close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Харченко Олеся Андреевна. Образ женщины в русской культуре конца XIX – начала XX вв.

код для вставки
4
Аннотация
Харченко Олеся Андреевна. «Образ женщины в русской культуре конца XIX – начала XX вв.». Орел, 2018. – 64 с.
Ключевые слова: правовое положение женщин, модернизация, женский
образ, женское образование, литература, Серебряный век, живопись, периодика.
Объектом исследования являются гендерные аспекты русской культуры конца XIX – начала XX века.
Предметом исследования выступает образ женщины в русской культуре и искусстве XIX – начала XX века.
Научная новизна работы состоит в анализе и сопоставлении женских
образов, характерных для русской культуры, с образами выдающихся женщин рассматриваемого периода.
5
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .................................................................................................. 6
Глава I.Социальные аспекты женского мира конца XIX – начала
XX века ........................................................................................................ 11
1.1.Правовой статус ................................................................................. 11
1.2.Трансформация социальных ролей женщины ................................ 21
1.3.Образование и воспитание ................................................................ 24
Глава II.Образ женщины в искусстве .................................................. 38
2.1.Образ женщины в литературе конца XIX – начала XX века......... 38
2.2.Образ женщины в живописи............................................................. 47
2.3.Образ женщины в периодике............................................................ 65
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ......................................................................................... 74
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ .................................... 77
ПРИЛОЖЕНИЯ .................................................................................................. 83
6
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность работы. Проблема роли женщины в культуре и еѐ образа имеет не только мировоззренческое, но и прикладное значение. Данная
тема получила своѐ развитие со второй половины XIX века, когда встал вопрос о месте и роли женщины в социальном и политико-правовом поле. Если образ женщины в европейской культуре характеризуется содержанием
противоречивых, двойственных черт, то русская культура сформировала и
наделила женский образ особым предназначением. Это оказало влияние на
преобладание положительных женских образов в русской культуре.
На сегодняшний день изучение данной темы приобретает особое значение. Роль женщины в обществе, еѐ образ подвергается трансформации на
фоне процессов непрерывного изменения современного социума под влиянием различных причин и условий. Одной из центральных причин данного
процесса является смена ценностных ориентиров, а также утилитарный характер межполовых взаимоотношений.
Помимо этого, на процесс трансформации женского образа сегодня
оказывает большое влияние процесс глобализации. Распространение западного образа жизни, мышления, ценностей приводят к разрушению патриархальной модели семейно-брачных отношений и, как следствие, еѐ неотъемлемых составляющих: передачи культурных ценностей из поколения в поколение, и их воспроизводство. Как следствие, начинают сглаживаться границы между «мужским» и «женским», что в свою очередь приводит к проблеме
гендерной идентификации – одной из главнейших проблем XXI века.
Стоит сказать, что в начале XXI века на фоне смены идеологического
курса русское общество находилось в неком «культурном вакууме», вследствие потери идеологических и культурных ориентиров. Подобная тенденция
прослеживается и на рубеже XIX - XX веков, что привлекает исследователей
к изучению данной эпохи, ведь именно такое состояние общества, когда старые идеалы разрушены, а новые еще не оформились, заставляют проанализи-
7
ровать истоки русской национальной культуры и мировоззренческие традиции прошлого. Соответственно, для детального изучения представленной темы необходимо обратиться к эпохе Серебряного века, когда проблема гендерных взаимоотношений начала обозначаться и изучаться русскими философами, а также нашла своѐ отражение в художественном выражении.
Объектом исследования являются гендерные аспекты русской культуры конца XIX – начала XX века.
Предметом исследования выступает образ женщины в русской культуре и искусстве XIX – начала XX века.
Хронологические рамки данной работы охватывают период конца
XIX века – начала XX века. В ряде случаев исследование обращается к процессам второй половины ХIХ в., чтобы показать процесс или явление в развитии. Рассматриваемые временные рамки обусловлены стремительным процессом модернизации русского общества в этот период во всех сферах жизнедеятельности
и,
как
следствие,
трансформации
культурно-
мировоззренческих ориентиров, что оказало влияние на переосмысление
места и роли женщины в новом обществе.
Целью работы является изучение и раскрытие характерных особенностей образа женщины в конце XIX – начале XX века.
Задачи:
 Рассмотреть правовой статус женщины на рубеже XIX —XX вв.;
 Проследить процесс трансформации социальных ролей в изучаемый период;
 Изучить особенности женского образования и воспитания;
 Выявить основные тенденции в изображении женского образа в
литературе;
 Рассмотреть основные подходы к изображению женского образа
в живописи и периодике.
Степень научной разработки. Теоретическая постановка данной проблемы
обозначились в философских концепциях 19 века.
8
В трудах философа Г. Зиммеля1, писательницы Жорж Санд, социолога
и психолога Э. Фромма2 обозначается попытка трансформировать взгляд на
женщину и еѐ право на свободу чувств.
Противоположную позицию отстаивали Юхан Август Стриндберг3,
Фридрих Ницше4 и многие другие ученые, которые утверждали, что роль
женщины в истории не значительна и даже второстепенна. Тем не менее, образ «Прекрасной Дамы» превозносился в таких произведениях, как «Божественная комедия» Данте Алигьери, «Женственная тень» Шелли и так далее.
В отечественной культурной традиции изучаемая проблематика была
раскрыта в произведениях таких деятелей русской культуры, как А. Блок, З.
Гиппиус, Д. Мережковский, А. Белый, Н. А. Бердяев, В.С. Соловьѐв, С.Н.
Булгаков и т.д5.
Вопросы воспитания и образования женщин изучаемого периода подробно освещались в исследованиях Песковского М.Л6.
Правовой статус женщин рассматривался в работах Меньшиковой Е.Н,
Печникова В.Н., Шафрановой О.И., Ворошиловой С.В., Давыдова А.Д., Катаргиной О.С7.
Несмотря на изученность многих вопросов, связанных с осмыслением
женского образа в эпоху Серебряного века, работ, направленных на рассмотрение данной тематики сквозь призму искусства и культуры в целом, недостаточно для того, чтобы в полной мере раскрыть совокупность проблем, связанных с заданной темой.
Зиммель Г. Фрагмент о любви. Избранное: в 2 т. М.: Юрист, 2007. Т.2. С.201-211.
Фромм Э. Ситуация человека. Ключ к гуманистическому психоанализу // Проблема человека в западной философии. М., 1996. С.28-33.
3
Стринберг А. На круги своя. Повести и рассказы. М.: Текст, 2002.
4
Ницше Ф. Сочинения в 2 т. М.: Мысль, 2002. Т.2.
5
Мазина Е.И. Тема Вечной Женственности в культурном пространстве Серебряного века: дис, … канд. филос. наук. 24.00.01. Москва, 2009.
6
Песковский М.Л. К.Д. Ушинский, его жизнь и педагогическая деятельность. –
СПб: 1893
7
Катаргина О.С. Гендерная специфика наследования собственности в России на
рубеже XIX – XX столетия. // Курск., 2012. – С.3. [Электронный ресурс].
URL:https://cyberleninka.ru/article/n/gendernaya-spetsifika-nasledovaniya-sobstvennosti-vrossii-na-rubezhe-xix-xx-stoletiya
1
2
9
Источниковая база работы представлена опубликованными документами: нормативными актами, периодикой и мемуарной литературой. В работе
рассмотрены такие нормативно-правовые акты, как зaкoн oт 12 мaртa 1914 г
«О некoтoрых
измeнeнияx
и дoпoлнениях
дeйcтвующих
узакoнeний
o личных и имущecтвeнных прaвaх зaмужних жeнщин и oб oтнoшeниях супругов между сoбoй и к детям», закон от 3 июня 1912 г. «О расширении прав
наследования по закону лиц женского пола», закон
«О воспрещении
ночной
работы
3 июня 1885 г.
несовершеннолетним
и женщинам
на фабриках, заводах и мануфактурах», Устав о промышленном труде
1913 г., которые обозначили начало правовой свободы женщин.
Мемуаристика представлена в основном воспоминаниями выпускниц
женских институтов. Резким разоблачением институтского воспитания отмечены воспоминания Е.Н. Водовозовой8.
Основная масса институтских мемуаров была опубликована в конце
XIX в. Одной из главных причин для воспоминаний послужили столетние
юбилеи ряда женских институтов, открытых в конце XVIII — начале XIX в.
Оказалось, что многие институтки довольны институтским прошлым и сохранили светлую память о своем институте. Воспоминания, приуроченные к
юбилеям, наверное, не отличаются особой объективностью. Однако нет никаких оснований подозревать в неискренности всех мемуаристок, которые не
считали себя жертвами институтского воспитания и отдают ему должное.
Разнообразные, часто полярные оценки институтского воспитания были обусловлены не только субъективизмом мемуаристок, они во многом отражали
эволюцию идеи закрытого женского воспитания.
Кроме этого, особый интерес представляют мемуары известнейших
деятелей культуры и искусств изучаемого периода. Воспоминания Александра Бенуа,9 Валентина Серова10, Зинаиды Серебряковой11 и Генриетты Гирш-
Водовозова Е.Н. История одного детства. – С.: Свердловское книжное издательство, 1954.
9
Бенуа А.Н. Мои воспоминания. // Т. 2.
8
10
ман12 в полной мере раскрывают культурную жизнь рубежа веков и место
женщины в ней.
В освещении отдельных событий институтской жизни использована
публицистика XIX вв. - «Русский вестник», «Русская старина», «Русское богатство», а также издания рубежа XIX - XX вв., отражающие культурный образ женщин данного периода: «Журнал для женщин», «Журнал для хозяек»,
«Женское образование», «Женская жизнь», «Модный вестник», «Женское
дело», «Русская хозяйка» «Журнал для милых» и т.д.
Структура исследования. Работа состоит из двух глав, введения, заключения, списка приложений и списка литературы.
Валентин Серов // Культура.рф: образовательный ресурс.2018. URL:http://www.culture.ru/persons/8247/valentin-serov
10
Переписка З.Е. Серебряковой., [Электронный ресурс]., URL: https://svscena.ru/Buki/Zinaida-Serebryakova.index.html
12
Письма Г.Л. Гиршман. – Личный архив И.С. Зильберштейна; его переписка с Г.Л.
Гиршман.[Электронный ресурс]URL: https://www.tg-m.ru/articles/prilozhenie-k-3-201548/vospominaniya-o-vstrechakh-s-serovym
11
11
ГЛАВА1. Социальные аспекты женского мира конца XIX – начала
XX века
В данной главе речь идет о правовом статусе женщин в конце XIX–
начале XX века, особенностях процесса трансформации социальных ролей в
изучаемый период, а также о характерных чертах женского образования и
воспитания на рубеже веков. Правовое положение женщин в данный период
претерпевает изменения под влиянием социально-политических процессов,
происходивших в стране, что в свою очередь оказывало влияние на трансформацию социальных ролей в обществе и социокультурную сферу в целом.
Женское образование рассматриваемого периода также видоизменяется и
приобретает новые черты.
1.1.Правовой статус
На
рубеже XIX —XX вв.
в России
преобладала
консервативно-
патриархальная доктрина, в пределах которой женщины занимали подчинѐнное положение. Этот принцип, являясь основой законодательства, находил
поддержку у высших органов государственной власти, а также у большинства населения страны. Еѐ концептуальной и нравственной базой являлось христианское учение, в соответствии с которым считалось, что женщина сотворена после мужчины — создана для него, и «подобна ему». Несмотря на это,
прогрессивно настроенные интеллектуалы ещѐ в 1830-40 гг. и в середине
ХIХ в. оживленно дискутировали о необходимости раскрепощения женщин
и избавления их от гнѐта патриархальных устоев. На страницах ведущей российской периодики об этом писали А.И. Герцен, Н.П. Огарѐв, Н.А. Добролюбов, М.Л. Михайлов, Д.И. Писарев, К.Д. Ушинский и многие другие13.
В середине XIX века появляется серия публикаций, посвящѐнных исследованию Свода гражданских законов и сравнению отечественных законов
13
Меньшикова Е.Н. Историческая психология и социология истории. – Т.7. - №2.,
2014. [Электронный ресурс]. URL: https://www/socionauki.ru/journal/articles/254530/
12
с законодательством других государств14. Особой критике подвергались статьи о браке и семье, а также статьи, которые закрепляли порядок наследования, содержащие противоречия и ограничивающие женские права. Заявляя
об отсутствии
политических прав у женщин, скудных возможностях
в получении образования и применении полученных знаний на практике,
специалисты в области юриспруденции отмечали, что отечественное законодательство отстает от иностранного.
Под воздействием критики влиятельных юристов на страницах многочисленных изданий, а главное в ситуации накалявшейся внутриполитической
атмосферы в стране предпринимались попытки издать новый проект гражданского уложения, в котором гарантировалась бы ликвидация любых ограничений в гражданских правах по принципу гендерной дифференциации.
Впервые в истории российского права, предполагалось расширить женские
права и возможности в сфере семейно-брачного и трудового законодательства.
Во время проведения тюремной реформы в России возрастает интерес
к проблеме правового положения осуждѐнных лиц. Характеризуя тяжѐлое
положение отечественных исправительных учреждений, исследователи отмечали необходимость создания особых условий для осуждѐнных женщин.
Среди мер, направленных на улучшение положения заключѐнных
женщин, исследователи выделяли необходимость создания специализированных женских тюрем, а также потребность в поддержке со стороны женских
тюремно
о нравственном
–
благотворительных
и физическом
состоянии
комитетов,
женщин,
заботившихся
приговоренных
к лишению свободы.
Что касается положения трудящихся, то в связи с увеличением промышленного производства и техническим модернизированием рабочего процесса, значительно возросло количество женщин, работающих на различных
14
ПечниковВ.Н. История отечественного государства и права: учебнометодический комплекс для студентов юридического факультета / Печников В.Н. – 2-е
изд., пересмотр. – Казань, 2014. – С.199
13
предприятиях. Российское законодательство в то время не обеспечивало
женщин необходимыми льготами. Например, со стороны государства и владельцев фабрик отсутствовала поддержка роженицам, беременным и женщинам с малолетними детьми. Это вызывало обеспокоенность со стороны прогрессивных общественных деятелей того времени.
В начале XX века в связи с активизацией революционных настроений,
приобретает популярность идея предоставления женщинам политических
прав.
Особое значение в вопросе о равноправии имели многочисленные
женские организации, которые активно действовали на фоне революционных
событий 1905 — 1907 гг. Представительницы таких сообществ, как Лига
равноправия и Женская прогрессивная партия, подавали петиции в защиту
равноправия и требовали расширения прав женщин.
Созданная в 1906 г., при Союзе равноправия женщин, юридическая комиссия, подвергла тщательной экспертизе действующее законодательство,
выявляя статьи, ограничивающие права женщин. Результатом этой работы
стал проект закона о равноправии женщин, включивший в себя изменения
и дополнения к действующим законам, который обсуждался на заседаниях
I Государственной думы в рамках проблемы гражданского равноправия.
В последующих парламентах женский вопрос в таком объѐме более
не ставился. В условиях спада революционной ситуации, обсуждение
в полном объѐме проекта закона о равноправии женщин, становится
не возможным. В 1911 году обсуждался законопроект о выборах уездных
земских гласных и III Государственная дума разрешает предоставить женщинам избирательные права в волостном земстве, но без права избираться
в члены волостной управы и председатели15.
Годом
позднее
Государственная
дума
принимает
решение
о расширении наследственных прав женщин. Новый законопроект, в отличие
15
Рубаник В.Е. История государства и права России в 3ч. Ч.2: учебник для академического бакалавриата. М.: Юрайт, 2018. – С.189.
14
от проекта закона 1906 года, уравнивал женщин с мужчинами лишь при наследовании движимого имущества. В наследовании земельных участков, доля сестры при брате составляла одну седьмую.
Анализируя материалы Государственной думы, можно сделать вывод
о том, что вопрос о женском равноправии не рассматривался парламентариями, как вопрос первостепенной важности16. В течение 11- летней деятельности Государственной думы так и не были решены вопросы об уравнивании
политических и гражданских прав по половому признаку, а также вопросы
правовой защиты материнства и детства и улучшения условий труда на
предприятиях.
Исследуя положение замужней женщины в рассматриваемый период,
можно сделать вывод о законодательном закреплении института власти мужа, в силу которого жена была обязана проживать с мужем совместно и переезжать с ним, в случае перемены места жительства.
Ограничение в личных и имущественных правах замужних дам, проявлялось также в том, что женщина не могла без согласия мужа давать векселя
на свое имя, заключать договоры найма, получать отдельный вид
на жительство, поступать на государственную и общественную службу, или
в учебные заведения, а также защищать свои права.
Сравнивая отечественное и зарубежное законодательство, закрепляющее правовой статус замужних женщин, можно заметить, что в отличие
от западноевропейских законов, признающих мужа попечителем своей жены
и предполагающих возможность раздельного проживания супругов, российское законодательство закрепляет правило раздельного владения имуществом, что предполагает самостоятельность замужних дам в решении имущественных вопросов17.
16
Демин В.А. Государственная Дума России, 1906-1917: механизм функционирования. М.: РОССПЭН, 1996. С. 217.
17
Шафранова О.И. Женский вопрос в России в конце XIX – начале XX вв. // 2014.
[Электронный ресурс] URL: https://superinf.ru/view_helpstud.php?id=5391 (дата обращения:
3.03.2018)
15
Личной собственностью женщины признавалось: приданое, имущество, приобретѐнное ею самостоятельно, в дар, либо в качестве наследства или
иным законным способом.
Кроме того, Сводом законов устанавливался перечень взаимных прав
и обязанностей между супругами. Например, в обязанность мужа входило
содержать жену по мере своих возможностей. Обратную ситуацию можно
проследить в законодательстве западноевропейских стран, которое предусматривало обязанность женщины содержать своего мужа, если он
не в состоянии самостоятельно обеспечивать себя и семью.
Бoлee тoгo, Свoд пeриoдичecки дoпoлнялcя нoвыми cтатьями,
рeгулирующими ceмeйно – брaчныeoтнoшeния. Тaк, в нaчaлe ХХ вeкa былa
дoбaвлeнa
cтaтья
1061, кoтoрaя
зaкрeплялa
зa
жeнщинoй
прaвo
нa coдержaниe даже, ecли oнa нe прoживaлa coвмecтнo c мужeм. Нecмoтря нa
этo, дaмa нe имeлa прaвa прeтeндoвaть нa aлимeнты, ecли сaмa oткaзывaлacь
жить c мужeм18.
Пoтрeбнocти жeнщины, кoтoрыe дoлжны были учитывaтьcя для
нaзнaчeния
cуммы
выплaт
(жильѐ,
oдeждa
и т.д.),
нигдe
нe
рeглaмeнтирoвaлиcь. Учeт пoтрeбнocтeй жeны вoзлaгaлcя нa cудью, кoтoрый
рaccмaтривaл дaннoe дeлo. Примeчaтeльнo, чтo в XIX вeкe oгрaничeниe
жeнщин
в
прaвaх
прoявлялocь
и в уcтaнoвлeнии
вaаимooтнoшeний
рoдитeлeй c дeтьми, чтo былo хaрaктeрным нe тoлькo для Poccии, нo и для
Eврoпы.
Брaк
c прeдcтaвителем
выcшeгo
cocлoвия
coпрoвoждaлся
для
жeнщины пoвышeниeм eѐ стaтуca. Прaвo жeны нa всe прaвa и пpeимущecтвa
мужa, coпряжѐнныe c eгo cocтoянием, чинoм или звaниeм онa сoхрaнялa
и вo вдoвcтвe и при рaзвoдe. Жeнa имeнoвaлaсь пo звaнию свoегo мужa
и не терялa дaннoгo прaвa, дaже если мужa пo пригoвoру судa лишaли прав
егo сoстoяния.
18
Ворошилова С.В. Правовое положение женщин в России в XIX – начале XX вв. //
Саратов., 2011. – 62 с. [Электронный ресурс]. URL:
www.law.edu.ru/book/book.asp?bookID=1442219 (дата обращения: 18.02.2018)
16
Жeнщинao бязывaлacь взять фaмилию мужa, хoтя мoглa coхрaнить
и прeжнюю (пo oтцу или прeжнeму брaку) фaмилию, дoбавив еѐ к фамилии
мужа. B oтличие от законодательства евpoпейских гoсудаpств, в Poссии,
женщины мoгли сoхранить фамилию своего мужа даже в случае расторжения брака, вне вcякoй зaвиcимocти oт причины развoдa.
Изучaя
Зaкoн
oт
12 мaртa
1914 г.
«О некoтoрых
измeнeнияx
и дoпoлнениях дeйcтвующих узакoнeний o личных и имущecтвeнных прaвaх
зaмужних жeнщин и oб oтнoшeниях супругов между сoбoй и к детям»,
мoжнo сделать вывoд o значительном улучшении правовoгo пoлoжение замужних жeнщин19. Тeпeрь жeнa имeлa прaвooткaзaть трeбoвaнию мужa в
coвмecтнoм прoживaнии, ecли жизнь c ним «прeдстaвляeтcя нeвынoсимoй»,
свoбoднooбязываться вeкceлями, бeз сoгласия мужa пoлучать oтдельный вид
на житeльcтвo. Зaмужниe жeнщины, прoживающие oтдельно от свoих мужей,
пo нoвoму закoну, мoгли нe cпрaшивaть иx рaзрeшeния при нaймe нa cлужбу,
а тaкже и при пocтуплeнии в учeбныe зaвeдeния.
Нacлeдcтвeнныe прaвa жeнщин вырaжaлиcь в прaвe дoчeри при
cынoвьях нacлeдoвaть 1/8 в движимoм и 1/14 в нeдвижимoм имущecтвe.
Еcли жe
дoчeрeй
былo
тaк
мнoгo,
чтo
зa выдeлoм
им вoсьмых
и чeтырнaдцaтых дoлeй, дoля cынa былa бы мeньшe, вcѐ имущecтвo дeлилoсь
пoрoвну. При oтcутcтвии сынoвeй, cѐcтры дeлили мeжду coбoй имущecтвo
рoдитeлeй в рaвных дoлях.
Вместе с тем, в законе от 3 июня 1912 г. «О расширении прав наследования по закону лиц женского пола» женщины уравнивались с мужчинами
лишь при наследовании движимого имущества, а также в приобретѐнном
и родовом20.
19
Давыдова А.Д. Правовое положение женщин в России в XIX – начале XX вв. //
Молодой ученый. – 2017. - №10. С.347-349. – URL: https://moluch.ru//144/40274/ (дата обращения: 18.02.2018)
20
Катаргина О.С. Гендерная специфика наследования собственности в России на
рубеже XIX –XX столетия. // Курск., 2012. – С.3. [Электронный ресурс].
URL:https://cyberleninka.ru/article/n/gendernaya-spetsifika-nasledovaniya-sobstvennosti-vrossii-na-rubezhe-xix-xx-stoletiya(дата обращения: 20.02.2018)
17
Тем не менее, в XIX — начале XX вв. полного уравнения мужчин и
женщин в правах не было принято.
В вопросе о политических правах женщин политические деятели зачастую придерживались противоположных точек зрения. Правительственные
учреждения, представлявшие интересы монарха, были категорически против
привлечения женщин к общественно – политической жизни страны. Поэтому только в ходе Февральской революции женщинам предоставляются равные с мужчинами избирательные права.
С сентября 1917 года женщинам предоставлялось равное с мужчинами
активное и пассивное избирательное право. Участие женщин в выборах объясняло их стремление к активной общественной и политической жизни, что
означало социокультурный прогресс в российском обществе. Тем не менее,
женщины – кандидаты встречались в избирательных списках крайне редко,
что говорило о стереотипах, ориентирующих женщину на семью, а также
о существовавшем в обществе недоверии к женщинам и их способностям
полноценно решать вопросы политики.
Правовое положение осужденных женщин определялось особым статусом беременных женщин и женщин, поступающих в места лишения свободы с малолетними детьми, а также в освобождении женщин от некоторых
видов наказаний и в смягчении или замене одних наказаний на другие.
По законам
России,
женщины
раньше
мужчин
были
освобождены
от телесных наказаний.
Арестантки, содержащиеся в одних тюрьмах с мужчинами, помещались в особые отделения. Заключѐнные женщины не могли выполнять работы вне тюремной территории
и работали в помещении, а также во дворе
и огороде. Для женщин с грудными младенцами предписывалось искать такие работы, которые позволяли бы им продолжать заботиться о своих детях.
По достижении детьми полуторагодовалого возраста, детей забирали
у матерей и передавали на попечение заведений общественного призрения.
Кроме того, заключѐнным женщинам предоставлялось право на переписку,
18
на свидание с родственниками, на получение передач и денежных переводов,
право на получение бесплатного питания и одежды, право на прогулку, медицинскую помощь и так далее.
При этом существовал женский тюремный патронат, целью которого
было обучение женщин различным профессиям, чтобы облегчить освободившимся поиск работы. Но система патронирования была неэффективной,
вследствие недостаточного государственного финансирования.
Женщины, следующие в ссылку, делились на две группы: идущие
по собственной воле за своими осуждѐнными мужьям и те, кто был отправлен в ссылку по приговору суда. Женщины, которые добровольно отправились в ссылку за
мужьями, не должны были отделяться от них, но
и не подлежали строгому надзору. В отношении осуждѐнных женщин действовали те же правила, что и для мужчин.
Женщины
с грудными
детьми,
приговоренные
к
ссылке,
не разлучались с ними, если не изъявляли желания оставить их с мужем или
родственникам. Женщины, осуждѐнные к бессрочным каторжным работам,
должны были так же, как и мужчины содержаться в ножных и ручных оковах, но менее тяжѐлых.
По истечении определѐнного срока, после зачисления ссыльных женщин в сословие крестьян или мещан, им разрешалось вступать в брак
на общих основаниях, но при условии, что их мужья дадут подписку
не вывозить их и самим не переселяться на постоянное место жительства
из местностей, назначенных для ссылки. Если женщина вступала в брак
с мужчиной, принадлежащим к более высокому сословию, ей не сообщались
права
и преимущества
еѐ мужа
и не возвращались
права,
которые
ей принадлежали до еѐ осуждения.
Рассматривая мотивы активного привлечения женщин к фабричному
труду в XIX — начале ХХ века, можно выделить техническое усовершенствование рабочего процесса и интенсивное внедрение машинного производст-
19
ва, а также то, что женский труд оплачивался значительно ниже, чем мужской.
Рассматривая Закон «О воспрещении ночной работы несовершеннолетним и женщинам на фабриках, заводах и мануфактурах» 3 июня 1885 г. и
Устав о промышленном труде 1913 г.21, можно сделать вывод, что законодательство в этой области касалось таких важных вопросов, как ночной
и сверхурочный женский труд, работа на вредных для здоровья предприятиях
и проблема страхования. В отличие от зарубежного законодательства, в
России отсутствовали нормы, предусматривающие отпуск для беременных
женщин, материальную помощь роженицам от государства и владельцев
фабрик и предприятий, создание особых условий для кормящих матерей.
Кроме того, повсеместно отмечались нарушения закона со стороны работодателей.
Анализ правовых документов, регулировавших трудовую деятельность,
показывает, что традиционно женскими профессиями, являлись педагогическая, врачебная и канцелярская деятельность. Несмотря на это, женщины
имели ограниченный доступ к профессиям, которые требовали высшего
и специального
образования.
Расширение
прав
трудящихся
женщин,
в значительной мере, было связано с революционной ситуацией.
Говоря о крестьянской среде, стоит отметить, что там женщина была
обязана выполнять многочисленные работы по дому и хозяйству, заботиться
о детях, муже и родителях. Незамужняя девушка не имела права голоса
в управлении общим хозяйством. Жениха выбирали родители. Вместе с тем,
прослеживаются случаи отказа от брака со стороны невесты. Это может говорить о том, что мнение невесты имело в крестьянской среде определѐнное
значение.
Вступая в брак, женщина попадала в зависимое от мужа положение, без
согласия которого жена не имела права распоряжаться семейным имуществом, за исключением своего приданого. Если же муж уходил на заработки,
Киселѐв И.Я. Трудовое право России. – М.: НОРМА, 2001. – С. 379
21
20
то жена пользовалась свободой во всех повседневных хозяйственных делах.
После смерти главы семейства вдова приобретала все права хозяйки дома
и управляла имуществом всей семьи.
Зачастую крестьянские жѐны отказывались
проживать совместно
с мужем, что объяснялось не способностью мужчины прокормить семью
и жестким обращением с супругой.
Женщина имела право на раздельное проживание с мужем только с его
согласия, но были прецеденты, когда согласие мужчины не требовалось. Но
только в том случае, если он растратил семейное имущество.
Используя материалы архивных данных, можно выявить специфику
обычно – правового положения женщин в России рассматриваемого периода. Эта специфика заключалась в том, что обычай, в отличие от закона, предусматривал для замужней женщины право жаловаться суду на поведение
мужа, а также в возможности применения телесных наказаний к жѐнам,
не желавшим проживать совместно с мужьями и в праве супругов проживать
отдельно по их взаимному согласию.
После смерти крестьянина его вдова могла сохранить пожизненное
главенство над хозяйством и к ней переходили права, которыми ранее обладал еѐ покойный муж. Более того, крестьянская вдова имела право не только
решить вопрос об определении доли каждого из своих детей в семейном
имуществе,
но и потребовать
от них
расплатиться
по своим
долгам
и ежегодно выплачивать ей содержание. Вдова могла сохранить за собой
право
пользования
земельным
наделом,
приходившимся
на душу
еѐ покойного мужа.
Имущecтвeнныe пpaвa жeнщин, кoтopыe были нe cпocoбны вoзглaвить
кpecтьянcкoe xoзяйcтвo, cущecтвeннo oгpaничивaлиcь в пpaвax. К ним
oтнocилиcь: нe вышeдшиe зaмуж дoчepи, cѐcтры, тѐтки, бeздeтныe или
имeвшиe тoлькo дoчepeй cнoxи или нeвecтки. Oни нe пoлучaли дoли в oбщeм
ceмeйнoм имущecтвe. Бeздeтнaя вдoвa зaчacтую нe пoлучaлa дoли oт
21
ceмeйнoгo имущecтвa и вoзвpaщaлacь в poдитeльcкий дoм. Ceмья мужa былa
oбязaнa вoзвpaтить eй тoлькo пpидaнoe, ecли тaкoвoe имeлocь.
Paзличныe экoнoмичecкиe уcлoвия xoзяйcтвeннoгo cтpoя «бoльшoй»
и «мaлoй» кpecтьянcкoй ceмьи oтpaжaлиcь и нa имущecтвеннoм oбecпeчeнии
вдoвы пocлe cмepти мужa: в тo вpeмя, кaк «мaлaя» ceмья, пo cвoeй
xoзяйcтвеннoй
opгaнизaции,
oтвoдилa
крecтьянcкoй
жeнщинe
caмocтoятeльнoe мecтo, экoнoмичecкиe уcлoвия «бoльшoй» ceмьи являлиcь
вecьмa нeблaгoпpиятными для нacлeдcтвeнных пpaв жeнщин.
Пoдвoдя итoг, мoжнo придти вывoду o тoм, чтo кpecтьянcкиe aкты
xapaктepизуютcя бeзуcлoвнoй caмocтoятeльнocтью oбычнoгo прaвa и
нeзaвиcимocтью oт зaкoнoдaтeльcтвa. Имущecтвeнныe прaвa кpecтьянoк,
в oтличиe oт пpeдcтaвитeльниц другиx cocлoвий, oпpeдeлялиcь нe cтoлькo
poдcтвeнными oтнoшeниями, cкoлькo иx учaстиeм и poлью в вeдeнии oбщeгo
кpecтьянcкoгo xoзяйствa.
1.2.Трансформация социальных ролей женщины
В конце XIX – начале XX в. происходит смена общественного сознания
и, как следствие, социальных ролей. Прослеживается развитие социальной
роли женщины от хранительницы домашнего очага, сосредоточенной на семье, к общественной активистке, создающей социальные блага.
После отмены крепостного права происходит изменение рынка рабочей силы, которое положительно влияет на промышленное развитие. Во второй половине XIX века в России начинается активный процесс модернизации, который был активизирован либеральными реформами 60–70 гг., ставшими толчком к капиталистическому развитию. Наличие промышленных
предприятий различной направленности говорит о создании единого рынка
сбыта. Более того, упорядоченная банковская система и внушительный размах железнодорожного строительства позволил России на рубеже XIX–XX
вв. вывозить капитал из страны. Таким образом, в начале XX столетия Россия
являлась среднеразвитой капиталистической страной, которая находилась на
первом месте в мировом рейтинге по темпам экономического развития и пя-
22
той по объемам производства. По мере вхождения России в стадию капитализма наблюдается трансформация социальных ролей женщин и возникновение женского движения. Соответственно, вступление страны на индустриальную ступень развития в корне изменило семейные отношения, и оказало
влияние на сознание российских женщин. Но с ростом капиталистического
способа производства старый семейно – экономический образец, который
концентрировался главным образом на производстве для семейного потребления, разрушался. Жизнь в основном была замкнутой. Как дочь, жена и мать
она проводила свою жизнь в пределах дома и единственными людьми, с которыми она контактировала, были члены ее семьи. В такой своеобразной социальной замкнутости состояла еѐ социальная роль.
Нельзя не сказать о том, что не у всех женщин была возможность посвятить себя семье, ибо перепись населения России того времени показывает,
что «при всем желании девушки не могут выйти замуж, ибо на 46 миллионов
мужчин приходится 48 миллионов женщин, то есть 2 миллиона девушек обречены не иметь семьи»22. Это обстоятельство стало одной из причин стремления женщин бороться за расширение своих правовых возможностей и желания быть полезной обществу.
Машинное производство стало разрушать отдельное домашнее производство, что вынудило женщин искать работу вне дома. Вследствие этого, у
женщин постепенно формируется социальное сознание. Если еще несколько
лет назад большинство домохозяек не представляли себя вне дома и семьи,
то теперь, в условиях бурно меняющегося общества, они стремятся вместе с
мужчинами принимать участие в общественных мероприятиях, работать и
получать образование. Женщина постепенно обретает новое социальное
предназначение. Соответственно, происходит смена социальных ролей, которую можно проследить на страницах периодической печати того времени:
«Заодно с народом гуманные идеи эпохи раскрепостили и женщину и откры22
Могут ли все русские женщины посвятить себя семейной жизни? // Мир женщины. 1913. №4. С. 12
23
ли ей путь к общественному труду. В добрую пору вышла русская женщина
на этот новый для нее путь, решительно и смело порвала с прошлым, мужественно приняла участие в хоровой работе: навстречу ей светили освободительные лучи гуманной эпохи, прогрессивная печать и мыслящее общество
приветствовали ее выступление, направляя ее первые шаги, дружественно
помогали ей в тяжелой работе»23.
Была осуществлена свобода выбора, но она влекла за собой большое
количество негативных последствий. Сталкиваясь с такими проблемами, как
раздел имущества при разводе, отказ бывшего мужа от выплаты алиментов и
т.д., женщины не знали, как поступать, ибо им не хватало специальных знаний, без которых нельзя было защищать свои интересы. В таких случаях помощь женщине оказывали специальные статьи в женской периодике. Например, журнал «Мир женщины» публиковал «Новые законопроекты, касающиеся прав женщин»24. То же самое происходило и в профессиональной среде работниц, поскольку число работающих женщин увеличивалось. Женское
население, привыкшее к домашней работе, сталкивалось с проблемами, приходя на предприятие, ибо у нее не было опыта и знаний о своих правах и обязанностях. Однако, работая на фабрике или заводе по 11–12 часов и получая
за это более низкую плату, чем мужчины, женщина к тому же несла на себе
бремя домашних забот. «...после бесконечной, трудовой работы на фабрике,
каждую свободную минутку, когда мужчина может отдохнуть, может отдаться и общественной жизни, почитать, потолковать с товарищами о прочитанном, вместо всего этого, забывая себя, отдаваться необходимой возне с
детьми... постирать, и белье починить, и накормить их, а чем накормить, когда продукты все дорожают, а заработок так мал?»25. Соответственно, всѐ
свое свободное время женщина проводила в заботах о хозяйстве. В основном,
23
Тихомиров Д. И. Из прошлого педагогических курсов Московского Общества
воспитательниц и учительниц //. Женское дело. 1910. №2. С. 7
24
Новые законопроекты, касающиеся прав женщин // Мир женщины. 1913. №4. С.
12
25
Доля работниц и их журнал // Работница. 1914. №4. С. 3
24
благодаря этому в 1870 г. в Петербурге открылись публичные лекции. А через несколько лет были открыты знаменитые бестужевские курсы.
Революция 1905–1907 гг. носила рабочее – крестьянскую окраску, но,
несмотря на это, одной из ее причин было противостояние самодержавия и
общества, вызванное отсутствием политических свобод. Государство устремлялось к правовой системе, основанной на гражданской свободе. Процесс
женской эмансипации был непредотвратимым периодом в вопросе правового
статуса женщин. Они присоединялись к движению, потому что оно обещало
им расширение личных прав.
Следует отметить, что в Петрограде с 1914 по 1917 гг. женщины – работницы составляли третью часть рабочей силы. На производстве, на рабочем месте сознание женщин быстро росло, они начали понимать суть классовой борьбы, вступали в профсоюзы и партию. Начало Первой мировой войны (1914–1918) вызвало необходимость всеобщей мобилизации. Мужчины
ушли на фронт, а на их рабочие места заняли женщины и дети, которые в период с 1914 по 1917 гг. составили основу рабочей силы. В одном журнале того времени говорится о сложном положении, в котором оказались жены призванных на фронт солдат, о том, что война застала многие семьи врасплох.
Женщина становилась в семье основной кормилицей, которая теперь была
ответственна за поиск средств к существованию26. Многие женщины в первую очередь из-за незнания того, где и как найти источник средств к существованию, «катились вниз по социальной лестнице»; не владея профессиональными навыками, они были вынуждены просить милостыню. Но ощущение того, что нужно было выжить любой ценой, помогло женщинам пережить годы Первой мировой войны.
1.3.Образование и воспитание
Становление женского начального образования шло в общем русле
развития начальной народной школы. Создание начальной народной школы
26
Боровкова И.В. Изменение социальных ролей мужчин и женщин, как феномен в
современной культуре // Молодой ученый. – 2012. - №4. –С. 512-514. –
URL:https://moluch.ru/archive/39/4584/ (дата обращения: 21.02.2018).
25
было центральной задачей общественно – педагогического движения 50-х –
60-х годов. Основная часть девочек училась в начальных школах самых низших ступеней. Повышенная начальная школа была доступна только для относительно обеспеченных слоѐв населения средние женские учебные заведения – область образования, практически заново созданная в 60-х – 90-х гг.
XIX века. – являлись ключевым звеном системы женского образования в пореформенной России. Именно они создали необходимые предпосылки для
организации высших женских учебных заведений. Они же являлись важнейшим фактором развития начальной народной школы, подготовили для нее
значительную часть учительских кадров. До середины XIX века среднее женское образование в России было представлено незначительным числом институтов благородных девиц – закрытых женских учебных заведений, имевших сословный характер. Цель женского воспитания указывалась в «положении» об институтах благородных девиц и состояла в образовании добрых
жен и полезных матерей семейств. Этой цели соответствовал и низкий уровень образования. Женские училища были объявлены всесословными только
в новом проекте «Положения», опубликованном в «журнале министерства
народного просвещения» в 1865 году.
В качестве примера приведем характеристику женских учебных заведений.
Смольный институт. Смольный институт был основан в Петербурге в
1764 году по инициативе И. И. Бецкого27. В Смольном обучались более 200
человек. Воспитанниц разделяли на несколько групп в зависимости от их
возраста. Стоит отметить, что в данное заведение принимали девочек исключительно из знатных семей. Изначально девочки поступали в Смольный
в 6 лет и выпускались в 18. Целью обучения являлась подготовка к придворной и светской жизни. В учебную программу входили такие предметы, как:
арифметика, история, география, домоводство, рисование, архитектура, танцы, Закон Божий, литература, рукоделие, русский язык и несколько ино27
Орлов А.С. История России. – М., Проспект., 2014., С.236.
26
странных. После обучения институтки сдавали экзамены по всем предметам.
Зачастую проводили публичные экзамены, на которых присутствовала императорская семья. Помимо выпускных экзаменов, существовали также полугодовые и годовые. За благополучие воспитанниц и дисциплину несли ответственность начальницы и классные дамы, которые следили за процессом
обучения в каждом классе. К концу XIX века инспектором классов был педагог К. Д. Ушинский. Константин Дмитриевич провел в Смольном большое
количество преобразований, но после его ухода все его нововведения были
ликвидированы28.
Помимо всего прочего, в Смольном открывались различные курсы и
даже мещанские отделения. Например, в 1848 году в ВУЗе открылись двухгодичные педагогические курсы, а мещанское отделение было преобразовано
в Александровское училище, которое впоследствии стало полноценным институтом. Говоря о данном учебном заведении, особый интерес представляют воспоминания бывшей выпускницы Елизаветы Водовозовой, которая так
вспоминала о своѐм первом учебном дне в Смольном: «Высокие монастырские стены, которые с этой минуты должны были отделить меня и от родной
семьи и от деревенского приволья, меня нисколько не смущали. Не испугал
меня и величественный швейцар в красной ливрее, распахнувший перед нами
двери института. Я всегда страдала оттого, что у меня не было подругсверстниц, томилась своим одиночеством. Потому новая жизнь в институте
мне казалась чрезвычайно заманчивой. Не успели мы еще снять с себя пальто, как в вестибюль вошла женщина с черноглазой девочкой приблизительно
моих лет. Я хотела подбежать к девочке, но в эту минуту явилась дежурная
классная дама. Она была толстая, пожилая, с обрюзгшим лицом и узкими,
как щелки, злыми глазами. Едва ответив на приветствия, она попросила нас
всех следовать за нею в приемную».29 «Когда мы вошли в столовую, меня
28
Песковский М.Л. К.Д. Ушинский, его жизнь и педагогическая деятельность. –
СПб: 1893. – С.73.
29
Водовозова Е.Н. История одного детства. – С.: Свердловское книжное издательство, 1954. – С. 154
27
удивило, что некоторые девочки стояли в простенках или сидели за "черным
столом". Одни были без передников, другие, после того как мы пропели, молитву и все сели за стол, продолжали стоять. Но особенно странным мне показалось, что у одной девочки к плечу была приколота бумажка, а у другой
— чулок <…> Оказалось, что, когда у девочки приколота бумажка, это значит, что она играла ею во время урока; прикрепленный чулок показывал, что
воспитанница плохо заштопала его»30. Из приведѐнного отрывка мы можем
сделать вывод о своеобразных и в некоторой степени жестких методах воспитания в Смольном.
Помимо этого, в мемуарах Елизаветы Николаевны детально описан
быт, распорядок и обычаи Смольного. Девушка отмечает, что жизнь в институте была сложной, вследствие скудного питания, строгой дисциплины и
отсутствии комфортных условий быта. «Суровая дисциплина, холод в помещениях, раннее вставанье и постоянный голод делали нашу жизнь в институте чрезвычайно тяжелой. Особенно трудно было ложиться спать. В наших
дортуарах почти не топили. Зимой под утро у нас бывало не больше семивосьми градусов. Рубашки наши были так сильно вырезаны, что чуть не
сползали с плеч. Ночные кофточки мы получали только с разрешения врача.
Дрожа от холода, мы бросались в постель, но и тут не могли согреться. Две
простыни и легкое байковое одеяло с вытертым от старости ворсом мало защищали от холода. Тоненький матрац из мочалы в некоторых местах был так
истерт, что, когда мы повертывались с одного бока на другой, железные прутья кровати впивались в тело и мы просыпались от боли. Во многих семьях
девочки к десяти годам уже умели сами справляться со своей прической и
одеваньем. Но, поступив в институт, они скоро отвыкали от этого. То же случилось и со мной. Дома я обходилась без всякой помощи, но теперь я то и
дело обращалась то к одной, то к другой подруге с просьбой застегнуть сзади
булавку, подержать тесемку рукавчика или приколоть на затылке бант.
30
Там же. – С. 157
28
Кроме раннего вставания и холода, институток удручал вечный голод. Кормили нас в институте на редкость невкусно и давали к тому же крошечные порции. На завтрак мы получали маленький ломтик хлеба, посыпанный зеленым сыром. Иногда, вместо сыра, на хлебе лежал тонкий, как почтовый листок, кусочек мяса. Этот жалкий бутерброд составлял первое блюдо
завтрака. На второе нам обычно давали блюдце молочной каши или макарон.
В обед полагался суп, на второе — кусочек поджаренной говядины из супа, а
на третье — небольшой пирожок с брусничным или клюквенным вареньем.
Утром и вечером давалась одна кружка чаю и половина французской булки.»31
Несмотря на скудный рацион институток, в Смольном практиковалось
регулярное соблюдение постов и постных дней, которые самым худшим образом сказывались на здоровье девушек. «Посты же окончательно изводили
нас. <…> Мы постились не только рождественский и великие посты, но и
каждую среду и пятницу. В такие дни вместо мяса мы получали по три корюшки и несколько картофелин с постным маслом. Во время постов институтки ложились спать со слезами, долго стонали и плакали, ворочаясь в постелях от холода и мучительного голода»32 - пишет Елизавета Николаевна.
Вследствие этого, доведѐнные до отчаяния девушки были вынуждены тайком
приобретать продукты через обслуживающий персонал заведения. Возможность таких покупок осложняли институтские правила, которые запрещали
воспитанницам держать у себя личные деньги. Обычно деньги, которые присылали родители всех воспитанниц, хранились у классных дам. Помимо расходов на питание, плохое качество казенной одежды и предметов быта, что
ставило институток в необходимость самостоятельно покупать всѐ необходимое. Более того, в Смольном было принято дарить подарки обслуживающему персоналу и руководству. Таким образом, помимо платы за обучение,
девушки были вынуждены тратить крупные суммы на свое содержание в ин31
32
Там же. – С. 170
Там же. – С. 125
29
ституте. Елизавета Николаевна пишет об этом так: «Выпрашивать у родителей деньги скоро вошло у нас в привычку. Подстрекаемые классными дамами и боясь, как бы их не заподозрили в бедности, институтки делались все
более требовательными и бесцеремонными. Уже через несколько месяцев
пребывания в институтских стенах девочки удивляли родных свершившейся
в них переменой.»
33
На этом фоне портились отношения между институтка-
ми и их родителями. Положение усугубляли правила Смольного, в соответствии с которыми, девушкам запрещалось покидать институт даже на выходные, поэтому нередко «любовь к отцу и матери ослабевала»34
Говоря об образовании в Смольном, Елизавета Николаевна отмечала,
что самым важным предметом был французский. Хотя на этот предмет отводилось больше всего часов, успехи девушек в изучении языка были крайне
скудными, ввиду отсутствия соответствующих книг. Институтки не читали
книг ни на русском, ни на тех языках, которые изучают. Весь образовательный процесс сводился к церковному воспитанию, урокам кулинарии, рукоделия и французского.
Это продолжалось до тех пор, пока в 1859 году инспектором института
не стал знаменитый педагог Константин Дмитриевич Ушинский, деятельность которого была направлена на реформирование системы образования в
Смольном. Он преобразовал учебные планы, ввел преподавание физики, естественных наук и отечественной литературы, а также учредил каникулярное
время. Кроме того, был увеличен срок обучения с 6 до 7 лет. После ухода
Ушинского в 1862 году его основные преобразования были ликвидированы,
как говорилось раннее.
В 1917 году институтки были переведены в другие учебные заведения,
а в 1919 году состоялся последний выпуск.
Не меньший интерес представляет Павловский институт благородных
девиц. История этого учебного заведения начинается с 23 декабря 1798 года,
33
Там же. – С. 127
Водовозова Е.Н. История одного детства. – С.: Свердловское книжное издательство, 1954. – С. 128
34
30
когда император Павел Петрович утвердил «Положение об Императорском
Военно-сиротском Доме». Заведение состояло из двух отделений: солдатского и благородного. Во втором находилось 800 мальчиков и 50 девочек, а в
первом – 200 мальчиков из бедных дворянских и офицерских семей и 50 девочек из той же среды. 19 февраля 1829 года произошла реорганизация учебного заведения. Мужское отделение было выделено в Павловский кадетский
корпус, а женское – в Павловский институт. Как и прежде, здесь обучались
девушки, принадлежащие к обедневшему дворянству, а также сироты, дочери офицеров и служащих в военном ведомстве. Будущих воспитанниц принимали в возрасте от 10 до 11 лет на срок до 7 лет. Плата за обучение составляла от 300 до 350 рублей в год. Девочкам, чьи отцы погибли на службе, полагались льготы.
В учебную программу института входили такие предметы, как французский язык, Закон Божий, немецкий язык, география, русский язык, русская литература, физика, танцы и так далее. Поскольку здесь обучались девушки из бедных семей, их готовили к скромной трудовой жизни. Помимо
общеобразовательных дисциплин, в учебную программу входило рукоделие,
кройка и житье, домоводство, кулинария и тому подобное. В конце каждого
полугодия проводился подсчет баллов, заработанных институтками за время
учебы. Стоит отметить, что за поведение также выставлялись оценки по 12бальной системе. По итогам составлялся рейтинг лучших институток. Лучшим из воспитанниц выдавались разноцветные шнурки за успехи в учебе и
хорошее поведение. Институткам со слабой успеваемостью не разрешалось
уезжать домой на каникулы. (С 60-х годов XIXвека институток стали отпускать домой на летние каникулы, Пасху и Рождество.) В институте также могли остаться девушки, которые по каким-либо причинам не могли уехать домой на каникулярное время. Так описывает своѐ вынужденное пребывание в
институте бывшая воспитанница Лидия Чарская: «По вечерам мы усаживались на чью-либо постель и, тесно прижавшись одна к другой, все пять девочек, запугивали себя страшными рассказами. Потом, наслушавшись разных
31
ужасов, мы тряслись всю ночь как в лихорадке, пугаясь крытых белыми пикейными одеялам постелей наших уехавших подруг, и только под утро засыпали здоровым молодым сном. А утром нас повели гулять по людным петербургским улицам»35
Позднее в Павловском институте был образован факультативный курс,
ориентированный на подготовку институтских «надзирательниц». Как правило, на эти курсы поступали девушки, которые по каким-либо причинам не
смогли выйти замуж. Помимо этого, в 1884 году в институте открылись педагогические курсы.
О быте и буднях Павловского института мы узнаем из мемуаров Лидии Алексеевны Чарской и Надежды Александровны Лухмановой.
День воспитанниц начинался в 6 часов утра. Перед завтраком и занятиями все девушки призывались в молитвенный дом на получасовую службу,
что отличало Павловское учебное заведение от Смольного. В целом структура Смольного и Павловского институтов схожа. Но, тем не менее, существовал ряд характерных черт, присущих Павловскому институту. Например,
одной из таких черт была относительно «мягкая» дисциплина. Так, в Павловском институте проводились балы, на которые в качестве кавалеров приглашали учеников из передовых учебных заведений Петербурга. По особому
приглашению на бал могли попасть браться или кузены «павлушек». 36 Для
«смолянок» подобная практика была недопустима так же, как и регулярные
прогулки по городу. В этом плане воспитанницы Павловского института не
были ограничены. Из мемуаров
Лидии Алексеевны мы узнаем о частых
променадах и экскурсиях институток: «Несколько раз водили нас гулять, показывали Зимний дворец и Эрмитаж. Мы ходили, как маленькие дикарки, по
роскошным громадным залам дворца, поминутно испуская возгласы удивле-
35
36
Чарская Л.А. Записки институтки – М.: АСТ, 2016. – С. 98
Там же. – С. 87
32
ния и восторга.»37 Во время прогулок девушкам даже разрешалось заходить в
магазины и делать покупки.
Примечательно, что в Смольном институте воспитанницам строго запрещалось разговаривать друг с другом по-русски. В то время как в Павловском подобного запрета не было. Более того, «павлушки» дразнили девушек,
которые употребляли французский язык во внеурочное время. Несмотря на
это, между «павлушками» царила более непринужденная и дружественная
обстановка, чем между «смолянками».
Несмотря на скудное питание, воспитанницы обоих институтов соблюдали посты. Институткам Павловского учебного заведения, в отличие от
«смолянок», разрешалось принимать посылки с продуктами от своих родственников. В целом, быт «павлушек» был более комфортным и менее затратным, нежели в Смольном, несмотря на то, что последний был более престижным.
После революции Павловский институт прекратил своѐ существование.
Бестужевские курсы. В 70-х годах XIX века в Петербурге были открыты высшие женские курсы имени профессора К. Н. Бестужева-Рюмина. Открытие этих курсов было реакцией правительства на массовую утечку русских женщин заграницу с целью получения образования. На обучение принимались девушки с 21 года с аттестатом о полном среднем образовании.
Вступительные испытания не предусматривались. Курсы поддерживались за
счет добровольных пожертвований, членских взносов, платы за слушание
лекций. Помощь также предоставляло Министерство народного просвещения
и Санкт-Петербургская городская дума. Несмотря на это, материальной помощи зачастую было мало, а желающих получать образование много, поэтому обучение было платным, а многие преподаватели работали бесплатно.
Колоссальную поддержку курсам оказывало «Общество для доставления
средств высшим женским курсам». Данная организация сначала нашла по-
37
Там же – С. 138
33
мещение для проведения занятий, а затем на собственные деньги построило
отдельное здание.
Курс обучения был четырехлетним и имел три отделения: физикоматематическое, словесно-историческое и специально-математическое. В
дальнейшем количество отделений увеличивалось. Например, в 1906 году
было открыто юридическое. Так как по всем предметам и на всех отделениях
в обязательном порядке проводились практические занятия, курсы имели в
своем распоряжении аудитории, оборудованные для проведения экспериментов, лаборатории, библиотеки и многое другое. Более того, на Бестужевских курсах работали лучшие профессора и преподаватели своего времени.
Среди них были: А. М. Бутлеров, Д. И. Менделеев, К. Д. Глинка, И.М. Сеченов, А. П. Бородин и многие другие38. Несмотря на такой профессорскопедагогический состав, курсы подготавливали самостоятельный педагогический персонал. Некоторые из «бестужевок» оставались на курсах в качестве
ассистенток или лаборанток. Лучшие из них даже выступали с самостоятельными трудами на различных научных съездах.
Несмотря на то, что со временем структура и администрация курсов
претерпели значительные изменения, они по-прежнему пользовались большой популярностью. Так, в 1910 году Государственный совет признал Бестужевские курсы ВУЗом, с образованием равным университетскому. Стоит
также отметить, что знаменитыми «бестужевками» были такие выдающиеся
деятели, как Л. Д. Блок, Н.К. Крупская, О. И. Ульянова, Н. С. СамойловаЯхонтова и так далее39.
Петербургские Бестужевские высшие курсы действовали так же, как и
Смольный институт, до 1917 года. Но на этом не прекратили своѐ существование, а преобразовались в Третий Петроградский университет, который в
38
Бестужевские курсы // Википедия: свободная энциклопедия [Электронный ресурс] URL: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Бестужевские_курсы
39
Науки женское лицо. Высшие женские курсы // Летопись Московского университета [Электронный ресурс] URL:letopis.msu.ru/content/nauki-zhenskoe-lico-vysshie-zhenskiekursy(дата обращения: 28.02.2018)
34
1919 году был включен в состав Петроградского государственного университета.
Мариинский институт. 22 декабря 1797 года было открыто учебное
заведение, рассчитанное на сирот и детей из бедных семей мещанского сословия. В 1800 году по приказу Императрицы Марии Фѐдоровны это заведение получило название «Мариинский институт». Императрица лично следила за процессом обучения и дальнейшей жизнью каждой выпускницы. После
ее смерти попечителем института стал Николай I, а затем Великая княжна
Елена Павловна. Императрица лично знала всех институток, нескольким из
которых она оплачивала обучение. Стоит сказать, что такой чести не удостаивалось ни одно учебное заведение России.
В институт принимали девочек 10-12 лет, которые должны были быть
выходцами исключительно из среднего сословия, к которому относились
купцы, ремесленники, священники, канцелярские служащие и так далее. Как
уже говорилось раннее, особое предпочтение отдавалось сиротам, затем полусиротам и только потом девочкам, имеющим обоих родителей. Срок обучения составлял 12 лет, в течение которых родители формально обязывались
не забирать своих дочерей раннее этого срока. Несмотря на то, что в дальнейшем сроки обучения корректировались, только с 1846 года воспитанниц
начали отпускать домой на каникулы.
Целью института являлось «сделать из девочек честных и добродетельных женщин, хороших и сведущих хозяек, попечительных нянек или
надзирательниц за детьми, а в случае нужды, надежных и исправных прислужниц, искусных во всех рукоделиях».
Отличительной особенностью Мариинского института является то, что
воспитанниц разделяли в зависимости от их природных способностей. Соответственно, одних девушек готовили к умственному труду, а других – к ручному. Несмотря на это, существовал план обязательных предметов, по которому должны были учиться и одни и другие.
35
Особое
внимание
в
данном
заведении
уделялось
религиозно-
нравственному воспитанию и практическому применению получаемых знаний. В учебную программу входили такие дисциплины, как правописание,
иностранные языки, арифметика, рисование, вышивание, бухгалтерия (ведение счетных книг), география, история и даже кулинария.
В данном учебном заведении особое внимание уделялось здоровью.
Слабых здоровьем девочек в институт не принимали, а тех, кто заболел уже
во время учебы, отправляли на каникулы в Павловск или Гатчину в сопровождении врачей. С целью обеспечения безопасности, Государыня присматривала и за этими врачами.
Как говорилось ранее, попечители института заботились и о дальнейшей жизни каждой институтки. Так, в 1897 году было создано Общество
вспомоществования бывшим воспитанницам Мариинского института, которое бесплатно предоставляло жилье нуждающимся «мариинкам». Последний
выпуск Мариинского института состоялся в 1918 году.
Александровский институт (училище). Александровское училище было
открыто 30 августа 1805 года по рескрипту Императрицы Марии Фѐдоровны.
К концу XIX века данное учреждение получило статус института. Училище
было ориентировано на приѐм девушек из среднего сословия. Особые привилегии имели те девушки, чьи отцы погибли при исполнении обязанностей, и
девушки из бедных семей. В дальнейшем расширялся перечень лиц, которые
могли обучаться в этом заведении. Теперь в училище принимали дочерей
священников, протоиреев, пасторов, дочерей русских или иностранных купцов, дворян и девочек из других сословий, которые не обременялись подушным окладом.
Все воспитанницы делились на не сирот, полусирот и сирот. Девочек
сюда принимали от 11 до 12 лет в младший класс, а в старший от 13 до 14
лет. С 1847 года в училище действовал педагогический класс, слушательницы которого получали удостоверение с «правом на звание домашней наставницы». По учебной программе 1805 года в перечень изучаемых предметов
36
входили такие предметы, как Закон Божий, рисование, логика, риторика, география, чистописание, русский и французский языки, история, рукоделие и
ведение хозяйства. Стоит отметить, что за годы существования Александровского училища (института) учебный план менялся большое количество раз,
но несмотря на это, план 1805 года был един для всех учебных заведений под
ведомством Марии Фѐдоровны40.
Занятия проходили с 9 до 12 и с 14 до 17 часов с перерывом на двухчасовое выполнение домашних заданий. В свободное время воспитанницы
могли на своѐ усмотрение заниматься музыкой, танцами, пением и т.д. Срок
обучения составлял 7 лет. До 1861 года все девочки должны были безвыходно проживать в училище в течение 6 лет.
Так же, как и Мариинский институт, Александровское учебное заведение заботилось о дальнейшей жизни своих воспитанниц, поэтому в 1910 году было создано «Общество вспомоществования бывшим воспитанницам
Московского Александровского института», которое помогало выпускницам
с трудоустройством, а также предполагало систему пособий особо нуждающимся.
Следует отметить, что в разное время попечителями и опекунами Института были такие выдающиеся личности, как А. А. Пушкин, дядя А. И.
Герцена – Л. А. Яковлев, а начальницей Института долгое время была Матильда Веселкина (урожденная Столыпина). Таким образом, высшее руководство данного учебного заведения во многом влияло на его достойное функционирование.
Женские институты обеспечивали общее образование, религиозно –
нравственное и светское воспитание. Девочек готовили к семейной жизни, к
педагогической деятельности в институтах, гимназиях, а также для работы
гувернантками. Хотя обучение в этих ВУЗах велось по университетским программам, до начала XX века их окончание не давало женщинам прав на дру40
Кашук Л.А. Павловск. Прогулки с императрицей Марией Федоровной. – СПб.,
2009., С. 167.
37
гую профессиональную деятельность, кроме педагогической. Более того,
можно сделать вывод, что эти заведения были сословными и не давали равных возможностей в получении образования всем слоям населения.
Накаленная обстановка в обществе, вызванная пролетаризацией городского населения и разорением крестьянства, создавала предпосылки для зарождения общественного движения. Эпицентром движений становились ВУЗы, в которых получала образование разночинная молодежь. Современники
воспринимали этот период как время духовных перемен. Специфическим
признаком этой поры была популяризация образования и знаний. Теперь
прогрессивная часть общества боролась за отмену принципов сословности в
образовании, а также за расширение образовательных возможностей для всех
слоев населения. В это время создаются первые женские гимназии для всех
представительниц всех сословий. После либеральных реформ женщины допускались к посещению ВУЗов, но на правах вольнослушательниц. К началу
XIX века была создана Мариинская гимназия – первое среднеобразовательное учебное заведение для женщин. Обучение здесь было платным. Ежегодная стоимость за набор обязательных дисциплин составляла 25 рублей, а за
отдельные предметы (иностранные языки, танцы и т.д.) цена варьировалась
от 40 до 80 рублей. Это ограничивало возможность поступления в гимназию
для девушек низших сословий. Тем не менее, в данном учреждении существовало более 16 видов различных стипендий и льгот.
Таким образом, история становления женского образования претерпела
немало трудностей. Высшее образование достаточно долго оставалось привилегией для высшего сословия. Несмотря на это, подобная тенденция не
имела место в области среднего образования. С развитием высших женских
курсов, появлением в женских гимназиях педагогических классов развивалось женское педагогическое образование, которое оказало особое влияние
на систему просвещения и на формирование передовой части российского
общества.
38
ГЛАВА 2.Образ женщины в искусстве
В данной главе будет проанализирован образ женщины сквозь призму
литературы рубежа веков, отображение женского образа в живописи и значение женской периодики в рассматриваемый период. Литература изучаемой
эпохи изображает женщину с нескольких, противоречивых позиций, которые
оказали существенное влияние на представления о женщине в обществе. Такие же тенденции прослеживаются и в живописи. Женская периодика изучаемого
периода
представляет
собой
не
только
познавательно-
развлекательные издания, но и инструмент влияния.
2.1.Образ женщины в литературе конца XIX – начала XX века
При изучении данного вопроса особое внимание стоит уделить эпохе
Серебряного века, которая играет особую роль в русской культуре. Это время
можно определить как период мощного интеллектуального подъѐма, спровоцированного переоценкой культурных ценностей и поиском новых путей
развития общества. Соответственно, это обстоятельство оказало влияние на
переосмысление образа женщины, женственности, а также на семейнобрачные отношения. Стоит отметить, что в данном контексте «образ женщины» будет рассматриваться в качестве комплекса представлений, закрепившихся в русской культурной традиции.
Говоря о причинах такого явления в культуре нельзя не сказать о тех
масштабных преобразованиях, которые позволили Российской империи сделать мощный рывок в развитии во всех сферах жизни. В первую очередь к
ним относятся реформы П.А Столыпина и С.Ю. Витте, давшие возможность
государству следовать более быстро капиталистическому пути развития.
Кроме этого, успехи русских ученых в различных областях сделали возможным процесс модернизации страны.
Несмотря на значительные успехи в экономике и политике, процесс
модернизации неоднозначно повлиял на развитие духовной сферы, в которой
39
прослеживался застой. Такая обстановка являлась следствием слома мировоззренческих ориентиров. Понятно, что культурный язык привычного искусства не мог достоверно отразить процессы, происходящие в обществе.
Отсюда
возникают такие понятия, как «декаданс», «упадничество». На-
строения в обществе выражали разочарование в научных достижениях и всесильности науки, а также отрицание религиозных и моральных ценностей,
что привело к популяризации утилитарных ценностей.
Таким образом, данные составляющие создали условия, в которых зародилось такое явление, как «Серебряный век».
Искусство, литература и философская наука этого периода характеризуется стремлением к компромиссу между христианскими ценностями и результатами научно-технического прогресса, а также к выстраиванию новой
картины мира. Соответственно, эпоха «Серебряного века» стала для русской
философии толчком к формированию новых концепций, являвшихся симбиозом индивидуализма и коллективизма.
Коллективизм являлся основополагающей доктриной русской культуры. Теперь, на рубеже веков зарождается идея ценности личности, которая в
XX веке трансформировалась в концепцию персонализма. При этом специфика данных процессов состояла в том, что старая мировоззренческая модель
не отрицалась. Поэтому возрастающий интерес к сущности человека, его духовных и телесных сторон, неизбежно привела к проблеме пола.
Одним из первых русский философов, обратившихся к теме взаимоотношения полов, стал В.С. Соловьѐв. Следствием этого стало возникновение
проблематики о роли и месте женщины в обществе и мире. Нельзя не сказать,
что особое внимание к данному вопросу в большей степени было определено
изменением статуса женщин в обществе, закреплѐнным на законодательном
уровне.
Возрастающий интерес к положению женщин в России на рубеже веков даѐт толчок к теоретическим исследованиям данного вопроса. Поэтому в
указанный период издаѐтся немало литературных, научных и других работ,
40
посвященных воздействию нового положения женщин в обществе на семейно-брачные отношения, на общество и государство в целом.
Стоит сказать, что представители славянофильского направления негативно оценивали изменѐнное положение женщин, рассматривая расширение
женских прав в качестве «разрешения» на возможное распущенное поведение. Тем не менее, представители славянофильства оказали влияние на возрастающую заинтересованность в народной русской культуре, которая рассматривала женщину в качестве эталона доброты, мягкости и смирения.
Среди литературных публикаций, посвященных женскому вопросу,
особое значение имеют произведения Л.Н. Толстого и И.С. Тургенева. работа Л.Н. Толстого «Крейцерова соната» впервые в русской литературе обозначила проблему любви, верности и брака.
В работах И.С. Тургенева начинает культивироваться литературный
стереотип – «образ тургеневской барышни». В романах Ивана Сергеевича это
замкнутая, скромная девушка, обладающая сильным характером, который
поначалу может быть незаметен окружающим. Для такой девушки характерно самопожертвование ради какой-либо цели, а также преданность любимому мужчине, который зачастую может быть недостойным человеком. Героини романов И.С. Тургенева вызывали восхищение у своих современников.
Д.С. Мережковский отмечал, что таких «идеальных девушек и женщин в
России и нигде на земле не бывало41.
Переосмысление роли женщины, еѐ образа совпало с культурным возрождением в России, вследствие чего в философии возникает особая тема –
философия образа Вечной Женственности. Соответственно, основу литературы Серебряного века составила именно эта тематика.
Стоит сказать, что в конце XIX – начале XX века образ женщины, вопервых, идеализируется, ибо теперь считается, что женщина должна являться
образцом доброты, сострадания и мягкости. Во-вторых, становится симво41
Мережковский Д.С. О причинах упадка и о новых течениях современной русской
литературы. С. 460
41
личным. Символизм в данный период господствует во всех направлениях искусства, и оказывает влияние на изучаемые объекты. Соответственно, символичность женского образа проявляется не только в искусстве, но и в культуре
модерна в целом.
Произведения представителей символизма так же, как и культура Серебряного века в целом, следовали главной тенденции времени, а именно:
теме любви, переосмыслению женских и мужских ролей, взаимоотношениям
между мужчиной и женщиной.
Поэты-символисты, работая над художественными образами своих
произведений, произвели некую совокупность образов реальных женщин с
чертами женщин эталонных. Так возникает символ эпохи – образ Прекрасной
Дамы.
Главными почитателями этого образа являются Виктор БорисовМусатов, Андрей Белый, Александр Блок и многие другие. Доктор филологических наук Олег Клинг считает, что апеллирование такими понятиями
(«Вечная Женственность», «Прекрасная Дама») было попыткой преодоления
разрыва «между высоким и низким в изображении любви»42.
Нельзя не сказать, что для поэтов, указанных ранее, образ Прекрасной
Дамы обрѐл реальные черты. Например, для Александра Блока воплощением
данного образа стала Любовь Дмитриевна Менделеева. Несмотря на то, что
впоследствии их взаимоотношения были прекращены, это не оказало влияния на восприятие Блоком Любови Дмитриевны в качества реального образа
Прекрасной Дамы.
Для Андрея Белого Прекрасной Дамой стала Маргарита Кирилловна
Морозова – знаменитая меценатка, к письмам к которой тот подписывался
«Ваш рыцарь».
42
Клинг О. Мифологема Вечная Женственность в гендерном дискурсе русских символи-
стов и постсимволистов. –М.:РГГУ. 2009. – С. 442.
42
Стоит отметить, что описываемый образ активно эксплуатировался и в
Средневековой литературе. Елена Чернышева указывает, что «со страниц
средневековых романов предстаѐт ухоженная и изнеженная красавица, с белыми нежными руками (а, следовательно, не занимающаяся физической работой), умеющая вести куртуазные беседы с мужчинами, достаточно образованная для того, чтобы поддерживать разговор, то есть женщина совершенно
отстраненная от реальной жизни, созданная только для того, чтобы дарить
мужчине наслаждение (физическое или духовное), жизнь которой состоит из
сплошных светских раутов, любовных игр. Женщина помещается средневековыми поэтами на пьедестал любви..»43.
С одной стороны, аналогичная трактовка образа Прекрасной Дамы
прослеживается в русской поэзии. В творчестве Александра Блока средневековые мотивы нашли своѐ отражение в цикле стихотворений о «Прекрасной
Даме». Героиня этого цикла воплощает те же качества, что и Дамы куртуазной поэзии.
С другой стороны, изучаемый типаж был несколько трансформирован
в понимании русских символистов. Для Европы времѐн Средневековья образ
Прекрасной Дамы является олицетворением освобождения человека от жестких догм морали, замены религиозных ценностей ценностями зарождающейся буржуазной морали. Для России рубежа веков этот образ является воплощением духовного обновления, преодоления разногласий между низким,
пошлым и высоким, одухотворѐнным.
Главные героини таких произведений Александра Блока как «Снежная
маска», «Фаина» и «Кармен» несмотря на различия в характере, образе, несут
в себе те же черты, что и героиня «Стихов о Прекрасной Даме».
Андрей Белый, анализируя творчество Александра Блока, четко прослеживает данную тенденцию: «Прекрасная Дама» была «Незнакомкой»,
«Проституткой», и даже проституткой низшего разряда «Катькой» (поэма
43
Чернышева Е. «Прекрасная дама в представлениях трубадуров и миннезингеров //
Женщины в истории: возможность быть увиденными: Сб. науч. Ст. / Под ред. И.Р. Чикаловой. Мн.:БГПУ.2004. Выпуск 3. С.109
43
«Двенадцать»), и более того – Ангелом, поднимающимся над убитым революционером в стихотворении «Митинг»44.
Также Андрей Белый прослеживает переход творчества Блока на новый
уровень, вследствие послереволюционных событий и падения нравственности в обществе в начале 1900-х: «индивидуальных переживаний образа
больше нет, есть образ коллективный – душа народа. И с этого времени мы
уже не имеем индивидуально субъективного Александра Александровича –
перед нами Поэт Русский с большой буквы. Так следует подходить ко всем
этим прекрасным образам Блока от Прекрасной Дамы и до России»45.
Нельзя не сказать, что помимо образа Прекрасной Дамы, в русской
культуре рассматриваемого периода прослеживаются еще два противоположных друг другу типажа: образ безропотной, «смиренной» женщины и образ роковой дамы. Женственность в культуре и искусстве специфична тем,
что содержит в себе двойственные и даже оппозитные составляющие: духовные и плотские, святые и грешные.
В конце XIX – начале XX века популяризируется образ роковой женщины, который можно охарактеризовать склонностью к непредсказуемым
поступкам, нарушением моральных норм, устоявшихся в обществе. Зачастую
дамы с подобными характеристиками являлись разлучницами.
Живым воплощением данного образа являлась Лилия Брик, которая
сыграла особую роль в жизни Владимира Маяковского. Эта роковая женщина причиняла поэту безмерные страдания, тем самым вдохновляя его. Именно поэтому все лирические произведения Маяковского посвящены только
Брик. Одним из выдающихся произведения, посвященных Лиле Юрьевне является стихотворение «Лиличка! Вместо письма»
«Кроме любви твоей
Мне нету моря,
а у любви твоей и плачем не вымолишь отдых.
44
45
Белый А. Памяти Александра Блока…С. 42. С. 28.
Там же. С. 38
44
…Кроме любви твоей.
Мне нету солнца,
а я и не знаю, где ты и с кем.
Если б так поэта измучила ,
он любимую на деньги б и славу выменял,
а мне ни один не радостен звон,
кроме звона твоего любимого имени».46
Помимо Лилии Юрьевны, к типажу роковой женщины можно отнести
Зинаиду Гиппиус, которая была музой таких выдающихся литературных деятелей, как А. Блок, Д. Мережковский, А. Белый. По замечанию Г. Адамовича
в обществе поэтов «Зелѐная лампа», созданном Д.С. Мережковским, З.Н.
Гиппиус была «вдохновительницей, подстрекательницей, советчицей, исправительницей, сотрудницей чужих писаний, центром преломления и скрещения разнородных лучей».47
Таким образом, роковые женщины отождествляли себя с наивысшей
наградой, которую нужно завоевать. Они причиняли страдания своим воздыхателям, стимулируя их к созданию ярчайших произведения культуры и искусства.
Рассматриваемый тип также проиллюстрирован в произведениях А.П.
Чехова, где он именует роковых женщин «попрыгуньями» и в повести А.М.
Ремизова «Крестовые сестры», где автор назвал таких женщин «бесстыжими». Но одним из первых русских писателей, который впервые обозначил
новый тип женского поведения, был И.С. Тургенев. В романе «Накануне»
писатель наделил главную героиню Елену качествами, не относящими еѐ к
типу женщин-смиренниц.
Противоположный образ – образ женщины-«смиренницы» отражен
преимущественно в произведениях русской классической литературы. Жизненный путь женщин такого типа – симбиоз святости и грешности, самоот46
Маяковский В.В. Лиличка: вместо письма / Избранная лирика. Вступ. Статья,
сост., коммент. А.А. Козловского. М.:РИПОЛ КЛАССИК, 1998. С. 160.
47
Адамович Г. Одиночество и свобода. Нью-Йорк. 1955. С. 157.
45
верженности. Женщины этого типажа отличаются кротостью, способностью
к беспрекословной любви, которая, как правило, бывает невзаимной. Своѐ
призвание такая женщина видит в службе другим людям со всеми вытекающими последствиями: страданиями, безответностью, приношениями себя в
жертву во благо окружающих. Доктор культорологических наук В.Н. Кардапольцева замечает, что «тип женщины-страдалицы, молчаливо несущей
свой крест, свою неразделѐнную любовь, хотя и нередко ответную, готовую
на самопожертвование, берѐт своѐ начало с карамзинской «Бедной Лизы».
Судьба бедной Лизы достаточно тщательно прописана в русской литературе.
Это сочетание греха и святости, искупление своего греха, жертвенность, в
определѐнной степени мазохизм, можно обнаружить у многих героинь русской литературы». 48 Типаж «Бедной Лизы» прослеживается в таких произведениях И.А. Бунина, как «Антигона», «Таня», «Дурочка» и так далее. В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» также прослеживается
идея жертвенности, присущая русским женщинам и одолеваемая ими. Яркий
тому пример – Соня Мармеладова. Можно сделать вывод, что образ карамзинской героини оказал существенное влияние на женский образ в литературе не только 19 века, но и 20.
Данному типажу особое внимание уделяли такие философы, как Н.А
Бердяев, В.С. Соловьѐв, В.В. Розанов, которые не признавали тип роковой,
эмансипированной женщины, а стремились к восстановлению смиренного,
жертвенного женского образа, рассматривая его в качестве особого идеала,
квинтэссенции русской духовности.
Несмотря на это, в литературном образе женщин изучаемого периода
прослеживаются трансформационные тенденции. Особенно ярко это проявляется в творчестве А. Блока. Теперь тип Прекрасной Дамы претерпевает
изменения и превращается в Катьку из поэмы «Двенадцать»:
«…В кружевном белье ходила –
Походи-ка, походи!
48
Кардапольцева В.Н. Указ.соч. С. 45
46
С офицерами блудила –
Поблуди-ка, поблуди!
…Гетры серые носила,
Шоколад Миньон жрала,
С юнкером гулять ходила –
С солдатьем теперь пошла?...
…А Катька где? – Мертва, мертва!
Простреленная голова!
Что Катька, рада? – Ни гу-гу…
Лежи ты, падаль, на снегу!...»49
В.Н. Кардапольцева, исследуя стереотипы в интерпретации женских
образов, выделяет три типа женщин: традиционные, женщины-героини и демонические. Классификация этих образов в исследовании Валентины Николаевны осуществляется в зависимости от отношения к семье и браку, а также
социальных функций, выполняемых женщинами в определѐнный исторический период. Трактуя демонический тип исследовательница наделяет таких
женщин как «содомскими» чертами, так и ангельскими, что было характерно
и для Прекрасной Дамы и для роковых женщин Серебряного века.
Итак, можно сделать вывод, что конец XIX– начало XX века наметил
конфронтационную тенденцию в трактовке женского образа, женственности.
С одной стороны, женщина воспринимается как нечто чистое, святое, а с
другой – падшее, демоническое и разрушающее. Отличительной чертой второго образа, присущей русской культуре, является не сам факт грешности и
нравственного падения, а спасение своей души через раскаяние и страдания.
Этим русская культура отличается от западноевропейской, где отрицательный женский образ не несѐт в себе идеи спасения. Таким образом, в русской
культуре образовалось два противоположных друг другу образа: святой и
грешный. На этом фоне русская религиозная традиция занимает оппозицион49
Блок А.А. Двенадцать // Стихотворения. Поэмы. Драмы / Сост., предис. и коммент А.М. Туркова. М.: Слово/Slovo, 1999. С. 515.
47
ную позицию по отношению к женщине эмансипированной, заверяя, что в
этом случае она теряет свою женственность, жертвенность и другие черты,
составляющие «душу народа».
2.2.Образ женщины в живописи
Кроме литературы, женская тематика нашла своѐ отражение и в живописи рассматриваемого периода. Певцами женской красоты являлись такие
художники, как В. Серов, В. Борисов-Мусатов, К. Сомов, Б. Григорьев, Л.
Бакст и многие другие. Особое место женский вопрос занимает в творчестве
В. Борисова-Мусатова50.
Виктор Борисов-Мусатов родился 2 апреля 1870 года в семье бывших
крепостных. Начав творческую деятельность в шесть лет, художник совершенствовал своѐ мастерство на протяжении всей жизни. Особое влияние на
творчество Борисова-Мусатова оказало обучение в Париже, где его заинтересовал импрессионизм и символистское течение.
Центральной фигурой в творчестве Виктора Эльпидифоровича являлась загадочная девушка с особым внутренним миром. «Мусатов смотрел на
создаваемых им женщин сквозь призму мечты, тронутой обычно грустью».51
С точки зрения А.А. Русаковой, женщины в работах данного художника,
беззаботно наслаждающиеся окружающей природой, находятся на распутье
между реальностью и миражом, который вскоре растворится. Такая тенденция в работах Борисова-Мусатова прослеживается, начиная с его ранних работ,
таких
как
«Автопортрет
с
сестрой»
1898(прил.1),
«Гобелен»
1901(прил.2), «Дама в голубом» 1902(прил.3), «Реквием» 1905(прил.4).
Лучшие женские портреты художника было бы корректнее назвать живописными композициями, ибо в них представлен оригинальный приѐм, состоящий из отсутствия детального описания внешности женщины. Зачастую
она изображена с полузакрытыми глазами, либо повѐрнутой спиной к зрителю. Таким образом, Борисов-Мусатов, как и многие другие художники этого
50
Дмитриенко А.Ф. 50 кратких биографий мастеров русского искусства. Л., 1971.,
С. 209.
51
Русакова А.А. Символизм в русской живописи. М., 1995. С. 212
48
периода, добивался создания женского типажа, характерного для эпохи Серебряного века. То есть, в своих работах он делал упор на внутреннее содержание героинь своих картин, а не на внешнюю красоту.
В его картине «Изумрудное ожерелье» (рис.5) можно пронаблюдать
особое символическое содержание. Само название работы говорит не столько
об аксессуаре, сколько об изменчивой сущности женской души. Это символизирует преднамеренно замедленный ход шести женских фигур сквозь пространство холста. Движение слева направо символизирует смену меланхолии, грусти на уверенность, жизнерадостность.
Несмотря на то, что при создании этой работы Борисову-Мусатову позировали его родственницы, героини, изображенные на картине, утратили
сходство со своими реальными прототипами. Таким образом, глядя на эту
картину, создается впечатление, что все образы женщин сливаются воедино,
в одно лицо, выражающее смену настроений и чувств.
Не менее значимый вклад в проблему осмысления женского образа
внес Василий Васильевич Кандинский52.
Василий Васильевич получил юридическое образование в Московском
университете, где с 1893 начал преподавательскую деятельность. В 1895 году
он посещает московскую выставку импрессионистов, которая во многом повлияла на его дальнейшую жизнь. Оставшись под впечатлением от картины
Клода Моне «Стог сена», Кандинский принимает решение стать художником. Несмотря на то, что творческий путь Василия Васильевича начался довольно поздно – в 30 лет, ему быстро удаѐтся завоевать авторитет в художественном сообществе.
Василий Васильевич, придерживаясь идей модерна и символизма, так
же, как и Виктор Борисов-Мусатов в своих работах делал акцент на внутренний мир женщины, а не на внешность. Примером этой концепции может
служить картина «Незнакомому голосу». Кандинский написал эту работу
52
Сорокина Е.Г. Алексей Иванович Кандинский: Воспоминания. Статьи. –
М.:Прогресс-Традиция, 2005. – С.156.
49
сразу после телефонного разговора с незнакомой девушкой, которую звали
Нина Андреевская, впоследствии ставшей супругой художника. Такой же посыл прослеживается и в более ранних картинах художника: «Кохель - Габриэль Мюнтер» 1902(прил.6), «Кохель – Леди на опушке леса» 1902(прил.7),
«Певица» 1903(прил.8), «Невеста» 1903(прил.9) и так далее. И хотя лица
женщин, изображенных на этих картинах, практически не прорисованы, в
них узнаѐтся образ любовницы художника – Габриэль Мюнтер.
Можно сказать, что искусство конца XIX – начала XX века сотворило
неповторимый по смыслу и глубине образ Прекрасной Дамы. В живописи же
рассматриваемого периода образ Софии, как символ гармонии и загадочности является центральным.
В предыдущем параграфе рассматривалась амбивалентность женского
образа в литературе. Стоит заметить, что подобная тенденция прослеживается и в живописи изучаемого периода. Наиболее ярко эту линию воплотил в
своѐм творчестве Михаил Александрович Врубель. Михаил Александрович
Врубель, как и многие художники того времени, работал почти во всех видах изобразительного искусства. Он создавал театральные декорации, эскизы
костюмов, писал фрески и даже иконы. Особое место в творчестве Михаила
Александровича занимает «демонический цикл», состоящий из ряда работ,
центральной фигурой которых является демон.
Особое внимание художник уделял переосмыслению женской сущности в соответствии с условиями нового времени. Результатом этого стало появление ряда работ, в которых образы женщин сочетают в себе несколько
противоположных черт. Наиболее показательным в этом отношении является
картина «Царевна-лебедь» 1900 (прил. 10). Это произведение стало результатом работы Михаила Александровича над декорациями к опере Н.А. Римского-Корсакова «Сказка о царе Салтане». Из всех действующих лиц только
Царевна-Лебедь особенно привлекала художника, ибо этот персонаж отличался противоречивостью и совмещением противоположных черт: светлого и
темного, тѐплого и холодного. Именно поэтому концепция сочетания несоче-
50
таемого стала главенствующей в работе Врубеля над этой картиной, да и вообще в творчестве.
Работая над этим произведением, автору удалось изобразить главное –
момент превращения Царевны в лебедь. Еѐ губы вот-вот превратятся в клюв,
а одеяние едва напоминает наряд. Скорее, шѐлковую материю, которая через
мгновение превратится в перья.
В этом произведении Михаил Александрович сформировал один из самых чарующих женских образов. Красивая, ангельская внешность героини,
будто схожа с демоном из цикла художника. Однако Царевну-Лебедь нельзя
отождествлять с демонической сущностью, ибо в этом персонаже прослеживается терпение, сила любви, ради которой она, похоже, готова отдать свою
жизнь.
Примечательно, что работая над этой картиной, Врубель не стал транслировать образ своей жены в облик героини произведения, хотя она исполняла партию Царевны в этой опере.
Особое значение на рубеже веков имело творчество Льва Самойловича
Бакста. Являясь одним из создателей сообщества «Мир искусства», он проявлял себя не только в живописи, но и в дизайне одежды, посуды, тканей,
ювелирных украшений и даже автомобилей. В 1900-х годах Бакст стал одним
из популярнейших дизайнеров Парижа. Поэт Максимилиан Волошин так
вспоминал о популярности Льва Самойловича: «Бакст сумел ухватить тот
неулавимый нерв Парижа, который правит модой, и его влияние в настоящую минуту сказывается везде в Париже – как в дамских платьях, так и на
картинных выставках»53. Помимо этого, Лев Самойлович сотрудничал с знаменитым кутюрье Полем Пуаре, для которого создавал утонченные орнаменты и узоры. Одним из последних крупных проектов Бакста стала разработка
большого количества эскизов тканей для массового производства женской
одежды. Таким образом, Лев Самойлович внѐс значительный вклад в развитие женской моды на рубеже веков.
53
Беспалова Е. Бакст в Париже. – М. БуксМарт, 2016. С. 105
51
В живописи Лев Самойлович Бакст придерживался такой же линии, как
и рассмотренные ранее художники. Так, его картина «Древний ужас» (1908)
является примером символической приверженности членов общества «Мир
искусства». Центральной фигурой на этой картине является статуя богини
Афродиты с голубем в руках, которая вступает в контраст с изображѐнным
на заднем плане крахом цивилизации. Афродита, словно отворачивается от
катастрофы, унося с собой символ мира – голубя. По всей вероятности, Бакст
хотел продемонстрировать двоякую сущность женщины, которая может, как
разрушать, так и созидать.
Не меньший интерес представляет портрет Зинаиды Гиппиус (прил.11).
Знаменитую поэтессу можно отнести к типу роковых, демонических женщин, о которых говорилось ранее. К этой неординарной женщине по-разному
относились современники, но никто не был к ней равнодушен. Дмитрий Мережковский называл еѐ «Белой дьяволицей», Александр Блок «Зеленоглазой
наядой», а Лев Троцкий «Сатанесой и дьяволицей».
Зинаида Николаевна известна не только своими трудами, но и эпатажным поведением, которое зачастую шокировало петербургское общество.
Она любила носить мужскую одежду, курила ароматизированные сигареты и
работала под мужскими псевдонимами. Помимо этого, Гиппиус известна
пропагандой сексуального раскрепощения. В связи с этим, личность Зинаиды
Николаевны активно обсуждалась современниками. Одни считали, что в ней
совмещается «демоническое, взрывное начало, тяга к богохульству, вызов
покою налаженного быта, духовной покорности и смирению»54. Другие же
утверждали, что она эксплуатирует эпатажный образ, чтобы привлечь внимание к своей персоне. Точное определение личности Зинаиды Николаевны
дала жена И.А. Бунина, В.Н. Муромцева: «Про Гиппиус говорили – зла, горда, умна, самомнительна. Кроме «умна», всѐ неверно, то есть, может быть, и
зла, да не в той мере, не в том стиле, как об этом принято думать. Горда не
54
Орлов В. Поэт, показавший себя своенравно и дерзко // Вестник. – 1999. №26(233). – С.10-15.[Электронный ресурс]
URL:poetrylibrary.ru/stixiya/333.html(дата обращения: 24.04.2018)
52
более тех, кто знает себе цену. Сомнительна – нет, нисколько в дурном
смысле. Но, конечно, она знает свой удельный вес…» 55
Тем не менее, работа Льва Бакста получилась не менее экстравагантной, чем изображенная на ней поэтесса. На портрете Гиппиус изображена в
старинном мужском костюме и свободной, несколько вызывающей позе. Несмотря на раскованный стиль изображения женщины, применѐнный Бакстом,
портрет был по достоинству оценѐн современниками и до сих пор является
одним из выдающихся произведений художника56.
Одним из величайших художников рубежа веков является Валентин
Александрович Серов. Свою творческую деятельность Валентин Александрович начал в девятилетнем возрасте. Волей случая первые работы юного
художника заметил скульптор Марк Антокольский и посоветовал родителям
мальчика нанять учителя для дальнейшего развития его творческого потенциала. Так, первым педагогом Валентина Александровича стал Илья Репин.
В 1880 году Серов поступает в Петербургскую Академию художеств, которую решает покинуть спустя пять лет. С этого момента начинается самостоятельная творческая деятельность художника. Свою первую знаменитую работу – «Девочка с персиками» - Серов написал в 1887 году в усадьбе Мамонтовых. Об этой работе Серов говорил: «Все, чего я добивался, - это свежести,
той особенной свежести, которую всегда чувствуешь в натуре и не видишь на
картинках. Писал я больше месяца и измучил еѐ (Веру Мамонтову), бедную,
до смерти, уж очень хотелось сохранить свежесть живописи при полной законченности – вот как у старых мастеров»57.
Несмотря на то, что работа произвела огромное впечатление на современников и в какой-то мере прославила художника, своей самой удачной
картиной Серов считал работу «Девушка, освещенная солнцем» (прил.12).
55
Орлов В. Поэт, показавший себя своенравно и дерзко // Вестник. – 1999. №26(233). – С.10-15.
56
Зайцев А.М. Лев Бакст: к 150-летию. 2016. [Электронный ресурс]
URL:bakst.lenta.ru
57
Валентин Серов // Культура.рф: образовательный ресурс.2018. URL:http://www.culture.ru/persons/8247/valentin-serov (дата обращения: 25.04.2018)
53
Моделью для этой картины стала кузина художника Мария Симонович. Девушка позировала по несколько часов в день на протяжении трѐх месяцев. В
итоге получился портрет, где в качестве главного героя выступает не только
Мария, но и игра света и тени, что особенно оценили импрессионисты.
Центральной фигурой работы является молодая девушка, утомленная
летним зноем, которая присела на землю, облокотившись к дереву, чтобы отдохнуть в тени. Она красива и мила, а легкий румянец на щеках обращает
внимание на юность и невинность героини. Еѐ выражение лица говорит об
умиротворенности, спокойствии и удовлетворѐнности от жизни. Солнечные
лучи, проникающие через листву, освещают лицо девушки, контрастируя на
общем фоне. Автору удалось не только передать солнечное мерцание и душевную теплоту натурщицы, но и ощущение мерцания, движения. Серов
создал образ чистой и невинной девушки, которая еще не испытала все тяготы жизни и смотрит на зрителя добрым, но немного наивным и стеснительным взглядом, что подчеркивает прелесть еѐ юности.
После череды успешных и «светлых» работ, общественность ждала от
Серова картин, написанных в таком же «позитивном» духе. Несмотря на всеобщие ожидания, художник создал свою самую неоднозначную работу –
«Портрет Иды Рубинштейн» (прил.13). И все бы ничего, если бы знаменитая
танцовщица не была полностью голой. В этой работе общественность шокировало всѐ, начиная от композиции картины и стиля, до самой Иды.
Ида Рубинштейн происходила из семьи харьковского банкира. Осиротев, Ида отправилась в Петербург к своей тѐте, где получила хорошее образование и начала проявлять интерес к театру. «Она производила впечатление
какой-то «нездешней» сомнамбулы, едва пробудившейся к жизни, охваченной какими-то грѐзами… Уже тогда она изъездила чуть не всю Европу, отлично говорила на нескольких иностранных языках, знала историю искусства, отлично писала»58 - такую характеристику юной Иде Рубинштейн даѐт
58
Ида Рубинштейн // Культура.рф: образовательный ресурс.2018. URL:http://www.culture.ru/persons/8954/ida-rubinshtein / (дата обращения: 27.04.2018)
54
филолог и учитель Иды Александр Погодин. Желание стать актрисой воспринималось в штыки родственниками девушки, которые даже закрывали
девушку в психиатрической клинике, чтобы та бросила мечту о сцене. Пытаясь избавиться от навязчивой опеки своей семьи, Ида вышла замуж за своего
кузена и объявила о разводе спустя месяц. Таким образом, будущая актриса
обрела независимость от своих близких и начала самостоятельную жизнь.
Свои первые шаги на театральном поприще Ида начала с постановок. В качестве актрисы и танцовщицы Рубенштейн прославилась после премьеры собственного спектакля «Танец семи покрывал» в 1908 году, который вызвал
бурную и неоднозначную реакцию современников и даже запрещался Священным Синодом.
В представлении отдельным номером было танцевальное выступление
Иды, где она одно за другим снимала с себя покрывала из тончайшей ткани,
пока не осталась совершенно обнажѐнной – в одних бусах. Несмотря на разразившийся скандал, спектакль имел оглушительный успех. Позднее, Александр Бенуа вспоминал Иду в роли Клеопатры: «…царица Египта…постепенно лишалась всех своих покровов и затем предавалась любовному экстазу у всех на глазах, причем лишь в самый критический момент являлись услужливые придворные дамы, окружавшие занавесками ложе любовников»59.
Спустя несколько лет Рубинштейн принимала участие в Русских сезонах Сергея Дягилева, хотя не была профессиональной танцовщицей и не
имела соответствующего образования. Тем не менее, Русские сезоны сделали
Иду настоящей звездой, которая в Париже стала несколько популярнее, чем
на родине. Еѐ фотографии появлялись на многочисленных рекламных плакатах, в газетах и даже на коробках со сладостями. Позднее Александр Бенуа
писал: «Ида Рубинштейн вообще свела с ума парижан и даже затмила Павлову, но этим триумфом Ида была обязана не танцам (она и не танцевала, а
59
Бенуа А.Н. Мои воспоминания // Т.2.С. 415.
55
лишь ходила, но как ходила, с какой царственностью, с какой красотой жестов), а была она обязана своей удивительной пластике и выразительной мимике»60.
Помимо этого, роль Клеопатры и участие Иды в балете «Шахерезада»
оказали огромное влияние на развитие моды во Франции. Французские кутюрье, вдохновлѐнные восточным сценическим образом Рубенштейн, стали
создавать стилизованные под египетские костюмы платья, головные уборы в
виде тюрбанов и так далее.
Видя ошеломительный успех Иды, Дягилев решил к сезону 1910 года
изобразить еѐ на рекламной афише, которую заказал у Серова, который годом ранее создавал афишу с Анной Павловой. Таким образом, появился
«Портрет Иды Рубинштейн», который впоследствии не стал афишей, но появился на выставке объединения «Мир искусства».
Современники Иды – А. Волынский так отзывался о еѐ внешности:
«Это была, действительно, красавица, декоративного, ослепительного типа,
[словно] сошедшая с полотна художников французской Директории. Лицо
сухое и худое, с маленькой горбинкой на носу <...> черты не крупные, но и
не мелкие, в ансамбле своем давали впечатление значительности. <...> Лоб
твердый, не очень высокий, с отпечатком воли, а под ним малайские глаза в
узенько-остром разрезе»61. А кузина Серова, Н. Симонович-Ефимова вспоминала: «Лицо Иды Рубинштейн было <...> безусловной изумительной красоты. <...> Пожалуй, увидеть ее – это этап в жизни, потому что дается особая
возможность судить о том, что такое лицо человека»62. Несмотря на выдающиеся внешние данные, это не единственное, что привлекало Серова в Иде.
Художнику Н. Ульянову Серов говорил, что «рисовал я ее с большим удо-
60
Бенуа А.Н. Мои воспоминания. Т.2.С.469.
Волынский А. Ящик Пандоры//РГАЛИ.Ф.95.О.1.Ед.хр.42.Л.92 об.
62
Симнович-Ефимова Н.Я. Воспоминания о Валентине Александровиче Серове.//Л., 1964. С.118.
61
56
вольствием. Да и как иначе! Не каждый день приходится делать такие находки. Ведь этакое создание... Ну что перед нею все наши барыни?»63.
Таким образом, Ида Рубинштейн, безусловно, относится к типу роковых, демонических женщин. Еѐ скандальная личность во многом обусловила
ажиотаж, вызванный работой Серова. На картине Ида изображена совершенно обнаженной, сидя на кровати. Зелѐный платок, опутывающий еѐ ноги, напоминает змею, от укуса которого умерла Клеопатра – одна из героинь Рубинштейн.
С началом Второй мировой войны Ида прекращает свою творческую
деятельность. В 1940 году, когда войска Третьего Рейха оккупировали большую часть французских территорий, бывшая танцовщица была вынуждена
бежать в Великобританию, где в дальнейшем на собственные средства организовала госпиталь для раненых солдат. Более трѐх лет Ида ухаживала за ранеными. «Она избегала всякой публичности, и только близкие знали размеры
ее щедрости. Бывшие раненые хранят в памяти ее высокий элегантный силуэт в коридорах больницы <…>, …вспоминают об ее исключительном сострадании, чуткости, скромности»64. Она вернулась во Францию в 1945 году, где
прожила всю оставшуюся жизнь. После войны Ида Львовна вела скромный и
уединѐнный образ жизни: почти никого не принимала, избегала светское общество, не читала газет и не слушала радио. Всѐ свободное время она проводила за чтением книг, преимущественно Библии. ―Одиночество всегда будет
окружать того, кто его достоин‖, – сказал Вилье де Лиль Адан. Она оказалась
достойной», – напишет Маргарет Лонг65.
Она умерла в 1960 году. Следуя последней воли Иды Львовны, еѐ похоронили в монашеском одеянии на периферии кладбища, где преимущественно хоронили бездомных.
63
Ульянов Н.П. Воспоминания о Серове // Серов в воспоминаниях. Т.2 С. 174.
Crawjord S. The Times. 1960. 21 octobe. Цит. По:Depaulis. P.498.
65
Long M. Images d`Ida Rubinstein: idole, amazone, princesse, medecene…// LeFigaroLitteraire. 1961. 21 janvier.
64
57
Другой не менее интересной личностью, изображѐнной Валентином
Серовым, является Генриетта Гиршман.
Генриетта Леопольдовна Гиршман, урожденная Леон, родилась в Петербурге в семье артистки и предпринимателя, которые питали любовь к искусству и прививали еѐ дочери. Семейное увлечение повлияло на выбор будущей профессии Генриетты, в результате чего она уезжает в Дрезден, где
несколько лет изучала живопись и музыку. По возвращении в Петербург
Гиршман решает продолжить своѐ образование и, следуя совету Ильи Репина, поступает в художественную студию О. Э. Браза.
В 1903 году Генриетта вышла замуж за купца и фабриканта Владимира
Гиршмана, который так же, как и супруга коллекционировал предметы русской живописи и антикварную мебель. Особенно Гиршман ценил творчество
Константина Сомова и Валентина Серова, которые писали лучшие портреты
Генриетты.
Генриетта Гиршман привлекала всеобщее внимание не только своей
меценатской деятельностью, но и внешностью. «принято было недоумевать ,
как такая очаровательная женщина, такая красавица –«самая красивая дама
Москвы», как Генриетта Леопольдовна «могла выносить» такого совсем неподходящего мужа. На самом же деле они являли собой образцовую, тесно
связанную пару и как будто друг другом не тяготились вовсе» - вспоминал
А.Н. Бенуа66.
Особо популярны были портреты Гиршман, выполненные Серовым, с
которым у женщины сложились близкие, дружеские отношения. Влюблѐнный в Генриетту, художник написал не менее 5 портретов. Наиболее известным из них является «Портрет Генриетты Гиршман» (прил.14), на котором
та изображена в будуаре перед туалетным столиком. Несмотря на то, что
изображенная на картине обстановка предполагает нечто теплое, даже домашнее, работа обладает холодной энергетикой. Героиня, стоя вполоборота к
зрителю, с нижнего ракурса, что подчеркивает значимость изображаемой да66
Бенуа А.Н. Мои воспоминания. // Т. 2. С. 327
58
мы, которая судя по всему, не желает открываться зрителям и предпочитает
держать дистанцию. Женщина как бы поправляет меховое изделие на своих
плечах, но на самом деле, как бы невзначай демонстрирует свои богатые аксессуары на пальцах. Более того, в зеркале на заднем плане изображено отражение художника и модели. Это единственная работа Серова, в которой он
использует подобный прием, который, как считают многие исследователи,
отсылает к «Менинам» Диего Веласкеса. Помимо прочего, особое внимание
привлекает стеклянная столешница, которая является отражением научнотехнического прогресса того времени. Интенсивное развитие парфюмерии в
конце XIX века делало необходимым использование защитного стекла на
столе, поскольку даже маленькая капля духов могла испортить покрытую
щеллаком поверхность мебели.
Генриетта вспоминала о создании картины в письмах к И. Зильберштейну: «Выбор платья происходил следующим образом: по возвращении из
Парижа, до начала сеансов, я одевала и показывала В.А. (Валентину Александровичу Серову) всѐ, что привезла, и мы сообща выбирали<…>…Это была моя туалетная комната, стены были затянуты холстом сероватым (Серов
очень любил серый цвет), и на нем желтая карельская берѐза и зеркала хрусталя создавали большую гармонию, оттого я одета в черном с большим горностаем, и оттого кожа на моѐм лице сероватая (бритая, как находили многие). Один только мазок красный, это подушка для булавок, на туалете»67.
Интерьер туалетной комнаты, изобилие мелких, старинных вещей, уют – отражают стиль модерн, популярный в начале XX века.
Другой примечательной работой художника является «Портрет княгини Ольги Орловой» (прил.15), который так же, как и «Портрет Иды Рубинштейн» вызвал неоднозначную оценку современников. Одни узрели в работе
сарказм, другие – несправедливость Серова к своей натурщице. По сравне67
Письмо Г.Л. Гиршман от 1958 года. – Личный архив И.С. Зильберштейна; его
переписка с Г.Л. Гиршман.[Электронный ресурс]URL: https://www.tgm.ru/articles/prilozhenie-k-3-2015-48/vospominaniya-o-vstrechakh-s-serovym(дата обращения:
28.05.2018)
59
нию с «Портретом Генриетты Гиршман», «Портрет княгини Ольги Орловой»
выполнен с низкого ракурса, что преуменьшает значимость изображаемой
фигуры. Зритель смотрит на героиню картины, словно сверху вниз. Такое
восприятие нарочито усиленно Серовым за счет низкого стула, на котором
сидит княгиня. Выражение лица Орловой выдаѐт еѐ надменность и недовольство долгим позированием на неудобном табурете. Несмотря на то, что героиня испытывает напряжение, она всѐ же пытается сохранить элегантность,
окутав руки жемчужными бусами, которые, кажется, вот-вот лопнут.
Зная любовь княгини к дорогим нарядам и украшениям, Серов преднамеренно изображает Орлову во всей красе: на ней роскошная шляпа, которая
словно упирается в раму, шикарное соболиное манто, драгоценности. Несмотря на пышный и богатый наряд, образ княгини потрясает зрителя своей
неестественностью. Чересчур роскошное, в какой-то мере вычурное одеяние,
огромная шляпа, которая будто перевешивает фигуру Орловой, создают впечатление, что художник нарочито показывает высокомерную натуру княгини. «Напряженность в позе, в посадке головы, в жесте, во взгляде, зло направленном на нас, а когда-то направлявшемся на художника: скорее бы
встать, уйти, прекратить затянувшийся сеанс, на котором вместо хорошо отрепетированной роли «самой элегантной женщины Петербурга» она оказалась в роли подсудимой, — такой предстает Орлова в этом итоговом произведении Серова, в котором он, в полном смысле слова, создал «большой
стиль», и создал там, где это, казалось бы, невозможно было сделать - в исполненном социального пафоса портрете-характеристике»68. – справедливо
заметил исследователь В.А. Леняшин.
Завершая работу, Серов остался доволен своим произведением: «Портрет мне нравится»69. Д. В. Философов вспоминает: «Надо было ему ехать к
княгине Орловой на последний сеанс, и как Серов волновался! Казалось бы,
что ему? Сотый портрет кончает; не новичок, а общепризнанный мастер, од68
Леняшин В.А. Портретная живопись В.А. Серова 1900-х годов. // «Художник
РСФСР»., Л., 1986. С.247
69
Переписка В.А. Серова. [Электронный ресурс], URL:valentinserov.ru/books/
60
нако он волновался, как мальчик, уверял, что ему нездоровится»70. Портрет
не остался незамеченным, но не пришелся по нраву самой заказчице. Она не
выражала свою неудовлетворѐнность, щедро расплатилась с Серовым, но в
дальнейшем стала делать заказы на новые портреты другому художнику, a
работу Валентина Александровича подарила музею Александра III при условии, что еѐ портрет никогда не выставят в одном помещении с «Идой Рубинштейн»71.
Таким образом, Валентин Александрович Серов является одним из выдающихся деятелей культуры и искусства исследуемого периода. Достигнув
наивысшего мастерства, он искусно передавал личностные качества и характер своих моделей. Особо показательны в этом отношении портреты выдающихся женщин того времени. В этих работах Серову удалось запечатлеть
юношескую прелесть Марии Симонович, яркую и неординарную личность
Иды Рубинштейн, высокомерие и снобизм княгини Орловой, а также множество других женских образов. В.А. Леняшин справедливо указал, что «Образы Серова многомерны. В самых одухотворенных из них порой звучат ноты
иронии, скепсиса, усталости; в самых критических, беспощадных — сочувствия, понимания того, как нелегко бывает сохранить в себе человеческое начало. Даже обвиняя, он не устает отыскивать аргументы защиты, возвышая
— не впадает в апологетику. Но при всех психологических тонкостях, промежуточных оттенках, полноте воспроизводимой жизни всегда появляется
лейтмотив, делается акцент, ставится диагноз, утверждается бескомпромиссная и благородная художническая воля. Серов закрепляет свое мнение о модели как объективное. И оказывается прав.»72.
Говоря о женских образах в русской живописи конца XIX – начала XX
веков нельзя не упомянуть о творчестве Зинаиды Евгеньевны Серебряковой.
70
Философов Д.В. Старое и новое. М., 1912, С. 304.
См.: Нерадовский П.И. Из жизни художника. Л., 1965., С. 153
72
Леняшин В.А. Портретная живопись В.А. Серова 1900-х годов. // «Художник
РСФСР»., Л., 1986. С.250
71
61
Зинаида Евгеньевна Серебрякова родилась в семье скульптора Евгения
Александровича Лансере и дочери Николая Леонтьевича Бенуа, Екатерины.
Александр Николаевич Бенуа, дядя художницы, называл себя «продуктом
художественной семьи»73. Это определение можно отнести и к Серебряковой. По словам Русаковой А.А. «творчество Зинаиды Евгеньевны – явление в
русской культуре XXвека во многом исключительное. Она выступила перед
зрителем как необычайно привлекательный живописец, одарив по словам
Алескандра Бенуа, «русскую публику…улыбкой во весь рот»74 и с этим нельзя не согласиться.
Период с 1900 по 1910 годы был самым плодотворным этапом в творчестве Зинаиды Серебряковой. Именно в это время появляется работа, прославившая художницу – «За туалетом» 1909-1910 (прил.16). «В этот год
(1909) я решила остаться подольше в нашем имении и не уезжать в Петербург — как обычно, в сентябре. Муж мой Борис Анатольевич был «на изысканиях» в Северной Сибири — обещал приехать на Рождество в «деревню»
и вместе вернуться с двумя детьми в Петербург. Зима наступила ранняя и
снежная — весь наш сад, и поля, и дороги занесло снегом, «моделей» из крестьян нельзя уж было получить. Тема «автопортрета» у всех художников самая обычная… Думаю, что и «За туалетом» я рисовала недолго — так как в
молодости я рисовала очень быстро»75 - вспоминала художница о создании
своей работы. Иные подробности прослеживаются в еѐ письме, отправленном А.Н. Савинову: «Я решила остаться… на ―хуторе‖ — в имении моего
мужа (рядом с Нескучным), где дом был маленький и его можно было протопить зимой легче, чем большие высокие комнаты Нескучного. <…> Я начала
рисовать себя в зеркале и забавлялась изобразить всякую мелочь на ―туале-
73
74
Бенуа А.Н. Александр Бенуа размышляет..М., 1968. С. 41.
Русакова А.А. Зинаида Серебрякова. \\ Жизнь замечательных людей., М., 2011. С.
7
75
Переписка З.Е. Серебряковой., [Электронный ресурс]., URL: https://svscena.ru/Buki/Zinaida-Serebryakova.index.html
62
те‖»76. Так непринужденно и даже скромно Зинаида Евгеньевна повествует о
создании одной из самых известных своих картин.
На картине изображена сама художница, расчѐсывающая свои длинные
волосы. Она молода, румяна, по-юношески грациозна и легка. Деревенская
обстановка, окружающая девушку, выполнена в нежных, пастельных тонах,
что создаѐт впечатление «свежести» и праздничности, глядя на картину, а
обилие различных флаконов, спиц, коробочек, украшений на переднем плане
придает работе ощущение девичьей кокетливости и непринужденности.
Создание «За туалетом» совпадает по времени с господством стиля модерн в искусстве, который понемногу начинает уступать другим течениям и
стилям. Однако в данной работе прослеживается симбиоз нескольких направлений: реализма, импрессионизма и, собственно, модерна, о чем впервые
заявил искусствовед Д.В. Сарабьянов.
Проводя сравнение этой работы с более ранними произведениями сестры, Е.Е. Лансере в переписке с К.А. Сомовым дает ему очень точное определение: «Вещь несравнимо значительнее — полукартина, полуавтопортрет,
маслом, почти в натуру: дама deshabillee (в домашнем, утреннем платье, полуодетая) расчесывает себе волосы, автор себя видит в зеркале, так что часть
предметов на первом плане повторяется вдвойне (свечи). Все очень просто,
все точная копия натуры, но вместе с тем Шура (Александр Бенуа) находит,
что в ней есть ―стиль‖» 77 (имеются в виду стилевые свойства модерна).
После выставки Союза русских художников картина получила восторженные отзывы не только зрителей, но и таких признанных мастеров, как
Александр Бенуа и Валентин Серов, который всегда предельно строго и объективно оценивал работы своих коллег. «Автопортрет у зеркала — очень милая, свежая вещь»78. К другим работам Серебряковой, представленным на
выставке, Серов отнѐсся более строго. Разумеется, Александр Бенуа особенно выделял автопортрет племянницы, отмечая: «Другие произведения Се76
Зинаида Серебрякова. Письма. С. 208-209. №411
Зинаида Серебрякова. Письма. С.56. №51.
78
Валентин Серов в переписке, документах, интервью. Л., 1989. С. 207.
77
63
ребряковой (были выставлены портреты крестьян, в том числе «Пастух» и
«Нищий», портрет студента, пейзажи «Весной», «Зимний день», «Зеленя»)
— дальнейший комментарий к ее искусству. Все они поражают жизненностью, простотой и прирожденным мастерством»79.
Можно сказать, что Зинаида Серебрякова своей работой внесла новую
веху в истории русской живописи, обозначив образ женщины с новой, ранее
неизвестной, стороны.
Исследуя данный аспект, нельзя не упомянуть об еще одном представителе русского символизма и модерна – Константине Сомове и его уникальной работе «Дама в голубом» (прил.17).
Константин Сомов родился в Петербурге в семье знаменитого искусствоведа Андрея Сомова. Творческая атмосфера, царившая в семье, помогла
будущему художнику определиться с выбором жизненного пути. После
окончания петербургской Академии художеств, Константин Андреевич отправляется в Париж, где продолжает обучение. Именно парижский период
впоследствии окажет существенное влияние на всѐ творчество художника.
Полотно «Дама в голубом» современники считали лучшей работой Сомова, а героиню произведения – Елизавету Мартынову – символом Серебряного века и «Джокондой современности». С ней будущий художник познакомился в Академии художеств, где девушка была одной из первых женщин,
принятых на обучение. Вследствие тяжелой болезни ей пришлось прервать
учебу, что также повлияло на создание картины. Сомов писал полотно на
протяжении трѐх лет с перерывами на лечение Мартыновой и поездки художника во Францию. В 1904 году Елизавета Мартынова умерла от туберкулеза в возрасте 36 лет.
На картине изображен старинный парк и девушка, которая одета в платье XVIII века с глубоким декольте, держа небольшую книгу в опущенной
руке. "Дама в голубом" уставшая, надломленная смотрит на зрителя воспаленным взглядом. Еѐ губы запеклись, на щеках горит лихорадочный румя79
Бенуа А.Н. Художественные письма. Л., 2006. Т.1. 1908-1910. С.382-383.
64
нец. Зритель, глядя на героиню, невольно испытывает грусть, тоску, одиночество – все те чувства, какие, кажется, настигли девушку. Несмотря на болезненную бледность и хрупкость, фигура Мартыновой выглядит изящно и
грациозно.
В целом дух «галантного века», переданного автором и образ печальной дамы транслируют атмосферу противоречивой и тяжелой эпохи Серебряного века. «Дама в голубом» - это не только портрет Мартыновой, но и
усеченный символ периода рубежа веков. Более того, в этом произведении
художник раскрыл свой идеал женской красоты, свой образ «Прекрасной
Дамы». «Это — женщина конца XIX века. Всѐ в ней характерно: и болезненная хрупкость, и чувство щемящей тоски, печаль в еѐ больших глазах и плотной линии скорбно сжатых губ. И та естественная бледность, которой в XVIII
веке добивались лишь искусственными снадобьями... <…> Чтобы ярче передать утончѐнность образа, художник прибегает к лессировкам, добиваясь
тончайших красочных нюансов, прозрачных голубых теней в живописи лица
и открытых плеч. Замечательны по своей выразительности жесты прекрасно
написанных рук. В левой, поднесѐнной к груди, и в бессильно опущенной
правой есть что-то невыразимо беспомощное. Обычно в своих портретах К.
Сомов не столь открыто пользовался жестом как средством характеристики,
но «Дама в голубом» стала исключением»80.
Таким образом, живопись конца XIX – начала XX века отразила те же
противоречивые черты женского образа, что и литература. Более того, рассмотренный вид искусства воспроизвел всю сложность и многогранность
эпохи Серебряного века. Величайшие деятели культуры и искусства данного
периода изображали в своих произведениях ярчайших представительниц того времени, раскрывая их личностные качества в соответствии с запросом того непростого времени. Валентин Серов, Зинаида Серебрякова, Лев Бакст и
многие другие художники эпохи модерна показали женственность с новой,
раннее неизвестной стороны.
80
Ионина Н.А. Сомов К. «Дама в голубом» // 100 великих картин. – М.:Вече С. 84
65
2.3.Образ женщины в периодике
В процессе исторических и культурно-исторических исследований периодическая печать является одним из необходимых и важнейших источников. По словам В. Рынкова, «периодическая печать – это одновременно место и способ публикации источников, ее отличают периодичность и единый
подход редакции к делу их обнародования, она не является комплексным источником, но представляет собой комплекс источников всех видов»81. Преимущество периодики состоит в жанровом разнообразии источников, поскольку, как правило, издания содержат различного рода документы, письма,
интервью, хроники и так далее. Разнообразность периодических изданий
обуславливает их многогранность, как исторических источников, и широкий
охват рассматриваемых тем.
Женская периодика – это печатное издание, «обладающее всеми типологическими характеристиками журнального издания и имеющее специфические особенности в целевом назначении, предметно-тематическом наполнении, художественно-графическом оформлении, жанровой структуре, обусловленные ориентацией на женскую читательскую аудиторию. Он содержит
разноплановую информацию, призванную удовлетворять интересы данной
целевой аудитории во всех сферах общественной и частной жизни».82
Первый женский журнал - «Модное ежемесячное издание, или библиотека для дамского Туалета»83 - появился в 1779 году. Издание имело развлекательный характер и содержало любовно-романтическую направленность. Можно сказать, что этот журнал впервые начал публиковать художественные произведения. «Он имел ярко выраженную дидактическую направленность, что реализовалось в самых разных жанровых формах: сказках, сти-
81
Рынков В. Периодическая печать: место в системе исторических источников //
Отечественные архивы. – 2010.-№3.-С.44-50.
82
Коломийцева, ЕЛО. Формирование женского универсального журнала в отечественной журналистике XIX - XX веков: история развития и типологические особенности:
дис...д-ра филол. наук. – Краснодар, 2008.-С.8.
83
Модное ежемесячное издание, или библиотека для дамского туалета. – СПб.,
1779
66
хотворных советах, притчах, стансах, посланиях, песнях, эпиграммах» 84.
Журнал выходил ежемесячно на протяжении года, ввиду низкой заинтересованности читателей.
Следующим журналом, выпускаемом в России с 1791 года, стал «Магазин английских, французских и немецких новых мод»85. Тематика журнала,
как понятно из названия, была направлена на обзор модных европейских
тенденций и европейский стиль жизни. Таким образом, первые женские журналы издавались довольно непродолжительное время, что обуславливалось
отсутствием четко обозначенной цели и, как следствие, низкой заинтересованностью читательниц.
Во второй половине 19 века начинает зарождаться женское движение,
что определило желание образованных женщин, принадлежащих к разорѐнному дворянству, выбирать профессиональную деятельность в различных
сферах. Соответственно, данный аспект оказал влияние на тематику периодических изданий.
Трансформация социальных устремлений читательниц способствовала
изданию новой, более углубленной информации в определѐнных сферах
профессиональной деятельности с учѐтом интересов женской аудитории.
Для тех читательниц, чей культурный уровень был относительно не высок,
выпускались издания развлекательной направленности. Несмотря на это, такие издания содержали полезную информацию и массу полезных советов.
Как правило, в женской прессе значительное место занимала семейная, религиозная, педагогическая и социальная тематика.
В процессе интеграции страны в капиталистическую фармацию прослеживается процесс изменения социальных ролей женщины, что не могло
не оказать влияния на периодическую печать, ибо теперь, вследствие крушения патриархальной семейной модели, женщины оказываются перед необходимостью поиска профессиональной деятельности.
84
85
Светлов, Л.Б. Издательская деятельность Н.И.Новикова. -Ленинград, 1946. - С.З.
Магазин английских, французских и немецких новых мод. - М., 1791.
67
По этой причине в начале XX века начинают издаваться общественнополитические журналы для женщин. Например, такие как «Союз женщин»
(1907-1909) и «Женский вестник» (1904-1917). Появление таких изданий являлось показателем изменения общественного сознания, где женщина теперь
выступала в новом образе. Соответственно, такие трансформационные тенденции делали необходимым распространение новых идеалов, новой модели
поведения, морали и, как следствие, нового образа жизни.
На этом фоне создаѐтся ряд феминистических женских журналов, содержащих агитационную информацию, определѐнные политические воззрения. Как правило, такие издания рассчитывались на определѐнный круг читателей.
Н.К. Крупская в 1913 году так определила структуру издания «Работница»: «1) передовица – текущая политика; 2) рабочее движение и участие
работницы в различных еѐ сторонах (политическая и экономическая борьба,
страховая компания, кооперативы); 3) условия труда работницы на фабрике,
в мастерской, за прилавком, в домашней промышленности; 4) охрана женского труда; 5) хроника рабочая и политическая; 6) иностранный отдел
(борьба работницы за границей); 7) семья и работница»86.
Издание «Женщина»87 (1907-1916), издаваемое в Петербурге, ставило
своей целью трансляцию образа женщины, как хранительницы домашнего
очага, необходимой основы семьи: «Этот гражданский долг женщина может
осуществить только при условии, если она располагает необходимым для
осуществления подвига оружием – знаниями»88.
В том же году начало печататься издание «Дамский мир» (1907-1916),
ставившее своей основной целью трансляцию красоты, в качестве основной
задачи женщины. Журнал содержал статьи о знаменитых женщинах, светской хронике, кулинарии и рукоделии. Помимо этого, в журнале освещалась
86
Алфѐрова И.В. Женская большевистская печать: обстоятельства зарождения
(1913-1914 гг.).-URL:http://cyberleninka.ru/article/n/zhenskaya-bolshevistskaya-pechatobstoyatelstva-zarozhdeniya-1913-1914-gg
87
Женщина. – СПб., 1907. - №1. – С. б/и.
88
Там же.
68
поэзия и новости о жизни театра и музыки. В отличие от других изданий,
«Дамский мир» делал основной упор на новости мира моды, что отражалось
на структуре издания. Страницы журнала содержали большое количество рисунков модной одежды и даже выкройки. Данное издание отличалось от остальных своей разнообразной тематикой, что привлекало большой круг читательниц.
Самым успешным изданием дореволюционной публицистики стал
«Журнал для хозяек»89. Журнал, тираж которого составлял более 150 тысяч
экземпляров, издавался в период с 1913 года по 1916. В течение своей деятельности издание большое количество раз меняло своѐ название и концепцию, что в конечном итоге привело к трансформации «Журнала для хозяек» в
«феминистический» журнал «Женская жизнь».
Похожим изданием был московский «Журнал для женщин»90. В предисловии к читательницам главный редактор сообщал: «Всегда и везде мы хотим быть спутником женщины, еѐ ближайшим другом. Рука об руку с ней мы
пойдѐм по пути женского движения, вместе с ней будем интересоваться еѐ
духовными запросами, толковать с ней о любви, о ревности, о браке, о семье,
о хозяйстве, об еѐ общественном и семейном положении»91.
Таким образом, на примере рассмотренных изданий можно проследить
трансформацию литературно-общественных журналов в универсальные, которые понемногу рассматривали различные темы, тем самым привлекая широкую аудиторию. В таких журнала освещалась мода, образование, вопросы
бытового и даже медицинского характера.
Помимо универсальных журналов в начале XXвека особую популярности приобрели журналы мод, которые подробно освещали только эту тематику. Наиболее известны такие издания, как «Моды для всех», «Домашняя
портниха», «Парижанка», «Модный курьер», «Иллюстрированный журнал
белья и рукоделия» и многие другие. Примечательно, что на страницах этих
89
Журнал для хозяек. – М., 1913. - №1;№3.
Журнал для женщин. – 1914. - №1. – С.1.
91
Редакция. Нашим читательницам // Журнал для женщин. – 1914. – №1. – С.1.
90
69
журналов
о вопросах моды зачастую рассуждали авторитетные деятели
культуры и искусств, с целью формирования у читательниц эстетического
вкуса.
В это же время, кроме журналов мод появляются издания с образовательной целью. К таким журналам относились: «Колос», «Наш друг», «Пчѐлка», «Подснежник», которые впервые получили своѐ распространение в Киеве и позднее появились в других городах. Например, в Орле – «Первые шаги», а в Петербурге «Проба пера и чернила, яка в них сила» и так далее.
Несмотря на разнородную тематику женской периодики, в ней зачастую освещались вопросы политики, что позволяло таким образом влиять на
формирование мнений у женского населения, поскольку многие издания
принадлежали определѐнным политическим группам.
Таким образом, первые женские журналы в России появились еще в
конце XVIII века в качестве литературных изданий и журналов домоводства.
Такие издания оказывали существенное влияние на своих читательниц, с целью воспитания и прививания общепринятых норм морали, а также развития
уровня образования.
В конце XIX – начале XX вв. под воздействием определенных социально-экономических факторов женская периодика видоизменяется – литературные издания трансформируются в литературно-общественные. На протяжении многих веков зависимость женщины от мужчины формировалась в
качестве главной ценности, но в рассматриваемый период намечаются
трансформационные тенденции, о чем свидетельствует статья А. Х-вой:
«Наш пол все называют нежным. Надо думать, что это качество относится к
нашей физической, а не нравственной природе…Можно без всякого преувеличения сказать: в руках женщины находится зло и добро в свете – счастье и
гибель целого человечества. Место, которое выпало на долю женщины в обществе, можно сравнить с тем, которое занимают в хозяйстве природы солнце и роса. Роль бури, грозы, града и т.п. явлений, столь же неизбежных, как и
70
полезных, в экономии природы, пусть будет предоставлена мужчинам»92. Теперь
появление женского вопроса и, как следствие, феминизма оказало
влияние на формирование нового женского образа – женщины образованной
и самостоятельной. Теперь издания ставили своей главной целью не только
воспитание читательниц, но и изменение их менталитета.
К началу XX века женская периодика снова претерпевает изменения –
пресса дифференцируется на специальную и массовую. Как правило, к специальным изданиям относились общественно-политические журналы, которые делали основной упор на формирование новых моделей поведения и нового мировоззрения у современных женщин, необходимых в условиях эмансипации. Массовые журналы ориентировались на широкий круг читательниц,
поэтому затрагивали в своих номерах большое количество тем: моду, рукоделие, домоводство, семейно-брачные отношения и многое другое.
Помимо всего прочего, на страницах женской прессы активно освещались проблемы женской социализации. Изменения социальной значимости
женщин изучаемого периода часто затрагивались в журнале «Женское дело».
Педагог Д.И. Тихомиров писал: «Заодно с народом гуманные идеи эпохи
раскрепостили женщину и открыли ей путь к общественному труду. В добрую пору вышла русская женщина на этот новый для нее путь, решительно и
смело порвала с прошлым, мужественно приняла участие в хоровой работе:
навстречу ей светили освободительные лучи гуманной эпохи, прогрессивная
печать и мыслящее общество приветствовали еѐ выступление, направляя еѐ
первые шаги, дружественно помогали ей в тяжелой работе»93.
Такие изменения затронули различные стороны жизни и быта, в частности на семейно-брачные отношения. Это подтверждает статья «Примечание от редакции к разделу Нравственная история женщин. Сочинение Эрнеста Легуве»: Помещая в наш журнал эту статью, и разделяя изложенные в
92
Х-ва, А. Письма к русским женщинам. Письмо I. // Журнал для воспитания. –
1857. - №1. – С.41.
93
Тихомиров Д.И. Из прошлого педагогических курсов Московского Общества
воспитательниц и учительниц /Д.И. Тихомиров // Женское дело. – 1910. - №2 – С.7.
71
нем мнения, мы, однако нисколько не думали превратить всех русских молодых дам и девиц в астрономок и математиков, а еще менее – засадить их в
химические лаборатории и физические кабинеты. Но полагаем, что не следует мешать заниматься науками тем из них, которые чувствуют к тому призвание. Не должно увеличивать общественного курса женское воспитание
для всех, но следует допустить возможность учиться, не полагая предела, хотя для немногих избранных, как это принято за правило в просвещенных государствах. В Англии никто не смеѐтся над женщинами, которые знают
древние языки, во Франции – многие дамы писали о предметах естественных
наук. Неужели судьба и природа так обидела русских женщин, что они не
должны учиться, даже когда чувствуют особенную склонность к науке? У
нас обыкновенно говорят, что женщина, посвятившая себя наукам, не обещает быть заботливою о своих детях матерью, а между тем допускают девиц к
основному изучению музыки и живописи. Женщину, воспитанную на основании религии, ни науки, ни искусства не могут отвлечь еѐ от детей: чувства
матери всегда возьмут в ней верх над другими склонностями. Но науки в
женском воспитании имеют то преимущество перед изящными искусствами,
что часто девицы с замечательным музыкальном талантом, выйдя замуж, совершенно предаются попечением о своѐм семействе и забывают о музыке, но
при этом жалеют, что не обогатили свой ум познаниями и решительно не
расположенные к знаниям, передают своих детей в чужие руки, а сами все
время убивают в совершенном бездействии или проводят большую часть
жизни в развлечениях. Религиозное воспитание, и при нем основательные
научные познания, дают женщине возможность к выполнению святых обязанностей матери»94.
Главной целью женского движения с 1870 по 1880 была борьба за право получения высшего образования, в связи с чем было создано издание
«Женское образование». На страницах этого журнала закладывалась сле94
Примечание от редакции к разделу Нравственная история женщин. Сочинение
Эрнеста Легуве // Журнал Разсвет. – 1859. - №3. – Т.1. – С.450.
72
дующая концепция: «без образования женщин нет народного образования, а
без народного образования нет, и не может быть истинной свободы, как в
нравственном, так и в гражданском смысле этого слова»95. Кроме того, на
страницах женских журналов, в «Женском образовании» в частности, зачастую приводилась информация и материалы, необходимые для подготовки в
поступлению в ВУЗы.
Профессор Левенталь так говорил об умственном воспитании женщин:
«Я не знаю научно-обоснованной разницы в умственном воспитании индивидуумов мужского и женского пола; равным образом не нахожу и тени основания допускать, будто бы набивание чем попало голов менее вредит девочкам, нежели мальчикам, и будто бы признанная повсюду целесообразная
умственная пища менее доступна девочкам, чем мальчикам»96. Автор данной
статьи рассуждает: «С государственной точки зрения, на каком основании
считается более справедливым способных к развитию детей лишать общего
образования только потому, что девочки, или потому что они дети бедных
родителей»97. Кроме того, профессор отмечал, что он: «не в состоянии уяснить себе, от чего мы одинаково любимыми нашими дочерями должны преграждать путь к достижению общего образования, какой подготовляем всеми
средствами нашими сыновьями; и если хотим заботиться о счастье наших
дочерей столько же, сколько и о счастье сыновей, то не должны забывать, что
для каждого человека, - будет ли то мужчина или женщина – неизбежным
условием счастья будет возможность гармоничного развития и беспрепятственного функционирования всех способностей»98. Помимо этого автор пишет о необходимости женского образования, как залога успешного материнства. По мнению профессора, образованная мать способна отслеживать и понимать интересы своих детей, их интеллектуальный уровень и потенциал. В
конце статьи Левенталь утверждает: «девушкам должно преподавать так же,
95
Женское образование. – 1876. №1-2. С.2
Умственное воспитание женщин // Женское образование. – 1887. - № 4. – С.13.
97
Там же. – С.13.
98
Там же. – С.13.
96
73
как и мальчикам; для тех и других может и должен быть представлен безграничный путь общечеловеческого образования»99.
Таким образом, в условиях процессов модернизации прослеживалось
стремление многих женщин к получению образования и работе в равных условиях с мужчинами. В этих реалиях изменился и образ женщины от домохозяйки к женщине-работнице.
Создание большого количества гимназий, училищ, расширение спектра
профессиональной деятельности женщины позволили ей грамотно отстаивать свои права и объективно оценивать свои возможности. Все эти процессы отразились на женской периодике. Более того, в рассматриваемый период
также произошел скачок в развитии периодической печати, что также оказало существенное влияние на протекающие процессы в стране.
99
Там же. – С.13.
74
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В результате проведѐнной исследовательской работы можно сделать
следующие выводы:
На рубеже XIX - XX вв. в российском обществе по-прежнему преобладают патриархальные установки, ограничивающие женщин в общественнополитических, правовых и социо-культурных правах. Тем не менее, активный процесс модернизации общества постепенно обозначил проблему правового статуса женщин. Революционные настроения 1905-1907 гг. оказали
влияние на создание различных женских организаций, направленных на
борьбу за расширение прав женщин. Результатом деятельности таких сообществ стало принятие ряда соответствующих законов, что заложило основу
для дальнейшей демократизации правовой системы;
Первая мировая война оказала влияние на множество российских семей, где женщина оставалась единственным кормильцем. Не имея профессиональных навыков и достаточного уровня образования, женщинам приходилось браться за любую низкооплачиваемую работу. Кроме этого, встречаясь с отсутствием прав и охраны труда ходе профессиональной деятельности,
появляется необходимость борьбы за них. Таким образом, процесс модернизации общества оказал влияние на динамику развития социальных ролей
женщины от домохозяйки к женщине-работнице с активной позицией в социальной и политической жизни страны, преодоления сложившихся стереотипов в культурной сфере. Соответственно, менялся и образ женщины, принимая разные типы, он отвечал историческим вызовам эпохи;
В конце XIX – начале XX вв. женское образование претерпевало значительные изменения. Начинали появляться специализированные женские
курсы, а потом и учебные заведения, целью которых являлось распространение знаний, необходимых женщинам для успешной профессиональной деятельности и достойного заработка. Параллельно с этим продолжали существовать учебные заведения старого типа, так называемые «Институты благо-
75
родных девиц», ориентированные на воспитание будущих хозяек, которым
не требовались широкие познания в различных областях. Тем не менее, подобная тенденция в рассматриваемый период начинает понемногу терять
свою актуальность;
Литература Серебряного века, взаимодействуя с философским знанием,
обозначила вопрос о сущности и месте женщины в мире. Женский образ,
трактовавшийся русскими культурными деятелями сквозь призму Вечной
Женственности, олицетворялся с символом духовного обновления России.
Примером чего является образ Прекрасной Дамы. Помимо этого, была выявлена амбивалентность женского образа, характерная для искусства и литературы Серебряного века. С одной стороны, женщина выступала олицетворением греха, падшей сущности, стремящейся к покаянию, а с другой, представлялась в образе божественной чистоты, святости. Несмотря на это, образы роковых женщин, которые довольно часто встречаются в русской литературе и культуре в целом, призваны вызывать сострадание и демонстрировать
трагичность женской судьбы;
В российской живописи прослеживаются такие же тенденции, что и в
русской литературе. Женщина также предстаѐт в амбивалентных образах, которые зачастую имеют своего реального прототипа. В качестве роковых
женщин художники изображали женщин скандальных, известных своим неординарным поведением и харизматичных. К таким можно отнести Иду Рубинштейн, Зинаиду Гиппиус, Генриетту Гиршман, Ольгу Орлову. В образе
женщин с чистой, святой натурой художники, как правило, изображали своих
ближайших родственниц или возлюбленных. Примером чего могут служить
картины «Девушка, освещѐнная солнцем», «Дама в голубом», «Изумрудное
ожерелье», «Автопортрет с сестрой»;
В конце XIX века женская периодика стала занимать особое место на
рынке периодической печати. Журналы привлекали широкую аудиторию огромным разнообразием тематик: рукоделие, домоводство, педагогика, мода,
образование и так далее. Кроме того, журналы этого периода отличались не
76
только развлекательной и познавательной направленностью, но еще и социальной. Помимо этого политико-социальный фактор позволял изданиям превращать периодику в инструмент распространения идеологии. К началу XX
века трансформация женского культурного мира, обусловленная политическими процессами в стране, оказала влияние на изменение социальных задач
женщины. В это время периодика стала своеобразным помощником, способствующим быстрой адаптации к быстро меняющимся условиям.
77
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
Опубликованные источники:
1.
Адамович Г. Одиночество и свобода. Нью-Йорк. 1955.
2.
Белый А. Памяти Александра Блока… М., 1986.
3.
Бенуа А.Н. Александр Бенуа размышляет…М., 1968.
4.
Бенуа А.Н. Мои воспоминания // Т.2. М., 1978.
5.
Блок А.А. Двенадцать // Стихотворения. Поэмы. Драмы / Сост., пре-
дис. и коммент. А.М. Туркова. М.: Слово/Slovo, 1999.
6.
Водовозова Е.Н. История одного детства. – С.: Свердловское книжное
издательство, 1954.
7.
Доля работниц и их журнал // Работница. 1914. №4.
8.
Женское образование. – 1876. №1-2. С.2
9.
Женщина. – СПб., 1907. - №1. – С. б/и.
10.
Журнал для женщин. – 1914. - №1. – С.1.
11.
Журнал для хозяек. – М., 1913. - №1; №3.
12.
Зиммель Г. Фрагмент о любви. Избранное: в 2 т. М.: Юрист, 2007.
13.
Кашук Л.А. Павловск. Прогулки с императрицей Марией Федоровной.
– СПб., 2009.
14.
Магазин английских, французских и немецких новых мод. - М., 1791.
15.
Маяковский В.В. Лиличка: вместо письма / Избранная лирика
16.
Мережковский Д.С. О причинах упадка и о новых течениях современ-
ной русской литературы. М., 1999.
17.
Мир женщины. 1913. №4. С. 12.
18.
Модное ежемесячное издание, или библиотека для дамского туалета. –
СПб., 1779.
19.
Нерадовский П.И. Из жизни художника. Л., 1965.
20.
Новые законопроекты, касающиеся прав женщин // Мир женщины.
21.
Общества воспитательниц и учительниц /Д.И. Тихомиров // Женское
дело. – 1910. - №2 – С.7.
78
22.
Переписка
В.А.
Серова.
[Электронный
ресурс],
URL:valentinserov.ru/books/
23.
Переписка З.Е. Серебряковой., [Электронный ресурс]., URL: https://sv-
scena.ru/Buki/Zinaida-Serebryakova.index.html
24.
Письмо Г.Л. Гиршман от 1958 года. – Личный архив И.С. Зильбер-
штейна; его переписка с Г.Л. Гиршман. [Электронный ресурс] URL:
https://www.tg-m.ru/articles/prilozhenie-k-3-2015-48/vospominaniya-ovstrechakh-s-serovym
25.
Примечание от редакции к разделу Нравственная история женщин.
Сочинение Эрнеста Легуве // Журнал Рассвет. – 1859. - №3. – Т.1. – С.450.
26.
Редакция. Нашим читательницам // Журнал для женщин. – 1914. – №1.
– С.1.
27.
Симонович-Ефимова Н.Я. Воспоминания о Валентине Александровиче
Серове.//Л., 1964. С.118.
28.
Стринберг А. На круги своя. Повести и рассказы. М.: Текст, 2002.
Т.2.
29.
Ульянов Н.П. Воспоминания о Серове // Серов в воспоминаниях. Т.2.
М., 1978.
30.
Умственное воспитание женщин // Женское образование. – 1887. - №
4. – С.13.
31.
Философов Д.В. Старое и новое. М., 1912.
32.
Фокин П.Е. Серебряный век. Портретная галерея культурных героев
рубежа XIX - XX веков. М.: Пальмира, 2017.
33.
Х-ва, А. Письма к русским женщинам. Письмо I. // Журнал для воспи-
тания. – 1857. - №1. – С.41.
34.
Чарская Л.А. Записки институтки – М.: АСТ, 2016.
79
Отдельные монографии и статьи:
1. Алфѐрова И.В. Женская большевистская печать: обстоятельства зарождения (1913-1914 гг.).-URL: http://cyberleninka.ru/article/n/zhenskayabolshevistskaya-pechat-obstoyatelstva-zarozhdeniya-1913-1914-gg
2. Боровкова И.В. Изменение социальных ролей мужчин и женщин, как
феномен в современной культуре // Молодой ученый. – 2012. - №4. –С.
512-514. – URL:https://moluch.ru/archive/39/4584/
3. Беспалова Е. Бакст в Париже. – М. БуксМарт, 2016.
4. Бенуа А.Н. Художественные письма. Л., 2006. Т.1. 1908-1910.
5. Бестужевские курсы // Википедия: свободная энциклопедия [Электронный ресурс] URL: https: //ru.m.wikipedia.org/wiki/ Бестужевские_курсы
6. Ворошилова С.В. Правовое положение женщин в России в XIX –
- начале XX вв. // Саратов., 2011. – 62 с. [Электронный ресурс]. URL:
www.law.edu.ru/book/book.asp?book ID=1442219
7. Валентин Серов в переписке, документах, интервью. Л., 1989.
8. Валентин Серов // Культура.рф: образовательный ресурс.2018. URL:http://www.culture.ru/persons/8247/valentin-serov (дата обращения:
25.04.2018)
9. Демин В.А. Государственная Дума России, 1906-1917: механизм функционирования. М.: РОССПЭН, 1996.
10. Давыдова А.Д. Правовое положение женщин в России в XIX – начале
XX вв. // Молодой ученый. – 2017. - №10. С.347-349. – URL:
https://moluch.ru//144/40274/
11. Давыдова А.Д. Правовое положение женщин в России в XIX – начале
XX вв. // Молодой ученый. – 2017. - №10. С.347-349. – URL:
https://moluch.ru//144/40274/
12. Дмитриенко А.Ф. 50 кратких биографий мастеров русского искусства.
Л., 1971.
80
13. Зайцев А.М. Лев Бакст: к 150-летию. 2016. [Электронный ресурс]
URL:bakst.lenta.ru www.law.edu.ru/book/book.asp?book ID=1442219
14. Ида Рубинштейн // Культура.рф: образовательный ресурс.2018. URL:http://www.culture.ru/persons/8954/ida-rubinshtein
15. Ионина Н.А. Сомов К. «Дама в голубом» // 100 великих картин. –
М.:Вече.
16. Катаргина О.С. Гендерная специфика наследования собственности в
России на рубеже XIX – XX столетия. // Курск., 2012. – С.3. [Электронный
ресурс].
URL:
https:
//cyberleninka.ru/article/n
/gendernayaspetsifika-nasledovaniya-sobstvennosti-v-rossii-na-rubezhe-xixxxstoletiya
17. Коломийцева Е.Л. Формирование женского универсального журнала в
отечественной журналистике XIX - XX веков: история развития и типологические особенности: дис...д-ра филол. наук. – Краснодар, 2008.
18. Киселѐв И.Я. Трудовое право России. – М.: НОРМА, 2001.
19. Кардапольцева В.Н. Женщина и женственность в русской культуре. Екатеринбург, 2005.
20. Клинг О. Мифологема Вечная Женственность в гендерном дискурсе
русских символистов и постсимволистов. –М.:РГГУ. 2009.
21. Леняшин В.А. Портретная живопись В.А. Серова 1900-х годов. // «Художник РСФСР»., Л., 1986.
22.Меньшикова Е.Н. Историческая психология и социология истории. –
Т.7. - №2., 2014. [Электронный ресурс]. URL: https: //www/socionauki.ru
/journal/articles/254530/
23. Мазина Е.И. Тема Вечной Женственности в культурном пространстве
Серебряного века: дис, … канд. филос. наук. 24.00.01. Москва, 2009.
24. Ницше Ф. Сочинения в 2 т. М.: Мысль, 2002. Т.2.
25. Науки женское лицо. Высшие женские курсы // Летопись Москов
ского
университета
[Электронный
ресурс]
URL:
pis.msu.ru/content/ nauki-zhenskoe-lico-vysshie-zhenskie-kursy
leto-
81
26. Орлов В. Поэт, показавший себя своенравно и дерзко // Вестник. –
a. 1999. - №26(233). – С.10-15. [Электронный ресурс] URL: poetrylibrary.ru /stixiya/333.html (дата обращения: 24.04.2018).
27. Орлов А.С. История России. – М., Проспект., 2014.
28.Печников В.Н. История отечественного государства и права: учебнометодический комплекс для студентов юридического факультета /
Печников В.Н. – 2-е изд., пересмотр. – Казань, 2014.
29. Песковский М.Л. К.Д. Ушинский, его жизнь и педагогическая деятельность. – СПб: 1893.
30.Рубаник В.Е. История государства и права России в 3ч. Ч.2: учебник
для академического бакалавриата. М.: Юрайт, 2018.
31.Русакова А.А. Символизм в русской живописи. М., 1995.
32.Русакова А.А. Зинаида Серебрякова. \\ Жизнь замечательных людей.,
М., 2011.
33.Рынков В. Периодическая печать: место в системе исторических источников // Отечественные архивы. – 2010.-№3.- С.44-50.
34. Светлов, Л.Б. Издательская деятельность Н.И.Новикова. –
Ленинград, 1946.
35. Сорокина Е.Г. Алексей Иванович Кандинский: Воспоминания. Стаи. –
М.:Прогресс-Традиция, 2005.
36. Тихомиров Д. И. Из прошлого педагогических курсов Московского
Общества воспитательниц и учительниц //. Женское дело. 1910. №2.
37. Фромм Э. Ситуация человека. Ключ к гуманистическому психоанализу // Проблема человека в западной философии. М., 1996.
38. Чернышева Е. «Прекрасная дама в представлениях трубадуров и миннезингеров // Женщины в истории: возможность быть увиденными: Сб.
науч. Ст. / Под ред. И.Р. Чикаловой. Мн.: БГПУ.2004. Выпуск 3.
39.Шафранова О.И. Женский вопрос в России в конце XIX – начале XX
в. // 2014.
82
40.Crawjord S. The Times. 1960. 21 octobe. Цит. По:Depaulis. P.498.
41. Long M. Images d`Ida Rubinstein: idole, amazone, princesse, medecene…//
Le Figaro Litteraire. 1961. 21 janvier.
83
ПРИЛОЖЕНИЯ
Прил.1
Прил.2
В. Борисов-Мусатов «Автопортрет с сестрой»
В. Борисов-Мусатов «Гобелен»
84
Прил.3
В. Борисов-Мусатов «Дама в голубом»
Прил.4
В. Борисов-Мусатов «Реквием»
85
Прил.5
В. Борисов-Мусатов «Изумрудное ожерелье»
86
Прил.6
В. Кандинский «Кохель – Габриэль Мюнтер»
87
Прил. 7
В. Кандинский «Кохель – на опушке леса»
88
Прил.8
В. Кандинский «Певица»
Прил.9 В. Кандинский «Невеста»
89
Прил.10 М. Врубель «Царевна-Лебедь»
90
Прил.11 Л. Бакст «Портрет Зинаиды Гиппиус»
91
Прил.12 В. Серов «Девушка, освещѐнная солнцем»
Прил.13
В. Серов «Портрет Иды Рубинштейн»
92
Прил.14
В. Серов «Потрет Генриетты Гиршман»
93
Прил.15
В. Серов «Портрет княгини Ольги Орловой»
94
Прил.16
З. Серебрякова «У туалета»
95
Прил.17
К. Сомов «Дама в голубом»
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа