close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Семко Ольга Геннадьевна. Социологическое измерение новых информационных технологий

код для вставки
Аннотация
Выпускная
квалификационная
работа
на
тему
«Социологическое
измерение новых информационных технологий» состоит из двух глава
включающих в себя шесть параграфов, заключения и список используемой
литературы в размере 128 первоисточников. Основное содержание выпускной
работы содержит в себе 97 страницу машинопечатного текста.
Перечень ключевых слов: информационные технологии, информация,
коммуникация,
социальная
коммуникация,
массовые
коммуникации,
информационное общество.
Общая
характеристика
работы.
Предметом
выступают
роль,
особенности и эффективность информационных технологий в социологическом
измерении. Цель данного исследования изучить содержание, особенности,
эффективность информационных технологий в социологическом измерении,
провести исследование по тематике выпускной квалификационной работы. В
качестве методологии, теоретическим инструментарием выступают работы
отечественных и зарубежных авторов в области: социологии, философии,
информационных технологий. Для их анализа используются следующие
методы: анализ научно-исследовательской литературы по теме диплома, анализ
первоисточников по информационным технологиям. Использованы системноисторический,
сравнительного,
онтологический
типологического
подходы,
анализа,
совокупность
методы
принципов
социологических
исследований. Результаты данного исследования могут быть использованы в
прикладных исследованиях по социологии, также в теоретических разработках
социологии.

5
Введение
1.
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ
ОСНОВЫ
ИССЛЕДОВАНИЯ
НОВЫХ
ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ
1.1 Сущность новых информационных технологий
1.2
Особенности
и
классификации
новых
5
информационных
технологий
8
8
1.3 Роль новых информационных технологий в современном
16
информационном обществе
26
2.СОЦИАЛЬНЫЕ
КОММУНИКАЦИИ
И
НОВЫЕ
ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В СОЦИОЛОГИЧЕСКОМ
39
ИЗМЕРЕНИИ
39
2.1 Коммуникации в социальном и социологических аспектах
2.2Социологическое измерение современных концепций новых
59
информационных технологий.
2.3Социологическое
исследование
«отношение
к
новым
информационным технологиям в социологическом измерении в
73
студенческой среде»
82
Заключение
86
Список используемой литературы
87
6
ВВЕДЕНИЕ
Новые информационные технологии являются неотъемлемой частью
общества и используются в различных науках. Вся жизнь социума, в том числе
и научная, пронизана новыми информационными технологиями. Социология не
является исключением, и активно в своем научном и методологическом
аппарате
использует
дифференцировать:
новые
информационные
социологическое
технологии,
измерение
новых
но
следует
информационных
технологий и их прикладное значение в социологии. Конец столетия
ознаменовался бурным ростом информационных технологий, интенсивным
развитием средств массовой информации и коммуникации (не даром
современное общество называют информационным, технотронным и т.п.).
Информационные и коммуникационные технологии оказывают решающее
воздействие на изменения, происходящие в социальной структуре общества,
экономике, развитии социальных институтов. Подвергается существенным
изменениям
благодаря
электронной
почте
и
мобильному
телефону
межличностная коммуникация и повседневная речь, на макроуровне –
усложняется характер социальных взаимосвязей. Сегодня технологическая
составляющая коммуникационных процессов существенно более значима, чем
десять лет назад.
характеризуются
Кроме
того, современные
смещением
сферы
экономические
материального
процессы
производства
на
производство образов. Основным экономическим ресурсом в современном
социокультурном контексте являются информация и знания. Функциональные
параметры вещей престают быть довлеющим мотивом в производстве и
потреблении. Для производителей главным становится не процесс создания, а
процесс продажи товара (услуги, информации и т.д.). Следовательно,
повышается роль нит в реализации этой задачи.
Актуальность темы исследования заключается в том, что стремительное
развитие информационного общества, проявление и широкое распространение
технологий мультимедиа, электронных информационных ресурсов, сетевых
технологий позволяют использовать информационные технологии в качестве
средства обучения, общения, воспитания, интеграции в мировое пространство,
7
что в свою очередь играет большую роль в формировании социальных
коммуникаций.
И
социологическое
измерение
новых
информационных
технологий необходимо для развития в целом гуманитарного знания.
Современная информационная эпоха предоставляет человечеству огромный
спектр возможностей, однако, она скрывает под собой немало опасностей,
которые до сих пор остаются мало изучены. Человечество вступило в новую
эпоху, не успев при этом сформировать новый культурный и этический пласт,
который мог бы позволить гармонично развиваться индивиду в достаточно
жестких условиях информационного общества, при этом гарантируя себе
защиту от различного рода манипуляций из вне и информационных
противостояний. Все эти вопросы в данный момент по-прежнему остаются
открытыми.
Объектом данного исследования являются новые информационные
технологии.
Предметом
выступают
роль,
особенности
и
эффективность
информационных технологий в социологическом измерении.
Цель
данного
исследования
изучить
содержание,
особенности,
эффективность информационных технологий в социологическом измерении,
провести исследование по тематике выпускной квалификационной работы.
Для достижения цели требуется решение следующего перечня задач:
•
изучить информационные
технологии: понятия
рассмотреть
как
и тенденции
развития;
•
Интернет
информационную
среда
и
коммуникативная сеть;
•
более
подробно
изучить
сетевое
общество
и
виртуальную
реальность;
•
определить смысл коммуникации как фактора развития общества;
•
рассмотреть современные коммуникативные теории.
Степень разработанности:
8
Феномен
Интернета наиболее подробно анализируется в трудах
М.Кастельса, он пришел к выводу о том, что Интернет, как сеть сетей
постепенно
Проблема
становится
коммуникационной
информационных
технологий
основой
сетевого
проанализирована
общества.
у
русских
исследователей В.С. Степина. Над проблемой сетевого общества работал Ян
Ван Дейк. Он определяет «сетевое общество» как общество, в котором
комбинация социальных сетей и медиасетей формирует их основной способ
организации и наиболее важных структур на всех уровнях (на личном уровне,
коллективном и общественном). Концепция информационно общества хорошо
проработана А.Тоффлером, П.Сорокиным, Д.Беллом. Они считали своей целью
объяснение
новейших
явлений,
порожденных
новым
этапом
научно-
технического прогресса, компьютерной и информационной революцией. Теория
средств коммуникации разработана в работах М. Маклюэна. Согласно М.
Маклюэну,
все
средства
коммуникации
являются
своеобразными
«переводчиками» одних видов опыта и энергии в другие. В этом направлении
работали Э. Тоффлер, Н. Негропонте, Г. Рейнгольд, они, в том числе полагали,
что, наряду с другими цифровыми технологиями, интернет представляет собой
новую инфраструктуру, которая делает возможным функционирование прямой
демократии.
Отдельно следует отметить теоретиков, изучавших информационные
технологии Г. Инниса, М. МакЛюэна и М. Кастельса.
Изучением проблем информационно-коммуникационного воздействия на
сознание молодежи занимались такие исследователи, как Ч.Х. Кули, К.Э.
Шеннон, У. Уивер, Н. Винер, Ю. Хабермас, Д. МакКуэйл, Дж. Гербнер, Г.
Лассуэл, Г. Блумер и т.д.
Теоретико-методологическая
база:
анализ
научно-исследовательской
литературы по теме диплома, анализ первоисточников по информационным
технологиям. Использованы системно-исторический, онтологический подходы,
совокупность принципов сравнительного, типологического анализа, методы
социологических исследований
9
1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ НОВЫХ
ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ
1.1 Сущность новых информационных технологий
До середины XIX века понятия «техника» и «технология» были
практически тождественны. Демаркация этих понятий происходит во второй
половине, и особенно, в последней четверти XX века. Причем понятие
«технология» стало активно применяться не только в технических, но и
социально-гуманитарных дисциплинах, например, в философии. Однако, в
настоящее время целостная, завершенная концепция технологии в философии
отсутствует. Не претендуя на создание данной концепции, необходимо
отметить, что некоторые наработки в этом направлении существуют.
Исследование
специфики философского понимания
технологии требует
первоначального различения понятий «техника» и «технология». Так, понятие
«техника» может определяться так: «Техника (от гр. techne - искусство, умения,
мастерство) — в узком значении термин «Т.» - совокупность искусственных
средств человеческой деятельности, прежде всего материальных орудий работы,
которые повышают его эффективность в разных областях жизнедеятельности
общества, призводственной и непроизводственной серах. В более широком
философско-мировоззренческом плане термин «Т.» употребляется как синоним
понятия «техническое», т.е. такого сущностного признака любой человеческой
деятельности или субъективности вообще, который состоит в необходимости их
объективно-предметного
способа
осуществления
и
обеспечивает
самую
возможность реализации определенной цели» [109; 446]. Так как техника, как
технология, является, соответственно, феноменом человеческой культуры, то есть
является своего рода искусственным образованием, вопрос о сущности технологии
решается в соответствии с ее культурными значениями. Техника, которая не является
предметом «первой натуры», является реализацией некоего искусственного
образования, тогда вопрос о сущности технологии решается в соответствии с ее
культурными значениями. Техника, которая не является предметом «первой
природы», - это реализация идей, которые человек вложил в него, но эти идеи
10
проявляются в форме отчужденной от него технической реальности, которая, тем не
менее, показывает события техники в В частности, сосуществование технологий и
человека. В гуманитарно-философском дискурсе техника имеет следующие
существенные характеристики: техника - это артефакт (искусственное образование),
специально
созданный
человеком
(мастером,
техником,
инженером)
с
использованием определенных замыслов, идей, знаний, опыта; техника - это
«инструмент», иными словами, она всегда используется в качестве инструмента,
инструмента, который удовлетворяет или решает конкретную потребность человека (в
силе, движении, энергии, защите и т. д.); техника - это независимый мир, реальность.
Техника противопоставлена природе, искусству, языку, человеку. Но технология
связана с определенным образом человеческого существования, в настоящее время - с
«судьбой» цивилизации; оборудование - данное особенный технический метод
применения мощи и энергий натуры; Методика в нынешнем обществе неотделима с
обширно разумеемой технологические процессы. В просторном значении, нынешний:
методика - данное комплекс основ, какие формируют собственного семейства
«техноферу»; чье положение обусловливается ранее завоеванными технологиями
разными социокультурными условиями и действиями. Несмотря на то, что эта
классификация раскрывает ряд различных ценностей технологии, она видит
понимание системы: последней. Преимущество этой классификации заключается в
постулировании неидентичности понятий «технология» и «технология», при этом их
связь не отвергается.
На многозначность понятия «техника» указывает Ф. Рапп в работе
«Философия техники: обзор», который, делая, ссылку на. К. Митчема,
утверждает: «Опираясь на концепцию функционального различия, Митчем
разрабатывает типологию, состоящую из четырех видов: техника как объект
(приборы, инструменты, машины); техника как знание (умения; правила,
теории); техника как процесс (изобретение, проектирование; изготовление,
использование); техника как волеизъявление (воля; мотив, потребность,
намерение). Примечательно, что именно включение воления объединяет
технику с суждениями, обусловленными культурой» [109; 440]. Такая
11
концептуализация сущности технологии дает одностороннее функциональное
видение. В то же время понятия «технология» и «технология» неразличимы.
Небольшое особое место для понимания сущности технологии практикуют
довольно
распространенные
выражения,
такие
как
«психотехника»,
«мнемоника», «социотехника», живопись, рисунки, танцы, игры на гитаре и т.
Д. Все эти методы расширяют основную концепцию технологии. Общие
термины, такие как «психотехнология» или «социология», указывают на
проникновение технической природы в психическую и социальную сферу
человеческой жизни.
Современное понимание понятия «технология» не ограничивается сферой
неживой материи. Напротив, «техника» во всех ее различных интерпретациях
охватывает всю знакомую вселенную: от неорганической, через органическую
«технику» достигаются духовная, духовная и социальная сферы. Такое
многократное
применение
понятия
технологии
неизбежно
приводит
к
устранению семантических различий между понятиями «технология» и
«технология», которые в конечном итоге приводят к их идентификации. Чтобы
не допустить такой идентификации как источника неправильных суждений о
технологии и технологии, остановимся на понятии «технология».
Одним из первых, кто предпринял попытку сформулировать понятие
«технология», стал Альфред Эспинас.
Современный
американский
философ
Д.
Найсбитт,
объясняя
суть
технологии, узнает вариативность его определения. В частности Д. Найсбит
Это относится к изменениям, которые словарное определение технологии
претерпело во второй половине 20-го века. «В 1967 году в словаре Рэндом Хаус
технологии были представлены как объект, материальные и физические
процессы, отделенные от людей. К 1987 году, когда вышла полностью
пересмотренная редакция словаря, появилась строка« Связь технологии с
жизнью, обществом и «Окружающая среда» добавляется к определению. Позже,
в 1998 году, по словам американского философа, в электронной версии
технической энциклопедии понятие технологии расширяет «последствия»
(таковы эффекты развития технологии - AM). Таким образом, Определение
12
технологии было преобразовано за этот период: от основного предметнофизического понимания до расширенного, связанного с осознанием взаимосвязи
с эффектами технологического развития.
По мнению Н. Вига, в настоящее время дискуссия о природе технологии
ведется главным образом вокруг трех концепций: «инструменталистской»,
концепции
«автономной
технологии»
и
«социально-детерминистской»
концепции [37; 40]. Согласно инструментальной позиции, технология - это
способ достижения целей. Любая технология призвана решать конкретные
проблемы и служить человеческим целям. В этом случае возникают следующие
вопросы: «Является ли первоначальная цель социально приемлемой?», «Может
ли проект быть технически осуществимым?», «Используется ли изобретение по
назначению?».
Концепция автономной технологии выражает идею технологического
детерминизма, который определяет технологию как самоуправляющуюся
власть. Это означает, что технология развивается в большей степени в
соответствии с ее логикой, чем служит для человеческих целей. Несмотря на то,
что эта концепция признает внешние социальные факторы, влияющие на
развитие технологий, она по-прежнему признает имманентные законы,
определяющие технологическую эволюцию.
В соответствии с социально-детерминистической концепцией технология
не является нейтральным инструментом для решения проблем, но она выражает
социальные, политические и культурные ценности. В технологиях реализовано
не так много технических идей, а скорее более широкие социальные ценности и
интересы тех, кто разрабатывает и использует технологии. Каждое из
представленных Н. Вигом понятий местами собственный акцент в анализе
технологий. Но более актуально Именно социально-детерминистическая
концепция указать на глубокие социокультурные основы технологии. В этом
контексте технологии теряют свою автономную и нейтральную к стоимости
ценность, но больше не считаются самодостаточными.
Социокультурная интерпретация технологии преодолевает не только узкое
определение
технологии,
то
есть
как
инструмент,
который
зависит
13
исключительно от прагматических и удобных для пользователя соображений,
но также относится к более глубоким мотивам технологии. Так, рассматривая
специфику современных технологий и указывая на их рациональный характер,
Э. Дэвис отмечает, что: «Технологии проходят сквозь ткацкий станок культуры
с ее мифами, мечтами, жестокостями и вожделениями. Вряд ли можно сказать,
что колоссальная машинерия войны или индустрия развлечений вытекают из
разумной необходимости, какой,бы совершенной ни была их реализация» [82;
24]. В этом смысле технологии являются рациональными способами реализации
социальных заказов. Само определение технологии, данное Э. Дэвисом, не
только обеспечивает чисто рациональную природу технологии, но и включает
контекст деятельности: «Технологии - это зримое воплощение нашей
(человеческой — автор) способности открывать и использовать законы природы
посредством
работы
рационального
разума»
осознания
[82;
В
традиции
мыслит
Ханс
23].
технологии
деятельностного,
Ленк.
Для
него
«Технологию можно определить как рационально-методические способы
системного
управления
или
оптимальной,
или
же
оптимизированной
организации целенаправленных процессов трансформации» [85; 28]. Согласно
X. Ленка включает в себя технологии: (а) организацию технических методов в
тесном смысле, то есть технику, которая преобразует материю и энергию; (б)
методы передачи сообщений, связанных с информационными технологиями; (c)
методы организационной технологии, то есть системный анализ и комплексное
проектирование междисциплинарных систем, операционные исследования,
методы
оптимизации;
(г)
методы
планирования
методы
-
сетевого
планирования, теория принятия решений; (е) социальное управление. Благодаря
технологиям, основанным на научных знаниях, происходит интеграция всех
обозначенных типов технических специалистов. Это позволяет X. Ленк говорит,
что «техническая эра» уже изменилась в «технологическую» или, точнее,
информационную
или
систематической
системно-техническую
интеграцией
эру,
характеризующуюся
организационных
технологий,
крупномасштабных исследований проектирования, системного планирования и
проектирования.
и
информационные
технологии,
а
также
структурное
14
управление. «В рамках информационной эпохи технологические методы
становятся все более наукоемкими и приобретают все более обширные
функциональные
превращаются
взаимосвязи,
в
а
традиционные
организационные
и
машинные
информационные
технологии
технологии.
Информационная эра, которая началась с микроэлектронной революции,
характеризуется
такими
тенденциями,
как
компьютеризация,
телекоммуникации, автоматизация, которые, по мнению Х. Ленка, ведут к
ускоренной «спирали прогресса», которая затрагивает «все государственные и
почти все частные сферы» современного общества.
Бытовые философы разрабатывают возможные способы понимания
технологии. В рамках отечественной философии понятие «технология» имеет
следующие способы мышления: (а) как одно из средств проверки истинности
теории; (б) как производительная сила общества; (в) как объективнопредметный метод и форма исторического саморазвития личности; (г) как
неотъемлемая часть цивилизации и культуры; (s) как особый способ быть
человеком
[109;
Эти
447-448].
ценности
технологии
объединены
с
деятельностным раскладом, что в сегодняшний день период выявляет
собственные полезные способности с целью рассмотрения технологические
процессы в целом ключе.
Задача установления сути технологические процессы в согласовании с
деятельностным
раскладом
российских
ученых
принимается
решение
последующим способом: «Методика (с греч. techne - умения, профессионализм,
способность и logos
- указ,
сознание,
теория,
дисциплина)
- целая
деятельностная динамическая концепция, содержащая аппаратно-пушечные
ресурсы,
процедуры
и
операции,
принципы,
эталоны,
образцы
и
общепризнанных мерок научно-технической работы, руководство научнотехническим ходом, требуемые с целью данного сведение и познания, энерго,
сырьевые, профессиональные и другие средства, а кроме того комплекс её
финансовых,
конкретным
общественных,
способом
природоохранных
оказывающих
большое
и
других
влияние
результатов,
и
общественную и естественную «среду обитания» данной системы».
меняющих
15
Русский философ Розин, пишет по поводу технологии следующее «...с
понятием технологии связан такой смысл, как возможность целенаправленного
повышения эффективности техники» [91; 72]. Кроме того, он обозначает второй
смысл технологии: «Постепенно под технологией стали подразумевать
сложную реальность, которая в функциональном отношении обеспечивает те
или иные цивилизационные завоевания (т.е. являться механизмом новаций и
развития), а по сути представляет собой сферу целенаправленных усилий
(политики,
обеспечения
управления,
и
т.д.),
модернизации,
существенно
интеллектуального
детерминируемых,
социокулътурных факторов» [91; 52]. Современные
и
ресурсного
однако,
рядом
технологии - это
специализированная форма развития деятельности. Следовательно, сама
технология определяется более общими механизмами развития деятельности.
Технологии
имманентны
по
некоторым
характеристикам,
присущим
деятельности: а) как деятельность, технология является целенаправленной и
функциональной, что определяет ее эффективность; (б) у них обоих есть
определенный механизм развития; (c) Деятельность, такая как технология,
включает управление и контроль. Однако тот факт, что понятие «технология»
включено в понятие «деятельность», необходимо для определения границ
технологии или характеристик, которые отличают ее от деятельности. Для этого
перейдите к «технологическому» концептуальному анализу.
В развитии технологии можно выделить три основных этапа, которые, по
мнению В.М. Розина согласна с тремя основными структурами технологии:
1. Первый характеризуется спонтанным, бессознательным
технология определяется социально-культурными факторами и имманентами
законы о работе;
2. На втором этапе разработки (примерно со второй половины XIX века)
технология разрабатывается в строгом смысле (описание, анализ и обобщение
технологических операций и условий), и человек учится сознательно цепочечно
цепочек построения технологически связанных процессов , Это не только
производственные процессы, но и процессы, связанные с областью исследований,
16
инжиниринга, проектирования, а впоследствии - организации всех видов
деятельности. Этот уровень развития технологий можно назвать «локальным»;
3. На третьем этапе (с 20-х до 20-х годов 20-го века) технология имеет
широкую форму, но этот уровень технологического развития можно назвать во
всем мире. На данном этапе существует тесная связь между технологическими
процессами, с одной стороны, и социокультурными процессами [91; 186-187].
Развитие технологии от ее первичной, стихийной, локальной формы до
современной, сознательно управляемой, «глобальной» - это свидетельство
очевидного прогрессивного развития, которое указывает на историчность
технологии. То же самое можно включить в характеристики технологии.
Особенность современных технологий, а следовательно, и технологий, заключается
в том, что основное внимание уделяется не установлению связей между
естественными процессами и технологическими процессами, а развитию
различных
комбинаций
существующих
технологических
объектов,
технологических процессов, видов деятельности, операций, принципов. В
настоящее время происходит окончательное формирование техносферы как
технологической системы масштаба планеты.
Границы техносферы соотносятся с современными масштабами человеческой
деятельности. Он устанавливает ограничения для распространения и развития
технологий и технологий. Это следует за этим: «развитие техники не может быть
объяснено ее самодвижением, а существование самовозникновением» [102; 34].
Однако,
принимая
во
внимание
внутреннюю
логику
технологии
и
технологического развития, причины их развития следует искать в более
широком контексте, а именно в современной научной и социокультурной
деятельности, поскольку пересечение этих двух факторов приводит к
формированию технологии. и технологические лидеры, которые в свою очередь
активно меняют эти факторы. Следовательно, эти сложные отношения должны
рассматриваться в их подразделении.
17
1.2 Особенности и классификации новых информационных технологий
Нынешняя научно-техническая революция оказывает всестороннее влияние
на жизнь общества. Современные технологии, такие как объективные
результаты научной деятельности, позволяют реализовывать все более сложные
политические,
социальные,
культурные,
научные,
технические
и
технологические производственные проекты. В свою очередь, общество,
которое меняется под влиянием современных технологий, может эффективно
использовать
их
для
дальнейшего
научного,
технологического
и
технологического прогресса и для дальнейшего улучшения качества жизни, что,
в свою очередь, позволяет разрабатывать и запускать новые технологии,
экономически выгодные.
Прежде чем рассматривать детали науки, техники и технологий, с одной
стороны, и общества, необходимо рассмотреть трио научно-технологических
технологий, поскольку оно объединяет единый тандем в современной форме
общества. В этом обществе неизбежно связаны наука, техника и технологии.
Взаимозависимость науки, техники и технологий позволяет нам рассматривать
их как самостоятельные элементы одного образования. Каждый член этого трио
имеет свою цель в современном обществе. А. В. Миронов определяет роль
науки, техники и технологий в обществе: «...наука (science) объясняет, что
молено
сделать
с
подвластным
человеку
миром,
техника
выступает
инструментом преобразования, технология — способом преобразования» [98;
29-30]. Соотношение технологий и технологий, выполненных в данном
исследовании, соответствует соотношению А.В. Миронов. Эта работа, однако,
фокусируется на технологической системе.
Наука, техника и технологии по-разному влияют на современное общество.
По словам А.В. Миронова, сейчас наука оказывает меньшее влияние на
общество, чем технологии, а технологии меньше, чем технологии. Похожая
логическая аргументация у А.В. Миронов основан на том, что наука в
настоящее время не имеет прямого доступа к обществу. Его влияние на
общество - технология и технология коммуникации. Методика осуществляется
в контексте доступных технологий. Сама технология напрямую связана с
18
социально-экономической ситуацией эпохи. Технология является продуктом
разнообразных социокультурных факторов. То есть: «Технологии наиболее
подвержены внешнему воздействию: науки, экономики, культуры, общества.
Техника не испытывает столь заметного влияния. Используя одинаковую
строительную технику, можно построить и Парфенон, и готический собор, но
строительная технология будет различной, так как различны поставленные и
реализуемые при ее помощи социальные цели» [98; 34-35].
Технология имеет не только документальное подтверждение, выраженное в
технических инструкциях и нормативных требованиях, но и социальнокультурную. Это проявляется в социально устойчивых, воспроизводимых
способах трансформации чего-то характерного для данного общества в
определенный исторический период. Таким образом, попытки воспроизвести
любые древние памятники истории, даже узнать их технологию, то есть способ,
которым они были созданы, приведут к результатам, которые не идентичны
оригиналу. Кроме того, одна и та же технология, но используемая в разных
странах, может привести к разным результатам. Уникальность, оригинальность
технологии - это, в конечном счете, результат уникальности культуры, в
которой она возникла и развивалась. Но тезис об уникальности технологии
встречается с явным противоречием, а именно сама технология подразумевает
некоторые
алгоритмические
действия,
которые
ведут
к
объединению.
Имманентное противоречие между уникальностью и единообразием технологии
преодолевается в аспекте ее видения в зависимости от позиций, с которых
рассматривается технология.
Сама технология приобретает социальную значимость в технологической
модальности. То есть «Возьмусь утверждать, что каждое техническое устройство
приобретает
социальное
значение,
только будучи
включенным
в
соответствующую технологию». Например, если потеряна технология применения
скребков эпохи неолита, практически невозможно понять их назначение, хотя
технический артефакт остался. Кроме того, технология задает правила
применения техники. Вне технологий техника остается бессмысленным статичным
набором артефактов. Но будучи включенной в технологию, техника проникает в
19
повседневную жизнь общества и тем самым обретает свое социальное значение.
Например, «... в развитом обществе лодка становится частью технологии рыбной
ловли, торговли и других устойчивых коммуникаций, именно в этих
технологических отношениях лодка приобретает социальную значимость,
позволяет формировать социальные статусы» [98; 32].
Тем не менее, отношения между техникой и технологией не являются
однонаправленными. [98; 31] Не только технология определяет методы применения
технологии, но сама технология ограничивает применение технологии. ВК Швырев
видит подобную диалектическую природу техники и технологии. Он делает это
только используя понимание «технологии» в своих двух основных ценностях: (а)
технология как комбинация различных устройств, созданных человеком (машины,
инструменты, здания, транспортные средства и т. Д.) дизайн - это разные
материалы, энергия и информация, их преобразование, хранение и использование
для развития производства и удовлетворения различных непроизводственных
потребностей [101; 49]. В этом отношении технология выступает как способ
производства и как ее конечный продукт, это результат производственной
деятельности людей; (б) техника как комбинация различных навыков, устойчивых
моделей деятельности, особого вида навыков. Примером такого рода навыков
является техника рисования, техника балета, техника программирования и так
далее. Несмотря на то, что Б.С. Швырев не различает понятия «технология» и
«технология». По сути, его определение «технологии» предусматривает это. По
мнению Б.С. Швырев, «технология» в двух основных значениях, «распадается» на
«технологию», в основе которой лежит диалектическое единство, присущее
техническим видам деятельности. То есть: «Оба значения понятия «техника»
тесно связаны и имеют один корень. Те или иные устройства, созданные
человеком,
-
артефакты
—
могут
целей
лишь
при
соответствующих
практически
наличии
применяться
определенного
для
уровня
профессиональных умений. И наоборот, навыки, профессиональная подготовка
и умения определяются и ограничиваются соответствующим типом и уровнем
развития артефактов и в свою очередь содействуют или препятствуют их
совершенствованию.
Таким
образом,
в
самой сердцевине
технической
20
деятельности заложено диалектическое единство между материальными
артефактами
и
навыками,
соответствующими
умениями,
техническими
стандартами
знаниями»
деятельности
и
Фактически
[101].
Диалектический характер технической деятельности, по мнению Б.С. Швырев
обусловлен главным образом диалектической природой самого артефакта. С
одной стороны, технический артефакт был адаптирован для связи с внешним
миром, например, преобразования природных объектов, а с другой стороны, он
учитывает физиологические и психологические характеристики человека,
например, адаптивность технического артефакт на руке человека, детали
зрительного восприятия человека, групповая коллективная деятельность,
распределение труда и пр.
Врожденная диалектическая двойственность, по мнению Б.С. Швырев
присущ всем историческим формам развития технических артефактов. «Как бы
далеко современные космические корабли, компьютеры и лазерные приборы ни
ушли от первобытных орудий труда, они также несут на себе печать
изначальной диалектической двойственности: свойства природных объектов и
материальной среды, в которой они действуют и которую преобразуют, и
нейрофизиологические
и
психологические,
социальные
и
культурные
особенности человека» [101; 49-50]. Диалектика Технические артефакты,
которые
определяют
сложный,
противоречивый
характер
технической
деятельности, являются выражением диалектической материалистической
интерпретации деятельностного подхода в изучении техносферы. Такая
интерпретация деятельностного подхода ориентируясь, прежде всего на суть,
это понимание феномена технологии и, в меньшей степени, процедуры, именно
деятельности.
Изменение концепции технологии к процедуре не только превосходит
традиционный диалектический материалистический вариант деятельности, но
также подчеркивает технологию как организованную форму технической
деятельности. Это изменение в фокусе не игнорирует связь технологии с
техническим
устройством,
возникающим
в
результате
диалектического
материалистического видения, но также расширяет понимание технических и
21
технических устройств, а также отношения между ними. Это делается для того,
чтобы
сосредоточиться
на
самой
технологии,
ее
фундаментальной
характеристике, выраженной в качестве технологии как среды, посредника
между техническим проектом и его реализацией. Следует отметить, что
технология, рассматриваемая как среда, устраняет жесткое противопоставление
объекта (технологии) субъекту (человеку). Кроме того, удаляется лицо, кроме
естественного для искусственного. Такое видение технологии является
особенностью парадигмы постклассовой рациональности, которая не включает
в себя диалектическую материалистическую интерпретацию деятельности, но
не является важной для ее развития. Чтобы реализовать технологию как
среднюю, дайте определение, данное В.Ф. Дорфманом: «Технология - это
организация естественных процессов, направленная на создание искусственных
объектов. Она служит мостом
от
идеи
к
реальности, от
схематизма
технического проекта к готовому изделию с полезными свойствами» [113; 116].
Так технология предполагает неотъемлемое начало. В то же время технология в то
же
время
имеет
теоретический
уровень,
выраженный
в
формулировке
определенного набора шаблонов, и практический уровень, который состоит из
предписывающих действий, непосредственно связанных с техническим артефактом.
Поскольку технология не только в ее близком смысле (технология как
организация технической деятельности), но и в широком смысле (технология как
совокупность принципов, формирующих саму технологию), есть основания
полагать, что технология Как в узком и широком смысле, среда, посредник,
определяющий интегрирующую функцию. Так, отечественный философ Д.В.
Ефременко признает технологию в широком смысле, то есть техносферу, статус
среды, что означает фундаментальную открытость техносферы к ее социальной
сущности. «Понимание техники как медиума означает, что техника (техносфера)
не только не является обособленной от социальной системы, но и не может
рассматриваться в качестве автономной подсистемы, подобно науке, экономике
или политике. Миссия техники заключается в ином. Техника выступает в
качестве коммуникативной связующей ткани, воспринимающей исходящие от
подсистем общества или от отдельных социальных акторов импульсы» [102; 74].
22
Однако техника, по мнению Д.В. Ефременко, не является пассивным медиумом,
но скорее активным, который активно преобразовывает социальные «импульсы»
исходящие от общества: «Но техника - это активный медиум, способный не
только
воспринимать,
ретранслировать
эти
но
и
аккумулировать,
преобразовывать,
импульсы, придавать новое качество и иной темп
социальной коммуникации» [102; 54].
Технология,
такая
как
технология,
характеризуется
динамическим
принципом, который дает всем идеям образ автономии и эволюции. Но эти образы
сохраняются, когда происходит абстрагирование от конкретного социального
контекста сущности техносферы, и тогда у технологии есть только потенциальные
возможности. Технология приобретает реальные возможности в отношении
конкретного, социально определенного способа использования. Следовательно,
возможности технологии можно понимать как возможности социальной
активности и общения. Но в то же время их собственные способности в
значительной степени начинаются через развитие технологий. Общественная
жизнь общества все больше зависит от технологий, которые влияют на социальные
связи. В то же время акцент делается не на содержании этих ссылок, а на характере
этой технологии. Мистер Маклюэн утверждает: «общественная жизнь зависит в
большей мере от характера средств, при помощи которых люди поддерживают
между собой связь, чем от содержания их сообщений» [66; 14]. Иначе говоря
«средство само есть содержание» социальных связей. Речь идет именно о
таких технологических средствах, которые непосредственно задействованы в
конструировании
социальных
связей,
ими,
в
частности,
являются
информационно-коммуникационные технологии. Они служат неотъемлемой
частью социальной коммуникации, формирующей социальные связи в
обществе. На особое значение коммуникации в современном обществе
указывает Д.В. Иванов, понимая под ней операцию трансляции сообщения:
«...в современном нам обществе, именно эта операция трансляции определяющее, доминирующее звено в триаде сообщение-коммуникацияинтерпретация» [39; 359].
23
Если рассматривать в контексте коммуникации феномен техники выступает
как коммуникационная стратегия [51; 96-105]. В этом плане А.А. Воронин указывает
на следующее: «...техника - это прежде всего материализованные средства
общения, коммуникации. Точнее было бы - даже говорить не о материализации
(предметности, вещности), а об объективации этих средств. Везде, где
появляется алгоритм общения, можно говорить и о технике — в самом
широком смысле этого слова» [96; 102]. Технически они проявляются, согласно
А.А. Воронин, например, на языке, где различия во времени, падежах и
тенденциях представляют собой словесные приемы, в приемах игры на
музыкальных инструментах, где сами инструменты представляют собой
музыкальную технику и т. Д. Технологии, направленные на средства
коммуникации, отвечают на вопрос, как достичь цели. Техника не включает в себя
чисто когнитивные или чисто практические компоненты общения, но в то же
время это не особая деятельность, которая не зависит от них. Техника присуща
фактам общения. В целях уменьшения объема технического, А.А. Воронин
проводит различие «современных технологий» от приемов, понимаемых как
приемы, алгоритмы определенного действия:
Основное отличие состоит в том, что такие характеристики, как
рациональность, объективность, точность, повторяемость, универсальность,
прибыльность, надежность, эффективность и т. Д., Являются «неспецифичными»
для любого вида деятельности. - все собраны в поле таких доминант в одном баре,
как богатство, господство, комфорт;
Вторая
существенная
особенность
технологии
-
инструмент,
инструментальный инструмент. Создайте артефакт в соответствии с авансом. С
поставленными целями агенты коммуникации опосредуют свое взаимодействие
друг с другом через механизмы, устройства, технологические цепочки,
одновременно выявляя свои потребности и знания природы вещей. Природа
технологии, по крайней мере, двояка - всегда есть мотив со знанием;
Третья особенность технологии - дифференциация в технике компонентов
производительной, творческой и репродуктивной деятельности. Техническое
творчество; и эксплуатация технических устройств - это две стороны одного и
24
того же явления. Они не только разделены по сути, но и институционально, когда
есть параллельные подразделения с крупномасштабным производством, которые
развивают
новые
возможности,
старые
технологии
или
развитие
фундаментальных новых технологий;
Четвертая строка - это надежность оборудования, которое гарантируется его
устройством. Поэтому ответственность за адекватность коммуникации лежит не
на посредниках, и она основана не на санкциях и стимулах, а на механизмах,
несущих весь коммуникационный контент без искажений.
Пятая особенность - это возможность взвесить риск использования этого
устройства, расчет безопасности, с высокой степенью точности, как ни в какой
другой сфере деятельности. Технология - это всегда трансформация с
запланированным
эффектом,
в
отличие,
например,
от
революции
или
художественного творчества;
Последняя, шестая особенность технологии, чем использование пространства
между способностями и потребностями человека, всегда выгодна в некотором
смысле. Иногда это дает временную, но ощутимую прибыль, и только в этом
случае становится изобретением, открытием, «техникой» в институциональном
смысле. слова. Преимущество материального эффекта - такая же значимая
доминанта
«технического»,
как
и
открытие
естественных
законов
-
«естествознание» [96; 104-105].
Конкретная технология началась
в результате ее деятельности [90]. Как
феномен активности, технологии; существует не просто система; но открытая
система может трансформироваться, с одной стороны, под воздействием внешних
социальных факторов и, с другой стороны, активно трансформируя окружающую
среду, ее социальную реальность. Кроме того, целенаправленный характер
человеческой деятельности также присущ технологии, но применительно к ней он
считается целенаправленным. Кроме того, технология связана исключительно с
предметом деятельности; Хотя следует сказать, что вопрос о существовании
неакадемической деятельности остается весьма спорным. В этой связи мы
отдельно
отмечаем,
интерпретация
что
традиционная
деятельности
в
диалектически-материалистическая
основном
ограничивается
объективной
25
деятельностью,
что
подразумевает
приведение
интегрального
явления
деятельности к ее цели. На данный момент появляются новые направления
исследований, направленные на расширение концепции деятельности [90; 56-65].
Пределы технологии определяются не самой деятельностью, а формами, к
которым относится технология. Как современная форма деятельности, технология
существует с другими современными формами деятельности - проектирование,
строительство и прогнозирование. Специфика самой технологии, в отличие от
других видов деятельности, определяется ее ключевыми функциями, а именно: (1)
интегрирующей функцией; (2) функция преобразования; (3) общение; функция.
Эти функции будут служить ориентирами в дальнейшем курсе исследования;
направлена на выявление специфики содержания в современных формах
технологий и их социальных эффектов. Множество современных форм
технологий; такие как технологии, транспортные технологии, биотехнологии,
космические технологии, военные технологии и т. д., мы придаем наибольшую
социальную значимость информационно-информационным и коммуникационным
технологиям. Их можно определить как метеорологов, то есть технологий,
которые широко распространены в обществе, несмотря на особенности его
отдельных сфер жизни.
Философско-методологическое понимание технологии позволяет сделать
следующие выводы:
Деятельностно-коммуникационный
подход
позволяет
исследовать
функционирование современных технологий в системном ключе, что становится
все
более
понятным
коммуникационным.
Поскольку
этот
подход
не
ограничивается областью технологических предметов, но имеет доступ к уровню
социально-философских обобщений, он может эффективно использоваться в
рамках социальной философии.
Определение понятия «технология» и понятия «технология» основано на
выбранном методе. Традиционная диалектическая материально-теоретическая
интерпретация этого поведения фокусируется на процедуре, в основном на
понимании и степени материи, то есть технических явлениях, но низкой.
Изменения в существенном понимании технических явлений в процедурах,
26
выраженных в действии. Коммуникационные действия не только преодолевают
традиционный валиативный материалистический подход, но также являются
одной из версий подхода действий. Ориентирован на саму технологию: как
организованную техническую деятельность.
Во всех своих структурных элементах технология образует целостную
систему, возражение которой осуществляется: в соответствии с контекстом ее
социокультурной сущности.
Технологии в обществе общаются между различными подсистемами среды,
среды и общества. Кроме того, технология не пассивна, она является агрессивным
ресурсом не только для того, чтобы увидеть побуждения общества, но и для их
создания, преобразования и воспроизведения в обществе. Другими словами,
технология в обществе как окружающей среде выполняет основные функции,
такие как целостность, трансформация и коммуникация. Все функции технологии
в качестве активных сред теперь полностью включены в информационнокоммуникационные технологии с глобальными функциями.
27
1.3 Роль новых информационных технологий в современном
информационном обществе
Основной тенденцией, которую общество определяет в начале века, является
глобализация. Техническое измерение, кажется, является фундаментальным
элементом, который определяет степень социальной трансформации в настоящее
время. Глобализация технологий в значительной степени гарантируется быстрым
развитием информации и коммуникации. Это условие не только для глобализации
самой технологии, но и для глобализации общества в целом.
В
полном,
использование
справочно-коммуникационных
технологий
подтверждает особенную значимость в мире. Равно как подчеркивается в карте
Окинавской мировой информативной и коммуникационной инфраструктуры,
установленной фаворитами «огромный восьмерки» что произошла 20 2-го июня
двухтысячного годы, «информационно-коммуникационные технологии (ИТ)
являются одним из наиболее важных факторов, влияющих на формирование
общества XXI века» [115; 52].
Данные технологические процессы по сути формируют всемирную
научно-техническую инфраструктуру и станут суперсистемой сервиса в целом
людей. Его стойкое наличие все без исключения более находится в
зависимости с данных технологий, какие считаются главной конфигурацией
общественной существования нынешней культуры. Данное значит, то что
технический
группа,
что
считается
обстоятельством
формирования
глобализации, считается сутью формирующегося нюанса заключительной
фигуры. Данное содержит в себе финансовые, общественно-политические,
цивилизованные и на самом деле промышленные нюансы глобализации.
Данные композиции формируют непростой облик глобализации общественной
действительности.
Поскольку я передвигаемся с этого, то что перемещение людей наступает
с основательного хода в разных областях социальной существования,
концепция глобализации информативных и коммуникационных технологий
считается
уникальной.
Согласно
данной
обстоятельству,
но,
следует
28
сформировать единое полутелевое область с целью данной процедуры, что
гарантирует слово «глобализация».
На
мировозренческом
степени
глобализация
обладает
различные
интерпретации. Однако большая часть с их: глобализация - данное мировой
процедура, вызванный определить связь и взаимосвязь и разбить единое
желание среди страной и раздельными областями социальной существования.
имеется. По этой причине весьма обширное установление глобализации,
Чешиков, в частности, о академическом пребывании: «Глобализация —
процесс сочленения различных компонентов человечества в ходе его
эволюции в противоположность процессу дифференциации человечества»
[104; 114].
С учетом обозначенных уровней глобализации с учетом вышеупомянутых
положений о наличии ее аспектов они требуют корреляции. Условно он может
быть представлен в виде пересечений, горизонтальных и вертикальных, где
расположена первая горизонтальная плоскость,
Они представляют естественный и искусственный уровни глобализации, а
второй
-
вертикальный
уровень
-
стороны
глобализации,
то
есть
экономические, политические, культурные и технологические. Таким образом,
схематизация может относиться не только к естественной или искусственной
культурной глобализации, но также к естественной или искусственной
экономической, политической и технологической глобализации. Эта схема,
которая указывает на существование связей между аспектами глобализации, не
указывает, как она связана с одним и тем же временем. Ответом на этот вопрос
является анализ аспектов глобализации, которые технологически присущи
этому исследованию.
Технологическая составляющая глобализации проявляется в явлении
глобализации технологий как мегатенденции, направленной на создание
глобального технологического уклада. Кажется, это уникально в том смысле,
что в истории человеческого развития таких прецедентов нет. И этот факт
начался в основном из-за развития современных информационных и
коммуникационных технологий. Кроме того, есть свидетельства того, что сама
29
глобализация со всеми ее аспектами возникает благодаря информационным
технологиям (ИТ). Например, М.Г. Делягин заявил: «Глобализация — процесс
стремительного
формирования
информационного
пространства
единого
на
базе
общемирового
новых,
финансово-
преимущественно
компьютерных технологий» [103; 185]. А. Вебер дает более полное
определение
глобализации,
но
он
также
подчеркивает
приоритет
информационных и коммуникационных технологий в процессах глобализации.
«Глобализация означает, на мой взгляд, втягивание всего мира в открытую
систему финансово-экономических, общественно-политических и культурных
связей
на
основе
новейших
коммуникационных
и
информационных
технологий» [103; 47].
ИТ для глобализации - это основа, а глобализация технологий - не только
основа, но и ее основное содержание. Степень работы существует в
экономических, политических и культурных процессах, но она становится все
более заметной из-за прямого использования ИТ. Например, в экономической
сфере международное разделение труда было усилено и торговалось между
странами в связи с развитием Интернета и мобильной связи. В результате
производители товаров и услуг могут быстро и глубоко изучить зарубежные
рынки своей продукции, а покупатель может выбрать необходимые товары и
услуги не только в своих странах, но и за рубежом. Аналогичная ситуация
наблюдается на более локальном уровне, просто в политической сфере. В.Б.
Симоненко с учетом политических последствий использования высоких
технологий отмечает: «...прямой политический эффект проявляется в том, что
в демократических странах, обладающих мощной инфраструктурой, очень
эффективным средством взаимодействия между партиями и обществом
оказываются средства массовой информации, через которые все разнообразие
интересов в политической сфере может быть сегодня представлено на уровне
символов, т.е. более значимо прослеживается
тенденция
к переходу от
классовой политики к символической» [5; 211]. Таким образом, он становится
не пассивной особенностью этих процессов, а активным, потому что они
начинают трансформировать последние в соответствии со своими деталями.
30
В рамках глобализации технологий предполагается, что информационные
технологии являются наиболее важными агентами, с помощью которых они в
основном развиваются. В связи с этим это инструмент глобализации
технологий, который определяет их современную природу, указывая тем
самым на их другое воплощение - цель его воздействия. Таким образом,
информационные
технологии
появляются
двумя
способами:
(1)
как
инструмент и (2) как объект глобализации технологий; Внедрение ИТ путем
самоконтроля характеризует, как оно реализовано.
Глобализация информационных технологий - это процесс превращения
ИТ в систему глобального масштаба. В этом процессе технология в области
практической деятельности и информационных технологий обновляется посредством действия порядка коммуникации, то есть коммуникации.
Технологическая составляющая современной связи представлена такими
информационно-коммуникационными
технологиями,
как:
глобальные
телевизионные и радиосистемы, Интернет, телефония и персональные
цифровые коммуникаторы. Все эти технологии являются целостными
системами, функционирование которых обеспечивается действиями человека,
технологиями, источниками информации и сетями, которые их объединяют.
Появление
коммуникационной
инфраструктуры
на
основе
ИТ-
инфраструктуры общества приводит к глубоким качественным изменениям в
его организации. Существует много
постиндустриалист
(Д.
Белл),
названий возникающих обществ:
посткапиталист
(Р.
Дарендорф),
постцивилизационный (К. Балдуинг), «постмодерн» (А. Турен), «Телематик»
(Ж. Мартина), «Индустриал Индастриал» (Р. Арон), «Индастриал Индастриал»
(Г. Маркузе), «Мир Вилладж» (М. Маклюэн), «Супериндустриал» (Э.
Тоффлер), «Сеть» (М. Кастельс). Эти формулировки отражают в некоторой
степени сущность социальных изменений. Однако определение современного
общества как информации представляется наиболее эвристичным, поскольку
сразу указывается основная характеристика современного общества, в котором
знания
и
информация
играют
коммуникационные технологии.
важную
роль
и
информационно-
31
Значительный вклад в развитие концепции информационного общества
внесли Д. Белл, М. Кастельс, Э. Тоффлер, М. Маклюэн, Э. Масуда, Д. Нейсбит,
Н. Моисеев и другие. Информационное общество рассматривается ими как
этап общественного развития, характеризующийся компьютеризацией всех
сфер человеческой жизни, где знания и информация являются основным
источником его существования. Аксиальный принцип этого общества, по
мнению Д. Белла: «громадное социальное значение теоретического знания и
его новая роль в качестве направляющей силы социального изменения» [5; 330].
Русский исследователь Н. Моисеев связывает формирование информационного
общества с подъемом коллективного интеллекта. Это результат коллективных
действий людей в обмене информацией, то есть: «Именно благодаря
взаимодействию локальных интеллектов, обмену информацией между ними
возник феномен Коллективного интеллекта и коллективной памяти. Именно
благодаря возможностям получения, накопления и передачи знаний стало
возможным превращение стада «умных» животных в человеческое общество»
[23; 438-439]. По сути коллективный разум - это спонтанное явление, коренящееся
в улучшении высшей нервной деятельности и развитии мозга. По мере
усложнения человеческой деятельности система обмена информацией между
людьми начинает играть все более важную роль, что ведет к росту коллективной
памяти;
объединяет
индивидуальные
действия
людей
в
коллективном,
коллективном принятии решений. В этом контексте формируется коллективный
разум
как
система
информационных
отношений,
обеспечивающая
функционирование общества.
Вместе с понятием «коллективный разум» Н. Моисеев использует понятие
«коллективный разум», в котором упор на его целенаправленное формирование
ставится в отличие от предыдущего понятия. «...Информационное общество —
это такой этап истории человечества, когда Коллективный Разум становится не
только опорой развития вида homo sapiens, но и объектом целенаправленных
усилий
по
его
совершенствованию»
[22;
82].
Необходимость
совершенствования коллективного интеллекта вытекает из выполняемых им
функций, которые не ограничиваются накоплением и передачей информации,
32
но
также
анализом
и
выводами.
Поясните
этот
тезис
сравнением
коллективного разума планетного сообщества с разумом человека, который
позволяет на основе накопленных знаний делать выводы и принимать решения
по тем или иным вопросам. Коллективный разум - это глобальная система
саморазвития,
призванная
рационально
управлять
жизнедеятельностью
общества как живого организма. В сфере этой мысли нет локализованного
центра для принятия всех решений, потому что сам Коллективный разум
соткан из множества отдельных интеллектов, которые образуют своего рода
распределенную сеть взаимосвязанных элементов, которые участвуют в
принятии коллективных решений. По мере усложнения системы связей между
мыслящими индивидуумами характеристики этого разума меняются, а его
способности растут. Быстрое усложнение социальных связей через внедрение
ИКТ подразумевает качественную трансформацию такой системы, как
информационное общество.
Согласно системному принципу, который гласит, что характеристики
системы не идентичны характеристикам ее отдельных элементов, но в
результате интеграции последних образуется сложная корреляция элементных
характеристик
ИТ
с
характеристиками
Информационное
общество
допускается как система. Осуществимость качественных характеристик этого
общества от функциональных возможностей современных информационных
технологий определяет границы их значения и возможность их объективного
видения.
Несмотря
на
неидентичность
этих свойств,
специфика
ИТ
накладывает отпечаток на всю систему функционирования информационного
общества.
Если
мы
не
переоцениваем
роль
ИТ
в
формировании
информационного общества, мы должны согласиться с тем, что его появление
напрямую
связано
коммуникационных
с
достижениями
технологий,
в
области
выражающимися
информационнов
феномене
информационной революции, основное содержание которого именно в эта
технологическая область была.
История человеческого развития - это серия качественных скачков в
технологии сбора, обработки, хранения и передачи информации от субъекта к
33
субъекту, определяемая как информационная революция (ИР). Как правило,
это вызвало фундаментальные изменения в культуре. В информационном
развитии человечества М.Ю. Лермонтов выделяет четыре революции: первая
информационная революция связана со словом, когда образы и образы,
присутствующие в сознании человека, изменились в хороших символах,
произошло развитие устного общения. Второй ИК вызвал символ, при
сравнении форм устной речи с визуальными образами появилось письмо.
Третий ИК, кажется, связан с цифровым кодом, который находится в памяти
электронного устройства - компьютера. Ядро четвертого ИР состоит из
передачи носителя и обмена информацией перевозчиком с представлением
всех знаний, накопленных цивилизацией, в очищенном виде [47; 124-125].
Если мы предположим историческую актуальность этой классификации, то
представляется, что основная предпосылка для появления современных ИТ была
заложена на втором этапе ИТ, потому что именно в этот момент ее носители
данных были сломаны и импортированы. Эти обстоятельства обеспечивают
свободное манипулирование информацией, которая увеличивается только с
развитием ИТ. Уже на современном этапе IR возникает феномен технологии
автоматизированной обработки знаний, оптимизации работы с базами данных.
Современный этап информационной революции основан на технических
изобретениях, сделанных в основном во второй половине 20-го века, а именно:
транзистор (1947), интегральная схема (1957), микропроцессор и компьютер на
слайде (1971), современный компьютер (1975). Эти изобретения составляют ядро
новой парадигмы информационных технологий. В начале 90-х гг. Произошло
слияние
глобальных
средств
массовой
информации
и
компьютерных
коммуникаций в мультимедиа, которое охватывает все общества: экономические,
политические, социальные и культурные.
Без определенной социальной локализации ИКТ игнорирует всю структуру
общества без исключения, тем самым удовлетворяя растущую потребность в
информации как важной предпосылке ее распространения. Чтобы обеспечить
социальные структуры информацией, ИКТ выполняет самую важную, возможно,
самую важную функцию коммуникации. Это проявляется особым образом в
34
разных частях общества. В соответствии с ними Л.Д. Рейман отмечает важность
современных информационных технологий через функции, которые они
выполняют: (1) социальное обеспечение общения между людьми, организациями
и государственными учреждениями; (2) экономическое насыщение информации
субъектами
политическое
хозяйствования
для
распространение
принятия
управленческих решений; (3)
информации
государственными
органами,
политическими партиями и движениями, а также средствами массовой
информации - для обеспечения свободы слова; (4) - Предоставляет властям
необходимые данные для контроля страны, включая обеспечение национальной
безопасности; (5) Технологическое обеспечение технического прогресса в области
информатизации общества. Все эти возможности ИТ четко показывают их
коммуникационный потенциал. Значительное увеличение потока информации с
середины 20-го века делает невозможным его обработку с использованием
устаревших
технологий.
В
мире
объем
информации,
передаваемой
инфраструктурой связи, удваивается каждые 2-3 года. Резкое увеличение объемов
информации создает информационный кризис, который возникает в результате
распространения избыточной информации, которую потребители бесполезны. Это
только создает препятствие для получения необходимой информации. Во-вторых,
в некоторых случаях человек не может использовать информацию из-за
технологических ограничений. Внедрение инструментов автоматизированной
обработки информации, таких как современные компьютерные технологии,
позволяет справиться с этими несоответствиями.
Два процесса - компьютеризация и информатизация общества - не
идентичны, хотя они тесно связаны друг с другом. В рамках компьютеризации
разработана и внедрена техническая база для обработки и сбора информации.
Информатизация
общества
связана
с
предоставлением
надежных
и
своевременных знаний заинтересованным сторонам во всех видах человеческой
деятельности. На уровне ИКТ эти два процесса связаны с ускоренной
модернизацией их аппаратных и интеллектуальных компонентов, которые
составляют окончательную основу ИТ.
35
Включение в современные IT, помимо компьютерных систем такие
компоненты, как каналы связи и передаваемые ими сообщения, создать полную
картину из них. Благодаря единству всего этого В ИТ-компонентах возникают
коммуникационные
инфраструктуры.
При
аналогичном
понимании
ИТ
появляется определение информации технология, которую В.В. дает Петченкин.
Он утверждает: «информационными технологиями мы называем весь комплекс
научных, технологических дисциплин, которые имеют дело с вопросами хранения
ирациональной обработки информации, в частности, для поддержки систем
коммуникации, анализа и получения новых знаний, проектирования аппаратной
и программной архитектуры информационной инфраструктуры» [115; 13].
Данная статья утверждает что под концептуальным уровнем понимается
совокупность
технологий,
обеспечивающих
производство,
обработку,
хранение и передачу информации.
Органическое соединение ИТ друг с другом порождает системные
особенности глобальной коммуникационной инфраструктуры, что выражается
в феномене коммуникационной сети. Интеграция различных форм ИТ в
единую
коммуникационную
сеть
образует
универсальный
процесс
преобразования информации из одной системы во входные каналы другой.
Другими словами, сеть связи - это способ не только передавать информацию,
но и преобразовывать ее. Если он также принимает во внимание явление
сетевых компьютеров, то есть текущую тенденцию прямого слияния
компьютерных технологий с телекоммуникационными технологиями, доступ к
мировым
источникам
информации,
эти
преобразования
информации
становятся глобальными.
В настоящее время интегральной платформой для различных ИТ является
Интернет,
представляющий
коммуникационную
сеть,
в
собой
глобальную
которой
происходит
информационнообмен
цифровой
информацией. Интернет, как международная ассоциация большого количества
сетей связи, имеет единое адресное пространство. Информация в Интернете
предлагается в формате XML (расширяемый язык разметки), который
содержит
форму
текста,
содержащего
пакеты
перекрестных
ссылок,
36
гиперссылки, которые при активации перемещаются в другой документ или
другой фрагмент того же документа. Эту функцию гиперссылки в Интернете
можно философски интерпретировать постмодернистским термином «risoom»,
который изначально имеет биологическое значение - растения со сложной
разветвленной корневой системой. Дж. Делез и Ф. Гуаттари утверждают:
«Луковицы, клубни - это ризомы [корневища]. Растения с корнем или
корешками могут быть ризоморфными во всех отношениях - это вопрос знания
того, не является ли ботаника в ее специфике всецело ризоморфной» .
Запошивочные философы определяют ризому единым вблизи основ: (1)
сцепления и (2) гетерогенности - каждое роль ризомы способен и обязано
являться присоединено к каждому иному ее участку; (3) множественности только лишь если многочисленное на самом деле применяется равно как
субстантив, множество, отсутствует более практически никакого отнесения к
Общему (Un), равно как к субъекту и предмету, равно как к естественной либо
внутренней действительности, к типу и обществу; (4) неозначающего разрыва вопреки абсолютно всех очень важных разрезов, какие разделяют текстуры
либо пересекают 1 с их; (5) картографии и (6) декалькомании: ризома никак не
считается серьезной буква из-за тот или иной структуральную либо
производящую форма. Возлюбленная далека любой мысли генетической оси в
свойстве глубокой текстуры [59].
Соотнесение
принципов
функционирования
Интернета
принципам
корневища выявляет такую общую черту глобальной сети, как ризоморфизм.
Таким образом, принципы «бунта» и «неоднородности» корневища проявляются
в фундаментальной открытости этой сети: любой, у кого есть компьютер и доступ
к Интернету, потенциально может расширить свои границы. В то же время,
глобальная сеть имеет децентрализованную и неиерархическую структуру, что
означает
отсутствие
центральной
точки,
которая
контролирует
поток
информации. Связь между компьютерами в сети осуществляется напрямую, и
способ передачи информации не является предопределенным и неизменным. Это
зависит от загруженности линий. Поскольку маршрут потока информации не
имеет значения, географическое местоположение пользователя не имеет значения.
37
Однако важно лишь то, что он может установить прямой контакт с любым
получателем и прямой доступ к любой странице в Интернете. Таким образом,
такие принципы корневища, как связь и гетерогенность, подтверждаются, в
частности, в Интернете.
Принцип «множества» корневища, который фокусируется не на узлах, а на
соединениях последних соответственно, обращает внимание на большее значение
каналов связи, а не узлов в глобальной сети. Это утверждение подтверждается тем
фактом, что именно наличие линий открывает возможность доступа к
определенным источникам информации. Ю.И. Шелистов вслед за киберпанком
утверждает
В.
Гиббсон:
«...глобальная
Сеть
—
это
«коллективная
галлюцинация», киберпространство, за пределами которого не существует тех
точек (городов, музеев, библиотек и т.п.), которые мы виртуально посещаем,
но существуют лишь линии -каналы связи, соединяющие затребованные нами
веб-странички» [85; 59].
Принцип
корневища,
который
указывает
на
возобновляемую
характеристику его структуры, даже в случае его «разрыва», означает его
восстановление рядом с некоторой линией, которая сохранила свою
целостность. Именно перерабатываемость интернета была приоритетом для его
первых разработчиков. В частности, речь идет о том, что в 1969 году в рамках
Министерства обороны США (Министерства обороны) было создано
Агентство перспективных исследовательских проектов (ARPA). До него стояла
задача создать сеть связи, которая оставалась мобильной во время войны.
Основной целью, созданной при создании этой сети, является сохранение
сообщений даже в случае разрушения части сети. Это была первая
компьютерная сеть ARPAnet, которая стала первым шагом в разработке ее
усовершенствованной современной версии - интернета, которая сохранила
способность продолжать связь. В результате многоканальной и разветвленной
сети практически невозможно выделить какую-либо ее часть, что в конечном
итоге подтверждает обоснованность «не обозначения разрыва» корневища на
примере глобального Интернета. Принципы «картографии» и «декалькомании»
корневища не представляют его как механизм копирования, а как карту с
38
различными входами, которые состоят из идеи генерации, указывают на
неизменную доминирующую структуру, поскольку является принципиально
открытым, что позволяет менять «рисунки» на карте. Аналогичная ситуация
наблюдается в глобальной сети, когда происходящие в ней процессы не делают
ее идентичной самой себе. Причина постоянного преобразования сети
заключается не только в том, чтобы связать новых пользователей, но и в том,
что пользователь постоянно меняет пути в глобальной сети, вызывая изменение
«шаблона» в сети. Этот контекст понимания процессов в сети оправдывает его
отношение к принципам «картографии» и «декалькомании» корневища.
Соответствие между принципами корневища и принципами функционирования
Интернета показывает, что последний является корневищным со всеми
признаками корневища. Через них раскрывается онтологическое измерение
Интернета. Однако онтологические признаки глобальной сети являются
производными, прежде всего, оригинальной коммуникационной природы.
Интернет как инструмент социальной коммуникации не может содержать
персонажей, которые не присущи самой коммуникации как первичному
целостному явлению. Ризоморфные особенности глобальной сети несут мотив
постмодерна, который дает ей постмодернистскую интерпретацию, но в этом
случае она не будет противоречить общей концепции коммуникационной сети,
поскольку эти особенности
современным
соответствуют современным
тенденциям:
диверсификация
информационно-коммуникационных
технологий.
и
,
современным
интенсификация
Эти
тенденции
обеспечиваются дальнейшим совершенствованием ИТ, которое начинает
создавать
новые
социальные
взаимодействия,
которые
изменяют
существующую социальную реальность. Интернет быстро организуется и
соответствует своей специфике. Наряду с сетевым принципом, Интернет также
имеет виртуальные и интерактивные принципы. Например, социальные
последствия сетевого принципа можно наблюдать в экономике, где появляются
электронные биржи, интернет-магазины, маркетинговые фирмы и т. Д.
Начинается все большее влияние на движение капитала и товаров. Видимые
социальные эффекты современных информационных технологий - это такие
39
важные
явления,
как
«новая
цифровая
экономика»,
«электронное
правительство», «электронная коммерция» и так далее.
В истоке 21 столетия коммуникативный облик общества демонстрирует
его высококачественные перемены, выражающиеся в бешеном формировании
особенного типа коммуникации, именуемой сетью. Вследствие основным
данным узы, подобным равно как базисная направление узы, недостаток
преобладающего середины, многоканальная сотовая взаимосвязь, циклическая
состав, характеризующая общесетевой источник и т. Д., Сетные коммуникации
объединяют место общения сообщества. Все без исключения достоинства
сетного взаимодействия реализуются в 1 ходе - информативной глобализации,
что в рамках имеющихся стратегий глобализации представляет главную
значимость в формировании всемирного общества. Формирование глобального
информационного общества свидетельствует о беспрецедентной исторической
ситуации взаимных информационных взаимоотношений человечества, всех
людей, живущих на Земле, независимо от их культуры, расы, религиозных или
политических убеждений. Информационная глобализация была разработана
посредством создания глобальной информационной инфраструктуры (ГИИ),
основанной
на
информационная
ее
национальных
структура
сегментах,
(ИРИ).
таких
Сочетание
всех
как
Российская
национальных
информационных структур является предпосылкой для создания глобальной
базы
знаний,
которая,
современного общества.
по-видимому,
является
преобразующей
силой
40
2. СОЦИАЛЬНЫЕ КОММУНИКАЦИИ И НОВЫЕ
ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В СОЦИОЛОГИЧЕСКОМ
ИЗМЕРЕНИИ
2.1 Коммуникации в социальном и социологических аспектах
Рассмотрев сетевую ассоциацию в предыдущей главе, мы можем
отметить, что центральным понятием в ее анализе является «коммуникация».
И, по мнению исследователей: общение - это механизм, с помощью которого
обеспечивается существование и развитие человеческих отношений, включая
все ментальные символы, то, как они передаются и хранятся в космосе.
Коммуникация - это обмен информацией между интерактивными
субъектами с использованием системы знаков, слов. Субъектами могут быть
социальные институты, отдельные лица, социальные группы, социальные
движения,
международные
сообщества,
географически
обозначенные
регионы, государства [88; 131].
Такие понятия, как «общение», «речь», связаны с общением. Чтобы
лучше понять концепцию общения, эти понятия должны быть раскрыты.
Коммуникация
является
важной
частью
социального
существа,
жизненно важным условием его существования. Это особое межличностное
взаимодействие людей как членов общества, представителей некоторых
социальных групп. Общение является условием коллективной деятельности
людей. Речь - один из видов человеческого общения - использование языка
для общения с другими людьми. В этом случае речь в первую очередь о
конкретной деятельности, выраженной в звуковой или письменной форме, и,
соответственно, речь является результатом деятельности - текстовая статья,
сообщение и т. Д.
Если определение «язык» является доминирующим, то есть это система
или структура, это слово «речевое» действие. Поэтому для определения
слова «связь» целесообразно использовать термин «речь». Однако с
термином «речь» термин «лингвистическое общение» используется как
41
синоним. Слова «язык» и «речь» также используются взаимозаменяемо, они
могут быть взаимозаменяемыми.
Понятие коммуникации все больше появляется в работе современных
ученых, журналистских журналов и речей политиков. Термин «общение»
присутствует в названиях министерств, научных дисциплин и всех отраслей
экономики, но означает ли это, что внимание и интерес к общению стали
глубоким
пониманием
этого
явления?
Существует
дисциплина
«Философская теория общения». Во-первых, есть объяснение значения этих
процессов, функций, задач, связанных с процессом общения. Разные места и
места,
отведенные
интерпретация
для
общения
общения
почти
разных
никогда
философов.
не
Философская
относится
к
обмену
информационными сообщениями между людьми и устному общению.
Экономический обмен (Дж. Бориард), передача мифов (К. Леви-Стросс, Р.
Барт) и разногласия по дисциплине (Э. Гидденс) и диалог между двумя (М.
Бубер) и мертвыми памятниками и культурными текстами ( Ю. Лотман). В
зависимости
от
коммуникационные
содержания
системы
общения
общества
исследователи
совершенно
считают
разными,
смысл
общественной жизни часто меняется. Но есть константы в изучении
общения. Это включает в себя не только адресацию сообщений получателей,
но и медиа-реальность в процессе коммуникации, форму коммуникативной
реальности как особенное изменение реальности общества. Влияние на поток
информации из средств массовой информации, сетевых сообщений,
семантических
коннотаций
коммуникационному
предлагать
иное.
культурных
пространству,
в
Коммуникативное
текстов
котором
может
существует
исследование
позволить
общество,
немыслимо
без
использования технологий, которые изменили лицо общества и изменили их
на ближайшее технологическое будущее человека. Наконец, особой и
неизменной проблемой в понимании общения является проблема кода или
языка общения.
42
Таким образом, у нас есть возможность сравнить такие понятия, как
общение, общение и язык или устные действия. Чтобы понять суть общения,
внимательно
рассмотрите
природу
общения,
его
происхождение
и
постарайтесь выявить онтологические, гносеологические и методологические
аспекты общения.
Одним из исследователей проблемы коммуникации и общества является
М. Маклюэн. Одна из центральных проблем, которую рекомендует
известный теоретик Маршалл Маклюэн, - это влияние СМИ на культуру.
Появление и развитие новых коммуникаций и таких новых культурных
проблем важны для многих мест человеческого знания и коммуникации.
Этот новый тип общения иногда называют новым типом культуры, такой как
электронное общение или электронная культура. Идея М. Маклюэна как
«глобального города», «холодных и горячих СМИ» в настоящее время
поднимает
вопрос
исследований
среди
в
рамках
сообществ.
культурных
Повышение
исследований,
роли
особенно
коммуникации
и
коммуникации в современном обществе и культуре свидетельствует о
несправедливых
преимуществах
исследователей,
направленных
на
содействие трансформационным причинам во всех областях человечества, в
частности в сфере производства информации и электроэнергии. Научные
конференции по электронной культуре не редкость в гуманитарных науках.
По сути то же общение с профессией (журналистика, общение, связи с
общественностью и т. Д.). Новейшие коммуникационные технологии были
разработаны и активно развиваются, и появилась новая форма медиа.
По словам Маршалла Маклюэна, сама середина - это сообщение.
Другими словами, каждое сообщение дает место следующему общению, так
как содержание фильма - это роман, содержание романа и т. Д. По словам М.
Маклюэна, в коммуникативной деятельности человека предпринимаются
попытки повысить его сознание, а также физические ощущения и
чувственность человек в целом Например, вы можете выровнять постепенное
расширение, учитывая пределы человеческой физики: одежда - жилье -
43
город: одежда как система связи (методы коммуникации) расширила
человеческое тело, его кожу и является способом социального определения и
ограничения себя и язык и система общения с другими людьми; жилье - это
средство, посредством которого создается коллективный орган семьи /
группы, его продолжение на языке архитектурной одежды и жилья как
средство коммуникации для ускорения солидарности людей и общества;
Город
-
это
такой
способ
общения,
коллективного
осознания
и
распространения тела, особенно в отношениях человека с окружающей
средой - это своего рода дом без стен - более просторный дом человека.
Другие способы общения: колесо, деньги, часы [88; 202]. По словам М.
Маклюэна, все способы общения являются странными «переводчиками»
одних видов опыта и энергии в других. Например, деньги как средство
общения переводят навыки и опыт одного работника в навыки и опыт
другого работника. Важным наблюдением ресурсов М. Маклюэна является
то, что они являются средством, которое создает в обществе.
Тогда мы рассмотрим эволюцию СМИ. Этой теме посвящена одна из
самых важных работ Маршалла Маклюэна - книга «Галактика Гуттенберга:
создание
культуры
печатного
искусства»
(1962).
Цель
"Галактика
Гуттенберг" – это «проследить, каким образом сначала фонетический
алфавит, а затем книгопечатание изменили формы опыта, мировоззрения и
самовыражения». [65; 29]
Рассмотрение эволюции общения должно начинаться с предписанного
периода в истории культуры и, следовательно, периода наблюдения за
устным общением. Наиболее важные черты культуры этого времени можно
дать М. Маклюэну только в сравнении с письменной культурой. По словам
М. Маклюэна, его метод разграничения устных и письменных форм
выражения, представленных Мильманом Парри и Альбертом Лордом [66;
13], заключается в функционировании поэтического процесса исследования в
установленные и письменные периоды.
44
Наиболее существенное взаимодействие в указывающую период разговор. Разговор - данное механизм, что дает возможность люду копить
практика и познания подобным способом, для того чтобы они имели
возможность просто и грамотно транслировать данные познания. М-р
Маклюэн
свидетельствует о логике
вспомогательного
обозначения
и
Лесли Уайта,
конструирования
что
био
в свойстве
элементов
контролирования температуры, а потом в представлении СМИ: наружные
усовершенствования лица, электроэнергия равно как увеличение людского
рассудки, средства, равно как увеличение и поддержка деятельность и т. д.
Данный вид расширения в наиболее запоздалых трудах М. Маклюэна станет
именоваться «механическое расширение человека наружу».
В предлитеральный период общение осуществляется посредством
прямой передачи информации в области индивидуального общения, в то
время как мозг человека является
средством защиты информации,
активируются устройства напоминания. Этот тип хранения информации
определяет форму копирования информации, использование ритуальных
повторов, способствует улучшению памяти. Известны литературные формы,
отражающие предписанную культуру: мифы, рассказы, притчи и т. Д. Такие
тексты не для письменного ремонта, и многие повторения способствуют
улучшению памяти. Все мы с детства знаем первые слова любимого рассказа:
«В далеком королевстве В тридцатом государстве он жил и был ...» и так
далее.
М. Маклюэн анализирует влияние текстовых сообщений на передачу
SMS. Мистер Маклюэн черпает фрагмент из знаменитого платоновского
диалога «Федра», в котором Тевт реализовал диалог с королем Египта
Тамусом об открытии искусства: «Когда же дошел черед до письма, Тевт
сказал: “Эта наука, царь, сделает египтян более мудрыми и памятливыми, так
как найдено средство для памяти и мудрости”. Царь же сказал:
“Искуснейший Тевт, один способен порождать предметы искусства, а другой
– судить, какая в них доля вреда или выгоды для тех, кто из любви к ним
45
придал им прямо противоположное значение. В души научившихся им они
вселят забывчивость, так как будет лишена упражнения память: припоминать
станут извне, доверяясь письму, по посторонним знакам, а не изнутри, сами
собою”» Отрицательная анализ письменности делается понятной, так как
может показаться на первый взгляд, то что данное «источник, что никак не
воспоминания, а воспоминания», что предоставляет учащимся фантазия, а
никак не реальную благоразумие.
Другой предназначением фразы фразы в указывающей культуре
считается особенная взаимосвязь с одним словом, понимание о волшебной
мощи текстов и, таким образом, особенная взаимосвязь с системой текстов и
интонацией.
Анализ предварительной культуры М. Маклюэн рассказывает о статье
Дж. К. Каротеса. Он пишет: «Культура, психиатрия и письменное слово» и
его тезису о «власти» слов. Каротес утверждает, что в дописьменной
культуре слова обладают магической силой, их звучание способно влиять на
поведение и мысли человека, поэтому так важна интонация, порядок
воспроизводства слов. В качестве примера Каротес приводит описание
ритуала, имеющего отношение к любовной магии: «Очень правильно
научиться правильному употреблению магических слов и правильной
интонации, так как результативность использования магии зависит от
произношения этих слов в порядке, требуемом ритуалом. При исполнении
этих актов любовной магии исполнитель должен декламировать магическую
формулу. После этой декламации он громко называет имя девушки и
начинает обращаться к ней так, словно бы она слушала» [65; 33]. Это
описание показывает наиболее важный характер существующих этапов
существующего текста, то есть интерактивный характер произнесенных слов.
Речь всегда слушателя, и разговор для него более характерен.
Письменный текст означает представление денег. Важно понимать, что он
может регистрироваться, писать и взаимодействовать (например, на
46
собеседовании). В противном случае вы можете прочитать текст, написав, но
в этом случае текст имеет семантическое значение.
Увлекательным
образцом
перехода
произносимой
произносимой
культуры к фразе считается рыцарское неотъемлемое прочтение. В 1 с зон
галактики Гутенберг Маклюэн - Х.Дж. Данное образец деятельность Читера
таким образом «С прописанного к выкинутому» – относительно кабинки с
целью чтения, какие в самый-самом процессе предназначались рыцарскому
монаху с целью уединенного чтения-вокала. Рыцарские монахи провождали
период в уединении, так как они разбирали во всеуслышание. Чейтор
подмечает, то что кабинки осуществляли б значимость звуконепроницаемых
загородок в читальном зале Английского музея, в случае если б никак не
вступило в повадку неразговорчивое прочтение, поскольку, в случае если
«наполнить читательский холл рыцарскими чтецами, в таком случае шум
колдующих и бубнящих гласов начал б несносен» . М. Маклюэн
свидетельствует о нынешних случаях и походит о нехватке телефонных
книжек в Российской федерации наравне с телефонными аппаратами.
Припоминая числа в душа не так давно аргументировали превосходство
произносимых цивилизаций в государстве. В промежуток произносимого
цивилизованного доминирования людская воспоминания способен сохранять
значительно более данных, нежели в промежуток контролирования надо
посланиями. Согласно речам Чутора, невзирая в в таком случае, то что все
без исключения копии Ригведо потеряны, документ способен являться
целиком реконструирован в отсутствии искажений, вследствие того то что
культовые слова перегружены с уст в губа, учатся на память, а кроме того
известная мифическая, произносимая поэтичность и т. Д. Ещё одной
фактором кризиса памяти в период управления писчего слова считается
распределение визуальной и звуко-хитрой компании эмоций: присутствие
чтении людей обязан сохранить в памяти облик и облик вследствие того то
что любой один раз некто изменяет в таком случае, то что наблюдает в
период чтения.
47
Трансформация с произносимой культуры к периода послания наступает
с возникновения послания. Равно как установлено, оборудование послания и,
согласно-очевидному, считается главной технологией передачи слова, и,
таким образом, методика возобновления и передачи цивилизованных
ценностей имеется никак не вплоть до окончания 4-ого тысячелетия вплоть
до нашей эпохи. в египте Шумерское сообщение, критское сообщение,
странное сообщение, сообщение мать гермеса кроме того является наиболее
прежним. С места зрения М. Маклюэна, открытие силлабического алфавита
вопреки
неразборчивого
Непосредственно
с
послания
открытием
считается
базовым
силлабического
переменой.
алфавита
имеется
распределение среди информацией и одним словом, что переводит букву в
звучание в зрительный степень. М-р Маклюэн связал теорию совпадения с
техникой
сочинения,
согласно
сущности,
новозеландской
механики.
Непосредственно вследствие применению послания сейчас возможно
уничтожить
индивидуальную
действительность
и
разместить
её
в
прямолинейном режиме. Обращение трафика делается переходным фактором
и формированием технологические процессы послания. М-р Маклюэн
именует след, Некто был придуман Гутенбергом (его известная книжка
«Вселенная Гутенберг»). Продвижение нехороших технологий приводит к
переменам в существования лица, подобных равно как дисциплина,
формирование,
спецлитература,
мастерство,
общественная
состав,
макроэкономика, общественно-политическая состав. М. Маклюэн, наиболее
развернутый деятель науки, большое количество года исследовавший
британскую
литературу,
увлекается
литературой
и
художеством.В
литературе технология массовой печати является образцом. Мистер Маклюэн
написал следующее. «гомогенизации людей и материалов», что проявляется
в формировании индивидуального стиля автора, закреплении литературных
жанров. Автор прозы стремится сохранить единый стиль повествования на
протяжении всей книги. До появления технологии Гутенберга для
художественного произведения была характерна «гетерогенность тона и
48
установки: автор вполне мог сменить и то, и другое на полуслове в любом
месте» [65; 44]. Например, Маклюэн называет исследования о работе Чосера,
в
произведениях
которых
личные
местоимения
используются
непоследовательно, нет единой позиции рассказчика, то есть автора «Я».
Увлекательным
образцом
перехода
произносимой
произносимой
культуры к фразе считается рыцарское неотъемлемое прочтение. В 1 с зон
галактики Гутенберг Маклюэн - Х.Дж. Данное образец деятельность Читера
таким образом «С прописанного к выкинутому» – относительно кабинки с
целью чтения, какие в самый-самом процессе предназначались рыцарскому
монаху с целью уединенного чтения-вокала. Рыцарские монахи провождали
период в уединении, так как они разбирали во всеуслышание. Чейтор
подмечает, то что кабинки осуществляли б значимость звуконепроницаемых
загородок в читальном зале Английского музея, в случае если б никак не
вступило в повадку неразговорчивое прочтение, поскольку, в случае если
«наполнить читательский холл рыцарскими чтецами, в таком случае шум
колдующих и бубнящих гласов начал б несносен» . М. Маклюэн
свидетельствует о нынешних случаях и походит о нехватке телефонных
книжек в Российской федерации наравне с телефонными аппаратами.
Припоминая числа в душа не так давно аргументировали превосходство
произносимых цивилизаций в государстве. В промежуток произносимого
цивилизованного доминирования людская воспоминания способен сохранять
значительно более данных, нежели в промежуток контролирования надо
посланиями. Согласно речам Чутора, невзирая в в таком случае, то что все
без исключения копии Ригведо потеряны, документ способен являться
целиком реконструирован в отсутствии искажений, вследствие того то что
культовые слова перегружены с уст в губа, учатся на память, а кроме того
известная мифическая, произносимая поэтичность и т. Д. Ещё одной
фактором кризиса памяти в период управления писчего слова считается
распределение визуальной и звуко-хитрой компании эмоций: присутствие
чтении людей обязан сохранить в памяти облик и облик вследствие того то
49
что любой один раз некто изменяет в таком случае, то что наблюдает в
период чтения.
Трансформация с произносимой культуры к периода послания наступает
с возникновения послания. Равно как установлено, оборудование послания и,
согласно-очевидному, считается главной технологией передачи слова, и,
таким образом, методика возобновления и передачи цивилизованных
ценностей имеется никак не вплоть до окончания 4-ого тысячелетия вплоть
до нашей эпохи. в египте Шумерское сообщение, критское сообщение,
странное сообщение, сообщение мать гермеса кроме того является наиболее
прежним. С места зрения М. Маклюэна, открытие силлабического алфавита
вопреки
неразборчивого
Непосредственно
с
послания
открытием
считается
базовым
силлабического
переменой.
алфавита
имеется
распределение среди информацией и одним словом, что переводит букву в
звучание в зрительный степень. М-р Маклюэн связал теорию совпадения с
техникой
сочинения,
согласно
сущности,
новозеландской
Непосредственно вследствие применению послания
уничтожить
индивидуальную
действительность
и
механики.
сейчас возможно
разместить
её
в
прямолинейном режиме. Обращение трафика делается переходным фактором
и формированием технологические процессы послания. М-р Маклюэн
именует след, Некто был придуман Гутенбергом (его известная книжка
«Вселенная Гутенберг»). Продвижение нехороших технологий приводит к
переменам в существования лица, подобных равно как дисциплина,
формирование,
спецлитература,
мастерство,
общественная
состав,
макроэкономика, общественно-политическая состав. М. Маклюэн, наиболее
развернутый деятель науки, большое количество года исследовавший
британскую
литературу,
увлекается
литературой
и
художеством.В
литературе технология массовой печати является образцом. Мистер Маклюэн
написал следующее. «гомогенизации людей и материалов», что проявляется
в формировании индивидуального стиля автора, закреплении литературных
жанров. Автор прозы стремится сохранить единый стиль повествования на
50
протяжении всей книги. До появления технологии Гутенберга для
художественного произведения была характерна «гетерогенность тона и
установки: автор вполне мог сменить и то, и другое на полуслове в любом
месте» [65; 44]. Например, Маклюэн называет исследования о работе Чосера,
в
произведениях
которых
личные
местоимения
используются
непоследовательно, нет единой позиции рассказчика, то есть автора «Я».
Наряду
с
распространением
печатных
технологий,
литература
становится редакционной: «Печатный текст является не только первым
массовым производством, но и« первым »типом и репродукциями. Маклюэн
привержен
процессу
современного
коммерциализации
понимания
Авторы
литературы
текстов.
Предмет
и
появлению
трансформации
авторской категории посвящен различным разделам книги «Галактика
Гутенберга». См. исследование Q. Gold Schmidt. Мы читаем следующее:
«Средневековые тексты и их первые персонажи» М. Маклюэн подтверждает
роль в отсутствии средневекового понятия «автор». Прежде чем войти в
технологию
Гутенберга,
никого
не
интересовала
проблема
точной
идентификации автора книги. Отношение заимствования было разным. Все
рукописные книги изготавливались вручную, но предкультурная культура не
была сосредоточена на производителе, проблема автора и подлинности не
просто поднималась. Типография прогрессирует в индивидуальном росте,
люди стремятся к Путанице, общественное признание, есть надежда, чтобы
сохранить свои воспоминания, наряду с обычаем частной собственности.
Авторский текст отвечает потребностям этого нового человека. Вот как
следующая идея автора Гольдшмидта во времена прошлой культуры. «Тот
престиж и блеск славы, которыми обладает это понятие в нашем
употреблении и которые заставляют нас смотреть на опубликовавшего книгу
автора как на человека, сделавшего шаг к величию, суть довольно недавние
приобретения» [66; 47].
Рассуждение Гольдшмидта о технологические процессы сочинения
сценариев
любопытен.
Иной
фактором
анонимности,
недоступности
51
пределов среди бардовским словом и передачей каждого иного слова,
считается процедура сочинения книжки. Деятельность исходила долго,
писатель составлял сведение о собственном объекте с различных ключей,
зачастую воспроизводил с целью чтения частей книжки. Итоги сочинителя в
нынешнюю период станут обнародованы в рукописи. Однако в период
культуры рукописи, ни в коем случае никак не случается нереально отметить
затраты, копии частей в иных ключах и новейший настоящий документ
создателя. Согласно речам Гольдшмидта, данная методика творчества
утаивает «основа анонимности и неоднозначности создателя множества
рыцарских слов». Букинистические торговые центры и юзеры книжек кроме
того принимали участие в сочетании рыцарских книжек; Книжки с книжек
зачастую связывают ряд маленьких рукописей в единственный этом с целью
комфортного сохранения и применения. Подобным способом, в культуре
рукописей
«большая
часть
книжек
в
библиотеке
существовали
сформированы никак не создателями либо в том числе и создателями, а
библиотекарями либо книжками».
Помимо новейшей группы с целью отпечатанной культуры бардовской
группы, возлюбленная сопряжена с общественной группой. В культуре
рукописей данное никак не существовало и никак не могло являться
прочтено официально, в том
числе и в случае если абсолютная
компетентность, методика наручного воссоздания слова, никак не разрешала
данного.
Читатели, представляющие образцом существенного риторического
преображения вербального художества и возникновения цивилизованных
явлений равно как создателя слова, считаются хорошим образцом мысли М.
Маклюэна о воздействии коммуникационных технологий в цивилизацию. В
настоящий период методика Гутенберга считается, в свой мнение,
преобладающей
технологией
обрабатывания
слова
в
культуре.
Но
последующая научно-техническая методика уже после давления Гутенберга данное методика Маркони либо электрорадиотехника. И данное приводит к
52
новейшей изменения культуры. Г-н Маклюэн сообщает о их в собственных
наиболее запоздалых трудах, к примеру, в труде, что приобрела мировое
принятие
М.
Маклюэна
«Представление
медиа: наружные
людские
расширения», опубликованной в 1964 г.. Г-н Маклюэн никак не поймал Ярое
формирование
сеть
интернет-коммуникаций,
однако
его
методика
цивилизованного изучения применима к рассмотрению явлений нынешней
электрической культуры. Подобным способом, в обществе электрических
технологий
изменяется
предварительно
обдуманное
представление
сочинителя, взаимосвязанное с возникновением 1-ый отпечатанных книжек,
формированием культуры личин, увеличением финансовой элементом
общественной промышленности. Равно как и в случае нынешного
стремительного увеличения количества юзеров общественных сеток в
половине пятнадцатого столетия. Повышение трафика с 1-ый отпечатанных
книжек. Ранее в 1650 г. 1-ая повседневная печатное издание в Германии
возникла в завершении семнадцатого столетия. Умеренный повседневный
журналистский траффик, что в в таком случае период сочинял ранее
семидесяти в Германии, сочинял приблизительно четыреста экземпляров. С
возникновением Сети интернет равно как ресурсы общественной данных, что
подразумевает независимую передачу данных, теория создателя возникнет
вновь. Значимость проблем бардовского полномочия в Сети интернет сложно
преуменьшить. К примеру, Гугл постоянно выполняет раскрытые чтения,
обсуждения вопроса среди юными народами и конференции согласно
проблемам бардовского полномочия в Сети интернет. Проекты существовали
сформированы, для того чтобы исключить незаконной копии оберегаемого
бардовским законном слова, к примеру, заключительная создание с целью
управления снимкой ContentId. Все эти явления свидетельствуют о желании
сохранить деловое преимущество, с одной стороны, и, с другой стороны,
современной идеи автора. Однако электронный способ хранения и передачи
данных, как и в технологии печати, начинает изменять содержание
электронных текстов. Существование текста, написанного в Интернете,
53
является гипертекстом. Гипертекст - это «форма записи, которая проверяется
или реализуется по запросу» или «несуществующая запись»
[66; 122].
Значимыми качествами гипертонии считаются её мультимедиа, графичная
разнородность, связь, нелинейность. Очевидно, то что рукописный документ,
что опубликован, различается с гипертонии. Данное подобная отличительная
черта гипертонии, равно как связь и мультимедиа, и содержит в себе
изменение осмысления создателя текстовых взаимоотношений. Данное
отважное мнение никак не способен являться адаптировано в рамках одной
заметки,
однако,
согласно
нашему
суждению,
оно
характеризуется
деятельный способа М. Маклюэна согласно увеличению нынешней культуры
и нынешних проблем коммуникации. Трансформация произносимой, писчей,
отпечатанной и электрической культуры считается весьма болезненым ходом
с целью всей культуры. Происходят некоторые новые культурные явления.
Для анализа культурных феноменов современности может быть использован
методологический принцип теории коммуникации М. Маклюэна: анализ
влияния изменений СМИ на культурные изменения. Идея М. Маклюэна о
влиянии культурного общения и идея изменения культуры под влиянием
новых
медиа
могут
стать
эффективной
рабочей
методикой
для
междисциплинарного изучения современного общения.
Анализ медиа изменений медиа показывает, что из-за мощного влияния
цифровых технологий на работу с информацией и распространение в
глобальной сети традиционные медиа (газеты, телевидение и радио) меняют
свой коммуникативный характер, что они могут быть полностью Новое
явление Новые медиа, основанные на глобальном Интернете, социологи,
должны рассматриваться как основа медиа 21-го века.
Рассуждение Гольдшмидта о технологические процессы сочинения
сценариев
любопытен.
Иной
фактором
анонимности,
недоступности
пределов среди бардовским словом и передачей каждого иного слова,
считается процедура сочинения книжки. Деятельность исходила долго,
писатель составлял сведение о собственном объекте с различных ключей,
54
зачастую воспроизводил с целью чтения частей книжки. Итоги сочинителя в
нынешнюю период станут обнародованы в рукописи. Однако в период
культуры рукописи, ни в коем случае никак не случается нереально отметить
затраты, копии частей в иных ключах и новейший настоящий документ
создателя. Согласно речам Гольдшмидта, данная методика творчества
утаивает «основа анонимности и неоднозначности создателя множества
рыцарских слов». Букинистические торговые центры и юзеры книжек кроме
того принимали участие в сочетании рыцарских книжек; Книжки с книжек
зачастую связывают ряд маленьких рукописей в единственный этом с целью
комфортного сохранения и применения. Подобным способом, в культуре
рукописей
«большая
часть
книжек
в
библиотеке
существовали
сформированы никак не создателями либо в том числе и создателями, а
библиотекарями либо книжками».
Помимо новейшей группы с целью отпечатанной культуры бардовской
группы, возлюбленная сопряжена с общественной группой. В культуре
рукописей данное никак не существовало и никак не могло являться
прочтено официально, в том
числе и в случае если абсолютная
компетентность, методика наручного воссоздания слова, никак не разрешала
данного.
Читатели, представляющие образцом существенного риторического
преображения вербального художества и возникновения цивилизованных
явлений равно как создателя слова, считаются хорошим образцом мысли М.
Маклюэна о воздействии коммуникационных технологий в цивилизацию. В
настоящий период методика Гутенберга считается, в свой мнение,
преобладающей
технологией
обрабатывания
слова
в
культуре.
Но
последующая научно-техническая методика уже после давления Гутенберга данное методика Маркони либо электрорадиотехника. И данное приводит к
новейшей изменения культуры. Г-н Маклюэн сообщает о их в собственных
наиболее запоздалых трудах, к примеру, в труде, что приобрела мировое
принятие
М.
Маклюэна
«Представление
медиа: наружные
людские
55
расширения», опубликованной в 1964 г.. Г-н Маклюэн никак не поймал Ярое
формирование
сеть
интернет-коммуникаций,
однако
его
методика
цивилизованного изучения применима к рассмотрению явлений нынешней
электрической культуры. Подобным способом, в обществе электрических
технологий
изменяется
предварительно
обдуманное
представление
сочинителя, взаимосвязанное с возникновением 1-ый отпечатанных книжек,
формированием культуры личин, увеличением финансовой элементом
общественной промышленности.
Равно как и в случае нынешного
стремительного увеличения количества юзеров общественных сеток в
половине пятнадцатого столетия. Повышение трафика с 1-ый отпечатанных
книжек. Ранее в 1650 г. 1-ая повседневная печатное издание в Германии
возникла в завершении семнадцатого столетия. Умеренный повседневный
журналистский траффик, что в в таком случае период сочинял ранее
семидесяти в Германии, сочинял приблизительно четыреста экземпляров. С
возникновением Сети интернет равно как ресурсы общественной данных, что
подразумевает независимую передачу данных, теория создателя возникнет
вновь. Значимость проблем бардовского полномочия в Сети интернет сложно
преуменьшить. К примеру, Гугл постоянно выполняет раскрытые чтения,
обсуждения вопроса среди юными народами и конференции согласно
проблемам бардовского полномочия в Сети интернет. Проекты существовали
сформированы, для того чтобы исключить незаконной копии оберегаемого
бардовским законном слова, к примеру, заключительная создание с целью
управления снимкой ContentId. Все эти явления свидетельствуют о желании
сохранить деловое преимущество, с одной стороны, и, с другой стороны,
современной идеи автора. Однако электронный способ хранения и передачи
данных, как и в технологии печати, начинает изменять содержание
электронных текстов. Существование текста, написанного в Интернете,
является гипертекстом. Гипертекст - это «форма записи, которая проверяется
или реализуется по запросу» или «несуществующая запись»
[66; 122].
Значимыми качествами гипертонии считаются её мультимедиа, графичная
56
разнородность, связь, нелинейность. Очевидно, то что рукописный документ,
что опубликован, различается с гипертонии. Данное подобная отличительная
черта гипертонии, равно как связь и мультимедиа, и содержит в себе
изменение осмысления создателя текстовых взаимоотношений. Данное
отважное мнение никак не способен являться адаптировано в рамках одной
заметки,
однако,
согласно
нашему
суждению,
оно
характеризуется
деятельный способа М. Маклюэна согласно увеличению нынешней культуры
и нынешних проблем коммуникации. Трансформация произносимой, писчей,
отпечатанной и электрической культуры считается весьма болезненым ходом
с целью всей культуры. Происходят некоторые новые культурные явления.
Для анализа культурных феноменов современности может быть использован
методологический принцип теории коммуникации М. Маклюэна: анализ
влияния изменений СМИ на культурные изменения. Идея М. Маклюэна о
влиянии культурного общения и идея изменения культуры под влиянием
новых
медиа
могут
стать
эффективной
рабочей
методикой
для
междисциплинарного изучения современного общения.
Анализ медиа изменений медиа показывает, что из-за мощного влияния
цифровых технологий на работу с информацией и распространение в
глобальной сети традиционные медиа (газеты, телевидение и радио) меняют
свой коммуникативный характер, что они могут быть полностью Новое
явление Новые медиа, основанные на глобальном Интернете, социологи,
должны рассматриваться как основа медиа 21-го века.
Появление и быстрая эволюция того или иного социального явления
обычно предшествует доказательству его научного понимания. Превращение
технологических инноваций в социальный фактор часто происходит
незаметно для всего общества. Рост и распространение технологий,
связанных с Интернетом, в конце 20-го века не стали исключением для этого
владельца.
В начале нового века технологическое развитие новых форм средств
массовой информации изменило водный ресурс технически, после чего
57
остались
только
технологические
представления
об
этом
явлении.
Электронные библиотеки, музыка в формате MP3, онлайн-телевидение,
электронная почта, социальные сети в Интернете, онлайн-радио - все это не
только последние достижения в мире технологий и коммуникаций, но и
многие из этих показателей, которые может использоваться для оценки
изменения изображения. Я живу от современного человека.
Дело в том, что общество осознает себя в своей деятельности, процесс
общения является глубокой методологией. Это обстоятельство определяет
фундаментальную специфику общества. Поведение людей в процессе
общения - это сама общественная жизнь. Все, что происходит в обществе реализация его законов, функционирование социальных частей общества,
различные состояния общественного развития - все это относится к
коммуникативной
деятельности
человека.
Никакая
производственно-
экономическая структура, политические институты и религиозные общины
не могут существовать вне оживленной, коммуникативной человеческой
деятельности. Только связанные со связью и деятельностью, эти структуры,
институты и сообщества становятся органами, частями, элементами
общества. Человеческая деятельность, развитие которой выходит за рамки
общения, является очень основным центром, в котором и в связи с которым
живет и развивается такое чрезвычайно сложное образование, как общество.
И ее прекрасное общение систематически организует людям социальные
отношения, управляет жизнью людей, их поведением, знанием мира и самих
себя, и любая попытка понять, понять общение означает стремление к базе,
ядро человеческого существования и сообщества. Доказательством того, что
общение влияет на глубочайшую природу природы и человеческого
общества, является тот факт, что кибернетика, биология, философия,
риторика, гомология, поэзия, лингвистика, семантика, семиотика и другие
науки - это общение, общение и общение. Такие области знаний, как
антропология, искусство, образование, этнология, история, журналистика,
58
юриспруденция,
культурология,
психология,
религия,
социология,
психология и т. Д.
Общественная
общение
представляет
важнейшую
значимость
в
функционировании общественной текстуры. Сегодняшнее цивильное социум
базируется в принципах презентабельной демократии, главенства закона и
независимой торговли. В данной базе имеется большое число независимых
ассоциаций среди народами, какие приводят к развитию стабильных
общественных компаний - с клубов вплоть до заинтересованностей в
общественно-политических партиях. Связь подобных компаний надзирается
непростой текстурой заинтересованностей, массовых общепризнанных мерок
и инцендентов и выражается в различных конфигурациях общественного
общения [114; 98].
Еще одна важная проблема, которая отражена в спецификациях форм,
типов и форматов, заключается в том, что социальная коммуникация
является сверхтехнологичной и богатой информацией. Информация и
новейшие
знания
становятся
все
более
важными
в
общественной
осведомленности.
Невозможно переоценить роль общественного общения в развитии
гражданского общества. Следующие оттенки и области социального общения
указывают: роль коммуникационных стратегий в разрешении социальных
конфликтов;
коммуникативные
механизмы
формирования
позитивных
настроений в общественном мнении; успешное публичное общение
социально значимых деятелей (политиков, общественных деятелей); этика в
общении с общественностью; изменение устных поведенческих моделей;
роль общественных отношений / связей с общественностью в формировании
гражданской ответственности органа корпоративного управления; Роль
СМИ.
Неизбежность и позитивная роль конфликта в результате существования
групповых интересов ставит вопрос о наиболее эффективных способах
управления
конфликтами.
Как
показывает
опыт,
конфликт
будет
59
накапливаться так, что возможно только положительное разрешение, если
стороны будут использовать успешные стратегии коммуникации: активное
обсуждение, которое не устраняет проблему; попытаться понять позицию
другого и не изменить ошибку; создание условий для свободного обмена
мнениями, а не молчания; сосредоточиться на конкретных вопросах, а не на
конфликтах;
соблюдать
нормы
поведения
и
избегать
критериев
нравственного поведения.
Общественное мнение в гражданском обществе является важным
фактором
развития,
потому что,
в
конце
концов,
именно в
нем
консолидируется идея легитимности (либо нелегальности). Способности
воздействовать в социальное суждение в существенной уровня урезаны
цивилизованными стандартами и в этапы учащенного общественного
формирования согласно взаимоотношению к вектору. Однако в добавок к
цивилизованным
условиям,
возникновение,
объединение
и
утрата
определенных мыслей в социальном суждении находятся в зависимости с
способов коммуникации, метафор,
существующих в общественном
сознании, от того, насколько правильно политическая и другая социально
значимая дискуссия отражает нужды сообщества
Каждая связь с публичным разговором о социально значимой фигуре
приобретает особый вес в периоды, когда в обществе не существует
стабильной идеологической системы или использования других терминов,
стабильного национального имиджа. Его можно разрушить, став в процессе
формирования или согласованности с альтернативными системами взглядов
общества самостоятельно. Такова ситуация в современном динамичном,
многоэтническом и многокультурном российском обществе. Это означает,
что этические проблемы, языковые и культурные аспекты общественного
общения играют особую роль.
На основании вышеизложенного можно сказать, что определяющим
фактором изменений в современном обществе является общение. Г-н
Маклюэн следил за развитием СМИ и, по нашему мнению, предсказывал
60
развитие Интернета. Следует отметить, что современное общество изменится
под влиянием Интернета.
61
2.2 Социологическое измерение современных концепций новых
информационных технологий.
На данный момент концепция общения не обязательно уникальна. В
результате существует много коммуникативных теорий. Они могут влиять на
различные аспекты и области знаний: неполная этика общения К.-О. Апель,
язык и общение Э. Кассирера, метафизика диалога Э. Левинаса, медиасемологио Р. Барта, общение персонажей Жана Бодрийяра, общество как
общение в социальной теории Н. Лумана, теория коммуникации Дж.
Хабермаса, коммуникация и теория средств массовой информации М.
Маклуена. Рассмотрим наиболее важные понятия, которые связывают
общение с обществом.
Юрген Хабермас (р.1929). - не философ, представитель символического
взаимодействия. В 1949-1954 годах он изучал философию в университетах
Геттингена, Цюриха и Бонна, одновременно изучая психологию, историю,
литературную критику и политическую экономию.
Ю. Хабермас различает инструментальную и коммуникационную
рациональность. Концепция инструментального рационального поставлена
Максом Вебером. Следует отметить, что типология работы Хабермаса в то
же
время
претерпела
серьезные
изменения.
Таким
образом,
в
ШЕСТЬДЕСЯТ-х годах более значимыми приборными концепциями с целью
Хабермаса
существовали
таким
образом
именуемые
приборные
и
коммуникационные виды операций. Позднее, применяя ряд иных критериев с
целью различения, некто акцентирует последующие 4 вида рациональности:
«стратегическое, норморегулирующее, экспрессивное (драматургическое) и
коммуникативное действие. При этом стратегическое действие включает в
себя инструментальное и "собственно стратегическое" действие. Ориентация
на успех (или необходимость считаться с неуспехом), на использование
средств,
отвечающих
поставленным
целям,
остались
его
общими
опознавательными знаками» [110; 36]. Но сейчас Ю. Хабермас прибыл к
заключению, то что исключительно приборное влияние отвечает этому
62
доступу к людскому воздействию, если возникают конкретные, приборные,
осторожные аспекты, а общественный связь и местоположение равно как б
приняты с скобок. То что затрагивает хитрых операций в их своем (в
настоящее время) значении, они устанавливают общественное связь
людишек в орган, однако глядят в их с места зрения производительности,
принятия заключений и оптимального подбора. В коммуникационном
действии, как и прежде, основное внимание уделялось действующим лицам,
действующим лицам и главным образом взаимопониманию, в поисках
консенсуса для преодоления разногласий.
Последующим значимым шажком в исследованию концепции Ю.
Хабермаса (в труде 2-ой пятидесяти процентов семидесятых лет, в
концепции коммуникации и дальнейших трудах) начало исследование нрава
воздействия с учетом надлежащие виды рациональности. Оптимальные
нюансы, проанализированные Хабермасом, дали возможность разъяснить
классический тип работы. Никак не невероятно, то что данное изучение
существовало кроме того креативным продолжением теории Макса Вебера.
По словам
Ю.
Хабермаса, Вебер глубоко
уходит от абстрактной
классической теории мышления и рациональных типов к их интерпретации,
которая в большей степени отвечает современным теоретическим и
методологическим требованиям. Однако мы не преувеличиваем роль идей
Вебера в формировании и изменении учения Ю. Хабермаса, который
отвергает только тексты Вебера, но делают из них много оригинальных
выводов. Во-первых, Дж. Хабермас гораздо яснее и последовательнее, чем
Вебер, нарушая основополагающие принципы и традиции эпохи «модерна»
(новой эры), философии и культуры иллюстрации. Мы суммируем наиболее
важные доступы к Хабермасовской теории рациональности коммуникации
[79; 64].
1. Дж. Хабермас, конечно, зависит от концепции расизма Вебера
(уничтожение
религиозных
и
мифологических
образов
мира),
63
«мальконстанции» и демитологии ума, особенно в борьбе с идеальными
концепциями Гегеля.
2. Критически важно преодолеть субъективную, модную философию
трансцендентализма, которая в своей правиле борется против субстативной
метафизики, направленной на обучение основам философии сознания. В
борьбе с манией философии сознания Хабермас видит свою постоянную
задачу.
3. Однако в борьбе с субстантивностью и трансцендентными субъектами
не готов пожертвовать преимуществами традиционного рационализма.
Подробнее о сохранении сознания.
4. Ю. Хабермас, в частности, рассматривает некоторые движения
традиционного рационализма и разработку теории действия, деятельности и
суверенитета от субъектов - индивидов и к изучению взаимодействия, то есть
межпредметного. когнитивные, нравственные, практические, социальносоциальные аспекты взаимодействия человека. Однако он считает, что
философия уделяла мало внимания всем этим темам, аспектам и измерениям.
5. Ю. Хабермас видит свою цель в interspacado «деятельностного»
подхода,
в
изучении
ума
как
конкретного
расиэлеко
действия,
в
исследовании, в частности, межсубъективных, коммуникативных аспектов
действия [111; 43].
Осложняющие типы действий, по утверждению Дж. Хабермаса, можно
рассматривать в свете следующих аспектов рациональности:
- в аспекте рационального инструмента (рациональное решение
технических проблем, таких как построение эффективных инструментов,
которые зависят от эмпирических знаний);
- в аспекте стратегической рациональности (последовательное решение в
пользу некоторых вариантов - с учетом предпочтений и максимальных
принципов решения и рассмотрения решения рациональных аналогов);
- в аспекте рационального рационального (рациональное решение
практических задач в рамках морали, руководствуясь принципами) »;
64
- в аспекте рациональности «явное действие». Другими словами, понятие
рациональности объясняется типологией действия.
Дж. Хабермас дает следующую общую информацию для «чистых» типов
действий и типов рациональных:
Материальное различие в концепции рационализации Дж. Хабермаса
состоит в том, что оно органически включено и синтезировано:
- отношение человека к миру
- Его отношение к другим людям, в частности, является таким важным
фактором, как «речевые» процессы, речь, произнесение тех или иных
языковых фраз и выслушивание противников действия.
В данном Хабермас создает последующие заключения: «понятие
коммуникативного действия требует, чтобы действующие лица (Aktoren)
были рассмотрены, как говорящие и слушающие субъекты, которые связаны
какими-либо отношениями с "объективным, социальным или субъективным
миром",
а
одновременно
выдвигают
определенные
притязания
на
значимость(Geltugsanspruche) того, о чем они говорят, думают, в чем они
убеждены. Поэтому отношение отдельных субъектов к миру всегда
опосредованы - и релятивированы - возможностями коммуникации с
другими людьми, а также их спорами и способностью прийти к согласию.
При этом действующее лицо может выдвигать такие претензии: его
высказывание истинно (wahr), оно правильно (richtig - легитимно в свете
определенного нормативного контекста) или правдоподобно (wahrhaft - когда
намерение говорящего адекватно выражено в высказывании)». [110; 117]
Подобным способом, Дж. Хабермас внес предложение определенные
концепции,
какие
считаются
основными
с
целью
концепции
коммуникационного воздействия. В персонализации инструментального акта
Ю. Хабермас считает атмосферу работы. Это действие организовано в
соответствии с правилами, основанными на эмпирических знаниях. При
выполнении инструментального действия достигаются определенные цели в соответствии с критериями эффективности, контроля реальности и
65
прогнозов последствий этого действия. Благодаря общению Дж. Хабермаса,
уже в 60-х годах он понял это взаимодействие, по крайней мере, двух людей,
которые были сделаны обязательными в соответствии с нормами. Если
инструментальное действие направлено на успех, коммуникационное
действие направлено на взаимопонимание старения людей, их согласия. Это
соглашение о ситуации и ожидаемых последствиях основано на убеждении, а
не на принуждении. Это подразумевает координацию усилий людей, которые
точно ориентированы на взаимопонимание.
Давайте перейдем к следующей теории общения, это должен быть Н.
Луман, как ее основатель.
Никлас Луман (1927-1998) - немецкий социолог, разделяющий мнение
неврологов. Он написал книгу под названием «Общество общества». Н.
Люман в своих работах пытался систематизировать и создать полное
описание общества. В рамках изучения теории социальных полей им издано
шесть
сборников.
Под
названием
«Социологическое
просвещение»,
например, работа: «Социальные системы: обзор теории», вышедшая в 1984
году и «Общество общества» в 1997 году.
Согласно определению Лумана, коммуникация включает в себя
«потенциал для получения важной информации, постоянно обращаясь к
сообщениям, которые могут общаться вместе» [61; 45].
Информация в интерпретации является событием, то есть: «событием
которое меняет состояние системы» [64; 152]. Информация - это не какойлибо материал, ценность, это как спутник, у нее есть начало и конец. Не
общайтесь по вопросам, не осознанно общайтесь с обществом.
Н. Люман рассматривал в качестве отправной точки теории системы
разницу между системой и средой, которая была составлена для всех
дополнительных определений теории.
Согласно Н. Люману, социальная теория предлагает теоретические
инструменты,
которые
помогают миру знать и исследовать,
а
не
рассматривать вопросы развития или прогресса. Концепция общества,
66
которая является ключом к социологии, - это Н. Лонгман как расплывчатый,
неоднозначный и не полностью определенный, но выделяющий три
существенных препятствия для создания определения:
Термин «гуманистические предрассудки», который предполагает, что
концепция общества основана на человеческих и человеческих отношениях
[64; 166].
Н. Люман, несмотря на некоторые противоречия, считает, что общение
невероятно, несмотря на то, что мы переживаем и растем с каждым днем.
Чтобы доказать эту идею, он упоминает такие факты как:
«Невероятным является факт, что один индивид вообще понимает то,
что подразумевает второй индивид, ввиду автономности и индивидуальности
сознания каждого из них». [63; 113]
«Невероятность
коммуникации
заключается
к
достижению
получателей. Она может затронуть намного больше людей, нежели тех, кто
относится к ситуации». [63; 113]
«Третья невероятность состоит в том, что явление коммуникации
невероятно успешно. Даже если коммуникация будет понятна, это не
является достаточным, чтобы принять её» [63; 115].
Три разных типа несовместимости общения совместно усиливают
действия другого. Они не могут быть переработаны отдельно. Решение
проблемы усложняет поиск решения для другой. Когда общение истолковано
правильно, есть более веские причины отказаться от него. Если общение
превышает количество участников, концепция становится более сложной, а
отказ упрощается.
Одной из современных теорий коммуникации является теория М.
Маклюэна. Мы продолжаем с теорией теории.
Маршалл Маклюэн (M. McLuhan) (1911-80), канадский профессор,
который первоначально специализировался на английской литературе, а с 50х годов посвятил философии социального общения. В 1960-х, один за
другим, его блестяще написанные и оригинально оформленные книги
67
«Галактика Гутенберга» (1962), «Среда - это послание» (1967), «Война и мир
в глобальной деревне» (1968 г) принес ему всемирную известность и образ
"пророка Торонто". Вещий талант М. Маклюэна выражается никак не только
лишь в афоризме его выступлений, однако кроме того в формах минувшего и
предстоящего
общественной
коммуникации,
какие
окрашивали
его
академическую проницательность и активное фантазия.
Наиболее
существенное
позиция
в
религии
(методологическом
убеждении) теории М. Маклюэна возможно выразить последующим
способом:
интеллектуальный
и
финансовый
рост
людей
никак
не
обусловливается приборами либо формированием натуры, буква экономикой,
политикой либо уровень культуры, однако методика общественного
общения, в таком случае имеется общения людишек. В связи с ключевых
денег общественной данных (денег общественной данных) хроника людей
разделяется в 4 один раз:
• Период заблаговременного сочинения варварства характеризуется
родным и непосредственным взаимоотношением людишек к находящейся
вокруг сфере. Их высокая коммуникативная эффективность проявлена
информацией, улавливаемой в известие, по этой причине создается
«зритель». «Внимающий людей», применяя природные каналы взаимосвязи,
проживал в раскрытом звуковом месте, собственнолично принял участие в
фактах около него, какие поспособствовали слаженному формированию его
внутреннего общества [66; 197].
Период сочинения кодов не соблюла внутреннюю слаженность и
«равновесие эмоций» безграмотного варя. Сейчас в общении данное никак не
значит, то что оно преобладающее, а глаза, никак не звуковые, а ясные слова,
закодированные знаками. Внедрение в интеллектуальную работа согласно
резону декодирования программный код создало лица оптимальным и
осмотрительным «великим наблюдателем многознаменательного хода». В
замену племенному содружеству прибыла бесчеловечная разрозненность
68
(детрибализация). Однако вплоть до пятнадцатого столетия янтарные нравы
(произносимые) и зрительные (писчие) СМИ были в балансе.
• Эпоха Гутенберга в окончательном результате утвердила природную
слаженность начального лица. Возникла «эпоха типографики», давшая
вероятность охарактеризовать мощное «несобственное» прослушивание.
Людей делается «разумным» никак не с целью общения с иными народами, а
с целью персонального чтения. Взамен «слушателя» у него возникает
«страж», что перемещает все без исключения воспринимающие каналы,
чувствует,
благоухает,
прикасается,
благоухает,
однако
преумножает
собственное глаза [65; 103].
Индивидуальное понимание постоянно повышает течение отпечатанного
фразы и «букинистических» престижей. Общество вышли более в период,
нежели в активное термин, отчужденность начало глуховатым в мире.
Взаимозависимость с людишек с товаров Gutenberg Galaxy повергла к
нехорошим результатам. Согласно речам М. Маклюэна, многочисленные
общественно-политические
и
культовые
перемещения,
кровоточивые
революции, всемирные битвы - все без исключения данное считается
результатом завораживающего влияния отпечатанных ресурсов [65; 87].
Подобные безобразные особенности европейской культуры, подобные равно
как неповторимость, самолюбие и исключительный многофункционый вид,
ультранационализм и непорочность, информативная перегруженность и
психологические расстройства, поясняются долговременной монополией
книжки равно как преобладающего ресурсы общения.
• Нынешняя эпоха - данное сочетание «персоны слушателя» и «персоны
созерцателя» (постнеокультурная этап). Гальваническая и электрическая
взаимосвязь, согласно речам М. Маклюэна, считается «новаторской
взаимосвязью» в события людей [66; 144].
Характерной чертой современных медиа является то, что они влияют не
на отдельные чувства, а на всю нервную систему. Окружающая реальность
возвращается в своей мощной ясности, и человек получает иллюзию
69
усложнения в текущих событиях. «Сенсорный баланс» предсигнальной
коммуникации был дан людям. Технология электронных коммуникаций
способствует
интеграции
мифологических (прямых)
и
рациональных
ресурсов мировоззрения и создает условия для полноценного развития
личности. «Электронная галактика» содержит «возмездие» существующих
обществ и на новой технологической основе воспроизводит «примитивную
единицу коллективного сознания», чтобы превратить нашу планету в единый
«глобальный город». В этом "городке" не будет индивидуализма и
национализма, чужаков, агрессии и военных конфликтов. Следующая
мирская цивилизация, - прогнозирует М. Маклюэн, - это общество
«гармоничного общения» и «мыслящего мышления», что является важным
условием формирования высших культур.
М. Маклюэн определил собственный подготовительный показ в
шестидесятых годах равно как в возможности, возникший в в таком случае
период.
Некто
прогнозировал
кризис
"Галактики
Гутенберга"
и
возникновение согласия «хомо телевизионис» . Некто никак не анализирует
будущность
компьюторных
технологий,
таким
образом
равно
как
возлюбленная никак не начала медиа-прибором в её период; Никак не
существовало личных пк, банков далёкого допуска, электрической почты,
«всемирного интернет-веб-сайта» в Сети интернет. Однако М. Маклюэн
ждал возникновения «гиперсреда» - целостности звучаний, постоянных и
динамических отображений, реализованных в мультимедийных концепциях.
С воззрению цель-концепции общественной коммуникации весьма значима
общение
«скоротечного»
общения
и
заключения
о
воздействии
коммуникационных технологий в эпопею людей, несмотря на то они более
схожи в современные утопии, нежели в академические прогноза. Этим никак
не меньше, данное фактор рассматривать Маршалла Маклюэна пророком
электрической коммуникации.
М. Маклюэн рассматривает медиа как внешние расширения человека,
такие как прямые технические расширения его тела, значимых органов и
70
способностей. С такими расширениями они в конечном итоге разводятся и
получают власть над ним. М. Маклюэн метафорически описал эту ветвь как
«ампутацию»: развитие технологической инфраструктуры человеческого
тела (а затем и человеческих сил) сопровождается последовательной
ампутацией различных человеческих возможностей. Эволюция электронных
источников интерпретируется как окончательная «ампутация» человеческого
сознания [66; 132].
Существуют физиологические причины вовлечь человека в состояние
онемения посредством многократного расширения одного из его чувств. Г-н
Маклюэн говорит, что все расширения, медиа, являются ядром попыток
построить гармонию,
чтобы сохранить равновесие,
чтобы идти на
компромисс. Любое медиа расширение - это автоматическое место. При
постоянной бдительности какого-либо органа или чувства, когда тело не
может отключить источник гнева, оно становится из органа. Нервная система
защищает себя изоляцией, ампутацией "ненормального" органа, ощущением
или функцией.
Например, ускорение обмена информацией между племенами привело к
тому, что кости и функция ходьбы или бега уже не могли выдерживать
необходимое бремя. Это привело к изобретению колеса и ампутации ног (в
том смысле, что их функция изменилась незначительно, быстрое движение
тела было выделено). Отделенная от тела, функция прекращается и достигает
высокой интенсивности сама по себе, но это осложнение блокируется
небрежностью или восприятием и терпеливо со стороны нервной системы
(второй по порядку). Самоисключение исключает самоконтроль.
Успешная механизация различных физических органов со времен
печатания сделала социальный опыт для агрессивной нервной системы
человека. Сейчас нет никаких физических органов буйволов, кроме средств
массовой информации. Таким образом, человеческий организм полностью
сам по себе - большинство его функций разделены, фрагментированы и
сделаны машинами.
71
Давайте перейдем к другой важной современной теории теории Дж.
Бодрийяра.
Симулякр и симуляции - так называется работа Ж. Бодрийяра,
раскрывающая
механизмы
гиперреалистического
образования.
Под
симулятором Бодрийяр понимает символы или изображения, удаляющиеся
от определенных объектов, явлений, событий, к которым они изначально
принадлежали, и, таким образом, отображаются как разделения, уродливые
мутации, ложные копии, которые не соответствуют оригиналу [11; 54]. Этот
термин возник в идее Платона, «копировать копию», что означает, что
повторное копирование в конечном итоге приводит к потере идентичности
изображения. В этом отношении символы служат знаками, которые
приобретают автономное значение и не полностью связаны с реальностью.
Тем не менее, символ может широко использоваться в коммуникационных
процессах современного общества. Они рассматриваются людьми из-за
ассоциаций с конкретными целями, явлениями, событиями. Другими
словами, из-за реализации реальности, признаки реальности, иллюзии
реальности, творчества, красоты, доброты и т. Д. Подтверждают. По словам
Ж. Бодрийяра, современное общество основано на симуляторе:
Диснейленд более привлекательный, чем природа; вещь - лучше той,
которая отлично работает; Порнофильмы заменить секс, операцию мыла любовь и т.д. Симуляция в интерпретации
Ж. Бодрийяра значит получение с помощью символов, фигур, знаков
самореализующейся действительности. Обществовед полагает, то что
современная развитие людской культуры перемещается к формированию
общества симуляций, какие практически разносятся в все без исключения
области социальной существования. Какое количество символики и
симуляции вступило в нашу с тобой жизнедеятельность? Нравится нам
данное либо отсутствует, ряд симуляций считаются составляющей нашей
действительности. Они имеются довольно реалистически, однако, равно как
принцип, в протяжение сравнительно кратковременного периода [10; 123].
72
В следствии текстуры и функции, какие предполагает социум, тусклы и
размыты. Нужно отметить создателя. Некто сообщает:
«Складывается
ситуация с утверждением и распространением симуляций «реального мира»,
который теперь трудно или почти невозможно описать с помощью
традиционно
принятого,
рационального
научного
инструментария.
Становится невозможным ответить на вопрос, какая же реальность
«истинная» или хотя бы – какая «более реальная». Но очевидно то, что
симуляции стали, мягко скажем, определенными реальностями, которые
размывают значения современных и исторических событий, лишают людей
памяти, стремлений постичь истину. Симулякры неотделимы от новых
культурных продуктов» [11; 72].
Они совершают их высококачественно неясными. Подобным способом,
с нынешней звукозаписывающей установкой вам сможете совершать
невыполнимые голосовые манипуляции ранее. Традиционные творения
Моцарта, Бетховена, Шостаковича имеют все шансы являться абсолютно
различными
согласно
различным
характеристикам,
которые
многие
слушатели только любят. Кроме того, команда предлагает слушателям стать
участниками спектакля, который привносит звук в звук. Но это будет не та
версия, которую изначально разработали авторы работ. Это будет «копия
копии». Понятно, что разница между авторским и новым аутентичным
звучанием.
Также отмечен Ж. Бодрийяром. Он пишет: «Благодаря симулякрам,
стираются различия между китчем и высоким искусством. Ещё двадцать лет
назад
всем известная
юмореска
С. Образцова
«Соло
на
унитазе»
воспринималось как пародия на псевдоискусство. Тогда при всех возможных
вкусовых допущениях все же существовала разделительная грань между
общепринятой культурой (нормой) и разного рода субкультурами и
контркультурами (девиация), к которым у общества в целом было негативное
отношение». [11; 115] Сегодня, например, все может играть, в том числе
грязные тарелки, имитирующие культуру в целом. В любом случае, такая
73
акция считается одной из субкультур в культурном множественном числе,
которая имеет равные права на автономию против потребления масс.
Имитирующие культурные продукты иногда выпускали миллионы копий на
наших
телевизионных
нормальности
и
экранах.
отклонения
Таким
начинает
образом,
исчезать,
та
же
концепция
культурный
упадок
маскируется. Аналогичная ситуация в других сферах общественной жизни.
Поэтому всегда были законные и черные рынки. По мнению Ж. Бодрийяра в
разных культурах, отношение к незаконной экономической деятельности
изменилось, бесценно осуждать. Но это было отражение реальности, и
хотелось правильно представлять вещи в обществе. Люди знали, что у них
было на самом деле. Появление и развитие современных экономических
моделей - сомнительные компании и банки, компании, множественные
крыши - были настолько смешаны, что стало труднее идентифицировать
легальную и нелегальную деятельность. На самом деле символ только
разрушает соотношение символов, слов, рекламы с реальной проблемой.
Семулякра начинает размытие реальности в политической сфере. Идея
политики как объективного действия иногда исчезает. Жан Бодрийяр пишет:
«Она симулируется сугубо прагматической целью сохранения или обретения
властных полномочий – успехом локального уровня, не имеющего ничего
общего ни с реализацией конкретных программ, ни даже с выполнением
традиционных «обещаний» политиков народу. И при том появляются
симулякры самих источников власти: возникают структуры с размытыми
функциями, иногда даже никак легитимно не закрепленными». [11; 99]
Вы можете оценить последствия биполярного удаления по-разному. Но,
без сомнения, в сфере международных отношений появляется одно - символ.
Предыдущие образы «друзей» и «врагов» ломаются и входят в прошлое. И
где новые правила взаимодействия стран? Их реальные контуры даже не
выкристаллизованы.
Моделирование
«стратегического
партнерства»
становится нормой, поэтому, чтобы оно стало реальным, его необходимо
смягчить политически и экономически. Между тем, существует явный или
74
скрытый отказ международных структур от более ранних призывов к
стандартам. Конечно, мир не делает его более безопасным и стабильным.
Возможно, в противном случае риски, связанные с неопределенностью,
увеличат невероятные колебания политических интересов. Ж. Бодрийяр
считает, что отказ от этой ситуации после патафизики и научной фантастики
должен изменить систему против самой себя, например: «Система должна
сама совершить самоубийство как ответ на многочисленные вызовы убийств
и самоубийств» [9; 174].
Концепция общения, или Дж. Бодрийяр, симулятор, фактически
критикует культуру СМИ. Реальность символа - это жизненное пространство
«второй натуры» современного общества. По сути, это всего лишь
реформатор тезиса Н. Лумана «общество есть общение». Послания мира,
символические обмены образуют сову собственного пространства, которая
не требует отношений с реальностью. Этот разрыв с реальностью страшен.
Но он дает ощущение свободы. Еще более ужасной является эпоха
«политической экономии», когда отношения с реальностью дают код и
симулятор-репрессивный характер. Хотя в концепции символа изначально
было
установлено
критическое
значение
обмена
и
бесполезности,
французские философы редко попадают в него. Идеал Ж. Бодрийяра
заключается не в полном совпадении общения и существования, а в полном
осуществлении свободы сообщества, в воплощении амбивалентности,
действительно,
многоязычия.
Да,
было
постмодернистов с идеалами правды и порядка.
бы
наивно
использовать
75
2.3 Социологическое исследование «отношение к новым
нформационным технологиям в студенческой среде»
В данном социологическом исследовании использовался ручной метод
ввода и обработка данных по программе MS EXCEL.
БЛАНК АНКЕТНОГО ОПРОСА
АНКЕТА
Уважаемый старшекурсник!
ОГУ имени Тургенева проводит социологическое исследование
общественного мнения на тему:
«Отношение к новым информационным технологиям в студенческой среде »
Просим Вас ответить на указанные вопросы.
Исследование проводится АНОНИМНО. Информация, полученная в ходе
исследования, будет использоваться в научных целях.
Уважаемый респондент, мы проводим социологический опрос на тему
«Отношение к нит в студенческой среде Орловского государственного
университета», будем Вам признательны, если Вы ответите на вопросы
нашей анкеты. Опрос проводится анонимно.
Ваш пол:
а) м
б) ж
Ваш возраст:
а) 18-19
б) 20-21
в) 22-23
Сегодня довольно часто проводятся
опросы населения на различные
темы. Как Вы думаете, а в принципе
опросы общественного мнения
нужны или не нужны? (закрытый
76
вопрос, один ответ, %)
Безусловно, нужны
Скорее нужны
Скорее не нужны
Безусловно, не нужны
Затрудняюсь ответить
Почему Вы так считаете? Можете назвать до пяти
ответов (открытый вопрос, не более 5-ти ответов, % от
тех, кто считает, что опросы НЕ НУЖНЫ)
Они бесполезны и не влияют на ситуацию в стране
Это пустая формальность, ведь их результаты нужны
только для отчетности
Не отражают действительную ситуацию
Методика проведения опросов не позволяет отразить
мнение всего населения
Не доверяю их результатам
Не все честно отвечают на вопросы
Вопросы ограниченные
Бестолковая трата денег
Занимают много времени
Люди не хотят, чтобы их опрашивали
Отмывание денег
77
Другое
Затрудняюсь ответить
Почему Вы так считаете? Можете назвать до пяти ответов
(открытый вопрос, не более 5-ти ответов, % от тех, кто считает,
что опросы НУЖНЫ)
Власть должна знать мнение людей для решения их проблем
Необходимо знать общественное мнение, о чем думает народ («будет
анализ»; «без общественного мнения никуда»)
Возможность высказаться для людей
Информация о жизни нашего общества
Важны для статистики
Контроль за поведением общества
Они вызывают интерес
Для информирования людей
Другое
Затрудняюсь ответить
Как Вы думаете, результаты
опросов общественного мнения в
целом отражают или не отражают
действительные мнения граждан?
(закрытый вопрос, один ответ, %)
Безусловно, отражают
Скорее отражают
Скорее не отражают
Безусловно, не отражают
78
Затрудняюсь ответить
Индивидуальное задание
Приложение
2.2 Анализ апробирования полученных результатов
В опросе приняли участие 48 человек.
Рисунок 1
В опросе принимали участие студенты философского факультета 1-4
курса
ФГБОУ ВО
«Орловский государственный
И.С.Тургенева»
Курс
Количество
человек
1 курс
11
2 курс
12
3 курс
11
4 курс
14
Сегодня довольно часто проводятся
опросы населения на различные
темы. Как Вы думаете, а в принципе
опросы общественного мнения
нужны или не нужны? (закрытый
университет имени
79
вопрос, один ответ, %)
Безусловно, нужны
42
Скорее нужны
48
Скорее не нужны
7
Безусловно, не нужны
2
Затрудняюсь ответить
1
Индекс*
61
Почему Вы так считаете? Можете назвать до пяти ответов
(открытый вопрос, не более 5-ти ответов, % от тех, кто считает,
что опросы НУЖНЫ)
Власть должна знать мнение людей для решения их проблем
47
Необходимо знать общественное мнение, о чем думает народ («будет
44
анализ»; «без общественного мнения никуда»)
Возможность высказаться для людей
10
Информация о жизни нашего общества
8
Важны для статистики
4
Контроль за поведением общества
3
Они вызывают интерес
1
Для информирования людей
1
Другое
1
Затрудняюсь ответить
7
Почему Вы так считаете? Можете назвать до пяти
80
ответов (открытый вопрос, не более 5-ти ответов, % от
тех, кто считает, что опросы НЕ НУЖНЫ)
Они бесполезны и не влияют на ситуацию в стране
69
Это пустая формальность, ведь их результаты нужны
13
только для отчетности
Не отражают действительную ситуацию
8
Методика проведения опросов не позволяет отразить
6
мнение всего населения
Не доверяю их результатам
6
Не все честно отвечают на вопросы
6
Вопросы ограниченные
2
Бестолковая трата денег
1
Занимают много времени
1
Люди не хотят, чтобы их опрашивали
1
Отмывание денег
1
Другое
1
Затрудняюсь ответить
4
Как Вы думаете, результаты
опросов общественного мнения в
целом отражают или не отражают
действительные мнения граждан?
(закрытый вопрос, один ответ, %)
2017
г.
Безусловно, отражают
13
Скорее отражают
54
81
Скорее не отражают
22
Безусловно, не отражают
7
Затрудняюсь ответить
4
Индекс**
22
Отчет
Сегодня довольно часто проводятся опросы населения на различные темы.
Как Вы думаете, а в принципе опросы общественного мнения нужны или не
нужны? (закрытый вопрос, один ответ, %)
50
40
Безусловно,
нужны
Скорее нужны
30
20
Скорее не
нужны
10
Безусловно,
не нужны
0
Затрудняюсь
ответить
Почему Вы так считаете? Можете назвать до пяти ответов (открытый вопрос,
не более 5-ти ответов, % от тех, кто считает, что опросы НУЖНЫ)
82
50
45
40
Власть должна знать мнение людей
для решения их проблем
Необходимо знать общественное
мнение, о чем думает народ («будет
анализ»; «без общественного
мнения никуда»)
Возможность высказаться для
людей
35
Информация о жизни нашего
общества
30
Важны для статистики
25
Контроль за поведением общества
20
Они вызывают интерес
15
Для информирования людей
10
Другое
5
Затрудняюсь ответить
0
Почему Вы так считаете? Можете назвать до пяти ответов (открытый вопрос,
не более 5-ти ответов, % от тех, кто считает, что опросы НЕ НУЖНЫ)
83
Они бесполезны и не влияют
на ситуацию в стране
70
Это пустая формальность,
ведь их результаты нужны
только для отчетности
Не отражают
действительную ситуацию
60
Методика проведения
опросов не позволяет
отразить мнение всего
населения
Не доверяю их результатам
50
Не все честно отвечают на
вопросы
40
Вопросы ограниченные
30
Бестолковая трата денег
Занимают много времени
20
Люди не хотят, чтобы их
опрашивали
10
Отмывание денег
0
Другое
Затрудняюсь ответить
Как Вы думаете, результаты опросов общественного мнения в целом
отражают или не отражают действительные мнения граждан? (закрытый
вопрос, один ответ, %)
60
50
40
30
20
10
0
Безусловно,
отражают
Скорее
отражают
Скорее не
отражают
Безусловно,
не отражают
Затрудняюсь
ответить
84
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В нашем исследовании была предпринята попытка проанализировать
роль информационных технологий в социальных коммуникациях. В связи с
этим достигнуты следующие задачи:

нами были изучены понятия и тенденции развития
информационных технологий;

рассмотрен феномен Интернет как информационная среда и
коммуникативная сеть;

более подробно изучено понятие сетевого общество и
виртуальной реальности;

определен смысл коммуникации как фактора развития общества;

рассмотрены и проанализированы современные
коммуникативные теории.
В результате исследования мы пришли к некоторым выводам: стал
очевиден тот факт, что информационные технологии прочно вошли в нашу
жизнь. Применение ЭВМ стало обыденным делом, хотя совсем ещё недавно
рабочее место, оборудованное компьютером, было большой редкостью.
Информационные технологии открыли новые возможности для работы и
отдыха, позволили во многом облегчить труд человека.
Современное
информационных
общество
технологий.
вряд
ли
Перспективы
можно
развития
представить
без
вычислительной
техники сегодня сложно представить даже специалистам. Однако, ясно, что в
будущем
нас
ждет
нечто
грандиозное.
И
если
темпы
развития
информационных технологий не сократятся (а в этом нет никаких сомнений),
то это произойдет очень скоро.
С развитием информационных технологий растет прозрачность мира,
скорость и объемы передачи информации между элементами мировой
системы, появляется еще один интегрирующий мировой фактор. Это
означает, что роль местных традиций, способствующих самодостаточному
85
инерционному развитию отдельных элементов, слабеет. Одновременно
усиливается реакция элементов на сигналы с положительной обратной
связью. Интеграцию можно было бы только приветствовать, если бы ее
следствием
не
становилось размывание
региональных и культурно-
исторических особенностей развития.
Информационные
технологии
вобрали
в
себя
лавинообразные
достижения электроники, а также математики, философии, психологии и
экономики.
ознаменовал
Образовавшийся
революционный
в
результате
скачок
в
жизнеспособный
истории
гибрид
информационных
технологий, которая насчитывает сотни тысяч лет.
Современное общество наполнено и пронизано потоками информации,
которые нуждаются в обработке. Поэтому без информационных технологий,
равно как без энергетических, транспортных и химических технологий, оно
нормально функционировать не может.
Развитие новых информационных технологий и, прежде всего,
Интернета приводит к росту «плотности» межличностных и межгрупповых
коммуникаций, но что еще более важно – создает возможность изменения
направлений потока этих коммуникаций, способного тем самым реально
трансформировать социальную структуру общества.
Интернет - это не просто очередная техническая новинка или
технология. Это ключевая технология информационной эпохи. Он воплощает
культуру свободы и личного творчества, будучи как источником новой
экономики, так и общественного движения, базирующегося скорее на
изменении человеческого сознания, чем на увеличении власти государства.
Использование Интернета, однако, зависит от того, какими являются
использующие его люди и общество. Интернет не определяет, что следует
людям делать или как им жить. Напротив, именно люди создают Интернет,
приспосабливая его к своим потребностям, интересам и ценностям. Вот
почему развитие Интернета в России будет обусловлено тем, какой именно
будет российское общество в этот момент истории. Это общество можно
86
назвать сетевым обществом. Невозможно переоценить роль общественной
коммуникации в развитии гражданского общества. Можно отметить
последующие нюансы и сферы общественно важной коммуникации: роль
коммуникативных
стратегий
в
решении
общественных
конфликтов;
коммуникативные механизмы формирования положительных установок в
общественном мнении; удачная публичная коммуникация общественно
важных фигур (политики, публичные деятели); этика в общественной
коммуникации; модифицирование речевых моделей поведения; роль связей с
обществом/общественностью в формировании гражданской ответственности
корпоративного мира; роль средств массовой информации.
В первой главе мы выяснили понятие сетевого общества. Сетевое
общество — социальная структура, основанная на сетях, управляемых
информационно-коммуникационными
технологиями,
основанными
на
микроэлектронике и сетях компьютера, которые генерируют, обрабатывают
и распределяют информацию через системы сетей. Ян ван Дейк определил
идею «сетевое общество» как форму общества, все более и более
организующего свои отношения в медиасетях, постепенно заменяющих или
дополняющих социальные сети коммуникации, осуществляемые лицом к
лицу. Личная коммуникация заменена цифровыми технологиями. Это
означает, что социальные сети и медиасети формируют основной способ
организации и наиболее важные структуры современного общества.
Важным наблюдением над средствами коммуникации по мнению М.
Маклюэна
является
то,
что
они
являются
ресурсом,
создающим
социальность. Согласно М. Маклюэну, все средства коммуникации являются
своеобразными «переводчиками» одних видов опыта и энергии в другие.
Например, деньги, как средство коммуникации переводят умения и опыт
одного рабочего в умения и опыт другого рабочего.
Во второй главе изучая современные коммуникативные теории, мы
столкнулись различными подходами к пониманию информации, например,
информация в интерпретации Лумана является не структурой, а событием.
87
Луман определяет информацию как «событие, которое меняет состояние
системы». Когда информация проявляется, она не исчезает бесследно, а
оставляет структурный эффект, изменяя состояние системы. Реагируя на это
изменение, меняется вся система. Луман подчеркивает, что информация
всегда функционирует как «новое», создающее смысл.
Информационные технологии в жизни самого обыкновенного человека
играют огромное значение, оспаривать которое уже никто не осмелится.
Информационные технологии стимулируют развитие самых разнообразных
сфер деятельности человека, начиная с узкоспециализированных областей
тяжёлой промышленности вплоть до социальных сетей.
В новых исторических условиях тот, кто управляет информационными
потоками – управляет общественными процессами и общественным
сознанием.
В результате исследования можно сделать окончательный вывод, что
информационные технологии играют ведущую роль в формировании
социальных коммуникаций, информационного общества.
88
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Абросимова Е. Коммуникация в Интернете: взаимопонимание и статус /
Е.Абросимова. http:\\www.rass.ru\netcult\20011022_abrosimova.html
2. Аврамов
В.В.
Социологические
исследования
и
современные
информационные технологии [Электронный ресурс] Режим доступа:
http://referat.ru/pub/item/21669 Дата доступа: 22.11.2018.
3. Адамов С.Ю. Система анализа нечисловой информации «САНИ». http://
www.iworld.ru/magazine/index.phtml?do=show_number&m=94701990.
4. Антоновский А.Ю. Коммуникация и понимание. Возможности и разрывы
// Философия науки. Вып. 17: Эпистемол. анализ коммуникации. М.,
2012.
5. Белл, Д. Грядущее постиндустриальное общество / Д. Белл. - М.: 1999.
6. Белл, Д. Социальные рами информационного общества /Д.Белл. - Новая
технократическая волна на западе. Под ред. П.С. Гуревича. – М.,1986
7. Бим-Бад Б. М. Педагогический энциклопедический словарь. – М., 2002.
Большая экономическая энциклопедия. – М.: Эксмо, 2008.
8. Бодрийар, Ж. Прозрачность зла / Ж. Бодрияр. – М.: «Добросвет», 2000.
9. Бодрийяр Ж Система вещей. М., 1996.
10. Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. М., 2007.
11. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. — М., 2000
12. Большой академический словарь/ М.:1995
13. Бурдье П. Социальное пространство: поля и практики. СПб., 2005.
14. Бутенко
И.А.
Использование
новых
технологий
при
опросах
[Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.socioline.ru/node/528
Дата доступа: 23.11.2018.
15. Бэкон, Ф. Новая Атлантида. Сочинения в 2-х томах / Ф. Бэкон. - М.:
Мысль., 1972
16. Васильев Р.Б., Калянов Г.Н., Лёвочкина Г.А. Управление развитием
информационных систем. — М.: Горячая линия - Телеком, 2009.
89
17. Владимир Данченко. Элементы садханы в поисках механизмов духовного
развития, К.: Самиздат, 1983
18. Волков Ю., Мостовая И. Социология: Учебник для вузов: глоссарий к
книге. 1998 г.
19. Вопросы философии №2;, 2007
20. Всемирная энциклопедия. Философия / главн. научн. ред. И сост.
Грицанов А.А. – М.: АСТ; Мн.: Харвест, Современный литератор, 2001
21. Гавра Д. П. Основы теории коммуникации. 1-е изд. — СПб.: Питер, 2011.
22. Галицкий Е.Б. Сегодняшнее состояние технологии Интернет-опросов
[Электронный
ресурс]
Режим
http://www.ecsocman.edu.ru/db/msg/183485.html
доступа:
Дата
доступа:
02.09.2018.
23. Гасликова И.Р., Гохберг Л.М. Информационные технологии в России. М.:
ЦИСН, 2006
24. Гриценко В.И., Паньшин Б.Н. Информационная технология: Вопросы
развития и применения. Киев: Наукова думка, 2002
25. Давыдов А.А. Компьютерные технологии для социологии (обзор
зарубежного опыта) // Социологические исследования. – 2005. – № 1. –
C. 131–137.
26. Данилов
А.Н.
Информация
социологическая
//
Социологическая
энциклопедия / Под общ. ред. А.Н.Данилова. – Мн.: БелЭн, 2003. – 384
с.
27. Двадцать
лет
реформ
глазами
россиян
(опыт
многолетних
социологических замеров) Аналитический доклад. - М.: Институт
социологии РАН, 2011.
28. Дейк Т. А. ван Язык. Познание. Коммуникация БГК им. И. А. Бодуэна де
Куртенэ 2000г.
29. Демин Ю.М. Бизнес – PR. – М.: Бератор-Пресс, 2003.
30. Дергачев В. А. Глобалистика. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005.
90
31. Донских О.А. Трансформация ценностных ориентаций / О.А. Донских //
Философия образования. - 2005. - № 2.
32. Ельчанинов М.С. Социальная синергетика и катастрофы России в эпоху
модерна. М., 2005.
33. Журавлева Н.А. Динамика ценностных ориентаций молодежи в условиях
социально-экономических изменений / Н.А. Журавлева // Психол. журн.
- 2006. - № 1.
34. Заботин Ю.Г. Интернет в вашем доме. М.: Рипол классик. 2017. 471 с.
35. Зеленков М.Ю. Социологический взгляд па проблемы современной
российской
молодежи,
Современные
научные
исследования
и
инновации. 2014.
36. Знаменский Ю.Н., Чугунова Г.Н. Рынок средств информатики в России и
Европе // Автоматизация проектирования. - 2003. - №2
37. Зубов А. В. Информационные технологии в лингвистике. – М., 2004
38. Иванов И.А. Инновационный менеджмент. Изд-во Баро-Пресс, Р-н-Д,
2006
39. Ильенков Э.Ф. Философия и культура. – М.: Изд.Моск. психол. соц. ин-та:
Воронеж, 2009
40. Информационные технологии [Электронный ресурс] Режим доступа:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Информационные_технологии Дата доступа:
02.10.2018.
41. Казарина-Волшебная Е. К., Комиссарова И.Г., Турченко В.Н. Парадоксы
трансформации ценностных ориентаций российской молодежи. Социс.
2012.
42. Капитонов Э.А. Социология ХХ века. История и технология. - Ростов–на
Дону: Феникс,- 1996.
43. Кастельс М. «Галактика Интернет» "У-Фактория", 2004.
44. Кастельс М. Галактика Интернет. Екатеринбург У-Фактория (при участии
издательства Гуманитарного университета), 2004.
91
45. Кастельс, М. Информационная эпоха. Экономика, власть и общество
/М.Кастельс. – М., 2000.
46. Ким
О.
Дж.,
Мьюллер
Ч.У.,
Клекка
У.Р.,
и
др.
Факторный,
дискриминантный и кластерный анализ [Электронный ресурс] Режим
доступа: http://www.twirpx.com/file/23530/ Дата доступа: 23.11.2017
47. Князев С.Н. Управление: искусство, наука, практика. – Мн.: Армита
Маркетинг, Менеджмент. – 2002. – 512 с.
48. Кожемякина
В.А.,
Колесник
Н.Г.,
Крючкова
Т.Б.
Словарь
социолингвистических терминов. М.:ИЯРАН. 2006.
49. Кон И. С. Социология молодёжи. В кн.: Краткий словарь по социологии
М., 1988
50. Кондрашова С. С. Информационные технологии в управлении: Учебное
пособие. - Казань: МАУП. 2005
51. Конецкая В.П. Социология коммуникации. – М., 1997.
52. Кораблёв А. А. Информационно-телекоммуникационные технологии в
образовательном процессе// Школа. – 2006. - №2.
53. Кохановский В.П. Лешкевич Т.Г. Матяш Т.П. Фатхи Т.Б. «Основы
философии науки»
54. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Момджян К.Х., Миронов В.В. Философия
— М.: Высшее образование, 2009.
55. Лассвелл Г. Структура и функции коммуникации в обществе //Под ред.
М.М. Назаров Массовая коммуникация в современном мире:
методология анализа и практика исследований М., 2003.
56. Лебедев С.А., Ильин В.В. Философия. Курс лекций. – М.: ЭКсмо, 2011.
57. Леонтьев В.П. Новейшая Энциклопедия. Интернет. М.: ОЛМА-ПРЕСС.
2002. 607 с.
58. Лешкевич Т.Г. Философия и теория познания: Учебное пособие. – М.:
Инфра-М, 2011.
59. Лиотар Жан-Франсуа Постмодернистский удел, 1979, С. 7
92
60. Луман Н. Статья: Невероятность коммуникации СПб.: Издательство
СПбГУ, 2000г
61. Луман, Н. Общество общества. Часть II. Медиа коммуникации. — М.:
Логос, 2005.
62. Луман, Н. Общество общества. Часть V. Самоописания. —
М.:Логос/Гнозис, 2009.
63. Луман, Н. Реальность массмедиа. / Пер. с нем. А. Антоновского. М.:
Праксис, 2005.
64. Луман, Н. Социальные системы. Очерк общей теории / Пер. с нем. И. Д.
Газиева; под ред. Н. А. Головина. — СПб.: Наука, 2007.
65. Маклюэн М. Галактика Гуттенберга: Становление человека печатающего.
-- М.: Академический Проект: Фонд «Мир», 2005.
66. Маклюэн М. Понимание Медиа: внешние расширения человека. М. —
Жуковский, Канон-Пресс-Ц; Кучково поле, 2003
67. Мамардашвили М.К. Формы и содержание мышления. – СПб.: АзбукаАттикус, 2010.
68. Марков Б.В. Философия — СПб.: Питер, 2009,2010.
69. Маркс К. Капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Избр. соч. Т. 7. М., 1987; Т. 8.
1987; Т. 9. 1988. Ч. 1; Ч. 2.
70. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г.
71. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Избр.
соч.: В 9 т. Т. 2. М., 1985.
72. Мещеряков, В. П. Зинченко, «Большой психологический словарь».
Прайм-Еврознак, 2007
73. Микешина Л.А. Диалог когнитивных практик. Из истории эпистемологии
и философии науки. - М.: РОССПЭН, 2010.
74. Михайлов
В.А.
Глобализация
–
объективный
современного мира, Безопасность Евразии. 2004. №1
фактор
развития
93
75. Михайлова Е.А. Проблемы и перспективы развития Internet и
международного маркетинга. // Маркетинг в России и за рубежом. 2004. - №6
76. Молодое поколение и телевидение. Никитина О.Н., Лыкова С.Н., Таскина
Е.А., Ночевная Ю.С. (результаты и выводы из исследования в
Краснодарском крае, 2003 г.)
77. Мягков А.Ю. Влияние метода сбора данных на вербальное поведение
респондентов
[Электронный
ресурс]
Режим
доступа:
http://www.iu.ru/biblio/archive/myagkov%5Fmethod%5Finfluence
Дата
доступа: 02.11.2018.
78. Мягков
А.Ю.
респондентов.
Опросные
методы
сбора
данных:
предпочтения
http://www.i-.ru/biblio/archive/miagkov%5Foprosmetsbora.
Дата доступа: 02.11.2018.
79. Назарчук А. В. Теория коммуникации в современной философии. — М.:
Прогресс-Традиция, 2009.
80. Назарчук А.В. Теория коммуникации в современной философии.
Москва: Прогресс-Традиция, 2009.
81. Налетов И.З. Философия. — М.: Инфра-М, 2010
82. Ортега-и-Гассет Х. Размышления о технике // Вопросы философии. –
1993. - №10
83. Ортега-и-Гассет, Х. Размышления о технике / Х. Ортега-и-Гассет.М.,2000.
84. Основы теории коммуникации. / Под ред. М.А.Василика. – М.: Гардарики.
– 2003.
85. Петров С.К. Информационные технологии сегодня. Учебное пособие.- М.
«ТДК», 2003.
86. Положение молодёжи и реализация государственной молодёжной
политики в Российской Федерации. 2000—2001 годы / Министерство
образования Российской Федерации. — М., 2002.
94
87. Потехин В.К. "Современные войны и национальная безопасность
России". – М. 2007.
88. Почепцов Г.Г. Теория коммуникации. – М., - 2003,
89. Ритцер Дж. Современные социологические теории. М. — СПб., 2002.
90. Родионова И. А. Глобальные проблемы человечества. – М.: Аспект Пресс
1995.
91. Розин В.М. Традиционная и современная технология: (филос.-методол.
анализ). – М., 1998
92. Ролёнок
А.В.
Использование
ресурсов
Интернет
в
социально-
политических исследованиях (введение в проблему исследования и
основные выводы) // Великие преобразования естествознания: Жорес
Алферов. ХХ юбилейные международные юбилейные чтения: Тезисы
докл. 24-25 нояб.2004 г. – Мн.: БГУИР, 2004.
93. Роллингз Эндрю, Моррис Дэйв. Проектирование и архитектура игр. : Пер.
с англ. — М. : Издательский дом «Вильямс», 2006.
94. Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре. Трактаты/ Ж.-Ж. Руссо. - М.:
Канон-Пресс-Ц.Кучково поле., 1998
95. Сафиуллин «Социология средств массовой информации». М., 2003
96. Семечкин Н. Социальная психология на рубеже веков.М.: Глоссарий к
книге. 2002 г.
97. Словарь философских терминов — М.: Инфра-М, 2009.
98. Современные философские проблемы естественных, технических и
социально-гуманитарных наук: учебник для аспирантов и соискателей
ученой степени кандидата наук / под общ. Ред. д-ра филос.наук, проф.
В.В.Миронова. – М.: Гардарики, 2006.
99. Спиркин А.Г. Философия: Учебник для вузов/ М.: Издательство Юрайт –
2010.
100. Спиркин А.Г. Философия: Учебник для технических вузов. - М. 2006
95
101. Степин В.С. Философия науки. /Общие проблемы: учебник для
аспирантов и соискателей ученой степени кандидата наук./ – М.:
Гардарики, 2006. Кузнецов В.Г.
102. Степин В.С., Горохов В. Г., Розов М. А. «Философия науки и техники»
Учебное пособие. М.: Контакт - Альфа. 1995.
103. Суэтин А. А. Мировая экономика. Международные экономические
отношения. Глобалистика: учебник. –М.: КНОГУС, 2008.
104. Тураев В. А. Глобальные вызовы человечеству: учебное пособие. – М.:
Логос, 2002.
105. Уэбстер Ф. Теории информационного общества.- М.: Аспект Пресс,
2004.- 400 с.
106. Федотов А. П. Глобалистика: Начало науки о современном мире: Курс
лекций. – М.: Аспект Пресс, 2002.
107. Филиппова
Т.В.
Интернет
как
инструмент
социологического
исследования // Социологические исследования. – 2001. – № 9. – C. 117
– 121.
108. Философия математики и технических наук / под общ. Ред. Лебедева:
Учебное пособие для вузов.- М.:/Академический проект, 2006.
109. Философский словарь / под ред. И. Т. Фролова. — 7 изд., перераб. и доп.
— М.: Республика, 2001.
110. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб.,
2000.
111. Хабермас, Ю. Теория коммуникативного действия М., 2006.
112. Хабермас.Ю. //Вестник Московского университета. Серия 7 :
Философия. – 1993 – №4
113. Христочевкий С.А. Информационные технологии в Европе. М., 2010.
114. Шарков В.И. Теория коммуникации (базовый курс) – М., 2004,
115. Шеннон К. Современные достижения теории связи. Информационное
общество. Под ред. А. Лактионова. М., 2004.
116. Шпенглер О. /Закат Европы/ М.: Берег., 1922
96
117. Энгельс Ф. Анти-Дюринг. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, 1955–81.
118. Энциклопедия
социальной
работы.
В
3-х
т.
-
М.:
Центр
общечеловеческих ценностей, 1996.
119. Юшкявичюс, Г.З. Мифы и реальность информационного общества/ Г.З.
Юшкявичюс. - ТКТ. – 2002. -№1.
120. Яговдик Г.И. Программное обеспечение. http://interpolis.com.ua/soft.html.
121. Языкова Т.А., Зайцев В.П. Поведение типа А: проблемы изучения и
психологическая коррекция, Психологический журнал. 1990, т. 11, N 5.
ИНТЕРНЕТ РЕСУРСЫ:
122. http://ecsocman.edu.ru/
123. http://community.livejournal.com/ru_spss/profile SPSS
124. http://www.spsstools.ru/
125. http://khomich.narod.ru/metodichka/SPSS/IV.htm
126. http://core.ecu.edu/psyc/wuenschk/SPSS/SPSS-Lessons.htm
127. http://ess.nsd.uib.no/
128. http://www.levada.ru/ http://www.isras.ru/
97
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа