close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Цуцкарева Анастасия Алексеевна. Восприятие моды как социального явления (на примере молодежи города Орла)

код для вставки
АННОТАЦИЯ
К ВЫПУСКНОЙ КВАЛИФИКАЦИОННОЙ РАБОТЕ
На тему: «Восприятие моды как социального явления (на примере молодежи
города Орла)»
Работа включает: 57 страниц, 1 таблицу, 2 приложения; использованных
источников – 34.
Ключевые слова: мода, индустрия моды, тренд в моде, восприятие,
молодежь, социальное явления или социальный феномен.
Работа состоит из введения, двух глав, по три параграфа в каждом,
заключения, списка использованной литературы и приложений.
Предмет исследования - понимание моды как социального явления
современной молодежью города Орла.
Цель работы – изучить восприятие моды как социального явления
молодежью города Орла.
Эмпирической базой выпускной квалификационной работы выступают
данные
официальной
статистики,
а
также
результаты
собственного
социологического исследования на тему: «Восприятие моды как социального
явления орловской молодежью», проведенного в марте-апреле 2018 года в городе
Орле (N=200). Метод исследования - массовый опрос (анкетирование).
Практическая значимость работы связана с возможностью использования
полученных данных при чтении курсов «Социология молодежи» и «Социология
культуры», а также в дальнейших исследованиях проблем молодежной моды.
2
Содержание
Введение………………………………………………………………………….……..3
ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МОДЫ КАК
СОЦИАЛЬНОГО ЯВЛЕНИЯ………………………………………………………….7
1.1 Социологические подходы к изучению моды………………………………….7
1.2 Сущность и характеристики понятия «мода»…………………………………14
1.3 Предметное содержание и общественные функции моды…………………...21
ГЛАВА 2 СПЕЦИФИКА ВОСПРИЯТИЯ МОДЫ ОРЛОВСКОЙ МОЛОДЕЖЬЮ
В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА……..30
2.1 Факторное влияние моды на сознание и поведение современной молодежи
города Орла……………………………………………………………………...…..30
2.2 Особенности восприятия современной орловской молодежью модных
направлений………………………………………………………………………....37
2.3 Позитивные и негативные тенденции влияния моды на современную
молодежь…………………………………………………………………………….45
Заключение…………………..…………………………………………………...……51
Список литературы……………………………………………………………………55
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
3
Введение
Актуальность темы выпускной квалификационной работы определяется
тем, что в современном обществе, с одной стороны, мода выступает как продукт и
источник социального неравенства, с другой стороны, она является результатом
развития
социального
равенства.
С
одной
стороны,
мода
подавляет
индивидуальность, с другой – способствует ее развитию. Сама суть моды как
социального явления состоит в изменчивости и нередко неуловимости, поэтому ее
изучение никогда не потеряет своей значимости и новизны.
Помимо этого, мода выступает как один из широко известных феноменов
общественной жизни, постоянно пользующихся интересом, как со стороны
ученых, так и со стороны людей, которые сталкиваются с ним в обыденной
жизни. В научной и научно-популярной литературе мода не раз выступала
объектом исследования, входя в сферу интересов специалистов целого ряда
отраслей
знания
–
социологов,
философов,
культурологов,
психологов,
экономистов и др.
При изучении данного явления общественной жизни, исследователи моды
сталкиваются с определенными трудностями. В первую очередь они связаны с ее
неуловимым, весьма изменчивым и прихотливым характером, так как сама суть
моды заключается в изменениях. Масштабы этого сложного и многогранного
феномена таковы, что «трудно назвать такую область социально-экономической и
культурной жизни, где бы не сказывалось его влияние» [7]. И как тотальное и
доминантное для определенного периода явление, мода заслуживает к себе
самого серьезного отношения.
Мода является фактором, требующим глубокого анализа еще и потому, что
она способна оказывать прямое воздействие на экономическое и социальное
развитие общества.
Степень разработанности проблемы выпускной квалификационной работы
4
Научная основа по усвоению социологии моды возникла и получила свою
разработку, в большей степени, в работах немецких ученых – Г.Зиммеля,
В.Зомбарта, Г.Тарда, Г.Спенсера, Д.Рисмэна, Р.Барда, Т.Веблена, Г.Блумера.
Интерес к моде в России был не меньше: переводились зарубежные авторы,
появлялись публикации отечественных ученых. Однако, российские научные
исследования в этот период существовали в небольшом количестве. Хотя
российские авторы принимали объективный характер моды как явления, прочно
связанного с развитием человеческого общества (Л.Бакст, М.Кузьмин и другие),
но не предлагали стройных концепций моды.
Мода выделяется, прежде всего, своим экономическим значением. В этой
области преуспели Л,В,Архипова, С.О.Аничкина, Н.Т.Фролова, Л,Н,Жилина).
Значительна культурно-воспитательная роль моды. Она служит одним из
средств приобщения индивида к социальному и культурному опыту. Этот подход
раскрывается в трудах Т.В.Козловой, В.И.Казариновой, Н.Т.Савельевой, И.А.
Андреевой, А.И.Бастрыкина, Э.В.Ширяева, Р.Б.Фишмана. Особенно отличается
роль
моды
в
эстетическом
воспитании
личности
(Г,Г,Шубин,
И.Г.Доюросмыслова, З.Л.Совдагарова).
Политический подход к изучению моды отчетливо прослеживается в
работах Т.А.Есиной, И.В.Бандуры, О.А.Феофанова.
Деятельностный аспект моды обнаруживает себя в работах Е.Я.Басина,
А.Б.Гофман, Б.Д.Парыгина, В.И.Толстых.
Над вопросами психологического анализа моды трудились Л.В.Петров,
Я.Л.Коломинский, Б.Ф.Поршнев, А.Л.Свенцицкий, Г.М.Андреева, Б.Д.Парыгин,
М.И.Килошенко.
Анализ моды как специфической формы межличностной коммуникации
характерно изучался для В.Ю.Борева, А.В.Коваленко. Рассмотрение моды как
знаковой системы предпринимается в семиотике Ю.М.Лотмана.
Работы, которые анализируют моду комплексно, в целом, принадлежат
З.Б.Элькиной, М.Н.Топалову, Л.И.Ялтиной, Л.В.Орловой.
Объект исследования - мода
5
Предмет исследования - понимание моды как социального явления
современной молодежью города Орла
Цель – изучить восприятие моды как социального явления молодежью
города Орла
Поставленная цель обусловила выдвижение следующих задач:
- охарактеризовать социологические подходы к изучению моды;
- рассмотреть сущность и характеристики понятия «мода»;
- описать общественные функции моды;
- изучить особенности восприятия современной молодежью модных
направлений;
- выявить факторы моды, влияющие на сознание и поведение молодежи
города Орла;
- определить тенденции влияния моды на современную молодежь;
Теоретико-методологической базой выпускной квалификационной работы
служат как классические, так и современные социологические, философские,
психологические труды, в которых отражена заявленная проблематика, а также не
исследования в синтетических областях знаний.
Важным
для
изучения
рассматриваемой
проблемы
явились
труды
следующих ученых: Габриеля Тарда, Герберта Спенсера, Ролана Барта, Торстейна
Веблена, Герберта Блумера, Макса Вебера, Пьера Бурдье, Жана Бодрийяра,
А.Б.Гофмана и др.
Эмпирической базой выпускной квалификационной работы выступают
данные
официальной
статистики,
а
также
результаты
собственного
социологического исследования на тему: «Восприятие моды как социального
явления орловской молодежью», проведенного в марте-апреле 2018 года в городе
Орле. Выборочная совокупность составляет 200 человек (N=200), выборка
случайная. В качестве метода исследования был выбран массовый опрос. Сбор
первичной информации осуществлялся путем анкетирования – раздаточной и
электронной анкеты. Обработка результатов выполнялась в программе Microsoft
Excel.
6
Практическая значимость выпускной квалификационной работы
Полученные данные могут быть использованы при чтении курсов
«Социология молодежи» и «Социология культуры», а также в дальнейших
исследованиях проблем молодежной моды.
Структура выпускной квалификационной работы включает в себя введение,
две главы, по три параграфа в каждой, заключение, список использованной
литературы и приложения.
7
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МОДЫ КАК
СОЦИАЛЬНОГО ЯВЛЕНИЯ
Социологические подходы к изучению моды
1.1
Социологов всегда интересовала сложная природа моды, ее изменчивость и
развитие в соответствии с динамикой общества. Трансформируются социальноклассовые отношения, общественные институты, представления о плохом и
хорошем, соответственно меняется и моды, ее явные и скрытые функции.
Многозначность феномена моды породила самые разные методологические
подходы к его изучению. Можно условно выделить четыре подхода к
определению явления «мода», оказавших существенное влияние на его
современную трактовку.
1.Концепция подражания (Г.Спенсер, Г.Тард, Г.Зиммель).
2.Теория демонстративного поведения (Т.Веблен, В.Зомбарт).
3.Концепция объяснения моды на основе коллективного поведения
(Г.Блумер).
4.Семиотический подход к изучению моды (Р.Барт, Р.Сеннет, Ж.Бодрийяр).
Единым
для
всех
концепций
служит
признание
моды
значимым
социальным явление, которое, однозначно, оказывает влияние на социум. Помимо
этого, при объяснении социальных характеристик моды в различных теориях
акценты существенно отличаются. Рассмотрим подробнее каждую из них.
Согласно
одновременно
взглядам
немецкого
подразумевает
и
социолога
подражание,
Георга
и
Зиммеля,
мода
индивидуализацию.
Существование моды при отсутствии желания к индивидуализации невозможно,
поскольку
в
примитивных
обществах,
характеризующихся
социальной
однородностью, где нет стремления выделиться из общей массы, отсутствует и
мода. Аналогично обстоит дело и со стремлением к подражанию. Слияние с
коллективом доказывается тем, что в обществах, отличающихся распадом
групповых норм, мода также отсутствует. Подражание ученый определяет как
психологическое наследие, как переход от групповой жизни к индивидуальной.
8
Г.Зиммель пишет: «Подражание дает нам на практике своеобразное успокоение,
подобное тому, которое мы ощущаем в теории, когда подводим отдельное
явление под общее понятие. Подражание освобождает индивида от мучений,
связанных с выбором, и позволяет ему выступать просто в качестве творения
группы, сосуда социальных содержаний» [8].
Подход к изучению особенностей моды через подражание имеет глубокие
научные корни. Английский философ и социолог Герберт Спенсер и английский
социолог и криминолог Габриель Тард выступают в роли основателей
социологического
направления,
в
котором
основой
моды
выступает
подражательный процесс.
Г.Спенсер утверждал, что подражание определяется разнообразными
мотивами. Оно может начать свое существование под влиянием уважения к тому,
кто возбуждает подражание, или желанием показать, что находится с ним на
равных правах. Согласно концепции «эффекта просачивания вниз» Г.Спенсера,
господствующий класс после проникновения модной одежды, которая обозначает
их социальный статус, вниз, к другим слоям, сразу же стремится в погоню за
новыми культурными образцами, появляются новые «моды» в целях выделить и
сохранить свою групповую идентичность и в то же время отличие от основной
массы. Последняя же, в свою очередь, старается освоить модные тренды высших
слоев, исходя из желания подражать им из-за престижа, которым элита обладает в
ее глазах, а также вследствие своего стремления к более высокому статусу.
Г.Тард первоочередным в законе подражания рассматривал стремление к
его бесконечному распространению, а результатом социолог считал моду,
«…когда данный народ ослепляет других своим блеском, последние начинают
ему подражать. Это-то распространение подражания за пределы данной
национальности, которое я назвал модою, составляет, на самом деле, не что иное,
как перенесение закона, управляющего сословными отношениями, в область
международную» [26].
Индивид, потребляющий просочившиеся вниз статусно-символические
блага, добивается тем самым не реального, а иллюзорного по отношению к
9
своему слою повышения статуса. Но, с точки зрения его собственной биографии,
этот выбор в определенной мере вознаграждается, так как индивид начинает
обладать вещами, которые несколько лет назад могли себе позволить люди только
с более высоким статусом.
Второй подход рассматривает потребление, основным мотивом которого,
непосредственно, является демонстрация своего высоко социального положения,
в первую очередь, социально-экономического. Такое поведение принято называть
показным, престижным, статусным. Проявление статуса происходит посредством
высокой цены демонстративно потребляемых вещей. Американский экономист и
социальный теоретик конца XIX века Торстейн Веблен ввел в оборот понятие,
обозначающее данное явление: «показное (демонстративное) потребление». На
протяжении всей эволюции демонстративного расходования, как отмечает
данный ученый, «очевидным образом подразумевается, что для того чтобы
сохранить добрую славу потребителя, его демонстративное расходование должно
быть направлено, кроме необходимого, также и на излишества» [6].
Индустриализация способствует переселению людей в города, а это, в свою
очередь, делает их жизнь более анонимной. Городской житель всегда находится в
толпе и при этом не перестает быть одиноким. В течение дня его окружают
тысячи других людей, с которыми он не знаком, и которые не знают его. В такой
ситуации только через демонстративное потребление можно обозначить свой
социально-экономический статус. Поэтому горожане тратят на поддержание
благопристойного вида существенно больше, чем жители малых поселений.
Второй представитель подхода демонстративного поведения – Вернер
Зомбарт. Он изучал моду как феномен, порожденный капитализмом, который
уделяет
должное
внимание
интересам
частного
предпринимательства
и
инициирует в обществе искусственные потребности. Мода формирует запросы
массового потребителя, заставляя покупателей приобретать вещи свыше их
действительных нужд. В.Зомбарт считал, что механизмы рыночной экономики
содержат планируемое устаревание вещей.
10
Третий подход – объяснение моды на основе коллективного поведения. В
отличие от остальных концепций, в данной теории мода рассматривается как
процесс
самовыражения,
включающий
постоянное
принадлежащий
обновление
к
экспрессивным
значений
и
движениям,
соперничество
между
альтернативными стилями. Если кратко выразить сущность данного подхода, то
процессы в моде во многом совпадают с процессами коллективного соответствия
новым возникающим социальным нормам.
В трудах американского социолога и социального психолога Герберта
Блумера процессы моды представлены как элементарные формы поведения,
проявляющиеся в «непреодолимой силе лжи слепого приговора анонимной
толпы»
[3].
Ученый
анализировал
моду
как
способ
внедрения
новых
социокультурных форм и приспособления к ним в изменяющемся мире.
По результатам исследований женской моды, Г.Блумер сделал вывод, что
установление или определение моды осуществляется через интенсивный процесс
отбора. Но получается так, что выборы потребителей сходятся на немногих
моделях. Социолог дает этому следующее объяснение: «Выяснение причин
сходства в выборах покупателей привело меня к тому, что покупатели поглощены
и захвачены в высшей степени общим миром интенсивной стимуляции. Миром
живого обсуждения того, что происходит в женской моде, лихорадочного чтения
публикаций о моде и внимательного наблюдения за тем, кто какой ассортимент
продуктов предпочитает. Но прежде всего, это был мир пристального интереса к
рынку
женской
одежды,
к
преобладающим
и
ожидаемым
вкусам
потребительской публики в сфере одежды. Передо мной предстало со своей
ясностью, что благодаря глубокому погружению в этот мир у покупателей
развиваются в конце концов общие восприимчивости и схожие оценки.
Покупатели становятся невольными суррогатами модной публики» [4].
В отличие от Г.Зиммеля, Г.Блумер считал, что престиж элитарных групп
совсем не задает направление модного движения. Напротив, он полагал, что эти
группы представительными и воплощающими собой это движение. Люди из
других классов, осознанно следующие моде, поступают так потому, что это мода,
11
а не из-за особого авторитета элитарной группы. «Мода умирает не потому, что
она отбрасывается элитарной группой, а потому, что она уступает дорогу новому
образцу, более созвучному развивающемуся вкусу. Механизм моды появляется не
в ответ на потребность в классовой дифференциации и классовом подражании, а в
ответ на желание быть в моде, быть на высоте того, что числится хорошим,
выражать новые вкусы, рождающиеся в меняющемся мире» [4].
Трансформация коллективного вкуса продвигается из разнообразия опыта,
проявляющегося в социальном взаимодействии в современном мире. Этот
процесс способствует невольному поиску подходящих форм выражения для
движения в ногу со временем. Г.Блумер акцентирует свое внимание на
исторической преемственности, как важной черте механизма моды, отмечает ее
современность,
роль
коллективного
вкуса
в
функционировании
и
те
психологические мотивы, которые предположительно ее поясняют.
В рамках семиотического подхода труды французского философа Ролана
Барта, социолога и культуролога Жана Бодрийяра, социолога Ричарда Сеннета
указывают на знаковость как сущностное свойство модного феномена.
Представители данного направления обращают свое внимание на такие причины,
как необходимость стимулирования постоянного сбыта товара в промышленном
обществе и существование особого «влечения к моде».
Р.Барт говорил о моде в контексте трех, по его мнению, присущих ей
компонентах, которые представлены как «образ-знак-дело». Знак сходен с делом
своей дискретностью, так как практика всегда осуществляется по конкретному
проекту, прилагается к определенной точке реального мира. В знаке может
находиться и образная составляющая, но она служит только для мистификации,
натурализации его социальных смыслов. Если взять конкретную систему моды, то
в ней оппозиция выражается с помощью трех видов сообщений, которые
размещены на страницы модного журнала: одежды-образа, которая представлена
фотографиями или рисунками, обладающими ограниченной знаковостью;
одежды-описания, выраженная текстом, комментирующим образ; реальной
12
одежды, точнее говоря, технологическими операциями, помещенных в указаниях
для пошива.
Сложным знаковым устройством обладает вторая система, которую Р.Барт
как раз подвергает структурному анализу в своей монографии «Система Моды».
Первая и третья системы в целом исчерпываются передачей визуального образа
или инструкцией для практических действий, в то время как система одеждыописания насыщена коннотациями. Она располагается «между вещами и
словами» [1], связывает моду с внешним миром, но в то же время и с учетом
тенденций изменяет этот мир. Здесь важны простые значения модной одежды,
напрямую высказываемых модными журналами соотношения между той или
иной одеждой и жизненными ситуациями, событиями, ценностями, которые она
выражает.
В
результате
возникает
феномен
«именования
означаемых»,
характерных для многих образцов моды. Мода предстала как своеобразный и
богатый семиотический объект – мистифицированная система отношений между
одеждой и жизнью, между образом, знаком и делом.
Для семиотического направления свойственно восприятие моды как
комбинаторики знаков и акцентирование таких характеристик моды, как
знаковость и принцип подстановочности. Как образ, а не вещь, индустрией моды
образец создается виртуально. Эта ситуация схожа с той, которую показывает
Ж.Бодрийяр, рассказывая о приоритете моделей над реальностью. В современном
мире моды процесс распространения образцов через референтные группы
симулируется. Модели в журналах и рекламе телевизора преподносятся не просто
как вещь определенного размера, цвета, фактуры, а как желаемый образ
социального статуса, межличностных отношений и т.д. Фотографы и дизайнеры
заинтересованы не столько показом всех черт модели, сколько созданием вокруг
нее виртуальной социальной среды. Включаясь в процесс смены модных
образцов, люди не столько приобретают и используют вещи, сколько приводят в
движение модели социальной реальности. Мода, поскольку она становится
индустрией, есть процесс воспроизводства социальной реальности в виде ее
симуляции.
13
Помимо описанных выше, определенную значимость имеет подход к
изучению моды как социокультурного явления, как механизма социальной,
культурной и психической регуляции, появившийся позднее остальных. Он тесно
связан с основными ценностями и тенденциями развития современного общества.
Данную тенденцию можно проследить в работе А.Б.Гофмана «Мода и люди.
Новая теория моды и модного поведения». Общепризнанным является тот факт,
что формирование и функционирование моды в широких социальных масштабах
обуславливалось
промышленной
революцией,
возникновением
массового
поточного производства, ломкой феодальных сословных барьеров, усилением
географической и социальной мобильности, ростом культурных контактов,
урбанизацией, развитием средств связи, а также транспорта и массовой
коммуникации.
Мода, вопреки обычаям, нацелена на современность, но традиция
определяет серьезный источник модных инноваций. Иными источниками
выступают
художественное
творчество,
научные
открытия,
технические
изобретения, создание новых материалов и т.д.
Развитие моды имеет циклический характер. Модные стандарты, которые
меняются
один
за
другим,
проходят
стадии
становления,
массового
распространения и упадка, проявляющегося в уменьшении численности их
сторонников. «Отмирающие» модные стандарты, как правило, не пропадают
навсегда, а наоборот часто вновь наделяются модными значениями.
В данном параграфе были рассмотрены основные социологические
подходы, разнообразие которых имеет в своей основе различные теоретические
конструкты, задающие соответствующие векторы исследований. Мы представили
их в таблице 1, обобщив информацию. Наиболее приемлемым, на наш взгляд,
является семиотический подход к объяснению моды. В его основе лежат такие
социологические явления, как «знак» и «статус». Другими словами, мода
рассматривается как совокупность знаков, которые характеризуют положение
человека в обществе, что является социологическим предметом анализа.
14
Таблица 1 – Социологические подходы к исследованию моды
Основные
Концепция
представители
Социальная сущность моды
концепции
Габриель Тард,
Подражание
Герберт Спенсер,
Георг Зиммель
Демонстративное
Вернер Зомбарт,
поведение
Торстейн Веблен
Коллективное
поведение
Семиотический
подход
Мода
выражена
процесс
подражания элите
Происходит
демонстрация
принадлежности к более высокому
слою общества
Процессы
Герберт Блумер
как
в
моде
аналогичны
процессам коллективного соответствия
возникающим социальным нормам
Ролан Барт,
Ричард Сеннет,
Жан Бодрийяр
Мода
интерпретируется
совокупность
знаков,
как
которые
демонстрируют положение человека в
обществе
1.2 Сущность и характеристики понятия «мода»
В современном обиходе слово «мода» используется широко. Данное
понятие представляет собой социальное явление, которое возможно только в
условиях высокой плотности населения и наличии активных процессов в
обществе. Известно, что слово «мода» происходит от латинского «modus» – мера,
правило, предписание, способ, образ. Именно в значениях «способ» и «образ» оно
15
и использовалось веками во французском языке и продолжает использоваться по
сегодняшний день [33].
В русский язык слово пришло в XVII веке, веком позже даже возникла
пословица «То не грешно, что в моду вошло» [7]. Тогда же начали создаваться
первые журналы мод. В дальнейшем понятие «мода» и производные от него
«модник», «модничать», «модёна» (щеголиха), «модиться», «модистый» и т.п.
появились в крестьянском языке, а также и в различных областных диалектах
[30].
В XVII - XIX вв. во многих языках значение данного понятия напрямую
зависело от слова «обычай», нередко они даже взаимозаменялись друг другом.
Так, старинная французская пословица гласит: «В каждом краю - своя мода» [31].
Это означает, что каждом регионе существуют свои определенные, присущие
конкретной местности, обычаи. Когда А.С.Пушкин в романе «Евгений Онегин»
пишет: «К чему бесплодно спорить с веком? Обычай - деспот меж людей» [23], то, как видно из данного отрывка, обычай здесь он понимает как синоним моды.
Еще Адам Смит в своем сочинении «Теория нравственных чувств» рассматривал
моду как разновидность обычая. Впоследствии такое истолкование укоренилось
во многих странах. Так, в словаре В. И. Даля мода определяется как «ходящий
обычай; временная, изменчивая прихоть в житейском быту, в обществе, в покрое
одежды и в нарядах» [10].
В этой первоначальной языковой совместимости моды и обычаю отразился
тот факт, что последний старше моды и долгое время был доминирующим
механизмом. В дальнейшем, когда мода выделилась в самостоятельное
социальное явление, значения данных понятий оторвались друг от друга и их все
чаще стали использовать и понимать в качестве антонимов, то есть слов,
противоположных друг другу по значению. В современных толковых словарях
изучаемый нами феномен, как правило, уже не отожествляют с обычаем, что
отражает изменение в употреблении понятия моды в повседневном языке. Тем не
менее, и по сегодняшний момент в речи отчасти сохранилось употребление слова
16
мода» в значении, близком прежним. Выражение «взять в моду», иногда
используемое в просторечии, означает «усвоить привычку» [8].
Мода - один из самых широко известных феноменов повседневной жизни,
неразрывно связанный с искусством, общением, массовой культурой. В сферу
действия моды входят одежда, формы быта, автомобили, эстетические и
художественные вкусы и т.п. В большинстве случае исследователи под модой
подразумевают
образцы
одежды,
наиболее
популярные
в
конкретный
исторический период. Отрезок между 1880 и 1914 гг. представляет собой этап в
формировании моды в значении, близком к современному [12]. Мода – одно из
самых известных явлений повседневной жизни, напрямую связанное с
искусством, общением, массовой культурой. В сферу ее действия включены
одежда, формы быта, автомобили, эстетические и художественные вкусы и т.п.
Однако чаще всего исследователи под модой имеют ввиду образцы одежды,
которые являются популярными в конкретный исторический период. Следуя
модным трендам, общество проявляет креативное стремление к воспроизводству
индивидуального и группового самоопределения. Как ученые, так и обыватели
оказались во власти данного явления и, прежде всего, его объективно
фиксируемого результата - массового увлечения новой вещью или идеей.
Широкий спектр значений феномена моды непосредственно связан с тем,
что мода выступает предметом междисциплинарного исследования. Так, для
социологов она является средством внедрения новых социокультурных форм. Для
семиотиков мода представлена как одна из знаковых систем. Культурологи
рассматривают моду в значении периодической смены образцов культуры.
Искусствоведы видят моду как эстетический идеал. Экономисты относятся к моде
как стремлению к обновлению. Моду, как механизм подражания и внушения,
утвердили психологи. Все вышеперечисленные области научного знания изучают
моду в ракурсе своей направленности, выражая специфику предмета.
Точнее всех природу моду отражают те, кто ее создал. Мы согласны с
мнением М. Килошенко, автора книги «Психология моды: теоретический и
психологический аспекты», которая утверждает, что научный анализ проблемы
17
без учета мнений модельеров, окажется не только неполным, но и лишенным
жизни [14]. Только дизайнеры как законодатели и творцы моды могут дать
объективную оценку своего детища. Поэтому в работе мы проведем понятийный
анализ моды и проанализируем высказывания термина данные такими
модельерами, как Коко Шанель, Джон Гальяно, Кристиан Диор и Кельвин Кляйн.
Моду можно рассматривать и объяснять как искусство создание образа
красивого, совершенного человека, когда костюм является средством для
преобразования индивида согласно эстетическим идеалам [9]. «Если вас поразила
красотой какая-нибудь женщина, но вы не можете вспомнить, во что она была
одета, значит, - она была одета идеально» [34], говорила Коко Шанель. Здесь
уместно вспомнить принцип заметной незаметности, который использовал
известный денди XIX в. Д. Браммел. Он считал, что если кто-то «оборачивается,
чтобы посмотреть на тебя, значит ты одет не лучшим образом: или излишне
чопорно, или излишне стесненно, или чересчур модно» [24]. В современной
жизни важным признаком правильно одетого человека считается то, что никто не
замечает его костюма, цвета, фасона, деталей, а все видят только прекрасного,
гармоничного человека.
Позитивную сторону массового увлечения модой видел К.Диор, который
утверждал, что мода - понятие религиозное. В наш век, стремящийся разболтать
один за другим все свои секреты, кормящийся лживыми признаниями и
фальшивыми откровениями, она остается самим воплощением таинства, и лучшее
доказательство ее чудесной силы - в том, что никогда еще о ней столько не
говорили [22].
Современный модельер К.Кляйн считал: «Нет смысла пытаться постоянно
выглядеть как манекенщицы из журнала «Вог». Собственный стиль обозначает
попытку найти собственный образ, нечто такое, что люди связывали бы только с
вами» [32]. Формирование индивидуального образа или стиля имеет своим
следствием, как правило, изобретение знаковой детали, которая может являться
как статистической, так и динамической. Они могут выступать второстепенными
компонентами повышения концентрации внимания людей и отграничения себя от
18
массы как уникальность, самобытность. Выработанный собственный стиль
остается постоянным, несмотря на изменения моды.
В следующем понимании моды отражается ее непостоянный характер.
«Мода - это, прежде всего, искусство изменения» [34] - отмечает дизайнер
Д.Гальяно. Трансформация - один из существенных признаков современной
моды.
Если
мода
предшествующих
столетий
менялась
в
течение
продолжительного времени, то сейчас это происходит на протяжении одного
сезона. Неустойчивость и прихотливый характер становится важнейшей
характеристикой моды, тесно связанный с ее экономической основой, поскольку
спрос на новинки обеспечивает загрузку промышленности, постоянно расчищая
рынок для сбыта.
Искусство моды, как и любое другое искусство, несет с собой определенные
психотерапевтические
функции.
Это
и
спасительный
уход
от
малопривлекательной действительности, и абстрагирование, и повышение тонуса
жизни, и релаксация вкупе со снятием стресса, и сублимация нереализованных
желаний. Но цель создателей моды, как бы много они не говорили о воспитании
стиля и вкуса, - уход от действительности в самодостаточную сферу
эстетического, что трудно назвать духовной полноценностью. О том, что красота
- мощная сила, и одновременно большая опасность, очень внятно и пафосно
говорит французский богослов и историк Оливье Клеман: «Красота загадочна, и
она – единственная, или почти единственная, способна сегодня пробуждать
людей. Раня душу, она делает ее уязвимой и для ада, и для рая. Или просто для
чудесной и хрупкой радости бытия» [31].
В связи с тем, что мода пронизывает как внутреннее, так и внешнее
пространства существования человека, культурно-нравственная составляющая
этого феномена сегодня приобретает все большую актуальность. Все победы и
поражения общества напрямую отражаются в сфере моды: по ней мы можем
судить о духовном уровне, перспективах развития, политических тенденциях,
ценностных приоритетах той или иной культуры.
19
Для рассмотрения моды как социально-культурного феномена, важно
показать её связь с различными сферами жизни общества: культурой,
экономикой, политикой.
В любом обществе мода является частью культуры. Наиболее интересным
является соотношение моды и искусства, которые тесно взаимосвязаны.
Искусство выступает источником идей, художники сотрудничают с творцами
моды, так она и превратилась в индустрию, то есть главным стало не создание
шедевра, а производство и сбыт. В контексте подхода к моде как части культуры
немаловажным становится представление ее, как игрового феномена, на примере
понятия игры Й. Хёйзинга. Игра выступает как всеохватывающий способ
человеческой
деятельности,
как
определенная
категория
человеческого
существования. Она распространяется почти на все сферы жизни социума, в том
числе на моду. Игре всегда принадлежат определенные признаки. В данном
случае, это добровольное поведение или занятие, происходящее внутри
установленных границ конкретного места и времени. Она разыгрывается по
правилам и не имеет внешней цели, смысл игры в самой игре. Помимо этого, она
избыточна по своей природе и создает собственную реальность [27]. Все
перечисленные черты можно выявить и при рассмотрении моды.
Помимо культуры, мода также связана и с экономикой. Она имеет влияние
на процесс производства и довольно часто является показателем статуса
личности, может служить способом выражения патриотизма и демонстрации
политических идей. Наша повседневная жизнь все чаще начинает сталкиваться с
коммерческими ценностями, вместе с этим мода стремится сделать своей целью
именно производство и последующую реализацию продукции. Доказательством
того, что мода перемещается из культурной сферы в экономическую, выступает
использование в ней рекламы и технологий пиара. Мода является двигателем
экономики, создает у человека новые потребности, поощряет торговлю,
увеличивает спрос и этим способствует росту производства. Но данная индустрия
– нечто большее значительное, чем одна из опор экономического развития
социума. Следует отметить, что мода, как правило, существует в обществах и
20
группах, где имеется хотя бы какое-то изобилие, избыточность материальных и
духовных благ. А ориентация на моду означает, что экономика реально
заинтересована нуждами человека, производство прекращает быть самоцелью,
превратившись в средство удовлетворения человеческих потребностей.
Главным связующим звеном между модой и политикой выступает феномен
власти.
Мода
отражает
политические
взгляды,
статусные
различия,
а
соответственно и наличие власти, строго закрепленной в костюме. В разных
культурах признаками власти могли являться определенные цвета, фасоны, ткани
и т.п. Естественно, все эти характеристики актуальны только для обществ,
выделившихся из природного мира на самых ранних фазах своего существования
и раннеклассовых обществ. В настоящее время, разница во внешнем облике
между людьми, вовлеченными во власть, и не имеющими ее, минимальна.
Мода в политике может играть роль протеста или, напротив, проявления
патриотизма, например, когда общество отказывается от заграничных вещей, идет
сохранение в своем облике хотя бы одной яркой национальной детали. Многие
арабские студенты, обучающиеся в престижных западных университетах,
одеваются в дорогие европейские костюмы, но при этом носят в качестве
головного убора тюрбан, желая подчеркнуть свою культурную и национальную
принадлежность. Предпочтение некоторых деталей и элементов костюма может
служить информацией о принадлежности к той или иной политической партии.
Примером могут выступать США, где наблюдаются разные предпочтения в
выборе образов у республиканцев и демократов. Республиканцы придерживаются
более классического, консервативного стиля, а демократы сторонники более
простого и скромного образа. Таким образом, мода в политике выполняет важную
и необходимую функцию: связывает и разъединяет.
В ходе истории трансформировалось отношение к моде, как и она сама. Из
естественного, возникшего стихийно явления, мода постепенно превратилась в
искусственный, полностью созданный и контролируемый людьми социальнокультурный феномен. В современном обществе, в отличие от предыдущих эпох,
нет единого мнения о роли моды в жизни. Одно из объяснений данной ситуации,
21
на наш взгляд, можно связать с глобализацией. В целом, современный мир
становится всё более и более единым, но в тоже время, сохраняется огромное
многообразие и в культурах разных стран, и в социальной жизни. Таким образом,
вполне справедливо сказать, что современный мир многоликий и многообразный,
поэтому мода не может представить его в каком-то одном стиле и направлении.
В качестве базового, в нашей работе мы будем использовать следующее
определение моды. Мода - совокупность привычек, ценностей и вкусов, принятых
в определенной среде в определенное время. Установление идеологии или стиля в
какой-либо сфере жизни или культуры. Мода может определять тип или форму
одежды и аксессуаров, набор идей, принципы поведения людей в обществе друг
друга и этикета и понятий нормы в стилизации и организации пространства.
Иногда понятие моды распространяют на представления об образе жизни,
искусстве, литературе, архитектуре, кулинарии, индустрии развлечений и отдыха,
рассматривают ее влияние на тип человеческого тела [13] и т. д.
1.3 Предметное содержание и общественные функции моды
Современная
мода
обладает
широкими
социально-значимыми
возможностями. Известный французский кутюрье Пьер Карден дал такое
определение моде: «Мода – это способ выражения. Другими словами, мода – это
отражение индивидуальных качеств отдельной личности в социальном и
моральном аспекте» [21].
Мода трансформируется и отражает изменения в труде, социальной жизни,
вкусах и потребностях. В зависимости от изменений социальных ролей мужчин и
женщин, преобразуются и модные тренды. Например, женщины используют
мужские элементы одежды в своем гардеробе, осваивают мужские профессии и,
следовательно, в женской моде вырабатывается мужской стиль (брючные
костюмы). В сущности, мода отражает материальные и духовные процессы,
которые происходят в обществе. Так, в периоды военных конфликтов население
активно начинает обращаться к военной форме или камуфляжной одежде. С
22
другой
стороны,
мода
сама
выступает
субъектом
изменений
внешних
обстоятельств. При помощи моды формируются и видоизменяются стандарты
поведения и образцы вещей. Но важно не забывать о свойстве выборочности
моды, поскольку она обращена не к каждому человеку и не ко всему обществу в
целом, а, в основном, к определенным социальным группам. Исходя из этого,
важным становится формирование запросов тех целевых групп, на которые
рассчитаны будущие тренды моды.
Следует отметить, что мода становится ценностью, когда внешняя норма
модного поведения принимается индивидом, становится осознанной внутренней
потребностью, желанием. В данном случае мода определяет суть и модель
потребительского поведения и люди по собственной воле стараются быть
модными.
Структура моды включает определенные элементы:
1) Модные стандарты. Они представляют собой некие определенные
способы или образцы поведения, сменяющие друг друга время от
времени;
2) Модные объекты. Это любые объекты, которые оказываются в моде.
Каждый из них существует только как элемент и средство реализации
модного стандарта;
3) Ценности моды или модные значения. Это то, что общество особенно
ценит в моде, чему он придает особый положительный жизненный
смысл. Люди в конкретной обстановке чаще всего выбирают такую
одежду, которая приводит к утверждению их ценностей.
Каждое проявление моды дает ее последователям возможность стремиться к
достижению определенных ценностей. Выделяют первичные, называемые
«внутренними», и вторичные, по другому говоря – «внешние», ценности моды. К
первичным принято относить следующие:
1) Современность. В моде, как правило, принимают участие различные
классы, социальные слои, профессиональные группы и т.п.;
2) Универсальность, объясняется такой чертой моды, как массовость;
23
3) Демонстративность. Мода является способом коммуникации и позволяет
демонстрировать социальный статус и сообщать информацию о себе.
4) Игра-ценность добавила в моду такую черту, ка добровольность, ярко
проявляющуюся в демократических обществах, где мода не регулируется
правовыми нормами.
Существуют также вторичные ценности моды, определяющиеся конкретной
ситуацией и категорией участников моды, которые могут преследовать
противоположные ценности: социальное равенство или элитарность, красоту или
комфорт и т.п. Вторичные ценности демонстрируют отношение человека к миру и
самому себе, к обществу и социальным институтам, к природе (экологические
ценности) [7].
Понимание функций моды часто определяет восприятие исследователем ее
сущности. Другими словами, общая концепция моды выступает преимущественно
функционалистской: через функции описывается мода как таковая.
В конце 60-х годов прошлого века итог разнообразных трактовок
социальных функций представил американский социолог и социальный психолог
Герберт Блумер в «Международной энциклопедии социальных наук». С этого
момента в изучении данного вопроса не произошло коренных изменений. Таким
образом, целесообразно выделять семь общественных функций моды, имеющие
непосредственное значение для рассмотрения моды как социального феномена.
Первая функция моды определяется по своей сути созданием и
поддержанием единообразия и разнообразия в культурных образцах. Главные ее
составляющие имеет смысл рассматривать как две стороны одной и той же
функции моды. В зависимости от критерия различения двух данных сторон, от
фазы модного цикла и отличительных черт взаимодействия модной индустрии и
социальной
системы,
приоритетной
становится
унифицирующая
и
дифференцирующая модные роли.
Любой в отдельности выбранный модный стандарт в конкретный период
времени формирует однообразие среди его приверженцев. Следует отметить, что
наравне с ним сосуществуют и прочие образцы: старомодный, которому еще
24
следуют, и сверхмодный, которому уже следуют. И старомодное и сверхмодное
также относятся к моде: так как все это звенья в единой и непрерывной цепи
модного
процесса.
Следовательно,
однородность,
которая
формируется
отдельными модами, сочетается с разнообразием, которое порождается модой как
социокультурным процессом в целом.
Выяснено, что современное массовое поточное производство базируется на
унификации и стандартизации процессов и результатов этого производства.
Условием его эффективности выступает синхронизация некоторых этапов,
ритмов производства и его близких по значению результатов. Относительная
одинаковость в той или иной мере - неминуемый спутник массового
производства.
Однако
вопрос
единообразия-разнообразия
обладает
как
синхроническое, так и диахроническое измерение. Обновляя продукцию и
процессы, которые соответствуют ее созданию и распространению, модные
инновации
производят
разнообразие,
первое
осуществляя
-
диахронное,
которое,
мода
то
есть
выполняет
неодновременное
важную
функцию
компенсации синхронного однообразия. Оно, в свою очередь, выступает как
условие и результат массового поточного производства.
Второй функцией выступает инновационная, которая является одной из
основных и более понятных функций моды, поскольку то, что мода несет в себе
новизну, знает каждый. Так как влияние моды распространяется в разнообразные
сферы социально-экономической и культурной жизни, поскольку она повышает
инновационный потенциал социума, стремление к введению и принятию
нововведений в соответствующих областях. Мода производит воздействие на
обновление промышленной продукции, технологии, художественных стилей и
т.д.
в
каждом
обществе,
социальной
группе,
в
каждом
секторе
их
жизнедеятельности имеет место быть определенная степень готовности к
нововведениям, по другому говоря, инновационности. Мода – источник,
результат и показатель высокой степени креативности. Исходя из того, что ритм
социально-экономической и культурной жизни относительно изменчив в
25
определенные периоды, то и степень инновационности одного и того же общества
или группы претерпевает изменения.
Стимулируя внедрение новшест, обеспечивающих качественный рост
эффективности процессов или продукции, востребованных рынком, мода
содействует
адаптации
социума,
групп,
индивидов
к
изменяющимся
обстоятельствам их существования, внутренним и внешним. Суть заключается не
в том, что все предлагаемые модой решения заранее адекватны этим условиям.
Главное значение имеет тот факт, что мода стимулирует эвристическое,
поисковое, экспериментальное начало в обществе и культуре, формирует в
социальной системе готовность не только к собственно модным, но и другим
видам инноваций.
Обостряя инновационность социума или социальной группы, мода этим
ослабляет
его
традиционность
и
подрывает
власть
случая.
Отказ
от
унаследованных культурных образцов, в данном случае, в пользу новых не связан
с социальной дезинтеграцией, так как из-за моды этот отказ санкционирован
обществом и социальными группами.
Третьей функцией выступает коммуникативная. Все знаковые системы,
которые функционируют в обществе, выступают в роли средства коммуникации
между людьми, мода – одна из таких систем. Без коммуникации невозможно
человеческое общество вообще.
Аналогично большинству иным знакам, мода выступает как средство
взаимодействия индивидов, социальных групп и обществ. Как говорилось выше,
модная коммуникация заключается в том, что от одних людей к другим переходят
модные стандарты, то есть определенные культурные образцы, которые наделены
модными значениями. Наряду с данными стандартами совершается передача
обозначаемых ими ценностей моды: «внутренних», которые представлены
современностью, универсальностью, демонстративностью и игрой, а также
стоящих за ними различных «внешних» ценностей, которые выражают глубинные
потребности и стремления различных обществ, социальных групп и индивидов.
26
Модная коммуникация своеобразна настолько, насколько своеобразна сама
мода как социальный феномен. Самыми значимыми отличительными чертами
модной коммуникации считаются относительно частая смена сообщений и их
широкое, в некоторых случаях почти безграничное распространение. Механизмы,
способы и каналы коммуникации в моде в существенной степени схожи с
остальными
знаково-ценностными
культурным
образцам,
модные
системами
стандарты
и
[16].
Аналогично
ценности
переходят
другим
через
непосредственное взаимодействие, представленное речью, жестами, мимикой и
т.д.
помимо
этого,
через
множество
различных
специальных
средств
межличностной и массовой коммуникации, которые варьируются от телефона до
газеты или телевизора. В общем виде проблемы коммуникации исследовались с
разных точек зрения в социальных науках, поэтому здесь нет необходимости их
специально рассматривать.
Четвертая
функция
-
функция
дифференциации
и
нивелирования.
Существенную роль в исполнении данной функции играет время подключения
тех или иных участников к конкретному стандарту: на ранних стадиях модного
цикла преобладает дифференцирующая сторона данной функции, на высших
фазах, когда стандарт включает большие массы людей, - нивелирующая сторона.
Аналогично
унификации
и
разнообразию,
дифференциацию
и
нивелирование целесообразно расценивать не только как отдельные две функции,
но и как два аспекта, две стороны одной и той же функции. Из этого вытекает тот
факт, что в определенных исследованиях модного поведения главной проблемой
является показ того, как в моде взаимодействуют дифференциация и
нивелирование, а не доказательство наличия данных процессов.
И, необходимо отметить еще одну важную черту, связанную с сущностью
отмеченной функцией: мода в широком смысле охватывает общество в целом.
Это явление обозначает, что ее нельзя считать уделом элиты, отдельных
социальных классов и слоев, демографических групп и т.д. все они в какой-то
степени участвуют в ней, хотя формы участия и степень его активности,
естественно, различны.
27
Пятой функцией в данном вопросе является функция социализации. Мода
представляет собой одно из средств приобщения личности к социальному и
культурному опыту, то есть она осуществляет социализирующую роль.
Участие в моде имеет связь с усвоением некоторых социальных норм и
ценностей. По справедливому утверждению Т.Б.Любимовой, «от других видов
социализации мода отличается тем, что она обращена на общедоступные
образцы» [17]. Тем самым она отличается от таких форм социализации, как
образование или участие в профессиональной деятельности.
Интенсивное
социализирующей
участие
молодежи
функцией
данного
в
моде
феномена.
частично
Именно
объясняется
в
молодости
совершается наиболее активное освоение общественных ролей, норм, ценностей.
Немаловажным остается факт следования определенным нормативным образцам,
участие в социальной жизни как таковой, помимо содержания модных
стандартов. Это участие вследствие моде выступает в существенной степени в
игровой и демонстративной формах, что делает процесс социальной адаптации
легче.
Шестая общественная функция моды – престижная. Так как мода выступает
одним из факторов повышения или понижения престижа тех или иных явлений,
ценностей, культурных образцов и т.д., то она выполняет соответствующую
функцию. В моде совершается присвоение значений регулярно меняющимся
сообщениям – модным стандартам, которые соединяются с атрибутивными
ценностями, а через них – с денотативными. В следствии совершается наделение
ценностями одних культурных образцов, и девалоризация, которая представляет
собой лишение ценностного начала других. Это обозначает, что престиж
новомодных стандартов растет, а старомодных, которые только вышли из моды,
наоборот снижается. Помимо этого, одновременно растет престиж ценностей,
обозначающихся новомодными стандартами, и вместе с тем снижается престиж
ценностей, которые обозначаются старомодными стандартами. Вхождение в моду
и выход из нее подразумевают под собой повышение или понижение престижа
определенных культурных образцов и обозначаемых или ценностей. Но, так как
28
мода не единственный фактор престижа, то образец, который вышел из моды,
может сохранять высокий престиж благодаря другим, внемодных факторам,
например традиции. В данных случаях эффективность престижной функции в
таких факторах должна быть не ниже, чем в моде.
Последней,
седьмой
функцией
психофизиологической разрядки.
моды
является
функция
На сегодняшний день она играет наиболее
значительную роль, чем остальные. Это обусловлено, в первую очередь,
негативным
влиянием
на
индивида таких
факторов,
как
монотонность
значительного числа производственных процессов, однообразие городской среды,
а также стандартный характер промышленной продукции и т.д. Астеничность
нервной системы и психики индивидуума в современном индустриальном и
урбанизированном обществе очень высока. Монотонность повседневной жизни
существенно
усложняется
тем,
что
житель
современного
городского
пространства, в существенной степени ограниченный от природы, по факту, не
подвергается воздействию разнообразия, которое имеется в природной среде
обитания. Имеется ввиду как пространственное, так и временное природное
разнообразие: смена времен года, например, наиболее влияет на архаическую
культуру или крестьянские общества, нежели ощущается жителями современного
города, которые постоянно проделывают одинаковый путь транспортом на работу
и обратно.
Таким образом, мода – это разновидность ответа на существенную
потребность в психофизиологической разрядке, определенно значимую в связи с
монотонностью, эмоциональной бедностью, однообразием повседневной жизни
сегодняшнего жителя города. В таком отношении эмоциональная нагрузка моды
довольна велика. По выражению поэта Семена Кирсанова, «мода – это праздник
для глаза на фоне будничной жизни» [7].
Подводя итог вышесказанному, следует отметить, что мы рассмотрели
семь общественных функций моды. Их перечень и анализ далеко не
исчерпывающий. Помимо данных, можно представить и другие социальные
функции, которые выполняются модой и выделяются на основе иных критериев.
29
Помимо этого, как любому глобальному социальному феномену, моде могут быть
присвоены не только функции, но и дисфункции, то есть такие социальные
последствия, препятствующие социальной регуляции поведения личности и
групп,
адаптации
социума
к
постоянно
изменяющимся
условиям
его
преобладают
над
существования.
Но,
общественные
функции
моды
значительно
дисфункциями. А это означает, что мода отвечает глубоким потребностям
социального организма в целом и отдельных его подсистем, включая экономику и
культуру.
30
СПЕЦИФИКА ВОСПРИЯТИЯ МОДЫ ОРЛОВСКОЙ МОЛОДЕЖЬЮ
2.
В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА
2.1
Факторное влияние моды на сознание и поведение современной
молодежи города Орла
Стремление человека быть неповторимым проявляется во всём: манере
говорить, одеваться, в стиле причёски. Но в тоже время ему хочется быть «своим»
в социуме.
Как правило, молодежь быстрее других социальных групп реагирует на
постоянно происходящие изменения в модной индустрии, соответственно,
именно она выступает наиболее активным потребителем моды. Неоднозначным
на фоне молодого поколения выступает характер моды. С одной стороны, каждый
хочет быть индивидуальностью, но в то же время гонится за модой, чтобы не
отличаться от обычных представителей своего социального круга. Следование
моде с фанатизмом, непосредственно формирует у них потребительское
поведение по отношению к жизни и к родным. Зачастую молодёжь использует
одежду, как опознавательный знак, который показывает принадлежность к какойлибо группе. Это очень уравнивает, делая их похожими друг на друга.
Молодым людям свойственно поведение, соответствующее их общему
стремлению к самоутверждению, поиску своего статуса в системе сложных
социально-экономических отношений общества, которое, к тому же, находится в
состоянии дисбаланса ценностно-нормативного пространства. И, вне зависимости
от того, что традиционно модность объекта потребления определялась его
редкостью, эксклюзивностью, доступностью лишь немногим, сегодня эти
тенденции меняются. Ю.С.Бегма утверждает : «…считалось, что лидерами моды
могут выступать исключительно представители высшего социального класса,
такие как богатые люди, элита, те, кто способен приобретать роскошные изделия.
Однако сегодня модой увлекаются и представители социальных групп, которые
не имеют больших доходов, но обладают модным сознанием, которое помогает
улавливать модные тенденции и следовать им. Новые стили рождаются во всех
31
социальных слоях. Индустрия моды перенимает стили данных групп и выполняет
их доступными для всего социума через массовое производство модных
продуктов» [2].
Исследование Д.Е. Овчинникова демонстрирует, что «даже большинство
опрошенных школьников уже считают, что поведение человека в первую очередь
определяется модой. Но лишь немногие респонденты осознают, что, например,
выбор профессии тоже зависит от нее. Родители школьников принимают данный
факт в еще меньшей степени. При этом опрошенные учителя школ понимаю этот
факт в значительной степени» [20].
Для наиболее полного раскрытия темы выпускной квалификационной
работы, в период марта - апреля 2018 года нами было проведено социологическое
исследование
«Восприятие
моды
как
социального
явления
орловской
молодежью». В качестве метода исследования был выбран массовый опрос.
Выборочная совокупность представлена 200 молодыми людьми, выборка
случайная. Сбор первичной информации осуществлялся путем анкетирования –
раздаточной и электронной анкеты. Основными гипотезами исследования
выступали следующие:
- молодежь интересуется модными трендами, но не следует им слепо;
- приоритетом, определяющим моду для современной молодежи, является
индивидуальность.
Большую часть опрошенных составила орловская молодежь женского пола
– 78% респондентов, 22 % - мужского пола. (См.: Рисунок 1). Половина
респондентов вошла в возрастную категорию от 21 года до 27 лет, а самой
малочисленной стала группа от 28 до 35 лет – 8 % молодежи, диапазон от 14 до 20
лет заняли 42% опрашиваемых (См.: Рисунок 2).
32
Рисунок 1 - Распределение ответов на вопрос: «Укажите Ваш пол»
Рисунок 2 - Распределение ответов на вопрос: «Укажите Ваш возраст»
Основная часть населения, из тех, кто принял участие в анкетировании, это
среднеобеспеченное молодое поколение города Орла – 83% респондентов, реже –
малообеспеченное (13% респондентов) и высокообеспеченное (4% респондентов)
(См.: Рисунок 3).
33
Рисунок 3 - Распределение ответов на вопрос: «Как вы оцениваете уровень
своего материального положения?»
Для современного общества мода выступает социальным регулятором,
который демонстрирует, с одной стороны, социальное неравенство в обществе,
обозначает различия между социальными группами. Различные социальные
группы имеют разные возможности и стимулы для участия в модном поведении,
модные образцы имеют различную стоимость и т.д. С другой стороны, мода
сглаживает
разницу
между
социальными
группами,
выступая
фактором
демократизации современного общества.
Данные рисунка 4 подтверждают мысль о том, что модными трендами
заинтересована большая часть современной молодежи города Орла, так ответили
60% респондентов, остальные 40% отрицают свою вовлеченность в модную
индустрию.
34
Рисунок 4 - Распределение ответов на вопрос: «Интересуют ли Вас модные
тренды?»
Каждый человек, подбирая модные образы и детали, хочет верить в свою
уникальность и неповторимость, полагая, что вещь определенного типа будет
только у него. Но, с другой стороны, молодежь стремятся идентифицировать себя
с другими членами социума. Латентное желание подчиниться моде ведет борьбу
со стремлением быть независимым от нее, не подражать другим, а отличаться от
них.
Третья часть опрошенной молодежи согласна с тем, что иногда может
совершать поступки только
потому, что это модно, но большинство
респондентов относят это к случайным совпадениям - 40% опрошенных, а в
меньшинстве оказались те, кто никогда этого не делает - 24% респондентов (См.:
Рисунок 5).
35
Рисунок 5 – Распределение ответов на вопрос: «Бывало ли такое, что Вы
совершали поступки только потому, что это было модно?»
Следование
моде
выявляет
отношение
человека
к
обществу,
к
окружающему миру, к самому себе. С одной стороны, личность хочет сохранить
свою индивидуальность, с другой стороны, стремится идентифицировать себя с
другими членами общества. Скрытое желание подчиниться моде борется со
стремлением быть независимым от нее, не подражать другим, а отличаться от
них.
Как
показывают
результаты
исследования,
главным
источником
распространения модных тенденций и трендов является Интернет, в особенности
социальные сети, так ответило 78% респондентов из числа молодежи. А уже
затем, Орловская молодежь узнает о том, что сейчас модно, от друзей и знакомых
– 12% респондентов, из телевидения – 4% респондентов, журналов – 4%
респондентов и рекламы – 2% респондентов (рис.6).
36
Рисунок 6 - Распределение ответов на вопрос: «Откуда Вы узнаете о том,
что сейчас модно?»
В.О.Щегловская отмечает: «Мода для молодежи – это течение стиля,
которое поддерживает и соблюдает огромная социальная масса. Современные
молодые люди положительно относятся к модным тенденциям, и выбор их
формируется при помощи знакомых или родных. Для того, чтобы совершить
какую-либо покупку, современная молодежь чаще всего обращается за советом к
друзьям, в данном случае мотивацией является необходимость в одобрении со
стороны членов группы, разделяющей те же ценности» [28].
Немаловажным является рассмотрение моды как психического феномена,
изучение причин ее возникновения и изменения с точки зрения индивидуальной
психологии. Исходя из этого, мода удовлетворяет важные потребности человека в
качестве
механизма,
который
разрешает
конфликт
между
социальным
конформизмом и индивидуальной свободой. Г.Зиммель утверждал: «Мода
представляет собой некоторую особенную форму из числа тех, путем которых
жизнь пытается осуществить компромисс между тенденцией к социальному
уравнению и склонностью личности к проявлению своей индивидуальности» [14].
Актуальным выступает восприятие моды с упором на психологическую
функцию моды, являющуюся способом эмоциональной разрядки, которая
37
непосредственно удовлетворяет потребность человека в новых ощущениях.
Исследователи данной области и отмечали, что смысл существования моды –
нарушение постепенности развития ряда массовых явлений, периодическое
радикальное изменение (один раз в шесть-восемь лет) – это встряска, с помощью
которой человек освежает свои ощущения [19].
2.2
Особенности восприятия современной орловской молодежью модных
направлений
На сегодняшний день, образование, новейшие высокотехнологичные
устройства, одежда и прочие атрибуты являются в определенном смысле
фетишами, к обладанию которыми стремится молодежь, зачастую не обладая ни
материальными, ни интеллектуальными ресурсами, соответствующими их
потребностям. В условиях нехватки смыслов в социальной биографии молодежи,
культура
общества
потребления
формирует
смыслы
организованного
общественного движения, ставящего своей целью расширение и защиту прав
потребителей (консьюмеризма), то есть выполняет компенсаторную функцию [5].
В таком контексте и сама мода обладает компенсаторной функцией, позволяя
восполнять неудовлетворенные или недостаточно удовлетворенные потребности,
являясь
регулятором
социальных
потребностей
[25].
Соответственно,
современная молодежь вынуждена компенсировать дефицит смыслов культуры в
объективации целей потребительского поведения, его значимости, выходящей
далеко за рамки рациональности и необходимости, собственно здравого
прагматизма.
Данные
исследования,
проведенного
Масленцевой
Н.Ю.
в
рамках
социологического анализа моды позволили разработать типологию участников
по двум основаниям. Одно из них сформировано сочетанием ориентированности
на моду, направленности на модные течения и субъективной оценкой себя как
участника
моды.
На
базе
склонности
молодого
поколения
к
экспериментированию и риску, выделяются различные степени преобладания
38
конформизма,
рационализма,
самостоятельности,
готовности
к
модным
инновациям. Совокупность таких критериев предоставляет возможность выявить
различия в поведении молодежи как участника моды.
Согласно данной типологии существует следующие четыре вида участников
модной индустрии.
1.«Авангардисты»
представляют
из
себя
малочисленную
группу.
Отличительной чертой этих участников моды выступает направленность на
экспериментирование и риск, самостоятельность, стремление иметь в своем
гардеробе авангардные, еще неизвестные в молодежной среде вещи. По данным
вещам есть возможность судить о том, что на данный момент модно.
Представители этой группы четко чувствуют дух времени и оформляют свой
внешний вид согласно веяниям времени.
2.Четверть
опрошенной
молодежи
следует
отнести
к
числу
«конформистов». Данная группа отличается консерватизмом, стремлением быть
как все, боязнью оказаться немодной белой вороной. Эта группа участников моды
подключается к модному потоку, когда он уже получил свое распространение
среди большинства, поэтому они вынуждены подражать остальным.
3. Каждый второй молодой человек по отношению к моде и ее новинкам
выступает «рационалистом». Эту группу описывает нормативный уровень
ориентации на моду, избирательное отношение к тем или иным модным
образцам.
Каждый второй молодой человек по отношению к моде и ее новинкам
является «рационалистом». Данную группу характеризует нормативный уровень
ориентации на моду, избирательное отношение к тем или иным модным
образцам.
Представители
данной
группы
отличаются
ярко
выраженной
склонностью к выбору удобной и практичной одежды на все случаи жизни.
4.
«Равнодушные»
являются
самой
малочисленной
группой.
Они
характеризуются абсолютным безразличием к моде, отсутствием потребности
учитывать ее инновации и тенденции. Представители данной группы считают
моду средством навязывания шаблонов, которое закрепляет индивида и не дает
39
возможности самостоятельно принимать решения. Молодые люди, которые
оценивают себя вне моды, на самом деле так же как и другие находятся под ее
влиянием, просто не признают этого. За мнимым равнодушием к моде могут
скрываться пассивность и страх перед новизной.
Говоря о втором типе, Масленцева Е. Ю. отмечает, что «анализ мотивов
отрицательного отношения к моде представляется достаточно сложным. Однако
можно высказать ряд предположений. В одних случаях причиной может служить
конкретное столкновение с вульгарными проявлениями моды или же протест
против подражания общепринятым стандартам. Это может быть и протестом
проявления потребительской психологии тех, кто является «жертвой моды»,
слепо следует ей, или демонстрацией уважения к духовному содержанию жизни.
Может идти речь о проявлении протеста со стороны человека, который не может
угнаться за модой из-за недостатка средств. Не исключено, что в данном случае,
имеют место традиции аскетизма. Отрицательное отношение к моде (к красивому,
новому, современному и т.д.) может быть и символом эмоциональной,
эстетической глухоты, консерватизма во вкусах, отсутствия потребности в новом,
оригинальном» [18].
З. Б. Элькина в своей работе, посвященной вопросу социальной роли моды,
отмечает, что «мода является эталоном или нормой, обладающим признаком
относительной новизны, который довольно быстро распространяется и исчезает.
Такой эталон обычно неосознанно принимается людьми, при наличии у них
свободы выбора. В отличие от других объектов, механизм оценки объекта моды
имеет свои особенности» [29].
Подтверждением
данных
выводов
выступают
результаты
нашего
исследования. Более половины респондентов считает, что модные направления
свойственны не только одежде, под их влияние попадает манера общения, стиль
жизни, предпочтения в музыке, кино, литературе и другие сферы жизни. Этот
ответ получен 68% респондентов. Помимо этого, некоторые определяют моду
как господствующую в течение короткого времени манеру одеваться (16%
40
респондентов), остальные считают ее синонимом новизны, свежего взгляда –
15% респондентов (См.: Рисунок 7).
Рисунок 7 - Распределение ответов на вопрос: «Какое из приведенных ниже
высказываний Вы считаете наиболее точным?
На рисунке 8 показано, что самым распространенным мнением по вопросу
того, что является модной вещью, выступает следующее: модная вещь - это вещь,
которую носят в этом сезоне (45% респондентов), на которую обращают
внимание другие люди (29% респондентов). Менее востребованными ответами
оказались ответы, связанные с описанием модной вещи, как удобной (20%
респондентов), и вещи, созданной известным модельером (7% респондентов).
41
Рисунок 8 - Распределение ответов на вопрос: «Модная вещь для Вас»
У современной молодежи слово «мода» ассоциируется с различными
аспектами жизни. Самые распространенные из них: уверенность в себе, так
ответило 30% респондентов, молодость – 14% респондентов, богатство – 9%
респондентов.
Меньше
всего
орловская
молодежь
увидела
зависимость
существования моды от высокого социального статуса – 5% респондентов,
успешности – 5% респондентов, образованности – 3% респондентов
престижности профессии – 2% респондентов(См.: Рисунок 9).
и
42
Рисунок 9 - Распределение ответов на вопрос: «С каким из понятий у Вас
ассоциируется слово «мода»?»
Главной составляющий модного образа жизни, по мнению опрошенных,
выступает внешний вид: одежда, прическа, аксессуары, наличие тату или
пирсинга и прочее - считают 32% молодежи, принявшей участие в анкетировании.
На второй план в данном вопросе выходят духовная составляющая образа жизни
общества, которая заключается в предпочтениях в музыке, литературе и кино
(16% респондентов). Наличие техники и различных гаджетов также играют
важную роль, посчитали 16% опрошенных. Меньшее число ответов было
получено по следующим категориям: занятия спортом – 9%, способ и место
досуга – 8%, наличие социальных сетей – 7%, питание – 6%, владение
транспортом – 6% (См.: Рисунок10).
43
Рисунок 10 – распределение ответов на вопрос: «Какие категории являются
составляющими модного образа жизни, на ваш взгляд?»
По своей природе мода является иррациональной. В ее основе лежит
новизна, которая становится главной целью как тех, кто создает моду, так и тех,
кто ее потребляет. Надо, наконец, осознать тот факт, что уже невозможно
игнорировать ее влияние на различные сферы жизни общества и человека в нем.
Без сомнения, мода влияет на отдельную личность, ее психологическое состояние,
поведение и выступает образцом для подражания. Поэтому представляется весьма
актуальным определение основ и основных характеристик моды, исходя из
которых возможно понимание ее сущности и специфики, а также условий,
определяющих особенности ее становления и развития.
Исходя из ответов на вопрос «Какое восприятие моды Вам наиболее
близко?» можно сделать следующий вывод. Современная молодежь старается не
отставать от моды, чтобы соответствовать обществу, в котором живет (50%
респондентов), а также пытается следить за новыми тенденциями во всем,
начиная от одежды до техники и искусства (32% респондентов). Лишь малая
часть считает моду бесполезной и глупой, противопоставляет себя ей (11%
респондентов). Но есть и те, кто рассматривает моду как одну из важнейших
составляющих жизни (7% респондентов) (См.: Рисунок 11).
44
Рисунок 11 - Распределение ответов на вопрос: «Какое восприятие моды
Вам наиболее близко?»
Так как каждый человек в разной степени пытается следовать постоянно
меняющимся тенденциям моды и дизайна, мода с течением небольшого периода
времени оказывает влияние на самого человека, причем не только на внешность,
но и на мышление.
Немаловажной является информация о том, что большая часть опрошенной
молодежи Орла – 62% считает, что не зависит от оценки окружающих по поводу
их внешнего вида, то есть настроение данных респондентов никак не изменится,
если кто-либо отзовется о них, как немодных людях. 16% молодых людей
утверждают обратное, показывая свою зависимость от мнения социума в данном
вопросе, а 22% респондентов затрудняются с ответом (См.: Рисунок 12).
45
Рисунок 12 – Распределение ответов на вопрос: «Изменится ли Ваше
настроение, если кто-нибудь отзовется о Вас, как немодном человеке?»
Человек всегда ищет свою принадлежность, пытается идентифицировать
себя с социальной группой, референтной для него. Привычка, следование образцу
и подражание - это основа самоопределения, которая обеспечивает ритуальность
культуры и механизмы ее развития и воспроизводства. И именно мода
способствует сохранению культурной традиции, является символом социального
статуса, направляет поведение и устанавливает границы дозволенного и
желаемого, выступает средством достижения общественного признания.
2.3
Позитивные и негативные тенденции влияния моды на современную
молодежь
В каждом человеке есть небольшая зависимость от моды. Даже, если он
утверждает, что не следует ей. Разумное следование моде положительно
отражается на поведении человека. Слепое же подражание моде сказывается
негативно. Например, стандарты стройных моделей с подиумов заставляют
девушек применять опасные способы похудения. А женщины тратят большие
деньги и рискуют здоровьем, делая пластические операции.
46
Подражание моде показывает отношение человека к обществу, к
окружающему миру, к самому себе. С одной стороны, личность хочет сохранить
свою индивидуальность, с другой стороны, пытается сблизиться с остальными
членами общества. Латентное желание подчиниться моде ведет борьбу со
стремлением быть от нее независимым, не подражать другим, а отличаться от
них. Мода исключает подлинный выбор, предлагая человеку готовые варианты,
стандартные образцы поведения, которым можно бездумно следовать, и вместе с
тем поддерживает иллюзию развития индивидуальности. В этом как раз
проявляется защитная, компенсаторная функция моды. Американский социолог
Дж. К. Гэлбрейт указал на то, что обладание модными стандартами и образцами
связано с определенной психической реакцией. Эти блага вызывают у
потребителя чувство личного успеха, равенства с соседями, освобождают его от
необходимости думать, вызывают сексуальные потребности, обещают ему
престиж в обществе, улучшают его физическое самочувствие, содействуют
пищеварению, сообщают внешнему облику привлекательность в соответствии с
общепринятыми стандартами, удовлетворяют психические запросы. В противном
случае индивид чувствует себя ущемленным, вне нормы.
Характерно, что наиболее подвержены влиянию моды подростки, при этом
организм их в силу физиологических особенностей крайне уязвим для
повреждающих факторов, поскольку находится в состоянии перестройки.
Поэтому научить человека из всего многообразия моды выбирать то, что будет
ему полезно, необходимо взрослым, а ведь самый эффективный способ обучения,
это собственный пример. Детям нужно объяснять как правильно питаться, как
правильно одеваться, как не подвергать свою жизнь ненужному риску, и тогда
они не станут жертвами моды, а научатся быть ее партнерами. В конце концов, в
настоящее время существует мода и на полезные вещи: на фитнес, на уход за
собой, на осмысленное, здоровое питание, важно лишь сделать правильный
выбор.
В ходе нашего социологического исследования было выявлено, что
благодаря модным тенденциям молодежь, из числа принявших участие в опросе,
47
начала вести здоровый образ жизни - заниматься спортом, правильно питаться.
Помимо этого, некоторая часть респондентов отказалась от
использования
нецензурной лексики, «слов-паразитов» (См.: Рисунок 13).
Рисунок 13 - Распределение ответов на вопрос: «Какие полезные привычки
Вы приобрели (от каких вредных привычек избавились), следуя модным
тенденциям?»
Что касается негативного влияния модных тенденций на молодежь Орла, то
самой распространенной привычкой, появившейся вследствие этого, является
трата денег, так считают 25% респондентов. Некоторые стали больше проводить
времени в Интернете, социальных сетях – 19% респондентов, начали курить
(сигареты, кальян, вейп) – 12% респондентов (См.: Рисунок 14). Но
преобладающее число опрошенных считает, что модные тенденция не оказывают
как положительного, так и отрицательного влияния на их образ жизни.
48
Рисунок 14 - Распределение ответов на вопрос: «Какие вредные привычки
Вы приобрели, следуя модным тенденциям?»
Как показывают данные рисунка 15, влияние моды на здоровье молодежью
воспринимается двояко. Хотя большинство все же считает, что стремление
выглядеть модно иногда ведет к печальным последствиям, так, например, каблуки
вредят осанке, солярий вызывает старение кожи, мода на похудение приводит к
анорексии (46% респондентов), треть опрошенных убеждена, что это никак не
связано с модой, остальная часть молодежи – затрудняется ответить на данный
вопрос (21% респондентов) (См.: Рисунок 15).
49
Рисунок 15 - Распределение ответов на вопрос: «Вы согласны с тем, что
мода может вредить здоровью?»
Больше половины участников исследования, зная об отрицательном
влиянии некоторых модных тенденций на организм, задумались и попытались бы
узнать об этом подробнее (55% респондентов). Меньше оказалось тех, кто
постарался бы отказаться от следования моде (42% респондентов), но несколько
молодых людей продолжили бы следовать ей несмотря ни на что (3%
респондентов) (См.: Рисунок 16).
Рисунок 16 - Распределение ответов на вопрос: «Как бы вы поступили, зная
об отрицательном влиянии некоторых модных тенденций на организм человека?»
50
Исходя из вышесказанного, можно сделать следующий вывод. Трудно, живя
в обществе, не подавляться веянию моды, но и вряд ли стоит сильно ей
сопротивляться,
находясь
в
постоянном
противоборстве
с
обществом.
Несомненно, не стоит слепо следовать модным тенденциям, так как нередкими
являются случаи, когда это наносит вред здоровью.
Мода в буквальном смысле слова охватывает жизнь общества, становится
для людей своего рода пропуском в социум и практически определяет
пространство
его
существования.
Данный
феномен
относительно
четко
воспринимает и отражает изменения условий человеческой жизнедеятельности,
трансформацию их внутренних и социально-психологических потребностей. Это
означает, что моду имеет смысл изучать как один из способов оформления и
закрепления новой информации, которая попадает в общественное пользование в
процессе социального развития.
На наш взгляд, мода, все же, влияет на человека в большей степени хорошо,
если
не
относиться
к
ней
с
фанатизмом,
а
придерживаться
своей
индивидуальности. Без увлечения модой жизнь не такая интересная. Модно
одетый человек чувствует себя уверенно и удовлетворённо. Стиль одежды также
может влиять на манеру поведения. Например, в романтичном платье, девушка
выглядит женственнее, чем в джинсовой одежде. Восприимчивость к моде
зависит от характера человека и его самостоятельности. Лучше развивать свой
вкус, сверяясь с модными тенденциям и быть собой.
51
Заключение
В условиях ускоренного темпа развития, в том числе социального,
происходит переоценка ценностей, замещение одних культурных образцов
другими, и в этом смысле не может не расти значение моды, как катализатора
общественных изменений. Мода выступает в роли компонента преобразования
одних стандартов массового поведения на другие. Также мода становится одним
из механизмов социальной регуляции общественного поведения в структуре
социокультурных отношений, поэтому она, как универсальный многогранный
феномен, привлекла и продолжает привлекать к себе внимание представителей
различных отраслей знания.
В ходе выполнения выпускной квалификационной работы было изучено
восприятие
моды
как
социального
явления
молодежью.
Нами
были
охарактеризованы основные социологические подходы к изучению моды: 1)
Концепция подражания, в которой мода воспринимается как процесс подражания
элите;
2)
Теория
демонстративного
поведения,
следуя
ей,
происходит
демонстрация принадлежности к более высокому слою общества; 3)Концепция
объяснения моды на основе коллективного поведения, где процессы в моде
аналогичны процессам коллективного соответствия возникающим социальным
нормам; 4) Семиотический подход к изучению моды, в рамках которого мода
интерпретируется как совокупность знаков, которые демонстрируют положение
человека в обществе. Общим для всех социологических концепций моды является
признание моды как важного социального феномена, оказывающего влияние на
социум. Вместе с тем, при объяснении социальных характеристик моды в
различных теориях акценты существенно отличаются. Это связано, прежде всего,
с тем, что в основе концепций моды лежат различные методологические
установки, задающие соответствующие направления исследования.
Наиболее приемлемым, на наш взгляд, является семиотический подход к
объяснению моды. В его основе лежат такие социологические явления, как «знак»
и «статус». Другими словами, мода рассматривается как совокупность знаков,
52
которые
характеризуют
положение
человека
в
обществе,
что
является
социологическим предметом анализа.
Рассмотрены сущностные характеристики понятия «мода». В современном
обиходе оно используется широко. Интерпретируя «моду», можно определить ее
как совокупность привычек, ценностей и вкусов, принятых в определенной среде
в определенное время. Установление идеологии или стиля в какой-либо сфере
жизни или культуры. Это особый способ обработки социальной информации,
обладающий динамичностью, быстротечностью и новизной.
Отмечены и описаны семь основных общественных функций моды,
рассмотренных и раскрытых нами: 1) функция создания и поддержания
единообразия и разнообразия в культурных образцах; 2) инновационная функция;
3)
коммуникативная функция; 4) функция социальной дифференциации и
нивелирования; 5) функция социализации; 6) престижная функция; 7) функция
психофизиологической разрядки. Также, для рассмотрения моды как социальнокультурного феномена, в работе показана её связь с различными сферами жизни
общества: культурой, экономикой, политикой.
В соответствии с целью и задачами выпускной квалификационной работы
нами была составлена программа социологического исследования, целью
которого стало изучение восприятия моды как социального явления современной
орловской молодежью. Метод, примененный для исследования восприятия моды
как социального явления молодежью города Орла – массовый опрос, позволил
получить необходимые данные и сделать обоснованные выводы.
Практическая часть работы содержит анализ социологической информации,
полученной по итогам проведенного социологического исследования. Так, было
выявлено, что современная молодежь в подавляющем большинстве знакома с
сущностью моды как социального феномена. Молодое поколение понимает тот
факт, что мода, на сегодняшний день, не ограничивается одеждой или внешним
видом, она пронизывает весь образ жизни человека, охватывает широчайший круг
явлений - экономику, политику, музыкальные и литературные пристрастия, речь,
манеры, способы общения.
53
Подавляющее большинство посчитало важной составляющей модного
образа жизни именно внешний вид. Результаты проведенного опроса показывают,
что большая часть орловской молодежи старается не отставать от моды, чтобы
соответствовать обществу, в котором живет, а также пытается следить за новыми
тенденциями во всем, начиная от одежды до техники и искусства. Лишь малая
часть считает моду бесполезной и глупой, противопоставляет себя ей. Самыми
главными аспектами жизни, с которыми у молодежи ассоциируется слово /»мода»
являются: уверенность в себе и молодость, а затем уже идет богатство, высокий
социальный статус, успешность и образованность.
Самым востребованным каналом распространения моды для молодежи
выступают сети Интернет, и отнюдь не телевидение и глянцевые журналы.
Влияние моды на здоровье молодежью воспринимается двояко. Хотя основная
часть и считает, что стремление выглядеть модно иногда ведет к печальным
последствиям, так, например, каблуки вредят осанке, солярий вызывает старение
кожи, мода на похудение приводит к анорексии, некоторые респонденты
убеждены, что это никак не связано с модой.
Мода оказывает как позитивное, так и негативное влияние на социум, и
каждый из нас, так или иначе, этому влиянию подвержен. Но следовать моде или
нет - остаётся личным выбором каждого человека. Естественно, разумное
следование моде положительно отражается на поведении человека. Слепое же
подражание моде сказывается негативно.
Таким образом, поставленные в работе задачи полностью выполнены, и
работа представляет собой законченное исследование, в результате которого была
достигнута основная цель - изучить восприятие моды как социального явления
молодежью города Орла. Выдвинутые гипотезы – подтверждены. С одной
стороны, молодежь хочет сохранить свою индивидуальность, с другой стремится идентифицировать себя с другими членами общества. Скрытое
желание подчиниться моде борется со стремлением быть независимым от нее, не
подражать другим, а отличаться от них. Но все же, приоритетом, определяющим
моду для современной молодежи, является индивидуальность.
54
С уверенностью можно утверждать, что как социальное феномен, мода не
исчезнет в ближайшем будущем, а наоборот, с течением времени будет
приобретать все более сильное влияние на молодое поколение. Вероятно,
изменятся специфика и формы ее проявления в молодежной среде, однако это
будет уже предметом исследования новых работ отечественных социологов.
55
Список литературы
1. Барт Р. Система Моды. Статьи по семиотике культуры [Текст] / пер. с фр.,
вступ. ст. и сост. С.Н. Зенкина. – М.: Издательство им. Сабашниковых,
2003. – 512с.
2. Бегма Ю.С. Экономика моды: реальность или игра слов [Текст] / Вестник
РГГУ. Серия Экономика. Управление. Право. 2011. № 10 (72). С. 204213 .188 с.
3. Блумер Г. Коллективное поведение [Текст] / Американская
социологическая мысль: Тексты. — М., 1994 – 281 с.
4. Блумер Г. Мода: от классовой дифференциации к коллективному отбору.
Публикация на русском языке: Социальные и гуманитарные науки.
Отечественная и зарубежная литература. Сер. 11, Социология: РЖ [Текст] /
РАН. ИНИОН. Центр социал. науч.-информ. исслед. Отд. социологии и
социал. психологии. — М, 2008. – 320 с.
5. Буданов В.Г Инновационные технологии в образовательных средах на
основе
самоорганизации
студенческо-преподавательского
сообщества
[Текст] / Буданов В.Г., Сороко Э.М., Асеева И.А. Философия и культура.
2012. – 20 с.
6. Веблен Т. Теория праздного класса [Текст] /Т.Веблен.- М.: Прогресс, 1984.
– 367 с.
7. Гофман, А.Б. Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения
[Текст] / А.Б.Гофман. 3-е изд. - СПб.: Питер, 2004. - 208 с.
8. Гофман, А.Б. Обычай как форма социальной регуляции / А.Б. Гофман, В.П.
Левкович [Текст] / Советская этнография. – 1973. – 15с.
9. Давыдова В.В. Эстетические аспекты костюма [Текст] / Этическое и
эстетическое: 40 лет спустя / Мат-лы науч. конф. Санкт-Петербург, 2000.г. –
52 с.
10.Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка [Текст] Т.2. М.:
1881 – 344.с.
11.Зомбарт В. Избранные работы. [Текст] / М.: Территория будущего, 2005. –
344 с.
56
12.Калашникова О.В. Мода - костюм - аксессуар: вопросы терминологии
[Текст] / Вестник молодых ученых: культурология и искусствоведение –
2005. –11 с.
13.Кибалова Л. Сущность и влияние моды [Текст] / Иллюстрированная
энциклопедия моды / Кибалова Л., Гербенова О., Ламарова М... — Прага:
Артия, 1966. – 152 с.
14.Килошенко М. Психология моды: теоретический и психологический
аспекты. [Текст] / - СПб.: СПбГУТ, 2001. – 192 с.
15.Клеман О. Отблески света. Православное богословие красоты [Текст] / М.,
2004. – 37 с.
16.Коган В.З. Человек в потоке информации [Текст] / Новосибирск, 1981. – 77
с.
17.Любимова Т.Б. Мода и ценность. Мода: за и против. М.: «Искусство», 1973.
С. 7–39.
18.Масленцева Н. Ю. Молодежная мода в одежде в условиях современной
России: Социологический анализ: диссертация кандидата социологических
наук [Текст] / Екатеринбург, 2003. – 135 с.
19.Михалева К. Мода: предмет, история, социология, экономика [Текст] /
Издательские решения, 2015. – 20 с.
20.Овчинников
Д.Е.
«Мода
на
профессию»
как
фактор
выбора
образовательной стратегии учащихся [Текст] / Вестник Самарского
государственного университета. 2010. – 22 с.
21.Орлова Л.В. Азбука моды. — М.: Просвещение, 1988. — С. 10
22.Покна М.Ф. Кристиан Диор. [Текст] / Вагриус, 1998. – 123 с.
23.Пушкин А.С. Евгений Онегин [Текст] / Художественная литература.
Москва - Москва, 2013. – 334 c.
24.Савельева О.О. О денди и дендизме: революция в рамках светских
приличий [Текст] / Преподавание истории и обществознания в школе. –
2003. – 67 с.
57
25.Соболева К.Ю. Исследование влияния моды на финансовые предпочтения
потребителей [Текст] / Соболева К.Ю., Ильина Т.Г. – Актуальные вопросы
современной науки. 2013. – 36 с.
26.Тард Г. Законы подражания: Пер. с фр. [Текст] / М.: Академический Проект,
2011. – 304 с.
27.Хейзинга Й. Человек играющий [Текст] / пер. с нидерл. В. В. Отиса. – М.:
ЭКСМО-Пресс, 2001. – 256 с.
28.Щегловская В.О. Влияние моды на формирование потребительского
поведения молодежи [Текст] / Вестник магистратуры. 2016. – 200 с.
29.Элькина З. Б. Мода и ее социальная сущность: [Текст] / автореф. дис. канд.
флософ. наук. Л., 1974. – 204 с.
30.Этерлей, Е.Н. Неизвестное в известном: рассказы о словах [Текст] / Е.Н.
Этерлей, О.Д. Кузнецова. – Л.: Наука, 1979. – 29 с.
31.Афоризмы
о
моде
и
стиле
[Электронный
ресурс].
//
URL:
http://gedonistka.com/fashion/50-luchshih-tsitat-o-mode-i-stile (дата обращения
20.02.2018).
32.Высказывания
Великих
о
моде
[Электронный
ресурс]
//
URL:
http://modiliani.com.ua/ (дата обращения 25.03.2018).
33.«Мода» и «фэшн» – история происхождения слов [Электронный ресурс]. //
URL:
https://mylitta.ru/2478-moda-and-fashion.html
(дата
обращения
15.02.2018).
34.Цитаты
известных
личностей
[Электронный
ресурс].
http://fwdaily.com/legendarnyie-tsitatyi-o-mode-ot-velikih-dizaynerov/
обращения 13.02.2018).
//
URL:
(дата
58
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
Программа социологического исследования на тему: «Восприятие моды как
социального явления орловской молодежью»
Описание проблемной ситуации: недостаточно знаний об основных
факторах, влияющих на формирование моды, а также восприятия молодым
поколением данного явления.
Цель: изучить отношение молодежи города Орла к моде как социальному
явлению.
Задачи:
- изучить представления о моде орловской молодежи
- выявить модные тенденции, которым следует молодежь
- рассмотреть, как мода воздействует на привычки молодежи
- определить влияние моды на поведение молодежи
Объект: молодежь города Орла (от 14 до 35 лет)
Предмет: понимание моды как социального явления
Гипотезы:
1.
Молодежь интересуется модными трендами, но не следует им
слепо.
2.
Приоритетом, определяющим моду для современной молодежи,
является индивидуальность.
Метод исследования: анкетирование – раздаточная и электронная анкеты.
Интерпретация основных понятий:
Восприятие - это процесс отражения в сознании человека предметов и
явлений реального мира в их целостности, в совокупности их различных свойств
и частей и при их непосредственном воздействии на органы чувств.
Индустрия моды – это целый экономический сектор, в который входят
компания, нацеленные на выпуск одежды, обуви, аксессуаров, а также фирмы,
занимающейся их сбытом. Сюда входят не только товары, но и услуги,
предоставляемые субъектами сопряженных отраслей экономики.
59
Мода - совокупность привычек, ценностей и вкусов, принятых в
определенной среде в определенное время. Установление идеологии или стиля в
какой-либо сфере жизни или культуры.
Молодежь – социально-демографическая группа, которая выделяется на
основе возрастных особенностей, социального положения и характеризующаяся
специфическими интересами и ценностями. Данная группа включает лиц в
возрасте от 14 до 35 лет.
Социальное явления или социальный феномен – одно из основополагающих
понятий социологии и социальной философии, обозначающее любое проявление
отношений или взаимодействий людей или даже отдельное событие или случай;
все, что проявляет себя, существует, есть в социальной действительности.
Тренд
в моде
– это
актуальное в конкретный период,
обычно
краткосрочный, направление. Иногда трендами называют не модную тенденцию в
целом, а отдельные вещи, которые к ней принадлежат.
Операционализация понятий:
Модная вещь
Тенденции:
Мода
Привычки:
Ценности
Сферы:
- телевидение
- полезные
- внешний вид
- реклама
- вредные
- досуг
- журналы
- искусство
- Интернет
- спорт
- друзья и знакомые
- питание
- социальные сети
- транспортное средство
- техника/гаджеты
60
Пол
Молодежь
Материальное положение
Возраст
61
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
Анкета
Уважаемый респондент! Просим Вас принять участие в исследовании
«Восприятие
моды
как
социального
явления
орловской
молодежью».
Анкетирование анонимно, результаты опроса будут использованы в обобщенном
виде. Для заполнения анкеты необходимо выбрать тот вариант, который
соответствует вашему мнению либо дописать свой ответ. Заранее благодарим Вас
за участие.
1. Какое из приведенных ниже высказываний Вы считаете наиболее точным?
1) Мода - господствующая в течение короткого времени манера
одеваться
2) Моду можно смело назвать синонимом новизны, свежего взгляда
3) Моде может быть подвержена манера общения, стиль жизни,
предпочтения людей в музыке, кино, а не только одежда
4) Затрудняюсь ответить
2. С каким из понятий у Вас ассоциируется слово «мода»?
1) Успешность
2) Высокий социальный статус
3) Богатство
4) Престижность профессии
5) Уверенность в себе
6) Молодость
7) Образованность
8) Все вышеперечисленное
3. Бывало ли такое, что Вы совершали поступки только потому, что это было
модно?
1) Такое часто происходит
2) Иногда случается
3) Если и происходило, это были лишь случайные совпадения
4) Однозначно нет
62
4. Какие категории являются составляющими модного образа жизни, на ваш
взгляд? (Выберите не более 3-х вариантов ответа)
1) Внешний вид (одежда, прическа, тату и т.д.)
2) Досуг
3) Искусство (музыка, кино, литература)
4) Спорт
5) Питание
6) Техника/гаджеты
7) Транспортное средство
8) Социальные сети
9) Все вышеперечисленное
5. Модная вещь для Вас
1) Любая вещь, созданная известным модельером
2) Вещь, которую носят люди в этом сезоне
3) Удобная вещь
4) Вещь, на которую сразу обращают внимание другие люди
6. Интересуют ли Вас модные тренды?
1) Да
2) Нет (переход к вопросу 8)
7. Какие полезные привычки Вы приобрели (от каких вредных привычек
избавились), следуя модным тенденциям? (Выберите не более 3-х вариантов
ответа)
1) Бросил(ла) курить (сигареты, кальян, вейп)
2) Начал(ла) заниматься спортом
3) Начал(ла) правильно питаться
4) Стала меньше времени проводить в Интернете/социальных сетях
5) Перестал(ла) использовать нецензурную лексику/«слова-паразиты»
6) Никакие
7) Другое_______________
63
8. Какие вредные привычки Вы приобрели, следуя модным тенденциям?
(Выберите не более 3-х вариантов ответа)
1) Начал(ла) курить (сигареты, кальян, вейп)
2) Стал(ла) неправильно питаться/питаться вредной пищей
3) Начал(ла) много времени проводить в Интернете/социальных сетях
4) Стал(ла) тратить много денег
5) Начал(ла) использовать нецензурную лексику/«слова-паразиты»
6) Никакие
7) Другое_____________
9. Вы согласны с тем, что мода может вредить здоровью?
1) Да, каблуки вредят осанке, солярий вызывает старение кожи, мода на
похудение приводит к анорексии
2) Нет, это никак не связано с модой
3) Затрудняюсь ответить
10.Как бы вы поступили, зная об отрицательном влиянии некоторых модных
тенденций на организм человека?
1) Продолжил(а) бы следовать моде
2) Задумался(ась) и попытался узнать об этом больше
3) Постарался(ась) бы отказаться от следования моде
11.Откуда Вы узнаете о том, что сейчас модно?
1) Телевидение
2) Реклама
3) Журналы
4) Интернет (социальные сети)
5) Общение с друзьями и знакомыми
6) Другое_____________
12.Какое восприятие моды Вам наиболее близко?
1) Считаю моду бесполезной и глупой, противопоставляю себя ей
2) Стараюсь не отставать от моды, чтобы соответствовать обществу, в
котором я живу, не быть «белой вороной»
64
3) Пытаюсь следить за новыми тенденциями во всем, от одежды до
техники искусства
4) Рассматриваю моду как одну из важнейших составляющих жизни
13.Изменится ли Ваше настроение, если кто-нибудь отзовется о Вас, как
немодном человеке?
1) Да
2) Нет
3) Затрудняюсь ответить
14.Укажите Ваш пол
1) Мужской
2) Женский
15.Ваш возраст
1) 14-20
2) 21-27
3) 28-35
16.Как вы оцениваете уровень своего материального положения?
1) Высокообеспеченный(-ая)
2) Среднеобеспеченный(-ая)
3) Малообеспеченный(-ая)
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа