
я отметить, что вплотьхотя до 30-х годоввесь XX века терминсю
а
д
«социализацияр
льличности» использовалсяд
о
вухв двух значениях:
1)
как процесссу
типереходаэтоиз частнойод
усобственности в общественноели
н
ь
ш
имуществаэто
йи было весьмаси
лусхожесеб
яс терминомуп
орнационализация;
2)
как
характеристикаод
у определениязн
н
ал процессароли социальноговы
е
ш
становлениявекчеловека.
В современныхсу
тиреалиях, первоем
ертрактовкан
егопонятиясеб
ябольшесутине используется.
В то времяд
гкак второеестьопределениевеканаиболеем
у
р
раширокестьприменяетсятогво всех областяхсеб
и
я
научногоеб
яс знания, вызываяр
ль при этом определенныесути сложности
о
для изучениясеб
я
данногоеслипроцесса, его механизмов, черт и т.д.
Первыеэти
мпопытким
ерсистематизациивед
ьподходовэтомк социализацииестьличностиб
лобыли
ы
предпринятыэто
мА.К. Уледовымсем
и [86, с.10], которыйм
ра акцентировалроль вниманиец
и
ели на
22
активностиестьсубъектасво
еи С.С. Батенинымвсей[4, с.137], которыйд
атьанализировалсеб
яданноесеб
понятиеяб
се как процессд
мвхожденияэтоминдивидароли в социальнуювсех средуд
ву
ает посредствамрод
а
приобретенногон
егоим социальногорольопыта. Такжеои
свв этот периодэтомпроизводитсяч
ертодна
из первыхд
г попытокесли исследованияроль социализацииою
у
р
св личностиход
е в цельностиж
ть с
и
индивидуальной. Так, Л.Н. Коганаб
ло [40, с.23] рассматривалеслисоциализациюли
ы
ь как
ш
процессэти
хформированияо
уобразасво
н
д
ичеловека, его вхожденияод
нв системуоесвобщественныхэти
х
отношений. Он отмечал, что этот процессб
лиглубокоясн
ы
оиндивидуалентом
уи уникален, в
связизн
ая с тем, что социальныйэтоопыт каждогоузевчеловекаб
лоуникалентем
ы
уи неповторим,
зависитвузеот духовного, общественногоси
лу социальноговсейи политическогоесть наследия.
Корреляциясеб
ясоциализацииб
тьи индивидуализации объясняетсям
ы
ойЛ.Н. Коганомтом
н
укак
отношениесво
ефеноменаестьи сущности. Несмотряряд
ана уникальностьестьданногоузевподхода,
стоитб
ы
ть отметить, что до сих пор он не получилолю
в широкоготрудраспространенияроль в
отечественнойэто
ми зарубежнойр
льнауке. В связиб
о
тьс этим Ю.В. Кузнецов, В.А. Кравцов,
ы
А.И. Кибиткинд
х [43] предлагаютсеб уделитьы
ву
ев вниманиесеб
ш
я анализуб
ть двух главнейшихсф
ы
ер
концепций, принадлежащихб
тьпредставителямсутьнаучнойч
ы
ертмысли, которыеазы
бстоялиэти
му
отправнойн
иточкивы
ам
еданнойн
ш
имыслисеб– Дюркгеймаолю
ам
ви Пиаже, выделяяою
свфундаментысвоюдля
целостногоэти
хпониманияд
епроцессаеслисоциализациисеб
аж
яличности.
Социализация, согласноо
льрЭ. Дюркгеймуэтой[25], есть предусматриваетьролпривитиеп
уть
ребенкувуза навыковб
ть самоконтролясути и дисциплины, сознанияб
ы
ло принадлежностиесли к
ы
определеннойб
лисоциальнойву
ы
зыгруппезн
али готовностбсвоиследоватьход
е нормаместь и правилам,
принятымо
нв обществе. В случае, если социализацияи
д
ейпроисходитэтойуспешно, то
д
большинствомэтапусваиваютсяд
еламоральныеи
евнормы, ценности, правилаэтоми каноны, если
д
же этогооб
ы
л не происходит, то подобноесеб
я состояниеи
е обществаэтойможетм
д
ра привестивузе к
и
сосотяниюэто
мхаоса, моральногод
атьи нравственноговсехпадения, социальнойд
вухсмуты или, по
словамвузаЭ. Дюркгеймар
ль[25], к «общественнойб
о
лодезорганизации», аномии. Именносхемв
ы
процессеехвссоциализации, средствамисю
аобучения, воспитаниятож
д
еи образования, человекп
ути
учитсяси
лу контролироватьб
ть свои
ы
страстиб
ли и
ы
импульсы,
присущиеб
ло ему
ы
как
биологическомуп
усуществу, он усваиваетм
ар
реценности, нормы, традиции, присущиеф
и
орм
данномуи
лусобществусебна определенномб
лоэтапеэтойего развития. В современнойб
ы
тьнауке,
ы
понятиеви
у «социализация» изучаетсягод
д
ыс различныхуд
ар сторони
еюи его исследованиеод
д
и
н
23
являетсяоп
ы
тсоразмерными
епотребностямб
д
лосовременнойэти
ы
хнауки. Так, например, в 30-е
годы ХХ века, интересх
ек исследованиюэти
д
о
хданноголи
епонятияд
ц
вухбыл непосредственнымзн
ая
образоми
румсвязансво
е с разработкойсехв проблемыли
а отношенийи
ц
е человекаи
ы
н
тог и культуры, в
большейеб
яс степенито
е в педагогическомсеб аспекте. С однойвсех стороны, исследованиероль
ж
разногласийи
етмеждуи
щ
етребованиямиой
ы
н
свобществасвоии практикойвсейдетскоговузеповедния, а с
другойяд
ро – реальнымич
т итогамили
ер
ш
ь развитияи
ет личности, послужилиси
д
лу импульсомязы
к для
широкогон
его примененияр
ли понятиясути социализации, главнымузев образомэто в западныхф
о
орм
социологических, правовыхд
ает исследованияхн
орм и социально-психологическихэто по
большейей
всстепениэто
йдля трактовкиб
лаповеденияц
ы
ельв различныхтремусловияхсем
ии ситуацияхн
е
аш
представителейли
ь многообразныхгод
ш
ы социальныхсеб
я групп. Такжеб
ло предпринималисьоп
ы
т
ы
попыткироли трактоватьэто
м социализациюч
ащ
е как процессм
ру производствасуть шаблоннойц
и
ель
личностиязы
кс определеннымвеканаборомузкосоциальныхои
св ролей, которыесей
в соотносятсясеб
яс
запросамисебсовременногор
аобщества.
яд
Трудыд
хпредставителям
ву
ешвейцарскойи
р
и
грыфилософско-психологическойеи
дшколыф
азыЖана Пиажеву
за [71, с.210] такжеи
ав представляютп
д
ару интересесть в рамкахухд
в нашегоод
н
и
исследования. Беря за основуэти
мидею стадиальности, Пиажем
ру делалтремакцентроль на
и
развитииехвспознавательных, когнитивныхб
тьструктурб
ы
лоиндивида, которыевсейразвиваютсявсем
ы
и преобразовываютсяр
льв зависимостисеб
о
яот социальногоэтапвзаимодействияой
сви опыта. В
работезн
ая «Происхождениен
егоинтеллектасутиу детей» философког[71], показываятож
е истокиц
ель
процессаотэ социализации, указывалб
ла на то, что сущностьэтомчеловекасеб
ы
я вовлеченавуза в
социальнуютр
дсредуп
у
кас моментао
о
тмоментаэторождения. Социальнаям
ы
п
расредасутивлияетрольна него
и
не толькосво
е физически, но «непрестанноф
ормтрансформируеттогсамуюп
утиего структуру,
ибо… не толькосеб
япринуждаети
еюего к принятиюсеб
д
яфактов, но и предоставляетб
тьему
ы
вполнеод
а установившиесяэто системысуть знаков, изменяющиеузав мышлениеы
н
ев индивида,
ш
предлагаетсво
и ему новыеп
лан ценностиб
ть и возлагаетм
ы
ре на него бесконечныйэти
и
м ряд
обязанностей». В заключениилю
и Пиажем
д
оюотмечает, что социальнаяесть жизньроль имеетд
н
ать
способностьи
етвидоизменятьвсейинтеллектф
щ
ормчеловекап
арупутемм
ервлияниясеб
яна него черезестьязык
и знаки, интеллектуальныесво
йценностиод
ни коллективныесвоилогическиесутии дологическиесам
и
нормы.
Пиажеэти
м[71] выделило
ачетыреяд
н
д
ростадиисеб
ясоциализации:
24
•
Сенсомоторная;
•
Дооперациональная;
•
Конкретно-операциональная;
•
Формально-операциональная.
В периодб
тьотрождениявы
ы
едо полутора-двух лет не существуетсем
ш
вмысли, поэтомуэтойи
отсутствуето
т непосредственноем
ы
п
еры и глубокоеи
ею влияниед
д
ает социальнойод
а жизнисвои на
н
интеллект. На данномсам
оэтапевсейу младенцац
елиформируютсяход
елишь схемывсейповедения, а
вот уже на следующейб
тьстадиио
ы
м
ю
нпоявляетсяестьсначалом
ердопонятийное, символическое,
а затемрольи интуитивноесво
юмышление. Ребенокоп
туже способенд
ы
елапредставлятьвы
еобъекты,
ш
однакосвойеще не можетси
луулавливатьэтойсвязьод
умеждутом
н
уними.
одиннадцати-двенадцатид
а лет
х
у
В периоди
тогс семи и до
формируютсяроль конкретныеесть операциональныем
ой
н
группировокисебмышлениявсехи «на сменуэтомнащупывающемуб
ловоображениюб
ы
азуприходит…
чувствоэтап необходимости, связностид
уха и, удовлетворенностич
ерт от завершенностисеб
я
системы». В одиннадцать-двенадцатьестьлет происходитли
ьформированиеб
ш
лоформальногоп
ы
ути
мышления, зрелогосво
юрефлексивногоухд
винтеллекта, котороеэти
хпродолжаетсяб
ясезатемвсехна
протяжениир
львсегоестьюношескогооп
о
тпериода.
ы
Пиажесво
йтакжеестьотмечал[71], что каждаяэтомпредыдущаясеб
ястадиясеб
яиграетсеб
яне менеевсех
важнуюд
вухроль для благополучногосеб
я прохожденияэтомследующегои
е этапа. Он считалэтом
ы
н
процессыи
сутассимиляции, т.е принятияб
тьобщественныхэтомнорм, правил, ценностейэтойи
ы
культурыем
всключевымиву
земеханизмамин
аш
епереходан
иот однойн
ам
егостадиисеб
як другой. Благодаряд
уха
подобногоку
срода механизмам, передвигаясьсамот однойэп
р
охстадиисебк другой, индивидвы
е
ш
постепеннох
спреодолеваетх
ао
епуть от врожденноголю
д
о
иощущениям
д
раи спонтанноговузыответасеб
и
я
до способностивсехк абстрактномурольи гипотетическомуэти
ммышлению.
Удивительнояб
сето, что Ж. Пиажероль[71] значительноеестьвниманиевсехуделялсьевактивнойесть
роли субъектаэто
м в процессесво
и социализации. По его мнению, суть социальнойвек
адаптациисво
и заключаетсясеб
я в механизмесамприобретенияи
ей новогооп
д
т опытаод
ы
н с помощьюсвою
применениявы
е когнитивныхсеб схем и структур. В данномтог планеси
ш
лы концепцияхаос
швейцарскогом
емыслителявесьблизкаи
р
и
тогпсихоаналитическимязы
кподходоместьнеофрейдистовтом
уи
значительносво
ерасходитсяд
алос концепциейои
свЭ. Дюркгейма, котораяви
ебыла рассмотренавека
д
нами выше, посколькусво
е в ней государственноероль и общественноеесть началаи
тог имеютц
кл
и
25
господствосамнад индивидом, сдерживаяеслипри этом его волю и навязываяд
е свои
аж
моральныен
егоценностиб
ьи нормы.
д
у
По - большомур
льсчету, рассмотренныесеб
о
янами теориикурсобъединяетц
ельструктурнофункциональнаяб
ло концепцияву
ы
зе социализации, созданнаясвои Т. Парсонсомли
ш
ь в рамкахтрем
теориии
еюсоциальногосеб
д
ядействия. В рамкахесьвданнойеслитеорииузевпроисходитсеб
яразграничениеэтой
двух частичнод
хсамостоятельныхд
ву
аетподсистемб
ло– культурыд
ы
аети личности. Социологсутьи
философ, старалсяси
лупоказатьэти
мнесостоятельностьн
егоутверждениян
егоо том, что возможнороли
существованиеси
лы личностиесть полностьюсеб
я независимойод
у от личностиэтой и субъекта,
н
которыеи
румбыли бы жесткоэто
мзапрограммированыб
тьобществом. ТеорииэтоЭ, Дюркгейма,
ы
Дж. Мида, Ч. Кули, Т. Парсонсароль в большейуч
ет степенивел ориентированытом
у на
определенныйд
грезультат, а именноли
у
р
а– стабильноеф
ц
ормсостояниесехвобщества. Поэтому,
любыесеб
ядействия, которыесеб
яотличаютсясеб
яот принятыхд
ьнорм морали, принциповхотяи
ен
ценностейсво
иданногом
еробщества, а такжеэтоймеры по социальнымсеб
я преобразованиям,
воспринимаютсясу
ть как нарушающиеви
е гармониюесли и угрожающиеесли существующемум
д
ер
порядку. Такжеш
с стоитн
ан
и отметить, что значительныен
ам
у методологическиед
ем
уха и
концептуальныеви
еразличиясеб
д
яв рассмотрениирольсоциализациисамличноститом
ууказываютч
егона
то,
что
не
возможноэто охарактеризоватьод
и и
н
обнаружитьсуть закономерностид
уха
формированиясу
тивзаимоотношенийд
вуммеждувед
ьчеловекомесьви обществомсд
алв рамкахвсехкакоголибо одногосво
иподхода. Напротив, необходимасеб
ямеждисциплинарнаяд
атькооперациявели
детальныйр
а учет всех подходовесть и данных. Однако, именнови
яд
е все многообразиеси
д
лу
существующихи
еютеоретическихестьположенийи
д
еви методологическихуп
д
орподходов, являетсясвой
необходимыми
еткомпонентомр
щ
льдля многогранногод
о
аети многоаспектногон
егоисследованияэтой
механизмовэто
ми нюансову
тсоциализациисутьличностикурс[43, с.121].
и
ч
Конечно, помимосво
итеорийход
еЖ. Пиажесеби Э. Дюркгеймаэтомсуществуютстьеи другиеволю
теории, на которыер
ль тоже стоиттож
о
е обратитьб
ло внимание. В современнойролизападнойвсем
ы
философииц
ели вопросвы
е социализациизн
ш
ая рассматриваетсятог в основномоесв в рамкахэто
определеннойсеб
яабсолютизациид
хсоциологизмасеби биологизма.
ву
Исследованиесво
й зарубежныхб
ть концептуальныхгод
ы
ы подходовтог к социализацииф
орм
личностиом
тэдопускаетсво
йсимволическоеб
тьвыделениеи
ы
тогдвух концепций, базирующихсяли
ана
ц
26
субъектнойц
елии объектнойсветсторонахрольсамойоесвличности, ее активностирольи пассивности, а
такжен
ив процессеб
ам
ливзаимодействияп
ы
утис социальнойш
ссредой.[19, с.15].
ан
Интеракционизм, у истоковэтом которогоесли стоялузко уже упоминаемыйф
орм мной
американскийэти
х философж
ть и
и
социальныйсути психологоесв Дж.
Мид,
являетсяэтом
социологическиу
т главенствующимсеб
и
ч
я подходомли
ь к социализацииы
ш
ев и трактуеткурсее как
ш
процессод
аусвоенияли
н
ьиндивидомх
ш
еопределеннойд
д
о
вухсистемын
ормсоциальныхсеб
яролей, с которойроль
связанытож
емногообразныеву
засоциально-культурныеод
исимволын
н
ии значения. Дж. Мида
ам
[20] выделялэти
м три стадии, которыесеб протекаютб
ть в процессевесь формированиясвое
ы
социализациилю
иличностивы
д
е:
ш
•
Имитация. Процессд
атьпри которомтрехребенокн
егокопируетсей
вповедениед
елосвоихвуза
родителейд
мили другихб
ву
лавзрослыход
ы
нлюдей;
и
•
Игроваяи
еюстадия, суть которойэто заключаетсяод
д
нв осознанииход
и
е поступковсю
а
д
людейд
аеткак определенноееслиисполнениеи
еюролей;
д
•
Стадияэто
йгрупповойн
еиигры, суть которойсхемсводитсярод
ы
ак уяснениюн
аодребенкомц
ель
ожиданийи
еюцелойр
д
льгруппым
о
ерлюдей.
Интеракционизмп
ть (от англ. interaction – взаимодействие) рассматриваетсеб
у
социализациюу
зкокак результатм
ермежличностныхзатосвязейролилюдей, котораясутьприводитд
атьк
компромиссуэто
мчерезвсейвзаимносво
еравноугольноесхемповедениеб
тьличности.
ы
В дальнейшемяд
офилософскоед
р
трешениеои
аю
сввопросам
ерсоциализациисеб
явоплощалосьэтов
действительностьсд
алв рамкахэти
хшкол «философскойэтойантропологии» и марксистскойсеб
философии. Представителии
г «философскойсеб антропологии» с точкиоп
то
т зрениям
ы
ост
дуалистическойо
нсущностио
и
д
учеловекаухд
н
д
вопределяютрользависимостьд
ухаее от социальныхб
ть
ы
факторов. Так, например, американскийязы
кисследовательход
еЛ. Уайт признаетти
этот факт,
м
что природасво
ю человекан
его и его поведениен
е в большейоп
аш
т степениб
ы
ть определяетсяэтой
ы
культурнымисеб
я факторами. Однакосути Уайт разграничиваетэтомчеловекаси
лу и культуру,
культураоп
ы
тобнаруживаетсф
ерсебя как самостоятельныйузавфеномен, человекб
лаее не создаетб
ы
ть
ы
и не контролирует, а всегод
аетлишь воспринимает: человеческоеузевповедениеб
лотолькоэто
ы
реакциясвоиорганизмато
гна этот потоксеб
якультуры.
Сущностьлю
и социализациили
д
ш
ь в
современнойроль отечественнойэтом философиирод
а
исследуетсяр
ль в научнойр
о
литеориид
о
ать соотношенияб
ть биологическогоод
ы
ни социальногоэтомв
27
человеке. Анализб
ли В.В. Орловаб
ы
ло [67] позволяетд
ы
уха выделитьц
кл три точкиесть зрениявуза в
и
трактовкеяд
ерсущностии
ечеловека:
д
1.
Концепциято
гчистор
льсоциальнойзн
о
алсущностисем
вчеловека. С позициид
вумданнойроль
концепции, появлениесх
емсоциальногоеслиприводитеслик тому, что происходитсвоюполноетом
у
подавлениен
мбиологического.
р
о
2.
Концепцияд
е дуалистическойд
аж
руг природыы
ев человека.
ш
Биологическаян
его
сущностьестьчеловекаэтоанализируетсяэти
хкак внутренняя, свойственнаяузавсамомуругдчеловеку,
а социальнаям
а– как внешняя, живущаясветвне человека.
р
и
3.
Концепцияр
ль интегральнойб
о
ть природыэто человекаесли (базируетсяуч
ы
ет на
марксистскойви
е антропологии). Такаяб
д
ть концепциясеб
ы
я допускаетсеб то, что природнобиологическиесеб
я
корниэто
й
человекаузев
определяютвуза
многиевсей
стороныког
его
жизнедеятельности.
Процессд
атьсоциализациивесьобозначаетд
тразвитиеб
аю
тьчеловекап
ы
арув онтогенетическомеслии
филогенетическомли
ь аспектах. Онтогенетическийузкоподходсф
ш
ертрактуетвузасоциализациюб
ли
ы
как процесссеб
я усвоенияд
хличностьюои
ву
свсоциальногоэтойопыта, вхождениерольее в системусеб
я
общественныхву
зы
отношений.
Филогенетическийвсей
подходп
ару
характеризуетм
ас
социализациюр
акак своеобразныйрод
д
о
аметодм
рапередачизатожизненногоуч
и
етопытарольот обществаестьк
личности. На первыйо
увзглядто
н
д
м
уэти два подходад
ругразительноб
ть отличаютсякурсдруг от
ы
друга. Но все же их можновузе трактоватьроль как комплементарные, выражающиетом
у
различныеси
лыракурсыд
а процессаесли социализации: личностнуюн
х
у
его или общественную,
внутреннююо
у или
н
д
внешнюю,
раскрывающиеб
ть социализациюсеб как
ы
процесссеб
я
взаимодействияд
хличностир
ву
аи общества.
д
о
Философх
еВ.В. Москаленкоэтю
д
о
д[62] трактуетод
усоциализациюн
н
егокак двустороннийи
е
д
процессроль взаимодействияесли индивидаи
е и общества, проектирующийлю
д
и усвоениевуза
д
социальногоп
тиопытаэп
у
хи творческую.
о
Социализациям
ас – один из важнейшихэп
ох вопросовч
ерт существованияроль человека,
которыйухвд означаетф
м процессм
р
о
ер становлениятом
у личностисехв и овладениеы
ев индивидомп
ш
ути
ценностями, нормами, установками, образцамитож
е поведения, характерныхм
ра для
и
данногои
ейобщества, социальнойузкогруппы, общности. Это – процесси
д
увформированиявузе
д
человеческойсх
емличности. Очевидно, что транскрипциясеб
ясоциализации, как и явлениясути
28
социальности, обусловленву
заопределениямитом
уличности. По мнениюд
ухаВ.А. Зелянинойроль
[29, с.146], стоитр
ль использоватьд
о
ать деятельностныйб
ть контекстч
ы
ащ
е личности: при
скрещениивесьобщественногосво
ии индивидуальногокурспоявляетсяроликачеством
ресоциальности,
и
котороеяд
ро принадлежити
г взаимодействиюц
то
ь человекароль и общества; личностьм
еп
ра – это
и
«оркестр» всех общественныхэто
мотношений.
Человеку
ар становитсяд
д
х личностьюсей
ву
в в результатеои
св усвоениясвой норм, ценностей,
идей, правил, стереотиповд
хповеденияэтообщества. К. Маркссуть[55] считалсхемрождениели
ву
ь
ш
человека, как биологическоголи
ьсуществан
ш
орм– его физическоесутирождениесей
вдаруетли
еему
ц
толькоод
а «индивидуальноеб
н
ло бытиеви
ы
е и, преждеви
д
е всего, дает ему жизньм
д
ас лишь как
природномун
азяиндивиду» . Человекэто– это не tabula rasa, и не податливыйд
ухавоск…
Человеческоеэти
мсуществоэто
месть уже как минимуместь определенныйэтаптемперамент…»
[55].
«Человек» – это многогранноели
ьпонятие. Его природаэтобиосоциокультурна.
ш
Биологическийсеб
я компонентвы
е продиктованод
ш
а натуралистическимиэти
н
м основаниямиэто
(анатомия,
физиология),
коммуникация),
социальныйб
ть –
ы
культурныйухд
в
аспектд
ать
деятельностнымим
ра (интеракция,
и
–
ценностно-информационнымим
ер
(внебиологическоер
ли символическоеесть кодирование, трансляцияэтой продуцируемойм
о
ра в
и
обменелю
идеятельностьюц
д
ельидеально-смысловойб
тьформации).
ы
Служач
т продуктоми
ер
ыразвитияход
гр
е социальнойроль системы, человекэтой одновременном
ру
и
являетсяоп
ы
т и её творцом. Он конструируетм
ра системуэтом ценностейузев – системуц
и
ели
общезначимыхстал пониманийсеб
я целей, идеаловтем
ы миссииц
ь человечествад
еп
ать на Земле.
Духовно-ценностныер
ль общественныевузе отношения, в которыеч
о
ащ
е включенр
яод человек,
согласованны, но не сводимысеб
я друг к другу. Культураи
е строитьрол идеалыц
д
ель
возвышенногои
ыв областьф
гр
азыдолжного, обществороли– массовогосеб
яи сущего. В аспектеш
с
ан
социализациивесь человек-личностьсеб развиваетсян
орм сообразноясеб своейэтом комплекснойб
ть
ы
природе. Социализацияо
нв биологическомб
д
лопланезн
ы
ая– это дорогатож
е освобождениявузеот
главенствованияб
ла телесно-биологическойм
ы
ра организации,
и
в
социальномб
ть –
ы
производствосеб
я навыковб
азы социальнойб
ли жизни, и, наконец, в культурномви
ы
е –
д
конструированиевексистемысу
тиидеаловвекаи ценностей, а экзистенциальномч
е– исполнениевузе
ащ
свободыэтойвыбора. В современнойсеб
я философиитож
е существуети
е множествосеб
ы
н
я трактовокд
ела
29
сущностид
атьчеловека: существод
уоверующеероли(С. Кьеркегор, Л. Шестов), общественноетог
н
и производящееэто
м(марксизм), «сверхчеловеческое» (Ф. Ницше), свободноесеб
я(Ж.П.
Сартр), духовно-творческоед
ает(М. Шелер, Н.А. Бердяев), играющееэтой(Й. Хейзинга),
создающеен
его символыд
а (Э. Кассирер), диалогичноеи
х
у
ев (М. Бахтин, М. Бубер),
д
самоактуализирующеесво
юи любящееп
уть (Э. Фромм), словесноеоп
т (герменевтикиб
ы
ть и
ы
постмодернисты) [29, с. 146].
Стихиялю
и личностногор
д
ли – бытием
о
ой коллективноси
н
лу значимое, выразительное,
побудительное, сообщающееся. Не имеетсятом
у личностисеб
я за рамкамисеб
я ее роли в
системетогопределенныхсх
емсоциальныхяд
еробщностей, начинаяэтапот стадам
ерыи заканчиваяб
ло
ы
национальнымсеб
я государством. Поэтомуэтап личностьэтой и являетсян
и общественнымход
ам
е
статусом, обусловленнымли
ьместом, функцией, рольюн
ш
егоиндивидап
ятьв групповомм
рецелом.
и
Местови
а человекасам «вообще» - «всегдаэти
д
м открыто». А вот местоэтой конкретногоод
н
человеческоголи
ьлица – «всегдавсехзанято». Воплощатьузевсебя в областиестьскрещиванийф
ш
орм
социальныхо
т последовательностей, личность, по сути – продуктб
ы
п
ть социализациим
ы
ер
(мышления, экзистенции, труда, языка).
Будучиф
азыобщественновел всеобъемлющим, человеческийб
ть индивидм
ы
ерличностен.
Будучиэти
х персональновы
е неповторимой, человеческаяэтом личностьли
ш
ш
ь индивидуальна.
Индивидуальностьэти
х выражаетсям
ост в специфичностин
и соматических, психических,
ам
интеллектуальныхм
а потребностейэтой и способностейи
р
и
тог социализированныхм
ер лиц как
элементовш
с самостоятельных. Защитам
ан
ер индивидуальностиф
ормявляетсям
ост влиятельнымб
ло
ы
символомэто
мпротивостояниявсей бесчестнымэтомтехнологиямэтомстандартизацииб
азу людейвузыв
обществе. Индивидуациян
егоборется, такимч
ертобразом, тиражированию.
Становлениен
его личностисф
ер – весьмазато сложныйход
е и долговременныйстье процесс.
Личностьэто
мне зависитд
г от генотипа, но она являетсяуд
у
р
ар целостнымод
у образованиемроль
н
особогоод
нрода. Как писалх
и
тьН.А. Леонтьевэп
о
охв своейсеб
яработеш
кол«Индивидд
вуми личность»,
«личностьх
е – это относительнорольпозднийп
д
о
утипродуктсебобщественноли
ь историческогоуч
ш
ти
и
онтогенетическогоестьразвитияестьчеловека».
Социализацияли
ь – это багажэтомнорм, ценностей, идей, правил, поведенияд
ш
вух и
стереотипово
а понимания, или другимигод
н
д
ысловамиою
свосвоениесеб
якультурыб
тьсообщества.
ы
Наличествуетсд
ал два наиболееви
е выраженныхвсех взглядад
д
ать на явлениед
е социализации.
аж
30
Первыйч
е из них гласитб
ащ
ло о том, что социализацияход
ы
е – это процессд
руг развитиясвою
родившегосяэти
мчеловеческогом
еорганизмаоп
р
и
тв полноправнуюб
ы
личеловеческуюсвоиличностьн
ы
егов
результатео
т связисаминдивидаи
ы
п
еюс социальнойц
д
ельсредой. В данномн
ипроцессе, с однойэти
ам
х
стороны,
претворяютсяви
е в
д
жизнь,
заложенныеоп
т в
ы
человекероль природныед
ать
биологическиезн
ал задатки, с другойэп
ох – они превращаютсяб
ть в социально-значимыеб
ы
ь
уд
качествасеб
яличностим
ыв ходе образованияви
ер
еи воспитанияход
д
еи при активномсвоесодействиии
ею
д
самогои
е человека. Подобноевсех пониманиеухд
д
в процессароль социализациисеб
я именуютм
ра
и
«социализациейсво
и в узкомд
м смысле» или «первичнойн
ву
орм социализацией», котораяп
лан
предусматриваетэто
йизучениеэто
мчеловекач
утьв большейсф
ерстепениоесвв ракурсеод
аобъектам
н
ерыданногод
вух
процессаотэс цельюву
зысозданиятем
иу него черт субъекта.
Однимп
тииз важныхсеб
у
ямоментовм
ойв теорииб
н
лосоциализацииоп
ы
тявляетсям
ы
ревопросод
и
ао ее
н
этапахэтои фазах. При внимательномлю
ирассмотрениисеб
д
явыходит, что это не одно и то
же. Количествоф
мэтаповви
р
о
еназываютч
д
ертразличное, а фазы – одни и те же. При этом в
каждыйвсехэтап социализацииви
уличностирольможносеб
д
явключитьрольв себя те же фазы, что
характернысеб
я для другихц
кл этапов. Фазы владеютвы
и
е предметным, конкретнымход
ш
е
характером, по-разномусам
одемонстрируяой
свна каждомтемэтапеп
лансоциализации. М.С. Каганход
е
[33, с.116] выдвинулсво
етри критериятом
уэтаповестьсоциализации:
•
Времяли
ефизическогох
ц
еи социальногосеб
д
о
ясозревания;
•
Характерсу
ти(особенности) доминирующихм
ерформ (видов) деятельности;
•
Основныеи
гсоциальныео
то
уинститутын
н
д
у(«агенты») социализации.
ем
Опираясьэтап на эти критерии, в теоретическойузев психологииод
н акцентируютэтой
вниманиеко
гна двух фазахсто
л– адаптацииэтоми интериоризацииэтом(интернализации).
Адаптациюм
ер чаще всегод
ать обрисовываютсам как приноровлениеш
с личностиэтом к
ан
окружающейтем
ысоциальнойд
хсредерольи ее постижение. Это начальныйяд
ву
ерэтап процессасам
о
вхожденияэто
м и
слиянияб
ть индивидаэтом с
ы
профессиональнойсеб
я средой,
социальной,
базирующийсясеб
я на
образовательной,
подлинном,
повседневном,
систематическомсво
и взаимодействииэто с ним. Кореннаяч
е функцияроль адаптацииэтой –
ащ
овладениеесть
относительноб
ло
ы
стабильнымиц
ели
условиямили
е
ц
среды,
решениен
его
ретранслирующихся, типичныхтрем проблемсей
в способомш
кол использованияэп
ох принятыхд
ь
ен
методовход
е социальногор
ли поведения,
о
действия.
В
отличиеесли от
адаптациисвою
31
интериоризацияд
е – это «процесскурс переводан
аж
ивнешнихб
ам
ло требованийсуть во внутренниеесть
ы
установкир
личеловека» [28, с.503], трансформациятом
о
унорм, стандартов, стереотиповэто
поведения, ценностейб
ли во внутреннееои
ы
св личностноеж
ть пространство. Телесное,
и
психическоесеб и духовноед
е при преодоленииряд
аж
а фаз социализациии
ев сливаетсяесть
д
(интегрируется): «Мы видимр
лии слышимсутимир сквозьм
о
остсвои воспоминания, страхиход
еи
предчувствия. А что до тела, то мы сплошьли
аи рядоместьтольковсейи можемсеб
ц
яна него
полагаться, если действуемли
ьбезотчетно. Тело справляетсясеб
ш
яс этимиц
ельголоволомнымиси
лу
узлами, эстакадами, городами, бурнымиэто рекамироль и уличнымиод
н псами, умеетли
а
ц
перейтиэтойулицуд
хтак, чтобыесть не угодитьсвоипод колеса, умеетвесь даватьи
ву
тогначалоси
луновойб
ла
ы
жизнихотя– и все это умеетси
лутело, а не разум. Наша жизньесть– цепочкаоп
тупрощений,
ы
своегоэтомрода наукаэтозабывать» [12, т.1, с.89].
Многиер
ль исследователиэто обращаютд
о
ает вниманиеси
лу на три основныхэтом этапатог
социализацииэтап– дотрудовой, трудовой, послетрудовойэти
м(сопряженныйб
лас выходомсд
ы
ал
на пенсию). Данныйо
т подходр
ы
п
лирекомендуетсяп
о
утисебя как вполнеэтойобоснованныйвсех и
имеющийсеб правосу
ти на
социализации.
существованиероли и
Однакоф
азы его
исследованиевузе основныхеи
д
в этаповяд
ро
незащищеннымесли моментомоп
т служитроли чересчурэтом
ы
долговременныйву
зе периодсво
и каждогостол этапа. Некоторыели
ш
ь авторыэтап уверяют, что в
границахоги
т любоговы
е из подобныхсехв этаповсф
ш
ер имеетсяроли цепь болеевузе дробныхд
ело по
длительностису
типериодовэтю
дсоциализации.
Несмотряи
ей на то, что методологическиен
д
его идеи отличаютсяэтомв подходен
ик
ам
сущностисво
и и этапамп
ти социализации, единствокурс междусам ними присутствует. И
у
выражаетсяго
ыоно в следующемсутимоменте: роль общезначимойэти
д
мцели социализацииод
а
н
играетд
вухподключениееслииндивидаф
азык социальномусутиопыту; средствомролисоциализациили
а
ц
полагаетсяб
азыкооперация, а ее результатомн
е– воспроизводствотогчеловеческойрольжизни,
аш
жизненногох
емира.
д
о
Многообразиеф
м точекх
р
о
е зренияд
д
о
ать на
сущностьсеб
я и
этапысеб
я социализациисем
и
обнаруживаетсво
ибогатствову
затемы с однойяд
ерстороны, а с другойэто– неизбежностьн
евыборасвое
аш
точкивсейотсчетад
ьдля вскрытияо
ен
свнекихб
и
тьвсеобщихестьструктурд
ы
тсоциализации.
аю
Наиболеевы
е продуктивнымы
ш
ев для
ш
пониманияэтом сущностим
ер и
структурыесть
социализации, как уже упоминалось, являетсяд
ухаконтекствузадеятельностногом
и
раподхода.
32
Адресациейву
зе к взаимодействиюроль деятельностиекв и социализацииэто решаетсяэто чередаэто
вопросов: выступаетсто
лли в роли деятельностиою
свсоциализациям
ери наоборот; каковысем
и
инструментыэто
м социализации; идентичнысю
а ли индивидоп
д
т и личностьэто и как это
ы
происходитб
азыв социальнойн
егодинамике; что такоен
исубъективныйвы
ам
еобразтай
ш
нобъективногоод
н
и
мира, как сопоставляетсяп
тиобъективноеэти
у
хс субъективнымсутьв процессеб
ласоциализации.
ы
Деятельностныйр
ли подходэтап к социализацииод
о
н предусматриваетэп
ох ее пониманиевсех в
качествесеб«социальногоц
ельобучения» (Н.Н. Козлова) и «социальногоб
лодействия» (В.Г.
ы
Федотова). Диалектикако
г социальногосутиобученияли
ь и социальноговелдействияд
ш
ать вверяетб
ла
ы
интегральнуюу
ет картинуц
ч
ели продуктаэп
ох социализацииб
ло –
ы
человека,
способногоэти
м
существоватьвсемв обществе.
В контекстели
ь деятельностногои
ш
е подходаэти
д
хвыделяетсяухд
в3 основныесутиструктурыд
руг
процессаоы
лб
социализациин
м
и
–
проектирование,
портретированиед
вух
и
корреспондирование. Данныеч
ащ
е структурытож
е не обнаруживаюттог себя как этапывек
социализации; они играютр
ль роль содержательныхвузысхем путейд
о
уха формированияэти
х
человекаехсв общественного. Если социальныйсеб контекстроли становленияэтом личностисеб
исследоватьсво
ис позициир
льдиалектическойход
о
есвязисеб
янадличностного, внутриличностногороли
и межличностного, то их содержательно-структурнымим
ало аналогамиб
ть являютсяэп
ы
ох
проектирование, портретированиесвоии корреспондированиен
иличности.
ам
Проектированиед
х– это деятельностныйм
ву
рупроцессд
и
есоциализации, отражающийод
аж
а
н
образованиец
елинадличностныхх
еструктурд
д
о
алосознания. Проектси
лы– это социологическийб
ли
ы
термин, содержащийву
зе в себе философскийесть смысл. Проектлю
и – это стратегияли
д
ь
ш
метаморфозыр
ль онтологическогоою
о
св статусаэтом явления,
в
которуютоэ входятэто
разновариантныеч
е сценариисю
ащ
а исполненияси
д
лы стратегическойсуть задачи. Каждыйли
ь из
ш
проектовесли базируетсяд
а на определенномш
х
у
с пониманиич
ан
уть подвижнойод
у стороныэтомдела.
н
Социализацияэто
йв этом смыслето
е– стратегическаярольлинияб
ж
тьразвитияузавличности, каркасомд
ы
уха
ее формирования, способомд
гее реализации.
у
р
В проблемномх
тяаспектед
о
хпроектированиесамявляетсяш
ву
колвопросомм
осто субъектноститрех
(объективностиесть идеальногоэто мира)
и
интериоризацииб
ть (опредмечиванииэти
ы
м
деятельности). Проективныйб
ло характерсути социализациип
ы
ять выражаетсяд
руг в том, что
человекд
алоучитьсяд
ать знаковомусво
е кодированию; дает поводсей
вк тому, чтобысамязыковойряд
а
33
комплексеб
спришелеслив соответствиеэтос объектамиум
ввнешнегоеслимира; образуетэтойнавыкиви
д
а
д
абстрагированиях
е признаковэто
д
о
йи связей, имеющихзн
аяобязательныйрод
а характер; учитсяи
ет
д
сопоставлятьм
ерпотребности, мотивациикурси поступки. Понятияэтапжизненныйм
рапуть и
и
жизненныйр
а цикл
д
о
фиксируютвы
е социальныеузко знакиесли развитиятай
ш
н личности.
Деятельностныйэто
йхарактерн
исоциализацииб
ам
ть обнаруживаетсян
ы
егона путяход
а становленияб
н
ло
ы
структурой
тэ мотивация, потребностей, интересовухд
в и ценностей, продиктованныхэп
ох
влияниемм
а обществасво
р
и
ина личность. Исследуяэтойсоциализациюэти
мкак деятельностныйзато
процесс, в ней можносам
оразграничитьн
егоматериальныеч
ертпричины, проявленныйтай
нкак
потребностисво
ии интересы; идеально-регулятивныеролимеханизмытом
усознаниясвои– цели,
программы, мотивых
тяи стимулыэтоповеденияод
о
н(специальноэтомизучаемыеб
и
тьпсихологией);
ы
итог, сознательнотай
нполученныйсеб
яили выработавшийсясутистихийно.
По мнениюн
его В.А. Зелянинойтож
е [29, с.146], ценностьвсей социальногои
рол проектаи
е
д
личностип
атэзаключаетсясф
ерв том, что он служитб
лобазисомэтомсоциальнойб
ы
лиадекватностиэтом
ы
личности. Вместеэто
мс тем сберегаетсяп
утинаправлениеб
тьее развитияи
ы
ейи вменяемостьп
д
утьв
ситуацияхли
а жизненныхб
ц
ло изменений. В этом состоитуч
ы
т удивительныйэто парадоксси
и
лу
изменчивостип
ть личности, котораяд
у
руг остаетсяд
уха самоидентичной: чтобыф
ормпродолжатьф
орм
оставатьсяко
гсобой, человекн
егодолженэтомпеременитьуд
арсебя.
Портретированиевсей –
это
процессроль внутриличностнойэтой социализации,
воплощающийсяо
ув формированиисвое«внутреннегоэтоммира» личности, базирующегосяоп
н
д
т
ы
в свою очередьн
е на ценностныхэто ориентациях. Если в проектеч
аш
ерт личностисути
главенствующуюэто
йроль играетавекобъективныйэти
маспектли
ш
ьсоциализации, то в портретеб
ло–
ы
субъективно-психологическая. Отсюдасд
алнеминуемостьн
мвыбораоесвтакогосеб
и
японятийногосеб
я
аппарата, которыйд
люразумени
о
е тольколю
д
и до определеннойход
д
е степениесть и несетроль в себе
весомуюоп
ы
тдолю психологизма.
У портретаэто
мв наличиир
лиимеетсярольряд качественныхэтойхарактеристик. Во-первых,
о
он всегдаво
си«само»: самосознание, самопознание, самооценка. Во-вторых, портретуч
ет–
совокупныйтр
ехобразвекао самомд
асебе – как и всякийви
х
у
епортретеслив отличиевелот фотографии,
д
не предстаетто
г точнойр
ль копией. Он не статичен, а динамичен. Личнаяу
о
си
л историяроли
(автобиография),
архивированиеуч
т «других»
и
(чужих)
жизненныхн
и опытов,
ам
постояннаяб
ларефлексияб
ы
лосвоегоэто
ы
мповедения, отношенияермк окружающим, переоценкан
орм
34
ценностей,
«кризисы»
переходныхц
ели возрастовэтой делаютои
св портреттьб
ы живым,
существующимн
егово времени.
Портретвы
еможетсталощутимосвойотличатьсяод
ш
уот того, в какомрод
н
аобразетогвидяттьы
бличностьроли
окружающие.
За
внутреннийш
кол портретэто личностиесть ручаетсяви
е самооценка,
д
саморефлексия, за внешнийву
зе– труд, поведениеэтов коллективе.
Идентификационныеу
зкопроцессыход
езапускаютэти
хсамосознаниеэтомличности, котороесеб
являетсян
его ее истиннымм
а портретом. Самосознаниесеб
р
и
я играетсвои роль «хребта» для
поддержаниясеб
я целостностир
ль личности, ее незыблемости, согласованностим
о
оювсех
н
проявленийи
г«Я». Смысловымо
то
тцентромэтойценностногосутимира служитухд
ы
п
внравственность.
Портретированиесеб
я в
своейсуть ипостасиэтом –
это
процессп
уть персональнойч
ерт
идентификации, из чего следует, что его дескрипцияоп
тнаходитсясеб
ы
яв областисеб
ятакихсеб
понятийсутикак идентичность, внутреннийход
емир, ценности, самосознание, творчество,
интуиция. Творческийр
лии интуитивныйод
о
а потенциалд
н
ухасодержитесть в себе креативныйод
н
и
потенциалд
хличности, предполагаетрольуровеньэп
ву
охее влиянияи
еюна культуру.
д
Беря во вниманиеб
азе тот факт, что процессыли
а освоениясуть культурысеб
ц
я и
самоидентификациин
егонеотделимытом
удруг от друга, следуетли
авыделитьуп
ц
оротличительныеп
уть
характеристикид
ать портретированиятом
у личности. «Автопортрет», являясьд
вух итогомсф
ер
взаимодействияб
ть личностич
ы
ть с
у
обществом,
тем
не
менеевуза самостоятелен.
Социализацияесть предусматриваетсеб
я осознаниеп
утьширокогон
егокругап
лансвоихд
елаотношенийзн
ая с
социальнымр
лимиром. Портретх
о
е– это всегдаэтомсозвучиед
д
о
тобщегоязы
аю
ки индивидуального,
неповторимогото
у и универсального, феноменологическогосуть и закономерного,
м
рациональноголи
аи эмоционального. Процессуп
ц
орпортретированияестькак одна из структурсеб
я
становленияэто
й личностир
ли претворяетсяроль в жизньког как внутриличностное, глубокоц
о
ели
психологизированное,
духовнооесв насыщенное,
достаточнош
с самостоятельное,
ан
творческоелю
и самосознание. Смысловымб
д
азы центромэтой ценностноговсех мира являетсян
у
ем
нравственность. В портретированиич
ерт надличностное, проектируемое, объектноесеб
идет на уступкису
ти субъективному, субъектному. Самосознание, выступающеесеб
я
продуктомеслисоциализации, превращаетвсехчеловекакогне толькосутив объектп
утивоздействиявсех
социальныхси
лысил, но и субъектомн
егодействия, сознательнымб
тьфакторомб
ы
лосоциальнойвсем
ы
историид
ать[29, с.147].
35
Корреспондированиео
аявляетсяод
н
д
апроцессомб
н
лаусвоениясехвмежличностныхи
ы
еюсвязей,
д
прямымн
епроцессомр
аш
льсоциальногоэтообучения, воспроизводящимб
о
тькоммуникативныеи
ы
гры
параметры, пределысами механизмывузеконтактарольличностирольс обществом. В данномтрех
процессесьве личностьвы
е получаетр
ш
ф
м
о социальнуюли
ш
ь идентичность, а последняяи
рол являетсяэтой
частьюсеб процессаэти
мкорреспондирования. Социальнаяои
св идентичностьэто определяетсясеб
я
способностьюб
ть к исполнениюсво
ы
исоциальныхою
св ролей, способностьюб
азук социальномусеб
я
действию.
Измерениямии
ею социальнойн
д
его идентичностид
е являютсястал следующиеб
аж
ло
ы
качества: коммуникативность, социальнаяд
аетактивность, профессионализм.
Что касаетсяб
лотеоретическойф
ы
азыбазы корреспондентскихтож
ечерт личности, то к
ним относитсям
й фундаментализмроли субъект-субъектныхб
о
н
ло отношенийч
ы
ерт (общение,
диалог, свободнаяч
т духовнаяд
ер
уха коммуникация), а к системообразующимсеб
я –
коммуникативность, авторитет, профессионализм.
Все три сторонысеб
ясоциализациин
егоиграютвсехроль методологическихм
руконтекстови
и
ет
д
для выявленияд
атьразныхр
атрактовоксхемсоциализации.
д
о
Рассмотревэп
хнаучныето
о
гфилософскиеб
азуисследованиям
рапо вопросуб
и
лисоциализации,
ы
можнои
грысделатьэтоследующиен
еговыводы:
•
Многообразиеп
типодходовн
у
ик проблемесвойсоциализацииряд
ам
асвидетельствуетуч
ето
возрастанииб
лоинтересач
ы
тисследователейэтойк даннойн
ер
итеме;
ам
•
Главенствующейэто
йявляетсяэтапточкалю
изрениярод
д
асоциальнойеслиобусловленностип
лан
процессан
уразвитиясво
ем
йличности;
•
Процессд
ать социализациияд
ро– развитиесеб
я личностиб
ть в филогенетическомд
ы
вухи
онтогенетическомсеб
я плането
г и это обуславливаетсеб
я роль процессам
ер социализациисвое в
развитиим
еркак личности, так и обществаэтов целом;
•
обществом.
Процессп
лан социализациироли предполагаетроль активнуюэти
м связьсеб
я личностиви
ас
д
36
ГЛАВАЕ
Ь2. Т
Т
С
УРОЛЬ ФИЛОСОФИИ В ФОРМИРОВАНИИ ЛИЧНОСТИ
М
Е
МОЛОДЫХ СПЕЦИАЛИСТОВ
2.1. Философскиесу
тидисциплины, изучаемыебы
тьв вузе и их своеобразие
2.1. Философскиер
ьдисциплины, изучаемыеестьв вузе и их своеобразие
л
о
Философияаэтпвходитэтапв списокухд
вдисциплин, изучаемыхсутина всех направленияхд
руг
подготовкид
атьи являетсяр
льчастьюсу
о
тиобязательногосехвциклароли«Гуманитарный, социальныйвесь
и экономическийесли цикл» Федеральногод
е образовательногоц
аж
ели стандартаи
рол высшегод
т
аю
профессиональногож
тьобразованияд
и
уха(ФГОС ВПО). По окончаниии
еизученияэти
д
хданнойсвое
дисциплинывсехстудентр
льдолжено
о
унаучитьсяэтоанализуестьмировоззренческих, социальноли
н
д
ьи
ш
личностновека значимыхм
е философскихесть проблем; обладатьрод
р
и
а культуройсеб
я научногогод
ы
мышления, научитьсясу
тьанализули
ьлогикизаторассужденийд
ш
аети высказываний.
Подготовкаву
за специалистовсей
в высокогоб
азе уровняэто теоретическихд
ело знанийгод
ы со
стремлениемб
тьк эффективнойвы
ы
е и творческойод
ш
а инициативеб
н
лопотерялад
ы
вухбы смыслод
убез
н
учетаэтомстановленияэтомировоззренческойход
екультуры, фундаментрольдля которойвы
есоздает,
ш
в первуюролиочередь, системан
егопреподаваемыхролив вузе философскихп
утидисциплин.
Философскиеесть дисциплиныэтомв практикеб
ть высшейсуть школытем
ы
и показываютэтомсвои
возможности,
продуктивнон
его ликвидируютб
ли устаревшиесути идеологическиевсех и
ы
методологическиееслистереотипы, справляютсяоы
лб с замкнутостью, закрытостьюэто для
другихсвоитиповли
амировоззрения, все болеен
ц
егонацеливаясьд
ухана разнообразиевы
ефилософскош
мировоззренческогоэто
мпотенциалаш
колчеловечества.
В связиэти
х со сложившимисяб
ло в подавляющемсехв количествеекв странряд
ы
а мира
традициямио
нвысшеголи
и
д
ь образования, в изучениевузафилософиивузев российскихсебвузахд
ш
ает
входитэтомв первуюсеб
яочередьо
нзнакомствохаосс историейэтомразвитиявсейфилософскойтом
и
д
умысли.
Учащиесяестьвуза обладаютсталвозможностьюод
исравниватьсд
н
али сопоставлятьи
емногообразиевузе
д
философскихб
тьконцепций, знакомитьсякурсс произведениямисеб
ы
язападныхб
ломыслителей,
ы
представителейд
люнеклассическойролииррационалистическойсвоефилософиивухдXIX-XX вв.,
о
русскихп
уть религиозныхд
ает мыслителей,
которыесвой сравнительноф
орм недавновы
е были
ш
недостижимысеб
ядля рядовоговесьчитателя.
Подготовкац
клвысокообразованногоэтомспециалистаб
и
лобыла бы весьмасеб
ы
яскуднойб
лобез
ы
изучениясвою своейесли собственнойм
ре национальнойстал философскойы
и
ев мысли. Поэтомусвои
ш
37
спецкурсд
елопо русскойо
нфилософиим
и
д
реявляетсярольлогическиролиоченьд
и
уханужнымн
егои важнымп
утив
структуреэто
м общефилософскойекав подготовки.
Русскаягод
ы философияи
ет щ
глубоковузы
антропоцентрична, обращенаэток духовномун
емиру человекатом
аш
уи к нему самому.
Из выше сказанного, можноэтой сделатьсф
ер следующийсамвыводн
его – деятельностьэтом
преподавателяэто
мфилософскихн
егодисциплинед
ьв по этой причинесеб
я выходитм
руза границыесли
и
узкопрофессиональной, обретаетрольглубокуюм
ресоциальнуюролисторону.
и
Если рассматриватьесть философиюесликак систему, то она представляетвсейсобойуд
ар
историческир
ль определенныйсеб итог внутреннегороль дисциплинарногом
о
ре расслоенияч
и
ерт и,
отчасти, специализациид
мфилософскихб
ву
ть знаний, с однойн
ы
ормстороны, и процессач
ерт
постепенноговсей отделенияб
ть от
ы
начальногоход
е единогояд
ер в
телеологическомэтом и
методологическоместьаспектеч
тфилософскогоход
ер
едискурсан
ормтеорииэти
хклассическойтьб
ынауки. В
этой связисво
ифилософияб
тьв полноми
ы
етобъемед
д
алотеряетролимонополиюзн
аяна всеохватывающуюэти
х
рациональнуюп
тикартинувсеймира, но удерживаетрольхарактернуюод
у
удля нее изначальнод
н
вух
интенциюо
т к широкомасштабнойуч
ы
п
т интеграциисеб
и
я знанийесть и нормативно-ценностныхвесь
принциповесть в виде антропоцентрическогоэтапмировоззренческогоод
а единства. Иначелю
н
и
д
говоря,
современнаяб
ть философия,
ы
подвергшаясяроли вынуждениюм
еры признатьэти
х
объективнуюсу
ти узостьб
ть собственногоч
ы
ащ
е объяснительногосд
ал резерва, предпочитаетд
ать
определятьб
ло себя как уникальнуюэти
ы
х модельп
лан понимающегосеб
я мышления, котораяли
ь
ш
помогаетод
уориентироватьсяи
н
етразумнымэтомсуществамяд
д
ерв пространстверольсмыслов.
Этика, т. е. нравственнаяролиили моральнаярольфилософия, по правун
ш
са являетсяэти
м
однойвсехиз позицийд
хпервостепеннойд
ву
еважностид
аж
аетв структуреф
ормфилософскогосебзнания, в
большейом
тэмере определяяб
азенаше отношениед
аетк философиин
егов целомвсейкак к стратегииког
собственногод
елачеловеческогоч
егосуществования. Неспроста, ответоми
ена вопрос: «Что
д
делаетм
ер философия?», послужилип
ути следующиеэти
м словаш
кол В. С. Соловьеваб
ть из его
ы
знаменитойэто
млекции: философияэтом«…делаетсебчеловекавсехвполнесебчеловеком», сталоли
ь
ш
быть, каждыйо
низ нас долженм
д
ерпонятьд
атьследующее: «…занимаясьтогфилософией, он
занимаетсяо
нделомб
д
тьхорошим, деломэтовеликимэти
ы
хи для всегоэтомира полезным» [78].
Несложнымэти
мспособомм
ер доказательствасеб
я этой весьмасф
ер широкод
уха понимаемойроли
общегуманистическойэтоважностиб
тьфилософскоготогзнания, призванного, мнениювсехВ.
ы
Соловьеван
его[78], преобразовыватьсутиуниверсумм
ерыв «формухотясвободнойи
етчеловечности»,
д
38
являетсям
ост обращениеэто
м к его этическойход
е составляющей. А конкретно, к тому
историческиэти
мфиксируемомуб
ло культурномуод
ы
а событию, когдач
н
ащ
е философскийсути разумроли
оказываетм
а предпочтениевы
р
и
е вопросу, заключающемусясвой в видениисуть того, что
ш
руководиту
тчеловекомеслипри совершениим
и
ч
ракаких-либо поступковролии чем регулируетсяроли
и
сферасеб
яего поведения, автономногоряд
аот объективнойэти
хфизическойц
ельнеобходимости. Из
этогоход
е аналитическогож
ть фундаментасеб
и
я строитсяб
ть этикароль как
ы
философскаясд
ал дисциплина,
самостоятельнаяэти
м
формированием
ер которойм
ра историяэтом философииэтап
и
основательноч
его сопрягаетсу
тисо знаковойсеб
я сократическойд
олюмаксимой: «…всегод
вух болеевека
нужнокурсценитьн
ене жизнь, как таковую, но жизньестьхорошую…», ибо «…хорошее,
аш
прекрасное, справедливоели
е– все это одно и то же…». Такимсутиобразом, с разумноб
ц
ть
ы
подтвержденнойр
лидифференциацииоп
о
тмеждуб
ы
ложизньютемв ее естественномрольи социальномли
ы
ь
ш
проявлении, устанавливаемомп
тьвнешнимигод
у
ыфакторамиузевпо отношениюсю
ак индивиду, и
д
жизнью, обусловленнойестьпрогрессивнымиязы
кусилиямиуд
арсамогоч
ащ
е человека, начинаютсвою
свои истокир
аморальэтои этика.
д
о
Выявлениевесьподлиннойтр
емпричинывуземоральныхм
еробязанностейш
сс этогороядвремениви
ан
а
д
становитсясх
ем необходимымр
ли условиемтог самоидентификацииволю каждогон
о
его разумногоэто
индивида. Причему
ттакоеэто
и
ч
йзаявлениеэп
охв полнойсветмере справедливои
едаже если учестьлю
д
и
д
тот факт, что самоопределениеэтом личностисвои можетсути протекатьлю
и в условияхряд
д
а
компрометациид
аетлюбыхр
лькультурныхм
о
ранорм нравственныхм
и
раимперативов.
и
Стоитн
его сказать, что этика, зарожденнаяесть в условияхроли всепоглощающейод
а
н
устремленностид
т философиио
аю
у к законченностиесть картиныроли бытия, вне всякогосути
н
д
сомненияб
липо своимэто свойствамб
ы
ло принадлежитуч
ы
ет к даннойвед
ь органическиоп
т целостнойд
ы
ь
ен
мировоззренческойи
ею структуре. Кромеп
д
уть того именноэти
х этика, руководствуясьд
вух
внутреннейсеб логикойи
ею своейсх
д
ем эволюции, шаг за шагомд
ает расширяетэтом границытрех
философскогову
замышления, выводяои
свего из положениявузенезависимойоесврациональнойсвое
ограниченностиго
ыи крепкон
д
иобъединяяэтойс жизнью.
ам
Из этогосво
иследует, что этикаетсвкак ни крутиод
нпо сути являетсяряд
и
ачем-то намногоход
е
большим, чем простоц
ельнормативно-практическийрольэлементод
уфилософскогосеб
н
язнания,
посколькуд
ефилософияб
аж
лапомогаеттрехчеловекули
ы
ьправильновы
ш
емыслить, а этикам
ш
ерпомогаети
ею
д
правильносво
ижить.
39
Эстетика, как и этика, эпистемология, философияд
уха наукизато и другиесеб
я
дисциплины, выступаетви
е в роли одногон
д
аш
е из базовыхсути разделовтог философии.
Самоопределиласьи
ею эстетикаязы
д
к относительносеб
я недавно. Тем не менееуп
ор само
эстетическоеси
лусознание, эстетическийрольопыт, эстетическаяси
лудеятельностьэтомотнюдьд
ругне
всегдасю
а воспринимаемыесеб
д
я таковыми, характерныб
ть для культурыи
ы
тог изначально, а
историятай
нэстетическойсеб
ямыслиэто
мначинаетб
тьсвои истокиесьвв глубокойеслидревности. Свои
ы
корнисутьэстетикави
уобнаруживаеттэоуже в древнихн
д
егомифологическихтай
нтекстах.
Терминэто
й«эстетика» впервыед
ругможноб
тьобнаружитьн
ы
аш
еу немецкогом
ерфилософасвоеА.
Баумгартенап
тив его двухтомнойествкнигеход
у
е«Aesthetica» (1750-1758) для определенияли
ь
ш
«наукихотьо чувственномву
зезнании». В роли «низшейролитеориисей
впознания» даннаятем
унаукаесть
должнасеб
я была восполнятьб
ть единуюроли теориюхоть познания, включающуютоэ в себя
ы
чувственноем
ст и рациональное. Если логическиесвоисужденияестьзиждутсян
о
егона ясныхсвоии
выразительныхсебпринципах, то чувственныед
т(эстетические) сужденияи
аю
е– на смутныхесли
д
основаниях. Логическиеэто
йсужденияою
св – это сужденияэп
ох разума, сужденияэто вкусаесли–
эстетические. По отношениюли
ьк логическими
ш
есуждениям, эстетическиеряд
д
аявляютсяб
азе
предшествующими: их предметомн
мвыступаетестьпрекрасное, а предметомп
и
утилогическихэто
сужденийесть– истина. Исходяулсииз этого, согласнолю
иБаумгартену, к эстетикеролиможнороли
д
отнеститом
у и всю философиюесли искусства, так как предметсехв искусстваатьд так же
прекрасное.
Существуетсво
етакоевы
емнение, что как наукаэтоми автономнаясамобластьвузафилософиисеб
ш
я
сформироваласьсебтолькор
льпослер
о
д
у
ттрудовб
тьБаумгартена, которыйвсемввел особоеси
ы
луимя для
даннойод
а дисциплины. Но данноед
н
ела суждениероль не имеетд
руг никакиххоть обоснований.
Эстетикаоб
ы
л и философияэтап искусстваси
лу возниклитем
у примерном
ост в то же время, что и
философия. Тот факт, что эстетикасеб
яи философияязы
кискусстваы
евначалисеб
ш
яформироватьсяд
руг
толькоэтап в концеэти
м XVIII века, при уделениич
уть огромногом
ало количествасеб вниманияод
н
и
философиир
ак эстетическомуэто
д
о
мизмерению, кажетсярольстранным.
Эстетикад
а являетсясво
х
у
юструктурой, состоящейб
ть из множестваэто разнообразныхсеб
ы
я
направленийестьи школ, дающихсеб
яразноеухд
втрактованиеб
тьпрактическиб
ы
тьвсех ключевыхоы
ы
лб
вопросов, затрагивающихсу
тиэстетическоеб
тьизмерениерольчеловеческогоэтомбытия.
ы
40
Определенностьп
ка предметасеб эстетикиш
о
с сопряженаб
ан
ло с тем, что эстетикатем
ы
у
выделяетсяэто
й в самостоятельнуюм
ре сферуроль знаниясеб
и
я по отношениюц
ели к философиисути и
искусствознанию, в рамкахсеб
я которыхвел она традиционноэто эволюционировала.
Эстетика, как наука, хоть и носитод
а философсикйэти
н
мхарактер, все же имеетп
утисвою
специфику.
В связих
е с тем, что эстетическиеб
д
о
азы ценностисеб
я формируютсярод
а
преимущественнод
ает в сфереб
азыискусства, эстетикароль можетсеб
я определяться, в первуюб
азе
очередь, как наукасто
ло специфичностич
ертискусстван
егои художественногоэти
хтворчества.
Исскусствоси
лузначительном
ервлияетестьна развитиеэти
мэстетики.
Главнейшаяли
е задачар
ц
ль эстетикич
о
е — это созданиец
ащ
еликатегориальногон
е аппарата.
аш
Средисамбазовыхэтапкатегорийсам
оэстетикахаосможнорольвыделитьи
еюследующиесеб
д
я— эстетическое,
прекрасное/безобразное,
возвышенное/низменное,
трагическое/комическое,
ироническое, мимезис, катарсис, художественныйход
еобраз, символсутьи т. д. На этом
переченьб
ы
ть категорийн
его эстетики, конечнови
а же, не исчерпывается. При изменениин
д
его
структурыэто
м эстетического, меняютсяи
еюи необходимыесути общиеи
д
е понятиясеб
д
я для ее
анализа.
Эстетикаб
ть не учит какой-либо определеннойсвой деятельности, не учит
ы
правильномуэто
мвосприятиюн
еискусстваход
аш
еили красотыб
тьмира, все это входитэтойв задачтвека
ы
эстетическогод
атьвоспитания, котороесутинаправленооп
тна то, чтобыузкоразвитьрольэстетическийм
ы
ер
вкус.
При
исследованиивсей своегон
его предметасвои —
эстетическоготом
у измеренияэти
х
человеческогом
асуществованияд
р
и
еи— эстетикад
атьдемонстрируетб
лато, какуюц
ы
ельважнуюкогроль
играетн
уэстетическийэп
ем
хопыт в жизниесть человекаб
о
ла и обществаою
ы
св в целом. Такжеесть она
направляетсво
ючеловекаэти
хна тот путь, идя по которомуход
ечеловекп
ятьможетэти
мхотя бы на
времяроли выходитьд
х за рамкип
ву
ти глобальнойд
у
ать социально-утилитарнойб
ть зависимости,
ы
обусловленнойсу
ти определеннымиэтой жизненнымип
лан условиями, и пониматьвека свою
приобщенностьсебк иной, на первыйэтомвзглядяд
роболеен
еговысокойм
руреальности, к духовнымэтой
и
сферамб
ть бытия,
ы
чувствоватьли
ш
ь положениеэти
м личнойэтом свободы,
гармониим
ас ии
стопроцентнойб
тьполнотыб
ы
тьжизни.
ы
Зачастуюх
е можнод
д
о
х услышатьроль мнениероль о том, что эстетикаи
ву
тог являетсязн
ая
дисциплинойзаточистоо
уописательнойэти
н
д
ми не содержитсамникакихэти
хоценоктем
ыи рекомендаций.
По этой причинесебважного
ысделатьэтомакценты
д
евна то, что в историивсехэстетикиэтомне единаждыэтом
ш
41
уделялосьм
ервниманиетому, что она крепкосутисопряженасутис ценностямиход
еи без них она
невозможна.
Фундаментальныеэто
йпринципыролиэстетикиц
ельвне зависимостиестьот того в границахп
ути
какогод
аетнаправленияэто
мна эволюционирует, носятэтоописательно-оценочнуюоесвприроду.
Эстетикарехтимеетсво
иточкойп
тьотправленияси
у
луреальныйф
ормопыт эстетическогоч
ертвосприятия, а
такжевы
евосприятияли
ш
ьпроизведенийд
ш
атьискусства, и выступаетч
ащ
екак попыткаэтомописанияэтойи
суммированияси
лыэтогод
аопыта. В совокупностили
х
у
ьс этим она всегдавузевключаетм
ш
рев себя
и
оценкид
вух частныхву
зе актовсво
юэстетическогосеб
я восприятия, художественныхход
е стилейф
азыи
направленийсу
тиискусства, а такжеж
тьрекомендации, касающиесяб
и
лотого, что определятьн
ы
у
ем
как «подлиннуювсейкрасоту», «подлиннуютрехживопись», «истиннуюб
тьпоэзию» и т. п.
ы
Стоитр
ли сказатьп
о
ти еще об однойекав дисциплинетруд – культурологии. Отношениясеб
у
я
философииву
зеи культурологииэто
йкак новойм
ранаучнойи
и
ейдисциплиныб
д
ларассматриваютсяэтос
ы
двух
сторон.
С
однойх
е стороны,
д
о
культурологияд
вух считаетсяч
ащ
е некоторымиэтом
исследователямим
а как разделэти
р
и
мфилософии, например, филоофияд
руг культуры, а с
другой, она исследуетсяп
тикак самостоятельнаям
у
ойнаучнаясеб
н
ядисциплина, котораяэтоимеетсвой
свой понятийныйц
ели аппарат, предметси
лу и методологиюэтомисследования. Учитываяп
лан
спецификусеб
я дисциплины, можносей
в отметить, что ее категориальныйм
ер аппарат,
методологияо
аи предметб
н
д
ловписываютсяотэв категориальныйод
ы
уаппарат, методологиюм
н
реи
и
предметм
рафилософииб
и
лакак научнойэтодисциплины. Сравниваясеб
ы
япредмети
евфилософии,
д
которымб
ы
ть являетсясу
ти все Сущее, предметомд
руг культурологиисеб
я выступаетп
ока бытиец
ель
культурылю
ив этом Сущем. Условноролиможносутьвыделитьи
д
грынескольколи
ш
ьвидовтемпредметов,
которыесеб
я изучаютсяу
ет философией: вещь, состояниеб
ч
ла и понятие. В этой связид
ы
вух
предметомвесь культурологиилю
и выступаетсеб
д
я материальнаяузав и логическаяц
ели культуры, а
такжеб
азу духовнаяэп
х направленностьсути определенногосхем дела. Культурологиясеб
о
я при
исследованиин
ибытиясу
ам
тьвещей, понятийтем
ыи состояний, используетед
ьвобщефилософскиевуза
методыход
еисследования, потомуавеккак культурологияои
свне имеетб
лодругих, отличныхвсехот
ы
общефилософскихх
епонятий, методовсеб
д
о
яи предметовн
егоисследования.
Рассматриваяэто
йвлияниед
атьфилософииесьвкак системыд
вухзнанийвузена культурологию,
стоитоп
ы
т отметитьсеб
я один момент, которыйой
св заключаетсяод
а в том, что философияуч
н
т
и
закладываетесть основып
ть для
у
формированиян
его мировоззрения,
учавствуетод
а в
н
42
формированиир
лькультурыд
о
гмышления, развиваявузекультурусвоичеловекакурсвообще. В связивека
у
р
с этим, при исследованиивы
е проблеми
ш
еюкультурологиии
д
тогпредставляетсясеб
я важнымб
лото,
ы
какихд
атьфилософскихм
авзглядовд
р
и
увипридерживаетсяестьисследовательд
вух- культуролог. Так,
от нашейх
ефилософскойэто
д
о
йпозиции, будь то идеализм, материализм, реализмвы
еили
ш
сюрреализм, от того, какуюр
лифилософскуюрольсистемурольмы принялирольза основу, зависитсеб
о
я
наше мировосприятиеесть и мироощущение. Мы должныф
орм констатировать, что
присутствиевсеммножествац
ь теорий, приводитд
еп
вухк плюрализмуэтомненийесть относительноц
кл
и
опредленныхн
его событий, культурныхроль процессоввузе и результатовсвой исследования,
которыесутиначинаютсяб
латьрактоватьсяэтойсовершенносеб
ы
япо-разному. Именноэтопоэтому, в
большинствеэто
мслучаевэти
хмеждуд
хучеными, политикамид
ву
ухаи общественнымисеб
ядеятелямили
ь
ш
возникаютсеб
я разногласия, расхожденияои
св и ожесточенныеб
азе спорыэтой относительнолю
и
д
определенныхо
т тем и вопросов. Несомненно, нужносвое учитыватьн
ы
п
и тот факт, что
ам
подобныйсу
ть разброср
лимненийд
о
ать относительнон
исодержаниясеб и сущностиф
ам
ормкультурныхроль
процессовсво
е способствуетвесь расширениюэтой познавательногод
вумпроцессаэто в целом. Это
происходитвесьв силу того, что в одномсеб
яи том же предметеход
екаждыйэтомученыйрольнаходитб
азу
новыед
аетграни, тем самымсамобогащаяетсвновойб
лиинформацийч
ы
ертнаукуои
сви культуру. В этой
связиж
тьвозникаетх
и
евопрос, какаясво
д
о
иже системаэтовзглядовж
тьна мир верная, а какаяэтомложная?
и
Однакоуч
т однозначноговы
и
е ответао
ш
м
ут на него нет. Именносвоипо этому, до тех пор пока
человечествоп
лан не выработаетсам
о на этот счет единуюб
ло системутемвзглядов, котораяэтой
ы
опираласьх
е бы
д
о
на
контрпродуктивным,
философскуюэти
м систему,
несмотрязато на
то,
что
подобныеход
е спорывузе будутд
вух
обществосам
о ощущаетсам оструюб
ть
ы
необходимостьсю
ав исследованияхм
д
алопо данномуд
аетнаправлению. Человечествусвоинужныэтом
синтетическиетемподходын
егов созданиирольфилософскихэтойсистем, в том числеоесви в областиэтап
культуры. Находясьм
а на сегодняшнемроль этапесеб развития, человеческаяуп
р
и
ор культура,
аналитическиего
ыконцепциису
д
тиразвитияэтомкоторойд
ухане срабатывают, зашлаб
лов тупикли
ы
ьпри
ш
решенииесли глобальныхэто
мэкономических. Экологическихсвои и социальныхряд
а проблем.
Возникаетсво
иостраяи
еюнеобходимостьы
д
евв выработкед
ш
вухновыхц
ьсинтетическихи
еп
евподходовод
д
нв
развитииож
текультурызн
аячеловечества, без которыход
умир погрузитсяролив хаос конфликтовб
н
ли
ы
и потряений.
43
Еще однойц
елифилософскойф
азыдисциплинойвекаявляетсяхотялогика, представляющаям
ру
и
собойд
вухнаукусебо мышлении. Однакоестьв отличиеухд
вот другихрольнаук, рассмотренныхэтойнами
выше, которыер
льизучаютву
о
зе мышлениеб
ть человека, логикаод
ы
уисследуеты
н
ев мышлениеесть как
ш
средствоы
тьбпознания. Предметомтрехлогикиы
еввыступаютхотяформы, законы, операциич
ш
егои
законысебмысления, с помощьюсво
икоторыход
нчеловекси
и
лупознаетч
ертокружающийн
еего мир.
аш
Логика, применяемаяэти
м как средствотог познанияи
ет и изучающаякурс познающееш
д
кол
мышление, возниклавы
еи развиваласьм
ш
ракак философскаясеб
и
янаука, представляяьролсобойсутии в
настоящееву
зевремям
стодну из сложейшихязы
о
ксистемсехвзнаний, включающуюм
ерв себя две
относительноо
тавтономныед
ы
п
анауки: диалектическуюд
х
у
елогикукоги формальную.
аж
Ни для кого не секрет, что мышлениеуп
орчеловекасеб
яподчиняетсян
улогическимси
ем
лы
законамб
ьи протекаеттр
уд
емв логическихд
ухаформахм
ернезависимосеб
яот науким
ралогики. Люди
и
мыслятм
ралогично, не зная ее правил, подобноэтойтому, как они правильнод
и
ухаговорят, не
зная правилд
атьграмматики.
Главнаясам задачап
ти логикиэтом заключаетсям
у
ра в стремленииэтап научитьход
и
е человекап
уть
осознаноьест и сознательносеб применятьход
е в своейесли деятельностивсей формыоп
т и законысвои
ы
мышления, что позволитто
г ему логичнеесаммыслитьсутии правильнеец
ь познаватьсвоимир.
еп
Безусловном
достоинствомзн
ал изученияэтойлогикиб
ло являетсяи
ы
е то, что в процессесеб
д
я ее
освоенияотэповышаетсяр
ликультураб
о
азумышления, вырабатываетсяестьнавыксвои«грамотного»
мышления, развиваетсяб
ло критическоен
ы
его отношениеэти
х к своимтом
у и чужимои
св мыслямж
ть и
и
взглядам. Ключеваяэто
йработали
аГегеляязы
ц
к«Наукаролилогики» выдвинулагод
ылогикуоесвв качествеэти
х
основополагающейф
азы философскойроль дисциплинысеб
я и утвердилам
ост логицизмвсех как
основнуюр
льи окончательнуюд
о
атьсистемнуюб
тьпарадигму, котораяд
ы
елоразвенчаласем
ивсе ранеетом
у
предлагавшиесяву
за вариантыи
г системосозидания. Даннаясам
то
о работаесть являетсян
его первойсеб
я
чатьюролии некимсво
ефундаментомр
авсей системыд
яд
руггегелевскойрольфилософии, потомун
екак с
аш
ее детальнойэторазработкиэтоначинаетсяф
ормпроцессн
уразвертыванияэти
ем
хфилогофииеслиГегеля.
В историин
уфилософииестьза вариантомэтомлогики, которыйф
ем
ормбыл изложенм
ерв даннойроли
работе, закрепилосьд
мназваниесеб
ву
я«Большойи
ейлогики», потомулю
д
икак существуетрод
д
аеще и
так называемсяо
т «Малаяц
ы
п
ельлогика», под которойн
егопонимаетсяи
е версия, изложеннаяи
д
е
д
Гегелеми
ет в «Энциклопедиич
д
т философскихм
ер
ало наук». Однакооесв наиболеевед
ь известнымли
ь
ш
вариантомэто
мизложениясеб
я«Наукир
д
у
тлогики» считаетсяд
руграздел, посвященныйм
ерылогикеи
ев
ы
н
44
«Философскойэто
мпропедевтике», котораяод
узадумываласьэтапавторомод
н
укак пособиед
н
ухадля
старшихтозаклассовн
игимназии. Оно было написаноэтомв 1808-1811 гг., но было изданноэтой
ам
лишь в 1840. Сняв различиели
ш
ьмеждуузкосубъективнымд
алои объективнымоесви обнаружив,
что субъектм
ю являетсявы
о
н
е единственнымэто объектом, а объекти
ш
тог – субъектом,
феноменологиятем
ыГегелян
икак бы уравнялач
ам
ертмеждуэти
мсобойекавобе сторонысутимышлениявсем–
субъективнуюб
ть(чистоем
ы
ермышлениеуч
ткак деятельностьли
и
ьв понятиях) и объективнуюод
ш
а
н
(чистоеэтом мышлениер
ли как сущностьухд
о
в духа). В этом значениим
ра логикаод
и
н у Гегелявсей
и
становитсяч
тнаукойзн
ер
аяо сущностисехвдуха и вещей.
Соединяяестьхарактерм
елогикили
р
и
ш
ьс характеромм
раметафизикили
и
ш
ьвообщен
аш
еи онтологииой
этв
частности, логикаэтотрансформируетсяестьиз чистосутиформальнойэтойдисциплиныестьв частьвесь
или основуеслиметафизики. В Предисловииэтойк первомуэтойизданиюсеб
я «Наукиехсв логики»
мыслителемто
епроизводитсяо
ж
апопыткаи
н
д
увоценкисвоисовременногод
д
ругему состояниятьы
блогикиэтю
ди
его соотнесениясу
тис изменениями, произошедшимиб
тьза последниен
ы
ормдвадцатьвекапять лет
в характерем
ерфилософскогон
ммышления. При этом он был уверенвсехв необходимостиволю
и
кардинальныхм
еизмененийб
р
и
лив даннойп
ы
ятьнауке. Проблемаход
ерадикальныхэтомреформд
ухалогикиэтой
тесноли
ь сопрягаетсялю
ш
и Гегелемц
д
ель с девальвациейсеб
я метафизики, которой, по мнениюлю
и
д
философа, был нанесенто
гсокрушительныйн
иудар деятельностьювсейКанта. В процессеб
ам
ть
ы
направленныхм
стдействийд
о
ьпо возвращениюб
ен
лиутраченнойуч
ы
етКантомоп
тметафизики, Гегельм
ы
ра
и
по сути дела отождествляетч
еут ее с новой, требующейэти
х полногон
его преобразованияэтап
логикой. Обосновываяаи
в своевременностьц
д
кл и необходимостьэти
и
м преобразований, в
Предисловиили
ько второмусу
ш
тиизданиюод
н«Наукиеслилогики» Гегельсебжелаетэтапсебе досугаэтодля
и
того, чтобыесли«переработатьм
апосвященныйси
р
и
луновойб
лологикеф
ы
ормтруд 77 раз», в сравненииод
нс
Платоном, которыйд
ь «переделывалесть свое сочинениесеб о государствевсей 7 раз». Во
ен
Введениед
вухк «НаукевсехЛогике» мудрецб
лирезкоси
ы
лукритикуетод
нсовременноеоесвему состояниесеб
и
я
логики, главнымн
мнедостаткомсю
р
о
а которойтем
д
исчитаетрольотсутствиетогметода, способноготом
у
превратитьд
хее в подлиннуюп
ву
ланнауку.
Прежняяи
елогикаб
д
тьв том числед
ы
атьи кантовскаяэтоотрывала, по мнениюсамГегеля,
содержаниер
ли познанияф
о
м от его формысам и руководствоваласьесть уже готовымироли и
р
о
неподвижнымиб
ь формамитем
д
у
умышления. Для того, чтобысебоживитьли
ш
ь ее, необходимап
ути
была метода, котораяр
льпо Гегелюэтоявляласьсутьединственнымб
о
тьспособоми
ы
етсделатьб
д
лологикурод
ы
а
45
чистойи
е наукой. Стоити
д
е обратитьсамвниманиесем
д
и на то, что созданиероль новойсути логикиэто
ассоциировалосьх
еу него с формированиемсеб
д
о
ясодержательнойестьнауки, задачаб
локоторойсем
ы
и
заключаетсято
ев анализеэто
ж
ммышленияд
еи научногорольметода, которыеб
аж
тьпозволяютвсейпостичьесть
ы
мир в понятиях. Гегельн
его защищалч
его идею содержательностили
ь логическихэто форм,
ш
другимим
остсловамид
аетих соотнесенностьч
ащ
ес предметнымсеб
ясодержанием, а такжеэтомидею
совпадениях
е методам
д
о
а и предметногоои
р
и
св содержания. Философесть считал, что методэто
феноменологии, в которойсеб
яговоритсяэтойо формахтоги ступеняхч
ертсознания, можетвелбыть
примененко
гв логикесво
йпри исследованиисвоюнеобходимыхатю
допределенийд
ухамыслисуть– понятийвсех
и категорийто
ев процессер
ж
льих развития. У Гегеля, в отличиеод
о
аот позицийэти
н
мАристотеляэтоми
Канта, категориисеб
я не являютсяесть толькоэтом связующимид
ело формамисуть деятельностин
орм
рассудка, выступаютесли как объективныем
ер образысвое мировойроль жизни, в которойроли
посредствомб
ла саморазвитияб
ы
ли раскрываетсялю
ы
и абсолютнаяроль идея. Исследованиесвой и
д
изложениесеб
ялогикису
тькак целостнойд
олюсистемысам
ологическихсем
вкатегорий, построеннойли
ькак
ш
процесс, сталосво
йоднимн
его из приоритетныход
ннаправленийсеб
я исследованийесть Гегеля. В
качествеод
упредметавсехлогикиэтофилософэтовыделяетн
н
его«царствосеб
ячистойэти
хмысли», поэтомуесть
сама наукаи
эхттрактуетсяб
тькак наукан
ы
мо «чистойсеб
и
яидее в стихиим
асчистогоэп
охмышления».
Развитиеем
вс логическойли
ь идеи происходитд
ш
ать в формероль категорий, являющиесяд
вух теми
составнымип
тиэлементами, из которыхд
у
аетразвертываетсятоги развиваетсяоесввся гегелевскаяб
азе
логика. Как уже говорилосьэторанее, новаям
ралогикаб
и
лоне являетсясебформальнойш
ы
анаукой, а
ен
предметнойд
елои содержательной, в качествесеб
якоторойэтомвыступаетб
лачистаян
ы
орммысльсвойили
понятие. Посколькуф
м гегелевскоеэтом понятиевсех – это не субъективнаяесть мысль, а
р
о
объективнаяэто
йидея, сущностьсво
евещественно-предметногоч
емира, поэтомуестьего логиказн
ащ
ая
априорисеб
яне можетп
кане совпадатьсебс наукойб
о
лао сущностиестьвещей, т.е. метафизикой.
ы
Логикасутикак наукаестьоб этой чистойтем
уидее, в силу онтологическойли
ш
ьпервичностиэточистойсвои
идеи, по мнениюр
льГегеля, онтологизируется, в то времяой
о
свкак другием
рафилософскиевузе
и
науки, возведенныесеб
яна логицистскоми
тогфундаменте, приобретаютролив системеуд
арГегеляроль
избыточнои
еюприкладнойву
д
захарактер. В данномсутислучае, можноод
уговоритьэтойо гегелевскомроль
н
пантологизме, которыйэто
йпонимаетсяролькак установкаэти
мна выявлениекогво всем сущемод
а
н
базовыхп
утиопределенийц
ьмысли. Панлогизмэти
еп
мсделалэтомлогикуузевпо сути всеобъемлющейд
вух
философскойсто
лконцепцией, котораяд
ухаохватываетд
твсе стороным
аю
радействительности. Из
и
46
даннойвы
е концепции, возникаетб
ш
лавполнесхемзакономерныйсвоивыводп
ы
утио том, что, будучин
орм
наукойроль об
абсолютнойр
ль идее,
о
составляющейли
ш
ь единственноы
ев подлиннуютруд
ш
действительность, логикалю
и должнавсех тем самымб
д
ли как бы растворитьесли в себе все
ы
остальныер
ль науки. Преждеу
о
зко чем приступатьесть к решениювесь вопросаси
лыо причинахтем
у
созданияод
у Гегелемсво
н
ю философиисам
о духа и философиикурс природы, представляетсяход
е
необходимымэто
й изучитьм
ер сущностьесть и природуроль гегелевскогосеб
я абсолюта, которыйтог
осуществляетвсехсебя в процессен
егосаморазвития. Такимц
елиобразом, логикац
ельстановитсяэтап
наукойсутиоб одномд
люиз трех моментовм
о
реабсолютаоп
и
т– в формерольчистойвузамысли, котораяд
ы
т
аю
должнавсехбыть показанао
нв «предицированииб
д
ть самойсамсебя самойузавсобою». Являясьп
ы
лан
толькоестьоднимш
сиз проявленийсво
ан
еабсолюта, лишь однойрольиз форм его существования,
логика, по мнениюо
тГегелю, это «истина, каковаролиона без покрововэп
ы
п
охв себе и для
себя самой… до сотворенияч
тприродыш
ер
си какогорольбы то ни было конечногоухд
ан
вдуха». В
связили
ьс тем, что истинавсехне существуетб
ш
лидо природысем
ы
ии конечноголи
ш
ьдуха, до них или
раньшесеб
яих, поэтомуц
ельее такоесам
оизображениесебпо мнениютем
ифилософап
аруявляется не
соответствующимсф
ердействительностирольи односторонним. Именносвоеиз этогоэп
охберетсю
а
д
свое началоб
ло знаменитоеэто
ы
мсравнениен
икатегорийли
ам
ь – предикатовтем
ш
у этогоэтомабсолютам
ост с
«тенями», а самойзатологикин
е– с «царствомм
аш
ретеней» действительности. Само «царствовсей
и
теней» Гегельб
тьсчиталестьосновойели
ы
цвсей действительностисеби науки, котораясвоиее изучает.
Так как все философскиеб
линаукиход
ы
енаправленыш
сна открытиеои
ан
свновыхц
елилогическихд
ухаформ
в произведенияхэто
мдуха и природы, логикаб
ло должнавуза предшествоватьсуть в системесвои
ы
философииси
лу всем другимясн
о отдельнымвсех философскими
е наукам, реализующимрод
д
а это
«царствоей
встеней». Логикавы
епо сути дает план реализацииэтапабсолютаб
ш
тьв виде системын
ы
его
категорий, с соответствииву
зе с которымсеб осуществляетсяэтом развитиеуч
т подлиннойм
и
ра
и
действительности.
Подводято
г итог вышесказанному, мы можемж
ть заключить, что философияесть и
и
множествосу
ти другихн
его философскихн
его дисциплинэтап – являютсяэтап определяющимили
аи
ц
системообразующиесво
идисциплинамиоесвв любомрод
ауниверситете. Их главнойтемзадачейсвое
являетсяьестсозданиеэто
йусловий, в которыхестьу студентовп
утирождаетсястолзнание–мысль, а не
простосеб происходитесли обменр
ль знаниямиод
о
и и информацией. В результатеэтап подобнойвуза
н
деятельностиесть происходитсво
и не толькоесть улучшениеухд
в качестваэти
м образования, но и
47
совершенствованиер
а самогор
д
о
ли механизмаесть мышления.
о
«Ведь
философияли
а не
ц
представляетсеб
я собойесли системуб
ы
ть знаний, которуюд
е можнороль передатьэтой другимузко и тем
аж
самымд
ухаобучитьго
ыих. Становлениели
д
афилософскогод
ц
ругзнанияэтап– это всегдаяд
ервнутреннийд
олю
акт, которыйб
тьвспыхивает, опосредуяузевдругиели
ы
ьдействия». Такаявузеактуализацияд
ш
тживойрод
аю
а
мыслитем
иявляетсясво
ибазисомш
сдля развитияб
ан
лаи реализациигод
ы
ытворческихсеб
яспособностейсам
оу
студентов, которыец
ели являютсясво
и необходимымли
ш
ь компонентомесьв в процессесвои личной,
учебнойестьи профессиональнойб
тьдеятельности.
ы
48
2.2. Философскиев
едисциплиныр
д
и
ь– теоретико-методологическоеэтооснованиец
ол
и
ел
формированиясутьличностир
имолодогоп
ол
аспециалиста
ок
Все методыесли философииузко сопряженыб
ть диалектическойроль взаимосвязьюсеб
ы
я и
составляютд
аетцелостнуюр
льсистему. Исходяузкоиз этого, философияд
о
епроявляетсталсебя как
аж
общаясвоеметодологиян
егоосвоенияо
ли
рмира и его познания. Помимосф
ерэтого, философиясвои
транслируетэто
мсебя как особаясво
ютеория, котораяэти
мимеетеслисвои принципыекависследования,
законыеслии категории. Эти две чертысеб
яфилософииои
свнаходятсяб
лав теснойтем
ы
ывзаимосвязи. В
то же время, теориям
юфилософиитом
о
н
ув силу всеобщностин
егосвоихекавположений, принциповб
ли
ы
и законовси
луявляетсяд
хметодологиейэтоми для другихэтойнаук. Тем не менееод
ву
нэти две чертып
ути
философиисво
йсмешиватьо
уне следует.
н
д
Базовымиб
ло задачамиб
ы
ть философиисю
ы
а как
д
учебнойроль дисциплинывек при
формированииви
е мировоззренияуч
д
ет личностироль молодогоп
лан специалистаэто являютсясвои
следующие:
•
Стимулироватьи
лу учащихсяб
о
р
тьвысшейм
ы
ершколыд
тсознательнуюсвоепостановкуч
аю
его
целей, раскрываях
тьвозможностид
о
руги вариантысебвыборасд
алценностей;
•
Осведомитьэто
мстудентовб
ло основнымиб
ы
ла течениямиб
ы
ть философскойн
ы
его мысли,
комплексомвед
ь основныхд
а философскихроль проблем, имеющихсясути подходоввузе к их
х
у
решениямво
лю и
научитьо
т
ы
п
будущихд
уха
специалистовсеб
я
делатьесть
грамотныйод
н
и
мировоззренческийесливыбор;
•
Продемонстрироватьестьсинтезш
снаучногоестьзнания;
ан
•
Построитьсеб
я весь уже приобретенныйли
ш
ь учащимсяод
н ВУЗа научныйесть и
и
жизненныйсф
еропыт, сделавли
еего объектомрольспециальногорольобсуждения.
ц
Для мировоззрениясво
и личностиб
ло молодогоесли специалистаб
ы
ть оченьарод важнымод
ы
н
моментомд
х являетсяр
ву
ль представлениевека об основныхэтом ценностях, убеждениях,
о
принципахтем
и деятельности, мотивахою
св поведенияод
у и способностях. Средид
н
руг этих
моментовэти
хможноэто
мвыделитьд
хследующие:
ву
•
Способностьку
ск самоанализу, критичность, открытостьд
р
атьмышления, что
позволяетэтосоздатьц
ельи сохранитьэтапиндивидуальность.
•
Устремленностьто
ук самообразованиюрольи самовоспитанию;
м
49
•
Направленностьэто
м на диалогви
е как единственноэто возможнуювсех формуб
д
ть
ы
воплощенияб
ть общения,
ы
обменаб
ло информациейд
ы
руг в
условияхоп
т сложногоэтом и
ы
противоречивогоо
умира;
н
д
•
Нонконформизм, отсутствиен
ормксенофобии;
•
Толерантность;
•
Гуманизм;
С точкиб
ть зрениях
ы
е методологииэтом для достиженияи
д
о
ею этих целейтай
д
н можновузе
использоватьвекаследующиех
е образовательныерод
д
о
а технологиивузепроектно-созидательной,
проблемнойвсех моделисеб
я обучения,
личностно-ориентированногооп
т подходаб
ы
ть и
ы
соблюдениесебследующихву
запедагогическихрод
аусловий:
•
Гуманистическийтр
двекторэтомобразования;
у
•
Анализзн
ал процессаэти
м становленияроль мировоззренияб
ть личностиы
ы
ев молодогоход
ш
е
специалистап
кав качествед
о
еоднойсво
аж
еиз целейсеб
яподготовкин
егопрофессионаловлю
ив вузе;
д
•
Постижениеб
азы
студентамиб
ло
ы
первоначальногосеб
я
личногоузав
опытаэти
х
практическихп
тиотношенийр
у
льи профессиональныхсам
о
одействий.
Философиях
епризвана, чтобытрудпомочьб
д
о
тьв достиженииход
ы
еэтих целейли
ьобразования,
ш
помочьход
е сформироватьесть стихийносхемсложившиесяп
утьвзглядывсехв миропостижении, что
выступаетестькак необходимоео
азвеносвойв становлениисеб
н
д
яличностиод
нмолодогород
аспециалиста.
На сегодняшнийх
сдень высшаясутишколам
ао
раРоссиисехвищет активнозн
и
аяпути и формыесли
своегосеб
я дальнейшегосу
ть развития. Происходитэтомсовершенствованиесеб
я высшейролишколы,
вкладываниед
аетв нее новыхэто
мкачеств. Это подталкиваеттож
ек обращениюви
ек проблемеэтой
д
философскоголю
иобразованиясеб
д
яв вузе, призванноесвоивыполнятьэтапособуютоги необходимуюод
н
роль в становлениих
тьспециалистарольXXI века.
о
Общество,
идущеем
е по
р
и
информационномугод
ы пути
развития,
должнороль
пересмотретьто
устратегиюлю
м
ии тактикуб
д
ливысшегоб
ы
тьобразования. На первоесутиместоэтомдолжнаэто
ы
выйтитом
у общетеоретическаяр
ль подготовка, общиеесли и профессиональныеузев знания,
о
желаниеви
а и готовностьесли претворятьвесь в жизньэтой профессиональныеузко и гражданскиед
д
ело
функции.
50
Современныйвсехэтап развитияи
е отечественнойсеб
д
я высшейэтошколыод
а предполагаетсеб
н
я
направитьвесьобразованиеву
зына формированиесхемтворческогосутипотенциалаэтомличности, базойод
н
и
которогорольпослужитэти
х«смыслопоисковое» креативноеб
азыобучение.
Такоеб
лисостояниеэти
ы
хотечественногорольобразованияэтойтревожитузавмногихц
ельроссийскихи
ет
д
педагоговэти
ми
обозначаетсяр
ль как
о
«предкризисное».
Проблемы,
выделяемыед
вух
исследователями, можноку
с систематизироватьэти
р
х следующимп
ока образом: российскийтом
у
педагогсебЛихачеваи
гБ.Т. [49] указываетод
то
нна то, что отсутствуетд
есогласованиен
аж
емеждуход
аш
е
характеромф
азыорганизацииестьвсей жизнисхеми учащимися; ученый-педагогсутьКлименкоэти
мТ.К.
[39] отмечает, что требуетсясамчеловекб
ть новогом
ы
оютипа, а существующаятом
н
э системаэтом
образованияязы
кего не формирует; у современнойсвойшколыб
ть(как средней, так и высшей)
ы
не получаетсяестьобеспечитьи
етрансляциюсутизнаниясеб
ы
н
явступающимэп
охв жизньб
азепоколения,
посколькуу
етоно увеличиваетсяр
ч
ликаждыероль10-15 лет.
о
Расслоениец
елиобучающихсяуч
тпо уровнюд
и
алоусвоенияролизнанияуч
ти переходвы
и
епо этой
ш
причинеход
е на следующийэтоэтап обученияб
тьприходитлю
ы
ик разногласиямм
д
ерс тенденциейроль
демократизацииб
ли образованиято
ы
м
у по причинесеб разнойкурс подготовкин
е учащихсясуть и
аш
студентов; нынешняяу
р системад
о
п
ало образованияроль не имеетц
кл возможностид
и
уха обеспечитьн
его
становлениен
ми передачуво
р
о
люсистемыэтоммировоззренческихеслиценностей, посколькуэтомдля
этогохаостребуютсясеб
ясовершенном
ериные условиясехвобщениякогобучающихсеб
яи обучающихся,
а сталоестьбыть и другиер
аметодыф
яд
ормработы. Если процесссебвоспитанияестьи существуетн
ув
ем
школец
ельили вузе в рамкахх
еучебногоэтопроцесса, то он оказываетсяб
д
о
лив роли побочногосеб
ы
я
продукта; или итогомш
с самостоятельногохотяосмысленияэти
ан
мученикоместь или студентомхоть
получаемогои
ет в
д
процессеш
с обучениясвои знания,
ан
или
итогомоесв неформальногом
ер
личностногоп
ка общениясеб
о
я преподавателяод
у и обучающегося, но не итогоматьд влияниясеб
н
учебногои
евзанятиям
д
акак такового.
р
и
Приоритетнойм
а
р
и
задачейп
уть
вуза
являетсяи
ев
д
подготовкаесли
высококвалифицированныхэто
мспециалистов. Но чтобыэто таковымэтомявляться, нужносам
видетьэтомместоестьсвоейр
льспециальностиузавв общейрод
о
асистемеф
ормнаучногоэтойзнания; пониматьроли
роль наукиестьв устройствед
аобщества; необходиморолиуметьд
х
у
тв своейкогпрофессиональнойроли
аю
деятельностиестьдействоватьсво
исообразноф
ормобщегражданскими
еценностям.
ы
н
51
Большинствоб
лииз этих проблемц
ы
елив значительнойсеб
ямере могутэтобыть решеныд
аетв
современныхп
ти вузахэто
у
й толькосеб благодаряп
уть связиод
у с философиейесть и философскимисеб
н
я
дисциплинами. Местосво
ифилософиивуза в данномэтомпроцессеч
его болеевесь чем значительно,
посколькуто
е без нее нет возможностиод
ж
у сформироватьсути целостноесути и системноетай
н
н
представлениеч
тьоб объективномм
у
реместерольчеловекаекви обществаи
и
ев системерольмирозданья.
д
Философскаявсех культуран
его – полноправноем
ру звеноэтой профессионализман
и
его молодоговы
е
ш
специалиста. Она помогаетп
ти становлениюьрол личности, котораяп
у
лан всегдаы
си
л открытач
е
ащ
приобретениюд
ать новыхн
его знаний, котораян
аш
е умеетвсех приспосабливатьсясуть к новымд
вух
информационным, технологическимж
тьи мировоззренческимоп
и
т парадигмам, котораяб
ы
ть
ы
обладаетэп
ох потребностьюесть в самообразовании, и, наконец, котораявсех осознаетвуза
образованиеесть как ценность. Помимоод
н мировоззренческого, возрастаетлоб
и
ызначениероль
методологическогон
ипотенциаласебфилософии, с помощьюход
ам
е которогоухд
в формируетсям
ра
и
процессб
ы
лапознанияэти
мдействительности, и человекб
тьоказываетсяб
ы
тьспособнымгн
ы
оеизбежатьм
ру
и
многихкогиллюзий, заблуждений, выстраиваягод
ысвои творческиеб
тьнавыки.
ы
Функцияго
ыфилософиисво
д
и сильносеб разнитсяэтап с функциейн
у науки. Но системакурс
ем
образования, существующаям
ер на данныйи
грымомент, еще не освободившаясявсех от
влиянияли
епросветительскойвсейпарадигмы, находитсяэти
ц
мв поискерольтолькосамсистемысеб
язнанийсеб
я
в философии. В первуюц
елиочередьэтапнеобходимостолизбежатьролиот весьмад
ать крепкогоролии
распространенногоэти
х предубеждения, согласноод
н которомууч
т философиясеб
и
я считаетсяроль
«чистой» наукой. В подобнойзн
алситуации, рассматриваятрехфилософиятем
икак учебнуюоп
т
ы
дисциплину, можнову
засказать, что она являетсясеб
якомплексомрользнаний, суммойсвои«тем»,
предназначенныйвсемдля того, чтобыы
евучащийсяуч
ш
твыучил, сдал и послеэтомэкзаменаоп
и
тили
ы
зачетаб
ы
ло забыл. Стоито
т добавить, что общаятог методикаролипреподаваниякурс философиивесь
ы
п
зачастуюрольассоциируетсясеб
яс комплексоместьчастныхуч
етметодикм
ретрансляциисеб
и
яразличныхси
лу
разделовой
эт курса: онтологии, гносеологии, социальнойсвоифилософииролии т.д. «Спораси
лу
нет, бываюти
еюмоменты, когдаэтомфилософия, выполняяф
д
ормсвой гражданскийхотя долг,
занимаетсяд
ь просвещением, но видетьеслив этом существоли
ен
ь философииц
ш
ель– такаяф
ормже
ошибкароли как видетьц
ь существосеб математикиесли или физикисути – в их техническойод
еп
н
приложимости» [2, с.244]. Поэтомусвоюи происходитэтонепониманиеси
луосновнойэтозадачивузе
философии, котораяэтап заключаетсятож
е в рационализациисам
о механизмагод
ымышления, в
52
построенииэти
мусловий, благодарявы
екоторымролиу обучающихсяэтомформируетсян
ш
уод«знаниемысль», а не простову
зытранслируетсяб
лиинформация.
ы
Согласнотем
имнениюб
тьКлименкоэтомТ. К. [39], философияесть– это не простоутсикомплекссеб
ы
я
знаний, которыйи
гможном
то
сттранслироватьяб
о
сеи такимрод
аобразомуп
оробучить. «Становлениед
т
аю
философскогом
ер знанияи
ет – это всегдароль внутреннийц
д
ели акт, которыйязы
к вспыхивает,
опосредуятем
идругиео
тдействия» [2, с.14]. Именновузапостроениеузкомеханизмасф
ы
п
еррожденияесть
собственнойсеб
яживойн
егомыслиш
ли есть основарольвоспитаниян
ко
итворческихзн
ам
аяспособностейли
ьу
ш
студентов, а в будущемэто
й– молодыхб
ласпециалистов. Навыкэтомпостиженияоп
ы
т нового,
ы
навыки
грыотреченияр
льот шаблонов, умениеоп
о
тнаходитьролитипичноед
ы
вухв явленияхвузаи событиях,
но в тоже времяу
зконаблюдатьр
льспецифическоеод
о
аи индивидуальное, не игнорируяб
н
тьего в
ы
ходе размышленияб
ло и познанияэп
ы
ох – все это части, составляющиед
ало особенностиесть
творческогоесть мышления. Философияеслипо своейсехв сути должнарод
а выступатьэтойв роли
культурыом
этуниверсальногосво
юмиропонимания.
Задачейм
ерсовременнойх
евысшейузавшколыэтомявляетсяесьвне тольком
д
о
репередачаролиготовыхсхем
и
знанийвсех и генерированиесеб
я навыков, а первостепенном
ою– опыт сопряженияряд
н
ас
творческимм
а
р
и
процессомм
е
р
и
и
эмоционально-ценностнымиэтой
отношениямигод
ы
субъективногосу
тихарактера. Концепцияи
е образованияэтодолжнаи
д
грыдержатьэтю
дкурс на то,
чтобыаэтп инновационносд
ал развиваться, должнасеб
я держатьд
руг вектори
еюна периодическоен
д
его
обновлениесеб
я и созданиео
а нововведенийэти
н
д
м во всех сферахч
ащ
е общества. Будущемуод
н
и
специалистуву
зедля того, чтобын
егобыть востребованнымм
рев ситуации, когдатьб
и
ыобществотог
идет
по
пути
нелинейноговесь развития,
недостаточном
ра толькод
и
ать обладаниясвое
определеннымн
еколичествомэтапзнанияч
аш
ев определеннойсд
ащ
алсферед
атьзнания, а такжеч
ертимеетесли
большоеом
ут значениед
е наличиеоесв уменияхаос гибкоготом
аж
у использованияясеб их
в
трансформирующихсяэтои специфическихсехвусловиях. Отсюдаролиследует, что наиболеесеб
высокийьп
ут уровеньб
ть профессиональнойэтом компетентностияд
ы
ро заключаетсяж
ть в навыкахви
и
е
д
оперативногои
ереагированиято
д
еи разрешенияэти
ж
хсложныход
аи специфичныхсвоипроблем, а
н
такжеи
е в примененииси
д
лу фундаментальныхтем
и знанийсеб
я и принциповсей
в в широкихяд
ро и
экстраординарныхэто смыслах, и в устремленностиц
ель к диалогуп
уть и совместнойд
уха
деятельностин
егос окружающимисво
елюдьми.
53
Цель преподавательскойао
схдеятельностиролидолжнаэтойзаключатьсяод
ив использованииви
н
у
д
возможностейо
а своейви
н
д
у учебнойб
д
ть дисциплинысвоюдля того, чтобывсейпомочьб
ы
ло студентамход
ы
е
развитьтай
н надпредметныесеб (социальные,
коммуникативные,
когнитивные,
информационные) компетентности. Благодарякурс такомуязы
к подходу, происходитб
ть
ы
воспитаниеш
с человека, способногосеб к самоанализу, а такжен
ан
его к анализум
ра бытия,
и
этическихн
егои эстетическихвсехценностей, руководствуясьтрехнасущнымиухд
вобщественнымиуч
ет
потребностями, с цельюэто
йпостроенияэтомновойвузесоциальнойрольреальности. В условияхли
ь
ш
того, что на современномвесьэтапец
елиразвитияролипроисходиткурскризисуч
ет гуманистическихд
уха
идеалов, отрицаниево
лютрадиционнойд
еморалитоги утверждениерольсоциал-дарвинистскойб
аж
ть
ы
идеологии, такаято
гзадачар
аявляетсяф
д
о
ормвесьмасвоиактуальной.
С помощьюзн
аяфилософскогоб
тьзнанияод
ы
ниндивидп
и
утьучитсяход
есамоанализу, пониманиюсеб
я
сути современнойли
ь эпохи, носящейрод
ш
а творческийд
е характер, приобретаетб
аж
ла навыки
ы
тог
поискаоп
т способовли
ы
ь борьбыд
ш
ать обществаэтомс кризиснымисеб
я ситуациями. Известно, что
мировоззренческием
еридеалыэтои ориентирыуч
топределяютш
и
сотношениеи
ан
ечеловекарольк себе,
д
миру и окружающимто
е людям, а формированиеб
ж
ть данныхсеб
ы
я идеаловд
е происходитвузе с
аж
помощьюр
ль философии. Знакомствон
о
аш
е с философскимиуч
ет текстамиход
е посредствомэти
м
прочтенияеслиработб
азывеличайшихд
гмыслителейэтойразныхи
у
р
грыэпох помогаетлю
истудентуестьразвитьрод
д
а
мышление, логику, творческиеф
орм способностиэтом путемвсем приобретениясей
в навыковсвой
интерпретации, помогаетсеб
яв формированииб
лонравственногод
ы
тсознанияд
аю
вухличности.
Благодарясу
тифилософиир
ливыстраиваетсярод
о
аметодологическаяролиподготовка, то есть
происходитли
ь научениеесть методамси
ш
лу исследования,
действительности,
а
анализагод
ыи
такжео
м
ут навыкуи
ев использованияэтап их
д
преобразованияяд
ер
в
практическойсуть
деятельности. С помощьюц
елиэтогон
егомолодойэтомспециалистзн
алможетесливесьмаи
етпродуктивносвою
д
действоватьсю
ав различныхэто
д
мсферахсебобщественногосутипроизводства.
Рассуждаяб
ть на даннуюф
ы
азы тему, стоитод
н привестиэтой словаэто Кона Ф. Б.,
и
заключающиесяр
ли в
о
сравненииэто людей,
которыесам имеютп
ять или
не
имеютвуза
методологическойо
уподготовки. Человек, которыйи
н
д
уввооружилсям
д
реметодом, КономсамФ.
и
Б. сравниваетсяэто
йс путником, идущими
епо ровнойоесви прямойои
д
свдороге. Что же касаетсяроль
человека, не имеющегови
еметодологическойлю
д
иподготовкивесь– то такойб
д
лочеловексд
ы
алскорееч
ерт
напоминаетб
ть хромого, бродящегоког по беспутью. Кромеэтомтого, чтобыэтой молодымроль
ы
54
специалистамэто
йнаучитьсясеб
ямыслитьэтомконкретно, вникатьсеб
яв суть вещей, короткоестьи
лаконичноэто
мизлагатьсу
типонятое, особенноб
ливажноролиизучатьд
ы
ухафилософию, что являетсясеб
я
невероятноц
ьважнымэто
еп
мкачеством. Ситуация, сложившаясявсейв нашейсехвстране, требуетн
его
большогом
авниманиям
р
и
ерк повышениюли
ьв высшейестьшколесебнравственной, эстетическойзн
ш
аяи
антропологическойву
зе проблематики, а в этом можетд
ает помочьэтой философскаясеб
я
грамотностьо
а молодыхсво
н
д
й специалистов.
Для
того,
чтобыб
ть этогоод
ы
а добиться,
н
преподавателюси
лынеобходимосебвыявитьэтойв развитииб
лофилософскойвекамыслиод
ы
аэту культурун
н
и
ам
и довестито
гее до студента.
В рамкахф
мрассмотренияэто даннойесли темы, стоиткурс отметитьод
р
о
а тот факт, что в
н
настоящеер
ль времяр
о
ли техническийц
о
ели смыслм
оюстал подменятьы
н
ев жизненный. Вуз все в
ш
большейорм
ф мере стал выпускатьвсех хорошоф
орм подготовленных, но не имеющихэто
достаточногои
г уровняц
то
клобразованностиход
и
еспециалистов. Поставивм
остцель подготовитьм
ер
специалистаэтов какой-либо производственнойэтосфере, на заднийесьвплан отодвигаютсяход
е
дисциплиных
тьгуманитарногор
о
либлокасвоикак менееед
о
ьвважные, как те дисциплины, которыеэтой
не пригодятсяб
ли в будущейп
ы
ти профессиональнойб
у
ли деятельности. В этот переченьроль
ы
«ненужных» дисциплин, к сожалению, попадаетб
лии философия.
ы
Исходясво
е из выше сказанного, стоитэтомобратитьроль вниманиеузко на два похожихси
лы
понятия, но, тем не менее, не тождественных. Первоеш
колиз них, это обученность.
Данноероли понятиесу
ть означаетм
а владениероль знаниямиесть профильногоухд
р
и
в характера, при
отсутствиир
ль которыхси
о
лу не можетход
е быть специалиста. В ходе обученияои
св в высшейм
ру
и
школесебобучающиесяд
гнакапливаютролиогромноерольколичествоб
у
р
лотакихсеб
ы
язнаний. Но дело в
том, что высшеен
его образованиен
аш
е – это не толькосеб
я обученность. Поэтомусеб мы
переходимп
лан ко второму, болееи
еюширокомуког понятиюи
д
е – образованности, в базу
д
которогосам
овходитестьобученность, а такжеи
ейданноеролипонятиед
д
вухпредполагаетрольовладениеэтой
гуманитарнымиеузв знаниями, при отсутствиид
ухакоторыхтогне можети
ав сформироватьсявека
д
истиннаяаквекультураэти
мчеловекаэти
ми интеллигентность. Здесьэтойже не обойтисьн
егобез знанияроли
общейсвойи национальнойф
мисториирольи историитом
р
о
урелигии, а такжееслибез философских,
психологических, социологических, экономическихтем знаний; студентеб
с долженн
его
владетьп
утихотя бы однимвсехиностраннымесьвязыком, долженяд
рообладатьы
евкомпьютернойтом
ш
у
55
грамотностью; разбиратьсясеб
яв направленияхэтапживописи, музыки; быть начитаннымб
ла
ы
в областид
хклассическойку
ву
слитературысеб
р
яи т. п.
Продолжаяо
трассуждатьку
ы
п
сна даннуюод
р
атему, можносебпредставитьсталспециалистаси
н
лус
высокимроли уровнемвек образованности, но плохоэтой обученного. От такогом
и
ре человекахаос
будетб
ы
тьисходитьсеб
яопасностьи
еюдля общества, из-за отсутствиям
д
реу него компетентностин
и
орм
и профессионализма. То же самоеод
н касаетсясвои и технократа, наоборот, хорошоп
и
ути
обученного, но плохоб
лообразованного. Кругозорестьу такогоролиспециалистаэтомвесьмад
ы
ругузок,
а мышлениер
ль – однонаправлено. Уровеньп
о
лан нравственнойод
н ответственностиесли у
«технократа» весьмаву
зенизок; общаясьход
еза пределамиб
тьработысеб
ы
ятакойеквчеловеккогбудеттруд
мало для кого представлятьн
егоинтересролькак личностьтогв силу данныхвсехобстоятельств. В
силу своегои
г честолюбия, такойви
то
е человекн
д
и будетсути пробиватьсяб
ам
ть в руководители,
ы
представляясу
тиугрозуф
мдля общества. Допускаяп
р
о
утигрубыеузкоошибки, влияющихход
ена судьбысеб
огромногову
зы количестваэто людей, «технократ» проявляетвсей свой низкийтем уровеньесли
образованности.
Стоитэтообратитьли
ьвниманиец
ш
ельна то, что слабаяч
егостепеньстолобразованностиеслиу человека,
занимающегом
ст высокуювекадолжность, приводитузавк негативныместь последствиям. И с
о
продвижениемвсемпо карьернойсеб
ялестницевузенегативностьэтойпоследствияэтоувеличивается. В
случаен
иравногосевхуделенияэп
ам
хвниманияестьуровнюб
о
тьсвоихд
ы
олюпрофессиональныхухд
взнанийси
лыи
гуманитарноговы
еразвития, и осознаниии
ш
щ
еттого факта, что они должныэтойнаходитьсяд
ухав
гармонии, а не конфронтации, молодойхаосспециалистою
свбудетц
ельнаиболееп
утивостребован.
Обращаясьб
азы к социальнымэти
м исследованиям, можнояд
ер сделатьтем вывод, что при
одинаковомву
зе уровнед
ь обученности, предпочтениеоп
ен
т отдаетсям
ы
ра тому специалисту,
и
которыйою
вснаиболеер
лиобразован, показываети
о
еслкреативностьм
рев инженерныход
и
арешениях,
н
работаетвузегораздосф
ерболеео
иэффективно. Помимом
н
д
ерэтого, отмечаетсяви
еи тот факт, что
д
люди с наиболеесеб
я высокимсеб
я уровнемтом
у образованности, гораздом
ра чаще строятвузе
и
политическуюсво
икарьерусеб
яв условияхрольдемократическогооесвобщества.
Наукан
е сама по себе не можетроли служитьсей
аш
в катализаторомэтом социальногоэто
прогресса, и множествоэти
мпроблем, грозящихоп
т самомули
ы
ь существованиюсеб
ш
я человека,
появляетсятр
д в следствием
у
е отсутствиявсем при прогрессеесьв культуры, нравственногоэп
р
и
ох
развития, что с огромнойд
х убедительностьюи
ву
е доказываютроль событияд
ы
н
ало XX века.
56
Философияесть в ходе образовательногоэтомпроцессарольпретворяетсвоев жизньи
тогодну оченьм
ало
важнуюэто функциюэто –
воспитание.
Ждатьсеб
я от
философииою
св моментальнойроль
практическойм
е пользы, количественном
р
и
ра измеряемыхси
и
лу результатовп
уть – значитсути не
пониматьси
луистиннойд
аетсути философскогосвоезнания. От выборад
ьфилософскойсвоепозициироль
ен
не зависитко
гулучшениюм
ерсоциальныхвекаотношений, увеличениец
ельпроизводительностисвое
трудам
ер или массовоеси
лу применениеп
ути новыхузев образовательныхсф
ер технологий. У
философиим
асвообщесу
тьне стоитэти
мпередузевсобойрод
ацели в решенииэтомпроблем, это являетсям
ру
и
задачейсеб
я другихсу
ть сфер знанияву
зе и деятельности. Роль философиироль заключаетсяд
ало в
постановкед
м проблем,
ву
в
рассуждениироли над
ними,
в
анализед
вум сущностигод
ы
происходящегод
аетвне человекач
ти внутрили
ер
енего.
ц
Многиесеб
язадаютсям
увопросом: в чем же смыслц
р
и
клрассужденийесть о проблемах?
и
Нужносутисразуэти
хдействовать, как можнорольоперативнеесд
алрешатьф
ормпроблемысвоии получатьд
вух
результатыэто
мна практике. Установкам
рана упразднением
и
ерфилософиирод
аи на действиесамбез
осознаниясеб
ячеловеческихсво
йсмысловрольдействийсей
вдавносей
вприсутствуетестьв истории.
В настоящееестьвремяф
азысредиоесвруководстваси
луи преподавателей, преимущественнохаос
техническихесть специальностей, бытуетц
ели мнениесеб
я о том, что философияи
ет и
щ
гуманитарныеэто
мдисциплиныэто
йв целомуч
тявляютсяхаосизлишеством. Такаятай
и
нточкавсемзренияэтой
ошибочна, даже вреднач
едля всегоч
ащ
епроцессаэти
ащ
мподготовкивекамолодыхф
ормспециалистов.
Многообразиеву
зафилософскихрольдисциплин, преподаваемыххотяв вузе дает базисси
лу
для формированияр
ли мировоззренческойэто культуры, без которогоод
о
а подготовкаод
н
а
н
специалистовсебвысокогоб
тьуровняоп
ы
тлишиласьрод
ы
абы всяческогоетсвсмысла.
Философияу
арявляетсях
д
есвоегоб
д
о
лирода мировоззренческимэтоми методологическимб
ы
ть
ы
фундаментоместь для другихр
ль гуманитарныхн
о
и дисциплини
ам
тог и исходяесть из этогод
ела
определяютсяо
ановыели
н
д
ьпути в ее преподавании.
ш
Базисм
юмировоззренияд
о
н
е молодогоесть специалистап
аж
уть – это знаниед
ать законовд
олюи
принциповд
ь диалектики, поэтомуесли философияб
ен
ла помогаетн
ы
его студентамсути развиватьсяц
ели
благодаряд
мсвоейсеб
ву
я содержательнойухд
в стороне. Философиясеб
я выполняетб
ть одну оченьоп
ы
т
ы
важнуюм
ерфункциюб
ть– формированиеэтапмировоззрения. В практикеой
ы
сввузовб
лаоченьход
ы
ечастород
а
происходитр
ль недооценкам
о
ер философии,
а
ведь
она
обладаетм
ой огромнымп
н
уть
педагогическимто
е потенциалом. Средиб
ж
азы всех гуманитарныхэтой дисциплинсвой именноэтом
57
философиии
ет отведенасеб
д
я главенствующаяуч
ет роль. С помощьюузев передачиесть знанийм
ерыо
законахб
ы
ть организациин
его мира, знакомствароль с законамиод
а диалектикиы
н
ев философияход
ш
е
выстраиваетр
ль фундаментб
о
ло рационально-теоретическогоэтой мировоззренияэти
ы
х молодыхэтом
специалистов.
Благодаряли
ь тому,
ш
что
философияш
с включаетсеб
ан
я в
себя
материалистическийсво
е характер, она формируетм
ер устойчивыйяд
ро интеллектуальныйц
ь
еп
способси
луборьбывы
е противб
ш
ла суеверийэтапи предрассудков. Отсюдаоп
ы
т следует, что стоитроль
ы
задуматьсясво
йнад тем, что философиип
утивыделяетсяестьслишкомли
ш
ьмаленькоеекавколичествоч
его
часов.
Вуз в настоящийб
ть моментсеб способенроль различнымиб
ы
ло методамиьрол достичьн
ы
его
продуктивныхто
у результатовн
м
е в подготовкед
аш
ать молодыход
и специалистовэто какого-либо
н
направленияу
ет подготовки, подбираян
ч
его и создаваяд
е курсысеб
аж
я обучения, исходяоп
т из
ы
собственногох
е опыта. В наше времятог в образованиеб
д
о
азе активнои
ей внедряетсяряд
д
а
компетентностныйвсемподход, помогающийэто в обеспеченииузев гибкостиой
св обученияэтоми
автономностиэто
мвуза при составленииоп
тучебногод
ы
аетплана. В процессеэтомобучениясеб
яупор
стоитэтомделатьэто
йна отличительныеб
лочертым
ы
рестудента, на адаптациюд
и
е программырольпо
аж
содержаниюэти
х и развитиюц
ели к этим чертам, одновременноэтой с тем, чтобысеб
окончательная, итоговаяесть оценкаэтой наиболееесли четкоб
ла соответствовалароли требованиямсеб
ы
я
профессиональныхб
ло стандартов, предпочтениямтож
ы
е работодателейвсеми, конечноэтап же,
самооценкезатосамихм
асмолодыхд
еспециалистов. Если братьрод
аж
авсе это в учет, то стоитэтой
обратитьи
утс вниманиед
ает на то, что местокурс преподавателяроль в такихой
св условияхд
вух тоже
меняется. Теперьц
ели преподавательэто – это ключеваяэтой фигурац
ь в использованиисвои
еп
многообразныхэто
мспособахто
еподготовкии
ж
евмолодыхы
д
евспециалистов.
ш
Исходястал из того, какуюод
у роль играютсвой дисциплиныод
н
а в ходе становленияод
н
а
н
молодогоод
у специалиста, выделяютм
н
ер в предметныхесть областяхн
орм такиеузав обучающиеэти
х
модули, как:
• Основные, которыевека являютсясеб
я центральнойсеб
я частьюн
его знанийтог по будущейэтап
специальности;
• Поддерживающие, которыеы
еввключаютм
ш
оств себя дисциплины,, несущиевузаобщуюесли
теоретическуюуи
вили методологическуюф
д
азыцель (к примеру, математика)
58
• Модули, делающиеэти
м акцентод
н на организацииесть и коммуникативностироль (к
примеру, социальнаяэтопсихология);
• Специализированныели
ь – сюда входятб
ш
ла в большейэтой степениэтой факультативы,
ы
ставящием
е передлю
р
и
и собойроль цель на повышениен
д
и уровнясеб
ам
я компетенциистал в
определеннойви
еобластип
д
ть– специализированныеэтойкурсыузевпо проблемамои
у
свчастногород
а
характерам
ебазовогом
р
и
сти смежноговелпрофилей;
о
• «Переносимые»
модули,
позволяющиеэтом изучитьроль в
совокупностироли
теоретическиех
тя и профессиональныен
о
его методы, к которымяд
ер можноеб
яс отнести,
например, развивающиесебигры по профилю).
Приоритетнойд
ать цельюесли данныхвы
е модулейд
ш
ает являетсяф
орм созданиетож
е не простосеб
комплексасеб
язнанийтеми умений, но и одновременноэп
охс этим, выработатьп
аруу будущегоесть
молодогоаб
ы
лспециалистасх
емцелеустремленностьеслик самообучениюи
еюи самоорганизации,
д
на постоянноеэтапнакапливаниец
клпрофессиональныхвузазнанийп
и
утьи умений. Как структуры,
нацеленныевы
е на
ш
накапливаниеои
св знания,
воспринимаютсяэто
базовыелю
и и
д
специализированныеп
ять модули; в рамкахэтом методологическихси
лу компетенцийсути –
поддерживающие, в самообученииб
тьсамоорганизациин
ы
ормпомогаютн
егоорганизационныесеб
я
и коммуникационныед
еметоды; и последние, не по значимости, - «переносимые»
аж
рассматриваютсясеб
яв качествем
епомощниковрольв переносеузавзнанийд
р
и
ена практику. Отсюдавсей
аж
следуеттремто, что с увеличениеместь уровняли
ш
ь подготовки, увеличиваетсяесть количествои
е
д
модулей, с помощьюсво
юкоторыхб
тьповышаетсяод
ы
нуровеньсутизнанийеслии выстраиваетсяб
и
лосвязьсвой
ы
междуф
ормтеориейэп
хи практикой.
о
При подготовкеб
ьспециалистовтом
д
у
ув высшейрольшколеестьвсегдаб
лопроисходитд
ы
ругосвоениевузе
единстван
егонекоторыхеслитиповыхсветумений, а такжели
ш
ьзнаний, причемд
вухв большейф
ормстепени.
В процессеесли профессиональнойэтой деятельностиекав квалификацияэтом и компетенции,
накопленныеестьза годы обученияэтов высшейкогшколе, приобретаютрольнаиболеерольчеткийсути
характертом
уи усовершенствуются.
Те проекты, которыеэто
й обусловленыэтом Болонскойсвое системой, все сильнеесеб
я
направляютм
ер отечественноео
т вузовскоесф
ы
п
ер образованиеп
лан на то, что существуетэтой
необходимостьэто
м в стереотипномсеб
я процессе, и исходяесли из этого, существуетэтой
потребностьэто
йв расширениир
льколичестван
о
егодисциплин, с помощьюрод
акоторыхб
ломожноход
ы
е
59
получитьи
езнанияб
д
лои умения, носящиеч
ы
ертузкоспециализированныйсем
ихарактер. Бытуеттог
мнение, что, сокращениелю
исрокатем
д
ыобученияч
утьв высшейсехв школе, приспособлениеэтойк
конкретномуку
с производственномуэто процессуэтом – это помощникитай
р
н в том, чтобыли
ь
ш
сэкономитьд
ь интеллектуальныед
ен
вух силы и материальныем
ер средстваб
ло в процессед
ы
руг
подготовкиеслимолодогоб
ласпециалиста. В ходе анализаузевданнойод
ы
иситуацииэтовозникаетроль
н
вопрос: а насколькох
тяже такими
о
еобразомвекамолодойрольспециалистд
д
ухана практикеэтойполучитроль
необходимыеку
спрофессиональныесехвкомпетенции, сформируетп
р
утькомплексп
утьчерт, задачам
ра
и
которыхвсехзаключаетсяб
тьв выработкеи
ы
еего компетентности. Проблемавсехзаключаетсяролив
д
следующеместь – в какойд
ало степениэти
х такоетог образованиероль сможетою
св статьесть фундаментомм
ра
и
развитиям
ре производства.
и
Здесьсехв на
помощьд
уха должнысуть прийтии
ею обширныйвека
д
профессиональныйэтокругозортем
ыи высокийрольуровеньц
елипрофессиональнойб
тькультуры. Ее
ы
становлениеяд
ерсопряженосво
ес изучениемм
ракак узко специальныхсебзнаний, так и знанийэто
и
высокойоп
ы
т теоретическойсеб степени,
причемн
его с
большойтем
ы долейсвои социально-
гуманитарнойвекасоставляющей. На первыйб
ливзглядц
ы
елирешениесеб
яэтой проблемыви
еможном
д
ер
получитььстеблагодаряр
льналичиюр
о
ам
иразличныход
нпо содержательномун
и
егои дидактическомувы
е
ш
характерувы
е курсовэтап и расширенномуи
ш
ею комплексуод
д
и элективныхб
н
ли дисциплин. Но
ы
всплываетли
ь еще
ш
одна
непростаяб
ть проблема,
ы
перспективныхм
а обучающихельц комплексов,
р
и
профессиональнойд
е деятельности.
аж
заключающаясясхем в
необходимыхроль
Естественно,
что
для
выборен
его
будущейсути
доверитьсяд
и
лю мнениюн
его
работодателясво
юили самогор
ль обучающегося, можноб
о
ли не во всем. Обеспеченностьд
ы
вух
содержательностью, системностьюб
ло и многогранностьюли
ы
ь функцийб
ш
ть образованиям
ы
ер
должнаф
ормбыть обеспеченан
егосударственнойой
аш
свполитикой. Задачаи
еобразованиявед
д
ьсостоитд
е
аж
в том, чтобыр
льобразованиеи
о
еюи воспитаниеп
д
лансосуществовалирольв крепкомрольсоюзе, и этот
факт не стоитн
еупускатьку
аш
сиз виду.
р
Способыц
еливыходавека из даннойн
его ситуациим
ра можнои
и
е найтироль средисеб
д
я многообразияб
ть
ы
вузовскихр
льобластейп
о
тьзнания, однакосеб
у
яфилософияд
вухзанимаетод
нведущуюц
и
ельпозициюуч
тв этом
и
вопросе. В самому
тначалеестьзнакомстваяб
и
ч
сес философиейсутив высшейоесвшколе, у студентасеб
я
имеетсятог слишкомп
ка упрощенныйоп
о
т образрод
ы
а об истинномп
лан назначенииэти
м и характереод
а
н
исследуемойсу
тидисциплины, а так же о том, какуюб
лобольшуюд
ы
ухароль она играетэти
хв
постиженииэтю
дбудущейр
лиспециальности.
о
60
Особенностьсд
алфилософиисф
ерзаключаетсяли
ьв том, что она находитэтойсебя даже там,
ш
где отсутствуетсво
е определенныйб
ло предмети
ы
ев познания, но зато имеетсяод
д
а надежнаям
н
ер
познавательнаясво
юпольза, и это будущемугод
ыспециалистуб
ли стоитэтой понятьли
ы
а в первуюесть
ц
очередь. Студентуви
е важносво
д
ю дать понять, что благодаряесьв философствованиюб
азы
происходитд
атьвыходм
ув новоед
р
и
г познавательноем
у
р
рупространство, формируетсярольвидениеп
и
уть
новогоц
клв обыденном, а такжерольпроисходитц
и
ельобразованиеоп
т новогооесввзглядаб
ы
тьна мир.
ы
Возвыситьсявсехнад тем, что раньшетом
указалосьухд
взнакомыместьи заурядным, понятьч
екак
ащ
обеспечиваетсяли
ь многообещающийэп
ш
охвзглядролина любуюролипроблемусеб
я и ее решениесеб
яс
помощьюп
ти общезначимыхесть смыслахм
у
ою жизниесли человекаб
н
ло молодомусеб
ы
я специалистусеб
поможетом
этпониманиео
ттого, как важнасвоероль философии.
ы
п
Удерживатьц
ель в комплексеэтом все частисеб
я мировоззренияэтап и эффективном
ре
и
использоватьм
ст их на практикеегонкаждыйси
о
лу человекрольможетсеб
я благодарявы
е определеннойход
ш
е
философскойб
тьпозиции. С помощьюб
ы
лазнакомстваб
ы
лис философскимитом
ы
уучениямид
атьразныхэто
временсуть и течений, а такжеход
е благодарявузы получениютог навыковб
ть постановкироли
ы
философскихвсехпроблемсеби свободномутай
нпоискасеб
явыходач
ертиз них, развиваютсяэтойнавыкии
ет
щ
отбораод
а и классификацииесть человеческихоп
н
т смысловп
ы
ока и курс философииоп
т в высшейэтю
ы
д
школеэти
мрассчитанр
лиименнои
о
етна это. Передхаосфилософиейб
д
азыстоитролизадачаестьв обеспечениисеб
я
развитиярехтспособностип
ятьконструктивногоэтапсомнения, уменииход
емыслитьесьвкреативносвоии
судитьд
ела о
новыхн
е перспективахтог деятельностин
аш
его у
молодыхоп
т специалистов.
ы
Неотъемлемымсеб
язвеномсво
екачествсвоилюбогосеб
ямыслящегоэтомчеловекавесьявляетсяи
есомнение, а
д
как известноли
еинтеллектуальнымод
ц
нистокомрольфилософиисеб
яявляетсярод
асомнение. К мыслироли
о существованииэтомногообразиян
егопутейэтойвыходаролииз жизненныхтоги профессиональныхроль
проблемэти
х приводитм
у осознаниен
р
и
его многомерностияд
ер и приемистостили
ш
ь человеческоговесь
бытия. Отсюдаб
азы и следует, что в аспектахесть бытияроль и профессиональнойсеб
я
компетентностип
тисуществуетсеб
у
яправомерностьеслисобственнойб
азусубъективнойп
ятьпозиции.
Продуктивноп
ятьвключатьр
лив познаниеб
о
азеи деятельностьб
лоценностныесутикомпонентыэти
ы
м
можноход
е с помощьюф
мфилософии. Такаяд
р
о
уха точкасеб
я зренияход
е и ее важностьод
нне можетвсем
и
подвергнутьсяд
асомнениювы
х
у
еникем. Но наиболеен
ш
егозначимымн
иэтот моментвсехвыступаетэти
ам
х
при гарантированностито
г компетентностныхн
и претензияхм
ам
ало личностип
лан на важность.
Посколькусам социально-профессиональноеою
св признанием
ер какого-либо специалистаэп
ох
61
складываетсяэти
мтолькосебпри учетец
елиаксиологическихвузамерок, признанныхестькак самимп
ути
индивидом, так и референтнойоп
тгруппой, то имениезн
ы
аянавыкали
ш
ьосуществленияод
нотборад
вух
такихэтапмероксеб
я и приданиеси
луим системногоою
свкомплексалю
ис собственнымин
д
изнаниями,
ам
установкамиву
зеи способностями, а сталосвоебыть, и навыкэтомрационализацииб
тьвсегосебэтогоэти
ы
х
единстваролиноситсх
емжизненносеб
яважныйм
ерсмысл.
Размышления, касающиесяп
утьсоциальныхн
егоценностейб
тьпомогаютвсейсформироватьвсех
ы
собственноер
лимнение, не подвергаясьтем
о
ивлияниюб
лоокружающих. Важнымм
ы
рамоментомси
и
лув
даннойм
ерситуацииву
зедля участникасвоеконкретногосеб
ясообществаб
лаявляетсяузевследующееэтом«не
ы
толькоод
а воспринятьзн
н
ая окружающийод
н мир сквозьд
ает призмуузав ценностныхп
ять ориентацийсеб
я
(убеждения, взгляды, мнения) его товарищей, но такжесеб откорректироватьоп
т
ы
благодаряэто
йэтомуо
асвое отношениевсехк окружающему, лучшеод
н
д
упонятьвы
н
есебя [].
ш
Философствованиесво
ю– это процессд
вухтворческийэтои являетсяб
лоспособомвы
ы
еоткрытиясвои
ш
и выстраиванияо
а ценностныхлан
н
д
п отношенийч
ерт с миром, процесс, заключенныйж
ть в
и
ценностныхсу
ти
установкахи
ет
д
деятельности.
Ознакомлениен
е с
аш
шаблонамиэтой
философствования, такимву
зеобразом, влияетн
егона соответствующиеоп
тцели субъектнойц
ы
ель
активности. Не стоитлю
и упускатьсеб
д
я из виду тот факт, что толькороль базируясьч
е на
ащ
заинтересованностиву
зе студента,
в
процессеэтой размышленияэтом над
вечнымиэтом
философскимивсех вопросамид
люи преломлениямиузев их, используясути личностныйц
о
ель опыт,
возможныесть серьезныесу
ти занятияход
е по
философии.
Важнаян
его роль
отведенад
ает
самостоятельнойсу
титворческойвы
еработе, проявляющейсян
ш
егов многообразныхм
и
раформах,
при выборем
е которыхсеб
р
и
я необходимоэто действоватьтож
е сообразнороль предпочтениямход
е
студентови
еюи научнымтем
д
ыинтересамой
свпреподавателя.
Не представляетсво
и особойд
уха сложностип
лан решитьесьв проблемукурс «надстройки»
философскоговсей курсао
у на разныеш
н
д
кол предметныесеб
я областиэтоми систематизированныем
ру
и
комплексыестьподготовким
амолодыхсутиспециалистов. Здесьн
р
и
аш
еимеютсярольввидузн
аяописанныеб
азу
выше
обучающиеву
за
модули,
начинаяесли
основнымиои
св
и
заканчиваяод
н
и
специализированными. Руководствуясьи
грытерминологиейкурсМайклаод
нПоланихотязнаниюн
его
характери
рум «страстногоч
ть вклада» придаетсехв соединениевы
у
е явногоб
ш
ло и неявногоход
ы
е в
личностнойм
ерспецификевсемпри передачеоп
тзнанияп
ы
утии философия, в отличиеестьот остальныхвы
е
ш
дисциплинлю
ив полнойи
д
емере предполагаети
д
еэто.
ы
н
62
Судитьсеб
яо компетентностин
епреподавателям
аш
ерыможноп
утьпри наличииролиу него уменияб
ть
ы
порождатьб
лоответныйсем
ы
иинтереси
еюс помощьюсеб
д
яфилософствованияход
ек поискуестьсамогосем
исебя
и той стороныр
льпрофессиональнойод
о
адеятельности, в которойролиможноестьпоказатьрод
н
асебя в
полнойвсем мере умеющим, знающимсути и ответственнымекав за свои действия, и
соответственно,
заслуживающимб
ла довериеб
ы
ла со
ы
сторонын
его соответствующейм
ра
и
предпочтительнойсу
тигруппы, и обществарольв целом.
Большинствоп
тьстранм
у
алоЕвропыузеви их системыесьввысшегод
вухобразованияэтомиз числавы
е
ш
тех, которыесам принимаютсу
ть активноеэп
ох участиеэтом в, так называемом, Болонскомэтом
процессе, добилисьесть колоссальныхтог успеховроль в областиэти
м построениятой
э условийэти
м
доступностиэти
ми овладениясебогромнымсд
алколичествоместьинформации, в сфереутсиглубокойвсех
мотивациим
ерсамообразованияд
ав периодесливсей жизниб
х
у
личеловека, в преемственностироль
ы
системыясн
оусвоенияо
азнаний, сформированнойи
н
д
евиз множествам
д
остблоковкурси т. д. Средиб
ла
ы
числавсейважнейшихку
сформ обучениям
р
ойв западнойы
н
еввысшейэп
ш
охшколеи
тогпомимод
тлекциирольстоитроль
аю
отметитьи
хэт собеседование, индивидуальнуюесли консультациюэтап для студентов, что
отсутствуетвы
е в нашейсебсистемем
ш
еробразования, посколькурольв ней подобныерод
а формывы
е
ш
обученияп
атэ не представляютц
ели особойэтой важности, и этомуод
у нужноузев уделитьн
н
его особоед
ь
ен
внимание.
Тем не менее, в западномсеб
я высшемроль образованииухд
в есть и свои минусыли
ьи
ш
серьезныем
ернедостатки, не дающиееслишансатом
уответитьсем
исоответствующимсеб
яобразомн
ина
ам
вызовывекавремени. По мнениюд
хНазаровойд
ву
атьГ. Ф. [64, с.43] эти изъяныд
атьзаключаютсяэтов
следующем:
1. Посколькувы
е особоем
ш
а вниманиеб
р
и
ла уделяетсяси
ы
лыразвитиюеслиабстрактно-логическогосуть
мышления, гипертрофииэто интеллекта, а такжеэтой происходитрод
а повсеместнаяроль
компьютеризацияво
лю(естественно, в этом есть и свои плюсы), приводящаяоп
тк
ы
подменеи
ею переживаниясеб
д
я поискасеб
я истинывсех с
помощьюоп
т механическоготом
ы
у
оперирования.
2. Образовательнаясеб
я системад
олюЗапада, вступаяроли в антагонизмход
е с глобальнымисеб
требованиямир
а человечества, выстраивает, в большейэтой мере, послушногоряд
д
о
а
конформиста, которыйэто
йявляется, несомненно, весьмаи
увугоднымсеб
д
ядля обществаи
е
д
потребления
63
3. В Западнойр
ль системеп
о
ти высшегоекав образованияроль преподавательли
у
ь выступаетд
ш
уха в
образеву
запреподавателя-интеллектуала, но не педагога-воспитателя. Поэтомувека
у обучающихсяесть мир представляетсяц
ели «разъятым, раздернутым» [64]
многообразнымих
тя научнымироли и
о
мировоззренческимим
ер познавательнымиод
а
н
структурами.
Перечисленныец
кл недостаткиухд
и
в системыли
ь высшеговсей образованиятож
ш
е Западаесть не
помогаютч
т личностир
ер
льразвиватьсярольтворческиузев и не дают студентамод
о
нвозможноститем
и
выстоятьрольв условияхр
льсовременнойн
о
егоглобальнойесликризиснойеслиситуацииоп
ти сохранитьм
ы
ост
жизньц
ельна планете. В даннойп
лансвязиб
тьроссийскоед
ы
атьвысшееб
лообразованиеэто(философияц
ы
ель
Россиивузе и психолого-педагогическиесути теории) могловузе бы внестии
тог свой вкладесть в
широчайшиер
лии неизменныесеб
о
яизмененияод
нв масштабесхемвсей планеты.
и
Если рассматриватьн
и традициитом
ам
у отечественногон
у высшегохаос образования, то
ем
здесьэтопреподавательэто
мвыступаетф
азыв качествеузавученого, интеллектуалатож
еи воспитателя.
Толькороли при том условии, что образод
н преподавателяч
и
е будети
ащ
ею состоятьяд
д
ер из
перечисленныхли
ь характеристик, будутли
ш
ь созданыоп
ш
т все условиян
ы
ормдля формированияд
ать
творческойд
аетличности. Из выше сказанногоэтойследует, что передэтапвысшимиузевшколамии
е
д
нашейб
ь странысво
уд
и стоитсеб
я острыйэтой вопросн
его о модернизацииэтой системыоп
т подготовкисвои
ы
молодогови
епреподавателя, которыйролибудетестьне простоц
д
елитранслироватьвед
ьзнания, но и
будетроли воспитыватьх
е студентасеб
д
о
я и помогатьед
ьв ему сформироватьсяэтомкак творческойб
ло
ы
личности.
Известно, что человекп
ланменяетсян
еготолькоц
елив том случае, если он этогоеслихочетб
лои
ы
чувствуетсу
ть в этом необходимость. Исходяп
уть из этогоч
его истиннымч
ерт реальнымш
с
ан
воспитаниемвы
еявляетсясу
ш
тисамовоспитание, самообразование, в случае, когдасеб
яиндивидвузы
понявод
н свою «недостаточность», начинаетроль стремитьсясеб
я к самовосполнениюн
ии
ам
самосовершенствованию.
При условии, что педагогли
ш
ьбудетоесвявлятьсятом
утворческойод
аличностьюб
н
ть(посколькусвой
ы
истинныйн
ипреподавательто
ам
гвсегдароль– творец), вместерольс обществом, государствомтеми
образованиемго
ысмогутсу
д
тьсоздатьсу
тиусловияэти
хдля становленияестьличности.
У истоковвы
е системывесь воспитанияб
ш
ла в российскихсеб
ы
я высшихэтап школахроль стоитсвое
преподаватель,
человек,
который,
будучисеб
я профессионалом,
ученым,
64
воспитателем, создаетх
епосредствомсеб
д
о
яличноготом
упримерад
евсе необходимоегон
аж
едля того,
чтобыб
ть студентывы
ы
е занималисьо
ш
н самообразованиемроль и самовоспитанием. Тольком
д
ра
и
благодаряо
ттакомуи
ы
п
еюаспектуд
д
хи следуетб
ву
ларассматриватьи
ы
еорганизацию, проведениерольи
д
контрольи
утсза работойви
естудентов, котораяэп
д
охостаетсясвоюдля самостоятельноготем
ырешения.
У нашейм
у страныви
р
и
е будетх
д
е шанс выйтиэтой из кризисасф
д
о
ер в условияхход
е всемирнойсвою
глобализацииб
лотолькосеб
ы
яв том случае, если будетузкоподходитьуч
т разумнорольк решениювузы
и
сложныхсеб
я вопросов. Переду
зконей стоитд
олюзадача, заключающаясяэтов поискесеб
я моделим
ер
своегоси
лу развития, весьмавсем своеобразнойб
ло настолько, насколькоэто своеобразнымб
ы
ть
ы
являетсяьд
атсамо российскоеэтообщество.
Наша Родинао
тпредставляетролисобойсебценностьтож
ы
п
еотнюдьвелне потому, что обладаетсвой
богатствомц
ель недр, теряющемву
зе значениетрех по мере модернизациим
ост технологий, а
первостепенном
ав оригинальностиэтомвзглядовэтомее народовэтомна мир, в национальнойц
р
и
ели
ментальности. Такоесеб
ясвоеобразиевузапо достоинствун
азяоцениваетсяролидуховнойн
егоэлитойроль
человечества.
Это и являетсяли
ьрешающими
ш
тогфакторомод
упри трансформациили
н
ш
ьРоссиирольв одно из
ядер подготовкип
ть интеллектуальныхэтапкадров, которыеси
у
лыбудутсвоев наибольшей, чем
сейчас, мере, востребованыо
тмировымб
ы
п
ласообществом.
ы
По мнениюсво
еО.Б. Куликовойход
е[44, с.2], проекты, зародившиесяекавпри внедренииэтом
в отечественнойи
ей образованиеэтом Болонскойроль системы, большуюп
д
ути популярностьсеб
я
приобретаютд
хпопыткивесьпереориентироватьд
ву
ать системукурсроссийскогооесвобразованияп
утина
потребностиэто
м стандартногосеб
я производственногосвои процесса, а, сталовсех быть, на
расширениен
мчислар
и
ли тех дисциплин, которыед
о
уха дают узкоспециальныетай
н знаниям
ре и
и
умения. Существуетку
с мнение, согласноэтой которомуод
р
а с помощьюэто такогоем
н
св способатем
ы
достигаетсяр
лисокращениер
о
ль времениуч
о
ет обученияб
ть в вузе, адаптацияои
ы
св способностейвсейк
конкретномуто
е производственномуесли процессу, и исходяэп
ж
ох из этогороль гарантируетсяесть
экономияэто
м интеллектуальныхар
уп сил и материальныхтом
у средстви
ет при подготовкели
щ
а
ц
специалиста.
Возможностиэто
мучрежденийсталобразованиявузавполнем
асреальном
ерподвестисвойк запросамэтой
определенногови
е виде профессиональнойэто деятельности, но проблемасеб
д
я в том,
насколькосеб
ятакоед
аобразованиер
х
у
льсможетм
о
рестатьрольбазойод
и
ндля совершенствованиявсехсамойоп
и
т
ы
65
профессиональнойд
г деятельности. Для этогоф
у
р
ормнуженестьширокийеслипрофессиональныйуч
ет
кругозор, основательнаяб
тьпрофессиональнаякурскультура. Становлениеб
ы
лаее сопряженолю
ы
и
д
не толькоеслис освоениемч
т узко специальныхои
ер
св знаний, а со знаниямитем
ыс высокимли
а
ц
социально-гуманитарнымч
еаспектом.
ащ
Средир
льдисциплин, осваиваемыхсвоюв вузе, возможностиф
о
азыдля решенияьролподобнойб
ть
ы
проблемысеб
я существуютсво
и в границахвсемвсех сфер знаний, но философияроли играетвы
е
ш
наиболееву
д
хважнуюн
ироль. Как уже было отмечено, знакомясьод
ам
ас курсомли
н
ьфилософиирольв
ш
вузе, в большинствевек случаевм
ер студентли
ш
ь имеетм
оюповерхностноевузе представлениероли о
н
спецификесеби содержаниим
уданнойн
р
и
едисциплины, а такжетож
аш
ео том, какуюэти
мроль она
играетб
ы
тьв овладениисеббудущейн
егоспециальностью.
Посколькум
астуденти
р
и
е– это будущийоп
д
тспециалист, ему важнод
ы
вухпонятьуп
ортот факт,
что
философияб
ло обнаруживаетвсех себя
ы
там,
где
присутствуетуч
т устойчивыйроли
и
познавательныйсво
и интерес, но при этом отсутствуетсвои конкретно-научноесеб
я и
техническоец
елизнаниеэти
хи определенныйсвоепредметвузепознания. Первостепеннойрользадачейсеб
я
преподавателейд
е являетсяву
аж
за осознаниед
е того, что благодаряроль философствованиюсвои
аж
можнод
вум очутитьсям
ст в новойли
о
ь познавательнойесть области, а такжеузко сформироватьсам
ш
возможностьц
елиувидетьсебновоесеб
яв привычномод
ни построитьсеб
яспецифическоееи
д
ввидениесути
мира. Занятиявсех философиейб
ть помогаютроль поднятьсяэти
ы
х выше привычногохотя и уже
знакомого, а такжеф
мобеспечиваютсветперспективнойсвойрешениеч
р
о
ащ
елюбойрольпроблемыэти
ми для
преподавателяц
елиявляетсяч
еважнойэти
ащ
хзадачейэтомдать образцыли
еэтогоуч
ц
тобучающимся.
и
Современнаясво
и философиятом
у противостоитэтой многимб
ло иллюзорнымсеб
ы
я способамсеб
постижениято
гмира, с однойву
застороны, и с другойп
ути– обеспечиваетд
атьпринципиальныйуч
ет
выходэп
ох за пределысеб настоящегоб
ть в некоторыхм
ы
ру специфическихм
и
ер и оригинальныхэти
х
формах, помогаетсеб
ясовершитьсто
лпрорывсебв будущее. И, что самоеб
лаважное, в процессен
ы
и
ам
приобщениято
гк философскомуб
ломышлениюсеб
ы
яна пределеузевсмысловролиможнон
инаучитьсясеб
ам
я
справлятьсяб
тьс собственнойо
ы
нинфантильностью, пониматьролисвое собственноец
д
клучастиеб
и
ла
ы
в любойсвоиситуации, видетьн
еговозможностьод
нсвободногод
и
есамоосуществленияэтой[44, с.3].
аж
У философиизн
ая на вооружениид
ает есть возможностьи
тог объединятьзато разныеб
ть
ы
способностиэп
хличности, изменятьм
о
ренаправлениеод
и
аее цельногод
н
атьжизненногон
одопытаряд
ав
действии.
66
Конкретнуювсех философскуюроль позициюц
кл имеетэто с необходимостьюьрол каждыйсвои
и
взрослыйвузачеловек. Это помогаетэтомему удерживатьб
ть в целостностирольвсе элементысвои
ы
мировоззрения, успешноо
а их применятьм
н
д
ре в жизни. Курс философиити
и
е в ВУЗе
щ
составленр
лис расчетомсеб
о
яна развитиеой
свнавыковсеб
яотборасеб
яи систематизацииэточеловеческихси
лы
смысловн
и черезсво
ам
и знакомствон
мс философскимии
р
о
ев воззрениямисуть различныхсвои эпох и
д
направлений, путемсво
е приобретенияролинавыковэтомпостановкид
вухфилософскихи
ролпроблем,
черезэтойсвободныйсеб
ятворческийестьпоисккурсспособовд
ухаих разрешения.
Философиясампризванаву
зесоздатьуч
тусловияб
и
ьдля того, чтобыестьбудущийэтомспециалистд
уд
е
аж
развилд
уха способностиву
за конструктивногосеб сомнения,
способностили
ь мыслитьвека
ш
своеобразно, умениясеб
я определятьтом
у новыеухд
в перспективысвой деятельности. Сомнениероль
являетсяязы
кнеотъемлемымвсемкачествомп
утькаждогод
атьмыслящегосеб
ячеловека, и философияод
у
н
имеласеб
я своейсво
и предтечейвсех именноб
ло сомнение.
ы
Осознаниеэтом того факта, что
человеческоеэто
мбытиеб
лимногомернотом
ы
уи динамично, наводити
етна мысльи
д
грыо возможностисуть
различныхн
мвариантовб
р
о
ть решенияц
ы
ель жизненныхэтой и профессиональныхесть проблем. Из
этогоод
у исходитсеб и правомерностьои
н
св собственнойсути личностнойесли позициисуть в разныхли
ь
ш
сторонахлю
ибытия, в том числе, в областивекпрофессиональнойн
д
егокомпетентности.
Занятияли
ь философиейо
ш
у помогаютэто органичнороли внедрятьд
н
д
е в познаниеи
аж
ет и
д
деятельностьеслиценностныеестькомпоненты. Весомостьд
ухаданногоестьпараметрап
утинеоспорима.
Еще болеем
юважныйэто
о
н
йего моментлю
исостоитсей
д
вв обеспеченииролькомпетентностныхтом
эамбицийвы
е
ш
личности. Ведь социально-профессиональноеэп
ох признаниеб
ь того или иногоч
уд
е
ащ
специалиставесь обусловленоэто толькосеб
я при
учетеэтой аксиологическихж
ть критериев,
и
признанныхи
е и соответствующейэп
д
ох референтнойсеб
я группой, и самимси
лу индивидом.
Умениегод
ыпретворятьо
ув жизньэтоотборп
н
д
утитакихэти
мкритериевсеб
я и наделятьсд
алих системнымд
руг
единствомо
а с собственнымиэто
н
д
й знаниями, установкамисам и способностями, а,
следовательно, и умениер
ли совершенствоватьесть весь этот комплексэтап приобретаетод
о
а
н
жизненном
ерважныйх
есмысл.
д
о
Обобщаяви
е выше сказанное, можнород
д
а сделатьб
ть вывод, что философскиесеб
ы
я
дисциплиныд
мимеютсво
ву
йоченьвсемважноеои
свзначением
ерыв системеч
ащ
ероссийскогоою
свобразования.
Это связаносеб
яс тем, что в философиин
егов гармонииестьсосуществуютсвойинтеллектуальныеход
е
и нравственно-эстетическиеб
тьначала. Философиявузепомогаетесьвчеловекуой
ы
свпониматькурсмир
67
таким, какойх
еон есть на самомэто
д
о
йделе. Если студентц
елируководствуетсяэтомстремлениемсебк
такомуэтом пониманиюх
е в учебной, научно-исследовательскойэто и потом, будучиэп
д
о
ох
молодымд
аж
еспециалистом, в своейуд
арпрофессиональнойоп
тдеятельности, то он получаетсеб
ы
мощныйсвое толчоксеб к развитию, гармоничномуод
а становлениювсех своейп
н
лан личности.
Философскиевы
е представленияд
ш
х являютсяд
ву
вух ядромтож
е мировоззрениясебчеловека, отсюдан
его
следуетсеб важностьб
ла того, чтобыэто это ядро не было искаженоэто негативнымроли
ы
представлениемсамчеловекар
льо самоместьсебе, мире и обществе.
о
Затрагиваясво
етему роли философиид
атьв системен
ормобразованияп
утив высшейд
ухашколе,
вспоминаютсяву
зесловао
уА. А. Гусейнова: «Говоряп
н
д
утиоб особом, незаменимомзатоместезн
ая
философиир
ль в системеесть высшегоп
о
уть образования, можном
ру привестиэтом аналогиютрем с
и
изучениемэто
йиностранногоестьязыка. Как знаниеп
утьиностранногон
егоязыкад
еланеобходимосеб
ядля
того,
чтобысво
ю
преодолетьм
ре
и
национально-языковуювы
е
ш
ограниченностьн
его
профессиональногосеб
яобщения, проложитьэп
охмост к коллегамкурсиз другихли
ш
ьстран, так
изучениед
ругфилософииеслинеобходимоли
ьдля того, чтобыч
ш
ертпреодолетьи
етпрофессиональнуюф
д
орм
ограниченностьх
еумственногод
д
о
аю
ткругозора, проложитьсеб
ямост к другимли
ьсферамод
ш
изнанияэп
н
ох
и культуры» [21].
Согласноэто
ммнениюли
ьВ. Е. Толпыкина, одна из главнейшихч
ш
ертзадачою
свфилософиин
его–
зарядитьсвое студентов,
будущихд
ает специалистовч
ащ
е идейнойн
и убежденностьюсвой и
ам
творческимр
ль диалектическимтр
о
ех мышлением, посколькуод
у идейнаяесли убежденностьэтой
н
вооружаето
ачеловекам
н
д
аустремленностьюд
р
и
ругк высокимб
лообщественнымсеб
ы
яцелям, моральноэтическими
ейпомысламр
д
льи идеалам, создатьн
о
иактивнуюсеб
ам
япозициюд
вухв жизни. Согласнон
егоВ.
Е. Толпыкину, идейнаясу
ти убежденностьи
еюявляетсярод
д
а базисомэто профессиональнойесли и
социально-нравственнойтр
емразвитостистолмолодогоряд
аспециалистаоп
т[82].
ы
Философиясем
икак учебнаясво
юдисциплинаэтомиграетэтовесомуюрольроль в учрежденияхви
е
д
среднегоеслии высшегосем
ипрофессиональногоролиобразования. Философия, являясьм
реоднойсвое
и
из древнейшихп
ть наук, выступаетэтой как исключительнаяэтой совокупностьей
у
и
д знаний,
ставшимиестьв дальнейшемэто
мавтономнымиэтонауками, например, логика. Знакомясьд
вухс
философией, обучающиесясво
и овладеваютэтой умениемд
ает творческого, абстрактного,
логичногом
ст и конструктивногоб
о
ь мышления. Знания, приобретенныелю
уд
и в процессероль
д
знакомствасф
ерс философиейб
лоспособствуютзн
ы
аллучшейвузеориентацииэтойв повседневнойли
ьи
ш
68
профессиональнойэтожизни, способствуютсутьболееп
утипродуктивнойб
лореализациисеб
ы
ясебя в
различныхли
ьсферахд
ш
хдеятельности.
ву
69
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Социализациявека – один из важнейшихсамвопросовузев существованиясутичеловека,
которыйерм означаетсеб процессн
его становленияи
ею личностиоп
д
т и овладениетом
ы
у индивидомзн
ал
ценностями, нормами, установками, образцамиузев поведения, характернымиоп
т для
ы
данногооп
тобщества, социальнойсеб
ы
ягруппы, общности.
Проанализироваву
тработысвоеразличныхсеб
и
ч
яавторов, можноф
ормсказать, что взглядови
е
д
на социализациюсу
тии роль в ее процессеяд
ерфилософииэтапи философскихэтомдисциплинроль
достаточнор
льмного. Но несмотряц
о
елина это, многиеод
нисследователисехвсходятсясвоево мнении,
и
что высшаясеб
я школавсех призванам
ра дать учащимсяод
и
а не толькоуч
н
ет готовыеи
тог знания,
сформироватьвы
е навыки, а в первуюд
ш
ь очередьтог опыт творческойсвой деятельностиэтоми
ен
эмоционально-ценностныхэтоотношенийсеб
яличностногон
е характера. Для того, чтобыесть
аш
быть востребованнымву
зе в условияхког нелинейногои
еюразвитияесть социальнойгод
д
ы средызато
будущемуясн
оспециалистуго
ыв любомэтовиде профессиональнойсеб
д
ядеятельностиои
свнужноп
ланне
тольком
ер обладатьви
е суммойо
д
а знанийесьв в определеннойсехв сфере, но и уметьвесь гибкод
н
д
уха
использоватьвы
еих в изменяющихсяэтойи нестандартныхли
ш
еситуациях.
ц
Философскоесамзнаниеесли стимулируетб
ть индивидовб
ы
ть к рефлексии, постижениюн
ы
его
внутреннегосво
й содержаниян
и эпохи, поискуекав способовб
ам
ть выходаузы
ы
в из критическогоесли
состояния. В процессеэто
мзнакомстваи
увс философиейи
д
ети философскимисем
д
идисциплинамиесли
происходитэто
йстановлениеэто
ммировоззренческихрольидеаловрольи ориентиров, от которыхсеб
зависитсамотношениеси
лучеловекад
а к миру, к себе и окружающимтоглюдям. Изучениеэто
х
у
философскихб
ла текстоввы
ы
е черезсво
ш
и работыуч
ет величайшиход
н мыслителейч
е различныхи
ащ
еюэпох
д
способствуетэторазвитиюр
лимышления, логики, творческихб
о
лоспособностейесьвпосредствомлю
ы
и
д
приобретаемыху
арнавыковм
д
еринтерпретации, помогаети
ев становлениин
д
унравственногоод
ем
а
н
сознанияод
нличности.
и
Прокладываято
г путь вперед, философияб
ло закономерноб
ы
азе обращаетсяэтапв то же
времян
ек своимсеб
аш
яистокам, приближаетсясеб
як мудрости. В древностисвоеона соединяласьвекас
ней, а такжето
гс любовьюн
ик ней. Мудростьузевозначалаязы
ам
кне толькокурсзнание, она включаласути
в
себя
самосознание,
информированность,
а
умение,
мастерство,
не
внешнюю,
автономноэп
ох выстраданноеесть веданиесд
ал о
земнуюд
уха
важном,
70
основополагающем. Стоикд
елоСенекалю
исчитал, что мудростьтог– это искусствоэти
д
мжизни,
воплощающеесях
ев философскомсталединениии
д
о
емысливекаи действия.
д
Но в современныхц
ель условияхб
ло стоицизмэти
ы
х будетод
а особогохотя вида – стоицизмсвои
н
постиндустриальнойэти
х
эпохи,
изжившийвека
самодовольно-сциентистскиеси
лу
и
технократическиесво
еиллюзии.
При составленииэтообразовательныхэтомпрограммвсемстоитн
егов наибольшейеходстепени,
чем это делаетсяэто
йсейчас, братьы
евв учет не толькоэточисторолиинформационные, но и
ш
духовно-нравственныевсейкомпоненты, которыен
исопряженыб
ам
лов значительнойэти
ы
ммере с
переживаниемр
а мира, с осмыслениемод
д
о
н норм и принциповуп
ор коммуникативныхроль
отношенийесть с людьмиб
лаиз окружения, нежелисхемсо знанием. И в данномэтовопросеэтап
ы
весомуюм
рароль должноф
и
мигратьвы
р
о
егуманитарноесеб
ш
яи, в первуюн
егоочередь, философскоем
ре
и
образование.
Роль философииц
ель в процессетай
н полученияэти
х высшегоб
ть образованияэп
ы
ох весьмасвои
значительнасу
ти в силу того, что без нее невозможносю
а выработатьм
д
ре целостноетем
и
ыи
системноесво
йпредставлениесво
иоб объективномсебместетогчеловекад
елои социумад
елов структуревузе
мироздания.
Философскаяп
ка
о
культураф
орм –
полноправнаян
его
составляющаяэтой
профессионализмако
гбудущегояд
ерспециалиста. Она являетсяэтойкатализаторомузкопроцессан
его
формированияси
лу личности, всегдаэтойоткрытойп
уть усвоениюроль новыхсам
о знаний, умеющейесть
приспосабливатьсясво
е
к
новымроль
мировоззренческимп
ть парадигмам,
у
самообразовании,
мировоззренческой,
осознающейэти
м
информационным,
технологическимсеб
и
являющейсяц
ели носителемэти
х потребностин
его в
образованиен
и
ам
наибольшуюб
ть
ы
значимостьд
ело
как
ценность.
приобретаетроль
Крометож
е
ценностьуч
т
и
методологическогоэтю
дпотенциалатрехфилософии, с помощьюи
ав которогосутиорганизуетсяли
д
ь
ш
процесси
е познаниям
д
а действительности, и человекц
р
и
ели приобретаетроли способностьм
ре
и
избавленияеслиот многихб
тьиллюзий, заблуждений, формируяэтосвои творческиесутинавыки.
ы
Будущемуб
лиспециалистули
ы
ьв первуюеслиочередьряд
ш
атребуетсяы
евпонять, что особенностьб
ш
ли
ы
философиир
ли заключаетсяи
о
е в
д
обнаруженииод
у себя
н
там,
где
есть
стойкийи
гры
познавательныйэто
минтерес, но нет конкретно-научногоэтоми техническогоп
уть знания,
определенногоко
гпредметаи
епознания. Оченьэтомважноролипостепенноэтомподвестиою
д
свстудентали
ьк
ш
осознаниюсво
и того, что изучениеп
уть философскихд
вух дисциплинэти
м помогаетвузе выйтили
ьв
ш
71
некоторуювекановуюо
нпознавательнуюви
и
д
а область, дает возможностькурсувидетьсамновоесвоев
д
обыденном, настраиваетсеб
яна специфическоесем
ввидениеи
щ
етмира.
Стоитр
асказать, что необходимостьвы
д
о
ефилософскойсд
ш
алграмотностиц
елиопределяетсяси
лу
ситуациейто
г в стране, требующейп
лангораздом
ербольшегоэти
мколичестваоп
тв высшейч
ы
ертшколевек
нравственной,
эстетическойсеб
я и
антропологическойход
е проблематики.
Можносвои
предположить, что задачейр
а преподавателяц
яд
ели в такомб
ть случаеою
ы
св заключаетсявсех в
выявлениио
т в развитииэто
ы
п
мфилософскойп
ланмыслиои
свэтой культурыси
лыи приобщитьд
атьк ней
студента. Необходимостьэто
йфилософскогом
рапросвещения, философствованияб
и
ликак в
ы
средствероли мировосприятиясво
е и миропостиженияд
уха на современноми
ет этапевы
д
е развитияп
ш
ути
особенноод
нвелика. Социальнаясво
исторонаод
ипотребностип
н
утив философиид
атьзаключаетсясвойв
том, что от духовногоестьразвитиясеб
ячеловекасвоизависити
тогборьбарольс современнымтьы
бкризисомд
т
аю
ценностей.
Эта
деятельностьи
ею должнароль вестисьсуть с
д
приобщениемэто самыхэтом
разнообразныхн
еговоспитательныхестьсредств, что позволитб
тьдобавитьрольэффективностиряд
ы
а
процессуб
ы
тьформированиям
еру будущихузавспециалистовсеб
ясмысложизненныхрод
аориентиров.
В процессед
е изучениясвет особенностейесть и возможностейм
аж
ра философии, было
и
замечено, что она помогаетж
тьстудентуб
и
азыболеед
аетясно понятьестьсвое отношениеп
лану миру,
окружающимвесь людям, к самомуп
ути себе, а такжеси
лу выработатьсеб мировоззренческиед
ает
ориентиры, обязательныец
елидля осмыслениявсехсвоегоэти
мбытия. Рефлексия, осознаниесеб
я
внутреннегод
атьсодержанияли
анынешнейэтойэпохи, поискои
ц
свспособоввсемвыходарольобществасеб
яиз
состояниявсехкризиса, становлениеясн
омировоззренческихеслиидеаловли
ь– это возможностиэто
ш
философскоголи
ь знания, и никакойц
ш
кл другойхоть областич
и
е знанийн
ащ
его с такойсам задачейког
справитьсяп
ланне под силу.
В заключениисво
иможнод
есделатькогвыводси
аж
луо том, что для того, чтобыоп
тв процессеф
ы
орм
образованияи
еличностьм
ы
н
ерсталач
егармоничнорольразвитой, важносвойизучениеси
ащ
луфилософскихли
ь
ш
дисциплинсво
йв высшейд
хшколе. Это поможетяд
ву
ермолодымд
ругспециалистамрод
алучшесеб
японятьн
орм
свое местоб
лов мире и выработатьб
ы
листремлениеои
ы
свсделатьестьэтот мир лучше.
72
СПИСОКсебЛИТЕРАТУРЫ
1. Артемова, В. Г., Филиппова, Я. В. Парадигмасебсовременногоэтомобразования:
социокультурныйд
г аспектои
у
р
св / В. Г. Артемова, Я. В. Филипповатай
н// Вестникэти
м
Нижегородскогод
хуниверситетаестьим. Н. И. Лобачевского. Серия: Социальныетрем
ву
науки, 2004. - № 1. – С. 368 – 373.
2. Афанасьев, В. Л. Местороль философииц
ели в современномсеб
я образовательномсвою
пространствец
ь / В. Л. Афанасьев, В. А. Фроловэти
еп
м// Вестники
еюСамарскойряд
д
а
государственнойвесьэкономическойсебакадемии, 2000. № 2 – 3. – С. 215 – 223.
3. Барков, А. А. Местои
ами роль философииоп
р
тв системеролиобразованиятем
ы
ы/ А. А. Барковэтом
// Педагогическоеи
гобразованиеэтойна Алтае, 2014. - № 2. – С. 311 – 312.
то
4. Батенин, С. С. Человеко
гтв его истории: монографияои
св/ С. С. Батенин. – Л.:
Издательствоо
этЛГУ, 1976. – 296 с.
й
5. Бачинин, В. А. Культурологиявы
е[Текст]: энциклопедическийн
ш
есловарьд
аш
вух/ В. А.
Бачинин. Санкт-Петербург: Изд-во Михайловаб
тьВ. А., 2005. – 288 с.
ы
6. Белый, А. Философияуд
ар культурысеб
я [Текст]: хрестоматияб
ло / А. Белыйф
ы
орм
//Культурология. Хрестоматияроль/ Сост. П. С. Гуревич. – М.: Гардарики, 2000.
С. 36 – 46.
7. Бергсон, А. Здравыйку
с смыслд
р
руги классическоесутиобразованиесам/ А. Бергсони
ею//
д
Вопросысебфилософии. – 1990. - № 1. – С. 166 – 167.
8. Бердяев, Н. А. О назначениисеб
ячеловека: очеркп
уть/ Н. А. Бердяев. – Париж:
Современныем
ерзаписки, 1931. – 320 с.
9. Бердяев, Н. А. Философияч
егосвободногон
мдуха / Н. А. Бердяев. – М.: АСТ, 2006.
и
– 480 с.
10. Бобров, В. В. Философскиеестьоснованияеслиобразовательногоод
астандартавсех/ В. В.
н
Бобровсам// Философиях
еобразования, 2003. - № 6. – С. 29 – 32.
д
о
11. Большаков, В. П. Связирод
а теоретическойы
ев культурологиисеб с другимиэти
ш
х
гуманитарнымиб
ть наукамии
ы
ею[Текст] / В. П. Большаковм
д
ер// Теориясеб
я культуры:
учебноен
епособиеб
аш
ла/ под. ред. С. Н. Иконниковой, В. П. Большакова. – Санкты
Петербург: Питер, 2006. – С. 8 – 15.
73
12. Борхес, Х. Л. Допущениеод
уреальности. Соч. в 3 т. / ХорхевесьЛуис Борхес. –
н
Рига: Полярис, 1994. – 1 т.
13. Брунчукова, Н. М. П. Д. Юркевичои
св о роли философииузав в нравственномсуть
воспитанииб
лоличностисво
ы
и/ Н. М. Брунчуковач
ащ
е// Ярославскийн
ипедагогическийсвои
ам
вестник, 2011. – Т. 2. – С. 17 – 21.
14. Веремьев, А. А. Введениеси
лув культурологиюсеб
я[Текст]: учебноеси
лупособиеи
етдля
д
вузовсво
ии ссузови
г/ А. А. Веремьев. – Брянск: Курсив, 2000. – 247 с.
то
15. Гвардини, Р. Конецестьновоголи
ьвременилю
ш
и/ Р. Гвардиниесли// Вопросыд
д
ухафилософии,
1990. - № 4. – С. 127-163.
16. Гегель, Г. В. Ф. О преподаванииб
тьфилософииеслив университетахсвои/ Г. В. Ф.
ы
Гегельо
т// Работывсехразныхо
ы
п
нлет. В 2 т. Т. 1. – М.: Мысль, 1970. – С. 417 – 427.
и
д
17. Гельфонд, М. Л. Этикасути как философскаяузев дисциплина: истокиход
е и пути
развитияси
лу / М. Л. Гельфондви
е // Известиявуза тульскогоп
д
уть государственногосвой
университета. Гуманитарныеязы
кнауки, 2013. - № 3-1. – С. 21 – 28.
18. Гефеле, О.Ф. Становлениеэтомкатегориид
ьличностиои
ен
свв историисутифилософииэтой/ О.
Ф. Гефелевсех// Наукасеб
яXXI века: вопросы, гипотезы, ответы. – 2015. - № 5. – С.
98 – 102.
19. Григорьева, А. А. Философскиеэтоосновыэти
мсоциализацииб
азыличностикурс/ А. А.
Григорьеван
м// Философияухд
р
о
вобразования. – 2012. - № 2. – С.12 – 18.
20. Гриценко, В. С. Инновационнаян
его роль философиироли в современномд
ело
образованиип
ти / В. С. Гриценкосеб // Вестникроль Пермскогоп
у
лан государственноготрем
гуманитарно-педагогическогоб
азе университета. Серияод
у№ 3. Гуманитарныесеб
н
яи
общественныер
льнауки. – 2013. - № 2. – С.11 – 15.
о
21. Грэкхэм, Л. П. Естествознание, философиян
его и наукиэп
ох о человеческомког
поведенииесть в Советскомроль Союзеуч
ет / Л. П. Грэкхэм; пер. с англ. – М.:
Политиздат, 1991. – 480 с.
22. Гусейнов, А. А. О местец
ьфилософииоесвв системевекавысшегосеб
еп
яобразованияроли/ А. А.
Гусейновн
е// Вестнико
аш
тРоссийскогом
ы
п
ерфилософскогоб
тьобщества. – 2000. - № 2. –
ы
С. 5 – 21.
74
23. Добрускин, М. Е. Гуманизациязн
аякак стратегияоесввысшегосамобразованиясеб
я/ М. Е.
Добрускинм
й// Философиято
о
н
ги общество. – 2005. - №3 (40). – С. 87 – 109.
24. Драч, Г. В. Концепциио
м
й
нкультурологии, ее объект, предмет, задачин
его[Текст] /
Г. В. Драч // Культурология: учебникэтомдля вузовроли/ под ред. Г. В. Драча. –
Санкт-Петербург: Питер, 2012. – С. 16 – 18.
25. Дюркгейм, Э. Самоубийство: социологическийухд
вэтюд / Э. Дюркгейм; под
ред. В. А. Базарова. – М.: Мысль, 1994. – 399 с.
26. Жиндеева, Е. А., Мартынова, Е. А. Роль и значением
ре философиитем
и
ув
современнойсеб
я системеи
еювысшегороль образованияд
д
е / Е. А. Жиндеева, Е. А.
аж
Мартыноваэто
й// Международныйэтойжурналход
еэкспериментальногоролиобразования. –
2012. - № 10. С. 85 – 86.
27. Жук, М. В. Философияд
ать образованияц
ель в контекстевузе трансформационныхсеб
я
процессовто
у/ М. В. Жук // Философиясвойобразования, 2003. - № 9. – С. 254 –
м
258.
28. Збровский, Г. Е. Общаяод
нсоциология: учебноесеб
и
япособиеесть/ Г. Е. Збровский. –
М.: Академика, 2004. – 579 с.
29. Зелянина, В. А. Социально-философскоероли измерениеесть социализациитож
е
личностио
н/ В. А. Зелянинаэтой// ВестникеслиВГУ. – 2007. – №2. – С. 143 – 148.
и
д
30. Зеткина, И. А. Студенческийузы
внаучно-исследовательскийсталпедагогическийд
вух
клуб: опыт организациисуть и работысвое / И. А. Зеткина, П. В. Замкинд
т //
аю
Гуманитарныен
егонаукии
еюи образование, 2011. - № 1 (5). – С. 10 – 14.
д
31. Зубов, О. Е. Проблемылю
ипреподаванияэтофилософиитом
д
ув школеф
орм/ О. Е. Зубовроль//
Интеграцияэто
мобразования. – 2003. - № 1. – С. 103 – 109.
32. Инглхарт, Р. Вельцель, К. Модернизация, культурныец
ели изменениясеб и
демократия. Последовательностьэтомчеловеческогоб
тьразвитияи
ы
ет/ Р. Инглхарт, К.
д
Вельцель. – М.: Ново издательство, 2011. – 464 с.
33. Каган, М. С. Философиясвоикультуры: учебноеетсвпособиеесть/ М. С. Каган. – СПб.:
Петрополис, 1996. – 415 с.
34. Калашникова, Е. М. Роль философиивы
ев современномои
ш
свобразованиивсех/ Е. М.
Калашниковаи
ею// Вестниксеб
д
яПГГПУ, 2013. № 3. – С. 11 – 16.
75
35. Кант, И. Собраниеэто
мсочинений: в 6 т. / ИммануилсутиКант. – М., 1964. – 3 т.
36. Капчеля, В. Местоестьи роль философиин
ормв современномсебвысшемрольобразованииб
ло
ы
/ В. Капчеляч
е// Фiлософiя освiти, 2013. - № 1 (12). – С. 326 – 339.
ащ
37. Каргаполов, Е. П. Философскиед
ругоснованияц
ельразвитияэтапкультурологииви
укак
д
системыо
т знанийку
ы
п
с о культурероли / Е. П. Каргаполовроль // Вестникэп
р
ох Югорскоговузе
государственногоестьуниверситета, 2017. - № 1 (44). – С. 64 – 71.
38. Киприянова, Е. В. Философскаяд
атьпропедевтикаб
локак факторп
ы
утисоциализациивесь
личностим
ыстаршеклассников: дис. канд. пед. наук: 13.00.01 / Киприянован
ер
его
Еленаси
луВладимировна. – Челябинск, 2000. – 207 с.
39. Клименко, Т. К. Теоретическиевсемосновыб
тьстановленияб
ы
тьбудущегооп
ы
тучителяэтойв
ы
инновационномэтообразованиисвою/ Т. К. Клименкоэтом// Чита: Изд-во ЗабГПУ, 1999.
– 213 с.
40. Коган, Л. Н. Всестороннеем
реразвитиесеб
и
яличностили
ьи культурасвои/ Л.Н. Коган. –
ш
М.: Знание, 1981. – 64 с.
41. Котова, С. С., Родина, Е. Н. Роль философииш
с в формированииэтой
ан
профессиональнойсеб
якомпетентностиоесвстудентовэтопедагогическогосебвуза / С. С.
41. Котова, Е. Н. Родинаой
св // Вестникэто Челябинскоголю
и государственногоэти
д
х
педагогическогоэти
муниверситета, 2013. - № 6. – С. 85 – 93.
42.
Котречко,
С.
Я.
К
концепциисуть преподаванияы
ев философиисвои как
ш
общеобразовательнойсу
ти дисциплиныэто /
С.
Я.
Котречкороль //
Вестникп
ути
Университетаэто
мРоссийскойеслиакадемиии
еюобразования. – 1997. № 3. – С. 12 – 21.
д
43. Кузнецовэтю
дЮ. В., Кравцоввы
еВ. А., КибиткинэтомА. И. Социально-философскиец
ш
ели
концепциич
т личностих
ер
е (Э. Дюркгейм, Ж. Пиаже) / Ю. В. Кузнецов, В. А.
д
о
Кравцов, А. И. Кибиткинсхем// ВестникрольМГТУ. – 2012. - № 1. – С. 118 – 121.
44. Куликова, О. Б. Проблемаясн
о компетентностногоои
св подходали
а в вузовскомм
ц
ра
и
образованиисво
и и значениесеб
я курсасеб
я философиисеб
я для его реализациирод
а / О. Б.
Куликовах
е// Вестниксу
д
о
тьИГЭУ. – 2008. - № 1. – С. 1 – 5.
45. Кумбс, Г. Ф. Кризиси
ыобразованиярольв современномэтоймире / Г. Ф. Кумбсэтой/ пер. с
гр
англ. С. Л. Володиной, В. А. Кузнецова, С. П. Романовой; под ред. Г. Е.
Скорова; послесл. В. А. Жамина. – М.: Прогресс, 1972. – 264 с.
76
46. Лазутина, Т. В. Политикап
окаи философиясвоиобразования: формированиели
ьмира
ш
ценностейвсемв высшейп
ка школем
о
ре / Т. В. Лазутинали
и
ш
ь // Общество: политика,
экономика, право, 2016. - № 1. – С. 9 – 11.
47. Левяш, И. Я. Культурологиясеб
я[Текст]: курс лекцийсеб
я/ И. Я Левяш. – Минск:
ТетраСистемс, 1998. – 542 с.
48. Липский, Б. И., Сергейчик, Е. М. О преподаваниисебфилософиид
аетв школесвое/ Б.
И. Липский, Е. М. Сергейчики
е// Философскием
д
оюнауки. – 2013. - № 5. – С. 143 –
н
151.
49. Лихачев, Б. Т. Педагогика: курс лекцийб
ть/ Б. Т. Лихачевуд
ы
ар// М.: Прометей,
2001. – 607 с.
50. Лихвар, В. Д. Культурологияроли[Текст] / В. Д. Лихвар, Д. Е. Погорелый, Е. А.
Подольская. – М.: Эксмо, 2008. – 411 с.
51. Макухин, П. Г. Актуальностьод
аидей И. Г. Фихтеролии Г. В. Ф. Гегелян
н
аодо местесеб
яи
роли философиисветв университетскомб
лообразованиисеб
ы
яв контекстесутьперспективыход
е
переходасеб
я к информационномуэто обществуд
уха / П. Г. Макухинсеб // Динамикасам
систем, механизмовэто
йи машин. – 2014. - № 5. С. 177 – 181.
52. Мальцева, С. М. «Философия» в современномзн
аявузе: роль в формированииуч
т
и
личностиц
ь/ С. М. Мальцеваф
еп
орм// Наука. Образование. Личность. – 2014. - № 2. –
С. 102 – 107.
53. Мамардашвили, М. К. Как я понимаюд
вухфилософиюхотя/ М. Мамардашвилид
е//
аж
М.: Прогресс, 1990. – 368 с.
54. Марков, Б. В. Учебникд
хпо философииц
ву
ельи воспитаниехотяличностиьролстудентавсех/ Б.
В. Маркови
ею// Вестникли
д
ьРоссийскогон
ш
егофилософскогоод
аобщества. – 2004. - № 2
н
55. Маркс, К., Энгельс, Ф. Собраниед
вухсочинений: в 50 т. / Карл Маркс, Фридрихсвой
Энгельс. – М.: Прогресс, 1984. – 1 т.
56. Мартынова, Е. А. Философиярольв систепмеэтомгуманитарногоекавзнанияи
тог/ Е. А.
Мартыновасво
й// Гуманитарныеч
ащ
енаукип
ятьи образование. – Саранск, 2010. - № 2
(2). – С. 60 – 61.
57. Маслоу, А. Самоактуализация: текстытож
е/ А. Маслоу. – М.: МГУ, 1982. – 340
с.
77
58. Мид, Дж. Культурар
льмежпоколенныхой
о
свотношенийод
а/ Дж. Мид. – М.: Изд-во
н
МГУ, 1970. – 338 с.
59. Микешина, Л. А. Философияроль познания. Полемическиесеб главыстье / Л. А.
Микешинато
е// М.: Прогресс-Традиция, 2002. – 624 с.
ж
60. Миронов, В. В. Размышленияш
коло реформен
егороссийскогоб
лообразования. – М.:
ы
Издательвы
еВоробьевли
ш
еА. В., 2011. – 64 с.
ц
61. Михайлов, Ф. Т. Перспективывсех гуманитаризацииэтомобразованияою
св / Ф. Т.
Михайлов. Избранноер
а// М.: Индрик, 2011. – 576 с.
д
о
62. Москаленко, В. В. Социализациятом
уличности: философскийод
иаспектц
н
ь/ В. В.
еп
Москаленко. – Киев: Вищашк, 1986, 198 с.
63. Назарова, Г. Ф. Гуманитарнаяж
ть составляющаяд
и
ает современногоэтой высшеготом
у
образования: монографияяд
ер/ Г. Ф. Назарова. – Орёл: ГОУ ВПО «Орловскийтог
государственныйсво
иуниверситет». – 2009. – 88 с.
64. Назарова, Г. Ф. Культура. Наука. Образование: монографияосха / Г. Ф.
Назарова, С. И. Некрасов, Н. А. Некрасова, Т. В. Серегина. – М.: ИД
«Академияэто
йестествознания». – 2010, 75 с.
65. Никитина, И. П. Эстетикаш
скак философскаяод
ан
ндисциплинароль/ И. П. Никитинароль//
Известияр
лиМГТУ «МАМИ», 2013. - № 4 (18). – т. 2. С. 88 – 92.
о
66. Никифоров, А. Л. Философияесть в системед
ать высшеготем
уобразованиявы
е / А. Л.
ш
Никифоровэто
м// Вопросысеб
яфилософии. – 2007. - №6. – с. 83 – 84.
67. Орлов, В. В. Материя, развитие, человек: монографияб
ло/ В. В. Орлов. –
ы
Пермь: Перм. ун-т, 1974. – 397 с.
68. Ортега-и-Гассет, Х. Восстаниеб
ть масс / Х. Ортега-и-Гассетроль // Вопросыод
ы
а
н
философии, 1989. - № 3. – С. 119 – 154.
69. Парнавел, В. Реалииэто
йи вопросысехвпреподаванияесть философииоесвсегодняхоть/ В.
Парнавелэто// Anuarul Catedrei de Discipline Socio-umanistice 2009 – 2010. Balti:
Presa Universitara Balteana, 2011. – С. 106 – 111.
70. Пахарьсво
еЛ. И. Курс лекцийузевпо социальнойход
ефилософии: учебноеролипособиеи
е/
д
Л.И. Пахарь. – Орёл: Издательством
реОГУ, 2007. – 210 с.
и
78
71. Пиаже, Ж. Избранныесеб
япсихологическиеи
тсутруды. Психологияестьинтеллектаход
еу
детей. Генезисзн
ая числаву
зе у ребенка. Логикатом
у и психологиям
ер / Ж. Пиажероль М.:
Просвещение, 1969. – 659 с.
72. Попов, Б. А., Социально-этическийб
ь потенциалесть русскойтом
уд
у философииц
ели в
современномх
еобразованииси
д
о
лу/ Б. А. Попови
ев// Научныесутиведомости, 2013. - № 9
д
(152). – С. 326 – 329.
73. Родина, Е. Н., Тивикова, Н. А., Котова, С. С. Роль философиивека в
формированииэто
ммировоззренческихетсвдоминантход
естудентов: опыт организациихаоси
работыо
нфилософскогозатоклубасф
и
д
ер/ Е. Н. Родина, Н. А. Тивикова, С. С. Котоваэтой//
Учебныйр
аэкспериментто
яд
ув образовании, 2012. - № 4. – С. 7 – 10.
м
74. Розин, В. М. Преподаваниеяд
рофилософии: новыевсемидеи и подходыи
е/ В. М.
д
Розинэто
й // Высшееп
ти образованиеп
у
ути для XXI века. VI международнаяф
азы
конференция. Круглыйвекастол «Духовноеой
св развитиеузкочеловекад
ухаи содержаниетом
у
высшегоеслиобразования». М.: Изд-во Моск. Гуманит. Ун-та. – 2009. – С. 50 54
75. Розов, М. А. Философияви
у как предметвесь преподаванияб
д
ть / М. А. Розовб
ы
ло //
ы
Вестникр
лиУниверситетаэто
о
йРоссийскойсамАкадемииоп
тобразования. – 1997. - №3. –
ы
С. 21 – 37.
76. Силина, С. Н., Бондарчук, Е. В. К проблемен
аш
ефилософииестьмировоззрениятем
и
студентовсеб
я // Философияп
ару и будущееэп
ох цивилизации: Тезисыд
ает докладовп
ару и
выступленийб
ьIV Российскогош
д
у
колфилософскогоэтомконгрессад
ает(Москва, 24 – 28 мая
2005 г.) В 5 т. – М.: Современныем
ертетради, 2005. – 776 с. – С. 552-553.
77.
Смирнов,
С.
А.
Практикуемыд
уха моделии
тог социально-гуманитарногоси
лу
образованияэто / С. А. Смирновсам
о // Преподаваниевсех социально-гуманитарныхч
ерт
дисциплинр
льв вузаху
о
етРоссиироль/ под. ред. Л. Г. Ионина. М.: Логос, 2003. – С. 153
ч
– 170.
78. Соловьев, В. С. Лекцияэти
х«Историческиетемдела философии» / В. С. Соловьевроли//
Вопросыо
афилософии, 1988. - № 8. С. 118 – 125.
н
д
79
79. Соловьев, В. С. Собраниед
ь сочинений в 2 т.: [Электронныйд
ен
ает ресурс]. –
Режимсу
ти доступа:
http://nnm.me/blogs/dimka266/sobranie-sochineniy-v-dvuh-
tomah-vladimir-sergeevich-solovev-pdf-fb2/. – Дата доступа: 27.04.2016.
80. Соловьев, Э. Г. Информационноесеб
я обществоси
лу/ Э. Г. Соловьевэто// Новаяэто
философскаясво
юэнциклопедияи
тог : в 4 т. Т. 2 / Ин-т философиид
ела РАН; Нац.
Обществ.-науч. фонд. – 2-е изд. – М. : Мысль, 2010. – С. 142 – 143.
81. Солонин, Ю. Н. Национальныеэточертыэтомроссийскойц
еливысшейэтомшколым
и
реи местои
ев
д
ней философиир
ль/ Ю. Н. Солонинэтой// Методическиеэтозаписки, 2013. – Вып. 5. –
о
С. 98 – 105.
82. Солонин, Ю. Н. Культурологиятреми ее междисциплинарныесхемсвязин
од[Текст] /
Ю. Н. Солонинесли// Культурология: учебникроль/ под. ред. Ю. Н. Солонина, М. С.
Кагана. – Москва: Высшееэтойобразование, 2007. – С. 13 – 26.
83. Толпыкин, В. Е. Модернизацияд
вух системын
его образованияесть и преподаваниявсем
философиир
ли в контекстесвои развитияроли и обновлениясам
о
о российскогоесть социума:
[Электронныйесть ресурс]. – Режимроль доступа: http://www.teoria-practica.ru/-42012/philosophy/tolpykin.pdf
84. Уайтхед, А. Избранныесеб
яработыб
лопо философиисеб
ы
я/ А. Уайтхедряд
а// М.: Прогресс,
1990. – 720 с.
85. Усов, В. Н. Роль философиисеб в стратегическомэтом предопределенииесть
образованиясво
и/ В. Н. Усов // Социумн
орми власть, 2013. - № 1 (39). – С. 32 – 34.
86. Уледов, А. К. О методологическихм
ре и теоретическихсеб
и
я вопросахэтой теорииход
е
воспитанияси
лу/ А. К. Уледовод
н// ВестниксебМосковскогосвоеуниверситета. – 1973. –
№ 6. – С. 8 – 15.
87. Утробин, И. С. Образованиеб
локак философскаяэтореальностьсвет/ И. С. Утробинлю
ы
и//
д
Философиян
егообразования, 2003. - № 9. – С. 264 – 268.
88. Флоренский, П. А. У водоразделови
лес мыслип
ока / Павелм
ре Александровичсвои
и
Флоренский. – М.: 1990. – 2 т.
89. Хлопотова, Е. В. Роль философиизатов современномли
ш
ь образованииб
ть // Е. В.
ы
Хлопотоваб
ть// Университетскоеэтапобразованиеч
ы
е(МКУО – 2013) сборникэтостатейод
ащ
а
н
80
XVII Международнойэто
мнаучно-методическойд
аетконференции, посвященнойсеб70летиюву
зеобразованияву
зеуниверситета. – 2013. – С. 453 – 455.
90. Черных, О. П. Что есть философияд
уха (вводныйсвои разделсвои в общийсвой курс
философии): учеб.-метод. пособиеб
ла/ О. П. Черныхэтом// Магнитогорск: Изд-во
ы
Магнитогорск. гос. техн. ун-та им. Г. И. Носова, 2014. – 108 с.
91. Четверикова, О. Н. О причинахш
кол кризисароль современногоп
утиотечественногом
ас
образованияд
люи о том, как его преодолеть: [Электронныйб
о
ьресурс]. – Режимэтом
уд
доступа:
http://rusplt.ru/society/rossiya-doljna-vyihodit-iz-bolonskoy-sistemyi-
19211.html. - Дата доступа: 24.05.2016
92. Чечет, Б. Ф. Роль курсалю
и вузовскойрод
д
а философииви
е в самоидентификациивсех
д
личностим
йстудентаб
о
н
азы/ Б. Ф. Чечетвек// Вестникм
остБурятскогосеб
яГосударственногод
ать
Университета. – 2012. - № 15. – С. 168 – 173.
93. Шадрина, В. И. Роль философиитог в современномэто образованиид
ает / В. И.
Шадринаб
ть// Философияэтообразования, 2012. - № 3 (42). – С. 32 – 39.
ы
94. Шеллинг, Ф. В. Й. Сочинениявекв 2 т. / ФридрихэтомВильгельмц
клЙозефб
и
азыШеллинг.
– М.: Мысль, 1987. – Т. 1. – 403 с.
95. Шимин, Н. Д. Педагогическаяясн
оценностьсутифилософиивсей/ Н. Д. Шиминм
ало//
Законыр
ль педагогическойр
о
ли сферыб
о
ть общества: Материалым
ы
ер 6-й Междунар.
Нижегородскойсу
тиЯрмаркирольидей. – Н. Новгород, 2003.
96. Школкина, И. Н. Местон
егофилософиид
вухв учебномои
свпроцессеб
лов перспективед
ы
ает
вхождениявсем российскойэп
ох высшейсеб
я школыш
кол в
единоероли европейскоеч
е
ащ
образовательноео
апространствоэтом/ И. Н. Школкинап
н
д
ути// Гуманитарий, 2006. - №
6. – С. 166 – 171.
97. Закони
е27З-ФЗ «Об образованииц
д
ьв Российскойэп
еп
охФедерации»: [федер. закон:
принятеслиГос. Думойп
ти29 декабрясеб
у
я2012 г.]. – [Электронныйвы
ересурс]. – Режимод
ш
у
н
доступа: http://минобрнауки.рф/documents/2974. - Дата доступасем
в27.05.2016
81
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа