close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Ускова Екатерина Андреевна. Современное состояние и тенденции развития Российской молодежи. Социально-политический и духовно-нравственный аспекты

код для вставки
2
3
4
5
6
АННОТАЦИЯ
Диссертационное исследование состоит из 103 страниц, 94 пункта в
списке литературы, краткую характеристику работы.
КЛЮЧЕВЫЕ
НРАВСТВЕННОСТЬ
СЛОВА:
ДУХОВНОСТЬ,
СОЦИАЛЬНО-ДЕОГРАФИЧЕСКАЯ
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ
СОЦИАЛЬНЫЕ
МОЛОДЕЖЬ,
ОРИЕНТИРЫ,
ТРАНСФОРМАЦИИ,
ДУХОВНАЯ
ГРУППА,
ЖИЗНЬ,
СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ
АСПЕКТ.
На современном этапе развития российского общества, становится
очевидно, что молодежь становится более значимой социальной группой, не
только как ресурс, который будет играть ключевую роль в принятии решений
в будущем, но и как основной источник инноваций и стабильности для
будущего страны. На данный момент, невооруженным взглядом становится
видно, что наступает время пересмотра ключевых культурных особенностей,
в связи с чем, дальнейшая судьба исторической идентичности нашей родины.
Коренные изменения, происходящие в духовной сфере современного
общества, породили противоречия между потребностью в позитивных
социально-культурных преобразованиях и недостатком высокодуховных
людей, готовых их осуществлять. Сегодня как никогда очевиден кризис
духовно-нравственной жизни, корнями своими уходящий в прошлые
столетия. И в настоящее время происходят быстрые и значительные
социально-экономические и духовно-нравственные изменения в российском
обществе и государстве. В такие времена увеличивается потребность в
изучении влияния источников, воздействия на культурную, духовную сферу
жизни, и на поколение, от которого будет зависеть дальнейшее состояние
духовности - молодежи.
Объект исследования в нашей работе – российская молодежь.
Предмет исследования – состояние российской молодежи и тенденции
ее развития в призме духовно-нравственной жизни.
7
Цель исследования: изучение и анализ состояния российской молодежи
в обществе, определение тенденций ее развития, выявление политических и
духовно-нравственных особенностей.
Основополагающим,
нами
был
избран
комплексный
подход,
представляющий из себя наиболее распространенную методику в рамках
социологических исследований, так как он вмещает в себя способность
объединять и анализировать результаты используемых исследований.
Особенно важно в ходе нашей работы совместить данные, получаемые
посредством различных наук, что дает нам возможность обобщения
множества фактов и, с помощью обоснованных концепций, подвергать эти
данные изучению в рамках междисциплинарной формы исследования.
Помимо прочего, комплексный подход обещает простоту при исследовании
социального положения молодежи в РФ, что позволит изучить молодежь в
современном российском обществе, эффективно рассмотреть историю и
выделить этапы развития, а также рассмотреть социально-политический
аспект.
Основу комплексного подхода представляет системный метод, которые
пригодится при рассмотрении методик формирования духовно нравственных
ценностей у современной российской молодежи, поможет выявить систему
ценностных ориентаций, определить предпочтения молодежи. Применение
системного
подхода
всесторонне
раскрывает
содержание
понятия
«молодежь», значительно расширяя представление о его сущности. Также, в
данной дипломной работе использованы анализ научно-исследовательской
литературы по теме диплома, анализ источников по проблемам молодежи,
развитию современного российского общества и характеристики духовнонравственной жизни и ценностных ориентаций. Использованы системноисторический,
онтологический
подходы,
совокупность
принципов
сравнительного и типологического анализа.
Опираясь на исторический и логический методы, в соответствии с
характером исследования, использованы преимущественно абстрактно-
8
теоретические формы анализа и изложения материала, предоставляющие
возможность для научных обобщений. Соответственно, исследование
объекта проводилось на основе логической последовательности.
СОДЕРЖАНИЕ
9
АННОТАЦИЯ..........................................................................................................6
ВВЕДЕНИЕ............................................................................................................10
Глава 1. МОЛОДЕЖЬ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ.
ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ И СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ............15
1.1 Современная Россия. Характер и особенности........................................15
1.2 Ретроспективный анализ молодежи в РФ.................................................27
1.3 Молодежь как социально-демографическая группа, социальнополитический аспект.........................................................................................38
Глава 2. ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ У
СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ..............................................51
2.1 Духовно-нравственные ориентиры в системе ценностей современной
российской молодежи.......................................................................................51
2.2 Духовная жизнь. Ее трансформация под воздействием внешних
факторов.............................................................................................................61
2.3 Тенденции развития российской молодежи.............................................75
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.....................................................................................................90
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.....................................................................................95
ИНТЕРНЕТ-ИСТОЧНИКИ............................................................................101
ВВЕДЕНИЕ
10
Актуальность темы исследования. На современном этапе развития
российского общества, становится очевидно, что молодежь становится более
значимой социальной группой, не только как ресурс, который будет играть
ключевую роль в принятии решений в будущем, но и как основной источник
инноваций и стабильности для будущего страны. На данный момент,
невооруженным взглядом становится видно, что наступает время пересмотра
ключевых культурных особенностей, в связи с чем, дальнейшая судьба
исторической
идентичности
нашей
родины.
Коренные
изменения,
происходящие в духовной сфере современного общества, породили
противоречия между потребностью в позитивных социально-культурных
преобразованиях и недостатком высокодуховных людей, готовых их
осуществлять. Сегодня как никогда очевиден кризис духовно-нравственной
жизни, корнями своими уходящий в прошлые столетия. И в настоящее время
происходят быстрые и значительные социально-экономические и духовнонравственные изменения в российском обществе и государстве. В такие
времена увеличивается потребность в изучении влияния источников,
воздействия на культурную, духовную сферу жизни, и на поколение, от
которого будет зависеть дальнейшее состояние духовности - молодежи.
В актуальных условиях, когда в стране происходят активные
экономические и политические изменения в ключевых сферах общественной
жизни, увеличивается вовлечение в государственный аппарат человека,
обладающего
саморазвитию,
способностями
обладающего
к
самореализации,
выдающимися
самовыражению
качествами,
и
имеющего
качественное образование и твердые моральные устои. Разумеется, при этом
важно принимать тот факт, что это обязательно должен быть представитель
молодежи, так как именно эта часть населения несет на себе ответственность
за сохранение и преумножение национальной культуры и исторической
идентичности, а также, за плановую реинтеграцию России в мировою
общественную жизнь. И на данном этапе, возникла важность рассмотрения
качественно нового понимания роли молодежи, об открытии ее не столько
11
как поколение, ограниченное возрастными характеристиками, сколько ее
стремлениями к убедительному самоутверждению и тяге к самореализации.
Помимо прочего, актуальность темы исследования определяется
существенной важностью для правительства РФ вложений в молодое
поколение, как в приоритетный ресурс государства, направленность
государственной молодежной политики Российской Федерации на молодежь,
как на приоритетное направление политики.
Очевидно,
что
фундаментальными
моментами
в
рассмотрении
положения молодежи в РФ являются социальные, политические, культурные
и другие условия, в которых находится данная социальная группа. На это
указывает, в том числе, многогранность трактовки самого понятия
«молодежь», а также её изучение с позиции разных наук.
Именно поэтому актуально рассмотреть состояние молодежи в нашей
стране, проанализировать основные тенденции и перспективы ее развития, а
также, более подробно остановиться на социально-политическом и духовнонравственном аспектах. Ключевая важность данных особенностей заключена
в их важности для анализа и прогнозирования будущего молодежи, а,
следовательно, для прогнозирования будущего нашего государства.
Степень разработанности данной проблемы высока. На изучении
молодежи как социальной группы, сконцентрировались исследователи В.Т.
Лисовский, С.Н. Иконникова, И.А. Громов, И.С. Кон, С. Холл и другие.
Исследованием
социального
положения
молодежи
в
России
занимались И.М. Ильинский, А.В. Мудрик, В. Ядов.
Анализ взаимодействий молодежи с окружающей общественной
средой интересовал таких исследователей как Н. Блинов, С. Быкова, В.
Васильев, С. Гурьянов, С. Григорьев.
Среди зарубежных исследователей наиболее интересны работы Л.
Розенмайера, М. Мида, П. Митева, Х. Щельски, Эйзенштадта, С. Фриса.
Объект исследования в нашей работе – российская молодежь.
12
Предмет исследования – состояние российской молодежи и тенденции
ее развития в призме духовно-нравственной жизни.
Цель исследования: изучение и анализ состояния российской молодежи
в обществе, определение тенденций ее развития, выявление политических и
духовно-нравственных особенностей.
В соответствии с установленной целью, мы можем определить
следующие задачи для ее достижения:

привести краткое описание современного российского общества,
выявить его особенности;

провести ретроспективный анализ молодежи в РФ;

рассмотреть молодежь как социально-демографическую группу,
определить ее социально-политические ориентации;

выделить
систему
ценностей
современной
молодежи
и
посмотреть на место духовно-нравственных ориентиров в этой системе;

проанализировать духовную жизнь современной молодежи,
изучить ее трансформации под влиянием внешних факторов;

сформировать тенденции развития российской молодежи в
современном обществе.
Теоретико-методологическая база исследования. Основополагающим,
нами был избран комплексный подход, представляющий из себя наиболее
распространенную методику в рамках социологических исследований, так
как он вмещает в себя способность объединять и анализировать результаты
используемых исследований. Особенно важно в ходе нашей работы
совместить данные, получаемые посредством различных наук, что дает нам
возможность обобщения множества фактов и, с помощью обоснованных
концепций, подвергать эти данные изучению в рамках междисциплинарной
формы исследования. Помимо прочего, комплексный подход обещает
простоту при исследовании социального положения молодежи в РФ, что
позволит
изучить
молодежь
в
современном
российском
обществе,
13
эффективно рассмотреть историю и выделить этапы развития, а также
рассмотреть социально-политический аспект.
Основу комплексного подхода представляет системный метод, которые
пригодится при рассмотрении методик формирования духовно нравственных
ценностей у современной российской молодежи, поможет выявить систему
ценностных ориентаций, определить предпочтения молодежи. Применение
системного
подхода
всесторонне
раскрывает
содержание
понятия
«молодежь», значительно расширяя представление о его сущности. Также, в
данной дипломной работе использованы анализ научно-исследовательской
литературы по теме диплома, анализ источников по проблемам молодежи,
развитию современного российского общества и характеристики духовнонравственной жизни и ценностных ориентаций. Использованы системноисторический,
онтологический
подходы,
совокупность
принципов
сравнительного и типологического анализа.
Опираясь на исторический и логический методы, в соответствии с
характером исследования, использованы преимущественно абстрактнотеоретические формы анализа и изложения материала, предоставляющие
возможность для научных обобщений. Соответственно, исследование
объекта проводилось на основе логической последовательности.
Структура работы обусловлена объектом, предметом, целью и
задачами исследования. Данная работа состоит из введения, двух глав,
содержащих теоретический и исследовательский материал, каждая из
которых состоит из трех параграфов, заключения и списка литературы,
состоящего из 94 пунктов. Введение раскрывает актуальность, определяет
степень научной разработки темы, объект, предмет, цель, задачи и методы
исследования. В первом параграфе мы вводим понятийный аппарат,
исследуем особенности структуры современной России, молодежь в
современном российском обществе, в том числе и в исторической
перспективе, и выделяем ее как социально-демографическую группу. Во
втором
параграфе
мы
исследуем
процесс
формирования
духовно-
14
нравственных ценностей у современной молодежи и определяем тенденции
развития в этой среде. В заключении формируются окончательные выводы
по рассматриваемой теме.
15
Глава 1. МОЛОДЕЖЬ В СОВРЕМЕННОМ
РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ. ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ И
СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
1.1 Современная Россия. Характер и особенности
Современный этап в истории России ознаменовал собой новый,
возможно наиболее проблематичный период в своей долгой истории.
Глобальный кризис, затронувший большинство из сфер жизни рядовых
граждан, наращение военного потенциала, спорная внешняя политика и
неоднозначные перспективы реформаторской деятельности – вот то, с чем
сталкивается Россия на современном этапе истории.
В первую очередь, подобное состояние международной деятельности
объясняется существующим фактом, что современное обществе переживает
переходный период. По множеству причин, можно говорить не просто о
следующем этапе в истории, а о полноправной «смене эпох». И как
показывает нам история, подобные, глобальные этапы, зачастую могут быть
протекать с высоким уровнем хаотичности и несут собой всеобщую
проблему в
стабильности
социально-общественной
деятельности.
Со
стороны международной политики, имеет место вопрос о предсказуемости и
определенности в этой сфере. Таким образом, не только в отдельно взятых
областях, но и на всеобщем фронте наблюдается похожая ситуация,
перераспределение, рассредоточение всемирного баланса сил.
На данный момент, необходимо констатировать тот факт, что оценка
благополучия современного мира, полученная от многих политиков и
экспертов, показательно дает нам понять, что с каждым новым годом
ситуация не улучшается, а скорее, наоборот, замечается склонность к
наращиванию конфликтного потенциала в межнациональной политике.
Существующие же подходы, к преодоления действующих кризисов
оказываются неэффективными, явления деструктивности и дестабилизации
нагоняют все новые и новые области, в которых ранее подобных проблем не
16
возникало,
а
доминантными
вся
внешняя
экономиками
политика
и
активно
контролируется
навязывает
несколькими
свою
позицию
остальному миру.
В данной ситуации, необходимо воззвать к логике руководства всех
мировых держав и приступить к серьезному разговору, нацеленному на
исключение всемирных проблем и улаживания существующего конфликта.
Сегодня Россия переживает один из самых драматических периодов в
своей более чем тысячелетней истории, ситуация усложняется тем фактом,
что в данный момент, ни в среде теоретиков, ни в среде практиков, до сих
пор, не существует универсального, так сказать, единого, мнения, в вопросах
оценки существующего характера российского общества. Существует
некоторое количество разнообразных подходов к определению современного
общества, но все они не способны охватить огромную разницу в сфере
жизнедеятельности общества и объять постоянно изменяющееся положение
России в рамках международных отношений. [44, C 116]
Характер общественных отношений в современной России является
чрезвычайно
сложным
и
исторически
разрозненным
образованием.
Состояние общества нельзя обозначить словом «стагнация», хотя все
предпосылки подобного характера имеются, в то же время, в обществе
происходит и масса позитивных изменений, как явных, так и изменений
скрытных, латентных. Но стоит отметить, что некоторое количество
исследовавших эту проблему в экономических и социально-гуманитарных
науках в своих работах обращают наибольшее внимание на открытые
процессы, протекающие «на поверхности» социальных явлений, игнорируя
явления скрытные.
Необходимо сказать, что одной из причин незначительного уровня
изучения проблематики современного общества, должен быть назван
характер развития общества. В частности, наше общество активно вовлечено
в мировые экономические, социальные, политические и другие процессы,
само общество не развивается автономно, оно является частью большой
17
системы, а, следовательно, и изучать его необходимо в рамках этой системы.
Отсюда и вытекает специфика изучения общества – уровень исследования
данной проблемы напрямую коррелирует с уровнем изучения всемирных
процессов в сфере экономики, политики, и т.д. Так как мировые проблемы
слабо изучены, так и до сих пор нет научного обоснования перспектив
развития общества.
Говоря об обществе, необходимо сказать и о его структуре. Рассмотрим
социальную структуру нашего общества. В первую очередь, под социальной
структурой подразумевают упорядоченную совокупность различающихся
положением в обществе, но взаимосвязанных и взаимодействующих между
собой социальных групп, и различного типа общностей.
В современном обществе существует огромное количество различного
рода обществ, клубов, неких социальных групп, слоев и классов, именно эти
общности и можно назвать «социальными группами», в узком значении этого
слова. Необходимо обращать внимание на эти социальные группы, в первую
очередь потому, что их можно назвать неким «зеркалом», отражением
общего состояния социума, и своеобразным «маркером» проблем и
сложностей, существующих в обществе. Таким образом, социальная
структура – одна из важнейших тем, на которую современные исследователи
обращают все больше и больше внимания. [26, C. 183-185] Но несмотря на
все предпринятые попытки изучения социальной структуры, точной и
полной характеристики до сих пор не существует, прежде всего, как было
сказано ранее, по причине того, что наше общество по-прежнему пребывает в
переходном состоянии. Многие из проблем, характерных черт, особенностей
и
тенденций
развития
нельзя
назвать
явными
и
однозначными,
следовательно, и в процессе перехода они будут изменяться и преображаться.
Выделим социальные группы российской молодежи:
«Учащаяся молодёжь. Каждый второй молодой человек в России в
возрасте 14-30 лет учится. Большинство учащихся общеобразовательных
школ по их окончании планирует поступить в вузы, каждый пятый — на
18
работу и каждый седьмой — в колледж. В ближайшей перспективе почти
столько же молодых людей намереваются поступить на работу. В более
отдалённом будущем планируют учиться в профессиональных учебных
заведениях лишь отдельные школьники.
Структура приёма по всем формам высшего профессионального
обучения в начале XXI века характеризовалась следующими показателями:
на экономические специальности принято более 27 % от общего количества
зачисленных
на
1
курс,
на
инженерно-технические
—
31
%,
сельскохозяйственные — 4 %, экологические — 1 %, естественнонаучные —
5 %, гуманитарные — 18 %, просвещения — 6 %, медицины — 3 %,
культуры и искусства — 2 %. В государственные вузы на основе полного
возмещения затрат в 1995 г. было принято 93,5 тыс. человек, в 2000 г. эта
цифра возросла до 553,5 тыс. человек, что составило 48,5 % от общего
количества зачисленных на I курс». [77]
Работающая молодёжь. В отличие от молодёжи западных стран,
возраст вступления которой во взрослую жизнь объективно повышается,
российской молодёжи приходится вступать в социально-экономические
отношения значительно раньше. При этом различные отрасли экономики
будут принимать молодые трудовые ресурсы крайне неравномерно. И если в
сфере услуг и предпринимательства молодёжь составляет уже сегодня и
будет составлять значительный процент работающих, то в социальной
бюджетной сфере и сфере государственного и муниципального управления
доля молодых работников сегодня незначительна и не сможет обеспечить
преемственности в передаче функций в будущем. [14, C. 93]
Социализация
нынешней
российской
молодежи
не
может
рассматриваться в отрыве от широкого культурного контекста. Здесь речь
прежде всего идет о молодежной культуре. Особое беспокойство вызывают
ее самые низменные образцы, с каждым годом все больше «затягивающие»
нашу молодежь в сферу своего влияния. Известно, что уже более полутора
десятков лет сознание россиян, особенно молодежи, находится под
19
воздействием
многочисленных
сериалов,
художественных
фильмов,
музыкальных записей, даже рекламных роликов, которые действуют как
некая
«система».
Эффект
от
произведений
молодежной
культуры
проявляется в отчуждении российской молодежи от культурного наследия
прошлых поколений, отказ от духовных ценностей и идеалов в пользу
сиюминутной
наживы,
пусть
даже
путем
нарушения
норм
и
законодательства. «Яркая», «сияющая» с экранов телевизоров жизнь
действует на молодежь как наркотик, которым хочется обладать во что бы то
ни стало. Это весьма опасная для нашего государства ситуация, так как
очевидно, что экономическое положение России не позволяет обеспечить
высокий или средний уровень жизни для большинства молодежи, а,
следовательно,
будет
потребностями
(идеалами
возможностями
их
нарастать
дисбаланс
молодежной
удовлетворения.
между
культуры)
В
завышенными
и
результате
реальными
негативного
эмоционального состояния, соответствующего социального настроения
могут возникать поведенческие девиации, направленные на преодоление
разрыва между завышенными потребностями и невозможностью их
законного,
общественно-одобряемого
удовлетворения.
Молодежь,
отличающаяся, как известно, склонностью к эмоционально-чувственному
восприятию окружающей действительности, периодически возникающими
аффективными состояниями, нередко становится на путь отрицания
моральных и юридических норм во имя достижения жизненной цели,
навеянной мифами и стереотипами молодежной культуры. [64, C. 231-233]
В целом роль и значение молодежной культуры, ее влияние на общую
культуру остаются локальными. Они не сравнимы с ролью и влиянием
молодежной культуры. Однако на определенных исторических этапах роль и
влияние молодежной культуры могут резко возрастать как по своим
масштабам, так и по своему значению. [25, C. 112]
Изучение молодежи не может проводиться в отрыве от контекста
общественной и культурной жизни. Так, важным аспектом для современной
20
молодежи стала массовая культура. Остановимся несколько подробнее на
данном феномене и изучим его историю и влияние на современную
молодежную культуру.
Как считает ряд ученых, массовая культура есть перманентный продукт
культуры. Тем не менее, по мнению подавляющей части исследователей,
появление массовой культуры коррелирует с возникновением СМИ и
прогрессивных средств коммуникации, т. е. на границе 19-20 вв. В 1895 г.
был придуман кинематограф, который со временем стал основным средством
массового
искусства,
дискриминационных
грамотности
знакомого
аспектов,
субъектов,
не
которые
всем,
независимо
нуждающийся
познают
мир
даже
от
в
различных
банальной
посредством
данной
технологии. К тому же историческому периоду можно причислить и
массовое распространение фотоискусства, занявшего значимую нишу в
массовых средствах информации.
Как раз в данный этап жизни общества тотальная «массовизация» стала
специфической чертой жизни. Своей деятельностью «массовищация»
коснулась всех областей: экономики, политики, администрирования и
коммуникации индивидов. Быстрое шествие по планете молодежной
культуры стартует с тридцатых годов 20 в. в США. Знаменитый
американский ученый Збигнев Бжезинский часто говорил сентенцию,
которая стала с ходом лет притчей во языцех: «Если Рим дал миру право,
Англия – парламентскую деятельность, Франция – культуру, то США дали
миру научно-техническую революцию и массовую культуру». [48, C. 86] В
50-е годы 20 в. молодежная культура делается всеобщей и захватывает все
новые страны.
Изучение динамики генезиса молодежной культуры в РФ дало
исследователям возможность абсорбировать несколько этапов, которые в
целом воспроизводят процессы закрепление молодежной культуры в
европейском социуме, но опираясь на действительность и ту данность,
которая имела место быть в советском социуме. В соответствии с данной
21
периодизацией закат девятнадцатого века выделяется как этап, заложивший
фундамент молодежной культуры. [12, C. 87] Двадцатые и тридцатые годы
коррелируют с возникновением именно молодежной культуры советского
времени. Семидесятые годы обозначили переход от идеологизированной
союзной
молодежной
культуры
к
молодежной
культуре
западного
потребительского типа. И, далее, с конца восьмидесятых и, наиболее ярко, в
девяностые годы, стартует особенно активное распространение молодежной
культуры на территории современной России.
В статусе теоретической базы нынешней молодежной культуры можно
определить философию позитивизма, она нашла отображение в эстетике и
проявила воздействие на становление натурализма. Натурализм как способ
разных видов творчества сформировался в Европе во второй половине 19 в.
Сближение
общественного
и
биологического,
нескромное
описание
физиологической грани людской жизни в убыток смыслу художественного
контекста,
становление
вседозволенности
жестокой
повседневной
действительности и бессознательных порывов человека, столь свойственное
для натурализма, бесспорно явилось почвой мировоззрения сексуальной
распущенности и свободы, культа тела в молодежной культуре наших дней.
Имеет место быть и близкая связь мировоззрения прагматизма с
молодежной
культурой.
Особенно
обстоятельно
идеи
прагматизма
осуществил в эстетике и культурологии молодежной культуры американский
философ Д. Дьюи. Культурологическая теория, изложенная ученым в его
исследовательском труде «Искусство как опыт», существенно повлияла на
дороги
генезиса
молодежной
культуры.
Один
из
базовых
тезисов
прагматизма – признание правильности того, что имеет прикладную пользу.
Каждая идея – научная, конфессиональная, политическая – достойна
рассмотрения и использования, в случае, когда она формирует успех
деятельности человека. Не просто совпадение, что прагматизм именуют
«философским проявлением бизнеса». Фактическим и, пожалуй, самым
22
ярким выражением прагматизма в молодежной культуре, как считает наш
ученый Б. Ерасов, является public relation. [66, C. 220]
Как автономный феномен молодежная культура характеризовалась и
продолжает интерпретироваться неоднозначно. Мнения исследователей по
поводу этой проблемы можно разделить (условно) на две категории.
Сторонники одной позиции (М. Фуко, Д. Деррида, А. Адорно, Р. Барт, У. Эко
и др.) дают отрицательную характеристику этому явлению. По их
убеждению, молодежная культура создает у ее потребителей инертное
восприятие окружающего мира, под её воздействием трансформируется
парадигма ценностей: тяга к релаксации и увеселению становится
преобладающей. К отрицательным аспектам, связанным с воздействием
молодежной культуры на социальное массовое сознание, причисляют также
и то, что молодежная культура базируется не на образе, нацеленном на
действительность, а на системе кумиров и стилистических особенностей,
влияющих на область подсознательного психики индивидов. Помимо этого,
ряд исследователей молодежной культуры считает, что молодежная культура
по своей сущности представляет собой псевдокультуру, поскольку в отличие
от настоящей (то есть «возвышенной» культуры) в подавляющей части своих
проявлений не содействует гуманистически направленному общественному
прогрессу и нравственному развитию людей. [21, C. 142] Предназначение и
суть настоящей культуры – развитие и улучшение человека. Массовая
культура выполняет противоположные функции – она взывает к жизни
низменные характеристики сознания и мотивы, которые, соответственно,
стимулируют
нравственное,
эстетическое
и
умственное
разложение
личности.
В то же время ученые, сторонники точки зрения, что в будущее стоит
смотреть с оптимизмом, среди них: Э. Тоффлер, Ю. Хабермас, Д. Белл,
изучали массовую культуру как довольно приемлемую, исторически
неотвратимую форму проявления культуры, это специфическая черта
индустриального социума, достигшего определенных вершин в своем
23
развитии, там высокий уровень образования, благополучная и стабильная
жизнь, с сформированной системой технологического сообщения. В
современной социологии при рассмотрении определение «молодежная
культура»
всё
чаще
теряет
свою
исключительно
критическую
направленность. [30, C. 64-68]
Особое значение стоит уделить реакционной роли молодежной
культуры, обеспечивающей социализацию большого количества индивидов в
конъюнктуре
непростой
индустриального
динамичной
техногенного
общества.
природы
современного
Молодежная
культура
определяется своей глобальностью, она затрагивает обширную нишу в
социуме, включая характерным образом и элиту, и далекие от благополучия
слои населения.
Продолжительный
период
массовую
культуру
классически
детерминировали и интерпретировали как вступающую в конфронтацию с
культурой
элитарной.
Сегодня
данный
подход
представляется
маргинальным. В наши дни сама элитарная, или народная культура
выделяется в обособленную область молодежной культуры. Ученые на
протяжении не одного десятка лет стремятся как можно более полно и
взыскательно, определить сам феномен молодежной культуры. Но единого и
общеупотребительного определения молодежной культуры не существует и
сегодня.
Молодежная культура, формируясь и видоизменяясь, вбирает в себя
все новые характеристики и формы. Среди последних тенденций в генезисе
молодежной культуры ученые определяют описанные далее. Для начала, это
глобальная экспансию визуальных характеристик и направлений искусства,
которые всюду выживают литературу. ТВ и компьютеры, их повсеместное
появление не только уменьшают увлечение книгами среди молодежи, но и
формируют
беспрецедентный
режим
восприятия:
визуальный
образ
отражается моментально и влияет на подсознание. Второй момент связан с
тем, что генезис молодежной культуры приводит к упадку общественно-
24
культурной идентичности. [33, C. 73] Происходит размытие границ
культурных
различий
(этнических,
конфессиональных,
социальных,
индивидуальных). Третий аспект заключается в том, что увеличивается
направленность к мистицизму и мифотворчеству. Молодежная культура
мифологизирует разум индивидов, к тому же все увеличивающийся
мифологизм обладает специфической зрелищностью и реалистичностью.
Мифы сегодня, в отличие от древних, осознанно формируются и сознательно
транслируются,
распространяются
опосредованно,
через
массовую
коммуникацию. Это оказывает огромное влияние на сознание молодых
людей.
В условиях постиндустриального социума и активного процесса
трансформации высшей школы кризис «человека общества потребления»,
«одномерного
человека»
в
студенческом
сообществе
завоевывает
специфическое значение. Фактически все ученые, занимавшиеся изучением
молодежной культуры., определяли деструктивный, негативный характер
последствий ее воздействия на основы и инструменты воспитания
индивидов, а конкретно, на систему образования. Будущее государства
напрямую связано с ее интеллектуальным возможностями, от ресурсов
хорошо обученных, продвинутых специалистов, «конкурентоспособных на
рынке рабочих мест, грамотных, ответственных, отлично знающих свое дело
и
подкованных
в
междисциплинарной
деятельности,
способных
к
продуктивному труду по профессии на уровне общемировых стандартов,
готовых к перманентному профессиональному повышению квалификации,
общественной и профессиональной мобильности. [89]
В то же время как раз неспособность критически рассуждать,
инфантильность
самой
необремененное
знание,
культуры
рассуждения,
восприимчивость
к
направленность
стереотипам,
на
утрата
нравственных установок и ценностей, размытие границ у морали – вот
характеристики, которые отличают «человека культуры потребления» и
которые, особенно часто, находят проявление и в молодежной среде.
25
Общественно-физиологическая
специфика,
которая
присуща
нынешним поколениям молодых людей – стремление к получению
впечатлений, эпатажу, копирование образцов поведения сверстников,
ориентация на трендовые идеалы и стандарты, явились благодатной почвой
для некритического восприятия мировоззрения массового потребления,
которые шаг за шагом навязываются СМИ с помощью присоединения к
молодежной культуре. Молодежи, как социально-демографической группе
приносит удовольствие, что молодежная культура вбирает в себя снаружи
соблазнительные и без труда усваиваемые мысли и образы, взывает к
тенденциям нынешней моды и образцам престижного потребления, не
требует
серьезной
затраты
интеллектуальных
ресурсов,
помогает
расслабиться, отвлечься от будничной рутины, не учит, а позволяет провести
досуг, распространяет гедонизм как базовую духовную ценность. Это не
способно не отпечататься и на отношении к образовательному процессу.
Ученые подчеркивают отсутствие глубокой субъективной необходимости у
молодежи в получении знаний и навыков, в регулярной умственной работе,
отсутствие ответственности и очень скептическое и прагматичное отношение
к учебе.
Сегодня молодежная культура влияет на все грани жизни современной
молодежи. Особенно остро этот процесс наблюдается в современных
российских реалиях. Под влиянием потребительского мировоззрения
совершается
серьезная
деформация
социальной
морали.
Массовые
произведения искусства как фрагмент молодежной культуры, двигаясь по
лекалам отказа от законодательных ограничений, романтизирует девиантные
формы поведения, антагонисты в книгах, подчас выставляются более
привлекательными для молодежи. [62, C. 210]
Таким
образом,
мы
провели
анализ
и
представили
краткую
характеристику современного российского общества, по итогу которой
можно сформулировать некие выводы из вышеизложенного. Так, особенно
важные для общества «средние слои», за время правления советской власти
26
планомерно терпели крах, и почти полностью выродились, а, следовательно,
их необходимо создать вновь. Основной проблемой в этой части
деятельности
влияющих
будет
на
существующие
отсутствие
экономическое
данные
необходимых
условий,
развитие
планирование.
и
демонстрируют
основные
благоприятно
Также,
векторы
заинтересованности жителей, среди которых главенствующие позиции
занимает экономическое благополучие и уверенность в завтрашнем дне.
Также,
позитивным
фактором
можно
обьявить
неготовность
большинства граждан к замене традиционных российских устоев на
западные. Следовательно, сохраняется важность исторических духовнокультурных ценностей, в контексте преемственности поколений. [8, C. 84]
Сюда же можно отнести данные исследуемых опросов, об отказе
большинства респондентов от возможностей нелегального заработка и
преумножения своего состояния. Помимо прочего, с годами растет
заинтересованность россиян в получении престижного образования, и все
большее и большее число выбирает для изучения несколько профессий. В
будущем, по мнению опрашиваемых, это предоставит им большие
возможности к социальной мобильности и, соответственно, возможность
более высокого заработка.
В целом, помимо негативных последствий кризисной ситуации в
современной России, наблюдаются потуги к созданию действенной системы
рыночной экономики, становится более доступна сфера образования, а также
молодежь получает большие и большие привилегии, что в дальнейшем,
должно укрепить действующую государственную систему, и создать
широкие возможности конкуренции на мировой арене.
27
1.2 Ретроспективный анализ молодежи в РФ
По поводу понятия «молодежь» существует много различных точек
зрения, суждений и аргументов.
В западной науке термин «молодежь» был введен в научный оборот в
середине семидесятых годов двадцатого века, до этого различали термины:
«детство»,
«взрослая
жизнь».
В
англоязычной
научной
литературе
наибольшее распространение получил термин «юность», а не «молодость».
Впервые термин «юность» был введен американскими учеными в 1904 г. С
вариативностью возрастной границы в пределах 11-18 лет. [29, C. 84]
В отечественной научной литературе термин «молодежь» было введено
в тех же 70-х годах ХХ в. с возрастными границами, определяемыми 16-30
годами, позже, молодежью называли людей от 14 до 29 лет. При этом еще в
советские
времена
такие
известные
исследователи
молодежной
проблематики, как В. Боряз, С. Иконникова, В. Криворученко, В. Лисовский,
В. Павлов, Л. Рубина, В. Колесников и др. выступали против абсолютизации
возрастных и психологических признаков при определении понятия
молодежь. В основном упомянутые авторы обращали внимание на
необходимость
рассматривать
молодежь
как
внутренне
дифференцированную, слишком своеобразную социальную группу общества,
одной
из
заметных
признаков
которой
является
ее
классовая
принадлежность. Последнее (классовая принадлежность) было не чем иным,
28
как следствием идеологической заданности времени, что в конечном итоге
свидетельствовало сужение советской социологии применительно к ее
взгляду на молодежь, признания ее роли и статуса в обществе. [17, C. 240]
Однако, при всех противоречиях формулировки термина молодежь,
нужен определенный эталон, который пройдет через данную работу:
Молодежь - это социально - демографическая группа, переживающая
период становления социальной зрелости, адаптации к миру взрослых и
будущие изменения. Специфика заключается, прежде всего, в том, что
молодежь в социальном и возрастном положении находится в переходном
состоянии. [50, C. 78] Называемое состояние обозначают некоторыми
фактами:
-потребностью в изучение проблем молодежи, но не как какой-то
обособленной общности, а как части всего общества;
-необходимость подразделять молодежь по целому ряду присущим им
признаков, основными из которых называют – возраст, пол, характер занятий
и род деятельности, социально-экономическое положение и т.д.
Взрослением
называется
-
становлению взрослым. [23, С. 45]
процесс
подготовки
подростка
к
Данный этап является одним из
важнейших и определяющих для каждого человека.
Отмечаем, что взросление - это процесс прогрессивных изменений, и
происходят они со временем. Этот процесс не зависит, от каких-либо
социальных
изменений
и
личных
предпочтений
человека.
С
физиологической точки зрения этот процесс является необратимый и
прогрессивный.
Подросток, проходя все стадии процесса взросления, по сути, проходит
подготовку к вступлению во взрослый мир, молодой человек испытывает в
некотором роде диссонанс из-за множества противоречий и сталкивается с
определенными трудностями, в первую очередь, данные сложности
связывают с многочисленными предписанными нормами, правилами и
29
ценностями, они и являются неотъемлемой частью жизни взрослого,
развитого человека.
Молодежь, как поколение наиболее мобильное и в то же время, крайне
восприимчивое к различным нововведениям и инновациям, как правило,
существенно сильнее, подвержено к пересмотру приоритетных ценностей и к
некоторым мировоззренческим предрассудкам. А это значит, что именно они
и будут являть собой основную категорию, на которую будут влиять СМИ.
На современном этапе развития науки и технологии, СМИ берут на себя роль
неких «наставников», для молодого поколения, становятся естественной
средой для существования.
Важным фактом является то, что далеко не все, что предлагают нам
СМИ благотворно влияет на общество в целом, и молодое поколение в
частности. Коммерция вытеснила из СМИ практически всю воспитательную
и образовательную функцию на периферию медиарынка. Сейчас основной
эфир занимают развлекательные телешоу и коммерчески выгодные проекты.
В целом, сознание российской молодежи в обществе имеет свои
особенности формирования и специфический характер проявления. Эта
специфика связана, прежде всего, с общей экономической ситуацией в
стране. Вхождение нашей страны в мировую рыночную систему, ориентация
экономики на западноевропейские образцы привели к изменению мотиваций
деятельности большинства представителей российского общества. В течение
двух последних десятилетий происходило приобщение России к массовой
культуре «общества потребления», что отразилось в общественном сознании
процессами переориентации на утилитарно-потребительское отношение к
окружающему миру.
В
средние
осуществлялась
в
века
передача
основном
путем
накопленного
опыта
непосредственного
старшими
практического
включения ребенка в деятельность взрослых. Ребенок выполнял подсобные
функции в родительской семье или вне дома; обучение было органической
частью труда и быта, а критерии зрелости имели сословный характер. В
30
описании детства и отрочества средневековая мысль подчеркивает не
столько задачу подготовки к будущей жизни, сколько момент социальной
зависимости. [57, C. 93]
Становится очевидным, что взросление – определенный этап,
становления и развития индивида, лежит между детством и взрослостью. А
говоря о хронологических границах нельзя не уточнить, что все зависит от
исторического момента. Так, например, в доиндустриальном обществе
человек
напрямую
из
детства
переходил
в
зрелый
возраст,
без
промежуточных стадий. Существовали специальные обряды инициации, во
взрослое состояние. В Киевской Руси 10-летний человек уже имел статус
юридического
лица
и
формально
мог
претендовать
или
занимать
определённые государственные посты, а 12-летние княжичи, к этому времени
заканчивавшие получение образования, проходили обряд посвящения в
воины с соответствующим официальным присвоением статуса – «Воинратник Дружины». [60, C. 120]
П. Сорокин в своей работе «Кризис современной семьи» отразился
исторический переход от рассмотрения как индивида, являющегося объектом
социализации в семье, к анализу как общности, члены которой обладают
сходным статусом в рамках образовательных институтов. Так же приведена
социальная статистика, о категории работающей молодежи (от 10-12 до 20
лет), которая была зафиксирована еще в переписи 1897 г. [8, C. 112]
Появлялись публикации по тяжелому положению рабочих-подростков на
производстве и в бытовой сфере, по их правовой незащищенности и
уязвимости по сравнению с более старшими возрастными группами. Эта
статистика и публикация является еще одной демонстрацией разницы
восприятия такого понятия как взросление в разные исторические эпохи.
Так же множество вопросов возникает с возрастной терминологией, так
как она никого не была однозначной однозначной. В «Толковом словаре»
Даля: Юноша - определяется как «молодой, малый, парень от 15 до 20 лет и
более», а подросток – как «дитя на подросте», около 14-15 лет. Лев
31
Николаевич Толстой гранью между отрочеством и юностью считает
пятнадцатилетие. В то же время как герою романа Ф. М. Достоевского
«Подросток» исполнилось уже 20 лет. В древнерусском языке термин
«отрок» обозначало и дитя (подросток, юноша). Такая же размытость граней
характерна для классической и средневековой латыни. [20, C. 290]
Не маловажная деталь: возрастные когорты во многих, если не во всех
языках в первую очередь обозначали не столько хронологический возраст
человека, сколько его общественное положение. Древнерусское «отрок»
(букв. – не имеющий права говорить) означало: раб, слуга, работник,
княжеский воин. [27, C. 67]
Связь возрастных категорий с социальным статусом остается и в
настоящее время в современных языках. Уменьшение возрастного статуса
человека, обращение к нему как к младшему («молодой человек», «парень» и
т.
п.)
нередко
содержит
в
себе
оттенок
пренебрежения
или
снисходительности.
Представления о свойствах и возможностях индивидов каждого
возраста
тесно
связаны
с
существующей
в
обществе
возрастной
стратификацией. Хронологический возраст, а точнее – предполагаемый
уровень развития индивида, прямо или косвенно отражает его общественное
положение, характер деятельности, диапазон социальных ролей и т. п.
половозрастное разделение труда во многом определяет социальное
положение, самосознание и уровень притязаний членов соответствующей
возрастной группы.
Возраст является показателем знания или оставления тех или иных
социальных ролей, причем связь может являться как прямой, так и
опосредованной,
например,
временем,
необходимым
для
получения
образования, без которого нельзя занять определенное общественное
положение. [37, C. 80] В одних случаях критерии являются нормативноюридическими (школьный возраст, гражданское совершеннолетие), а в
других – фактическими (например, средний возраст вступления в брак),
32
причем степень определенности возрастных критериев и границ в разных
обществах и разных сферах деятельности весьма изменчива.
Возрастная стратификация включает также систему связанных с
возрастом социально-психологических ожиданий и санкций (сравните
представления – не всегда осознанные – о «нормальном поведении» и
степени ответственности подростка и взрослого, молодого рабочего и
ветерана). В дальнейшем критерии социального созревания усложняются,
становятся более многомерными.[19, C. 402-403]
Важнейшим критерием взрослости считалось создание собственной
семьи, с чем ассоциировались самостоятельность и ответственность.
Сравнивать разные поколения очень тяжело, в каждом поколении
всегда буду разные люди. Стоит отметить, что весь человеческий род
склонен абсолютизировать собственные привычки и вкусы, поэтому у части
людей
старшего
возраста
на
первый
план
выступают
внешние,
второстепенные черты. Каждое поколение стоит на плечах предыдущего, не
всегда осознавая эту преемственность. Преемственность поколений далеко
не всегда идет на повышение, парой она напоминает движение маятника.
Проведя анализ истории буржуазной революции в девятнадцатом столетии,
А.И.Герцен писал: «Дети выглядят порой старше своих «отцов» и «дедов».
Между стариком девяностых годов, фанатиком, фантастом, идеалистом, и
сыном,
который
старше
его
осторожностью,
благоразумием,
разочарованием…и внуком…нарушено естественное отношение, нарушено
равновесие, искажена органическая преемственность поколений. На этом
поколении окончательно останавливается и начинает свое отступление
революционная эпоха: еще поколение – и нет больше порывов, все
принимает обычный порядок, личность стирается, смена экземпляров едва
заметна в продолжающемся жизненном обиходе». [28, С. 120]
Очередной всплеск заинтересованности в молодежи произошел в
послереволюционный период, и пришелся он соответственно на середину
тридцатых годов девятнадцатого века. [4, C. 190]
33
Молодежь в СССР рассматривалась, в первую очередь, как объект
социалистического воспитания. Молодое поколение было вынуждено
подстраивать свои социальные характеристики под политические идеалы
партии и определять их степенью близости к выполнению поставленных
целей: политической активностью и, разумеется, своим участием в
действующем
процессе
социалистического
доказательства
достаточно
открыть
первый
строительства.
В
виде
статистический
сборник,
датируемый 1936 г. Данный сборник демонстрирует социальные требования
к подрастающему поколению и их же обязательства, но в то же время
подгоняет социальную реальность под существующий государственный
заказ. Сборник легко визуализирует процесс колебания молодежных
возрастов, сравнивая не только полученные данные на протяжении
нескольких лет, но также и результаты, которые, по своей сути не являются
эквивалентными.
Идет
сравнение
возрастных
границ
в
группах,
сформированных по месту проживания: так называемая, городская молодежь
вовсе не имеет нижних границ, а верхняя ее граница обозначается 20, 22
годами, иногда называют 25 лет; в то же время, у сельской молодежи в
качестве нижней границы указывается возраст 10-12 лет, и верхней границей
молодости называют цифру в 20 лет. [11, C. 98]
С точки зрения изменившейся исторической ситуации, в отношении
молодежи, кроме полностью конкретной политической ориентации, будем
крайне
выражен
интерес
и
влияние
на
образовательный
уровень
послереволюционного молодого поколения. Таким образом, это поколение
становится первом, сформировавшемся при действующих факторах перехода
к общему системному образованию. Статистические данные о развитии
новых массовых форм образования представляют существенный интерес,
свидетельствуют
о
расширении
образовательных
возможностей
для
выходцев из бывших социальных низов общества за счет преобразования
начальных школ в неполные средние школы, средних школ в десятилетки
(1932-1933), появления новых каналов образования (школы ФЗУ, школы для
34
взрослых, рабфаки, курсы технической подготовки работающей молодежи),
более широкого приема пролетарской молодежи в высшие учебные
заведения (что, однако, привело к существенному снижению качества
высшего образования). [82]
В 60-е гг., происходит выделение социологии молодежи в отдельную
отрасль в мировой социологии, именно в это время происходит мощнейшая
социальная потребность в понимании молодежного протеста, и она
соответственно приводит к росту обострения внимания к молодежным
проблемам.
В центре интереса исследователей становится конфликт
поколений и роль молодежи в социальных изменениях.
В советской социологии исследования молодежи возродились также в
60-е гг., но их социальный контекст был иным. Во-первых, эта область
очерчивалась
в
процессе
общего
возрождения
социологических
исследований на волне политической и стала развиваться одной из первых,
главным образом в опросах общественного мнения. Этому способствовало
создание многочисленных социологических групп при обкомах и горкомах
комсомола, изучавших общественное мнение молодежи по современности.
Первая такая группа возникла при ЦК ВЛКСМ в декабре 1964 г. и
первоначально состояла из трех человек: В.Васильева, А.Кулагина и
В.Чупрова (подробней об этом см. в книге под редакцией В.Т.Лисовского.
[51, C. 26-27]
Во-вторых,
интерес
к
молодежной
проблематике
со
стороны
государства направлялся потребностью удержать молодое поколение в
рамках наследования социалистических идеалов предыдущих поколений,
сохранения принципа преемственности поколений. Поэтому в те годы
появилось множество публикаций и диссертационных работ, посвященных
молодежному бунту на Западе [42, C. 140]. Такие исследования широко
приветствовались, так как с точки зрения господствующей идеологии имели
свою сверхзадачу как избежать подобных явлений в Советском Союзе
35
Сложность развития этой отрасли в те годы заключалась в том, что в
идеологии государства и социальной практике продолжало господствовать
отношение к молодежи лишь как к объекту воспитания, формирования
личности. [53, C. 429] Поэтому центральным вопросом в исследованиях был
вопрос о социалистических идеалах молодого поколения и насколько
молодые следуют революционным традициям отцов.
На этой волне стали популярными и активно обсуждались теории К.
Мангейма и особенно его подход к новым поколениям как источнику и силе
в
социальном
прогрессе.
Привлекли
общественное
внимание
уже
упоминавшиеся лекции Маргарет Мид о типах культурного контакта
поколений
на
разных
фазах
исторического
развития.
Появились
многочисленные трактовки сути межпоколенного конфликта, а также
исследования
молодежной
культуры.
Выделение
молодежи,
как
самостоятельной социальной группы для социологического анализа, связано,
по мнению ряда ученых (Т. Парсонс, М. Брейк, Х. Пилкингтон) с
несколькими причинами. [10, C. 80; 52, C. 120; 55, C. 87]
Бурные
процессы
индустриализации
привели
к
разрушению
деревенских сообществ, для которых было характерно семейное и соседское
поддержание патриархального порядка, когда юноши «естественным»
образом включались в «мужскую» фермерскую работу, а девушки так же
«естественно» выходили замуж, рожали детей и вели домашнее хозяйство.
Взросление в социальном
смысле было беспроблемным, отдельные
исключения не нарушали общего правила. Передача патриархальных устоев
от поколения к поколению помогала сохранению общепринятых социальных
образцов,
процесс
перехода
из
детства
во
взрослость
проходил
«безболезненно», социальный статус «молодежи» практически отсутствовал.
Молодые — это были те же взрослые, «подрастающее поколение», у которых
еще не было своего опыта, семьи, собственности. «Свободного» времени,
досуга как такового, практически не существовало. Вместе с бурным
развитием городов и массовыми переселениями, появилисьи первые
36
симптомы «молодежи, как проблемы». В работе Хилари Пилкингтон
«Молодежь России и ее культура». [54, C. 120] показано, что молодежь не
просто стала видимой, но и начала открыто угрожать спокойствию и
безопасности населению растущих городов. В России бум индустриализации
пришелся на 70-80-ые годы. Именно тогда началось массовое переселение
целых деревень в так называемые, спальные районы. Назывались они так
потому, что в них практически отсутствовала досуговая инфраструктура,
строились они в основном вокруг заводов-гигантов, которые испытывали
острую потребность в рабочей силе. Молодежь подрастала в этих районах
целыми домами, возникают молодежные группировки, основным принципом
объединения которых становится защита собственных территорий. Позднее,
с изменением ситуации на рынках труда и появлением многочисленного
поколения с высоким уровнем образования, в западных странах акценты в
исследованиях молодежи опять переместились в сторону социальноэкономических проблем: образование как система подготовки последующих
поколений, политический выбор молодежи, молодежь на рынке труда,
молодежная субкультура и молодежное потребление. [68, C. 26; 71, C. 213]
Однако проблема осмысления молодежного бунта 60-х составила целую
эпоху в социологии молодежи.
В индустриальных типах общества стали развиваться социальные
институты внесемейного образования: ремесленные училища, университеты,
которые
представляли
собой
необходимый
этап
профессиональной
социализации.
Следовательно, в современном обществе более яркое выделение
получила определенная социально-демографическая группа, которая вбирает
в себя тех представителей молодежи, которые уже отделились от
родственников, были учащимися в некоторых учебных заведениях с целью
получения образования различного уровня, но в процессе не смогли
добитаться полной автономности, а значит, данные представители не могут
37
полноправно причислять себя к взрослому поколению. Для них формируется
новый, переходный социальный статус: еще не взрослые, но уже не дети.
В существующей методологии социологии молодежи, распространение
получили некоторые научные подходы: психоаналитический, структурнофункциональный, культурологический. На практике реализации этих
подходов, были разработаны правила к определению молодежи как
феномена.
Помимо прочего, неправильно будет полностью отказаться от
апологического подхода к определению понятия молодежь. На практике,
рассматриваемый
подход
активно
способствовал
распространению
«раздутой» общественной функции большинства идеологических догм и
псевдотеорий, к которым можно отнести схоластические данные, а также
пропагандистские и «околонаучные» идеалы молодежи, эталон поведения и
социально значимые жизненные ценности, цели, а также, выдуманные рамки
воспитания молодого поколения. Апологический подход можно назвать
одним из факторов, благодаря которому оказался недостаточно изучен целый
ряд проблем, имеющих взаимосвязь как с молодежью, так и со взрослым,
полностью сформированным поколением. [34, C. 65] В частности, некоторые
молодежные субкультуры, например, «культуру протеста». Игнорируя
вероятность распространения в условиях социализма контркультуры в
нетрадиционных для России формах, исследователями упускается из виду
момент распространения культуры в формах привычных для Запада, этим
самым упуская из вида существенный момент в изучении характера
молодого поколения.
Подводя итог всему выше сказанному стоит отметить, что, как и
молодежь, процесс взросления, его формулировка, расчет являются весьма
противоречивым, в силу того, что это будет зависеть от множества факторов.
38
1.3 Молодежь как социально-демографическая группа, социальнополитический аспект
В России исследования проблем молодежи имеет давние традиции. По
своей направленности и по своему назначению они частично совпадают с
традициями, известными из гуманитарных наук Европы и Америки. Как и
там, в России в разные времена многообразные концепции молодежи
выражали и продолжают выражать ожидания общества от новых поколений,
это своего рода теоретическое зеркало естественного процесса смены
поколений. Исходя из вышесказанного, научный интерес к молодежи
становится не только понятным, но и вполне закономерным, поскольку
молодежь – это стратегический ресурс [74, C. 63], от которого зависит
будущее государства и общества. Однако анализировать сложившуюся
практику и возможные перспективы участия молодежи в социальноэкономических, политических, в том числе в электоральных процессах в
контексте только одной науки, по нашему мнению, неверно. Необходим
39
комплексный подход при изучении природы молодежи, ее функциональных
возможностей, методов и способов публичной деятельности.
Более
строгое,
последовательное,
систематизированное
научное
рассмотрение молодежи приходится на ХХ столетие. И это не случайно,
поскольку наиболее остро молодежная проблематика заявляет о себе во
время общественно-политических переломов, смены направленности и
темпов социального развития, перемен в государственном и политическом
устройстве, происходивших в ХХ веке.
Развитие теорий молодежи в мире в целом и в России в частности
происходит
скачками.
Три
основных
направления
теоретического
осмысления молодежи [45, C. 78; 49, C. 185] сложились в 1920-е — начале
1930-х годов. Были, правда, небольшие отклонения: например, книга
американского социолога Г. Стэнли Холла «Юность» была издана в 1904 г.,
публикации немецкого психолога К. Грооса, содержавшие важные для
становления теорий молодежи положения, появились в 1912 г., книга
немецкого социолога К. Манхейма «Диагноз нашего времени», где
развивались его ранее высказанные положения о смене поколений,
опубликована в 1943 г. и т. д.
«Первое направление характеризует молодежь как носительницу
психофизических свойств молодости. Исследователи рассматривают не
собственно молодежь, а молодость (юность) как период жизни индивида (Г.
Стэнли Холл, Ш. Бюлер, В. Штерн, А. Фрейд, В. Райх и др.).
Второе направление трактует молодежь как культурную группу —
через совокупность присущих ей культурных свойств и функций. (Э.
Шпрангер, Р. Бенедикт, Б. Малиновский, М. Мид и др.).
Третье направление изучает молодежь как объект и субъект процесса
преемственности и смены поколений, здесь на первый план выходит
социальная функция молодежи (социологи марксистской школы, К.
Манхейм).
40
Несмотря
на
определенные
трудности,
возникшие
перед
исследователями, специализирующимися по молодежному вопросу, научные
идеи Ф. Коена, по мнению современных исследователей, стали основой и
базой для дальнейшего формирования основополагающих принципов
изучения
данной
социально-демографической
группы.
Американский
ученый обосновал следующие теоретические постулаты:
• молодежь признается унитарной категорией, психологические
характеристики и социальные потребности которой являются общими для
данной возрастной группы;
• молодость есть ступень в развитии личности. Модели поведения и
ценности, усвоенные в этот период, становятся идеологическими якорями,
которые сохраняются в неизменном виде на протяжении всей последующей
жизни;
• переход из детской зависимости к взрослой автономии включает в
себя так называемую фазу «бунтарства», которая является частью
культурной традиции, передающейся от одного поколения к другому;
• транзиция современной молодежи из незрелого состояния в зрелое
осложнена новыми социально-экономическими условиями взросления. [86]
Мы связываем обстоятельства скачка в теоретическом осмыслении
молодежи в эти два периода с тем, что именно тогда молодежь особенно ярко
проявилась через самореференцию в формах молодежного движения.
Теоретические
предпосылки
для
выделения
молодежи
как
объекта
специального исследования имелись еще в XIX веке, тем не менее, они не
реализовались в теориях молодежи. Теоретические возможности для
развития представлений о молодежи имеются в современной социологии,
существенно
изменившейся
с
распространением
феноменологической
социологией и утверждением постмодернистских тенденций, но эти
возможности остаются по большей части потенциальными. В этом мы видим
особенности самореализации молодежи и ее самореференции. Видимо, то,
что относят к современным молодежным субкультурам, недостаточно в
41
качестве самореференции молодежи, в этих формах не достигается того, что
было характерно для массового молодежного движения 1920-х и 1960-х
годов. [24, C. 804]
Для начала, рассмотрим ранние российские исследования. По крайней
мере, с начала ХХ века исследования проблем молодежи в России велись в
режиме известной автономии в рамках складывавшихся тогда общественных
наук — психологии, социологии, антропологии, криминологии и т. д.
Таковыми, в частности, были социальные обследования студенческой
молодежи в ряде университетов России, проведенные в 1910-х годах (К
характеристике современного студенчества, 1911, и др.). Но и число
исследований по молодежной проблематике, и их масштабность в то время
были очень незначительными, а какой-либо теории молодежи в связи с ними
не формулировалось.
Тем не менее, на эмпирическом уровне собирался материал,
впоследствии давший толчок для построения оригинальных теоретических
концепций, связанных с осмыслением феномена молодежи.
Основные направления исследований молодежи в России в начале ХХ
века отражают новые процессы, которые разворачиваются в динамичных
условиях революционных перемен. Молодежь — активный участник трех
русских революций, а всякое революционное преобразование в масштабах
всего общества ведет к обновлению правящей элиты за счет прихода
молодых поколений политиков, общественных деятелей. Октябрьская
революция 1917 г. — не исключение.
На новом общественном фоне исследования молодежи пошли по трем
основным направлениям.
Первое направление — разработка проблем рабочей молодежи. Эта
категория в дореволюционный период российской истории фактически была
вне поля научных интересов (некоторое внимание к отдельным аспектам —
прежде всего в связи с анализом проблем детского труда — уделяли
российские марксисты, но это все же скорее фрагменты, чем собственно
42
исследования). В 1920-е годы формируется обширная литература по
изучению рабочего подростка, молодых рабочих в аспекте психологии,
педагогики и социологии. Среди работ этого рода и сегодня интерес
представляют книги И. А. Арямова «Рабочий подросток», В. А. Зайцева
«Труд и быт рабочих подростков», Б. Б. Когана и М. С. Лебединского «Быт
рабочей молодежи» и др. [1, C. 34; 35, C. 157; 40, C. 65] Нередко рабочая
молодежь в этих трудах изучалась вне четких дисциплинарных рамок, что, в
частности, характерно для педологических исследований, где переплетались
педагогические, психологические и социологические аспекты изучения
молодых
рабочих.
С
учетом
интегральных
тенденций
в
области
современного социального знания междисциплинарность многих работ 1920х годов представляется актуальной.
Второе направление — исследование учащейся молодежи. В 1920-е
годы здесь также обнаруживается стремление к интегральным обобщениям
чаще всего на основе педологических концепций. При всей спорности этих
концепций
в
исследований
их
рамках
молодежи
сложились
важнейшие
для
теоретико-методологические
последующих
позиции
таких
крупных ученых, как П. П. Блонский, Л. С. Выготский. [6, C. 28; 18, C. 75]
Развернувшаяся в СССР критика «педологических извращений» и запрет
педологии в 1930-е годы сместили акценты в изучении учащихся и
студентов. Не все из этих смещений были в научном смысле бесплодны (хотя
очевидно,
что
в
условиях
жесткого
идеологического
контроля
и
политических репрессий определенная часть исследований носила характер
имитации и реализовала задачу выживания научного сообщества). Из
наиболее продуктивных для последующих десятилетий теоретических и
социально-проектных
конструкций,
сохраняющих
и
сегодня
свое
эвристическое значение, следует назвать концепцию детского и юношеского
коллектива А. С. Макаренко. [49, C. 345] Сегодня в российской науке она
воспринимается неоднозначно. Нападки на Макаренко как на разработчика
концепции воспитания, ведущей якобы к тоталитарному подчинению
43
личности, особенно характерны для начала 1990-х годов. Период нападок
прошел, однако нового осмысления концепции Макаренко в связи с задачами
работы среди детей и молодежи в изменившихся российских условиях (в том
числе воспроизводящих беспризорность в среде детей и подростков) пока не
возникло, что надо признать серьезным упущением и в научном, и в
практически-прикладном аспектах. [49, C. 420]
Третье направление — исследование молодежного движения. В 1920-е
годы отмечается необыкновенное внимание к этому вопросу. Это,
разумеется, не случайно. Во-первых, именно тогда зачатки молодежных
движений обретают ясную организационную форму на разных полюсах
идейно-политического
спектра.
Быстро
развиваются
политические
молодежные организации, другие организованные формы молодежной
активности.
Идет
международном
рост
уровне,
контактов
формируются
молодежных
организаций
международные
на
молодежные
объединения. Во-вторых, в ранний период советской истории социальная
субъектность молодежи обладает огромным потенциалом возможностей и
имеет многообразные формы воплощения. Активность как черта личности и
коллектива востребована, является важнейшей идеологической установкой,
она не может быть на обочине и научного осмысления.
В целом исследования молодежи 1920-х, частью 1930-х годов —
обширное поле для различного рода научных экспериментов, поисков,
теоретических новаций. Некоторые темы вводятся в круг научных предметов
под явным воздействием фрейдизма, психоаналитический уклон в изучении
молодежи в то время очень заметен. [32, C. 458] Широко применяются идеи
психотехники,
ставятся
педагогические
эксперименты.
Научные
преувеличения (вульгарный социологизм, педология) — обычное явление тех
лет, как и жесткая дискуссия в научном сообществе.
В
рамках
изучения
молодежной
проблематики
классическими
считаются теории С. Холла, К. Маннгейма и Т. Парсонса, каждая из которых
была прогрессивной для своего времени, а их авторы внесли существенные
44
научные коррективы в сложившиеся традиционные представления о
молодежи. Последняя рассматривалась ими как биологическая данность с
присущими ей психологическими особенностями. Данное положение было
общим для научных концепций, созданных в рамках юсизма, однако следует
отметить, что далеко не все ученые готовы были разделить и поддержать
биологизаторский подход. Так, Ф. Коен подчеркивал основное противоречие
вышеназванных концепций, связанное с попыткой доказать биологическую
детерминированность политических процессов и явлений в молодежной
среде Для современного знания о молодежи большое значение имеют
исследования — теоретические и эмпирические, — которые проводились с
середины 1960-х годов, когда возникли новые условия для развития в СССР
общественных наук, возродилась социология, существенно изменилась
ситуация в психологии и педагогике и т. д. Созданная в 1964 г. при
Центральном Комитете комсомола группа социологии стала первой (после
длительного, на несколько десятилетий перерыва) в стране собственно
социологической лабораторией, и не случайно развитие в СССР социологии
как науки теснейшим образом связано с разработкой проблем молодежи, с
обеспечением
исследований,
проводившихся
по
инициативе
и
при
организационном и финансовом обеспечении комсомольских органов. [64, C.
284]
Эмпирические исследований по молодежной проблематике в 1960–
1980-е годы приобрели огромный размах. Несмотря на неоднократные
попытки ученых выделить особые, присущие только и исключительно
молодежи свойства, качества, характеристики, разработка дефиниций
термина «молодежь», которая должна отражать ключевые «параметры»
данной социально-демографической группы, не завершена и сегодня.
Современные исследователи призывают не игнорировать следующие
подходы в изучении молодежи:
45
1)исторический, в рамках которого молодежь рассматривается как
социально-демографическая
группа,
существующая
в
контексте
определенных исторических явлений и событий;
2) комплексный подход, посредством которого анализ фактического
образа жизни молодого поколения осуществляется в теоретической и
эмпирической плоскостях;
3) социальный контекст существования молодежи постоянно меняется,
следовательно, необходимо выделить и изучить основные сценарии, модели,
пути развития молодежи;
4)
дифференцированный
подход
продиктован
«молодежь»
может
неоднородностью
молодежи.
В
целом,
понятие
рассматриваться
с
футуристических, культурологических, цивилизационных позиций. В данном
контексте
молодежь
современного
будет
общества,
представлять
несущую
собой
собой,
органическую
незаменимую
часть
другими
социальными группами, функцию ответственности за сохранение и развитие
страны, за преемственность ее культуры, истории и, в конечном счете – за
выживание народов, как культурно-исторических общностей.
Для сегодняшнего состояния исследований проблем молодежи особое
значение имеет то обстоятельство, что уже несколько десятилетий изучением
молодежной проблематики как базовой для себя параллельно занимаются —
иногда в конкуренции научных школ, но чаще в совместной работе, — вопервых, академические институты, и прежде всего социологические
институты АН СССР, затем РАН, во-вторых, ведущие университеты и вузы
страны
-
в
Москве,
Ленинграде
(Санкт-Петербурге),
Барнауле,
Екатеринбурге, Красноярске, Новосибирске и других городах России и,
наконец, в-третьих, крупнейший специализированный научный комплекс в
области изучения молодежных проблем, расположившийся в московских
Вешняках, - Высшая комсомольская школа и ее Научно-исследовательский
центр, позже созданный на этой базе Институт молодежи, Московская
46
гуманитарно-социальная академия, а ныне Московский гуманитарный
университет. [84]
Эти «три кита» российской социологии молодежи находились в
сложнейшем положении в начальные годы реформ, но в основном не
растеряли научный потенциал и в последнее время вновь вышли на
проведение общероссийских и региональных исследований. Очевидно
возрождение социологии молодежи и в содержательном, и в научноорганизационном смысле.
Особой формой развития научного знания о молодежи стали
государственные доклады о положении молодежи в Российской Федерации.
Первый доклад был подготовлен под научным руководством И. М.
Ильинского в 1993 г., второй — под научным руководством И. М.
Ильинского и А. В. Шаронова 1995 г., третий — под руководством В. А.
Лукова в 1996 г., четвертый и пятый — под руководством В. А. Лукова, В. А.
Родионова и Б. А. Ручкина в 1998 и 2000 гг., шестой — под руководством В.
А. Родионова и Э. Ш. Камалдиновой в 2002 г., седьмой — под руководством
Ю. А. Зубок и В. И. Чупрова в 2003 г. [79] Надо отметить, что, если в других
странах подобным докладам нередко не придается особого значения как
формам представления научного знания (считается, что это главным образом
справочник, в котором выражена ведомственная позиция, малоинтересная
для исследователя), в России ситуация иная. Государственные доклады (а по
их модели — и региональные доклады) определили современный механизм
сбора и анализа огромной по объему и разнообразной по содержанию
информации о молодежи. В связи с подготовкой докладов были проведены
оригинальные общероссийские исследования, сама работа над текстом
докладов ведется в атмосфере научной полемики между видными учеными в
этой области — представителями разных школ в социологии, социальной
психологии, демографии, криминологии и т. д.
После распада СССР и коренной трансформации социального строя в
России в исследованиях молодежи наметились новые тематическое области.
47
Во-первых, возникли и получили на базе исследований проекты по
организации социальной работы с молодежью в новых условиях. На этом
направлении исследований большое значение стало придаваться анализу
мирового опыта социально-молодежной работы, его адаптации к российским
условиям. [47, C. 241]
Во-вторых, существенно расширилась исследовательская практика в
изучении различного рода проблемных точек в положении молодежи. В
учебных пособиях по социологии молодежи стали специально выделяться
обширные разделы о девиантном поведении [48, C. 135]; появились
обстоятельные исследования по наркотизации, алкоголизации молодежи и т.
д. [16, C. 120] Активно изучается влияние на молодое поколение новой
информационной ситуации. [36, C. 146] На более фундаментальной основе
изучается социализация молодежи, в том числе и специфика социализации
таких категорий молодежи, которые раньше не анализировались в этом
аспекте,
например,
неслышашей
молодежи,
молодежи
с
особыми
потребностями.
Новые стороны в исследованиях молодежи появились по мере
утверждения в ряде российских научных школ феноменологических
концепций
и
качественных
исследовательских
методов.
Более
основательными в этом аспекте стали микроисследования молодежных
сообществ.
В некоторых работах, пытающихся представить исторический путь
развития социологии молодежи в России, утверждается идея, что для
молодежных исследований 1960–1980-х годов были характерны две
ориентации. Одна состояла в выполнении идеологического заказа власти,
другая — в активном противостоянии этому заказу и развитии исследований,
направленных на изучение молодежи как субъекта общественной жизни.
Этот миф не основан на реальности. В действительности ведущие социологи
страны,
работавшие
в
области
молодежной
проблематики,
активно
взаимодействовали с властью, и только в силу этого у них имелась
48
возможность проведения крупных исследований по проблемам молодежи.
Именно это обстоятельство способствовало развитию социологии молодежи
в стране, ее признанию в мировом научном сообществе. Политический
водораздел
между
советскими
учеными-молодежниками
проводить
бессмысленно.
На переломе ХХ и XXI века, как и следовало ожидать, вновь возникло
стремление
к
теоретическому
осмыслению
молодежи.
Отмечается
стремление подвести итог многолетним исследованиям. Таковы упомянутая
книга В. Т. Лисовского, обобщающие работы И. М. Ильинского, книга по
теоретическим вопросам социологии молодежи А. И. Ковалевой и В. А.
Лукова, коллективная монография «Российская молодежь: проблемы и
решения» и др. Эти работы, одни больше, другие меньше, продвигают вперед
теоретическое осмысление молодежи в свете нового социального опыта
последнего десятилетия. В книгах И. М. Ильинского, в частности, заново
осмысливается философия молодежи, трактуемой как ценность, ставится
вопрос о новых поколениях в свете глобальных вызовов XXI века.
Ильинский на основе опыта прошлого и настоящего концептуализирует
молодежную проблематику и формирует подходы к молодежной политике,
адекватной нашему времени. [43, C. 210]
В ряде обобщающих работ последнего времени более масштабно на
теоретическом уровне представлено осмысление эмпирического материала,
отразившего новые аспекты социальной жизни последнего десятилетия.
Таковы, в частности, итоги изучения рисков, которым подвержены новые
поколения.
Расширение
проблематики
исследований
молодежи,
постановка
теоретических обобщений эмпирического материала в контекст современной
социальной науки оживили разработку интегральной науки о молодежи. Эта
позиция, активно обсуждавшаяся еще в 1970-е годы, вновь стала предметом
обоснования в трудах В. В. Павловского, который предлагает вести
интеграцию знаний о молодежи в рамках особой науки ювентологии. Ту же
49
идею, хотя и в иной интерпретации, высказывает Е. Г. Слуцкий и его
коллеги. В рамках интеграции современного гуманитарного знания такая
позиция естественна, хотя и не необходима, поскольку в интегральной
функции применительно к молодежной проблематике сегодня может
выступить любая из социальных наук, не связанных более (как это было
характерно в начале ХХ века) жесткими границами по объекту, предмету и
методу исследования.
Теоретическая разработка проблем молодежи, как представляется,
прежде всего должна идти по пути разрешения ряда противоречий, которые
сложились в практике эмпирических исследований, что тесно связано и с
вопросом
о
социологическом
обеспечении
молодежной
политики,
социально-молодежной работы и других практических сфер применения
научных знаний о молодежи.
На создание более адекватной практическим задачам теории молодежи
направлены попытки многих российских исследователей, посвятивших себя
изучению молодежной проблематики.
Одна из теорий такого рода основывается на тезаурусном подходе. [29,
C. 413-419] Молодежь в рамках этой теории трактуется как социальная
группа, которую составляют люди, осваивающие и присваивающие
социальную субъектность, имеющие социальный статус молодых и
являющиеся по самоидентификации молодыми, а также распространенные в
этой социальной группе тезаурусы и выражающий и отражающий их
символический и предметный мир.
Такой состав компонентов понятия, такая связь между ними,
понимаемая как отражение социальной реальности, меняет сам взгляд на
социологию молодежи.
Тезаурусная концепция молодежи позволяет прояснить пути развития
социальной субъектности молодежи и обнаружить ее противоречивые черты
как в опредмеченной деятельности, так и в фактах самосознания,
выполняющих важную регулятивную функцию.
50
То обстоятельство, что институциализированный мир мало освоен
молодым человеком, требует от него компенсаторных действий —
самостоятельных и предопределенных взаимодействием в peer group
(группах сверстников). Постепенно происходит освоение им пространства,
правил, реальностей этого мира.
Механизмами
освоения
становятся
конструирование
социальной
реальности и ее проектирование. Причем конструкции и проекты молодого
человека могут существенно отличаться от конструкций и проектов
«ответственного взрослого» (родители, учителя и т. д.) и, кроме того,
динамично
изменяться.
совмещение нескольких
Особенностью
тезаурусных
молодежной
конструкций,
среды
является
которое ведет
к
событийной гиперболизации одной из них, — той, что представляется
наиболее подходящей в наличной жизненной ситуации.
Общая схема конструирования социальной реальности включает:

адаптацию к условиям среды (пробы и ошибки; узнавание частей
среды и правил; изменение поведения в соответствии с правилами;
понимание и легитимация части среды через «наше»);

и
«зло»,
достраивание реальности (символизация через идеальное «благо»
построение
символического
универсума;
компенсация
недоступного; действия по ограждению «своего мира», выделение зоны
независимости);

переструктурирование условий среды (игнорирование неважного;
изменение пропорций и комбинирование в соответствии с тезаурусом;
действие вне «своего мира» в соответствии со своим символическим
универсумом).
Эти позиции реализуются как фактический итог жизнедеятельности и
как результат осуществления проекта.
Конструирование реальности хорошо видно в действиях различных
молодежных групп.
51
Задача состоит в том, чтобы не остановиться на этих хорошо
различимых поведенческих, символических и вещных комплексах, нередко
выделяемых сторонним наблюдателем с негативной оценочной позиции.
Активность молодежи в социальном конструировании реальности
составляет важнейшее условие ее социализации и в этом плане относится не
к отдельным, а ко всем молодежным сообществам.
Учитывая все вышесказанное, допустимо утверждать, что различия
между каждым последующим поколением молодежи обусловливается
спецификой
индивидуальных,
конкретных
и
существенных
аспектов
рассматриваемой исторической общности.
По итогу рассматриваемого вопроса, считаем необходимым выделить
следующее:
1.
Молодежь, будучи важной частью современной общественно-
политической жизни, является носителем противоречивых установок и
характеристик, которые должны учитываться как при разработке и
реализации молодежной политики, так и усилий со стороны институтов
государственной власти и структур гражданского общества.
2. Современная наука (политология, социология, юриспруденция)
рассматривает не только проблему участия молодежи в политической жизни
социума, но и пристально исследует вопрос об особенностях дефинирования
термина «молодежь». К сожалению, единого, универсального определения
указанного термина все еще не выработано. Ученые акцентируют внимание
либо
на
биологических,
характеристиках
молодежи.
либо
на
возрастных
Разумеется,
каждая
или
из
социальных
обоснованных,
аргументированных точек зрения по данному вопросу имеет право на
существование.
Таким образом, мы рассмотрели молодежь, как социальную группу,
изучили исторический опыт, связанный с этим вопросом, основные
тенденции, существующие в научной среде и изучающие молодежь. Помимо
прочего, выяснили, как будет себя чувствовать молодежь в рамках
52
социально-политических вопросов, изучили уровень внедрения молодежи в
эти процессы. Проследили различные характеристики и грани изучения
молодежи в отечественной и зарубежной науке.
Глава 2. ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНОНРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ У СОВРЕМЕННОЙ
РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ
2.1 Духовно-нравственные ориентиры в системе ценностей
современной российской молодежи
На современном этапе ценности российской молодежи существенно
изменились по сравнению с ценностями предыдущих поколений. В
отсутствие четких морально-нравственных ориентиров и представлений о
том, какого типа личность востребована в современном российском
обществе, ценностные ориентации молодежи развиваются во многом
хаотически, находятся под противоречивым воздействием, с одной стороны,
традиций народной культуры, а с другой - меняющихся социальных условий,
неустойчивости, риска [2, С. 107]. Поэтому необходимо понять, что для
молодых людей сегодня является важным, каковы их жизненные ценности. И
что необходимо сделать для того, чтобы направить эти ориентиры в нужное
русло. Для начала необходимо понять, что такое ценности вообще.
Ценности - культурные стандарты, отталкиваясь от которых люди
определяют благо, добродетель и красоту и которые в широком смысле
являются нормативами жизни в обществе. Ценности - это то, что важно к
чему стоит стремиться [3, С. 360].
Ценностные ориентации молодежи основаны на двух направлениях.
Первое направление - это направление духовности, характеризующееся
господством нравственных установок, гуманизма, человеколюбия. Второе
направление - это то направление, которое распространяется в последнее
десятилетие, - нацелено на индивидуализм, приоритет материального над
духовным.
53
В любом обществе его жители постоянно находятся в условиях риска,
обусловленного разного рода чрезвычайным ситуациями: экологическими
катаклизмами, экономическими кризисами, стихийными бедствиями и
политической нестабильностью. Конечно, в благополучно развивающемся
обществе преобладают одни риски, а в неразвитом, кризисном государстве –
совершенно иные. Фактически в каждом социуме обстоятельства риска
сопутствуют следующим проблемам: путаницей и беспорядком, деструкцией
семейных образований и коллективных взаимоотношений, видоизменением
моральных устоев и духовных ориентиров, чувством непрочности и
перманентной угрозы актуальным планам и интересам индивидов.
Такая обстановка обусловливает появление разнообразных проблем в
существовании определенных категорий населения, в их числе, безусловно, и
молодежь. Некоторые из них причисляются к так называемым актуальным
(индивидуальным) трудностям, благоприятное решение которых зависит
главным образом от самой молодежи. Тем не менее, ряд проблем определен
общественной несовместимостью, и их решение выпадает из поля
деятельности личных возможностей человека. Это общественные проблемы.
На данный момент существует несколько позиций на истинную
сущность общественных проблем. В первую очередь, под общественными
проблемами понимаются разного толка противоречия в феноменах и
процессах,
определяющиеся
объединениями),
как
социальными
актуальные,
субъектами
нерешенные,
не
(категориями,
удовлетворяющие
амбиции и желания общественных, групповых целей. Приверженцы данного
подхода думают: общественные проблемы основываются, создаются самими
индивидами, их мышлением. [31, C. 97] Вместе с объективными и
субъективными представлениями о сущности социальных молодежных
проблем существует и объединяющее, философское представление, в рамках
которого утверждается, что общественные проблемы включают в себя
объективные и субъективные составляющие. В этой ситуации мы говорим о
действительно существующих противоречиях в объективной реальности,
54
которые,
в
разной
взаимоотношений
мере,
понимаются
объективных
и
индивидами.
субъективных
Присутствие
составляющих
и
обусловливает в большей степени специфику социальных проблем молодежи
и иных категорий населения.
Противоречивость системных преобразований в России обусловили
возрастающее значение духовно-нравственных ценностей, определяющих
формирование личности в условиях социальных изменений. Учет духовнонравственной компоненты способствует успеху реформ, а ее игнорирование
приводит к высоким издержкам и дисфункциям. Признавая, как и многие
другие исследователи [13, C. 63; 15, C. 243; 22, C. 217], значение гражданской
культуры в реформировании общества, авторы статьи акцентируют внимание
на ее духовно-нравственных аспектах, обеспечивающих, с одной стороны,
стабильное существование и развитие общества, с другой стороны, задающих
правила и мотивы взаимодействия людей в политике, социальной сфере и
экономике.
Как правило, социальные проблемы молодого поколения ранжируют
по областям сфер деятельности индивидов: работа, обучение, быт,
взаимоотношения полов (в том числе брак), культура и социальная жизнь. К
примеру, молодежные проблемы в области работы, зачастую, появляются в
соотношении
с
профессиональной
направленностью,
нахождением
собственного места в системе профессиональных отношений, ростом уровня
квалификации, занятием вакантных рабочих мест, занятостью и риском
безработицы, потенциалом объединения рабочей деятельности и процесса
получения образования.
Поскольку признание важности духовно-нравственного компонента в
развитии общества актуализирует три взаимообусловленные проблемы —
формирование структуры ценностей и их субъективная приоритетность;
влияние ценностных установок на поведенческие практики и социальную
активность индивидов; выявление факторов, определяющих формирование
ценностных ориентаций молодежи, — для установления структуры
55
ценностных ориентаций респондентам предлагалось оценить субъективную
важность предложенных им приоритетов, выделенных на основе вторичного
анализа современных исследований — Ю.Р. Вишневского, М.К. Горшкова, Р.
Крумма, Н.И. Лапина, Ф.Э. Шереги, А.А. Черкасовой и др. [5; 7; 24; 59].
В области образования общественные проблемы молодого поколения
характеризуются уровнем доступности форм обучения для различных групп
молодежи, его качеством и тем, как относятся молодые люди к обучению,
вакантностью образованных и профессионально подготовленных индивидов
в сфере социального производства, региональными и денежными причинами
неравенства начала жизненного пути молодежи. Было установлено, что в
числе безусловных приоритетов молодежи юга Тюменской области
находятся образованность и здоровье (по 63%), что согласуется с
результатами общероссийских исследований. Однако другая лидирующая
позиция —достаток (68,3%) — подчеркнула неоднозначность полученных
результатов. Так, 40,8% респондентов постулируют высшей ценностью
«обретение достатка любой ценой». Вероятно, отчетливо выраженные
меркантильные
настроения
—
следствие
периода
финансового
неблагополучия конца XX — начала XXI в., а также индикатор
диспропорций в структуре российского общества. К аналогичным выводам
пришла С.В. Мареева при интерпретации результатов общероссийского
исследования «Русская мечта», проведенного Институтом социологии РАН в
2012 г. Отмечая рост важности потребления для россиян, она рассматривала
его как результат глубоких изменений общественных отношений и
психологической реакции на выход из ситуации нехватки материальных благ
[78].
В области повседневной жизни наиболее часто затруднительные
моменты у молодежи появляются в отношении к денежным трудностям,
неудовлетворительной
жилищной
взаимоотношениями с родителями.
обстановкой
и
напряженными
56
При этом проблемы этой области напрямую оказывают влияние на
положение брачных взаимоотношений, репродуктивную сферу жизни
молодых людей, общую картину межличностных отношений. В области
культуры молодежные социальные проблемы в России объединены с
сужением потенциала потребления и репродукции культурного имущества
различными группами молодежи. На этой почве, зачастую совершается их
отстранение от традиционной культуры, нарастает безнравственность в
будничной жизни, а также появляются новоиспеченные стандарты духовной
жизни. В конце концов, в социальной области проблемы молодых людей
обнаруживаются в многообразных формах ее общественного исключения.
Это проявляется в росте числа процессов обособления отдельных категорий
молодежи
от
общественное
ресурсов
нормального
обеспечение,
условия
существования
проживания),
(рынок
труда,
политических
и
общественных прав и свобод. Другим важным результатом исследования
является то, что такие общечеловеческие ценности, как труд, семья,
взаимопомощь, ответственность, подверглись некоторой девальвации. В
наибольшей степени обесценился институт брака, оказавшийся на последнем
месте в рейтинге: лишь 11,4% опрошенных считают важным и очень важным
состоять в браке, а 29,7% — неприемлемым. Лидирует по числу негативных
откликов труд — 63,9% считают трудовую деятельность неважным или
неприемлемым элементом их жизни. При этом экономическое поведение
молодежи
малых
городов
юга
Тюменской
области
может
быть
охарактеризовано как пассивное. Рациональные экономические стратегии
изменения их материального положения для них недоступны в силу худших
стартовых позиций в сравнении с жителями областной столицы — более
низкий уровень образования, малообеспеченность родителей, узкий и
депрессионный рынок труда. Именно для молодежи малых городов работа
утрачивает
значение
как способ
самореализации и рассматривается
преимущественно в качестве одного из инструментов заработка. [83]
57
Социальные проблемы молодежи в России, как и прочие проблемные
сферы в нашей стране, отличаются особым, специфическим характером.
Россия идет самобытным путем развития, не идентичным ни Западу, ни
Востоку. К сожалению, нельзя говорить о том, что этот путь превосходит
вышеуказанные пути в качественном направлении. Россия в своем развитии
ассимилирует черты и той и другой культуры. Зачастую эти черты
перенимаются порционно, последовательно и грамотно, но, к сожалению, это
скорее исключение из правил. После распада СССР, образовалась огромная
незанятая культурная ниша в сознании молодежи, власть упустила этот
момент из-за недостаточного надзора, ценности и идеалы в смешанном виде
хлынули в нашу страну, в неконтролируемом количестве. Какой бы
незначительной не казалась эта предпосылка формирования социальных
ценностей молодежи, необходимо отметить (и это, в известной степени,
очевидный факт), что мировоззрение, которое формируется под влиянием тех
или иных ценностей определяет нашу судьбу, а также наши мысли её
определяют. А в век, когда манипулировать мыслями людей – ни для кого не
удивительное дело, такая проблема приобретает особенно серьезный оборот.
[89]
Для молодежи важным является материальное благополучие будущего
избранника. Ценности любви, счастливой семейной жизни уступают место
таким требованиям, как материально обеспеченная жизнь, успешная карьера,
независимость и свободные отношения, т.е. брак все чаще рассматривается
как «материальное и сексуальное партнерство» [1, C. 76]. Выявленные
предпочтения респондентов подтвердили усиливающуюся тенденцию к
индивидуализации, которая часто проявляется в нежелании и неготовности
как принимать помощь, так и оказывать: 32,3% и 44% опрошенных
высказались о неважности для них названных параметров. Впрочем,
необходимо подчеркнуть, что индивидуалистические ориентации могут
влиять на поведение молодежи амбивалентно, делая его как социально
конструктивным, так и деструктивным. Положительным является то, что
58
почти половина опрошенных не рассчитывает на помощь со стороны и
предпочитает полагаться на свои силы. [80]
Можно
настроений
констатировать
идеей
определенную
индивидуальной
замену
свободы,
патерналистских
инициативы,
личной
ответственности. Однако негативные последствия трансформации базовых
институтов российского общества состоят в утрате молодежью доверия к
официальным институтам социализации, а также к транслируемым ими
солидаристским ценностям. По результатам социологического исследования
были выявлены и тенденции возрастающего влияния на данный процесс
средств
массовой
коммуникативными
коммуникации,
ресурсами
обусловленные
прежде
всего
техническими
электронных
и
СМИ.
Большинство респондентов (81%) отметили, что сегодня пресса и теле- и
радиовещание
становятся
площадками
для
дискуссий,
призванных
выработать основы духовно-нравственного развития личности и общества.
Причем
отрицательную
оценку
воздействию
средств
массовой
коммуникации дает самый большой сегмент выборки (49,4%), включая
респондентов,
подчеркнувших,
что
средства
массовой
информации
способствуют распространению негативных социальных практик, нередко
используя для этого манипулятивные техники.
Можно с уверенностью утверждать, что наибольшую озадаченность в
рамках всего общества у самих молодых людей порождают такие
общественно-физиологические проблемы, как массовый характер вредных
привычек и отклоняющегося поведения. Иные факторы, смежные со
здоровьем (повышенная заинтересованность Интернетом, нездоровый образ
жизни), возбуждают куда меньше дискурсов на не менее насущную
проблематику. Уровень персональной обеспокоенности наиболее высок в
области проблем, касающихся трудоустройства. Сложности, относящиеся к
оплате труда, приобретению опыта работы, регулярной занятости, беспокоят
фактически всех молодых людей. Особую обеспокоенность по поводу
данной проблемы выражают будущие трудящиеся бюджетной сферы
59
(медики и учителя). Трудности, обусловленные образованием (сдача единого
государственного экзамена, выбор высшего учебного заведения, для
продолжения
обучения,
период,
когда
молодой
человек
является
непосредственно абитуриентом), по убеждению молодежи эти проблемы,
стоят в социуме не так злободневно и не возбуждают такой частной
обеспокоенности, как трудности, касающиеся области работы. Минимально
проблемными
для
молодых
людей
являются
межличностные
взаимоотношения, как с людьми своего возраста, так и с людьми, старших
поколений. В общем можно наблюдать динамику, направленную на
получение более актуального статуса той или иной проблемы в силу того, как
молодежь осуществляет взаимодействие с конкретными социальными
институтами
(обучение,
работа,
создание
семьи),
и
уменьшения
противоречий в вариации, когда они благополучно пройдены. Однако
результаты исследования выявили в структуре ценностных ориентаций
респондентов скорее неопределенную нравственную позицию»: человек
говорит о ценности семьи, но при этом негативно относится к браку,
позиционирует веру как одну из высших ценностей, но отрицает
взаимопомощь. Все это указывает не только на раздвоенность ценностного
сознания
россиян,
но
и
на
духовно-нравственную
маргинализацию
молодежи. В свою очередь маргинализация — как процесс вытеснения
индивидов или социальных групп за рамки господствующей общественной
структуры в результате трансформаций — может привести как к
дестабилизации
социальной
структуры,
нарастанию
социальной
напряженности, так и к адаптации социальной структуры к вызовам
современности через сохранение общечеловеческих ценностей, а также отбор
и освоение новых идей. В социологический дискурс понятие «маргинальный
человек» было введено Р. Парком [72, C. 594]. Определяя факторы
маргинализации, он акцентировал внимание на противоречивости рыночной
экономики,
трансформационных
процессов
и
урбанизации.
Парк
рассматривал маргинальность как источник изменений, прежде всего
60
культурных. Характеризуя маргинализацию в контексте глобализации, Э.
Гидденс и У. Бек также подчеркивали возможность появления новых
критериев и рамок формирования социальной идентичности, их совмещения
с культурным и социальным плюрализмом. Однако А. Шютц вслед за Г.
Зиммелем связывал с «маргинальностью» статус «чужака» — с точки зрения
функционирования социокультурных паттернов. При этом Зиммель и Э.
Стоунквист подчеркивали, что человек, становясь маргиналом, является
источником конфликтного противостояния [9, C.74]. Более того, по мнению
З. Баумана, в современном мире следствием маргинализации является угроза
размывания социальной идентичности [26]. Отечественные исследователи —
З.Т. Голенкова, Е.Д. Игитханян, Д.В. Петров, А.В. Прокоп и др. — считают
маргинализацию опасной социальной дисфункцией. [92]
Опираясь на результаты нашего исследования ценностных ориентаций
молодежи, к числу положительных проявлений ее маргинальности можно
отнести рациональность, свободу мировоззрения, к негативным — цинизм,
нигилизм, социальный аутизм, отсутствие четких нравственных ориентиров.
Преодоление негативных последствий маргинализации, в том числе и в
социально-экономической
становление
гражданской
и
политической
активности
и
сферах,
возможно
формирование
через
гражданской
культуры — это один из базовых конструктов модернизации, определяющих
развитие личности, общества и государства. Российские исследователи,
раскрывая сущностные характеристики гражданской культуры и ее роль в
становлении гражданского общества, рассматривают данный феномен, с
одной стороны, как некое идеальное образование, «социальную форму»,
позволяющую создать и упорядочить базовые элементы гражданского
общества,
с
другой
стороны,
видят
в
ней
фактор
необходимой
маргинализации, определяющей в условиях трансформации становление
новых политических, экономических, социальных и аксиологических основ
общественных отношений. При этом и зарубежные — Г. Алмонд, С. Верба,
Ф. Хьюнкс, Ф. Хикспурс, и российские ученые — В.О. Руковишников, В.В.
61
Ковалев, О.В. Омеличкин, В.Т. Шапко, рассматривая концепт гражданской
культуры, подчеркивают ее политическую составляющую. Так, Ф. Хьюнкс и
Ф. Хикспурс включают в понятие гражданской культуры «...противоречивые
установки, желания, убеждения и ценности относительно целей общества и
путей
их
достижения,
политических
проблем
которое
и
формирует
противоречий
основу
разного
для
разрешения
рода,
создающих
политическую напряженность в обществе» [22, C. 351].
Для решения социальной проблематики в молодежной среде, нельзя
предложить одного, конкретного пути решения. Необходимо ведение
комплексной
социальной
политики,
направленной
на
устранение
существующих слабых мест, а также на улучшение того, что находится в
нашей стране, в достаточно хорошей степени развития.
Необходимо осуществить совокупность действий по реализации
инновационных перспектив молодого поколения, классического образования,
воспитанию
патриотического
сознания,
формирования
толерантности,
содействия молодежным активистским движениям, раскрутке волонтерского
движения с привлечением добровольцев, включению молодежи к социальной
трудовой деятельности, поддержки молодых семей, поиска и поддержки
активной и талантливой молодежи. Проведение профилактических акций,
направленных на интенсификацию деятельности по противодействию
правонарушениям за частные случаи продажи табак курительных и
алкогольных товаров лицам, не достигшим восемнадцати лет.
Маловероятно, что СМИ в далбнейшем откажутся от апробированных
инструментов повышения рейтинга и расширения аудитории в пользу
гуманистических
коммуникации,
ценностей,
их
стратегия
поэтому
и
тактика
действия
освоения
средств
массовой
информационного
пространства могут и должны подвергаться всестороннему научному
рассмотрению. В частности, необходимо развивать просветительскую и
образовательную деятельность в следующих направлениях:
62

создавать специальные образовательные пространства, в рамках
которых можно анализировать схемы и способы деятельности отечественных
и зарубежных СМИ, Интернета, создавать альтернативные им форматы
работы;

образовательные инициативы должны коснуться и журналистов,
ценностное «переориентирование» которых должно базироваться не только
на положениях и требованиях закона, но и на полноценной гуманитарной
профессиональной подготовке, акцентирующей внимание на закреплении
духовных и нравственных установок;

выстраивать систему просвещения широких слоев общества, в
том числе посредством СМИ, с целью корректировки информационной
культуры
и
формирования
информационной
«гигиены».
духовно-нравственного
Названные
«иммунитета»
направления
должны
и
быть
интегрированы в комплексную систему мер, направленных на формирование
духовно-нравственного
сознания
молодежи
как
основы
гражданской
активности и участия в модернизации российского общества и государства.
Духовно-нравственное
совершенствование
личности
будет
способствовать и формированию экономической культуры, развитию новых
социально-экономических отношений, отражающих социально-культурные
приоритеты хозяйственной деятельности, такие, как осмысленный и
достойный образ жизни, нормативно-ценностное обоснование целей жизни в
контексте современной социальной реальности и многих других.
2.2 Духовная жизнь. Ее трансформация под воздействием внешних
факторов
Духовная жизнь – сфера сознания, самая богатая по своим
проявлениям, нормам и методам его реализации в жизнедеятельности
63
общества, классов, социальных групп, слоев, общностей, каждого человека.
Это
позволяло
на
определенном
этапе
развития
научной
мысли
отождествлять понятия «духовная жизнь» и «общественное сознание».
Духовную жизнь можно определить как способ воспроизводства ценностей
культуры, который опирается на материальные практики и определяет их.
Главная функция духовной жизни — выработка содержания, заключаемого в
социокультурных формах и опредмечиваемого в материальной культуре. [43,
C. 46]
Философский анализ понятия «духовной жизни» берет истоки в
глубокой древности. Основную и возможно самую фундаментальную
попытку разрешить «проблему духа» сформировал еще Платон. В своей
философии он систематизировал и представил достаточно четкую иерархию
неопределенного идеального начала, которая удерживает наш мир, а также,
материализовывает его основу. И важно, что конкретно «идеальное начало»
оказывается у Платона первостепенным, а материальный мир представляется
как его несовершенное подобие. Таким образом мир идей приобретает
самостоятельное существование.
Во времена средневековья идеи Платона получили продолжение и
последующее развитие
в философии
основательно
восприятие
изменила
христианства.
основных
Данная
жизненных
религия
ценностей.
Выделение Платоном идеального начала и невнимания к материальной
стороне
жизни
получило
распространение,
более
того,
сменилось
однозначным отрицанием всего сущего и объявлением Бога духовным
началом. Схоласты и апологеты провели большую работу над логической
стороной духа, но несмотря на все старания, не смогли решить проблему
идеального. Изначально было очевидно, что божественную идею духа
необходимо воспринимать как данность, а не заботиться о проблемах и
причинах её появления.
Конец средневековой эпохи и начало нового периода в истории были
ознаменованы сменой философских предпочтений. Абсолютный авторитет
64
божественного
разума
был
низвергнут
разумом
человеческим.
Восемнадцатый век был эпохой перемен, эпохой восстановления человека на
главенствующий пост. «Разум правит миром» - главный девиз философии
Гегеля, получил отражение во всех культурных и общественных сферах
деятельности.
Получили
развитие
разумные
порядки
общественного
устройства, а реальные успехи человечества были безусловно неоспоримы.
Промышленность, наука, политика, переживали невиданный подъем, а
потому вопросом истоков разума до определенной поры никто не занимался.
Позднее, лишь на тот момент, когда классики немецкой философии, в
их числе Кант, проанализировали все существующие достижения «не духа,
но разума», и попытались выстроить систему эволюции духа (это заслуга
Гегеля), была четко сформирована интересующая нас проблема.
Марксистская концепция материалистического понимания истории,
основой
которой
называют
предположение
о
взаимосвязи
между
общественным сознанием и социальным уровнем общественного бытия,
четко и логично раскрывала появление человеческого разума, а также его
дальнейшее развитие. Несмотря на несбывшиеся исторические прогнозы,
марксистская доктрина наиболее ясно и рационально давала понимание
происхождению и развитию разума, более того, более обоснованной
концепции до сих пор не было предложено.
Разумеется, у всего имеются негативные последствия. Обратной
стороной доминирования человеческого разума над духом являются
последующие два столетия, во время которых было проведено большое
количество
социальных
экспериментов,
было
принесено
огромное
количество бесцельных жертв, и ветка истории начала двигаться в абсолютно
непредсказуемом направлении. Это и послужило главным поводом для
отступления рационалистической философии, в том числе и марксистской с
главенствующих позиций.
Конец девятнадцатого века стал периодом развития неклассической
философии. Философии, идеи которой прямо противопоставлялись мыслям о
65
рациональном устройстве мира и возможностям его логического познания.
Философии,
благодаря
которой
возник
культ
«иррационализма».
Неклассическая философия характеризовалась отказом от прямолинейного
онтологизма и восприятием относительной истинности теорий и картины
природы,
выработанной
на
том
или
ином
этапе
естествознания.
Иррационализм понимает мир, как целостную закономерную систему,
отрицает логические связи в природе, а также отвергает диалектику Гегеля и
его идею развития. Окружающий мир объясняется как разрозненный хаос,
который не контролируется разумом, а подчиняется иным, бессознательным
силам. Именно эти силы А. Шопенгауэр обозначает как «волю к жизни». Это
высший принцип, который лежит в основе всего мироздания, а весь
окружающий мир является реализацией данной воли. С. Кьеркегор отмечал
несостоятельность рационализма:
1.
Он стремится рационализировать религию, что невозможно: Бог
– не предмет мысли, а предмет переживания.
2.
Истинным для рационализма является лишь то, что выражено в
общем: в понятиях, логических умозаключениях. Единичное же, случайное,
подавляется. Но именно в единичном, случайном и уникальном заключена
жизненная ценность и истина. [87]
Но все же корень проблемы духовной жизни общества кроется в
амбивалентности материально-духовной природы человека.
Духовная сторона бытия человека возникает, основываясь на его
практической деятельности. Духовность возникает как особая форма
отражения объективного мира, как дополнительное средство для ориентации
в реальном мире, а также для взаимодействия с ним. Историческая связь духа
с практической деятельностью человека непрерывна. Образное мышление не
является природной способностью индивида. Данный тип мышления
формируется в процессе социализации, приобщения человека к социальному
образу жизни и деятельности.
66
По своей сути, человеческое мышление и является предметной
деятельностью, лишь за одним фактом: данная деятельность может быть
связана не только с реально существующими, осязаемыми предметами, но
также с их заменителями, в роли которых могут выступать знаки, символы,
образы и т.д. Другими словами, каждая мыслительная операция формируется
в результате переноса внешних действий во внутренний, идеальный план.
Данное обстоятельство придает некую объективную основу даже для
исключительно субъективной человеческой духовности.
Поскольку любая практическая деятельность человека выстраивается
на основе законов объективного мира, то и духовная жизнь также должна
следовать данным законам. Суть данного подхода представляется в
принципиальном единстве, совпадении основных моментов, тождества
материального и идеального. В данной ситуации идеальный мир понятий,
создаваемый
индивидом,
будет
обладать
самостоятельностью
и
автономностью. Представляется возможным даже разрыв с материальной
действительностью, и восприятие мира идей самим собой полностью
самостоятельным. Но безоговорочно избавиться от материальной основы
духовный мир не может. Противопоставляться всегда будет изначальное –
материальное происхождение человека, а также его предназначение –
ориентация в окружающем мире. В данном контексте освобождение от
подобной ориентации будет означать гибель человеческого духа.
Есть и еще основание объективности духа. При первоначальном
возникновении, продукты духовной деятельности, такие как нормы, идеи,
идеалы и др. доказывают свою практическую значимость, и могут
сохраняться сколько угодно долго в исторической памяти человечества,
принимая различную форму – знаков, символов, звуков, изображений и т.д.
Данное «опредмечевание» идеального будет выступать одновременно его
объективизацией. Приобщение к этой своеобразной реальности и будет
составлять суть процесса, названного социализацией. Усвоением индивидом
основных норм культуры в историческом контексте.
67
Основываясь на том, что духовная жизнь человечества происходит и во
многом отталкивается от материальной, можно утверждать, что их структура
во многом схожа: духовные потребности, духовный интерес, духовная
деятельность, а также созданные ею блага и т.д. Безусловно, сам факт
присутствия духовной деятельности и её продуктов являет собой целый ряд
особых общественных отношений, в числе которых можно назвать
этические, религиозные, нравственные и другие.
Но даже внешняя схожесть в структуре материальной и духовной
сторон не должна вводить в заблуждение, поскольку между ними существует
некоторое количество принципиальных отличий. [40, C. 238]
Во-первых, ни одна из наших духовных потребностей не будет
являться заданной биологически или генетически. Следовательно, данная
потребность приобретена в процессе социализации. Данная особенность не
будет служить основанием для отрицания объективности, скорее данная
объективность будет исключительно социальная. Необходимость освоения
человеком
знакового-символического
неотложный
характер.
Но
все
культурного
равно,
мира
возникает
принимает
лишь
будучи
сформированной и навязанной общественным окружением индивида на всем
протяжении
процесса
воспитания
и
образования,
а
не
возникает
естественным образом.
Необходимо отметить, что изначально у человека формируются в
большей мере элементарные духовные потребности, которые призваны
обеспечить успешную социализацию. Освоение духовными потребностями
следующего, более высокого порядка, обществом будет формироваться лишь
косвенно, используя системы ценностей духа, на которые индивиду
необходимо
быть
ориентированным
в
процессе
своего
духовного
саморазвития.
Во-вторых, среди особенностей духовных потребностей можно назвать
их неограниченный характер. Не существует такого понятия, как «предел
роста», когда речь идет о развитии духа. Можно назвать одними из
68
естественных ограничителей данного роста объем по сей день накопленных
духовных ценностей, а также частное желание индивида принимать участие в
процессе создания данных ценностей. [70, C. 173-181]
Если говорить о самих духовных ценностях, вокруг и с помощью
которых, происходят процессы взаимодействия людей в духовной среде, то
данный термин будет означать социально-культурную роль некоторых
духовных образований, как например, идеи, нормы, образы и т.д. При этом, в
образном представлении человека обязательно должен присутствовать
своеобразный оценочный элемент.
В духовных ценностях, находящим свое отражение через призму
науки, религии или эстетически, и будет выражена сама общественная
природа человека, будут проявляться и его условия бытия. Это своего рода
форма, в которой будут отражаться как общественное сознание, так и
объективные тенденции в историко-культурном развитии общества. В таких
эстетических категориях, как прекрасное и безобразное, в самих понятиях
добра и зла, будет выражено отношение человечества к материальной
реальности,
и
ей
будет
противопоставлена
реальность
идеальная,
утопическое состояние общества, которое (теоретически) должно быть
установлено. Всякий идеал представляется нам не совсем предметом
материального мира, он является возвышенным над действительностью, он
принимает в себя цель, желание, в нем выражается надежда, те вещи,
которые представляются скорее должными, а не сущими. [35, C. 85]
Именно данный факт и служит для придания должному его идеальной
сущности, на первый взгляд, независимой ни от чего. Стоит отметить, что
изначальные
истоки,
причины
этой
идеализации
не
представляется
возможным рассмотреть. Зачастую они либо потеряны, либо чаще всего,
искажены под влиянием множества второстепенных факторов. Но этот факт
мог бы оставаться незаметным, если бы не одна немаловажная деталь –
несоответствие естественного исторического процесса и модели его
идеального развития. История знает примеры, когда идеальные нормы,
69
рожденные и взращенные в рамках одной исторической эпохи, будут
противостоять социальной действительности эпохи иной, хоть и смысл
рассматриваемых идеалов будет уже безвозвратно утрачен. Этот факт может
указывать на переход к состоянию которое можно описать как «острое
духовое противоборство».
В данном контексте можно утверждать о сражениях идейных. Таким
образом основные формы выражения духа со времени своего рождения будут
разрабатываться философами и термин «духовное производство» носит не
метафизический, а прямо прикладной характер.
Выделяют ряд функций духовного производства:
-духовная деятельность, направленную на совершенствование всех
остальных
сфер
жизни
общества
(экономической,
политической,
социальной);
-производство новых идей (прикладных и фундаментальных);
-распространение полученного знания;
-производство общественного мнения. На данном этапе большую роль
играет идеология, то есть каждый, кто узнал о том или ином знании, новой
идее, высказывает мнение и интерпретирует ее по-своему. Так получается изза того, что у людей разные взгляды на то или иное событие;
-формирование духовных потребностей у общества к данным
духовным ценностям, творчеству. [70, C. 82]
Структура духовной жизни довольно сложна. Стоит сказать, что она не
будет ограничена лишь только проявлением сознания людей, а также их
мыслей или чувств, но в то же время сознание и будет являться стрежнем,
даже ядром не только личной жизни в частном случае, но и личной жизни
всего общества.
К основным элементам духовной жизни общества можно отнести
духовные потребности людей, направленные на создание и потребление
ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙующих духовных ценностей, равно как и сами духовные ценности,
а также духовную деятельность по их созданию и в целом духовное
70
производство. К элементам духовной жизни следует отнести также духовное
потребление как потребление духовных ценностей и духовные отношения
между людьми, а также проявления их межличностного духовного общения.
Основой духовной жизни будет являться духовная деятельность. Её
можно понимать как работу сознания. В процессе данной работы будут
возникать мысли и определенные чувства людей, будут проявляться образы и
представления
о
различных
социальных
или
природных
явлениях.
Результатом данной работы будут служить конкретные взгляды человека на
мир, а также религиозные или эстетические взгляды на мир. Также можно
назвать результатом деятельности сознания научную работу, то есть идеи и
теории. [52, C. 235]
Важной стороной духовной жизни общества будет являться и духовное
потребление. То есть, потребление духовных благ или ценностей, о которых
говорилось ранее. Данная потребность носит своей целью удовлетворение
духовных потребностей масс. Формировать соответствующие потребности
будут
именно
предметы
духовного
потребления.
Таким
образом
разнообразие сфер духовного производства и будет обеспечивать лучшее
культурное и социальное образование.
Духовное потребление может принимать характер стихийный, когда
отсутствует целевая направленность, и человек может сам выбирать
духовные ценности, ориентируясь на свой вкус. Приобщаться к ним он будет
также самостоятельно, хоть это и будет происходить под влиянием
общественного уклада жизни. Есть и другие случаи, когда духовное
потребление будет навязано внешним источниками, такими как реклама,
СМИ. Тут имеет место термин «манипуляция сознанием». Именно это и
приводит общество к стандартизации, усреднению потребностей и вкусов
большинства.
Зачастую духовную сферу общества связывают с культурой, и, хотя
духовная жизнь общества не определяется только лишь культурой, ее смело
можно назвать основой данной сферы жизнедеятельности. Большинство
71
основ духовной жизни будут представлены, как различные элементы
культуры.
Многообразие существующих в мире философских и научных
определений культуры не позволяет сослаться на это понятие как на
наиболее очевидное обозначение объекта и предмета культуры и требует
более четкой и узкой его конкретизации : Культура понимается как…
1.
«Культура есть практическая реализация общечеловеческих и
духовных ценностей»
2.
исторически
определённый
уровень
развития
общества
и
человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности
людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях ;
3.
«совокупность
генетически
ненаследуемой
информации
в
области поведения человека»;
её
4.
«вся совокупность небиологических проявлений человека» ;
5.
«Культуру, в том числе наиболее блистательные и впечатляющие
проявления
в
виде
ритуальных
и
религиозных
служб,
можно
интерпретировать как иерархическую систему приспособлений и устройств
для отслеживания параметров среды.» [24, C. 412]
Развитие культуры во многом будет зависеть от исторического этапа,
на котором находится общество. Её особенностью будет факт, что она как
является средством развития для общества в целом и человека, в частности,
так и будет отражать на себе результат данного развития.
Культура является фундаментом духовной жизни всякого общества,
она
признается
методом
организации
и
способом
осуществления
общественной деятельности человека. Культура находит проявление не
только в среде духовных ценностей, но и представляется в виде
материальных продуктов, возникающих в процессе творческой деятельности.
Отдельно выделим духовную культуру. Её специфика заключена в том,
что она отображает духовный быт и находит проявление во всех сферах
бытия общественного.
72
Культура
проявляется
благодаря
освоению
норм
и
ценностей
предшествующих поколений, а также в процессе формирования новых
ценностей.
Следует выделить три разновидности культуры – народную, массовую
и элитарную. Народной культурой называют культуру широких народных
масс.
Особенность этого вида культуры заключается в том, что она
формируется
с
момента
образования
определенного
национального
государства. Ее основой можно назвать самодеятельное творчество нации и
опыт масс. Зачастую это традиции и обычаи.
Такой вид культуры, как элитарная, зачастую формируется в высших
слоях классового общества. Это происходит с момента закрепления их
высокого положения в обществе.
К элитарной культуре относят конкретный стиль жизни, сферу услуг и
профессиональное
искусство.
Элитарная
культура
отсоединяется
от
народной культуры, и формирует свои традиции и ценности.
Массовая культура стала возможной с конца 19 века. Это обусловлено
тем, что появилась возможность получения образования для широких масс и
распространения элементов элитарной культуры.
Культурный уровень широких масс стал подниматься. Таким образом,
массовая культура образована на стыке народной и элитарной культур.
Главенствующую роль в последующем развитии массовой культуры на
данный момент занимают средства массовой информации.
Среди
современных
источников
СМИ
можно
выделить
кино,
телевидение, интернет, а также печатные СМИ. Все эти средства
способствуют
скорейшему
распространению
произведений
культуры.
Многие приемы и заслуги элитарной культуры переходят в обиход культуры
массовой и потому теряют свою уникальность, тем самым повышая уровень
развития масс. Одновременно с этим массовая культура, приносящая
прибыль, оказывает поддержку элитному искусству. Именно благодаря
73
распространению средств массовой информации, многие из произведений
стали доступны широкой публике. [81]
В то же время коммерциализация культуры происходит под влиянием
СМИ. Так, реклама стала неизбежным спутником культуры и даже
превратилась в особый вид искусства.
В последнее время учёные говорят о вытеснении "книжной культуры"
культурой экранной. Молодёжь знакомится с произведениями литературы не
в подлиннике, а по экранизациям. Личные контакты и чтение книг уходят на
второй
план.
Компьютерные
игры,
система
Интернет,
телевидение
подчиняют себе духовную жизнь молодёжи. С одной стороны, это
положительно, ибо появляется возможность свободного выхода личности в
мир информации.
Для характеристики современных тенденций развития культуры
учёные вводят понятие клиповая культура. Видеоклип - это синтез
музыкального,
зрительного
восприятия,
где
образы
меняются
с
поразительной быстротой. Быстрота, гибкость, реактивность характерны для
клиповой
культуры.
Более
популярными
становятся
небольшие
произведения с несколькими параллельными линиями сюжета, с быстрой
сменой образов. Потребителю некогда, время - деньги. Поэтому вместо
эпических романов популярными становятся повести, рассказы, вместо
многоактных пьес - небольшие новеллы. Клиповая культура отражает общую
тенденцию постиндустриального общества к быстрым изменениям, к смене
впечатлений и образов.
Всё это нашло своё отражение и в тенденциях духовной жизни
современной России.
Важным фактом является то, что далеко не все, что предлагают нам
СМИ благотворно влияет на общество в целом, и молодое поколение в
частности. Коммерция вытеснила из СМИ практически всю воспитательную
и образовательную функцию на периферию медиарынка. Сейчас основной
эфир занимают развлекательные телешоу и коммерчески выгодные проекты.
74
Все это находит отклик в тенденциях духовной жизни современного
российского общества:
Первой
тенденцией
можно
назвать
факт
интернационализации
культуры. Данная особенность активно проявилось за последние годы.
Исчезновение цензуры, демократизация жизни, усилившиеся контакты с
другими странами, развитие Интернета - всё это привело к тому, что
достижения мировой культуры стали доступны каждому россиянину.
Гастроли мировых звёзд искусства, знакомство с новейшими событиями в
области культуры оказывают положительное воздействие на духовную жизнь
современной
России.
Однако
одновременно
распространяется
и
потребительское отношение к культуре, развивается индустрия развлечений,
далёкая от духовности, русский язык засоряется массой иностранных слов.
На
экранах
телевизоров
-
засилье
низкопробных
фильмов,
пропагандирующих секс, насилие, культ денег.
Вторая тенденция - это возрастание интереса к национальной культуре.
Возрождаются забытые народные традиции, расширяется сфера применения
всех языков многонациональной России, возрос интерес к религии.
Возвращение к истокам народной культуры несомненно положительно, но
идеализация далёкого прошлого приносит и негативные последствия в виде
националистических идей, нетерпимости к другой культуре, стремления к
изоляционизму, неприятию всего нового.
Обе названные тенденции обозначились на фоне кризисной ситуации,
сложившейся в России в 90-х г.г. XX века. Экономическое и материальнотехническое обеспечение культуры упало до критической отметки. Многие
очаги культуры (театры, картинные галереи, клубы, студии детского и
юношеского творчества и т.д.) были закрыты из-за финансовых трудностей.
Началась коммерциализация культуры, что снижает её уровень и в конечном
итоге сказывается на культурном уровне народа. [64, C. 254]
Недофинансирование науки привело к "утечке мозгов": наиболее
талантливые молодые учёные вынуждены продолжать свои исследования за
75
рубежом. Там же проживают ныне и многие известные актёры, композиторы,
писатели, спортсмены.
При
неисчерпаемом
культурном
потенциале,
накопленном
предшествующими поколениями и нашими современниками, началось
духовное обнищание народа. Упадок морали, ожесточённость, рост
преступности и насилия являются показателями кризиса духовной культуры
в современной России.
Скорейших реформ требует и система образования. Однако на пути
реформаторства важно помнить о том, что культура развивается на основе
новаторства, но при обязательном сохранении предшествующего развития.
Обозначенные тенденции духовной жизни России характерны и для
развития национальных культур в Российской Федерации.
Духовная жизнь претерпевает качественные изменения в соответствии
с уровнем развития и внедрения СМИ в общество. Можно с уверенностью
сказать, что молодежь является основными и наиболее активными
пользователями Сети Интернет. Разумеется, это накладывает определенный
отпечаток на их социальную адаптацию. Так как в последние годы
распространение всемирной паутины только растет, интернет и другие СМИ
занимают ключевую роль в становлении духовной культуры в обществе.
Молодежь как наиболее активная социальная группа наиболее подвержена
влиянию новых информационных технологий, а так как сейчас СМИ
являются главным агентом социализации и формирования общественного
сознания, то в соответствии с уровнем духовного развития меняются и СМИ,
этот процесс можно назвать двусторонним.
76
2.3 Тенденции развития российской молодежи
Беспристрастно
проанализировать
показатель
эффективности
и
результативности осуществляемых действий, акций и конкретных шагов в
области молодежной политики реально лишь при сведении к единообразию
критериев, характеристик и конкретных показателей в данной сфере.
Унифицированного метода их интерпретации в анализе эффективности
осуществляемой
молодежной
политики
до
нынешнего
момента
не
существовало. Это позволяло оценивать результативность государственной
молодежной политики, посредством субъективного осознания актуальности
той или иной деятельности как на местном уровне, так и в масштабах
субъектов Российской Федерации их главами и отдельными структурными
органами, несущими ответственность за осуществление деятельности в
данной области.
В последние годы набирают популярность исследования для анализа
эффективности достижений определенных стратегических целей в области
молодежной политики, в ходе этих исследований начали употреблять такие
термины как «Индекс развития молодежи» – это целостная характеристика,
сходная по своей сути и использованию с Индексом развития человеческого
потенциала,
и
разрешающего
в
совокупности
изучить
состояние
человеческого потенциала юного поколения.
Способ анализа этого индекса был сформирован по предложению
ЮНЕСКО. Он формируется на базе трех групп характеристик: индекса
здоровья, индекса образования, индекса материального достатка.
Период сбора информации в процессе реализации данного метода
изображает весь спектр осмысления основных целей в работе с молодым
поколением. В некоторых областях нашей страны люди задействованные в
административном
ресурсе
были
поражены
тем,
что
индикаторами
продуктивной молодежной политики являются, поимо прочего, приемлемая
77
степень
безработицы
молодежи,
низкий
уровень
употребления
наркотических средств, криминализации молодого населения и преступлений
совершаемых
повторно.
В
отдельных
регионах
полный
спектр
количественной и качественной информации о положении дел в сфере
реализации молодежной политики напрочь отсутствует, то есть не
контролировался административными структурами в период систематизации
статистических данных.
Безусловно, имеются социальные процессы и некие ценностные
ориентиры, например: нравственное формирование, любовь к родине,
терпимость и прочие, которые сложно напрямую определить количественно,
и еще сложнее дать оценку результатам стараний, затраченных на их
развитие. Фактически чтобы их определить надо изучить и косвенные
идентификаторы, впрочем, и они зачастую оказываются не более полезными.
Особое место в современной общественной жизни нашей страны
принадлежит молодым людям, молодежным организациям, движениям и
обществам.
Современная
молодежь
интегрируется
в
многообразные
общественные, политические, культурные процессы, поскольку их прогресс
обусловливает методы решения актуальных значимых для данной социальнодемографической группы проблем, а конкретно, выбора личного социального
статуса,
профессиональной
самоидентификации,
создания
системы
удовлетворяющей жизненным запросам.
Аспект участия молодого поколения в общественно-культурном,
политическом поле (сюда же относятся и вопросы, решаемые на уровне
региона) занимает на сегодняшний день одну из ключевых позиций в сфере
общественных и гуманитарных наук. Время перемен, идущее в ногу с
процессами глобализации, поклонением западным ценностям, принесшее
отечественному
социуму
аксиологически-нормативные
называемого
поколения
незнакомые
прежде
указания,
содействовала
«следующих».
Нынешние
типы
поведения,
появлению
молодые
так
люди
различаются своими субъективными, социальными, языковыми, внешне-
78
атрибутивными характеристиками от юного поколения девяностых годов
двадцатого века. Вдобавок ко всему, исследователи наблюдают внедрение
новых методик объединения молодых людей почти каждые несколько лет.
Значительную роль в существенных и стремительных переменах в
общественных и культурных занятиях молодежи, имеют, если прибегнуть к
изречению Г. Тарда, «процессы заражения и подражания, снятые с готовых
форм социального бытия общества» [6, С. 202-205]
Нельзя не обратить внимания на следующий момент: молодежь – это та
составляющая российского социума, от которой напрямую зависит будущий
прогресс России и её близлежащие перспективы. Молодежь, как социальнодемографическая группа должна выступить в роли значимого фактора для
осуществления социальных перемен. Тем не менее, реализация интересов и
потакание
потребностям
молодежи,
по
большей
части
зависит
от
установленной политики и воздействий властей на областном и на локальном
уровнях. Планирование и осуществление молодежной политики на данный
момент есть ключевой аспект развития Российской Федерации. В то же
время статус
социальных институтов, объединенных
с реализацией
молодежной политики, активизируется.
В течение продолжительного периода времени государственная
молодежная политика России была мишенью особого внимания со стороны
исследователей самых разнообразных по сфере изучения гуманитарных
дисциплин. Уточним, что в научную практику, язык и социальнополитический дискурс определение «молодежная политика» по-настоящему
внедрилось в 90-е годы 20-го столетия. В одной из многочисленных
интерпретаций молодежной политики В.К. Криворученко утверждает её как
совместное отношение «к молодому поколению, юношескому движению...».
[58, C. 256] Есть подход, в соответствии с которым молодежная политика и
является, стратегией и тактикой молодежного движения. [38, С. 232]
А.А. Немерюк полагает, что определение «молодежная политика»
знаменует собой деятельность государства (равно как и других политических
79
институтов, осуществляющих собственную политику в отношениях с
молодым
поколением),
направленную
на
создание
необходимых
экономических, политико-правовых, социальных, организационных и других
предпосылок
для
социализации
молодых
граждан,
реализации
их
творческого, инновационного потенциала в интересах общественного
прогресса. В условиях демократизации общества в ходе формирования
молодежной
политики
государственные
структуры
руководствуются
определенными принципами, целями и задачами. [43, C. 564]
В социологии это определение анализируется, во-первых, с точки
зрения социума, плюрализма его групп, пластов, социальных институтов к
молодежи как социально-демографической группе, а также самих молодых
людей к прочим социальным группам, социальным институтам, ценностным
устоям
социума.
Во-вторых,
как
специфический
вектор
активности
государства, политических партий, общественных объединений и прочих
участников социальных взаимоотношений, имеющих основной целью
определенным образом воздействовать на общественное развитие и процесс
социализации молодежи, а соответственно на будущее развитие социума. И,
в-третьих, как совокупность идей, акций, организаций, которые планирует и
осуществляет тот или иной участник политического процесса в отношении
молодого поколения затем, чтобы приобрести поддержку в собственной
политической
деятельности
от
нее
или
от
ее
предопределенной
составляющей.
В
современном
российском
обществе
молодежная
политика
представляет собой достаточно многомерный и сложный социальный
институт, в связи с чем, исследователи полагают вероятным выделить в нем
несколько основных уровней:
•
дискурсивный уровень включает в себя такие элементы, как цели,
принципы молодежной политики, стратегии, формы и методы реализации
молодежной политики. На данном уровне рассматривается общее понимание
того, что представляет собой молодое поколение, какова его миссия, его
80
предназначение, каковы принципы отношения общества к молодежи и
молодежи к обществу, а также особенности системы воспитания и
образования;
•
на организационном уровне молодежная политика в современных
условиях представляет собой систему международных, государственных и
общественных структур, ее реализующих, а также комплекс нормативноправовых актов, регламентирующих работу с молодежью. Эта система
регулярно
изменяется
и
перестраивается.
Молодежная
политика,
в
зависимости от социокультурных условий, может быть государственной и
общественной, централизованной и децентрализованной, интегрированной и
дифференцированной;
•
на программном уровне молодежная политика функционирует
как определенная деятельность, ориентированная на молодежь. В качестве
формата презентации деятельности и ее нормирования в мировой и
отечественной
практике
выступает
технология
программирования,
в
результате этого программы, направленные на ценностные ориентации
молодежи, ее социализацию и интеграцию в общество являются еще одним
аналитическим срезом исследования молодежной политики;
•
при рассмотрении молодежной политики на технологическом
уровне особое внимание нужно уделять технологическому обеспечению
деятельности. Технологии социального проектирования и прогнозирования,
волонтерство, являются наиболее распространенными во всем мире при
работе с молодежью;
•
уровень повседневных социализирующих практик включает в
себя: повседневную коммуникацию молодого человека с социальным
работником, педагогом, работником молодежной сферы, что является
важным фактором социализации молодежи. Молодежная политика на
данном уровне реализуется непосредственно.
Так, В.А. Смирнов, исследуя вопросы влияния молодежной политики
на формирование ценностных ориентаций молодежи, выделил группы теорий
81
молодежной политики существующие в современном научном дискурсе. [30]
В одной системе теорий государственная молодежная политика является
инструментом
контролируемой
социализации
молодых
людей.
Поколенческие концепции являются центральным звеном данной категории.
Базовым содержанием инициативности социума и самого государства по
отношению
к
молодым
людям,
является
процесс
контролирования
социализации молодежи, и результатом должно стать присоединение
новоиспеченного поколения в общественную структуру социума.
Во второй категории молодежная политика является институтом
общественного воспитания молодежи. В центре данной категории теорий
находится мысль о неотъемлемости предоставления молодежи возможностей
для
осуществления
ее
инновационных
амбиций
и
общественной
самореализации. Основная цель государственной молодежной политики в
этой категории низводится к формированию подходящих политических
установок, экономических и юридических гарантий, которые могут повысить
уровень жизни молодого поколения.
В третьей категории молодежная политика выступает в качестве
инструмента общественного вовлечения молодежи. Основным содержанием
молодежной политики является планирование проектов и программ
гражданского и общественного вовлечения молодежи в активную жизнь
общества. Развитие гражданского сознания молодого поколения с помощью
организации условий для задействованной молодежи в жизни социума,
является базовым вектором молодежной политики.
На фоне описанных категорий и теорий, нельзя не заметить, что
государственная молодежная политика – это многоаспектная, непростая
система
споров,
дискурсов,
программ
и
проектов,
инициативности
общественных и политических органов, определенных общественных
практик работы с молодежью, направленных на контроль над мобильностью
молодежи
и
вырабатывание
у
нее
мировоззренческого
жизненного
82
планирования, аксиологических ориентаций и ежедневной практической
деятельности.
По утверждению С.О. Елишева, молодежную политику в зависимости
от субъекта реализации непременно следует дифференцировать на два вида.
[42] Первый вид – это государственная молодежная политика, в которой
субъектом отношений выделяют государство в виде его особых органов,
работа которых в том или ином ключе объединена с воспитанием и
прогрессом индивида (искусство, обучение, досуг, спорт, работа и др.). В
России государственная молодежная политика осуществляется на трёх
уровнях (федеральном, региональном и муниципальном) с помощью
реализации
практическую
социального
реализацию
проектирования,
молодежных
представляющего
программ
и
собой
нацпроектов,
гарантирующих формирование, улучшение или сохранение в динамически
развивающейся молодежной среде нравственных и вещественных ценностей.
Способность государства оказать поддержку молодежи в формировании
нравственных и материальных ориентаций, ее возможности реализовать
собственные мечты и сделать их реальностью, является основным мерилом
установления продуктивности государственной молодежной политики.
Второй вид – это социальная молодежная политика, в которой
субъектом являются разного толка объединения, профсоюзы, сообщества
бизнес среды, средства массовой информации, молодежные ассоциации, сама
молодежь. Этот тип выступает в роли совокупности убеждений, взглядов,
поступков многообразных систем гражданского общества, касающихся места
молодого поколения в социальном развитии.
Будучи активным субъектом в молодежной политике, молодежь в
России создает и развивает свою культуру, которая разрешает повысить
самооценку молодого поколения, верховенство собственных прав и целей,
осознать собственную важность и влиятельность в социуме, почувствовать
себя активным субъектом в политической жизни государства. Совместно с
этим, через продуктивную, грамотную молодежную политику со стороны
83
государства,
с
помощью
организаций
молодое
активизации
поколение
молодежных
само показывает
общественных
возможности
для
проработки и формирования гражданской культуры. [14]
Государственная молодежная политика РФ, наряду со стратегией
развития молодежи РФ на период до 2025 года, является одной из основных
тенденций развития молодежи в Российской Федерации. Необходимо
отметить, что одной из фундаментальных целей и направлений молодежной
политики является процесс вырабатывания аксиологических ориентации
нынешних молодых людей, как наиболее мобильной и остро реагирующей
социально-демографической группы общества, а также в программировании
и реализации государственной молодежной политики необходимо осознавать
такие
трудности,
как
отсутствие
системного
комплекса
поиска
и
лоббирования активной и одаренной молодежи, пассивности большей части
молодежи и
отсутствие заинтересованности к вовлечению в социально-
политическую жизнь социума, противоречивость жизненных установок,
ценностей и типов поведения молодежи к нуждам России, а также сложность
в построении активного отдыха.
Необходимо перечислить ряд принципов, которые следует учитывать
при разработке стратегий развития молодежи в РФ. В первую очередь, это
принцип подтверждения всех прав молодых людей в политической,
экономической,
общественной
областях
существования
социума,
их
соотношение со всемирными нормами о правах человека и обеспечение их
осуществления конституционными, федеральными и прочими законами.
Второй принцип, принцип признания круга интересов и нужд молодых
индивидов как специфической социально-демографической группы граждан
страны с рассмотрением интересов всей нации, интересов воспитания
всесторонне сформированного, физически здорового молодого поколения
России.
Третий принцип, обеспечение социальной защищенности молодежи, в
особенности при вхождении молодого поколения в автономную рабочую
84
жизнь, государственная протекция и кредитование молодежи в приобретении
образования, получении профессиональной специализации, изначальной
рабочей занятости, формировании жилищных условий.
Четвертый принцип, приоритетная помощь социально значимым
институтам молодых людей, их объединений и формирований, помощь их
социальной
деятельности
физического
развития,
в
сфере
общественного,
формирование
нравственного
общественных
условий
и
для
независимого и суверенного выбора социально разумных и важных
конфигураций деятельности.
Следует упомянуть, что на данный момент отдельные участники
государственной молодежной политики Российской Федерации, в лице их
представительных органов, все интенсивнее проявляют заинтересованность в
молодежной
политике.
консультации,
советы.
Формируются
В
новейшее
молодежные
время
процесс
парламенты,
формирования
молодежного парламентаризма обретает в значительной степени передовой
характер. На федеральном уровне власти обозначилась склонность завлечь
молодое поколение в политическую жизнь общества. Функционирует орган
исполнительной
власти,
ведающий
вопросами
молодых
людей
–
Министерство спорта, туризма и молодежной политики. Эффективным
видом кооперации с молодежью также стала школа государственной
политики – проект Центра общественно консервативной политики. В
фундаменте концепции Школы-практики – становление уверенности у
индивидов, которые стремятся, быть активными участниками политической
жизни общества. Учитывая позитивный опыт основания подобных школ на
федеральном уровне, школы молодого парламентария формируются и в
прочих субъектах РФ.
Помимо прочего, перенимая своеобразную эстафету, Совет Федерации
уделяет специфическое внимание присоединению молодых людей к процессу
создания законов. Функционирует Молодежная Парламентская ассамблея.
На нынешний день, когда молодые люди энергично задействованы в
85
создании законопроектов в связи с протекцией и общественным развитием
молодежи, общественных объединений, завоевывает право на формирование
законодательства в области молодежной политики на региональном уровне,
участие в работе ассамблеи – это значимый инструмент взаимоотношений
между Федеральным Собранием и молодежными парламентами субъектов
РФ.
Следовательно, задача создания здоровых аксиологических ориентаций
с помощью основных стратегий развития современной российской молодежи
является неоспоримо сложным, призывающим к объединению усилий
социальных и государственных частей молодежной политики. Наиболее
полно реализована государственная молодежная политика может быть лишь
в формате единой стратегической разработки национального развития,
базироваться на интеграции фундаментальных целей, задач, векторов и
взаимодействии
эффективной
ключевых
реализации
субъектов
проведения
молодежной
молодежной
политики.
политики
Для
важно
выработать определенную мировоззренческую концепцию, совокупность
духовно-нравственных, этических ценностей, поставленную долговременную
цель, идеал прогресса России, как нации и государства. Необходима
систематическая просветительская духовно-нравственная деятельность по
патриотическому воспитанию молодого поколения, интеграция и обретение
единого
духа
молодежью,
всего
социума
на
базе
патриотизма
и
гражданственности, признания принципов общественной справедливости и
моральных ценностей, к чему и призывает нас В.В. Путин.
Таким образом, мы рассмотрели социальную молодежную политику
как способ стабилизации социального положения молодежи в России.
Пришли к выводу, что социальная молодежная политика, является
неотъемлемой частью политики государства в целом и формирует значимые
для страны ориентиры для будущего развития. Социальная молодежная
политика вполне может стать одним из значимых механизмов стабилизации
социального положения молодежи в России. Мы рассмотрели специфику
86
социальных проблем в России и проанализировали пути их решения.
Установили, что молодежь, как одна из наиболее уязвимых категорий
населения, крайне нуждается в эффективной реализации предложенных
путей преодоления социальных проблем, в конкретный исторический период
в нашей стране.
Нами были проанализированы основные стратегии развития молодежи
в Российской Федерации. В первую очередь это государственная молодежная
политика и стратегия развития молодежи Российской Федерации на период
до 2025 года. Пришли к выводу, что данные стратегии могут быть
эффективно реализованы в рамках нашей страны, в случае детального
контроля и заинтересованности властей в продуктивном осуществлении
основных положений и целей, сформированных в данных стратегиях.
Невзирая на это, критически важным нам кажется установление списка
статистических ориентиров, которые бы с малой долей погрешности смогли
описать
результативность
осуществляемой
молодежной
политики
на
территории нашей страны на данном этапе. При анализе результативности
деятельности властей в сфере молодежной политики необходимо учитывать
в числе прочих факторы, позволяющие наиболее объективно оценить
многообразие
категорий
и
общественных
объединений
молодежи:
дифференциацию по областям, территориальным районам, отличия между
деревней и городов, гендерные отличия.
С такого рода анализом могут быть связаны определенные трудности.
Объективность измеряемых показателей не так просто верифицировать, а
частные проявления эффективной работы властей в сфере молодежной
политики, находящие выход в проявлении индивидуальных достижений тех
или иных молодых людей в спорте, науке и иных сферах, нельзя считать
системными.
Таким образом, возникает серьёзная озабоченность сложившейся
ситуацией в данной сфере общественной жизни. Дает знать о себе период
87
после развала СССР, который обернулся, в том числе, в сфере молодежной
политики серьезным кризисом, нерешенным и сегодня. [32, С. 34-37]
С целью, рассмотреть место и основные задачи молодежной политики
в механизме управления РФ, небесполезным будет обращение к определению
«социальной политики», поскольку именно данное понятие является
фундаментом для формирования инструментов помощи и воспитания
молодежи. Понятие «социальной политики» прочно вошло в речь не только
специализированных научных сотрудников и практических деятелей, но и в
разговоры простых обывателей, и является наиболее распиаренным понятием
будничной действительности всех общественных слоев и общественнодемографических групп социума. [31, С. 10]
Представление о понятии «социальная политика», которое необходимо
рассматривать и понимать как совокупность практических действий,
осуществляемых правительством через локальные и региональные органы
власти, направленных на совершенствование качества и уровня жизни,
уязвимых или наиболее значимых социально-демографических групп,
получающих средства из ресурсов бюджета нашего государства. [25, С. 486490] В частности, она должна интегрировать, ориентировать и быть
показателем ситуации в России и обстановки в обществе, устанавливать
нужды и цели общественного прогресса социума.
Знаменитый
немецкий
ученый
Ю.
Хабермас
интерпретирует
социальную политику как «атрибут современной системы отношений,
регулируемых
демократическими
нормами»,
свидетельствуя
о
значительности процесса общественных консенсусов и общественного
партнерства, реализацию установок общественного страхования, которые не
контактируют с не тождественностью количества имущества у различных
слоев населения, зарплат и правящей элиты внутри общественной системы
социума. [34, С. 32-35]
На данный момент социальная молодежная политика – это не
исключительно, и даже не столько помощь общественно уязвимым
88
гражданам социума, сколько стержневой критерий основания и воспитания
человеческого ресурса. Основными задачами социальной молодежной
политики по-прежнему является создание устойчивого экономического
состояния общества, роста уровня жизни и уменьшение числа неимущих.
В современной действительности в социальной науке существует
много подходов к осмыслению сути социальной молодежной политики. Ряд
ученых
изучает
социальную
молодежную
политику
сквозь
призму
совокупности мер по устранению трудностей, касающихся всего социума и
содействующих реализации его задач. Другие исследователи основной упор
делают
на
общественно-трудовые
взаимоотношения
молодежи,
их
устойчивость, построение согласованной работы и материальной базы,
ликвидацию
вариаций,
использующих
крайности
в
исправлении
противоречий. Третьи – основную цель проводимой социальной молодежной
политики видят в оказании общественной помощи и протекции, наиболее
нуждающимся категориям населения для обеспечения им минимально
терпимого уровня жизни и, как результат, уменьшения общественной
напряженности в социуме. Четвертые полагают, что ее механизмом,
контролирующим отрицательные следствия индивидуальной и общественной
несправедливости, реализуемой с помощью структуры налогообложения, а
также через государственные, социальные акции, носящие характер
«уравниловки». Пятая категория исследователей склоняется к тому, что
социальная
молодежная
базируется
на
позициях
общественной
справедливости и общественного сотрудничества как фундаментальных
принципов развитого гражданского общества, которые учитываются,
провозглашаются и применяются на практике, конкретно, в ряде развитых
европейских держав.
Иными словами, социальная молодежная политика вмещает в себя
совокупность
«социальное
таких
определений,
обеспечение»,
как
«социальное
«социальная
обслуживание»,
защита».
Учитывая
вышеперечисленное, невозможно не достичь соглашения с заявлением, что
89
«социальная
деятельности,
защита
является
посредством
как
которой
бы
результатом
государство
практической
осуществляет
свою
социальную политику». [94]
На данный момент в РФ не существует единого документа, который бы
устанавливал базовые цели, задачи и приоритетные векторы развития
общественной политики нашей страны. Основной проблемой можно назвать
отсутствие у России, а также тех или иных политических сил (партий)
подлинных ресурсов для построения аналогичной концепции и управления
общественной
сферой.
используется
по
По
словам
большей
мере
Н.М.
Давыдовой,
«фактически
управленческо-организационная
конфигурация влияния». [8, С. 8]
Сложности в социальной политике РФ были заложены еще на стыке
девяностых, когда управленческая структура того времени фактически не
проявляла интереса к уменьшению общественных трудностей, а попросту
ими пренебрегала. В связи с этим, в наши дни Россия должна более чутко и
строго вступать в борьбу с имеющимися угрозами в общественной сфере.
Нельзя не добавить, что актуальная и поныне совокупность проблем
заслуживает
обусловлено
очень
серьезного
первопричиной,
внимания,
кроющейся
конкретно в
в
России,
массовой
что
бедности.
Соответственно новым ключевым направлениям внутренней политики
нашего государства, увеличению уровня жизни граждан РФ, будут
содействовать уменьшение уровня деятельности опасных преступных
группировок, бесчинства коррупционеров и разгула наркомании. Также это
борьба с преступными объединениями в узаконивании персональной
экономической базы, получение общественно-политической гармонии и
позитивной динамики прогресса РФ, стабильность экономико-банковской
системы, оптимизированное производство минерально-сырьевой основы,
возможность для каждого получения современного образования и бесплатное
здравоохранение,
конкурентоспособная
общественная
мобильность
и
помощь общественно значимой деятельности, увеличение профессионализма
90
и
качества
рабочей
силы,
адекватная
постепенная
организация
миграционных масс. [93]
Таким образом, социальная молодежная политика для России, может
стать действенным способом и рабочим механизмом для стабилизации
социального положения молодежи. Мы пришли к такому выводу в ходе
анализа изучаемой проблемы. В пользу этого говорит ряд факторов:
неспособность
молодежи
самостоятельно,
без
помощи
государства,
обеспечить своё существование на стадии завершения обучения или во время
него, проблемы с жилищем, материальными условиями, которые может
решить исключительно государство, формирование преемственности с
помощью социальной молодежной политики, для включения молодых людей
в рабочий процесс. При этом не стоит забывать, что социальная молодежная
политика, не единственное орудие в борьбе с безработицей и нищетой,
поскольку если молодежь недостаточно активна, решение проблемы само
собой не произойдет, а излишки в выплатах пособий (если такое станет
реальностью), вообще могут послужить причиной отказа молодежи от
рабочей деятельности.
91
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Подводя итоги нашей работы, представляется возможным сделать ряд
выводов,
которые
представляют
собой
систематизированный
анализ
состояние положения молодежи в Российской Федерации и тенденций ее
развития в призме духовно-нравственной жизни. Он отвечает поставленным
задачам, решение которых необходимо для достижения поставленной нами
цели.
Таким
образом,
мы
провели
анализ
и
представили
краткую
характеристику современного российского общества, по итогу которой
сформулировали некие выводы. Так, особенно важные для общества
«средние слои», за время правления советской власти планомерно терпели
крах, и почти полностью выродились, а, следовательно, их необходимо
создавать вновь. Основной проблемой в этой части деятельности будет
отсутствие
необходимых
условий,
благоприятно
влияющих
на
экономическое развитие и планирование. Также, существующие данные
демонстрируют основные векторы заинтересованности жителей, среди
которых главенствующие позиции занимает экономическое благополучие и
уверенность в завтрашнем дне.
Кроме этого, в первом пункте нашей работы позитивным фактором
можно объявить отрицание большинством граждан замены традиционных
российских устоев на западные. Следовательно, сохраняется важность
исторических духовно-культурных ценностей, в контексте преемственности
92
поколений. Сюда же можно отнести данные исследуемых опросов, об отказе
большинства респондентов от возможностей нелегального заработка и
преумножения своего состояния. Помимо прочего, с годами растет
заинтересованность россиян в получении престижного образования, и все
большее и большее число выбирает для изучения несколько профессий. В
будущем, по мнению опрашиваемых, это предоставит им большие
возможности к социальной мобильности и, соответственно, возможность
более высокого заработка.
После оценки состояния современного российского общества, мы
провели ретроспективный анализ молодежи в РФ, проследили историю
самого термина «молодежь», выявили изменение характеристик молодежи в
нашей стране, и проанализировали интерес к молодежной проблематике со
стороны различных наук. По итогу нашего исследования, выяснили, что
молодежь, как и процесс взросления, его формулировка, расчет являются
весьма противоречивым, в силу того, что это будет зависеть от множества
факторов.
В дальнейшей работе мы рассмотрели молодежь как социальнодемографическую
группу,
определили
ее
социально-политические
ориентации. Мы выяснили, что позиция молодежи в социальной структуре
общества,
с
одной
стороны,
проявляется
в
повышении
личной
ответственности за свою судьбу, за свой выбор социальных ценностей, за
выбор
своей
профессии.
мировоззренческих,
С
другой
нравственных
стороны,
ориентиров,
утрата
распад
надежных
традиционных
институтов социализации - пионерской, комсомольской организации,
невысокий авторитет вновь возникающих молодежных объединений как
политического профиля, так и общественно-нейтральных (панки, хиппи,
металлисты
и
др.),
превращение
товарно-денежных
отношений
в
приоритетный критерий человеческих интересов - все это приводит к росту
бездуховности, к углублению процесса маргинализации молодежи.
93
Также, мы изучили исторический опыт, связанный с этим вопросом,
основные тенденции, существующие в научной среде и изучающие
молодежь. Проследили различные характеристики и грани изучения
молодежи в отечественной и зарубежной науке. Установили, что данная
область исследований не только актуальна, но и имеет большие перспективы
и ставит перед исследователями все больше задач.
Во второй главе нашей работы акцент был расставлен на формирование
духовно-нравственных ценностей у современной российской молодежи.
Так, в первом пункте мы выделили систему ценностей современной
молодежи и посмотрели на место духовно-нравственных ориентиров в этой
системе.
Уже на этапе рассмотрения ценностных ориентаций молодежи
становится очевидно, что действия средств массовой коммуникации, их
стратегия и тактика освоения информационного пространства могут и
должны подвергаться всестороннему научному рассмотрению. В частности,
необходимо развивать просветительскую и образовательную деятельность в
следующих
направлениях:
создавать
специальные
образовательные
пространства, в рамках которых можно анализировать схемы и способы
деятельности отечественных и зарубежных СМИ, Интернета, создавать
альтернативные им форматы работы; образовательные инициативы должны
коснуться и журналистов, ценностное «переориентирование» которых
должно базироваться не только на положениях и требованиях закона, но и на
полноценной гуманитарной профессиональной подготовке, акцентирующей
внимание на закреплении духовных и нравственных установок; выстраивать
систему просвещения широких слоев общества, в том числе посредством
СМИ, с целью корректировки информационной культуры и формирования
духовно-нравственного
«иммунитета»
и
информационной
«гигиены».
Названные направления должны быть интегрированы в комплексную
систему мер, направленных на формирование духовно-нравственного
94
сознания молодежи как основы гражданской активности и участия в
модернизации российского общества и государства.
В следующем пункте мы более углубились в духовную жизнь
современной молодежи, а также изучали трансформации в духовной среде
под воздействием внешних социальных агентов.
Таким образом, мы выявили, что духовная жизнь претерпевает
качественные изменения в соответствии с уровнем развития и внедрения
СМИ в общество. Можно с уверенностью сказать, что молодежь является
основными
и
наиболее
активными
пользователями
Сети
Интернет.
Разумеется, это накладывает определенный отпечаток на их социальную
адаптацию. Так как в последние годы распространение всемирной паутины
только растет, интернет и другие СМИ занимают ключевую роль в
становлении духовной культуры в обществе. Молодежь как наиболее
активная
социальная
группа
наиболее
подвержена
влиянию
новых
информационных технологий, а так как сейчас СМИ являются главным
агентом социализации и формирования общественного сознания, то в
соответствии с уровнем духовного развития меняются и СМИ, этот процесс
можно назвать двусторонним.
Последней нашей задачей в ходе работы было сформировать
тенденции развития российской молодежи в современном обществе. В
рамках данной работы это значит, в первую очередь, рассмотрение
комплекса государственной молодежной политики, и задач, которые для себя
ставит наше государство.
По завершении работы можно сказать, что социальная молодежная
политика для России, может стать действенным способом и рабочим
механизмом
для
стабилизации
социально-политического
и
духовно-
нравственного положения молодежи. Мы пришли к такому выводу в ходе
анализа изучаемой проблемы. В пользу этого говорит ряд факторов:
неспособность
молодежи
самостоятельно,
без
помощи
государства,
обеспечить своё существование на стадии завершения обучения или во время
95
его, проблемы с местом проживания, материальными условиями, которые
может
решить
исключительно
государство,
формирование
духовно-
нравственных ориентиров и исторической преемственности с помощью
социальной молодежной политики, для включения молодых людей в
культурный и социально-политический процесс. При этом не стоит забывать,
что социальная молодежная политика, не единственное орудие в борьбе с
бездуховностью и маргинализацией, поскольку если молодежь недостаточно
активна, решение проблемы само собой не произойдет, а излишки в выплатах
пособий, по-прежнему могут послужить причиной отказа молодежи от
рабочей деятельности.
Осознавая роль молодежи, её участие в жизни современной России,
необходимо отметить, что молодёжь — это не только латентный источник
перемен, но и возможный фактор нестабильности и беспорядков.
На данный момент, требуется образование фундамента современной
комплексной системы воспитания подрастающего поколения, которая бы
смогла по достоинству обеспечить устойчивость его сознания, по отношению
к угрозам внешнего информационно-коммуникационного воздействия, и, в
то же время, сформировать достаточный уровень преемственности традиций
и поспособствует активизации молодого поколения как актора политики.
В целом, помимо негативных последствий кризисной ситуации в
современной России, наблюдаются потуги к созданию действенной системы
рыночной экономики, становится более доступна сфера образования, а также
молодежь получает большие и большие привилегии, что в дальнейшем,
должно укрепить действующую государственную систему, и создать
широкие возможности конкуренции на мировой арене.
Также
необходимо
помнить,
что
духовно-нравственное
совершенствование личности будет способствовать и формированию
экономической
культуры,
развитию
новых
социально-экономических
отношений, отражающих социально-культурные приоритеты хозяйственной
деятельности,
такие,
как
осмысленный и
достойный
образ
жизни,
96
нормативно-ценностное обоснование целей жизни в контексте современной
социальной реальности. А, следовательно, если мы хотим жить в
благоустроенном и процветающем государстве, то воспитание духовности у
молодого поколения – одно из важнейших направлений, которое должно
стать ключевым для нашего правительства.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.
Аверин А.Н. Социальная политика федеральных и региональных
органов государственной власти. М.: РАГС, 2008.
23.
Арефьев М.А., Давыденкова А.Г. Массовая культура как
доминантная культура глобализирующегося общества // Труды СПбГУКИ.
2015..
24.
Бабаева Татьяна Борисовна Что такое хороший вкус? (к вопросу о
критериях различения «Высокого» и «Низкого» искусства) // Вестник
ТИУиЭ. 2009. Бабинцев В.П. Особенности электорального поведения
молодежи в Белгородской области // Молодежь и выборы сегодня:
перспективы,
ожидания.
Материалы
областной
научно-практической
конференции. Белгород, 2006.
2.
Бакштановский В.И. Моральный выбор журналиста/ Бакштановс
кий В.И.и Ю.В. Согомонов. – Тюмень, 2002.
97
3.
Баширова Э.Ю. Социальный портрет современной молодежи и
организация свободного времени // Вестник ЧГУ . 2009.
4.
Белинская
Д.В.
Формы
партисипации
молодежи
в
социокультурном пространстве // Вестник Тамбовского университета. Серия
из сборника Гуманитарные науки. Тамбов, 2012. Вып. 11 (115).
25.
Белов
Алексей
Васильевич
Информационное
общество
и
информационная культура в России: к постановке проблемы // Вестник
ВолГУ. Серия 7: Философия. Социология и социальные технологии. 2009.
№1.
26.
Бердяев, Н.А. Философия свободы – Харьков ; М., 2002.
27.
Бушков Р. А. Культура в современном мире // Ученые записки
КГАВМ им. Н.Э. Баумана. 2010.
5.
Вишневский Ю.Р., Ковалева А.И., Луков В.А. Практикум по
социологии молодежи. – М.: Социум, 2000.
6.
Выготский, Л.С. Конкретная психология человека // Вестник
МГУ. – 1956. – №1.с.54 Некрасова, Е.В. Субъектность и обучение // Человек,
субъект, личность в современной психологии: материалы межд. конф. – М.,
2013.
7.
Гаврилюк Вера Владимировна, Голиков Илья Николаевич Роль
молодежи в инновационном преобразовании России // Теория и практика
общественного развития. 2015.
28.
Герцен, А. И. Избранные сочинения / - M.: Художественная
литература, 1987
8.
Государственная социальная политика и стратегии выживания
домохозяйств. Под ред. О.И. Шкаратана. М.: ГУ-ВШЭ, 2003.
29.
Двадцать лет реформ глазами россиян (опыт многолетних
социологических замеров) Аналитический доклад. - М.: Институт
социологии РАН, 2011.
30.
Дегтярев A.A. Основы политической теории: учебное пособие .
М.: Высшая школа, 1998.
98
9.
Деева Елена Викторовна Социальная успешность как фактор
профессионального становления молодежи // Социально-экономические
явления и процессы. 2013. №6 (052).
31.
Дергачев В. А. Глобалистика. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005.
10.
Елишев С.О. Молодежная социокультурная среда как условие
формирования ценностных ориентации. М., 2010.
32.
Журавлева Н.А. Динамика ценностных ориентаций молодежи в
условиях социально-экономических изменений / Н.А. Журавлева // Психол.
журн. - 2006. - № 1.
11.
Задонская
И.А.
Особенности
формирования
гражданской
культуры молодежи в современном российском обществе // Вестник
Тамбовского
университета.
Серия
Гуманитарные
науки.
Философия,
социология и культурология. Тамбов, 2012. Вып. 11 (115).
12.
на
Задонская Ирина Анатольевна Влияние молодежной политики
формирование
ценностных
ориентаций
современной
российской
молодежи // Социально-экономические явления и процессы. 2015. №1.
33.
Зеленков М.Ю. Социологический взгляд па проблемы
современной российской молодежи, Современные научные исследования и
инновации. 2014.
13.
Зубок Ю.А. и В.И.Чупров Социология молодежи.
Энциклопедический словарь . – М.:Academia, 2008.
14.
Зубок Юлия Альбертовна, Чупров Владимир Ильич Риск в сфере
образования
молодежи:
институциональные
и
саморегуляционные
механизмы управления // Вопросы образования. 2008. – №4.
34.
Ильин И. А. Общее учение о праве и государстве (фрагменты) //
Правоведение. 1992.
35.
Казарина-Волшебная Е. К., Комиссарова И.Г., Турченко В.Н.
Парадоксы трансформации ценностных ориентаций российской молодежи.
Социс. 2012.
99
15.
Калимуллина О. А. Становление гражданско-патриотической
позиции современных подростков // Вестник КазГУКИ. 2010. – №4.
16.
Кобзева
Наталья
Ивановна
Возрастной
и
социально-
психологический портрет современного студента образовательного процесса
вуза // СИСП. 2011. – №4.
17.
и
Криворученко В.К. Молодежь и молодежная политика: термины
понятия. М., 2007.
36.
Кутер П. Современный психоанализ. – СПб., 1997. С.-78
37.
Леньшин В.П. Методологические подходы к исследованию
молодежи //
Философия и общество. 2004. №3. Смелзер Н. Социология /
Пер. с анг. М., 1994.
38.
Лисовский В.Т. Эскиз к портрету: жизненные планы молодежи.
М., 1962.
39.
Луков Валерий Андреевич, Луков Сергей Валерьевич, Погорский
Эдуард Константинович Инновационный потенциал новых поколений и
молодежная политика на современном этапе развития общества // PolitBook.
2014. – №2.
40.
Малькевич
А.А.
Повышение
электоральной
активности
молодежи современной России: проблемы и пути решения // Альманах
современной науки и образования. Тамбов: Грамота, 2007.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. Т. 46. Ч. I.
41.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. Т. 46. Ч. I.
42.
Маркузе, Г. Эрос и цивилизация: Философское исследование
учения Фрейда. – Киев, 1995. С.155-156
Молодежь в контексте российско-белорусских отношений / Под ред. В.
П. Леньшина. М.: Изд-во МГУ, 2003.
43.
Молодежь в контексте российско-белорусских отношений / Под
ред. В. П. Леньшина. М.: Изд-во МГУ, 2003.
44.
Морозов С. П. Приемы вовлечения электората в предвыборную
кампанию // Известия РГПУ им. А.И. Герцена. 2007.
100
45.
Немерюк А.А. О молодежной политики в современной России //
Власть. 2009. – № 4.
46.
Орлова,
Э.А.
Введение
в
социальную
и
культурную
антропологию. – М., 1994.
47.
Ортега-и-Гассет, Х. Эстетика. Философия культуры. – М., 1991.
48.
Парсиева Л.К., Гацалова Л.Б., Губеева Т.Л.
Социальные
проблемы российской молодежи // Международный журнал прикладных и
фундаментальных исследований. 2014. – № 9-3.
49.
типология,
Паршина В.В. Социальные проблемы молодежи: структура,
особенности
//
Актуальные
проблемы
гуманитарных
и
естественных наук. 2015. – № 10-5.
50.
Рагулина Ю.В. О конкурентоспособности отечественной экономи
ки и бизнеса //Научное обозрение. 2011. – № 5.
51.
Раздевилова О. П., Саляева А. Р., Антонова М. О. Социальный
портрет современного студента // БМИК. 2014. –№ 5.
52.
Семечкин Н. Социальная психология на рубеже веков.М.:
Глоссарий к книге. 2002 г.
53.
Ильинский
И.
М.
О
молодежной
политике
русского
политического центризма М., 1999.
54.
Козлова О. Н. Что такое молодежь // Методологические
проблемы исследования молодежи. М., 2000.
55.
Смелзер Н. Социология / Пер. с анг. М., 1994.
56.
Смирнов В.А. Концептуальные основы современной молодежной
политики // Вестник Костромского государственного университета им. Н. А.
Некрасова. Кострома, 2006. Т. 12.
57.
Социальная политика. Под ред. Н.А. Волгина. М.: Экзамен, 2008.
58.
Станкевич В.В. Молодежная политика в системе социальной
С. 10.
политики в России // ТДР. 2012. – № 6.
101
59.
Стрельцов Вадим Вадимович Теоретические подходы к анализу
девиантного поведения молодежи // Теория и практика общественного
развития. 2010.
60.
Тураев В. А. Глобальные вызовы человечеству: учебное пособие.
– М.: Логос, 2002.
61.
Усманова А. Культурные исследования // Постмодернизм:
энциклопедия. Мн.: Интерпресссервис; Книжный дом, 2001. С. 394 – 400;
Шапинская Е.Н. Очерки популярной культуры. М.: Академический проект,
2008.
62.
Усынина Надежда Игоревна Определение сущности понятия
«Молодежь» // Вестник УдмГУ. 2013. – № 3.
63.
Фан Т.Ф. История и этапы развития социальной защиты
населения // Социальная политика и социология. 2009. – № 2.
64.
Федин
Сергей
Александрович
Стратегия
развития
государственной молодёжной политики: региональный аспект // Вестник
СГТУ. 2007. – № 3.
65.
Филиппова В.А. Народная, элитарная и массовая культуры:
сущность, характер, соотношения и влияние на развитие театра танца //
Вестник СГТУ. 2010.
66.
Фрейд З. Очерки по психологии сексуальности. – М., 1989.С.-55
67.
Цой Н.А. Феномен интернет-зависимости и одиночество //
Социологические исследования. 2011. № 12.
68.
Чернышев А.С., Котелевцев Н.А. Проектирование социально-
психологической помощи современным подросткам и юношам в социальном
самоопределении // Ученые записки. Электронный научный журнал
Курского государственного университета. 2014.
69.
Чирун С.Н. Молодежные политические движения и организации
как механизмы реализации субъектности молодежи в публичной молодежной
политики // Вестник Кемеровского государственного университета. 2011. –
№ 1 (45).
102
70.
Чистякова Н.А. Социальная работа с молодежью // Основы
социальной работы / отв. ред. П.Д. Павленок. М.: ИНФРА-М, 1997.
71.
Чупров В.И. Социология молодежи: учебник / В.И.Чупров,
Ю.А.Зубок. – М.: Норма: ИНФРА-М, 2011.
72.
Чупров В.И. Социология молодежи: учебник / ВИ.Чупров,
Ю.А.Зубок. - М.: Норма: ИНФРА-М, 2011.
73.
Шеннон К. Современные достижения теории связи.
Информационное общество. Под ред. А. Лактионова. М., 2004.
74.
Шинкаренко
Е.А.
Социальные
проблемы
молодежи
в
представлениях студентов вузов Нижнего Новгорода // Мониторинг. 2014. –
№ 1 (119).
75.
Юзефавичус Т.А. Проблемы социальной работы с молодежью. –
М.: Издательский центр «Академия», 2010.
76.
Ядов В.А. Социальные и социально-психологические механизмы
формирования
социальной
идентичности
личности
//
Мир
России.
Социология. Этнология. 1995
ИНТЕРНЕТ-ИСТОЧНИКИ
77.
ВЦИОМ: Всероссийский центр общественного мнения // Режим
доступа: URL: http://wciom.ru (дата обращения 16.04.18)
78.
Комитет Государственной Думы по делам молодёжи: // Режим
доступа: URL: http://km.duma.gov.ru ( дата обращения: 13.04.18)
79.
Комплексное социологическое исследование "Молодежь и
выборы". Введение.Режим доступа: http: www. eikrt.rv/reoit/ins zap/wed.htm.
(дата обращения: 1.02.18)
80.
Мелешкина Е.Ю. Политическое поведение/ Фонд знаний
«Ломоносов».Режимдоступа:
http://www.lomonosov-fund.ru/enc/ru/encyclopedia:0126694 :article (дата
обращения 28.01.2018)
81.
Режим доступа: http://cikrf.ru // Сайт Центральной избирательной
комиссии РФ. (дата доступа: 18.01.18)
103
82.
Режим
доступа:http://studbooks.net/9684/politologiya/izbiratelnye_sistemy_protsessy
(Дата обращения 12.03.2018)
83.
Стратегия национальной безопасности Российской Федерации до
2020 года, утвержденная Указом Президента РФ от 12 мая 2009 года №537 //
Официальный портал Совета Безопасности Российской Федерации
(официальный сайт) [Электронный ресурс]. – 2009. – Режим доступа:
http://www.scrf.gov.ru/documents/99.html. – Дата доступа: 13.03.2018.
84.
Бессчетнова О.В. Социальная политика и социальная защита в
России: сущность и перспективы развития (официальный сайт)
[Электронный ресурс]. – 2009. – Режим доступа: http://www.lib.csu.ru/
vch/094/150.pdf. – Дата доступа: 11.03.2018.
85.
Манько Ю.В., Оганян К.М. Социология молодежи //
Международный журнал экспериментального образования. № 7
(официальный сайт) [Электронный ресурс]. – 2011. – Режим доступа:
http://cyberleninka.ru/article/n/sotsiologiya-molodezhi. – Дата доступа:
16.03.2018.
86.
Инициативный всероссийский опрос ВЦИОМ на тему:
«Российская молодежь: какой она представляется самой себе» (официальный
сайт) [Электронный ресурс]. – 2014. – Режим доступа:
http://wciom.ru/index.php?id=459&uid=114879. – Дата доступа: 29.03.2018.
87.
Пить В.В. Методологические основы социологии молодежи:
современные концепции // Вестник Тюменского государственного
университета. Социально-экономические и правовые исследования // № 4
(официальный сайт) [Электронный ресурс]. – 2009. – Режим доступа:
http://cyberleninka.ru/article/n/metodologicheskie-osnovy-sotsiologii-molodezhisovremennye-kontseptsii. – Дата доступа: 24.03.2018.
88.
Басова В.М., Веричева О.Н. Социальные технологии в работе с
молодежью: сущность и классификация // Вестник КГУ им. Н.А. Некрасова:
Педагогика. Психология. Социальная работа. Ювенология. Социокинетика.
104
№ 3 (официальный сайт) [Электронный ресурс]. – 2012. – Режим доступа:
http://cyberleninka.ru/article/n/sotsialnye-tehnologii-v-rabote-s-molodezhyususchnost-i-klassifikatsiya. – Дата доступа: 22.03.2018.
89.
Гриценко Г.А., Пономарева И.В. Проблема организации работы с
социально талантливой молодежью // Сборники конференций НИЦ
Социосфера // № 33 (официальный сайт) [Электронный ресурс]. – 2013. –
Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/problema-organizatsii-raboty-ssotsialno-talantlivoy-molodezhyu. – Дата доступа: 24.02.2018.
90.
Крикунова В.А. Молодежная политика в современной России:
понятие, субъекты, факторы формирования // Известия РГПУ им. А.И.
Герцена // № 101 (официальный сайт) [Электронный ресурс]. – 2009. – Режим
доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/molodezhnaya-politika-v-sovremennoyrossii-ponyatie-subekty-faktory-formirovaniya. – Дата доступа: 14.04.2018.
91.
Коряковцева О.А. Государственная молодежная политика в
современной России // Вестник ВолГУ. Серия 4, История. Регионоведение.
Международные отношения. № 1 (официальный сайт) [Электронный ресурс].
– 2009. – Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/gosudarstvennayamolodezhnaya-politika-v-sovremennoy-rossii. – Дата доступа: 15.03.2018.
92.
Деева Е.В. Социальная успешность как фактор
профессионального становления молодежи // Социально-экономические
явления и процессы / № 6 (052) (официальный сайт) [Электронный ресурс]. –
2013. – Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/sotsialnaya-uspeshnostkak-faktor-professionalnogo-stanovleniya-molodezhi. – Дата доступа:
16.02.2018.
93.
Котовский В.В., Краснощеченко И.П. Представления
студенческой молодежи о профессиональном успехе // Вестник ЧГПУ // № 6
(официальный сайт) [Электронный ресурс]. – 2014. – Режим доступа:
http://cyberleninka.ru/article/n/predstavleniya-studencheskoy-molodezhi-oprofessionalnom-uspehe. – Дата доступа: 17.03.2018.
105
94.
Баширова Эльвира Юлдузовна Социальный портрет современной
молодежи и организация свободного времени // Вестник ЧГУ / № 3
(официальный сайт) [Электронный ресурс]. – 2009. – Режим доступа:
http://cyberleninka.ru/article/n/sotsialnyy-portret-sovremennoy-molodezhi-iorganizatsiya-svobodnogo-vremeni. – Дата доступа: 12.03.2018.
106
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа