close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Разников Александр Николаевич. Проблема молодёжного фундаментализма и экстремизма в современном российском обществе

код для вставки
3
4
Аннотация
Диссертационное исследование содержит 109 страниц, 70 источников,
краткую характеристику работы.
Ключевые слова: экстремизм, фундаментализм, радикализм, идеология,
молодёжь, экономические проблемы, общественные процессы.
В
рассматриваемой
магистерской
диссертации
было
произведено
исследование причин возникновения фундаментализма и экстремизма в
современном обществе. Для их выявления потребовался исторический экскурс,
позволяющий выявить закономерности способствующие возникновению в
обществе рассматриваемых явлений. Благодаря анализу исторических событий
и
литературы
по
данной
проблематике
удалось
определить,
что
фундаментализм выступает в качестве естественной реакции представителей
общества, на глобальные изменения происходящие в нём. Экстремизм же здесь
выступает как практическая реакция, направленная на заморозку процесса
изменения общественного уклада. Говоря об изменениях, в первую очередь
стоит заострить своё внимание на экономическом аспекте, ведь именно
экономика первичный фундамент, на котором базируется надстройка, к которой
можно отнести социальные и политические институты, право, культуру и т. д.
Нарастание фундаменталистских настроений и действий экстремистского
характера происходит именно в эпоху глобальных изменений, а эти изменения в
первую очередь начинаются в экономике. Достаточно вспомнить любой
переходный период, будь то переход от рабовладельчества к феодализму
подкреплёнными бунтами и восстаниями рабов или переход от феодализма к
капитализму, который характеризуется большим общественными волнениями,
например в России этот процесс начался в 19 веке, ключевой датой здесь
считается 1861 год, когда было отменено крепостное право. В этот переходный
период сильно упал уровень жизни крестьян и начало усиливаться массовое
недовольство, вылившееся в крестьянские бунты и погромы, подавляемые
5
силовым путём. В дальнейшем это привело к революционной ситуации. Всё это
активно
подкреплялось
фундаментализмом
и
экстремизмом,
что
иллюстрируется большим количеством событий тех лет, например терактами и
убийствами высокопоставленных чиновников. Таким образом установлено, что
экономическая ситуация тесным образом влияет на рост фундаментализма и
экстремизма. Современная ситуация в мировой экономике это только
подтверждает, поскольку сегодня мы столкнулись с новым экономическим
кризисом и обострением мировых экономических противоречий и судя по
всему реакция на всё это в виде фундаментализма и экстремизма будет только
усиливаться.
6
Содержание
Введение……………………………………………………………………………...7
Глава 1. Рассмотрение понятия экстремизм и причин его возникновения……..10
1.1. Понятие «экстремизм».......................................................................................10
1.2 Причины возникновения и распространения экстремизма в России.............15
1.3. Молодежные экстремистские организации в постсоветской России…...….26
Глава 2. Профилактика экстремизма среди молодежи………………….…….….40
2.1 Профилактика в педагогическом процессе.......................................................40
2.2 Социальный портрет экстремистов как социальной группы..........................43
2.3 Основные подходы к профилактике..................................................................44
2.4. Программа профилактики экстремизма в детской и молодёжной среде.....64
Глава 3. Рассмотрение понятия фундаментализм и причин его появления в
современном российском обществе……………………………………………….69
1.1 Фундаментализм: причины появления и способы проявления в современном
обществе……………………………………………………………………………69
1.2. Фундаментализм в идеологии и практике современного радикального
исламизма……………………………………………………………...……………84
1.3. Практические приемы борьбы с религиозным фундаментализмом.……….91
Заключение………………………………………………………………………....99
Библиография…………………………………………………………….…..….102
7
Введение
В
современном
быстро
меняющемся
обществе
происходит
распространение фундаментализма, что порождает различные угрозы подобные
экстремизму, благодаря этому изучение его сущности и способов проявления,
по-прежнему остается актуальным. Последние десятилетия во всем мире, в том
числе и в России, складывалась ситуация обострения проблем: этнического,
национального, социального, политического и экономического характера, все
это в совокупности привело к проявлению фундаментализма и экстремизма в
жизни общества. Не случайно в указе Президента РФ «О Стратегии
национальной безопасности Российской Федерации говорится, что в мире
активно получают «развитие
националистические
настроения, ксенофобия,
сепаратизм и насильственный экстремизм, в том числе под лозунгами
религиозного
радикализма [64, с. 5]». В настоящее время мы все чаще
сталкиваемся в новостных лентах с упоминаниями о новых случаях
национализма и ксенофобии, участниками которых являются молодые люди.
Происходит это в силу того, что именно молодежь наиболее остро реагирует на
присутствующие в обществе проблемы и изменения. На данный момент
Российская Федерация состоит из более чем 190 народов. В силу этого
экстремистские настроения несут для России серьёзную опасность. События
происходящие
во
время
«развала»
Советского
Союза
показали,
что
распространение национализма сопряженного с экстремистскими действиями
приводит к гибельным последствиям и грозит утратой целостности государства.
На
сегодняшний
день
статистика
направленности показывает
по
преступлениям
тенденцию роста,
экстремистской
согласно статистике около
половины преступлений совершены молодыми людьми. Благодаря интернет
технологиям молодежь объединяется в разноплановые сообщества, в том числе
и экстремистски ориентированные, в последствии это может вылиться в более
пагубные явления. В последнее время в мире активизировались террористы,
они осуществили террористические акты во многих европейских странах,
8
США, Израиле, а также в России и многих других странах, из-за этих событий
многие люди находятся в страхе и боятся осуществления новых терактов.
Террористическая деятельность является одним из видов экстремизма. В нашем
обществе
по
прежнему
наблюдается
нетерпимость
по
отношению
к
представителям других рас, религий, национальностей, а это готовая почва для
возникновения и развития экстремизма.
Цель:
определить
причины
возникновения
экстремизма
и
фундаментализма, а также изучить возможные способы их профилактики.
Объект исследования: экстремизм и фундаментализм в молодежной среде
как социальное явление.
Предмет: профилактика экстремизма и фундаментализма в молодежной
среде.
Задачи: Рассмотреть понятие экстремизм и фундаментализм. Изучить
теоретические основы противодействия экстремизму и фундаментализму.
Определить наиболее важные направления по противодействию экстремистской
деятельности среди молодежи разных возрастов.
Молодежь является очень обширной и важной демографической группой
России, в будущем именно она составит основу государства. Сегодня ситуация
такова, что по подтвержденным данным выявлено преобладание молодежи в
экстремистских группировках, большая часть террористов это люди возрастом
от 20 до 30 лет.
В настоящее время научной литературы по данной теме достаточно,
однако рассмотрением экстремизма и фундаментализма среди молодых
занимались не многие авторы, в основном такие авторы как Антонян Ю.М.,
Павлинов А.В., Абдуллин Р., но все больше появляется статей в различных
юридических
и
социологических
журналах,
таких
как
Социально-
гуманитарные знания, Мир и политика, Отечественный журнал социальной
работы. [5, с. 288]
9
Для
разработки
программ
противодействия
экстремизму
и
фундаментализму необходимо изучение экстремистской деятельности в рамках
социальной работы, как
мультидисциплинарной отрасли науки. Благодаря
такому подходу можно разработать действенные меры противодействия
сложившейся ситуации, направленные на профилактику экстремизма среди
различных групп молодежи.
10
Глава 1. Рассмотрение понятия экстремизм и причин его возникновения
1.1. Понятие «экстремизм»
За все время изучения понятия «экстремизм» ему было дано множество
разных научных и юридических определений, но до сих пор нет какого-либо
единого определения. Если мы обратимся к одному из толковых словарей, то
можем увидеть следующее определение экстремизма: экстремизм – это
приверженность крайним взглядам и мерам. Данное определение слишком
упрощено и не раскрывает всей сути этого явления. Некоторые ученые
предполагают, что определяя экстремизм стоит делать акцент не на людях, а на
совершаемых действиях, поскольку назначение групп или отдельных людей
экстремистскими может быть не совсем однозначно, рассматриваемые люди и
группы могут придерживаться каких-либо экстремистских идеологий, но не
совершать действий подпадающих под этот термин.
Другие ученые
утверждают, что это явление стало «олицетворением определенного рода
негативных проявлений, имеющих своей целью породить у членов мирового
сообщества сомнения в возможности поддержания стабильности в мире на
принципах демократии, уважения прав и свобод человека и гражданина» [26, с.
29]. Вторые склонны относиться к нему как к преступному проявлению,
которому присуще «... целенаправленное стремление к нарушению законности,
прав и свобод граждан, интересов личности, общества и государства» [60, с.
30]. Третьи заключают, что это «феномен исключительно мировоззренческий,
идеологический», противодействие которому должно организовываться и
координироваться не криминальной полицией, а органами безопасности
государства [15, с. 6-18]. Термин «экстремизм» стал активно использоваться
мировым научным сообществом для обозначения приверженности крайним
взглядам и формам поведения с начала ХХ века. В тот период наиболее яркими
представителями
экстремизма
считались
члены
левого
крыла
партии
11
«Индийский национальный конгресс», которые последовательно выступали за
полную независимость Индии от Великобритании [67, с. 19].
В работе «Addressing Extremism» доктор Андреа Бартоли и Доктор Питер
Т. Колеман сделали небольшое рассмотрение существующих определений
понятия «экстремизм»:
Экстремизм – это на самом деле сложное явление, несмотря на то, что его
сложность часто бывает трудно увидеть и понять. Проще всего определить его
как деятельность (а также убеждения, отношение к чему-то или кому-то,
чувства, действия, стратегии) личности, далёкие от обычных общепринятых. В
обстановке конфликта – демонстрация жёсткой формы разрешения конфликта
[69]. В словаре по политологии экстремизм трактуется, как «приверженность в
политике к крайним взглядам и мерам. Его порождают различные факторы:
слом
сложившихся социальных структур;
обнищание массовых групп
населения; экономический и социальный кризис, ухудшающий условия жизни
большинства населения; и т.д.» [50, с. 285]. Не стоит забывать, что обозначение
людей и групп, а также видов деятельности экстремистскими, в тоже время как
и
определение
«общепризнанного»,
«обычного»,
является
весьма
субъективным. В результате во время дискуссий касающихся экстремизма, мы
видим, что присутствуют совершенно противоположные мнения. Приверженцы
одной точки зрения считают экстремистские действия чем-то справедливым и
добродетельным , другие же расценивают те же действия аморальными и
несправедливыми. Зависит это о того какие политические взгляды, ценности,
идеологию разделяет человек. При определении экстремизма точка зрения
также зависит от расстановки сел, в момент конфликта, действия совершаемые
представителями
более
слабой
стороны
могут
показаться
более
экстремальными, нежели действия представителей более сильной стороны,
которая осуществляет защиту своего нынешнего положения. В дополнение, на
крайние меры скорее пойдут маргинальные люди и группы, которые
рассматривают
более
нормативные
формы
разрешения
конфликта
как
12
недоступные для них, или относятся к ним с предубеждением. Однако,
доминирующие группы тоже зачастую прибегают к экстремальным действиям
(например,
санкционирование
правительством
насильственных
действий
военизированных формирований или нападение в Вако, осуществлённое ФБР в
США).
Очень часто экстремистская деятельность связана с насилием, однако
различные
экстремистские
группы
различаются
по
предпочтению
ненасильственной и насильственной тактики, предпочитаемым объектам для
насильственных действий, максимально допускаемому уровню насилия.
Деятельностный аспект экстремизма в молодежной среде, или его практика,
выражается в непосредственном экстремистском воздействии на противников
экстремистов – объектов рассматриваемого явления в различных формах не
легитимного насилия и других крайних мер и т.д. Он носит целенаправленный
характер и выражается в широком комплексе экстремистских акций» [2, с. 343].
С большей вероятностью слабые экстремистские группы будут прибегать к
прямым и эпизодическим формам насилия (например, поджог здания органов
правопорядка),
доминантные
институционализированным или
насилия (например,
же
группы
имеют
склонность
к
структурированным формам организации
неформальное разрешение зверств полиции или
применение пыток).
Наконец, основная проблема в том, что экстремизм, присутствующий в
ситуациях затяжного конфликта - не самое жестокое, но самое заметное из
действий сторон. Жёсткая и нетерпимая позиция экстремистов крайне сложно
поддаётся изменениям. [11, с. 175]
В российском законодательстве, а конкретно в Федеральном Законе от 25
июля 2002 г. N 114-ФЗ "О противодействии экстремистской деятельности",
понятие "экстремистская деятельность (экстремизм)" раскрывается как:
 насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение
целостности Российской Федерации;
13
 публичное
оправдание
терроризма
и
иная
террористическая
деятельность;
 возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни;
 пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности
человека
по
признаку
его
социальной,
расовой,
национальной,
религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии;
 нарушение прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в
зависимости от его социальной, расовой, национальной, религиозной или
языковой принадлежности или отношения к религии;
 воспрепятствование осуществлению гражданами их избирательных прав
и права на участие в референдуме или нарушение тайны голосования,
соединенные с насилием либо угрозой его применения;
 воспрепятствование законной деятельности государственных органов,
органов
местного
самоуправления,
избирательных
комиссий,
общественных и религиозных объединений или иных организаций,
соединенное с насилием либо угрозой его применения;
 пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или
символики либо атрибутики или символики, сходных с нацистской
атрибутикой или символикой до степени смешения;
 публичные призывы к осуществлению указанных деяний либо массовое
распространение заведомо экстремистских материалов, а равно их
изготовление или хранение в целях массового распространения;
 публичное
заведомо
ложное
обвинение
лица,
замещающего
государственную должность Российской Федерации или государственную
должность субъекта Российской Федерации, в совершении им в период
исполнения своих должностных обязанностей деяний, указанных в
настоящей статье и являющихся преступлением;
14
 организация и подготовка указанных деяний, а также подстрекательство к
их осуществлению;
 финансирование указанных деяний либо иное содействие в их
организации,
подготовке
и
осуществлении,
в
том
числе
путем
предоставления учебной, полиграфической и материально-технической
базы, телефонной и иных видов связи или оказания информационных
услуг. [65, с. 5]
Интересно отметить, что нацистская атрибутика как таковая не
существует, поскольку знак свастики используемый гитлеровцами был
распространён ещё до появления третьего рейха. Свастика использовалась во
многих культурах, в том числе и в православной, одежда священнослужителей
украшалась свастическим узором.
До сих пор доподлинно неизвестно происхождение свастических
символов. Даже в наше время подобные изображения используются многими
странами имеющими богатейшую древнюю культуру, примером здесь могут
послужить Китай и Индия. После Второй мировой войны многие страны на
законодательном уровне запретили использование свастики, со временем в
народе эта символика стала ассоциироваться с негативными понятиями и
экстремизмом, что имеет под собой определенные основания.
Многие экстремистские группировки в различных странах стали
использовать символы похожие на нацистские или откровенно их копирующие,
например запрещённая на территории Российской Федерации организация
«правый сектор», использует нацистские символы некоторых подразделений
Ваффен СС, например дивизии "Рейх".
Одной из важнейших задач социальной работы является предотвращение
распространения настроений экстремистского толка среди молодых людей, а
также в создании условий способствующих направлению энергии молодежи в
правильное русло. Также социальная работа должна быть ориентирована на то,
15
чтобы молодежь разделяющая экстремистские взгляды увидела иные способы
влияния на текущую ситуацию и тем самым возвращалась к существующим в
обществе правовым нормам.
1.2 Причины возникновения и распространения экстремизма в России
По какой причине у молодых людей возникают экстремистские,
радикальные мысли? В данной главе попытаемся рассмотреть непосредственно
причины, которые условно можно разделить на политические и социальные.
Именно на этих уровнях появляются причины подталкивающие молодежь к
экстремистским настроениям. В связи с этим многое зависит от решений и
действий государства, правительства и власти, а также от условий возникших в
результате действий этих институтов власти.
На
протяжении
распространения
подтверждение
последних
экстремизма
в
в
имеющейся
лет
активно
Российской
статистике
развивается
Федерации,
что
предоставляемой
проблема
находит
органами
внутренних дел. Особая опасность угроз экстремизма и противодействие
экстремизму
как
одно
из
ведущих
направлений
государственной
правоохранительной деятельности уже неоднократно признавались на высшем
уровне [20, с. 57]. В 2012 году судами было рассмотрено 260 уголовных дел по
статьям связанным с экстремизмом ( ст. 280, 282–282.2 УК), в 2013 таких дел
было уже 402. Динамика роста осужденных за экстремизм продолжила расти и
в
последующие
годы,
так
в
2015
году
количество
осужденных
за
экстремистскую деятельность и призывы к экстремизму составило 544
человека, ещё 110 человек были осуждены за терроризм и призывы к
террористической деятельности. Рассмотренные показатели свидетельствуют о
постоянном
росте экстремистских настроений и актуализации данной
проблематики, такое развитие событий требует детального анализа, который
позволит выявить причины таких тенденций.
16
Наиболее подверженной экстремизму оказалась молодежь. По данным за
2015 год, среди осужденных за экстремизм, доля молодежи возрастом до 25 лет
составила около половины. Существует множество причин популяризации
экстремистских настроений в молодежной среде, но среди них можно выделить
основные. Молодые люди в возрасте от 14 до 18 лет находятся в стадии
формирования психики, а также идеологических взглядов. Благодаря этому
данная категория молодежи находится в группе риска и оказывается наиболее
подвержена пагубному влиянию пропаганды экстремизма, причем в России в
силу сложившихся обстоятельств отсутствует государственная идеология и
единая централизованная система вовлечения молодежи в социальные и
политические процессы. В результате молодые люди зачастую оказываются
предоставлены самим себе и попадают под влияние экстремистских групп. В
этом возрасте закладывается основа взглядов на окружающую реальность и
человек принявший экстремистские взгляды на этапе формирования может
продолжать разделять их и в более зрелом возрасте.
Следующим фактором влияющим на распространение экстремизма среди
молодёжи является экономическая ситуация в стране. Как известно молодежь
является самой экономически незащищенной группой, связано это с тем, что
молодые люди получив образование, не имея
какого-либо стажа и опыта
работы, пытаются интегрироваться в экономическую и социокультурную сферу
общества, но встречают на этом пути множество препятствий. Состояние
экономики в стране непосредственным образом влияет на успешность
вхождения молодежи в трудовую сферу. Реалии сегодняшнего дня таковы, что
экономика России находится не в самом лучшем состоянии, об этом
свидетельствуют показатели 2016 года, так рост ВВП составил -0.57%, рост
промышленного производства
1%,
годовая инфляция
5,6%, уровень
безработицы 5.4 %. В результате молодые люди возрастом от 18 до 24 лет
окончив обучение зачастую сталкиваются либо с отсутствием работы, либо
устраиваются на низкооплачиваемую работу, которая позволяет лишь выживать.
17
Молодежь
получившая
образование
в
высших
учебных
заведениях
сталкивается с отсутствием работы по специальности и довольствуется тем, что
есть на рынке труда. Часто молодые люди столкнувшиеся с таким положением
дел находят утешение в экстремистских идеях, которые говорят им почему так
происходит и кто в этом виноват, что только усугубляет ситуацию.
Существует еще одна немаловажная причина подталкивающая молодежь
к участию в экстремистских движениях, это низкий уровень участия молодежи
в официальной политической деятельности. Зачастую молодые люди желающие
участвовать в политической жизни страны, оказывать влияние на принятие
властными структурами важных решений затрагивающих интересы молодых
людей, натыкаются на безразличие чиновников и отсутствие рычагов влияние
на власть. Данная проблема связана как с политической и правовой
безграмотностью молодежи, так и с деятельностью государственной системы,
которая не помогает молодым людям устранить эти пробелы в образовании,
путем информационного обеспечения и введения соответствующей подготовки
в учебных заведениях, а результатом становится все сильнее усугубляющаяся
проблема отсутствия взаимодействия между большей частью молодежи и
властными
структурами.
Таким
образом
молодежь
имеющая
желание
участвовать в улучшении жизни общества не найдя способов это осуществить
попадает под влияние разных политических сил, в том числе и радикально
настроенных по решению многих злободневных вопросов.
В
настоящее
время
активное
привлечение
молодых
людей
к
экстремистским идеям осуществляется через интернет, данная тенденция
набирает новые обороты. В социальных сетях появилось большое количество
групп, участники которых придерживаются крайних взглядов, в комментариях
открыто обсуждаются идеи о свержении действующей власти и других
подобных вещах. Если со стороны государства и общественности не будут
приняты адекватные меры по противодействию распространению экстремизма,
то это может привести к широкому внедрению экстремизма в общество, как
18
показывает практика это заканчивается негативными последствиями для
государственной системы.
Очевидно, что плодотворной почвой «питающей» экстремистские
организации новыми приверженцами, является безработная молодёжь, также
сюда можно отнести и молодых людей с низким заработком, это молодые люди,
которые не видят перспектив выхода из сложившейся экономической ситуации.
Наблюдается тенденция отсутствия социальных лифтов, очень часто люди не
имеющие так называемых «связей» не могут получить работу с достойным
уровнем оплаты труда. При столкновении с такими реалиями современной
жизни происходит возмущение и протест, со временем данные явления только
набирают обороты и перерастают в чувство отчаяния и агрессии, а затем могут
перерастать непосредственно в
экстремистские формы. Помимо этого
молодежи свойственны такие установки, как романтика риска, жертвенность,
чувство
значимости,
самоутверждение,
многие
молодые
люди
хотят
почувствовать себя «спасителями человечества». В результате сливаются
воедино такие факторы, как низкое экономическое и социальное положение
молодежи, а также бескомпромиссность, свойственная этой возрастной группе,
что делает экстремизм молодежным явлением. Но всё же стоит отметить, что
«экстремизм в молодежной среде представляет собой индивидуальное и
социально-групповое проявление крайних, неумеренных в нравственном и
правовом отношениях средств и способов жизнедеятельности части молодежи
как особой социальной группы и специфической возрастной категории
населения. Молодежь в целом субъектом экстремизма быть не может. Она
может быть лишь социальной средой экстремистских проявлений» [6, с. 22].
В истории России к экстремизму прибегали эсеры, народовольцы,
«белые» и «красные», а также другие политические течения, причинами этого
были какие-либо системные проблемы лежащие в основе государственного
устройства и на ряду с этим накопление внутренних и внешних противоречий,
возникающих
в
обществе
по
объективным
причинам.
Даже
органы
19
правопорядка царской России прибегали к экстремистским методам применяя
против населения собственной страны оружие. Исторические примеры
показывают
нам,
что
наибольшего
разгула
экстремизм
достигает
в
нестабильные периоды, когда экономические, политические и социальные
устои действующие в обществе
«Снижение
образовательного
перестают отвечать текущей ситуации.
и
культурного
потенциала,
разрыв
преемственности ценностных и нравственных установок различных поколений,
снижение показателей гражданственности и патриотизма, криминализация
сознания в условиях социально-экономического кризиса и политической
неопределенности. Динамика экстремизма в молодежной среде, по нашему
мнению,
коррелируется
нравственным
с
релятивизмом,
процессами
социальной
сегментацией
маргинализации,
политической
культуры,
неопределенностью векторных тенденций развития общества» [38, с. 90]. Из
этого следует, что нарастание экстремистских настроений и экстремистской
деятельности, является определенным индикатором, который показывает
развитие нездоровых тенденций в самом обществе. Поэтому распространение
экстремизма в современной России, среди молодежи показывает нам, что в
обществе нарастают противоречия возникшие по объективным причинам и
причины эти необходимо выявлять и устранять, а заниматься данной
деятельностью должно государство, пока это не приняло катастрофический,
неконтролируемый характер. Если упустить время и оставить ситуацию в таком
положении, то в дальнейшем действовать будет поздно.
На протяжении времен представители различных национальностей
благополучно проживают друг с другом на одних территориях, но иногда в
таких регионах происходят вспышки экстремизма акцентирующие внимание на
национальном аспекте и как показывает практика причина в данном случае
кроется вовсе не на этнических особенностях разных народов, а на уровне
экономического и социального благосостояния. Так во время существования
СССР было множество республик с разным уровнем развития экономики, но
20
государство
как
централизованная
система
успешно
перераспределяло
экономические блага с более состоятельных в экономическом плане территорий
в менее состоятельные. Распада Советского Союза в 1991 году повлек резкое
ухудшение экономической ситуации на всей территории постсоветского
пространства, что отразилось и на уровне национализма сопряженного с
экстремизмом, на многих территориях вспыхнули конфликты, которые с
большим
трудом
увеличивать
удалось
агрессию,
остановить.
которая
меняет
Экстремизм
фон
имеет
способность
существования
человека,
комфортные условия его жизни, придает способу жизни негативный окрас [42,
с.
258–261].
Социальные
последствия
преступлений
экстремистской
направленности можно сравнить с цепной реакцией, когда даже один конфликт
на национальной, расовой либо религиозной почве может приводить к
массовым беспорядкам и иным народным волнениям, эскалации насилия и
дискриминации
в
отношении
определенных
групп
населения
и
их
представителей [7, с. 37]. Высокий уровень экстремистских настроений пошел
на спад только после выстраивания новой вертикали власти и улучшения
экономического состояния. Со временем экономическая ситуация улучшилась и
обстановка в России стала более спокойной, но как показывают статистические
данные, в настоящее время снова происходит рост экстремистской активности.
Связано это с мировым кризисом начавшимся в 2008 году и последующим
ухудшением ситуации повлекшей серьезное падение курса рубля и сокращение
экономического роста. Дальнейшее ухудшение экономических показателей,
падение уровня жизни населения в Российской Федерации может привести к
возрастанию экстремистской напряженности, которая будет объективным
результатом такого положения дел.
Пример СССР показывает нам, что труд может стать эффективным
способом сплочения людей разных национальностей, но при этом он должен
иметь целью улучшения жизни и благосостояния всего общества, а не
отдельных его представителей. Сегодня мы этого не видим, труд в нынешней
21
России приносит прибыль лишь владельцам производительных сил, а
работники при этом зачастую получают за свой труд оплату не способную
удовлетворить даже малую долю потребностей человека. В последние годы
правительство Российской Федерации делало ставку на развитие малого
бизнеса, который был призван стать локомотивом развития экономики, но по
объективным причинам эта идея не была воплощена в жизнь. Экономическая
теория гласит, что со временем малый бизнес становится крупнее и
превращается в монополии, с которыми малые предприятия не могут
конкурировать, они либо банкротятся, либо скупаются более крупными
предприятиями, таким образом свободная конкуренция постепенно ослабевает
и ситуацию на рынке диктуют крупные экономические объединения.
Современная Россия не стала исключением из этих правил.
По прежнему мы наблюдаем низкий материальный достаток среди
наибольшей части населения РФ, в последнее время ситуация идет по
наклонной. Все это является благоприятной средой для распространения
экстремизма и даже фашистских идей.
За последние десятилетия упал уровень жизни и, что очень важно уровень
образования. Многие люди оказавшиеся на «обочине» капиталистического
уклада экономики в силу низкого уровня образования не понимают, что
происходит и как исправить ситуацию в лучшую сторону, результатом этого
является отчаяние. И тут на помощь этим людям приходят радикалы,
националисты, неонацисты и другие, они показывают кто враг и раскрывают
ложные причины сложившегося положения. И очень часто виновниками
называются представители других религий, национальностей, языковых
культур и так далее, при этом выдвигаются идеи о том, что их нужно за это
изгонять из страны или даже уничтожать.
Сами люди разделяющие такие идеи зачастую примитивны в своих
суждениях, обозлены на мир, они видят мир в черно-белых тонах, эти люди
руководствуются простыми, готовыми решениями, которые мало обоснованы и
22
необъективны. И на руководствуясь этими идеями люди совершают различные
поступки, часто нарушающие действующие законы.
Очевидно, что недостаточно пропаганды толерантности и работы
специалистов по социальной работе, потому что проблема экстремизма
вытекает из системных проблем, которые накапливаются в государстве. Также
недостаточно выдвигать какие-либо национальные идеи, поскольку любая
идеология
в
долгосрочной
перспективе
жизнеспособна
только
при
подкреплении с помощью реальных экономических и социальных достижений.
Общество должно противопоставлять экстремистским идеям и призывам
гуманистические
идеи
политической
и
религиозной
толерантности,
гражданского мира и межнационального согласия [24, с. 30, 33]. В противном
случае какой ни была бы идеология со временем сила ее влияния иссякнет и
люди будут акцентированы на решении насущных проблем.
К числу факторов стимулирующих рост экстремистских настроений
можно отнести увеличившийся рост потока мигрантов в Россию. Большая часть
мигрантов имеет низкую квалификацию, недостаточное образование и знание
русской культуры, а также низкий уровень знания менталитета разных народов
населяющих Российскую Федерацию, в результате это приводит к конфликтным
ситуациям между местными жителями и мигрантами, которые живут так как
принято
на
их
родине.
В
основном
мигранты
устраиваются
на
низкоквалифицированную работу с низкой оплатой труда, существует и
большое количество официально незарегистрированных мигрантов, условия
жизни которых очень плохие. Эти причины подталкивают таких мигрантов на
совершение преступлений различного рода тяжести, что тоже приводит к
негодованию местного населения.
В числе факторов, которые стимулируют экстремизм, следует выделить
небывалый ранее поток мигрантов в Россию. Мигранты приезжают к нам не от
хорошей жизни у них на родине. В России они выполняют в основном
неквалифицированную работу. Но видимо, если они остаются, государство
23
делает для них такие хорошие условия, хотя в России есть свои безработные и
малоимущие, которые, может, хотели бы работать вместо мигрантов. Из-за
этого так же может возникать ненависть к мигрантам. [1, с. 74]
Бывают целые города, в которые приезжают большие потоки мигрантов, в
них возрастает уровень преступлений, возникают случаи, когда местные жители
боятся выходить на улицу в темное время суток, родители из-за этого
беспокоятся за безопасность своих детей. При такой ситуации резко возрастают
экстремистские настроения среди людей, особенно в случаях, когда органы
исполнительной власти попустительствуют в решении возникшей проблемы.
Негодование граждан в данном случае имеет под собой реальные основания.
Несомненно миграционная проблема заслуживает тщательного внимания со
стороны государственных органов, должны быть разработаны отлаженные
механизмы регулирования миграционных потоков, нацеленные на усиление мер
по контролю за въездом и выездом трудовых мигрантов, также должны быть
ужесточена ответственность для работодателей за использование труда
иностранных граждан не прошедших регистрацию в уполномоченных органах,
выдающих соответствующее разрешение для работы на территории России.
Правоохранительные органы должны более активно пресекать такого рода
правонарушения. Для улучшения миграционного климата в нашей стране
необходимо
привлечение
экономистов,
которые
смогут
составить
аналитическую сводку. В этой сводке необходимо указать примерное число
иностранных работников, требующихся экономики Российской Федерации для
решения текущих задач, должны быть учтены и другие факторы , на которые
повлияет миграционный поток. Только исходя из объективных экономических
причин можно успешно регулировать миграционные процессы, в таком случае
не
будет
возникать
негативных
процессов,
вызванных
прибытием
неквалифицированных, незнающих русской культуры и русского языка
трудовых мигрантов.
24
Ещё один аспект, который должен быть рассмотрен в контексте проблем
связанных с мигрантами, это развитие инфраструктуры «Главного управления
по
вопросами
миграции
Министерства
внутренних
дел
Российской
Федерации», поскольку без нее невозможно обработать большие потоки
мигрантов, что приводит к проблемам описанным ранее.
Результатом таких мер должно быть снижение проблем связанных с
мигрантами, а это положительно скажется и на снижении уровня экстремизма,
поскольку отчасти его рост вызван и данными проблемами. Прибывшие
мигранты будут заняты реальной работой, с уровнем оплаты выше чем если бы
они работали незаконно. Также это приведет к снижению уровня преступлений
совершенных мигрантами. Положительный эффект от таких мер будет как на
социальном, так и на экономическом уровнях.
При анализе причин распространения экстремизма невозможно не
затронуть духовный аспект жизни общества. Духовную жизнь общества можно
считать
областью
бытия,
представляющую
из
себя
объективную
надиндивидуальную реальность, которая не противоречит отдельному человеку,
а лишь является идеальной моделью. Из этой модели человек может почерпнуть
жизненные смыслы и ценности, но по сути все это присутствует в самом
внутреннем мире человека, также она определяет вектор развития общества и
индивидуальной жизни.
Духовная область жизни человека проявляется в моменты практической
деятельности, это процесс отражения внешнего мира в сознании человека, с
помощью него человек осуществляет ориентацию и взаимодействие. Наряду с
практической деятельностью, духовная тоже подчиняется определенным
законам этого мира. Безусловно разговор не о том, что существует только
материальное и идеальное. Суть в данном случае заключена в их
взаимопроникновении и единстве, по средствам совпадения ключевых
моментов. Идеально-духовный мир созданный человеком, включающий образы,
понятия и ценности, является довольно автономным и развивается по
25
собственным законам. В результатом такой специфики развития, духовный мир,
может превратиться в нечто над материальное. Но стоит понимать, что до конца
отрываться от материального мира дух не должен, так как неразрывно с ним
связан и если бы такое произошло, то человек оказался бы полностью
дезориентирован. Конечным итогом такого отрыва от материального, может
стать
поглощение
человека
миром
иллюзий,
серьезные
психические
отклонения, а общество в целом подверглось бы разрушению, так как не смогло
бы адекватно реагировать на происходящее.
Современная
духовная
ситуация
характеризуется
полнейшей
противоречивостью. Если взглянуть с одной стороны, то можно увидеть
надежду на улучшение ситуации и множество вариантов воплощения. Но если
посмотреть иначе, то возникает чувство тревоги, обнаруживается, что в
большом потоке информации и возможностей, человек теряется становясь
уязвимым.
Особенно сильно нарастает чувство противоречивости нынешней
духовной жизни по мере того, как достигаются новые победы в медицине,
технике, науке, усиливается финансовое влияние, увеличивается комфортность
и благополучие общества, приобретается наиболее высокое качество жизни.
Выявляется феномен, когда достижения научного познания применяются не во
благо обществу, а во вред. При этом люди готовы беспощадно уничтожать себе
подобных для получения денег и комфортной жизни.
Вышесказанное приводит к пониманию, что ключевым противоречием
современности является научно-технический прогресс не подкрепленный
нравственностью. Для устранения этого перекоса необходимо комбинировать
прогресс нравственности и науки. Тревоги, вызванные разрывом между наукой
и нравственностью, культурой и цивилизацией, духовностью и сытостью, но не
они, к сожалению, оказали решающее влияние на ход истории. Причина данной
проблемы кроется в том, что в обществе пропагандируются светлые
перспективы, но они не опираются на нравственную опору, духовность
26
занимает роль чего-то архаичного, не соответствующего современной жизни и
просто выбрасывается, это приводит и к примитивизации массовой культуры.
Отголоском этой проблемы стали события XX века, в виде концентрационных
лагерей, терроризма , обесценивания человеческой жизни. В историческом
процессе можно проследить закономерность, что с приходом нового века
возрастает количество жертв, это происходит в силу развития средств и методик
уничтожения.
1.3. Молодежные экстремистские организации в постсоветской России
Изучая тему молодежного экстремизма в России, невозможно не
затронуть появление и развитие «молодежной субкультуры», поскольку две эти
темы имеют реальную связь. По мнению Ю.А. Акуниной, «в определенной
мере
усиление
организаций
асоциальной
обусловлено
деятельности
отсутствием
субкультурных
программы
по
молодёжных
профилактике
экстремистских настроений среди подрастающего поколения»[3, с. 219].
После развала СССР на территории современной России стали
появляться самые разнообразные молодежные субкультуры, многие из которых
имеют корни за пределами нашей страны, среди них были такие, которые
направленны на разжигание антисемитизма и нацистских настроений.
Подобные субкультуры ставили перед собой определенные политические
задачи направленные на расшатывании формирующейся политической системы
и последующее ее преобразование на основе
фашистских идей. Такие
молодежные движения можно классифицировать как экстремистские, если их
представители используют любые возможные способы политического насилия,
для достижения определенных политических целей. Один из каналов
пополнения подобных объединений новыми кадрами, это молодые люди
придерживающиеся субкультур, идеи которых находятся в конфронтации по
отношению к сложившейся культуре. Молодые люди данной категории
27
зачастую готовы принимать участие в протестах и в экстремистских
молодежных движениях, которые по сути являются «контркультурными».
Социальная напряженность в обществе представляет потенциальную угрозу
национальной безопасности в масштабах страны и на уровне регионов
Российской
Федерации
с
точки
зрения
возможности
возникновения
деструктивных форм социального взаимодействия, конфликтов, социальнополитических «взрывов», т. е. резкого перехода скрытых протестных
настроений в открытые протестные действия, негативное воздействующие на
систему властных отношений [70, с. 116].
Трансформация России, произошедшая стремительным образом в 1991
году привела к уничтожению советской административной системы, при этом
процесс этот протекал на столько стремительно, что не было выстроено новой
вертикали власти и аппарата управления. Результатом стало распространение
беспорядка во всех сферах жизни России, в экономике, социуме и политике.
Под руководством либеральных лозунгов государство перестало уделять
должное внимание идеологическому аспекту, это нашло свое отражение и в
конституции Российской Федерации, в которой было закреплено отсутствие
единой государственной идеологии. Была допущена и другая ошибка — отказ
государства от формирования, совместно с основными социальными и
политическими группами общества, жизненно важных приоритетов и целей.
Образовавшийся «идеологический вакуум» быстро был заполнен самыми
разнообразными идеологиями, которые навязывались различными сектами и
политическими объединениями, среди них были и те, которые повлияли на
распространение
экстремистских
идей.
Государство
сталкивается
с
увеличивающимся количеством правонарушений со стороны тоталитарных
сект. Влияние такого рода стало допустимым из-за отказа людей от
традиционных ценностей, результатом чего стала утрата исторических связей с
предками. Опасность
со стороны
тоталитарных
сект и
религиозного
фундаментализма, состоит в том, что они ограничивают личную жизнь
28
индивида, вырывая его при этом из социального круга, человек оказывается в
окружении оторванном от окружающей реальности и теряет способность
адекватно реагировать, в конечном счете это может вылиться в экстремизм и
терроризм. Примером крайней формы являются террористы смертники и
сектанты, сжигающие себя заживо ради каких-то нездоровых идей.
В новой политической системе не было создано реальных рычагов
влияния граждан страны на принятие государственных решений, что
постепенно начало усиливать негодование людей, а также политическое
безразличие. В результате отчуждения населения от государства начали
появляться
способы
и
формы
решающие
групповые
проблемы,
способствующие реализации интересов и потребностей в этнической,
социально-демографической, социокультурной, профессиональной сферах.
По прежнему в стране на недостаточном уровне находятся важнейшие
направления социальной политики в сфере здравоохранения, образования,
социального обеспечения, обеспечения безопасности граждан и общественного
порядка, предотвращения этнических столкновений.
Сложившая ситуация привела к усилению напряженности в российском
социуме,
всплеску
политического
экстремизма,
увеличению
несанкционированных акций протеста и обострению социальных конфликтов.
Протест – многогранное явление. С усложнением социально-политических и
экономических отношений в обществе трансформируется и природа протеста
[55, с. 59–60]. В настоящее время наблюдается нарастание оппозиционных
настроений в рядах отдельных слоев населения, совсем недавно они принимали
участие в несанкционированных митингах, которые были опасны для их
личной безопасности и могли привести к случайным жертвам, по скольку
органы исполнительной власти в силу сложившихся причин не останавливали
движение автомобильного потока на территории, используемой для проведения
митингов и не подготавливали ее заранее. Государство со своей стороны
должно обращать внимание на эти демонстрации и вникать в суть проблем
29
повлекших к таким выступлениям, бездействие может подтолкнуть людей к
опасным для общества способам решения проблем, связанным с экстремизмом
или даже терроризмом.
Не менее опасно и целенаправленное создание
структур, задачей которых будет подавление неугодных оппозиционных сил, с
помощью не правовых, неконструктивных мер.
Существует и методика использования флешмобов для организации акций
экстремистского характера. «возможность перерастания рядовой акции по
флэшмоб-технологии в экстремистскую или протестную путем осуществления
заранее спланированных организационных мер и психологического воздействия
на большое количество людей; целевая аудитория акций по флэшмобтехнологии - это наиболее активная часть населения - молодежь, у которой
система жизненных ценностей еще до конца не сформировалась, ей
традиционно присущи определенный нигилизм, переоценка собственных
возможностей и желание самовыражения. Этим при умелом манипулировании
могут
эффективно
воспользоваться
экстремисты
и
политтехнологи
в
противоправных целях; акции по флэшмоб-технологии, зачастую, могут
выполнять «детонирующую» функцию: немноголюдные поначалу, они в
короткий промежуток времени вовлекают в процесс посторонних людей наблюдателей и прохожих, которые часто становятся сочувствующими; богатый
опыт проведения акций по флэшмоб-технологии в России и за рубежом
свидетельствует о том, что эта технология уже хорошо отработана и ее следует
считать одним из средств, которое может применяться при проведении
мероприятий экстремистского характера. [57, с. 43-46]»
Экстремистские движения были составлены представителями молодого
поколения, теми кто не захотел или не смог влиться в существующую
социальную систему. Вина за это лежит не только на этих молодых людях, но и
на самом устройстве социальной системы, которая имеет множество проблем,
заложенных в самом начале ее формирования. В Советском Союзе была
устоявшаяся централизованная система социализации через Комсомольскую
30
организацию, она начинала работать с человеком еще в раннем школьном
возрасте, благодаря такому подходу человек не выпадал из системы социальных
отношений, что решала многие проблемы. Конечно коммунистический союз
молодежи как организация имел и ряд недостатков, но в целом его работу
можно охарактеризовать как положительную. В настоящий момент в России
социализация зачастую имеет стихийный характер, из-за этого многие молодые
люди выпадают из системы социальных отношений, что в свою очередь влечет
к
многим
проблемам,
среди
которых
и
попадание
в
объединения
экстремистского толка. Уже известны случаи, когда молодые люди имеющие
какие-либо внутренние проблемы проистекающие из чувства одиночества или
негативным образом настроенные по отношению к государственной системе,
вербуются террористическими организациями и затем вступают в их ряды.
Рассматриваемые
проблемы
известны
и
самим
руководителям
террористических организаций, не случайно с их стороны делается ставка на
молодежь.
Специфической особенностью любого экстремистского формирования
является постоянное проведение внутренних чисток и декларирование наличия
(как правило, искусственного) давления извне. Как было установлено в
процессе исследования различных социальных конфликтов, межгрупповой
конфликт, предполагающий угрозу извне, мобилизует защитные механизмы
группы, отвечающей единством на опасность. Ослабление внешней угрозы
увеличивает
вероятность
возникновения
подгрупп,
разрушающих
внутригрупповую солидарность. [48, с. 147]
Основная часть лево- и правоэкстремистских организаций, групп и
партий, стараются осуществлять политическую вербовку именно молодежи.
Сегодня мы видим, что молодые люди являются наиболее пригодным объектом
манипуляций со стороны определенных оппозиционных сил. Связано это с тем,
что в 1990-х были утрачены многие ценности имевшиеся в СССР, в результате
новое поколение оказалось дезадаптированным в новой быстро меняющейся
31
действительности. Таким образом, экстремизм в современных условиях
характеризуется повышенным уровнем социальной дезадаптации личности,
диффузностью
идентичности,
коммуникативных
технологий
распространением
и
требует
информационно-
рационального
сокращения
неконтролируемого пространства социализации [39, с. 47–48]. В настоящее
время даже существует понятие «информационной экстремизм», данное
явление проявляется как «нанесение законным интересам, правам и свободам
граждан физического, материального, морального и иного ущерба» [25, с 105 108].
Сознание людей не способно пустовать, оно обязательно чем-то
заполняется, так на смену советской идеологии пришли новые идеи. Одной из
них
является
идея
способствующая
наполнению
внутреннего
мира
материальными ценностями, желаниями потребительства и борьбы
за
иллюзорную ценность успеха. В настоящее время многие люди составляющие
наше общество публично отрицают существование духовной составляющей,
таким людям далеки попытки в познании души, созерцании прекрасного в
существующем мире. В противоположность этому активно процветает
индустрия по удовлетворению желаний потребителя. Успешность материализма
заключается не только в отсутствии идеалов, но и в методиках современного
образования, психологи и политики. Полнота человека - создается не отдельной
единицей, но всем телом общества как единства; индивидуальность же является
лишь органом этого тела. На головы молодых людей свалилась пропаганда
противоречивых ценностей, идей, смыслов жизни, усугублялось это тем, что
старшее поколение формировавшееся под влиянием коммунистических идей не
знало как помочь своим детям выбрать правильные ориентиры, даже при
желании сделать это было не просто, поскольку окружающая действительность
сильно изменилась. Ситуация была такова, что прежние ценностные устои
сильно пошатнулись, даже некогда разделявшие их люди оказались в ситуации
дезориентации, ведь все, во что они верили подверглось мощнейшему
32
давлению со всех сторон. Меняется структурная составляющая общества
вместе с психологическим и духовным фоном. При отсутствии навязывания
политической идеологии человеческий разум может оказаться в состоянии
дезориентации, он не будет понимать во что верить и за чем следовать.
Примером
такого
состояния
могут
послужить
события,
которые
разворачивались в нашей стране в момент распада СССР. Спустя годы ситуация
не сильно изменилась в лучшую сторону, по прежнему в нашем обществе нет
четких
ориентиров,
которые
должны
указывать
новому
поколению
«правильный путь». Определенную опасность для нашей страны и сегодня
представляют такие характерные проявления экстремизма, как абсолютизация
насильственных, неправовых методов политической борьбы,
характеризующихся действиями, направленными на насильственное изменение
конституционного строя, посягательство на суверенитет, публичные призывы к
совершению противоправных действий в политических, экономических,
этнических и иных целях [13, с. 4–5]. Появилось большое количество
политических сил, навязывающих молодежи определенные стереотипы и
ценности, многие из них очерняют государство всеми возможными методами и
призывают молодых людей к незаконным митингам. В настоящее время многие
молодые люди не понимают мира, в котором они живут и не могут найти
реальных
причин
существующих
проблем.
Свое
непонимание
они
компенсируют нахождением кумира, который рассказывает им о причинах
проблем и способах их решений. Процесс поиска этого кумира сегодня
упрощен благодаря развитию интернета. Опасность здесь заключается в том,
что многие воспринимают предоставляемую им информацию совершенно не
критично, попросту говоря «на веру», это чревато тем, что такими молодыми
людьми легко манипулировать и использовать для своих «темных» целей.
Недавним примером такого использования являются несанкционированный
митинг в Москве, состоявшийся 26 марта 2017 года. Большая часть его
участников молодежь, среди которой было много школьников, то есть лиц
33
несовершеннолетних. Организаторы митинга подвергли опасности жизнь и
здоровье этих молодых идей, ведь государственные органы заранее не
подготовили эту площадку для митинга, а как показывает практика массовые
скопления людей сами по себе опасно, может произойти все, что угодно, но это
мало интересовало руководителей данного мероприятия, ведь они попросту
использовали молодых людей в своих политических целях. Стоит отметить, что
само использование школьников в политике является неэтичным, ведь это лица
еще находящиеся на этапе формирования, в том числе и идеологического, они
еще не понимают многих политических моментов и вообще им свойственно
видеть мир в черно-белых тонах. Не случайно в нашей стране возрастом полной
политической и юридической дееспособности является 18 лет, выражается это в
праве «избирать и быть избранными в органы государственной власти и органы
местного самоуправления, а также участвовать в референдуме».
Существует множество других факторов определяющих протестную
активность молодого поколения. Направленность и интенсивность протестной
активности молодых людей имеет прямую связь с общей нестабильностью,
кризисными явлениями и дифференциацией общества. От этих важнейших
качественных
характеристик
общественной
системы
зависит
уровень
обострения противоречий и конфликтов. Стоит учитывать и увеличение
социального разделения, классового расслоения, маргинализации общества,
отсутствие механизмов социализации подрастающих поколений, утрату
преемственности между поколениями. Протестная деятельность молодёжи
может быть разрушающей, «она связана с усилением протестных настроений в
обществе [28, с. 57]».
Как известно молодежь группа не однородная и социология разделяет ее
на различные подгруппы: 14-16 лет — подростки, 17-19 лет — юношество, 2024 года — собственно молодежь, 25-30 лет — старшая молодежь. У каждой из
этих подгрупп есть специфические проблемы, но большее их число присуще
первым трем группам. «Старшая молодежь», как правило уже нашла свое место
34
в социальной структуре, у нее имеется работа, постоянное жилье и зачастую
уже имеется семья, все это по большей части делает данную подгруппу
стабильным элементом общества. Также можно отметить, что «старшая
молодежь», в присущем ей возрасте, уже обрела жизненные ценности и более
стабильна в духовном контексте.
Но представители остальных подгрупп не стабильны в социальном,
экономическом и духовном плане. В возрасте 14-16 лет молодой человек
проходит
через
физиологическое
созревание,
у
него
присутствуют
психологические и физические диспропорции. В 17-19 лет заканчивается
процесс физического созревания, человек начинает путь самоопределения. В
20-24 года человек уже окончил физиологическое становление и имеет какиелибо
ценностные
установки.
Все
эти
подгруппы
объединяет
низкое
материальное положение и еще не законченный процесс социализации, также в
этих возрастах молодые люди еще не устоялись в духовном плане. 10%
молодых россиян нищенствуют, две трети проживают за чертой бедности.
Падение уровня жизни населения привело к духовному и материальному
истощению
большей
общественном
части
сознании
молодого
молодого
поколения.
поколения
Вследствие
происходят
этого
в
негативные
изменения, число преступлений, которые совершаются на почве корысти,
растет. В добавок ко всему молодые люди подвергаются воздействию
негативных факторов, в том числе и оказывающих негативное влияние на
духовное состояние, что сказывается и на уровне экстремистских настроений.
Сегодня мы наблюдаем парадоксальность самого общественного бытия,
что непосредственным образом влечет к неразберихе в сознании российского
социума, молодые люди в данном случае лишь один из индикаторов,
показывающих, что в обществе набирают обороты негативные тенденции. Как
правило в такие моменты происходит постепенное обострение внутри
общественных противоречий, со временем такое обострение может ускоряться
и достигать катастрофических результатов. Многочисленные исследования
35
молодежного общества, в частности ВЦИОМ, отмечают сочетание в
социальном портрете поколения агрессивности (50%) и цинизма (40%) с
инициативой (38%) и образованностью (30%). Исследования проведенные
социологами под руководством В. Т. Лисовского показали разнобой в оценках
типичных черт современной молодежи: «скептическое» (7%), «протестующее»
(12%) , «потерянных надежд» (17%), «циничное» (19%), «прагматичное» (20%),
«равнодушное» (34%) . В исследованиях проведенных В.Т. Шапко и Ю.Р.
Вишневским анализировалась противоречивость сознания молодых людей на
основании динамики ценностных установок молодежи. Выявлено, что на фоне
традиционных ценностей усиливается роль индивидуальных установок и
стремление к самостоятельности, независимости и автономности. В сознании
молодых людей усиливается роль неформальных отношений, происходит
усиление противоречивого отношения в отношении институтов социального
контроля. Отчетливо нарастает аполитичность, совместно с усилением
негативизма и социального протеста. На этой базе происходит рост влияния
среди молодежи идеологий связанных с левым и правым радикализмом и
экстремизмом. Все это приводит к укреплению идей общественного протеста
среди молодежи, а также к появлению
организационно-политических,
идеологических структур, привлечению неформальных молодежных движений
в сферу политической борьбы и экстремизма.
Теперь можно изучить ситуацию, которая сложилась в политической
сфере жизни некоторой части молодежи в 1990 — 2000 годах. Идеи
политического молодежного экстремизма породили в те годы целую систему,
она включала в себя
общественные и военно-политические организации,
комплекс организационных структур,
политические партии,
историко-
культурные общества и объединения, в том числе и экстремистские
группировки. Образовалось множество идеологических конструкций, идей
государственно-социального устройства и футурологических концепций. В
нынешнее время в стране существует большое количество неформальных
36
молодежных организаций, их число постоянно растет. Например, общественнополитическая
организация
националистического
характера
«национал-
большевистская партия», ставила перед собой задачу, довести численность
адептов до 200-250 человек в каждом городе. Уже в этом движении есть
признаки четкой внутренней организации. Активы разделены на сектора: одни
занимаются
массовыми
энергетическим
акциями,
сектором
(на
другие
базе
-
аналитиками,
последнего
а
планируется
другие
-
создать
подразделения по обеспечению правопорядка молодежи). В пригородных
пансионатах проводятся конференции, где проверяются будущие активисты,
они участвуют в семинарах, тренингах и праздниках.
Среди таких структур наиболее правые экстремистские организации
являются наиболее привлекательными для молодежи, создающими ощущение
риска, романтики, возможностей для активных действий, а не сосредоточения
на нравственных и психических качествах личности. Некоторые молодые люди
(очень маленькие) вступают в ряды официально признанных оппозиционных
организаций, в основном левых. Но оставаться там могут лишь немногие, так
как в этих структурах есть своего рода дисциплина и, хотя часто показные, но
все же отчетливо видимые и внешне довольно прочно наблюдаемые
своеобразные нравственные и моральные идеалы и принципы.
Крайне экстремистские левые радикальные группы, возникшие недавно,
партии и организации, похоже, готовы удовлетворить требование российской
молодежи
о
чисто
левом
виде
экстремизма.
Такие
подпольные
и
незарегистрированные группы и организации появились в последние годы
около десятка.
Есть террористические и откровенно анархические партии, которые
можно рассматривать только как правые или левые партии с большой
условностью. Они мало известны, немногие, расширяют свой состав после
тщательного отбора и проверки. Кроме того, их деятельность в последние годы
все чаще попадает под контроль правоохранительных органов.
37
Вот наиболее известные левоэкстремистские организации современной
России: РККА, Московское советское антифашистское общество (ИКАО),
Российский коммунистический союз молодежи (РКМН (б)), Реввоенсовет
(РВС), Новая революционная инициатива, Новая революционная армия.
Из наиболее важных проявлений контркультурной оппозиции в России
следует упомянуть «Гражданскую оборону» Е. Летова - одной из наиболее
политизированных рок-групп, студенческих волнений середины 1990-х годов,
организованной Инициативой революционных анархистов и «Профсоюзная
защита»,
Национал-большевистская
партия
Е
Лимонов,
а
также
антиглобалистские организации, которые находятся в состоянии становления.
Одной из первых неоанархистских организаций в СССР был клуб
«Сообщество», созданный студентами МГИ в 1980-х годах. В начале 1989 года
была создана Конфедерация анархо-синдикалистов (CAS). Просуществовав
чуть
больше
года,
CAS
распался
из-за
идеологических
разногласий;
Крупнейшей ассоциацией была Ассоциация анархистских движений.
Кризис анархического движения в начале 1990-х годов сопровождался
появлением ряда радикальных организаций. Сравнительно стабильной среди
них была Инициатива революционных анархистов (IREAN), лидером которой
был социолог-аспирант Д. Костенко. По мнению А. Тарасова, кризисные
явления в анархическом движении по радикальным анархистам были менее
отражены. Более того, в 1993 - 1994 годах. Был обмен идеями и людьми между
радикальными анархистами из IREAN, с одной стороны, и левой оппозицией троцкистами, маоистами, даже сталинистами и комсомольцами П. Билевским и
И. Маляровым - с другой. Это не случайно, так как Д. Костенко видел
идеологическую основу IREAN как синтез взглядов покойного Бакунина, Г.
Маркузе и Э. Фромма. Именно IREAN стал одним из центров для разработки
новой леворадикальной идеологии на основе синтеза реальных анархических
идей и идей «новых левых» теоретиков контркультуры.
38
Другим,
и
даже
Интернационал»,
более
важным,
организационно
центром
был
несостоявшееся
«Фиолетовый
молодежное
контркультурное движение, которое радикально отрицало буржуазный образ
жизни и буржуазную цивилизацию. «Violet International» была создана в 1992
году из контркультурной группы «Комитет культурной революции», которая
возникла годом ранее. Идейная платформа «Вайолет-интернационала» была
провозглашена «фиолетовым анархизмом», представляющим собой синтез идей
Г. Маркузе, Т. Адорно, ситуационистов, непролетарцев и лидеров партизанских
движений в странах третьего мира. Помимо развития собственной идеологии,
члены «Violet International» организовали «оранжевые» или «фиолетовые»
действия, представляющие драматические политические партии.
Активисты IREAN, «Violet International» были организаторами и
активными участниками студенческих бунтов 1994-1995 годов. в Москве. В
процессе их возникновения появился профсоюз «Защита студентов» (лидеры Д. Костенко и А. Щербаков). Хотя формально он был беспартийным, на самом
деле он был радикальной левацкой организацией, которая включала, помимо
революционных анархистов, также радикальных комсомольцев из комсомола,
близких к В. Анпилову и левых социалистов. Период наивысшей активности
«Студенческой обороны» - с мая 1994 года по апрель 1995 года. Первая уличная
акция «Защита учеников», носившая характер протеста, была в форме близка к
происходящему или уличному театру. Десятки молодых людей пели под
черными флагами, танцевали, взрывали петарды, стреляли из игрушечных
автоматов. Однако широкое сотрудничество между российскими «новыми
левыми» потерпело неудачу, и именно это обстоятельство вынудило ряд левых
радикалов сосредоточиться на Национал-большевистской партии (НБП) Э.
Лимонов, сочетая в идеологическом и идеологическом симбиозе «правыелевые» «Сила и анархизм.
С момента своего образования в 1993 году НБП была небольшой
правоэкстремистской
группой
(некоторые
исследователи
называли
ее
39
карликовой), которая мало чем отличалась от тогдашних появившихся в то
время других мелких правонационалистических групп, которые называли себя
партиями. Однако НБП не только не дезинтегрировал, но он мог сохраняться на
протяжении более 10 лет как организация маргинального характера, но
способная к регулярному функционированию и привлечению общественного
внимания. Более того, к концу 1990-х годов она была одной из немногих
экстремистских организаций, которые имели филиалы в более чем 50 субъектах
Федерации, всего от 5 до 7 тысяч человек. Причины этого успеха видят
некоторые исследователи и публицисты в следующем. Во-первых, в поисках
социальной базы для НБП Лимонов опирался на молодежь. Во-вторых, в
условиях закрытости официальных каналов СМИ для распространения идей
политического
экстремизма
НБП
удалось
создать
собственный
канал,
ориентированный на молодежь. В-третьих, НБП стал центром притяжения
многих фигур контркультуры.
40
Глава 2. Профилактика экстремизма среди молодежи
2.1 Профилактика в педагогическом процессе
В настоящий момент экстремизм среди молодежи проявляется в форме
пренебрежения к существующим общепринятым правилам поведения, в целом
к самому закону, также он проявляется в появлении противоправных
неформальных групп молодежи. Наблюдается нетерпимость со стороны
экстремистов по отношению к представителям иных социальных групп,
этносов и тем кто придерживается других политических, экономических,
правовых, религиозных, моральных взглядов.бильности и низвержению
существующей власти. Для «экстремизма» характерны нетерпимость к
инакомыслию, плюрализму, поиску консенсуса» [52].
Распространение и
развитие экстремизма — это показатель слабой социализации молодых людей,
распространения
антисоциальных
установок,
которые
приводят
к
противоправным действиям со стороны молодежи. Исходя из вышесказанного
можно выделить следующие направления по работе и профилактике терроризма
и экстремизма в процессе образования:

исследование
исторической,
философской,
социокультурной
стороны явлений происходящих в области культуры молодежи;

необходимые для общества и государства практические научно
обоснованные рекомендации по профилактическим мерам против терроризма и
экстремизма;

конкретная
профилактическая
работы
нацеленная
на
противодействие проявлению экстремизма среди молодежи;

создание единой системы мер профилактики, включающую в себя
культурно-социальные условия по формированию толерантности в учебновоспитательном процессе;
41

улучшение
и
оптимизация
культурно-досуговой
системы
деятельности нового поколения;

создание условий способствующих увеличению доступных для
молодежи культурных благ;

появление крупных молодежных общественных организаций,
которые привлекут большое количество молодых людей, нацеленных на
воспитание и консолидацию на основе положительных образцов моральных
ценностей;

предоставление
возможности
молодым
людям
творчески
реализовать себя;

организация
профессиональной
подготовки
молодых
людей,
способствующая реализации их жизненных перспектив;

контроль
и
учет
профессиональной
подготовки
в
системе
противодействия и профилактики
экстремизма среди молодежи;
 повышение уровня культуры межнационального общения у молодого
поколения [64, с. 309-313].
 реализация
потребности
личности
в
самоопределении,
культуре
межнациональном общении. [23, с. 118-119]
Профилактические меры противодействия экстремизму и терроризму
проводятся в образовательной системе. Занимаются этой работой в первую
очередь преподаватели, они имеют навыки по воспитанию у подрастающего
поколения толерантности к другим культурам, народам, религиям и т. д. Данная
работа очень важна, поскольку она воспитывает в подрастающем поколении
понимание, что представители других культур такие же люди как и они и также
заслуживают к себе уважительного отношения.
В процессе социализации человек становится личностью. Первоначально
он воспитывается в семье, это говорит о том, что первоначальный «фундамент»
42
мышления закладывается непосредственно в основной ячейке общества. Но не
стоит недооценивать роль школы, которая тоже занимается воспитательной
функцией. По этому педагоги должны со всей ответственностью подходить в
нравственному и моральному воспитанию учеников.
Задача
профилактической
работы
состоит
в
предотвращении
распространения экстремистских настроений среди подростков и молодежи, а
также в направлении силы и энергии молодых лиц, придерживающихся
экстремистских взглядов в мирное русло, законное и не противоречащее
нормам общества. [34] Решение этой задачи очень важно, поскольку
подрастающее поколение в силу психологических причин является одним из
самых внушаемых, ситуация в современности обостряется с тем, что дети и
подростки очень активно пользуются социальными сетями, а поскольку они
появились совсем недавно относительно исторического процесса, в обществе
ещё не выработаны оптимальные поведения в сети и среди основной массы
людей нет чёткого понимания всей опасности от неправильного использования
возможностей интернет сетей. К тому же дети и подростки не имеют развитого
критического мнения, в основном они видят мир сквозь призму авторитетов и
эмоциональный настрой, обусловленный биологическими процессами. Сегодня
интернет буквально кишит самыми разными идеями, вокруг которых
объединяются массы людей, есть среди этих идей и подростковый сегмент,
например существует субкультура под названием «АУЕ», в её основе лежит
идея правового нигилизма и неподчинению закону, есть среди них и
фундаменталистские
течения,
к
которым
можно
отнести
различных
неоязычников и т. д. Во всём этом разнообразии не могут ориентироваться
многие взрослые не говоря уже о детях подростках. Для того чтобы остановить
пагубное влияние такого положения необходимо внедрять в общество модели
правильного, обдуманного поведения в сети. Среди подрастающего поколения
очень важно проводить мероприятия по изучению информационной, цифровой
безопасности, в том числе проводить беседы об опасностях, которые могут
43
поджидать человека в самых разных уголках интернета. Молодёжь и другие
демографические группы должны хорошо ориентироваться в сети, знать где
получить
достоверную
научную
информацию,
где
ознакомиться
с
проверенными новостями, а не фейками и как не попасть в ловушку обмана
царящую в интернете. Важность таких мероприятий доказывают недавние
события произошедшие в Кемерово, эта огромная трагедия, в которой погибло
большое число людей. На этом событии начались спекуляции в сети, которые
были ничем не подкреплены и лишь создавали общественную панику.
Исходя из этого становится понятно, на сколько актуальна данная
проблематика, подрастающему поколению очень важно привить правильное
поведение в сети и умение анализировать информацию, в будущем от этого
будет очень многое зависеть, ведь вчерашние школьники вырастут и станут
полноценными членами общества.
2.2 Социальный портрет экстремистов как социальной группы
Профилактическую
деятельность
по
предотвращению
появления
экстремистских настроений можно классифицировать на два типа:
1) работа с подростками и молодежью, у которых еще не появились
экстремистские наклонности;
2) работа с подростками и молодежью, у которых уже сформировалось
экстремистское мировоззрение.
В первом случае, такие подростки, не имеющие противозаконного настроения,
будут являться добровольными клиентами социальной работы. Задачей
социальной работы с ними будет создание такого толерантного мировоззрения,
в котором будет отсутствовать идеи экстремистского начала.
Рассмотрим подростков, у которых уже сформировалось экстремистские
взгляды, как клиентов социальной работы.
44
Экстремисты как клиенты социальной работы имеют свой портрет. Так как эти
клиенты не добровольно направлены к социальному работнику они могут
проявлять
агрессивность
и
с
такими
клиентами
трудно
наладить
взаимодействие. Такие клиенты еще называются "трудные". Они не доверчивы
и могут проявлять сопротивление. В таком случае надо действовать
нестандартно и надо демонстрировать свою полезность клиенту. Таким
образом, целью социальной работы с агрессивными клиентами является
организация работы так, чтобы снизить опасность от непредсказуемого
поведения. [33, с. 25-31]
2.3 Основные подходы к профилактике
Органы
государственной
власти
и
местного
самоуправления,
противодействующие экстремистской деятельности, выступают в роли контр
субъекта, реагирующего на экстремистские действия. Объективная логика
становления контрсубъекта такова, что в первичной своей форме в силу
неспециализированности он по уровню развития отстает от ведущего субъекта
(в данном случае - субъекта экстремизма). Принятый федеральный закон, как
фактом своего принятия, так и содержанием неявно констатировал опасность
экстремизма и сориентировал государство и общество на борьбу с ним. явлений
экстремистских настроений, как внутри страны, так и во всем мире. Некоторые
исследователи
указывают,
что
«общественная
опасность
преступлений
экстремистской направленности обусловлена прежде всего их способностью
провоцировать и (либо) усиливать нетерпимость по отношению к тем или иным
социальным группам в связи с явными отличительными признаками последних:
раса, национальность, отношение к религии и т. д. Именно эта способность
реализуется через направленность совершаемых экстремистских действий» [66,
с. 145]. Но задача организации всех сил общества и государства для
45
противодействия экстремистской деятельности как раз требует образования
субъекта, специализирующегося на данном противодействии.
Эффективное противодействие экстремизму должно опираться на
познание закономерностей становления и развития субъекта экстремистской
деятельности, прогнозирование интенсивности и перспектив экстремистских
действий. Все вышеперечисленное ужасает. В связи с этим в настоящее время
стоит острая необходимость совершенствовать весь государственно-правовой
механизм в сфере противодействия экстремизму в Российской Федерации [61, с.
101–102].
В федеральном законе представлен образ субъекта экстремистской
деятельности. В ст. 1 говорится об общественных и религиозных объединениях,
либо иных организациях, либо средствах массовой информации, либо
физических лицах, осуществляющих экстремистскую деятельность. Закон в
статьях 14 и 15 предусматривает ответственность должностных лиц,
государственных и муниципальных служащих, в целом граждан Российской
Федерации, иностранных граждан и лиц без гражданства за осуществление
экстремистской деятельности.
Профилактика экстремистской деятельности в молодежной среде - это
область науки и практики социальной работы, которая интенсивно связана с
профилактикой психического здоровья, с вопросами эффективной адаптации к
жизни и окружающей среде, с проблемами педагогики, воспитания, общения и
в целом понимания людьми друг друга и самих себя. Под адаптацией
исследователем понимается целостная система активных и направленных
действий индивида, не только способствующих поддержанию динамического
равновесия в конкретных социальных условиях, но и обеспечивающих
возможность эволюции при их изменении [56, с. 54–55].
В последние годы в странах Западной Европы, США и СНГ развиваются
и апробируются различные направления профилактики экстремизма. Однако
работа по многим профилактическим программам не дает положительных
46
результатов. Это связано с несколькими причинами: недостатком теоретически
обоснованных моделей, отсутствием достаточного числа апробированных
технологий, точного определения предмета воздействия. Во многих странах, в
том
числе
и
в
осуществляется
в
необходимость
России,
профилактика
основном
которых
экстремистской
юридическими
очевидна,
однако
и
деятельности
силовыми
они
не
методами,
могут
заменить
психопрофилактические. В России так же слабо развита сама социальная
работа, которая именно в этой стране крайне необходима, не говорю уж и о
таком направлении как профилактика экстремизма.
В настоящее время существует пять основных психопрофилактических
подходов к предупреждению проявлений экстремизма:
Подход, основанный на распространении информации об экстремизме и
организациях экстремистского толка.
Данный
подход
является
наиболее
распространенным
типом
превентивных стратегий. Он базируется на предоставлении информации об
экстремистских
организациях
и
об
опасности
их
религиозных,
националистических, политических идей, приведении фактов о жизненных
трудностях, ситуациях и мотивах членов данных организаций. Социальные
работники устраивают акции и создают проекты для информирования
молодежи об экстремизме.
В настоящее время этот метод частично комбинируется с другими типами
интервенций, так как сам по себе он не является эффективным. Несмотря на то
что информационные программы способствуют повышению уровня знаний,
они могут лишь дать толчок к отвращению, всякого рода нетерпимости.
Большинство таких программ не включают в себя задач, направленных на
изменение поведения молодежи, формирование у них толерантности, национали веротерпимости, и не отвечают на вопрос, как может самореализоваться
молодой человек в настоящее время.
47
Чаще
всего
эти
программы
недостаточно
интенсивны
и
непродолжительны. Тем не менее, совсем отказываться от них преждевременно.
Информация об опасности экстремистских организаций должна даваться как
можно более подробно и вплетаться в структуру других программ, имеющих
более широкие цели.
Подход, основанный на аффективном обучении.
В основе этого подхода лежит теоретическое положение о том, что
проявлять нетерпимость к "другим" начинают, прежде всего, люди с
недостаточно развитой эмоциональной сферой, воспитанные в семьях, где
существовал запрет на выражение эмоций. Аффективное (интенсивное
эмоциональное) обучение базируется на понимании того, что нетерпимость
чаще развивается у личностей с трудностями в определении и выражении
эмоций, имеющих так называемые интерперсональные факторы риска - низкую
самооценку, неразвитую способность к сопереживанию (эмпатию). В связи с
этим у них не формируется умение накапливать собственный и чужой опыт
переживаний, не развиваются навыки принятия решений в сложных стрессовых
ситуациях. Кроме того, люди с неразвитой способностью открыто проявлять
свои эмоции, обычно недостаточно общительны, скованы в проявлении чувств,
низко оцениваются сверстниками и поэтому готовы любой ценой, даже
посредством преступлений, включиться в группу сверстников и быть там
принятыми. Социальные работники при этом подходе должны учить клиентов
управлять рационально своими эмоциями
Хотя данная модель и является эффективной, в современных условиях она
не может использоваться изолированно от других, так как идеи экстремизма в
настоящее время распространились не только на подростков с проблемной
эмоциональной сферой, но и на многие другие слои этой возрастной группы.
Причем подростки нередко выступают не только в качестве исполнителей, но и
лидеров (главарей) молодежных экстремистских организаций (группировок)
[43, с. 87]. Кроме того, отечественная культура воспитания ребенка
48
предполагает
определенные
эмпатическое
сопереживание,
эмоциональные
что,
запреты
несомненно,
на
пагубно
чрезмерное
влияет
на
формирование личности в целом. Иными словами, родительские "не плачь, не
кричи, успокойся, будь мужчиной" и т. д., кроме известной пользы, приносят
еще и определенный вред.
Подход, основанный на влиянии социальных факторов.
Данный подход базируется на понимании того, что влияние сверстников и
семьи играет важную роль, способствуя или препятствуя зарождению
экстремистских идей. С точки зрения данного подхода важнейшим фактором
развития человека является социальная среда как источник обратной связи,
поощрений и наказаний. В связи с этим подчеркивается важность социально
ориентированной
интервенции,
представляющей
собой
специальные
программы для родителей, или программы, направленные на предотвращение
возможного социального давления экстремистской среды.
Наиболее популярными среди таких программ являются тренинги
устойчивости к социальному давлению. Одним из важных подходов в такого
рода программах является работа с молодежными лидерами — подростками,
желающими пройти определенное обучение, для того чтобы в дальнейшем
осуществлять профилактическую антиэкстремистскую деятельность в своей
школе, в своем районе. Профилактическая пртивоэкстремистская работа
должна помочь людям быть толерантнее. [10, с. 315]
Подход, основанный на формировании жизненных навыков
В данном подходе центральным является понятие об изменении
поведения,
поэтому
в
нем
используются
преимущественно
методы
поведенческой модификации. Основу этого направления составляет теория
социального научения Бандуры (Bandura A., 1969). В данном контексте
проблемное
поведение
подростка
рассматривается
с
точки
зрения
функциональных проблем и подразумевает помощь в достижении возрастных и
личных целей. С этой точки зрения начальная фаза экстремистской
49
деятельности может быть попыткой демонстрации взрослого поведения, т.е.
формой отчуждения от родительской дисциплины, выражением социального
протеста и вызовом по отношению к ценностям среды, она дает возможность
стать участником субкультурального жизненного стиля.
Исследователи этого вопроса описывают множество таких субъективных
мотивов и четко устанавливают один факт: агрессия становится основным
фактором в поведении молодых людей. На основе данной позиции
разрабатываются программы жизненных навыков, которые заключаются в
повышении
у
подростков
устойчивости
к
различным
отрицательным
социальным влияниям. В США и Западной Европе развивается большое
количество таких программ. Оценка их эффективности показала, что данная
модель имеет шансы быть успешной, однако она не может быть полностью
скопирована в России в связи с принципиальными различиями в молодежных
поведенческих стилях. Стремление юных соотечественников перенимать
западный поведенческий имидж - вещь неизбежная, однако непременной
составляющей этого процесса должно быть когнитивное развитие - основа
осмысленного формирования собственного поведенческого стиля.
Необходим
подход,
основанный
на
развитии
деятельности,
альтернативной экстремистской. Этот подход предполагает необходимость
развития альтернативных социальных программ для молодежи, в которых могли
бы быть в социально нормативных рамках реализованы стремление к риску,
поиск острых ощущений, повышенная поведенческая активность, столь
свойственные молодым. Данное направление является попыткой развития
специфической
активности
с
целью
уменьшить
риск
проявления
экстремистской агрессии.
Например, в настоящее время все больше футбольных фанатов становятся
экстремистами. Однако, любовь к своей команде не причина ненависти к
другим. Некоторые социальные работники предлагали создавать все больше
открытых площадок для игр в футбол, чтобы болельщики не выходили на бои с
50
противниками, а играли в футбол между собой или с болельщиками других
футбольных команд
А. Кромин выделяет четыре варианта программ, основанных на
деятельности, альтернативной экстремистской:
1. Предложение специфической активности (например, путешествия с
приключениями), которое вызывает волнение и предполагает преодоление
различных препятствий.
2.
Комбинация
возможности
удовлетворения
специфических
для
подростков потребностей (например, потребности в самореализации) со
специфической активностью (например, занятия творчеством или спортом).
3. Поощрение участия подростков во всех видах специфической
активности (разнообразные хобби, клубы и т. д.).
4. Создание групп молодых людей, заботящихся об активном выборе
своей жизненной позиции. Результаты этих программ не свидетельствуют о
явных успехах или неудачах, однако они особенно эффективны в группах
высокого риска отклоняющегося поведения.
Молодёжь без всяких сомнений выступает в качестве одной из важнейших
социально-демографических групп общества, она наиболее мобильна в
социальном плане, хорошо усваивает инновации, более того, в будущем именно
молодёжь
займёт
ключевые
экономические
ниши
и
станет
основой
стабильности и развития экономической системы всей страны. Как известно из
материалистической теории экономика это базис, на котором держится весь
общественный уклад. Происходит это в силу того, что экономика первична,
поскольку именно в ней люди производят основные блага, способные
удовлетворить первичные потребности каждого человека в отдельности и всего
общества в целом, при этом в экономике зарождались первичные социальные
модели поведения, которые в дальнейшем определили весь уклад общества и
его институты. На разных территориях данный процесс происходил со своими
специфическими чертами, из-за того, что на него оказывает влияние большое
51
количество разнообразных факторов, таких как климат, географическое
положение, ландшафт, природные богатства и т. д. Сегодня мы уже наблюдаем
данные системы в намного более развитом виде. Мы можем наблюдать, что
исторический процесс не стоит на месте, он постоянно движется под влиянием
разнообразных противоречий, будь то это конфликт раба и рабовладельца,
феодала и поданных или же капиталиста и наёмных рабочих. В этих простых на
первый взгляд противоречиях кроется огромная масса и других более
глубинных причин, которые способствуют развитию общества. К слову
развитие это движение от простого к сложному, что и происходит на
протяжении всего существования нашей цивилизации. Все эти противоречия
первично возникают в экономической системе, со временем люди оттачивают
процесс производства экономических благ, внедряются новые технологии,
которые способствуют наращиванию производства при меньших затратах сил, в
результате получается главное противоречие, оно кроется в экономическом
способе производства и социальной сфере. Объективным образом возникает
ситуация, когда экономическое развитие уходит вперёд, а социальная
надстройка, занимающаяся управлением этой экономикой становится отсталой
и такая ситуация требует своего разрешения, происходит смена общественноэкономического уклада. Примером здесь может быть переход от феодализма к
капитализму, при котором начала зарождаться промышленность, сначала
появлялись мелкие мануфактуры, происходил их постепенный рост, внедрялись
новые технологии и в итоге они превращались в большие заводы, способные
обеспечивать потребности целых государств. Конечно же у этих заводов были
владельцы заинтересованные в реализации своей продукции по всем у миру,
здесь же появились новые отношения, отныне это были не отношения «феодал
—
крепостной»,
а
«работодатель
—
наёмный
работник».
Всё
это
сопровождалось глобальными общественными потрясениями и борьбой старой
аристократии и нового класса собственников. Конечно это не говорит о том, что
аристократия не могла перейти в этот новый класс, просто менялась её суть и
52
роль в общественном укладе. Происходило это движение постепенно и давало
плоды всему обществу, внедрялись новые способы обработки земли,
появлялись новые предметы быта и т. д. Важным этапом здесь можно отметить
освобождение крестьянства от феодальной зависимости. Постепенно общество
приходило к тому, что свободный крестьянин может производить урожай
гораздо успешнее , чем тот, что находился в зависимости. Те же, кто не мог
успешно этим заниматься могли продать свой труд более успешным
землевладельцам. Старый феодальный уклад к тому же был тесно связан с
жёстким разделением на сословия, где каждому была отведена своя роль, в том
числе и экономическая. В результате такого движения старый общественный
уклад постепенно размывался и к нашему времени исчез в большей части мира.
Но где же роль молодёжи во всём описанном, а роль эта ключевая. В силу чисто
психологических и возрастных причин, молодые люди это та социальнодемографическая группа способная наиболее легким образом усваивать новые
способы производства, в свою очередь эти способы тесно связаны с
техническим процессом и внедрением сложного оборудования, которое требует
высококвалифицированных специалистов, способных им управлять. Сегодня
мы живём в обществе развивающемся очень быстрыми темпами, происходит
постоянная смена оборудования, внедряются новые технологии производства,
требующего всё меньшего количества работников, но при этом работники эти
должны быть достаточно хорошо обучены.
Всё это также вписывается в
исторический процесс, законы движения которого не меняются по своей сути в
течении всего существования общества. Благодаря этому мы можем проводить
параллели с прошлым и видеть поразительные сходства. В эпоху перемен,
заключающуюся в смене способов производства и в изменении экономических
отношений прослеживается одна и та же тенденция по высвобождению
большого числа людей из экономических отраслей. Например с развитием
средств обработки земли требовалось всё меньше людей, при этом урожайность
от этого только росла. На заводах это выражалось во внедрении новых станков
53
и другого оборудования, что также требовало всё меньше рабочих рук. В
результате толпы людей оставались выброшенными на улицы и выживали как
могли. Естественно это приводило к массовым волнениям и беспорядкам.
Среди этой толпы было и большое количество молодых людей. В итоге мы
наблюдаем
две
противоположные
тенденции,
возникающие
в
момент
экономического перелома, с одной стороны молодые люди являются движущим
фактором при внедрении новых технологий, а с другой стороны большие массы
людей оказываются не у дел, в том числе и существенная часть молодых людей.
Всё
это
вписывается
в
диалектическую
логику
единства
и
борьбы
противоположностей. Для одной части молодёжи такие перемены выступают в
качестве блага, а для другой в качестве безработицы и отсутствия каких-либо
жизненных перспектив. Молодые люди оказавшиеся во второй группе являются
опасной социальной группой. К тому же молодёжь это и наиболее активная
часть общества, в ситуации, когда ей некуда деть свою энергию это может
привести к очень пагубным последствиям. Неслучайно молодёжь всегда
активным образом выступала в разных протестных движениях, поддерживала
перевороты и революции. Участие подобного рода тоже имеет в себе
разнонаправленные тенденции, иногда приводящие к улучшению жизни всего
общества, а иногда и наоборот. Здесь мы можем вспомнить Великую
Социалистическую
Октябрьскую
Революцию,
поддержанную
многими
молодыми людьми, по поводу последствий этой революции до сих пор бушуют
жаркие споры, но если здраво оценить результаты для нашей страны и для всего
мира, то в целом результаты оказались положительными. Конечно любая
революция связана с большим количеством насилия, но это объективный
процесс, ведь революция это не чья-то злая затея, а разрешение противоречий
назревающих очень долгий период. В качестве другого примера можно
обратиться к недавним событиям, произошедшим в соседнем государстве под
названием Украина, где произошёл «майдан» в 2014 году, в этих событиях
активно участвовала молодёжь, можно даже сказать, что она там составляла
54
наибольшую часть среди всех социально-демографических групп, только
последствия свержения власти оказались пагубными для всего общества, за
последние годы, с тех событий, жизненный уровень в данном государстве
только падает, проводятся антинародные реформы во многих важнейших
сферах общества.
Сегодня ситуация ещё более сложна, чем в далёкие годы, когда
происходила смена производственных и социальных отношений. Связано это с
тем, что общество стало сложнее, увеличилось народонаселение, средства
коммуникации достигли неслыханного уровня, вся экономика мира в целом
перешла на совершенно другой уровень. Мир стал более глобален, а это значит,
что проблемы и противоречия стали ещё более серьёзней и угрожающей,
нежели в далёкие годы. Если брать общемировую ситуацию в целом, то мы
видим неравномерность развития между многими странами, существует
Западный мир, в который входит в том числе и Россия, на ряду с этим
существует Ближний Восток, Африка и другие территории, где полыхает война,
а население пребывает в тотальной нищете и даже не всегда может
удовлетворить свои биологически обусловленные потребности. При этом
глобальная интернет сеть присутствует уже практически по всему миру,
информация движется практически моментально, все страны на ряду с этим
охвачены экономическими интересами отношениями. В целом мир разделился
на территории где жить вполне хорошо и комфортно и на территории где царит
беззаконие, война и разруха. При этом люди проживающие в той опасной части
мира считают такое положение дел неправильным и винят в этом развитые
страны, которые выкачивают из них ресурсы и получают всяческую прибыль.
Стоит отметить и то, что страны Запада в своих интересах уже развязали не
один конфликт по всему миру.
Нынешние темпы внедрения новых технологий в производство позволяет
говорить о том, что мы снова оказались в эпохе смены экономической
формации, что уже начало сказываться и на социальной сфере. По мнению
55
автора процесс этот пока только находится на начальной стадии. Благодаря
тому, что в 70-е годы развитые страны сделали ставку на развитие цифровых
технологий произошло некоторое торможение развития промышленных
методов производства, хотя технологическое развитие производства и не
остановилось, но оно было сильно замедлено. Доказательством здесь служит то,
что за последние несколько десятилетий не было разработано что-то
принципиально новое, продвинувшее общество далеко вперёд своём развитии.
Если мы посмотрим на период конеца XIX века и далее примерно до 70-х годов
XX, то увидим, что люди вышли в Космос, появилась ядерная энергетика,
телевидение и многое другое, что принципиально изменило жизненный уклад
общества. Последнее же, что можно выделить это появление компьютеров и
интернета. Но процесс развития в любом случае идёт, уже сегодня стоит
вопрос, об искусственном интеллекте, широкой роботизации производства и т.
д. Пока всё это не оформилось и находится в недалёком будущем и когда
общество столкнётся с этим, то это приведёт к новым потрясениям. Сейчас в
совокупности ситуация такова, что на друг друга накладываются тенденции
экономического
кризиса,
обострения
экономических
и
политических
противоречий, появление больших масс людей проживающих в военных или
полувоенных условиях и т. д. Мир находится на грани больших волнений и
перемен.
Казалось бы, причём здесь молодёжь и экстремизм, но связь здесь
прослеживается прямая. Для лучшего понимания остановимся на ситуации
сложившейся в России. Здесь мы увидим экономические проблемы, благодаря
которым существует большая безработица среди молодого поколения, по
статистике около 30% от общей численности безработных это молодые люди в
возрасте 25 лет. Проведя исторический экскурс мы увидели, что молодёжь не
занятая в экономике и не чувствующая себя в ней комфортно, может быть очень
опасна для всей системы в целом. Такая молодёжь не встроенная должным
образом в экономику, а следовательно и в социум превращается в мину
56
замедленного действия, среди неё начинают произрастать всякие радикальные
идеи, способные вылиться в конкретные экстремистские действия. После
развала СССР в нашей стране изменилась общественно-экономическая
формация, что повлекло закономерное преобразование и социальной сферы.
Прежние
институты
занимающиеся
воспитанием
молодых
людей,
их
социализацией, прекратили своё существование. При этом капиталистическая
система устроена так, что некоторая часть граждан остаётся просто
безработной, а как мы выяснили среди них весьма большой процент это
молодёжь. В результате мы наблюдаем картину, когда нет централизованной
системы социализации и присутствует большая молодёжная безработица. В
свою очередь это влечёт за собой появление слоя людей находящихся на
социальном дне, минимально встроенных в экономическую и социальную
сферы. Такое положение дел несёт в себе массу опасностей, как мы видим
экономический кризис и санкции введённые против России влекут за собой
постоянное ухудшение экономической ситуации в стране, реальные доходы
граждан
падают,
усиливается
налоговое
давление,
пересматривается
пенсионный возраст в сторону увеличения, растёт продолжительность рабочего
дня и т. д. Помимо безработных опасность для существования стабильной
государственной системы несёт в себе и общее экономическое положение. Для
существования любой системы необходимо равновесие, способное обеспечить
баланс сил в системе. Например в капиталистическом государстве всегда
присутствуют разные экономические слои варьирующиеся по степени
благосостояния, от бедных, до богатых. Вся эта масса людей в совокупности
имеет некое отношение к властным структурам, если те действуют в интересах
основной массы людей, обеспечивая нормальный уровень благосостояния
большей части граждан, то система будет устойчива, если же властные
структуры будут действовать в интересах одного экономического класса сильно
ухудшая положение другого и этот другой класс более массовый, то такая
система обречена на саморазрушение. Историческим примером здесь снова
57
могут выступить события в России в конце XIX, начале XX века, властные
структуры во главе с царём действовали в интересах феодалов и буржуазии,
положение основной массы населения стабильно ухудшалось, пока не достигло
своей критической точки, затем начались массовые выступления. Конечно в
истории ещё не было прямых повторений минувших событий, но общественные
процессы развиваются всё по тем же законом. В нынешней реальности
необходимо учитывать опыт прошлого и не следовать принципу изложенному в
шутке, распространённой среди историков, гласящей «история учит, что она
ничему не учит». Сложную эпоху перемен способно пережить не каждое
государство, даже самые развитые государства исчезали с карт не имея в себе
достаточной для этого внутренней устойчивости, в качестве яркого примера
можно привести Римскую Империю канувшую в лету в момент перехода от
рабовладельческого уклада к феодальному. Основная масса граждан России не
хотела бы такого сценария для родного Отечества.
Из вышесказанного можно сделать выводы, относительно того, как
должно
действовать
государство
для
успешного
противостояния
распространения экстремизма и тесно связанного с ним фундаментализма, о
котором пойдёт речь в следующих главах. В современной Российской
Федерации есть статья Уголовного кодекса 282, нацеленная на привлечение к
ответственности лиц совершивших действия экстремистского характера, со
временем она совершенствуется как и всё правовое поле государства. Наказание
за данные действия может достигать весьма внушительных сроков, также
предусмотрены большие штрафы, всё это варьируется в зависимости от
тяжести совершённого преступления. В нынешнюю информационную эпоху
правовые органы не оставляют без внимания и интернет, более того ему стало
уделяться особое внимание и это не случайно, ведь статья УК РФ 282 нацелена
на привлечение к ответственности за разжигание межнациональной розни,
оскорбление людей на почве религиозной вражды, словесное нападение по
причине принадлежности к различным социальным группам и унижение по
58
расовому признаку, а интернет при этом выступает в качестве огромной
площадки, где происходит коммуникация больших масс людей и всё, что
происходит в сети тем или иным образом отражается и в обыденной жизни. Так
например какое-либо сообщение или пост в социальной сети может оскорбить
представителей определённой национальности, что в дальнейшем способно
вылиться в возникновение реальной ненависти, заставить людей действовать на
почве этой ненависти незаконным образом. На ряду с этим бывают случаи,
когда люди агитируют на совершение действий экстремистского характера и т.
д. В общем интернет действительно требует серьёзного мониторинга и
выявления подобных случаев, пока они не привели к обострению ситуации.
При этом важно чтобы со стороны правовых органов не было перегибов ради
выполнения планов, хоть это и сложно, но должна присутствовать объективная
оценка действий подозреваемых, также важно разделять запутавшихся людей,
которые не осознавали последствий, к которым могли привести их действия в
интернете, конечно это применимо только к тем, кто не осуществил серьёзных
действий нанёсших урон обществу. Если действовать под копирку и подводить
небольшие проступки под статью, то это негативным образом отразится на
общественном мнении. К примеру если человек опубликовал какой-то пост в
сети, совершенно не отдавая себе отчёта, что им он нарушает закон, т. е. в
случае, когда со стороны человека не было злого умысла, то необходимо
проводить разъяснительную работу, а не возбуждать уголовное дело, способное
испортить всю жизнь человека. Ведь последствия за судимость по данной
статье очень серьёзны, в плоть до того, что блокируются все счета человека и с
ним в дальнейшем отказываются работать банки. Очень важно проводить грань
между реальным преступником и немного оступившимся человеком.
Теперь можно плавно перейти к другой важной темой, связанной с
предыдущей — это информационное обеспечение по противодействию
экстремизма со стороны государства. В стране должно проводится активное
продвижение информации о том, что такое экстремизм и к каким последствиям
59
он может привести. Государство должно действовать превентивно, т. е.
нацелить свою деятельность на предупреждение преступлений экстремистского
характера. Например было бы полезным разъяснить людям основные
положения закона, которые они могут по неосторожности нарушить общаясь в
интернете или размещая какую-либо информацию. Особенно важно доносить
эту информацию популярным образом до молодёжи, поскольку многие молодые
люди не отдают себе отчёта о том, как правильно нужно вести себя в интернет
сетях, что можно делать, а чего категорически нельзя. С помощью
информационного просвещения можно донести до людей качественную
информацию раскрывающую суть экстремизма и его пагубные для общества
последствия. Если общество осознает опасность экстремизма, то оно более
активно начнёт само бороться с его проявлениями и чаще обращаться в
правоохранительные органы. Таким образом будет работать важнейший
механизм саморегуляции общества, когда оно само искореняет очаги способные
ему навредить, экстремизм как раз и является феноменом приносящим
обществу вред. Стратегия информационного обеспечения должна быть
продумана и опробована в реальных условиях, а выводы о её эффективности
должны постоянно анализироваться. Нельзя просто разработать данную
систему и пустить всё на самотёк как что-то неважное, чтобы это не
превратилось в проект для галочки, к тому же на всё это потребуется время и
бюджетные средства.
Описанные меры противодействия экстремизму очень важны, но они в
основном нацелены на борьбу со следствиями, а не с причинами. Историческая
практика нам показывает, что если не бороться с причинами, то рано или
поздно ситуация выйдет из под контроля и будет ухудшаться очень быстрыми
темпами. Рассматривая проблему экстремизма сквозь призму теории, мы
выяснили, что основные причины кроются в экономике, если государство не
сможет поддерживать экономический рост, обеспечивать определённый уровень
благосостояния граждан и, что очень важно в наше время экономического
60
кризиса — обеспечивать стабильность внутри экономической системы, то
методы борьбы с экстремизмом окажутся мало эффективными. Экономическое
поле государства, это стержень, обеспечивающий саму жизнь этого государства,
к тому же если в экономике масса проблем, бюджет весьма ограничен, то
попросту не от куда взять денег для обеспечения работы правовых органов и
информационного
обеспечения
по
противодействию
экстремизму.
В
государственной системе всё тесно связано и абсолютно все нити тянутся в
экономическую систему. Неслучайно в концепции национальной безопасности
России экономике отводится огромное значение.
Помимо всего описанного государство должно активно заниматься
социальной политикой, особенно в отношении подрастающего поколения.
Сегодня в стране отсутствует хоть какая-либо единая система социализации
молодого поколения, имеются лишь разрозненные структуры раскинутые на
территории государства. В нынешней ситуации такое положение дел весьма
опасно, поскольку молодые люди подвержены бесчисленному влиянию
разносторонних факторов, оказывающих воздействие на их социализацию,
обостряется это тем, что молодёжь активно пользуется интернет сетями, где
подвергается
пагубному
идеологических
заинтересованными
моделей,
лицами.
влиянию
часто
Так
в
разнообразных
умышленно
интернет
сети
деструктивных
распространяемых
ведут
пропаганду
запрещённые террористические организации, секты, религиозные фанатики,
неонацисты и т. д. Если молодое поколение будет подвержено такому влиянию,
то это негативным образом скажется на социализации, в том числе и
политической, очень важной составляющей для стабильности политической
системы государства. Сегодня некоторая часть молодёжи активно приняла
установку политического нигилизма, в результате она игнорирует выборы, не
интересуется политикой, а если интересуется, то характеризует её только в
негативном ключе. При таком положении дел невозможно построить
гражданское общество, особенно пагубно это может отразиться на будущем,
61
ведь молодёжь станет в дальнейшем основным электоратом и субъектом
влияния на всю политическую систему страны. В результате может получиться
эффект «мины замедленного действия». Нельзя допустить массовой негативной
социализации молодого поколения, а для этого государство должно разработать
и внедрить систему единой социализации на всей территории России. Задача
эта весьма не проста, такая система должна будет удовлетворять массе
критериев, например она должна быть нацелена на всестороннее развитие
личности,
усвоение
положительных
социальных
моделей,
научное
просвещение, способное обосновать роль гражданина в обществе, важность его
поступков и указать на ответственность. Данная задача весьма не проста, ведь в
России до сих пор нет единой программы молодёжной политики, а это
показатель, указывающий, что государство до сих пор не может выбрать
единый путь движения в данной сфере. Проблема эта тесно связана с другой,
отсутствием государственной идеологии. После развала СССР случилась такая
ситуация, как полный отказ от какой-либо идеологии, сложилась ситуация, что в
Советском Союзе много внимание уделялось идеологии, можно сказать даже
допускались некоторые перегибы в этом плане, затем же ситуация перешла из
одной крайности в другую и теперь мы до сих пор в ней находимся. Идеология
можно сказать это карта, указывающая всему обществу единый маршрут, она
показывает куда движется всё общество в целом, но сегодня в нашей стране
существует масса различных идеологий, тянущих людей в разные стороны,
часто совершенно противоположные. Конечно невозможно просто придумать
идеологию и навязать её целому народу, должна быть совершена работа по
выработки идеологии самими людьми при тесном
взаимодействии с
государством. Конечно идеология должна отвечать интересам основной массе
граждан и быть нацеленной на улучшение жизни каждого, важно, чтобы она не
была агрессивной и не применяться в жёстком стиле, но это и не потребуется
если граждане будут принимать участие в её выработке, только в таком случае
они смогут осознавать зачем она нужна и к чему будет вести. Очевидно не
62
получится просто сесть и придумать идеологию, но важно запустить процесс её
выработки, причём это должно осуществляться под влиянием объективных
материалистических факторов , поскольку в обществе существует масса
идеалистических концепций, у которых есть масса сторонников, если
ориентироваться на идеализм в этом вопросе, то общество никогда не сможет
консолидироваться на идеологическом уровне, а все попытки это сделать только
обострят ситуацию борьбы, что может дестабилизировать всю систему.
При анализе важности идеологии была затронута другая важная тема,
диалог государства и граждан. Сегодня имеется огромная проблема в этом
направлении. Последние события показывают, что государство и правительство
в его лице, не слышит своих граждан, выражается это в принятии мер
ухудшающих жизнь основной массы населения. Так, недавно правительство
внесло в Государственную думу законопроект о повышении пенсионного
возраста, но как показывает статистика, подавляющая часть граждан не
поддерживает рассматриваемую инициативу. При этом практически не было
какого-либо обсуждения этой меры с населением страны, что сильно понизило
уровень доверия граждан своим властям. Данная реформа пенсионной системы
очень спорна, специалисты выражают разные точки зрения по этому поводу,
кто-то положительные, кто-то отрицательные, но при этом законопроект уже
находится в Государственной думе, а люди остались не услышаны. Если
назрела реальная необходимость изменить пенсионную системы, то государство
должно было говорить об этом с гражданами, привлекать разные стороны для
общения на дискуссионных площадках, доказать целесообразность такой
инициативы или же придти к какому-то другому решению, способному
удовлетворить всех участников диалога. Вместо этого законопроект внесён без
обсуждений в самый разгар чемпионата мира по футболу. Рассмотренный
пример лишь один из многих, при такой тенденции сомнительно говорить о
том, что у нас есть система позволяющая гражданам и государству тесно
63
взаимодействовать при решении вопросов касающихся основной массы
населения.
Предыдущая тема плавно подводит нас к другой, к балансу сил в
обществе. Любое современное общество имеет классовый характер по
экономическому принципу. Наше общество не является здесь исключением.
Если обратиться к Марксистской теории, то классы выделяются исходя из
отношения к средствам производства, т. е. существует класс, который ими
владеет и существует класс, который ими не владеет, но продаёт свою рабочую
силу
и
работает
на
чужих
средствах
производства.
Существуют
и
промежуточные классы, но это отдельная тема, которая для нас сейчас не
актуальна. Здесь нам необходимо понять, что между двумя основными
классами существуют противоречия, хоть собственников в процентном
отношении не много, но благодаря своему положению они сильно влияют на
ситуацию во всей экономике. Естественно собственник всегда хочет повысить
свою прибыль, но часто это делается за счёт трудящегося, а трудящиеся в свою
очередь это основная масса людей в государстве. Исходя из этого понятно, что
нельзя допускать бесконтрольного ущемления экономического положения
трудящихся, поскольку от этого зависит стабильность всей государственной
экономии. На плечи государства ложится ответственность за соблюдение
баланса сил, между двумя рассматриваемыми классами. При этом конечно сами
трудящиеся также должны отстаивать свои права, но государство здесь
выступает в качестве важного регулятора.
В теме противодействия экстремизму важно обратить своё внимание в
область научного знания. Сегодня в России существует большое количество
научных институтов, занимающихся изучением общества и явлений, которые в
нём протекают. Пристальный взгляд науки обращён и в сторону изучения
экстремизма и его причин. В нашем государстве существует некоторая
проблема, когда властные структуры занимаются одним, а наука другим и всё
это существует как-будто в своих отдельных реальностях. Такое положение дел
64
в корне не верно и требует своего пересмотра. Ведь никто лучше науки не
может разобраться в социальных процессах, именно наука способна
проникнуть в суть социальных явлений. При этом уже есть масса работ по
изучению экстремизма, но эти материалы лежат мертвым грузом. Теория это
хорошо, но почти в любом деле практика составляет важнейшую часть.
Пересмотр ситуации должен коснуться взаимодействия государства и науки.
Только научный метод может позволить серьёзно повлиять на решение многих
общественных проблем, а для этого государство должно организовывать
площадки взаимодействия с научным сообществом. Можно разработать
систему, когда государство даёт задание научному институту, по решению
некоторой проблематики, а затем имеющиеся наработки нужно применять в
реальных условиях под контролем специалистов, в таких условиях станет
понятно верна ли теория, работает ли она в реальных условиях. Подобные меры
позволят развиваться науке и при этом будут решаться общественные
проблемы. В перспективе этот подход можно широко применять и в других
сферах, что сулит большие достижения во многих научных и социальных
областях. При таком подходе произойдёт бурное развитие научного знания, а
оно выступает в качестве важнейшего элемента в будущем всего государства.
2.4. Программа профилактики экстремизма в детской и молодёжной среде
Паспорт социального проекта
Название проекта Агитационно-пропагандистская программа
профилактики экстремизма в детской и молодёжной
среде
Тип проекта
Прикладной
Постановка
Как считают эксперты, проблема группового молодежного
проблемы,
экстремизма в России при темпах ее развития может в
65
описание
скором будущем занять ведущее место в статистике
проблемной
преступлений, поэтому для решения данного вопроса
ситуации
следует выработать ряд общих и специальных мер по
предупреждению проявлений такого опасного явления для
общества, как групповой молодежный экстремизм. Данное
негативное социальное явление – разновозрастное, подчас
включающее в себя контингент в среднем от 13 до 28 лет,
поэтому и меры по предупреждению экстремистских
проявлений должны применяться с учетом возрастного
фактора. К примеру, для лиц младшего и подросткового
возрастов, еще не проникшихся всецело и полностью
идеями экстремизма, окончательно не поверивших в
«правду физической силы», больше подходят
профилактические меры общего характера. Использование
мер общего характера позволит государственному аппарату
и обществу не допустить формирования преступного
мышления несовершеннолетнего субъекта, т.е.
использовать меры по предупреждению преступности. В
первую очередь необходимо обратить внимание на ранние
этапы формирования детской психики и личности в целом.
Социологи и психологи пришли к выводу, что существуют
три основных фактора, прямо влияющих на формирование
сознания подростка: семья, улица и
школа. Исходя из этого, необходимо настолько усилить
положительное влияние хотя бы одного из этих факторов
так, чтобы он сумел перекрыть либо уравнять
отрицательное влияние одного или двух других.
Объект проекта
Возрастная группа населения России от 13 до 28 лет.
Предмет проекта Комплекс агитационных и пропагандистских мер по
66
противодействию экстремизму.
Цель проекта
Создание комплексной системы информационных мер
противодействия распространению экстремистских
настроений среди указанной возрастной категории.
Задачи проекта
1. Разработка для каждой возрастной группы методов
наиболее оптимального способа донесения информации
противодействующей распространению экстремизма.
2. Привлечение к решению проблемы квалифицированных
специалистов в области противодействия экстремизму.
3. Создание контента направленного на просвещение лиц в
возрасте от 13 до 28 лет о вреде экстремистских методов
воздействия.
Обоснование
Нормативно-правовая база:
проекта
- федеральный закон от 25 июля 2002 г. N 114-ФЗ "О
противодействии экстремистской деятельности"
- УК РФ, Статья 280. Публичные призывы к
осуществлению экстремистской деятельности
Финансовая база:
- краудфандинг (народное-общественное финансирование)
Организационная база (ключевые участники проекта):
- педагоги
- центр по противодействию экстремизму Управления
МВД
- средства массовой информации и коммуникации
Система
1. Организация и проведение диагностики
мероприятий в
экстремистских настроений
рамках проекта
Цель: подробное изучение уровня экстремизма среди
отдельных демографических групп населения,
включающее поиск источников данных настроений
67
1. Тестирование и опрос выявляющие распространённость
экстремизма, а также источники повлекшие
возникновению экстремистских настроений.
2. Систематизация полученной в результате тестирования и
опроса информации.
3. Выявление степени распространения экстремизма среди
конкретных возрастных групп и определение источников
повлекших к возникновению экстремистских настроений.
2. Разработка и применение средств информационного
воздействия с целью профилактики экстремизма
Цель: создание современного контента, который будет
способствовать понижению уровня экстремизма.
1. На основе полученных во время диагностики данных
осуществить создание агитационного и пропагандистского
контента (видео, статьи, лекционный материал,
методички), ориентированного на конкретные целевые
группы.
3. Обеспечение распространения созданного контента
Цель: максимально возможное донесение до аудитории
материалов ориентированных на снижение уровня
экстремизма.
1. Размещение созданного контента на популярных
интернет ресурсах (социальные сети, youtube, твиттер и
т. д.).
2. Проведение в учебных заведениях разработанных
лекций направленных на снижение уровня экстремистских
настроений.
3. Привлечение к распространению антиэкстремистской
информации СМИ.
68
4. Пресечение деятельности инициаторов
распространения экстремизма
Цель: понижение уровня экстремизма
1. Донесение информации о выявленных источниках
влияющих на формирование экстремистских настроений
до спецслужб (МВД, ФСБ и т. д.).
5. Проведение анализа эффективности данной
программы
Цель: проверка эффективности влияния оказанного
информационного воздействия на снижение уровня
экстремизма.
1. Через временные интервалы длинной в год
осуществлять, путём социального опроса, анализ
эффективности данной программы.
Сроки реализации 2017-2025
проекта
Ожидаемые
1. Снижение уровня экстремизма.
результаты
2. Пресечение деятельности инициаторов распространения
экстремизма.
3. Распространение антиэкстремистского контента.
4. Повышение уровня взаимодействия общественности с
спецслужб в борьбе с экстремизмом.
69
Глава 3. Рассмотрение понятия фундаментализм и причин его появления в
современном российском обществе
1.1 Фундаментализм: причины появления и способы проявления в
современном обществе
В современном обществе наблюдается распространение фундаментализма,
что порождает различные угрозы подобные экстремизму, благодаря этому
изучение
его
сущности
и
способов
проявления,
по-прежнему
остается
актуальным. Для раскрытия этой темы необходимо сконцентрировать внимание
на рассмотрении существующих подходов, позволяющих найти механизмы
способные объяснить причины его распространения в современном российском
обществе, также необходимо выявить факторы, формирующие риски его
дальнейшего распространения.
Фундаментализм,
в
основном
религиозный,
несколько
последних
десятилетий является актуальной темой научных исследований, а также не
утрачивает внимания со стороны представителей конфессий, управленцев и
политиков. В современном мире на глобальном уровне, все больше встает
проблема экстремизма, базирующегося на искаженных исламских идеях и
символах, проявления этой проблемы мы отчетливо видим на деятельности
различных террористических организаций, таких как «исламское государство»
(деятельность организации запрещена на территории России).
Появление термина «фундаментализм» связано с религиозным дискурсом, в
дальнейшем его рамки расширились и он стал применяться для обозначения
явлений идеологического, мировоззренческого, политического, поведенческого и
религиозного характера. Данное социальное явление несет в себе давние
исторические корни и проявляется в виде различных форм. Исследователями были
70
выявлены
следующие
формы
фундаментализма:
либеральная,
рыночная,
марксистская, националистическая, религиозная и даже гендерная. Среди этих
форм выделяются однотипные черты, такие как неприязнь модернизации образа
жизни и отказа от традиционных норм, ценностей культуры, которые выступают в
роли поддержки социального порядка. Фундаментализм можно определить как
"тенденцию, выражающую отрицательную реакцию консервативных религиозных
кругов (19-20 вв.) на секуляризацию, то есть эмансипацию науки, культуры и
общественной жизни от религии, что стало причиной маргинализации последней.
Противоположная тенденция − модернизм"[45, с. 189]. Сфера религиозного
влияния и контроля постепенно сокращается и, наконец, совпадает с границами
церковных общин, объединивших немногих оставшихся "религиозных людей"[37,
с. 176]. Исходя из этого многие исследователи называют тех, кто противостоит
процессу секуляризации фундаменталистами.
Появление термина «фундаментализм» относят к началу XX века, когда его
начала
употреблять
в
отношении
протестантского
движения
в
США,
образованного ортодоксальными евангелистами [36, с. 119]. Его представители
ставили перед собой целью достижение буквального понимания текста
«Священного Писания» в качестве фундамента христианской религии, а также
отрицание всех имеющихся рациональных трактовок Библии. В программе
рассматриваемого
движения
присутствовало
требование
о
возвращении
христианского вероучения к своим основам, на ряду с этим присутствовала
критика в адрес некоторых научных достижений и рационального метода. В
дальнейшем
термин
«фундаментализм»
стали
применять
для
описания
консерватизма и религиозной ортодоксальности.
Происходящие в XX веке в мусульманском мире процессы, способствовали
усилению интересов исследователей к исламскому фундаментализму и тесно
связанной с ним политической составляющей. Некоторые зарубежные учёные
связывают ислам с активизацией и распространением в современном мире
71
фундаментализма, обосновывается это наличием в религиозной доктрине
отдельных элементов нормативного, исторического и идеологического характера,
способствующих принятию фундаментальных ценностей. Таким образом, по
мнению Г. Маранчи, таковыми являются единство светских и духовных начал,
неприятие сексуальных ценностей «без ущерба для своих убеждений», тотальное
всестороннее подчинение сфер жизни религиозному осмыслению, необходимость
религиозной легитимизации власти [70, с. 376].
На ряду с этим не стоит думать, что фундаментализм ограничивается только
религиозными границами,
а также, что это явление появилось относительно
недавно. Фундаментализм может вырасти на почве любых традиций, например,
чего-то патриархального и архаичного.[53] Часто в истории он выступал в
качестве реакции на фундаментальные жизненные изменения, на трансформацию
уклада, провозглашая при этом идею концентрации на сохранении традиционной
основы организации общества. Таким образом фундаментализм был свойственен
разным историческим эпохам и типам общества. В данном случае можно
согласиться с тем, что к возрождению есть «универсальная социальная тенденция»
[22, с. 72]. Как показывает практика, наиболее примечательными проектами
возвращения к идеализированным первоначальным традициям и основам,
выступают религиозные движения как настоящего, так и прошлого. В исламе
одним из таковых стало течение салафийя, лидеры которого призывали
ориентироваться на образ жизни и веру ранней мусульманской общины,
«праведных предков» и одновременно отрицали позднейшие нововведения,
начиная с методов символико-аллегорического толкования Корана и заканчивая
новациями, привнесёнными в мусульманский мир Западом [32, с. 204]. К
основоположникам этого течения можно отнести Такиюддина ибн Таймия (XIIIXIV вв.) и Шамсуддина аль-Макдиси. Позднее учение ибн Тайимии вдохновило
основателя первого саудовского государства Мухаммада ибн аль-Ваххаба (XVIII
в.).
Именно
эти
предствители
«раннего
фундаментализма»
стали
72
основоположниками «прототипа» активистской модели исламского политического
поведения [35, с. 71], которая тесно связывает активизм и возврат ислама к
«первозданной чистоте», всё это выражается в джихаде, воинственности и
готовности самопожертвования на идеи ислама.
Другим примером здесь может послужить антиклерикальные христианские
течения Восточной и Западной Европы, существовавшие в Средневековье
(богомилы, гуситы, катары и т. д.). Они требовали пересмотра существовавших
католических традиций по толкованию Священного Писания, отказа от церковной
иерархии, а также реального достижения равенства среди людей. В этом процессе
важное место занимала церковная Реформация. Важно сказать, что в Европе
течение «возврата к основам» не ограничилось только религиозной формой. К
примеру, подобными идеями «был всецело проникнут Ренессанс со знаменитым
кличем гуманистов “Ad fontes!” - буквально: назад, к основам» [27, с. 1]. Эта идея
стала центральной во многих культурных и философских направлениях того
периода. Сопровождалось это популяризацией классических текстов, в их число
входила и Библия, с задачей поиска практик и идей, способных возродить
цивилизацию.
Какова же причина усиления фундаментализма в современном социуме?
Зачастую говорят, что эта причина заключается в реакции на серьёзные изменения
в культуре и социальных процессах. Так, в 1920-х годах, американские
исследователи считали фундаментализм результатом противостояния городской и
сельской
культуры,
с
одной
стороны
было
религиозное
и
обыденное
представление о человеке и мире, а с другой научное и рациональное. В качестве
примера можно рассмотреть одно знаменитое дело « Штат Теннесси против
Джона Томаса Скоупса», которое более известно как «обезьяний процесс».
Руководство Теннесси в 1925 году подало в суд на учителя из школы по той
причине, что он нарушил Акт Батлера, согласно которому «будет нарушением
73
закона,
если
любой
преподаватель
любого
университета
или
школы,
содержащихся полностью или частично за счёт штата, будет преподавать любую
теорию, отрицаюзую историю Божественного Творения человека, как тому учит
Библия, и вместо этого преподавать, что человек произошёл от низших животных»
[12, с. 5]. Американские исследователи пришли к выводу, что фундаментализм
происходит из индустриального общества, характеризующегося повышением
уровня образования, урбанизацией, развитием науки, а также культурным
отдалением городского населения от сельского.
При
анализе
современного
общества
на
предмет
проявления
фундаментализма, исследователи выявляют такую его общую особенность, как
антимодернизм. К примеру, авторы статьи «Фундаментализм VS фундаментализм:
научные и обыденные представления», при обобщении распространённого в
академической науке взгляда на понятие «фундаментализм», утверждают, что оно
имело в себе «отрицание программы „современность“ и, как следствие, - попытки
отказа от демифологизации религии, возвращения к традициям» [12, с. 114]. Если
сказать иначе, то причину фундаментализма нужно выявлять в противостоянии
архаичных, традиционных обществ с реальностью нынешнего социального
развития, при этом он выражается в проявлении отрицательной реакции на
размытие обыденных форм существования, и на установление индивидуализма и
рационализма. В качестве благоприятной среды для развития традиционализма и
фундаментализма, можно выделить состояние личностной и общественной
аномии, которая тесно связана с увяданием общественных связей и границ
традиционных групп (соседских и родственных общин), в том числе и по причине
разрушения смысловых указателей, распространения новых ценностей и
появления рыночных издержек. В истории было не мало примеров, которые
показывают, к каким политическим последствиям может привести конфликт
светских, модернистских ценностей и традиционных ценностей, одним из них
74
является Исламская революция в Иране (1979 г.), которая на десятилетия
определила путь развития этой страны. Это был именно тот случай, когда
религиозная традиция поборола светские новации.
Современные исследования обращают внимание на разные факторы,
способствующие усилению фундаментализма в современном социуме. Некоторые
исследования указывают, что причина лежит в замене цивилизационных моделей
во время перехода к нынешним типам обществ. При рассмотрении периода между
XIX и XX веками мы увидим, что фундаментализм выступил в качестве
мировоззренческой реакции на переход от аграрного уклада в сторону рыночной
модернизации, приведшей к большим издержкам в отношении тех, кто не смог
вписаться в новые реалии, в результате выброшенным на «социальное дно».
Современный же фундаментализм это реакция общества на переход к другому
социальному укладу. К примеру П. Гуревич пишет, что фундаментализм это
вынужденная адаптация к реалиям индустриализма и постиндустриализма с
характерными им супердинамикой и суперпроизводством, с усилившейся
скоростью социальных и экономических изменений. «Когда это приспособление
оказывается мучительным, заявляет о себе фундаменталистская установка,
зовущая к неким первоначалам жизни» - делает вывод исследователь [19, с. 154].
При
культурологическом
подходе
к
объяснению
фундаментализма,
ориентация делается на конфликт ценностей, столкновении старых и новых
общественных ориентиров. В данном случает традиции оказываются фильтрами
или барьерами для усвоения новаций. Чем более интенсивно разрушается
привычный для человека мир, тем сильнее возникают условия для проявления
традиционной ортодоксии в качестве противодействия разрушению прежних
устоев.
75
Нынешняя
фундаменталистская
активность
понимается
в
рамках
культурологического подхода, как реакция на глобализацию. В этом случае
фундаментализм
используется
как
мера
противодействия
обезличиванию
культуры, унификации образа жизни и насаждаемой цивилизационной матрице
западной культуры, которая претендует на универсальность для всего мира. Так
один
из
известных
фундаментализм
как
английских
явление
социологов
«глобального
Э.
Гидденс,
века»,
как
рассматривает
протест
против
космополитизма [17, с. 1]. Именно в этом заключается главное отличие
современного фундаментализма, о того, что существовал на рубеже XIX-XX веков.
А. Иванов предлагает изучать проблематику фундаментализма в рамках
концепции общества риска [29, с. 94]. Взгляд на современное общество как
общество, в котором постоянно воспроизводятся риски, был предложен немецким
социологом У. Беком и развит Э. Гидденсом. По мнению российского социолога О.
Яницкого, нарду с производством материальных и духовных ценностей
производство рисков стало социальным производством [68, с. 21–44]. Причинами
этих рисков выступают классовое неравенство, кризисы в экономике, угрозы
терроризма и войны. Реакция людей на эти риски может принимать разный вид.
Обращение к традициям можно отнести к одному из них. Для того чтобы понизить
уровень непредсказуемости будущего, люди обращаются к привычному и
устоявшемуся, тем самым удовлетворяется потребность человека в безопасности.
Не случайно, что ряд исследователей видят в фундаментализме проявление
антропологических закономерностей [19, с. 74]. П. Гуревич пишет, что самой
человеческой природе свойственны, с одной стороны, желание уберечь «корни и
истоки», а с другой, – «придать миру затейливость, многообразие, сложность» и
культурное созидание [19, с. 155]. Процессы социального и культурного изменения
происходят постоянно и их невозможно остановить пока существует общество,
76
фундаментализм при этом всегда им сопутствует, по этому он выступает не только
как явление прошлого или настоящего, но и будущего.
Будет весьма продуктивно, рассмотреть феномен фундаментализма при
помощи конструктивистского подхода, который выступает в качестве популярного
методологического приёма в изучении зарождения наций и роста национализма. К
примеру
известный
английский
историк
Эрик
Хобсбаум,
выступающий
сторонником этого метода, писал, что нация это «изобретённая традиция», в её
основе лежит отработанная годами практика «социальной инженерии», которая
постоянно обновляется и совершенствуется. Также фундаментализм можно
рассматривать как результат контролируемого создания и распространения
значений и символов, распространяемых под видом возрождения традиций.
Подобные объяснения не делают связь традиционализма и фундаментализма
очевидной, а также его враждебность в отношении социальных новаций. Э. Паин
верно заметил, что в современном мире традицией может выступать не точная
трансляция далёкого опыта, а его интерпретации. К тому же кажущееся традицией
может на самом деле нести инновацию. В качестве примера он приводит
молодежный русский национализм и православный фундаментализм, которые
являются проявлением типичного молодежного бунтарства и протестной
инновацией, принявшей форму традиционализма [47, с. 10]. В России
фундаментализм заявил о себе еврейскими погромами (1881-1903), а на
политическом уровне − созданием "Союза русского народа"[59, с. 13]. Его
теоретиками считают О. Иоанна Восторгова, В.А. Грингмута, Архимандрита
Макария (Гневушева), архиепископа Андроника (Никольского), игумена Виталия
(Максименко), А. И. Дубровина и др. В современной России отмечается огромное
значение работ епископа Серафима (Соболева)[58, с. 87] и митрополита Иоанна
Санкт-Петербургского и Ладожского (Снычёва)[30, с. 22], игумена Тихона
(Шевкунова). Обращение к традиции в таком случае придаст обоснованность
77
инновационному поведению. Имеется и другой пример «изобретённой традиции»,
предоставленный Э. Паином – салафизм, который стал распространятся активно в
последние десятилетия, в том числе и на территории России, в регионах с
глубокими исламскими традициями.
На самом же деле, фундаментализм исламского воинственного толка
провозглашающий себя «чистым», является отрицанием реальных исламских
традиций.
По ситуации в целом можно сказать, что для мусульманской части народов
населяющих
Россию,
более
традиционен
ислам,
ценности
которого
не
противодействуют интеграции в единое российское общество, а наоборот
способствуют этому единству и мирному совместному существованию с другими
этносами
и
конфессиями.
инструменталистским
способствующим
Конструктивистский
пониманием
распространению
метод
тесно
фундаментализма.
фундаментализма
связан
К
можно
с
факторам
отнести
и
использование в некоторых, в том числе и в политических, целях религиозных
чувств,
групповой
солидарности
единомышленников,
психологических
комплексов и активизма. Во всём этом происходит эксплуатация идей и
политической мобилизации единомышленников, в качестве инструмента по
достижению власти и контроля на экономическими ресурсами. Показателем здесь
выступает то, что в некоторых фундаменталистских течениях сложно разделить
политические и религиозные аспекты. Как замечает И. В. Кудряшова,
фундаментализм — не просто поддержание существовавшей традиции, а
идеологический конструкт и политическая платформа [11, с. 74]. В наибольшей
степени
это
применимо
к
исламскому
фундаментализму
политизированному виду религиозного фундаментализма.
–
наиболее
78
Существует
и
распространяющуюся
геополитическая
активность
исламского
трактовка,
объясняющая
радикализма.
Исламский
радикализм рассматривается как вид самоопределения народов в области
политики , народов настроенных против имеющейся пропасти между «бедным
Югом» и «богатым Севером», помимо этого против выстроенных иерархично
мировых отношений.
Здесь можно обратить внимание на то как, запрещённая в России
террористическая организация, «Исламское государство» привлекала в свои ряды
людей не относящихся никоим образом к мусульманской культуре, применялись
методы манипуляции противоречиями, которые свойственны повседневной жизни
многих людей, также для рекрутирования применяли различные лозунги подобные
равенству и справедливости. Под это влияние попали в том числе и граждане
России, которые имеют склонность к фундаментальным идеям, объективная
причина появления людей с такими установками может крыться в имеющемся
ценностном и мировоззренческом вакууме. Влияние здесь оказывают и издержки
имеющегося в России рыночного варианта экономики, приводящие к возрастанию
социального риска и огромному разрыву между бедными и богатыми.
Также важно учитывать процесс изменения массового сознания, в том числе
и его сложность, всё это сказывается на имеющихся отношениях к изменениям в
обществе. В 2014 году сотрудники РАН в области социологии, проводили
исследование мировоззренческих и ценностных установок среди граждан России,
в результате был сделан вывод, что в стране существует две субкультуры,
имеющие различные формы адаптации к социальной действительности. Первый
тип был назван инертным, он характеризуется традиционалистскими ценностями,
ориентируясь на устойчивость, второй тип назван активным, в нём доминируют
модернистские
ценности
(предприимчивость,
готовность
к
переменам,
инициативность). Общее соотношение респондентов, носящих разные виды
79
общественной адаптации, примерно совпала и выглядит следующим образом 37%
и 40%.
Кроме того, 23% опрошенных были отнесены к смешанному типу адаптации
[41, с. 54]. Подобные исследования проводились и ранее, что позволяет сравнить
имеющиеся результаты с предыдущими, в результате можно выявить некоторую
тенденцию по увеличению количества людей с активным видом адаптации к
изменяющемуся социуму. По результатам 2006 года было выявлено, что 42%
респондентов расценивает положительно перемены в жизни и обществе, в 2010 и
2011 годах их стало – 58%, а в 2014 году – 52%. Доля граждан России, негативно
относящихся к социальным изменениям в 2006 году составила – 58%, в 2010 и
2011 годах – 42%, а в 2014 – 48%.
По мнению С. В. Мареевой, наличие разных типов стратегий адаптации в
социуме несёт в себе положительный эффект: «В любом обществе крайне важны и
активно ориентированные группы, и те, кто склонен к более спокойной и
традиционной
модели
самореализации,
а
значит,
необходимы
баланс,
определенная система сдержек экспансии сугубо рациональных установок и
мотиваций инициативных групп, с одной стороны, и избыточного влияния
конформистского мировосприятия — с другой» [14, с. 55]. Стоит сказать, что
массовое сознание граждан России содержит в себе установку о том, что отказ от
культурных традиций приведёт к губительным последствиям для общества. По
результатам исследования 2014 года, респондентов разделяющих мнение, что
«главное — это уважение сложившихся обычаев и традиций» – 44%, что
превышает число тех, кого С. В. Марева называет «традиционалистами» (группа
инертного типа адаптации). Помимо этого заметная часть опрошенных среди
рассматриваемых двух групп ( 31% «модернистов и 40% «традиционалистов»),
связывают будущее Российской Федерации с возвратом к национальным
традициям, а также с религиозными и моральными ценностями, испытанными
80
долгими годами. Другим фактором объединяющим все группы граждан России вне
зависимости от типа социальной адаптации к изменениям, является вопрос
отношения к социальной справедливости. Так, на справедливость как желаемое
будущее страны, указала половина «традиционалистов» (53%) и почти треть
«модернистов» (31%) [14, с. 60-61].
Актуальность вопроса социальной справедливости в сознании россиян,
находит
своё
отражения
в
исследованиях
других
социологов.
Согласно
исследованиям Е. А. Ирсетской и О. В. Китайцевой, 65% опрошенных россиян
хотят жить в государстве, где в первую очередь соблюдается справедливость,
гарантируются равные права для всех [31, с. 27]. Было выявлено, что россияне
прямым образом связывают
достижение собственных целей с имеющимися в
общественной жизни принципами. Тема социальной справедливости среди
граждан России актуальна по той причине, что среди них имеется большое
количество малообеспеченных групп людей, а также наличием огромного разрыва
между доходами бедных и богатых, низким уровнем социальной и правовой
защиты, отделением одной части социума от проблем другой и появлением других
видов
неравенства.
свидетельствуют,
что
Исследования,
доля
людей,
проведенные
часто
или
в
последние
иногда
годы,
ощущающих
несправедливость происходящего в обществе, является высокой (86%), и
фактически совпадает с результатами аналогичных исследований середины 1990-х
гг. [30, с. 25]. На ряду с этим существует мнение, что общество не может быть
справедливым (даже при материальном благополучии большинства), если
граждане не оказывают влияния на власть ( по статистике лишь один из четырех
высказал несогласие с этим; правда, и согласие выразила лишь треть). С точки
зрения влияния на власть интересна постановка проблемы «политической
бедности» [54 с. 117–126], на которую также необходимо обратить внимание.
81
При этом стоит отметить, что справедливость расценивается социальными,
религиозными и политическими течениями по разному. Она несёт в себе
нормативную идею о том, как должны обстоять дела на самом деле, но при
изучении разных идей может оказаться, что они друг другу даже противоречат
или входят в конфликт. К таким идеям можно отнести равенство жизненных
возможностей, равное распределение среди населения результатов экономического
труда, уважение человека, соблюдение прав человека не зависимо от его
социального статуса и так далее, но всё же основная часть россиян расценивает
справедливость, как общественный механизм, способный оценивать заслуги
человека и поддерживать всех нуждающихся. По данным опроса ВЦИОМ,
осуществлённым
в
2015
году,
граждане
России
не
ориентированы
на
уравнительную систему распределения благ, но при этом считают несправедливым
имеющееся распределение благ и доходов – 77%. Объясняют они данную
ситуацию тем, что некоторые люди получают слишком завышенные доходы – 40%
респондентов. Отвечая на вопрос о причинах бедности, респонденты выделили
такие факторы: отсутствие возможности для выросших в бедных семьях
воспользоваться таким социальным лифтом как хорошее образование (67%);
недостаточная помощь государства семьям (69%); лень отдельных людей (74%) [8,
с. 1].
Хотя социальная справедливость занимает высокое место в системе
ценностных ориентаций населения, ряд социологов скромно оценивают ее
мобилизационный потенциал, считая, что запрос на справедливость скорее он
обращен к власти и остается мечтой, а не ресурсом индивидуальной и
коллективной активности [49 , с. 22]. Наблюдаемое количество негативного
отношения к общественному устройству, должно быть замечено государственной
системой. Сложившаяся модель, расцененная большим числом людей как
неоправданная, может усилить потребность граждан в других вариантах моделей
82
устройства общества. Фундаментализм ищет эту социальную модель в опыте
прошлого, в религиозных системах и мифологии. В некоторых моментах он
противопоставляет
имеющимся
принципам
автономности
личности
и
индивидуализма, коллективизм и единство основанные на традициях.
В нынешней ситуации нельзя закрывать глаза и недооценивать потенциал
фундаменталистских
проектов,
направленных
на
мусульман
России.
По
некоторым оценкам, количество мусульман в нашей стране с учетом мигрантов из
стран Центральной Азии и Закавказья составляют 20 млн. человек [40, с. 35].
Люди придерживающиеся ислама составляют большинство в республиках
Северного Кавказа. К тому же народы Кавказа можно характеризовать как
ориентированные на традиционные основы жизни и самоуправление, это в свою
очередь
делает
экономического,
болезненным
социального
восприятие
и
некоторых
культурного
характера.
новых
явлений
Занимающиеся
проблемами по противодействию радикальному исламу исследователи, обращают
внимание на некоторые проблемы, имеющие место быть в жизни народов
Северного Кавказа: противоречие между принципами «этнической собственности»
и частной собственности, дающей выгоды членам этнической группы в доступе к
имущественным и властным ресурсам; довольно высокий уровень безработицы,
особенно молодёжной; низкая эффективность судебной и управленческой
системы;
гражданского
«излишнее
процесса»;
администрирование
проблемы
с
общественных
соблюдением
отношений
прав
и
человека;
дисфункциональность светских регуляторов общественной жизни; «конкуренция
юрисдикций» и «признание того или иного религиозного авторитета единственно
легитимным» [63, с. 44-46]. Стоит учесть и ещё одно обстоятельство, не
являющееся определяющим в росте фундаменталистских настроений, но всё же
важном, это курс России в 80-е и 90-е годы XX века, на достижение свободы
совести и этно- конфессионального возрождения, что привело к невозможности
83
выстроить систему ограничений, способных препятствовать приходу из других
стран экстремистских и тоталитарных религиозных течений. В настоящее время в
этом поле сделано много важных действий, но появилась новая проблема, риски
связанные с развитием информационных технологий, которые активно начали
использовать различные течения фундаменталистского толка, в результате начали
формироваться экстерриториальные радикальные сообщества.
Проделав анализ существующих подходов в объяснении фундаментализма
можно сделать следующие выводы:
–
существует
много
мнений
среди
исследователей
по
поводу
причин
возникновения и распространения фундаментализма в современном социуме, что
в свою очередь только подчёркивает многогранность этого явления. Исследовать
фундаментализм необходимо с помощью разных методологических подходов,
учитывая экономические, политические, культурные и психологические факторы;
– развиваясь, фундаментализм приобретает дополнительные черты, а его связь с
традициями усложняется. Хоть фундаментализм и отказывается от новаций, он
может маскировать под традициями обновлённые общественные практики;
– контрмодернистскому заряду фундаментализма присущи модернистские черты
[11, с. 75]. Например исламский фундаментализм преобразовался в религиозную
идеологию включающую некоторые рациональные элементы, при этом он
пытается
использовать
в
политических
целях
демократические
«плоды»
современного общества, такие как собственные партии, принятие участия в
выборах и т. д.
– понятие «фундаментализм» объединяет в себе различные мировоззренческие
позиции, показывающие протест в отношении деградации религиозной и
культурной идентичности народов. При этом с одной стороны мы наблюдаем
воинственный, радикальный фундаментализм, а с другой социальные проекты,
84
причиной
которых
выступают
экономические,
социальные
и
культурные
издержки. Такие проекты зачастую предлагают утопические социальные модели
справедливого устройства общества, на основе традиций прошлого.
1.2. Фундаментализм в идеологии и практике современного радикального
исламизма
Во время выступления на 69-й сессии Генассамблеи ООН, президент США
Барак Обама, говоря о сложившейся в мире ситуации заявил: «... Мы стоим
сегодня на перепутье между миром и войной, между беспорядком и интеграцией,
между страхом и надеждой. На всем земном шаре видны признаки прогресса, но
вместе с тем существуют и опасные угрозы человечеству, такие как вспышка
лихорадки Эболы в Западной Африке, которая быстро распространяется за ее
пределы, агрессия России в Европе, жестокость террористов в Сирии и Ираке» [1,
с. 74].
Таким образом Б. Обама сознательно обратил внимание мирового
сообщества, указав на разрушительные действия России в Европе, обозначив их
даже более опасными, чем развивающиеся вооружённые конфликты на Ближнем
Востоке. Стоит отметить, что всё же на первое место он поставил опасность
вспышки лихорадки Эболы, стараясь в данном случае не обострить имеющиеся
отношения с Российской Федерацией. Выступление Обамы было наполнено
недовольством
по
поводу
того,
что
российское
государство
проводит
самостоятельную политику, которая затрагивает интересы США и его союзников.
Рассматривая реальную мировую ситуацию, становится очевидно, что такая
оценка имеющихся угроз человечеству полностью не состоятельна и здесь стоит
сказать о следующем:
1) Распространение лихорадки Эболы – это очередной информационный повод,
нацеленный на отвлечение внимания и запугивания жителей Америки и
85
континентальной Европы. Конечно не нужно отрицать, что такая болезнь реально
существует и несёт в себе серьёзную угрозу.
В течение последнего года от нее
скончалось не менее 8290 человек, а на 14 января 2015 г. зарегистрировано 21200
случаев заболеваний в Гвинее, Либерии, Нигерии, Сьерра-Леоне, Сенегале, США
и Испании суммарно[2, с. 343]. Если сравнить эти показатели с цифрами погибших
в автокатастрофах или с летальными случаями от воздействия обычного гриппа, то
можно сделать вывод, что реальная опасность Эболы сильно раздута ради
достижения политических и экономических целей. Объясняется это тем что,
фармацевтические компании нередко вступают в сговор с представителями ВОЗ в
целях с одной стороны преувеличить опасность многих заболеваний, с другой получить на продаже лекарств миллиардные прибыли[3, с. 219].
2) Осуществляемая Российской Федерацией в последние годы политика, во
многом стала неожиданной для доминирующих стран Запада, что приводит к
недовольству такой ситуацией с их стороны, особенно сильно видно это на
примере США, Великобритании и Канады. Наиболее сильно данная реакция стала
проявляться после достижения Россией успехов на внешнеполитическом уровне.
На внутреннем уровне в России по прежнему много проблем, особенно
экономических, но в целом, за последние годы она набрала определённый запас
прочности, что позволило наладить тесные связи на мировом уровне. В результате
постепенно Российская Федерация начала занимать своё весомое место на поле
мировой политической арены. В последние годы это выразилось в возвращении
Крыма в состав России, в достижении успехов по предотвращению уничтожения
Сирии и т. д. Осуждая Россию в экспансии по отношению к Украине, бывший
президент США применяет «двойные стандарты», ведь последние десятилетия
именно его государство действовало нарушая все мировые нормы и конвенции,
выступив в качестве инициатора по бомбардировке Югославии, участвуя
86
организатором «цветных» революций по всему миру, превращая Ближний Восток
в зону хаоса и войны.
3) Стоит упомянуть и о запрещённой на территории РФ террористической
организации «Исламское государство», ведь зародилось оно именно благодаря
уничтожению светских режимов в государствам Ближнего Востока, именно там
где США совершали интервенцию абсолютно наплевав на международное право.
Сегодня любой специалист по Ближнему Востоку знает, что основу этой
террористической организации составляют бывшие военнослужащие офицеры
армии Саддама Хусейна, которые оказались не у дел после его казни. Существуют
сведения, согласно которым США, используя свои арабские каналы занимались
финансированием
и
снабжением
«Исламского
государства»
и
других
террористических организаций, нацеленных на уничтожение режима президента
САР Башара Асада. Но запустив этот процесс Соединённые штаты не смогли его
контролировать и эти бандформирования начали продвигать собственную
политику, основанную на фундаментализме и радикальном исламе, провозгласив
идею создания мирового халифата.
В современном мире фундаментальный ислам выступает в качестве
идеологической основы для разных движений и организаций Ближнего Востока,
но не ограничивается только им. Сегодня мы можем наблюдать влияние
фундаментального ислама на развитие мировых политических процессов, что
делает необходимым его пристальное изучение. Такое влияние радикализма в XXI
веке на политическую мировую систему только возрастает, что идёт в разрез с
декларациями мирового сообщества, о провозглашении общечеловеческих
ценностей гуманизма. Набирая всё больший характер радикализм начинает
некоторым образом определять лицо современной эпохи. Очень часто в
общественном сознании он ассоциируется с религией и особенно с исламским
фундаментализмом, разделяющим непримиримость в отношении не исламского
87
мира и попутно выступая в качестве радикальной реакции на экономический и
политический общемировой кризис. «В наши дни понятие «фундаментализм»
ассоциируется прежде всего с исламом, отражает агрессивное сопротивление
фанатиков воинствующего ислама всем попыткам европеизации и, в целом,
модернизации
ислама
под
влиянием
современного
мира»
[46,
с.
189].
Существующие факты актов терроризма, оправдываемые лозунгами джихада,
требуют изучения природы нынешнего исламского радикализма и причин из-за
которых происходит рост его популярности и воздействия на современного
человека, особенно это касается молодёжи.
К наиболее важным причинам, способствующим усилению влияния
исламского фундаментализма как разновидности правого радикализма, можно
отнести утрату многих идеологических ориентиров у основной массы людей
проживающих в разных странах, к тому же у некоторой части людей
мусульманских стран, возникла неприязнь к капитализму, который в прошлом был
принесён с колониальной зависимостью. Также капитализм ассоциируется с
половой распущенностью, наркоманией, деградацией института семьи и как
следствие распадом семейных отношений и понижением рождаемости в наиболее
развитых (неисламских) государствах планеты.
При этом духовные лидеры исламских радикальных течений предлагают
своим последователям возврат к фундаментальным ценностям ислама, жёстко
регулирующим человеческую и общественную деятельность, что даёт мнимую
защищённость от влияния быстро меняющегося мира. Как показывает практика
деятельность
таких
движений
и
организаций
на
самом
деле
является
противоположной заповедям изложенным в Коране и преследует политические
цели.
88
В настоящее время исламский фундаментализм проявляется в качестве
оппозиции имеющимся во многих мусульманских странах прозападным режимам.
Фундаментализм можно рассматривать больше как политическое движение,
нежели чем религиозное, поскольку в его основе лежит идея не по изменению
религии и её системы обрядов и догм, а идея по преобразованию роли и места
религии в жизни социума. Также происходит отвергание имеющихся идеологий,
политических режимов и в целом государственного устройства, по причине
несоответствия мусульманской религии.
Обусловлено такое активное распространение исламского фундаментализма
тем, что во многих мусульманских странах отсутствуют альтернативные
политические силы демократического толка, а также неудачно проведёнными
экономическими реформами как капиталистического, так и социалистического
характера, увеличением социальной поляризации в мусульманских странах,
приведшей к негативной реакции огромного числа
населения на активное
вмешательство в страны ислама Запада, старающегося навязывать собственные
модели экономического, политического и культурного вектора развития общества.
Важен тот факт, что исламский мир включающий всех граждан мусульманских
стран и диаспоры проживающие в светских государствах, в XXI веке столкнулся с
некоторыми трудностями в своём развитии, его можно характеризовать как
неоднородный, неустойчивый, подверженный воздействию большого числа
фундаментальных движений и объединений. Конечно в нём присутствуют и
страны, которые можно причислить к наиболее развитым, например, Саудовская
Аравия. Но основная часть стран мусульманского мира куда более менее развиты
и подвержены сильным экономическим, политическим и социальным проблемам,
большая часть населения находится за чертой бедности, что в свою очередь
является благодатной почвой для распространения экстремистских тенденций и в
наибольшей степени эта проблема касается молодёжи, как наиболее активной
89
группы общества, которая при этом наименее устойчива в экономическом плане. В
таких странах наиболее сильно поддерживается идея создания исламского
государства,
способное
по
представлению
людей
быстро
исправить
существующие проблемы и разрешить противоречия.
По результатам деятельности, запрещённого на территории России,
террористического
фундаменталисты
движения
не
только
«Исламское
воюют,
но
государство»
и
применяют
в
(далее
ИГ),
своих
целях
психологические технологии, оказывая воздействие как на своих сторонников, так
и на противников. По заявлениям специалистов можно сказать, что исламские
радикалы применяют в информационном пространстве продуманную стратегию, а
это никак нельзя увязать с предоставленным со стороны Запада образом не
обученных варваров с оружием.
В открытые информационные интернет площадки от ИГ попало множество
срежиссированных на профессиональном уровне видеороликов, показывающих
успешные боевые действия, фотографии «трофеев», интервью со своими
главарями и убитых противников. Информация распространяется и в социальных
сетях, где создавались аккаунты, занимающиеся распространением информации об
ИГ. В качестве основной аудитории воздействия пропагандисты ИГ выбрали
молодёжь, что весьма не случайно, поскольку молодые люди имеют неокрепшую
психику, подвержены максимализму и романтическим настроениям, также для них
часто характерны неспособность критического восприятия информации и поиск
компромиссов. На привлечение интереса молодежи к экстремистским акциям
значительное влияние оказывают недостаточный уровень ее политической и
правовой культуры, а также юношеский максимализм, в силу которых молодое
поколение во все времена находилось на острие социальных конфликтов [16, с.
111–115]. Поэтому радикальные лидеры, как правило, рассматривают молодежь в
качестве основного, если не единственного ресурса своей противоправной
90
деятельности [14, с. 52–55]. Именно в этом направлении сделана стратегическая
ставка ИГ. Об этом свидетельствуют их информационные материалы. Военные
сюжеты делаются в клиповом стиле, то есть на экране происходит быстрая смена
кадров, снятых с разных ракурсов, стиль изображения при этом насыщен и несёт в
себе пафос. В роликах демонстрирующих «мирную жизнь» показывается образ
справедливости, где соблюдается принцип «с каждого - по возможностям,
каждому - по потребностям». Приехавшие из Европы мусульмане рассказывают с
радостным видом, что они счастливы приехав на Ближний Восток и без всякого
сожаления сжигают и рвут свои европейские паспорта. Дополнительно
видеоролик сопровождается субтитрами на английском языке. Этот новый мир, по
их мнению, избавлен от разврата, лицемерия, пошлости, потребительского образа
жизни, скрытого диктата богатых и многого другого, что может вызывать
ненависть в воспалённом сознании молодого человека, желающего найти
«справедливость». На самом же деле, на всех территориях, когда-либо
находившихся под контролем ИГ, царил настоящий диктат, мирное население
использовали как рабов, которые рыли тоннели для коммуникации между боевыми
точками и занимались другим трудом, несогласных массово убивали, также
осуществлялась торговля людьми и совершались другие зверства. Исламисты
ставили перед собой цель по созданию исламской империи на Тигре и Евфрате, где
когда-то появилась современная цивилизация. Данная цель использовалась для
обращения к потерявшим ориентацию и разочарованным
мусульманам мира.
Сыграло свою роль в распространении этих идей и унижение мусульман, со
стороны развитого мира, который долгое время использовал страны Ближнего
Востока как колонии и затем сеял только раздор и хаос.
Поэтому нет ничего удивительного в том, что в эпоху глобального
терроризма бойцов джихада рекрутируют по всему миру, в том числе и в Европе.
И, надо признать, что количество «рекрутов» из Нового и Старого света постоянно
91
растет. Госдепартамент США оценивает численность иностранных боевиков в
самой ИГ в Ираке и Сирии в 22 тыс. человек из более чем 100 стран. По данным
различных источников в движение «Исламское государство» вступили более 6000
воинствующих исламистов из стран Западной Европы. Около 500 из них британцы, столько же, приехало из Бельгии. Из Германии - от 400 до 500 человек,
из Российской Федерации, по оценке директора ФСБ РФ А. Бортникова в Ираке
могут воевать до 1,7 тыс. граждан [4, с. 160].
Для России и Европы опасность заключается в том, что эти люди,
прошедшие через боевые действия, уничтожавшие культурные ценности и мирных
людей, могут вернутся в свои страны и начать распространять идеи ИГ, проводить
подготовку
и
агитацию
по
борьбе
с
«неверными»
и
осуществлять
террористические акты. В настоящее время вопрос стоит даже не в том, сумеет ли
«Исламское государство» выжить, а в том, что на территории контролируемой ИГ
осуществляется подготовка нового поколения фанатично настроенных боевиков и
террористов, которые могут кардинально повлиять на развитие самих стран и
мирового сообщества в целом.
1.3. Практические приемы борьбы с религиозным фундаментализмом
На рубеже XX и XXI века серьёзным образом трансформировался
религиозный фундаментализм, в том числе его реализация и виды. Сегодня он
превратился в проблему, которая заслуживает особого внимания, поскольку
зачастую фундаментализм связан с проявлением насилия. Распространение идей
религиозного фундаментализма нередко приводит к порождению экстремистских
проявлений
нетерпимости
по
отношению
к
государству,
отчуждению,
изоляционизму, не говоря уже о терроризме на религиозной почве [7, с. 40]. В
последнее время возрастает уровень опасности, причём касается это не только
92
исламского фундаментализма, но и православного, потому что любой его вид
может
выступать
в
качестве
инструмента
пагубного
воздействия
на
территориальную целостность государства и его политическую устойчивость. По
этой причине рассматриваемое явление необходимо углубленно изучать, с целью
разработки
набора
мер
противодействия
и
осуществления
мероприятий
ослабляющих распространение экстремизма, который часто пользуется лозунгами
религиозного экстремизма.
Стоит понимать, что рассмотрение религиозного фундаментализма в
негативном контексте весьма условно, поскольку основные мировые религии в
своём каноническом традиционном виде, не призывают к экстремистским
действиям, а в противоположность этому провозглашают важные духовные и
общечеловеческие ценности.
В
России
в
целом
имеются
основания
по
усилению
системы
обеспечивающей национальную безопасность, а правовое пространство имеет
консолидированный характер. Но в нынешней ситуации сложился парадокс в
области безопасности, который выражается в том, что чем активнее прилагаются
усилия по противодействию угрозам, по их контролю и противодействию, тем
большее количество подобных угроз появляется. В силу таких обстоятельств
необходимо
не
только
преобразовывать
старые
методы
осуществления
безопасности, но и вырабатывать новые методы и подходы, выбирая приоритетные
направления разработки.
С целью обеспечения общественной и государственной безопасности
улучшается деятельность и структура органов исполнительной власти Российской
Федерации; усиливается система поиска и противодействия общемировым
кризисам современного мира; разрабатываются способы нейтрализации и
предупреждения
межнациональных
и
общественных
столкновений;
93
вырабатывается общегосударственная концепция поэтапного усиления спецслужб
и правоохранительных органов; на вооружение принимаются современные
спецсредства
и
техника,
улучшается
научно-техническое
обеспечение
правоохранительных органов; повышается социальная ответственность органов
обеспечения безопасности [44, с. 168-170 ].
Для более глубокого понимания нынешнего состояния религиозной
ситуации, необходимо консультироваться с религиоведами, которые обладают
специальными умениями экспертной различных сторон деятельности религиозных
объединений. Одним из способов профилактики окрашенного религиозного
экстремизма, можно назвать привитие толерантности, что позволит выработать
умение компромисно решать возникающие разногласия
и конструктивно
преодолевать противоречия и конфликтные ситуации. Важным является и
проведение в качестве профилактических мер исследований в области правового
сознания верующих, это позволит выявить их уровень правовой зрелости и
умений по защите конституционных прав при возникновении разнообразных
обстоятельств.
Особого внимания требует ситуация на Северном Кавказе. Специфика
кавказского региона и очевидные социально-экономические и социокультурные
проблемы требуют новых подходов видения данной территории как реально
буферной и тем самым требующей особого рассмотрения [51, с. 206].
На
территории данного региона присутствуют особая социально-экономическая и
социокультурная ситуация, которая актуализирует этнический и религиозный
факторы, не только в качестве социального и психологического феномена, но и как
подходящего поля для «разжигания» конфликтных ситуаций межэтнического
характера с религиозными элементами. На сегодняшний день на данной
территории к определяющим факторам можно отнести результаты кризиса и
долгосрочного этапа восстановления социальной и экономической сферы, а также
94
активное влияние из вне, со стороны заинтересованных зарубежных участников.
Для улучшения современной обстановки на Кавказе необходимо использовать
превентивные меры, способные обеспечить стабильность в этом «буферном»
регионе:
- раскрытие исторической и политической закономерности развития процессов
активизации этой буферной зоны;
- беспристрастное рассмотрение региона как буферной единой территории;
- культивирование со стороны представителей власти целостности гражданской
российской идентичности с провозглашением уважения ко всем культурным
традициям;
- переосмысление работы силовых органов с целью достижения принципа
деятельности на основе общечеловеческих и гражданских основ;
- развитие отношения ко всем народам с точки зрения равенства;
В результате Северный Кавказ имеет противоречия не только по причине
этнокультурного, языкового и конфессионального характера, но и ввиду
этнообразовательных процессов, порождающих новые группы, культурные
традиции и этнические группы. По этим причинам, наиболее актуальными мерами
будет плотное включение этого региона в социокультурную систему России.
Подводя итоги стоит отметить, что основными мерами по противодействию
религиозному фундаментализму выступают следующие:
1) социально-экономические (равный уровень развития каждого региона России,
социальная защищённость граждан, понижение уровня маргинализации общества,
его дифференциации и расслоения);
95
2) политические (понижение напряжённости в области социально-политического
уровня, нормализация политической и общественной ситуации, активное мировое
сотрудничество по противодействию радикальному фундаментализму);
3) информационные (развитие в общественном сознании неприязни любых видов
насилия, а также привлечение населения к борьбе с радикальными течениями
фундаментализма);
4) правовые (утверждение принципов неотвратимости наказания за совершённые
экстремистские действия);
5) организационно-технические ( создание и осуществление мероприятий
нацеленных
на
обеспечение
важнейших
объектов
инфраструктуры
и
жизнеобеспечения техническими средствами защиты, улучшение технической
оснащенности
субъектов
противодействия
формам
радикально-
националистической идеологии);
6) культурно-образовательные (пропаганда социально значимых ценностей и
организация условий для мирных межконфессиональных и межнациональных
переговоров) [3, с. 4].
В деле борьбы с фундаментализмом нельзя пренебрегать влиянием на
культурное поле государства, ведь без преувеличения можно сказать, что
культурная составляющая определяет ментальность народа. Если граждане будут
активно интересоваться созидательными произведениями, существующими в
культурном поле государства и за его пределами, приобщаться к высшим
культурным произведениям, то это положительным образом скажется на снижении
фундаменталистских настроений. Ведь если обратиться к высшей культуре, то мы
обнаружим, что она несёт в себе положительные модели поведения и идеи. Как
уже говорилось фундаментализм по своей сути реакционен, он продвигает
устаревшие модели устройства общества, накладывая их на современность, таким
96
образом он навязывает людям идеалистический взгляд на происходящее
окончательно запутывая мысли, создавая химеры в сознании людей. В противовес
этому в государстве должна существовать прогрессивная идея, устремлённая в
будущее, строящееся уже в настоящем. Идея эта должна распространяться среди
максимального числа граждан, в том числе и с помощью культурных
произведений, таких как кино, литература, театры и т. д. В противовес реакции
можно противопоставить только прогрессивное движение в будущее. Важно чтобы
эта идея была реалистична и её воплощение подкреплялось буквально при жизни
людей. Сегодня не секрет, что идея овладевшая умами тысяч, может жить
столетиями, преобразовывая жизнь людей коренным образом, шаг за шагом. Ещё
Густав Лебон в своей работе «Психология народов и масс» писал, что идея
свободы и равенства предложенная несколькими философами, внедрилась в
сознание больших масс людей и была сильна не одно столетие, повлияв очень
серьёзным образом на ход всей мировой истории. И идея эта, как показывает
современная ситуация, живёт до сих пор, влияя на настоящее. Именно на основе
настолько сильных идей можно направить мысли и действия людей устремлённых
на созидательное будущее. Если провести анализ, то становится отчётливо видно,
что идея свободы преодолела многие реакционные фундаменталистские идеи.
Современное общество нуждается в появлении других идей такого рода и
несомненно, что достичь умов миллионов людей такая идея сможет во многом по
средствам культуры.
Культурное поле современности тесно связано с широко распространённым
по всему миру интернетом, более того именно с ним связан большой пласт
современной нематериальной культуры. Невооружённым глазом видно, что эта
культура по большей части примитивна, состоит из так называемых «мемов»
бессмысленных видеороликов не несущих в себе умственной нагрузки и т. д.
Среди всего этого массива информации можно обнаружить различные сообщества
97
занимающиеся продвижением в популярной и также в примитивной форме
различных идей фундаменталистского характера, очень часто взор этих идей
обращён в прошлое или в сторону искажённых религиозных представлений. Всё
несёт в себе деструктивный характер, отвлекает людей от реальных проблем или,
что ещё хуже предлагает идеи решения существующих проблем, способами,
которые только навредят куда более сильнее. С точки зрения закона многие из этих
идей не нарушают правовые нормы государства и с ними нельзя бороться
правовыми методами, единственным вариантом в сложившейся ситуации будет
продвижение
других
идей,
нацеленных
на
всеобщий
прогресс,
как
в
материалистическом плане, так и в идеалистическом. Как известно природа не
терпит вакуума, в том числе и идейного, если в обществе нет единой всеобщей
идеи, то на её место придёт большое количество самых разнообразных идей, в том
числе и негативные фундаменталистские. Если обратиться к опыту СССР, в
момент его становления, то мы увидим, что многие люди были подвержены идеям
коммунизма и видели будущее именно в воплощении данных идей. В результате
это привело к строительству огромного сильного государство, достигшего
небывалых высот в самых разных областях. По многим показателем СССР
занимал первое и второе место в общемировом рейтинге. В дальнейшем
коммунистические идеи стали ослабевать и превратились лишь в идеологическую
ширму для основной части населения, в итоге мы знаем чем это закончилось.
Советский Союз рухнул, идеи присутствующие в нём сильно ослабели, но не
исчезли, а Россия по прежнему существует, только без какой-либо идеи, способной
увлечь за собой большие массы людей, способной подвигнуть их на достижение
новых недостижимых высот. Уделяя внимание идейному ровню не стоит забывать
и о материальной составляющей, именно на неё должна быть завязана любая
массовая идея, в противном случае любая оторванная от реальности идея быстро
иссякнет. Таким образом мы установили важность культурного пространства в
деле борьбы с реакционным фундаментализмом.
98
В заключение стоит отметить, что успешное противодействие экстремизму
заключается в создании комплексной программы, способной наиболее успешно
привлекать ресурсы всего российского общества: правоохранительных структур,
административного аппарата, научного сообщества, представителей СМИ и
духовенства признанных религий.
99
Заключение
Подводя итоги стоит затронуть тему глобальных процессов, которые
охватывают мир. Казалось бы эта тема имеет не очевидную связь с
фундаментализмом и экстремизмом, но на самом деле связь здесь прямая. В
данной работе были рассмотрены разнообразные понятия фундаментализма и
экстремизма, а также проблемы, способствующие распространению данных
явлений среди молодежи, к ним можно отнести: быстрые изменения в
общественном укладе, размытие ценностных ориентиров, низкий уровень
культурного
воспитания,
несовершенство
правовой
системы,
безразличие
чиновников, низкий уровень взаимодействия государственных органов и
населения,
отсутствие
распространение
площадок
организаций
для
совместного
экстремистского
решения
характера,
проблем,
экономические
проблемы, недочеты в миграционной политике и так далее. Если не анализировать
приведенные проблемы в глобальном контексте, то мы не сможем во всей полноте
познать главные причины роста фундаментализма и экстремизма в России и во
всем мире. Несомненно сегодняшний мир стал глобальным, а это значит, что и
проблемы в нем имеют глобальный характер. Сегодня любой человек, живущий в
общем информационном потоке, видит, что мир столкнулся с большими
экономическими проблемами, а экономика как мы знаем — это базис и все
проблемы в геополитике вытекают именно из экономики. Отсюда мы наблюдаем
нарастание военных столкновений и конфликтов, которые вспыхивают в
последние годы все чаще, далеко ходить не надо, это — Афганистан, Ирак, Ливия,
Украина, Сирия и т. д. Конфликты в данных странах это лишь проявления борьбы
за интересы, которые призваны решать экономические проблемы отдельных стран.
Также мы видим нарастание проблемы мигрантов и повышение уровня
террористической угрозы. Нарастание точек нестабильности по всему Земному
100
шару, лишь показывает нам, что ситуация во всем мире только усугубляется и в
дальнейшем вероятно эта тенденция только продолжится.
Благодаря такому взгляду становится понятно почему во многих странах
происходит рост фундаменталистских и экстремистских настроений, связано это
непосредственно с экономическими проблемами, которые со временем только
усугубляются. Экономические проблемы подтягивают за собой возникновение
проблем как в социальной, так и в политической сферах. Именно по этому
Российской Федерации для решения внутренних проблем необходимо решать и
внешние проблемы, без этого любые попытки улучшить внутреннюю ситуацию
будут обречены на неудачу, но это конечно не говорит о том, что нужно
игнорировать нарастание внутри социальных проблем, работа должна вестись на
всех уровнях.
Чтобы побороть проблемы фундаментализма и экстремизма все общество
должно консолидироваться для решения этих проблем, но это не так то и просто,
ведь для консолидации необходима идея, которая будет поддержана всеми слоями
этого
общества,
«проблема
консолидации
общества
для
России
имеет
относительно большее значение, чем для многих других развитых стран [18, с. 34]».
Такого рода идеи невозможно просто провозгласить, они должны иметь
материальную основу заложенную в экономике, только в таком случае возможно
рассчитывать на какой-то успех. Практика показывает, что капитализм как система
не может выступать в качестве базиса способного объединить все общество, сама
его суть противоречит идеи общего сплочения. Ведь невозможно примирить
интересы
миллиардера
и
нищего
человека,
здесь
не
помогут
никакие
идеологические установки, они сработают в лучшем случае в краткосрочной
перспективе, а в долгосрочной только усугубят ситуацию. Если говорить о
фундаментализме, то такой способ решения проблемы тоже будет иметь
благоприятный эффект, поскольку фундаментализм это реакция общества на
возникающую
неопределённость
касающуюся
будущего, в том
числе
и
101
экономическую. Из этого следует, что ситуация может быть улучшена только с
помощью решений на системном уровне.
102
Библиография
1. Абдулатипов Р.Г. Проблемы профилактики экстремизма // Этнопанорама, 2002,
№2 с.74.
2. Авдеев, Ю. И. Политический экстремизм в современной России [Текст] / Ю. И.
Авдеев // Реформирование России: от мифов к реальности: монография / под ред.:
Г. В. Осипова, В. К. Левашова. – Москва: Изд-во ИСПИ РАН, 2001. - Том 1. - С.
343.
3. Акунина, Ю. А. Социально-культурные условия профилактики экстремизма в
молодежной среде [Текст]: дис. ... канд. пед. Наук: 13.00.05 / Ю. А. Акунина. Москва, 2005. - 219 с.
4. Алиева И. И., Аствацатурова М. А., С. М. Маркедонова. М.: Московское бюро
по правам человека, 2016. 160 с.
5. Антонян Ю.М. Экстремизм и его причины / Ю.М. Антонян.- М:Логос , 2010. –
288с.- ISBN: 978-5-98704-502-2.
6. Афанасьева, Р. М. Социокультурные условия противодействия экстремизму в
молодежной среде (социально-философский анализ) [Текст]: автореф. дис. ... канд.
филос. наук: 09.00.11 / Р. М. Афанасьева. - Москва, 2007. - 22 с.
7. Беспаленко П.Н. Духовная безопасность в системе национальной безопасности
современной России: проблемы институализации и модели решения : автореф.
дис. ... д-ра полит. наук. Ростов н/Д., 2009. 40 с.
8. Богатые и бедные — вчера и сегодня: пресс-выпуск ВЦИОМ № 2878 от
13.07.2015. : http://wciom.ru/index.php?id=236&uid=115317
9. Борисов С. В., Дмитренко А. П., Осипов В. А. и др. Квалификация массовых
беспорядков, хулиганства и преступлений экстремистской направленности: теория
и практика / отв. ред. Н. Г. Кадников. М.: Юриспруденция, 2012.
103
10. Витюк В.В, Эфиров С. А. "Левый" терроризм на Западе: история и
современность / В. В. Витюк, С. А. Эфиров ; Отв. ред. Г. В. Осипов; АН СССР, Инт социол. исслед., М. Наука 1987 с .315
11. Власов, В.И. Экстремизм: сущность, виды, профилактика / В.И. Власов. - М.:
Изд-во РАГС, 2003. - 175с.
12. Воронов Д. Белые пятна эволюции / Д. Воронов // Вокруг Света. - С. 5.
13. Воронцов С.А. Антиэкстремистская деятельность органов государственной
власти и местного самоуправления России в институционально-правовом
контексте. Автореферат дис. ... докт. юрид. наук / Ростовский юридический
институт МВД Российской Федерации. Ростов н/Д., 2009. С. 4-5.
14. Воронцов С.А. Противодействие экстремизму в среде студенческой
молодежи // Власть. 2012. No 9. С. 52–55.
15. Воронцов С.А. О необходимости совершенствования государственной
политики и управления в сфере безопасности // Проблемный анализ и
государственно-управленческое проектирование.
2013. Т. 6. No 4 (30). С. 6-18.
16. Воронцов С.А. Формирование угроз безопасности Российской Федерации как
следствие кризиса культуры // Гуманитарные и социально-экономические науки.
2013. No 5. С. 111–115.
17. Гидденс Э. Что завтра: фундаментализм или солидарность? / Э. Гидденс //
Отечественные записки. 2003. № 1 (9). - С. 1.
18. Горшков М. К. Социальные факторы консолидации российского общества:
социологическое измерение. / М. К. Горшков. М.: Новый хронограф, 2010. 256 с.
19. Гуревич П. Фундаментализм и модернизм как культурные ориентации /
П. Гуревич // Общественные науки и современность. 1995. № 4. С. 154-162.
104
20. Девришева М. Р. Международное сотрудничество в противодействии
экстремизму // Новая наука: Проблемы и перспективы. 2016. No 6-3 (85). С. 56–59.
21. Дементьева И. Н. Потенциал протеста населения как угроза национальной
безопасности территории // Мониторинг общественного мнения: экономические и
социальные перемены. 2015.
No 1 (125). С. 109–117.
22. Дорошин И. Структурные характеристики фундаментализма в рискогенной
реальности / И. Дорошин // Власть. 2011. № 10. С. 71-74.
23. Дядиченко Е.А. Современные информационные технологии в образовании:
Южный федеральный округ. Материалы научно-методической конференции. 2011.
С. 118-119.
24. Ефанова Е. В. Молодежный экстремизм как форма политического протеста
//Власть. 2011. No 8. С. 30–33.
25. Жукова, О. С. Информационный экстремизм в современном государственно –
правовом государстве [Текст] / О. С. Жукова, Р. Б. Иванченко, В. В. Трухачёв //
Философия права: сборник статей. – Ростов-на-Дону: Ростовский юридический
институт МВД, 2010. - С. 105 -108.
26.
Залужный
А.Г.
Правовые
гарантии
противодействия
экстремистской
деятельности в политической, религиозной и других сферах общественной
жизни // Закон и право. 2002. No 9. С. 29–32.
27. Земляной С. Теория абсолютности. Современный фундаментализм — что это
такое? / С. Земляной // Политический журнал. 2005. № 20. - С. 1.
105
28. Зубова О. Г. Особенности протеста в современной политической культуре
России // Каспийский регион: политика, экономика, культура. 2013. No 2 (35). С.
56–62.
29.
Иванов
А.
Идеологический
и
политический
дискурс
религиозного
фундаментализма в обществе риска / А. Иванов // Власть. 2012. № 11. С. 92-96.
30. Иоанн (Снычёв), митр. СПб. и Ладожский.Проповеди.СПб., 1992; Русь
соборная.СПб.,1994 и др.
31. Ирсетская Е. А. Социальная справедливость как платформа реализации
жизненных устремлений россиян / Е. А. Ирсетская, О. В. Китайцева // Мониторинг
общественного мнения: Экономические и социальные перемены. 2015. № 6. С. 1931.
32. Ислам. Энциклопедический словарь / под ред. Г. В. Милославского, Ю. А.
Петросяна. М.: «Наука», 1991. 812 с.
33. Кромин, А. Российская молодежь: проблемы и решения / А. Кромин // ОБНС. 2007. - №6. - С. 25-31
34. Ксенофобия, расизм, этническая дискриминация: итоги 2006 года. http://www.liberal.ru/articles/409
35. Кудряшова И. В. Фундаментализм в пространстве современного мира /
Кудряшова И. В. // Полис. 2002. № 1. С. 66-77.
36. Кузнецова О. В. Фундаментализм VS фундаментализм: научные и обыденные
представления / О. В. Кузнецова, Н. С. Смолина, В. В. Маренинова // Грамота.
2014. № 12. С. 119-124.
37. Кырлежев А. Безрелигиозное христианство в "совершеннолетнем мире"? //
Знамя. 1995. №10. С. 176.
106
38. Лекции для индивидуальной пропагандистской деятельности, отдельные
образцы пропагандистских материалов [Текст]. - Ростов-на-Дону: Южный
Федеральный университет, 2010. - 90 с.
39. Лисина О. В. Проблемы противодействия молодежному киберэкстремизму в
условиях интернет-социализации: вопрос нравственного здоровья подрастающего
поколения // Теория и практика общественного развития. 2017. No 1. С. 46–49.
40. Малашенко А. В. Ислам для России / А. В. Малашенко. М.: РОССПЭН, 2007.
192 с.
41. Мареева С. В. Ценностная палитра современного российского общества /
Мареева С. В. // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные
перемены. 2015. №4. С. 50-65.
42. Машекуашева М. Х. Психологическое обеспечение деятельности сотрудников
спецподразделений в условиях массовых беспорядков // Пробелы в Российском
законодательстве. 2014. No 3. С. 258–261.
43. Мусаелян, М. Ф. Личность участника неформальных молодежных
экстремистских организаций (группировок) [Текст] / М. Ф. Мусаелян // Адвокат. 2010. - No 7. - С. 87.
44. Нагоева М.А. Некоторые аспекты производства отдельных следственных
действий при расследовании терроризма // Теория и практика общественного
развития. 2014. № 10. С. 168-170.
45. Новая философская энциклопедия. Том IV. М., 2001. С. 280.
46. Ольшанский Д. В. «Психология терроризма». – СПб.:Питер 2002г. – с. 189.
47. Паин Э. А. Исторический фатализм в эпоху безвременья / Э. А. Паин //
Вестник общественного мнения. Данные. Анализ. Дискуссии. 2013. № 2. С. 7-19.
107
48. Перепелкин Г.Е. Молодежный экстремизм как угроза общественной
безопасности // Правовая культура. - Саратов: Изд-во Сарат. юрид. ин-та МВД
России, 2009, № 1 (6). - С. 147-155
49. Петухов В. В. Ценностная палитра современного российского общества:
«идеологическая каша» или поиск новых смыслов? / В. В. Петухов // Мониторинг
общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2011. № 1. С. 623.
50. Политология [Текст]: словарь по политологии / под ред. проф. В. Н.
Коновалова. - Ростов-на-Дону: Изд-во РГУ, 2001. - 285 с.
51. Профилактика (предупреждение) экстремизма и терроризма : методическое
пособие для пропагандистов / под общ. ред. Л.Н. Панковой, Ю.В. Таранухи. М.,
2010. С. 206.
52. Психологическая энциклопедия [Электронный ресурс] // Gufo.me:
словари и энциклопедии.
53. Романовская Е. В. Традиция как форма социальной памяти : герменевтический
и институциональный горизонты : автореферат дис. ... доктора философских наук :
09.00.11 / Романовская Евгения Васильевна; [Место защиты: Сарат. гос. ун-т им.
Н.Г. Чернышевского]. - Саратов, 2013. - 5 с.
54. Руденкин В. Н. Проблема справедливости в современном российском обществе
/ Руденкин В. Н. // Вопросы управления. 2014. № 1 (26). С. 117-126.
55. Руденкина А. И., Керимов А. А. Социально-политическая теория протеста в
зарубежной науке // Социум и власть. 2016. No 4 (60). С. 56–61.
56. Cаралиева З.Х. Личность – семья – общество // Вестник Ураль- ского
государственного технического университета. Серия Гуманитар- ные и социальноэкономические науки. 2003. № 4 (24). С. 54–55.
108
57 . Сазанова Е. Молодежный экстремизм как социальный феномен // Экстремизм
и другие криминальные явления. - М.: Российская криминологическая ассоциация,
2008. - С. 43-46
58. Серафим (Соболев), архиеп. Русская идеология. СПб., 1994. С.87 и др.
59. Степанов А. Правда о чёрной сотне // Русь православная. 1999. №2.
60.
Степанов
Н.В.
Криминологические
проблемы
противодействия
преступлениям, связанным с политическим и религиозным экстремизмом: дис.
канд. юрид. наук. М., 2003.
61. Тушканова Ю. С. Состояние российского законодательства в сфере
противодействия экстремизму // Научный вестник Волгоградского филиала
РАНХиГС. Серия: Юриспруденция. 2016. No 1. С. 101–104.
62. Указ Президента РФ от 12.05.2009 № 537 «О Стратегии национальной
безопасности Российской Федерации до 2020 года» [Электронный ресурс].
http://www.kremlin.ru/acts/bank/29277
63. Угроза ИГИЛ: пути противодействия национально-религиозному экстремизму:
сборник информационно-аналитических материалов / Московское бюро по правам
человека ; [сост. А. С. Брод]. - Москва : Московское бюро по правам человека.
64. Фазылова Т.Ф.Философия образования. 2010. Т. 33. № 4. С. 309-313.
65. Федеральный закон от 25 июля 2002 г. N 114-ФЗ "О противодействии
экстремистской деятельности" (с изменениями от 27 июля 2006 г., 10 мая, 24 июля
2007 г., 29 апреля 2008 г.) с. 5.
66. Фоменко Е. В. Возможности имплементации в отечественное законодательство
зарубежного опыта противодействия экстремизму // Современные тенденции
развития науки и технологий. 2016. No 5-5. С. 145–149.
109
67. Фридинский С.Н. Экстремизм как угроза национальной безопасности //
Современные
проблемы
совершенствования
законодательного
обеспечения
глобальной и национальной безопасности, эффективного противодействия
международному терроризму. Ростов н/Д., 2003.
68. Яницкий О. Н. Россия как «общество риска»: контуры теории // Россия:
трансформирующееся общество: монография / под ред. В. А. Ядова. М.: Изд-во
«КАНОН-пресс-Ц», 2001. С. 21-44.
69. Coleman Peter T., Bartoli Andrea. Addressing Extremism (англ.) (PDF). The
International Center for Cooperation and Confl ict Resolution (ICCCR), Teachers
College, Columbia University // The Institute for Confl ict Analysis and Resolution
(ICAR), George Mason University.
70. Marranci G. 9/11, Islam and Fundamentalism / G. Marranci // The New Blackwell
Companion to the Sociology of Religion. 2010. Pp. 375-377.
110
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа