close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Горшкова Светлана Сергеевна. Проблемы религиозного воспитания и образования в школе

код для вставки
МИНИСТЕРСТВ О ОБРАЗОВАНИrI И НАУКИ РОССIДаСКОЙ ФЕДЕРА IЦryI
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮД}I(ЕТНОЕ ОБРДЗОВДТЕJЬНОЕ
УЧРЕЖШНИЕ ВЫСIIТF-ГО ОБРАЗОВАНИrI
к орлов скIй госудАрствЕнньй унt вЕрситЕт
имени и.с. ТУРГЕнЕВА)
ВЬIIТУСКНАЯ КВАЛИФИКАIЦ4ОННАЯ РАБОТА
по направлению подготовки 44.03.0 1 Педагогическое образование
направJIенностъ (профиль) Обществознание
Сryдента Горшковой Светланы Сергеевны шифр 13о265
Студент
Горшкова С.С.
(Фио)
Руководитель
Зубова М.В.
(Фио)
Зав. кафедрой
й-
(поdпuф
Орёл 2018
Серегина Т.В.
(Фио)
2
МиНИСтЕрство оБрАзовАния и нАуки россшlской ФвдЕрАIJIryт
ФЕДЕРАJЬНОЕ ГОСУШРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕJЬНОЕ
УЧРЕЖШНИЕ ВЫСIIIЕГО ОБРАЗОВАНИrI
корловскIй госудАрстввrпrьй унивЕрситЕт
имени И.С.
ТУРГЕнЕВА)
Факультет (институт) философский
Кафедра логики, философии и методопогии науки
Направление подготовки 44. 0 3 0 1 Педагогическое образование
Направленностъ (профиль) Обществознание
.
Дur.
L.7(2
[email protected]
УТВЕРЖ!АЮ:
кафедрой / РОП
Серегина Т.В.
к18> ноября 20|7 r.
зАдАниЕ
на выполнение выпускной квалификационной работы
студента Горшковой Светланы Сергеевны шифр |з0265
Тема ВКР: Проблемы религиозного воспитания и образованиrI в школе
Утверждена прик€tзом по университету от <<21> ноября 20]17 г. Ns 2-3370
1.
2. Срок сдачи студентом законченной работы
3. Исходные данные к работе
4. Содержание
Вкр
<<1>>
июля 2018 г.
(переченъ подIежащих разработке вопросов)
з
6. Консультанты по
Раздел
Вкр
(с указанием относящихся к ним разделов)
Консультант
Подпись, дата
Задание выд€tл
Задание принял
Дата выдачи задания к18> ноября 20117 r.
Руководителъ ВКР
Зубова М.В.
(Фио)
Задание принял к исполнению
Горшкова С.С.
(Фио)
КАЛЕНДАРНЫЙ ПЛАН
наименование этапов
Срок выполнения
вкр
Составление библиографического
списка по теме исследования
Ноябрь 2017 г. -,Щекабрь
201-7 t.
Написание
Январь 2018 г.
2018 г.
1
главы исследов€lния
Март 2018 г.
Написание 2 главы исследования
Написание аннотации, введения и
закJIючения, оформltение ВКР в
РецензироваIIие ВКР, проверка на
плагиат
Проверка готовности ВКР к
заттIита
2018 г.
Май 2018г.
-
Февраль
-
Апрель
Июнь 2018 г.
ВКР
Студент
Руководитель ВКР
ср
' Wrf,
-
fuоdпiёd
Горшкова С.С.
@ио)
Зубова М.В.
(Фио)
4
АННОТАЦИЯ
Выпускная квалификационная работа содержит 65 страниц, 60 источников и
краткую характеристику работы.
Ключевые
слова:
РЕЛИГИОЗНОЕ
ОБРАЗОВАНИЕ,
ВОСПИТАНИЕ,
ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ
РЕЛИГИОЗНОЕ
ОБРАЗОВАНИЕ,
ЦЕННОСТНЫЕ
ПРОЦЕСС,
ОРИЕНТИРЫ,
НРАВСТВЕННОЕ
РАЗВИТИЕ,
НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ, ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА, ОБЩЕСТВО.
Актуальность исследования. В конце XX – начале XXI века в России очень
сильно возросло влияние религии на общественное сознание. Заметно усилилась
роль Русской православной церкви в общественной жизни страны. Если раньше
взаимодействие религиозных и светских институтов было минимальным, то сейчас в
современном обществе религиозные организации очень активно сотрудничают со
светскими, особенно в области образования. На данный момент, изучение религии в
светских
учреждениях
ставит
целый
ряд
вопросов:
правовых,
этических,
культурологических, воспитательных, которые требуют настоятельного решения.
Несовершенство современной законодательной базы постепенно стирает
границы между светским и религиозным образованием, при этом создаёт
мировоззренческие трудности, которые требуют рассмотрения с учётом будущей
активизации религиозных институтов образования. Граждане России исповедуют
много различных религий, чтобы избежать конфликтов на религиозной почве,
образование и воспитание должно формировать у обучающих религиозную
толерантность. Поэтому очень важным и актуальным аспектом, является научное
осмысление процессов восстановления институтов религиозного (православного)
образования,
и
их
места
в
современном
российском
обществе;
анализ
законодательной и правовой базы, регулирующих деятельность образовательных
учреждений; определение условий взаимодействия между институтами светского и
религиозного образования в современном российском обществе; обобщение опыта
других стран по взаимодействию указанных институтов; изучение общественного
5
мнения о перспективах развития светского, религиоведческого и религиозного
образования.
В соответствии с темой выпускной квалификационной работы, объектом
исследования
является
религиозное
воспитание
и
образование.
Предмет
исследования – особенности и основные проблемы религиозного воспитания и
образования в рамках общеобразовательного учреждения.
Цель
исследования:
рассмотрение
основных
проблем
религиозного
воспитания и образования в современной школе, а также выявление перспектив
развития религиозного воспитания и образования.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
 выявить общее и особенное у понятий «религиозное воспитание» и
«религиозное образование»;
 проанализировать типологии религиозного образования;
 определить место и роль религиозного воспитания и образования в
общеобразовательном учреждении;
 рассмотреть
специфику
религиозного
воспитания
и
образования
в
современной школе;
 исследовать проблемы внедрения религиозного воспитания и образования в
систему современного образования;
проанализировать перспективы религиозного образования и воспитания в
современной школе.
Теоретическая значимость. Полученные в выпускной квалификационной
работе результаты могут быть использованы в педагогических, философских и
психологических исследованиях системы образования, для подготовки сообщений,
докладов, рефератов, а также при планировании научно-исследовательской
деятельности.
6
СОДЕРЖАНИЕ
Введение………………………………………………………………………….…….…7
Глава 1. Теоретико-методологические основы исследования
религиозного воспитания и образования………………………………….….11
1.1. Понятие «религиозное образование» и «религиозное
воспитание»: общее и особенное………………………………………………......11
1.2. Типологии религиозного образования.………………………………..…..….…....18
1.3. Место и роль религиозного воспитания и образования
в общеобразовательном учреждении…………………….…………………….…..26
Глава 2. Особенности процессов религиозного образования
и воспитания в общеобразовательном учреждении……………………….…36
2.1. Специфика религиозного воспитания и образования
в современной школе………….……........................................................................36
2.2. Проблема внедрения религиозного воспитания
и образования в систему современного образования………………….…….…...43
2.3. Перспективы религиозного образования и
воспитания в современной школе…….………………………………………….....51
Заключение……………………………………………………………………………….56
Список литературы………………………………………………………………………59
7
ВВЕДЕНИЕ
В истории развития России образование и религия зачастую были связаны
самым тесным образом. Изначально русская культура строилась на примере
византийской. Мировоззрение византийцев, в свою очередь, складывалось таким
образом, что весь окружающий их мир был школой, в первую очередь религиозной.
В социокультурной деятельности религия и воспитание считаются главными
элементами, которые гарантируют общественное воспроизводство института церкви
и школы. В настоящее время, как институт церкви, так и институт школы находятся
не в идеальном состоянии, потому что школа тяжело преодолевает трудности,
связанные с развитием образовательной системы, а церковь и религия испытывают
трудности в связи с утратой общечеловеческих ценностей в мире.
Задачи современной школы и религиозных учреждений – одинаковые: они
направлены на формирование сознания людей, привитие им общечеловеческих
ценностей, определённых интеллектуальных знаний и социальных навыков.
Одинаковые задачи не исключают существования разницы между ними – в одном
случае образование выглядит как ритуализированная связь с транцендентным, а в
другом как формализованная связь с накопленными человечеством знаниями и
определённым мировоззрением. В настоящее время школа решает свои задачи
отдельно от церкви, также как церковь решает свои задачи отдельно от
общеобразовательных учреждений. На данный момент современная школа
активизирует знания, а церковь – религиозную веру. Но следует сказать и об общей
их цели: формирование морально-нравственных представлений и программирование
общественной нравственности.
Актуальность темы исследования. В конце XX – начале XXI века в России
очень сильно возросло влияние религии на общественное сознание. Заметно
усилилась роль Русской православной церкви в общественной жизни страны. Если
раньше взаимодействие религиозных и светских институтов было минимальным, то
сейчас в современном обществе религиозные организации очень активно
8
сотрудничают со светскими, особенно в области образования. На данный момент,
изучение религии в светских учреждениях ставит целый ряд вопросов: правовых,
этических, культурологических, воспитательных, которые требуют настоятельного
решения. Несовершенство современной законодательной базы постепенно стирает
границы между светским и религиозным образованием, при этом создаёт
мировоззренческие трудности, которые требуют рассмотрения с учётом будущей
активизации религиозных институтов образования. Граждане России исповедуют
много различных религий, чтобы избежать конфликтов на религиозной почве,
образование и воспитание должно формировать у обучающих религиозную
толерантность. Поэтому очень важным и актуальным аспектом, является научное
осмысление процессов восстановления институтов религиозного (православного)
образования
и
их
места
в
современном
российском
обществе;
анализ
законодательной и правовой базы, регулирующих деятельность образовательных
учреждений; определение условий взаимодействия между институтами светского и
религиозного образования в современном российском обществе; обобщение опыта
других стран по взаимодействию указанных институтов; изучение общественного
мнения о перспективах развития светского, религиоведческого и религиозного
образования.
Степень разработанности проблемы. В научной литературе представлены
исследования в области педагогики, психологии, истории, в которых главным
образом внимание сосредоточено на определении понятия и сущности религиозного
образования и воспитания. К работам, направленным на выявление общего и
особенного между религиозным воспитанием и образованием, можно отнести труды
таких российских авторов, как Б.С. Гершунский, А.В. Бородина, И.В. Метлик, И.В.
Понкин, Ф.Н. Козырев, Е.И. Уфимцева. Подобные вопросы рассмтриваются и в
работах духовных деятелей: С.А. Рогатко, Киприян (Ященко), Ювеналий (Тарасов),
диакон Андрей Кураев, Л.В. Суворова, А.Н. Стрижёв.
Рассмотрению типологии религиозного образования, определению места и
9
роли
религиозного
воспитания
в
общеобразовательной
школе
посвящены
многочисленные работы П.Ф. Сироткина, А.В. Колодина, Н.Н. Реутова, О.В.
Бобровой, В.Г. Фурова. В трудах этих авторов обращается внимание на значимость
религиозной составляющей в системе образования и воспитания молодого
поколения в духовно-нравственном аспекте.
Всё что касается особенности процессов религиозного образования и
воспитания в общеобразовательном учреждении, обсуждается такими авторами, как
Т.Л. Кудрина, Н.Г. Аверина, Г.Б. Аскарова, Л.И. Божович, Т.И. Власова, М.В.
Груздев, А.Я. Данилюк, Г.Д. Дмитриев, С.О. Лебедев. Рассмотрением проблем и
перспектив дальнейшего развития религиозного образования и воспитания в системе
общеобразовательных учреждений, занимаются такие авторы, как О.В. Боброва, Е.В.
Бондаревкая, М.В. Воробьёва, Г.Д. Глейзер, В.В. Зеньковский, Н.Н. Ивашипенко.
Данной проблемой так же занимались такие известные учёные, как Н.Д. Никандров,
В.С. Леднев, К. Нипков, П.Ф. Сироткин, С.А. Рогатко, Н.Н. Реутов, К.В. Султанов.
Объект исследования – религиозное воспитание и образование.
Предмет исследования – особенности и основные проблемы религиозного
воспитания и образования в рамках общеобразовательного учреждения.
Цель
исследования:
рассмотрение
основных
проблем
религиозного
воспитания и образования в современной школе, а также выявление перспектив
развития религиозного воспитания и образования.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
 выявить общее и особенное у понятий «религиозное воспитание» и
«религиозное образование»;
 проанализировать типологии религиозного образования;
 определить место и роль религиозного воспитания и образования в
общеобразовательном учреждении;
 рассмотреть
специфику
современной школе;
религиозного
воспитания
и
образования
в
10
 исследовать проблемы внедрения религиозного воспитания и образования в
систему современного образования;
 проанализировать перспективы религиозного образования и воспитания в
современной школе.
Теоретико-методологическая основа исследования. Основу исследования
составляет комплексный подход, который является важнейшим методом в научных
исследованиях, потому как в его основе лежит стремление к объединению и синтезу
результатов отдельных наук, не путем механического сложения данных, а путем
обобщения множества факторов и концепций в контексте их дисциплинарного
единства. Применение системного метода при изучении основных проблем
религиозного воспитания и образования в школе позволяет всесторонне раскрыть
содержание исследуемых понятий, значительно расширяя представления об их
сущности. В процессе исследования, были использованы преимущественно
абстрактно-теоретические формы анализа и изложения материала, которые
предоставляют возможность для научных обобщений. Соответственно, исследование
объекта и предмета происходило с соблюдением логической последовательности.
Структура и объём дипломной работы. Выпускная квалификационная
работа состоит из аннотации, введения, двух глав, содержащих теоретический и
исследовательский материал, заключения и списка литературы.
11
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
ИССЛЕДОВАНИЯ РЕЛИГИОЗНОГО ВОСПИТАНИЯ И ОБРАЗОВАНИЯ
1.1. Понятие «религиозное образование» и «религиозное воспитание»:
общее и особенное
В настоящее время очень актуальной является проблема введения религиозных
знаний в учебные планы общеобразовательной школы. Без сомнения, религия имеет
важное значение и место в системе современного общества, несмотря на то, что еще
не сменилось поколение, которое испытало на себе многочисленные запреты на
свободу вероисповедания и проявление религиозности.
Религия по традиции определённым образом связана с образованием, что
предполагает существование религиозного образования на различных уровнях – от
первоначального до высшего, богословского. Под воздействием религиозного
воспитания
и
образования
определяются
принципы,
традиции,
духовно-
нравственные ценности. По мнению некоторых исследователей, современное
общество испытывает потребность в религиозном образовании. Главная причина
появления такой потребности – это необходимость преодоления бездуховности
современной цивилизации.
В современном образовании доля, отведённая воспитанию очень мала,
соответственно это плохо сказывается на обществе в целом. Зачастую можно
наблюдать потребительское отношение к природе, людям, жизни, своеобразный
стихийно сформировавшийся культ «вседозволенности». На данный момент,
статистика показывает стремительный рост случаев девиантного поведения детей и
подростков: побеги из дома, связь с наркотиками и совершение преступлений. Это
говорит о деградации ценностных ориентиров современного подрастающего
поколения. Отсюда следует, что актуальной проблемой российского общества на
сегодняшний день является необходимость в формировании гармонично развитой и
высоконравственной личности.
12
Религия – это такой тип социальных явлений, которые всегда будут
присутствовать в жизни человека. Причины введения религиозных знаний в систему
образования были определены многолетней традицией российской образовательновоспитательной системы и закреплены современными научными исследованиями и
доказательствами. Обращаясь к работам В.В. Зеньковского, можно отметить, что он
рассмотрел наиболее целесообразные средства воспитания религиозной духовности
детской души для каждой фазы развития ребенка в зависимости от степени
сформированности его психических качеств и ведущего вида деятельности. Многие
философы высказывались в защиту религиозного воспитания ребенка (И.А. Ильин,
Н.А. Бердяев и др.). Независимо от своего мировоззрения, любой культурный
человек должен быть наделён определёнными знаниями о религии, как о значимой
форме общественного сознания. Но не следует забывать, что Конституция РФ
наделяет образование светским характером. Светская школа должна формировать
морально-психологический
климат
толерантности,
столь
необходимый
в
демократическом обществе. В то время как религиозное просвещение школьников
может помочь разобраться, активизировать познавательную и поисковую активность
в
понимании
таких
глобальных
мировоззренческих
проблем,
как
смысл
человеческой жизни, нравственные ценности и природа, Бог и т.д.
Современное поколение готово принимать, понимать и осмысливать духовные
законы мира, которые открывает религия. Дети «нового» поколения обладают
сильной волевой установкой на осмысленные действия. Если посредством религии
получится довести до сознания детей духовные ценности так, чтобы их взгляд на
мир стал целостным и здоровым, гармоничным и развитым, то мы сохраним и
взрастим потенциал молодого поколения.
Такие соображения, далеко не исчерпывают сложную, многоплановую,
актуальную тему роли религиозных идеи и знаний в становлении системы
образования и
воспитания учащихся. Религиозные идеи в меру должны
присутствовать на всех уровнях образования – от начального до высшего, в форме
13
сознательно рефлексируемого компонента культуры, вписанного в общий контекст
нравственного совершенствования личности.
Также, очень важная роль в формировании толерантности отведена
религиозному воспитанию и образованию в школе. Осмысление других социальных
систем и культур даёт основу для дружественного и толерантного взаимодействия с
их представителями. Помимо знаний, очень важна определённая система ценностей,
в которой толерантность выступает как добродетель. Основываясь на уже
имеющемся образовательном потенциале и проблемах, которые рассматривают
современные ученые, межконфессиональную толерантность важно формировать
сейчас, особенно в рамках школьного образования.
По мнению Б.С. Гершунского, «самым непосредственным и работоспособным
агентом»
будущего
является
сфера
образования.
Именно
образование
принципиально «работает» на будущее, предопределяя личностные качества
каждого человека, его знания, умения, навыки, мировоззренческие и поведенческие
приоритеты, следовательно, в конечном итоге экономический, нравственный,
духовный потенциал общества, цивилизации в целом» [10, с. 15].
Актуальным
вопросом
является
формирование
межконфессиональной
толерантности у обучающихся, поскольку молодое поколение XXI века, вступившее
во взрослую жизнь, имеет эклектическую систему ценностей. Неопределённость
ценностно-смысловой
идентификации
взрослеющего
человека
не
даёт
ему
выработать устойчивость к деструктивным проявлениям. Система образования
должна использовать свой потенциал для укрепления общества, преодоления
социальной напряженности и социальных конфликтов, используя при этом
приоритет прав личности, идею равноправия национальных культур и различных
конфессий, а также идею ограничения социального неравенства.
Религиозное образование в школе представляет собой набор различных видов
учебных программ направленных на преподавание знаний о религии. В формате
государственного светского образования в общеобразовательных учреждениях
14
религиозное образование, неважно начальная это будет или средняя школа, может
осуществляться
в
форме
внедрения
в
школьное
расписание
уроков
конфессиональной направленности, имеющих поддержку государства, которые
ведут учителя прошедшие подготовку в соответствующей религии (конфессии), а
главная его цель заключается в том, чтобы сделать этот процесс морально и
религиозно доходчивым для обучаемых и их родителей, которые относят себя к
определённой религии. В случае отказа от таких уроков, школа выдвигает
альтернативу в виде уроков религиоведения, философии и этики, либо сочетании
этих дисциплин.
Религиозное образование, по мнению И.В. Понкина, это такой процесс
воспитания и обучения, за основу которого берётся конкретное вероучение,
заинтересованного религиозного объединения и личности, с привлечением
обучаемого в религиозное объединение. В этом процессе обучаемый наделяется
знаниями о религиозном вероучении, о религиозной культуре и практике, и
реализующей её религиозной организации. В итоге, за создание качества личности и
той жизни, которой она живёт, отвечает конкретное религиозное вероучение и его
традиции.
По мнению Ф.Н. Козырева, понятие «религиозное образование» употребляют
для обозначения предметной области, которая связанна с преподаванием предметов
религиозного содержания. Когда предмет имеет конфессиональную направленность,
мы можем употреблять такие словосочетания, как католическое или православное
религиозное образование. В границах описания феномена религиозного образования
присутствует подмена понятия «религия» на «духовность». В Великобритании и
США предмет «духовность» представляется как светская альтернатива «религии»
[21, с. 68].
Целью религиозного образования является привитие ребёнку догматических
представлений об устройстве природы и общества, о свойствах человека и также о
нормах поведения и правилах мышления верующего в конкретной религии, а
15
религиозное воспитание формирует знания по истории религий, служит основой
постоянной потребности в осмыслении религиозных ценностей, в самостоятельном
поиске духовно-мировоззренческих ориентиров; приобщает к религиозной жизни
общества, и даёт критическое отношение к деятельности тоталитарных сект
различного рода. Под религиозным воспитанием следует понимать процесс
формирования личности с позиций религиозного мировоззрения. В современных
исследованиях в некоторых случаях отождествляются понятия религиозное
воспитание и духовно-нравственное воспитание.
Религиозное образование подразумевается, как промежуточный уровень
между
духовным
и
светским
типом
образования,
оно
содержит
общеобразовательную (профессиональную) компоненту и религиозную (изучение
основ вероучения), основанную на религиозных ценностях систему воспитания,
осуществляющуюся в религиозных образовательных учреждениях в процессе
учебно-воспитательной деятельности.
Религиозное воспитание должно формировать высокие духовные качества,
оказывать содействие раскрытию лучших качеств ребёнка. Основной его целью
является духовное развитие, основанное на вечных Божественных принципах. Под
воздействием религиозного воспитания формируется определённое мировоззрение.
В процессе религиозного воспитания и в его результате у детей формируются
духовно-нравственные ценности, специфика поведения и мышления, стиль жизни и
тактика адаптации в социальной системе общества.
Религиозное воспитание – это способ создания нравственной и духовной
основы, а религиозное образование – это способ развития умственной деятельности,
направленный на понимание религиозных вероучений. Всё это имеет отношение к
различным сторонам деятельности человека. Религиозное воспитание – духовное
развитие души на вечных Божественных принципах, а религиозное образование
показывает на практике как нужно жить по этим принципам. Совместно,
религиозное воспитание и образование стремятся духовно направить ребёнка так,
16
чтобы он мог противостоять различными соблазнами и идти по жизни достойным
путём.
Религиозное воспитание и образование, по большей части, связывают с
преподаванием предметов религиозной направленности в школе. В процессе
религиозного воспитания и образования, прибегают к использованию различных
традиционных форм и методов воспитания (урочная система, лекции, семинары,
праздничные мероприятия, экскурсии
и т.д.), заполненных
специфическим
содержанием, которое определяется в зависимости от конкретной религии
(конфессии).
В современной России религиозное воспитание и образование гарантируется
следующими нормами международного и национального права:
 Декларацией о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на
основе религии и убеждений, принятой резолюцией 36/55 Генеральной
Ассамблеей ООН от 25 ноября 1981 года. Согласно декларации любой ребёнок
имеет право на религиозное образование в соответствии с убеждениями его
родителей (законных опекунов) и не принуждается к религиозному обучению
вопреки убеждениям его родителей (законных опекунов);
 Протоколом Европейской Конвенции о защите прав человека и основных
свобод (Париж 20.03.1952), утверждающим, что государство уважает право
родителей обеспечивать такое образование и обучение, которое они выбирают,
опираясь на свои религиозные убеждения;
 28 статья Конституции РФ, даёт гарантию для каждого гражданина на свободу
совести, свободу вероисповедания, индивидуально или с другими, или вообще
никакой, а также, право свободного выбора и распространения религиозных и
других убеждений;
 Федеральным законом «О свободе совести и религиозных объединениях» от 26
сентября 1997 года № 125-ФЗ, устанавливается право каждого гражданина РФ
на получение религиозного образования по личному выбору, как в одиночку,
17
так и совместно с другими;
 Распоряжением правительства Российской Федерации от 28 января 2012 года
№84-р, начиная с 1 сентября 2012 обязательным является изучение учебного
курса
«Основы
религиозных
культур
и
светской
этики»
в
общеобразовательных учреждениях.
Таким образом, религиозное образование – это процесс целенаправленного
формирования духовности человека, его моральных и культурных ценностей,
воспринимаемых в рамках определённой религии, тогда как религиозное воспитание
– это процесс создания нравственной и духовной основы ценностей человека. Как
следствие, в результате религиозного воспитания формируется определённая для
конкретной религии ценностно-нормативная система, особенности мышления и
поведения, стиль жизни, а также стратегии адаптации в социуме; а успешным
итогом религиозного образования является правильная религиозная жизнь.
Следовательно, целью религиозного образования является привитие человеку
догматических представлений об устройстве природы и общества, о свойствах
человека, о правилах поведения и мышления верующего данной религии, тогда как
религиозное воспитание направлено на привитие определённых норм поведения,
духовно-нравственных
качеств,
традиций,
соответствующих
укладу
жизни
определённой религии. Но, не смотря на различия, оба этих процесса являются
основными способами формирования развитой духовно-нравственной личности и
совершенствования системы образования современной молодёжи.
18
1.2. Типологии религиозного образования
Одной из важных функций системы образования является поддерживание,
передача и развитие национальной культуры и идентичности. В современном
обществе
чётко
видно
смешение
национально-культурной
и
религиозной
идентичности. Долгое время религиозные идеи были обязательным элементом
российской системы образования и воспитания. Но в XX веке религиозное
образование в нашей стране попало под запрет, разрешено законом было лишь
преподавание религии в духовных учебных заведениях. Спустя некоторое время, со
сменой политического режима появилась возможность возродить ранее устоявшийся
институт
национально-культурной
образования.
Пропорционально
увеличивается
рост
социализации
увеличению
самосознания
и
посредством
количества
одобрительного
религиозного
верующих
отношения
к
людей,
работе
религиозных организаций, а также отношение к Русской Православной церкви.
Согласно этому, увеличились границы области религиозного образования как в
общественной, так и в государственной системах. Что свидетельствует о значимости
изучения данного феномена. В образовательной системе религия может быть
представлена в виде:
 учебного предмета;
 ценностной опоры воспитания и социализации обучающихся;
 института
(религиозного
формировании
объединения),
социального
заказа
и
напрямую
осуществлении
участвующего
его
в
исполнения
образовательным учреждением.
Вследствие многообразия форм религии в образовании, в международной
научной литературе и педагогической практике в качестве наиболее широких
обобщающих понятий часто используются выражения «религия в образовании» или
«религия и образование». Для обозначения предметной области, которая связанна с
изучением и преподаванием в школе религиозных предметов и тематики
религиозного содержания наиболее устойчивым и употребительным является
19
понятие «религиозное образование». Именно такое название носит учебный
предмет, который непосредственно посвящен религии, а также соответствующая
специализация преподавателя (учителя). В случае предоставления образовательным
учреждением набора программ разной конфессиональной направленности в
названии соответствующего предмета появляется поясняющее определение, а слово
«религиозное»
может
и
сохраняться,
и
исчезать,
например:
католическое
религиозное образование или исламское образование и т.п.
Альтернативным вариантом вышеизложенному является обобщающий термин
в виде выражения «преподавание (получение) знаний о религии (религиях)». Данное
выражение употребляют в определённых международных документах, освещающих
педагогические и юридические стороны присутствия религии в образовании.
Избрание такой терминологии говорит о разном осмыслении принципов внедрения
религии в образование, ожидаемых от этого внедрения результатов, характера
взаимосвязи образовательной системы с религиозными институтами, а также
философского
набора
вопросов,
связанных
с
проблемой
общезначимости
педагогической науки. Альтернативой такой терминологии можно считать попытки
заменить слово «религия» на термин «духовность».
Если рассуждать в рамках общеобразовательной педагогической деятельности
термин «религиозное образование» очень схож с понятиями «культура» и «этика». В
европейских странах религия и светская этика – это предметы одного уровня, и
между ними можно выбирать. На одном уровне со связкой «религия – этика»
общеупотребимой является связка «религия – ценность».
В отечественной науке, юридической и педагогической практике укоренилось,
необоснованно, узкое понимание религиозного образования и обучения – «в виде
системы профессиональной подготовки специалистов – теологов, служителей
религиозных культов, преподавателей богословия в духовных учебных заведениях и
религиозное обучение населения» [46]. Церкви используют религиозное образование
и обучение в целях распространения религии среди иноверцев и неверующих.
20
Отсюда возникает трудности в стыковке отечественной и зарубежной терминологии.
Необходимость
позволит
выработки
обобщать
и
адекватного
анализировать
концептуального
современные
аппарата,
педагогические
который
формы
присутствия религии в образовательной системе, и приведёт к поиску основного
понятия. В качестве такого предлагаются:
 религиозно-культурологическое образование;
 преподавание знаний о религии;
 духовно-нравственное образование и т.д.
Преимущество последнего термина закреплено новыми ФГОС системы
образования. Предметную область «Основы духовно-нравственной культуры
народов России», предложенную в стандарте для начальной и основной школы,
можно воспринимать в виде аналогичного направления религиозного образования,
которое за рубежом обозначается как «Религиозная культура и этика».
Для того чтобы систематизировать многообразие форм религиозного
образования применяют несколько подходов, которые основаны на критерии
светскости. Такой подход реализован в типологии И.В. Понкина, он считает, что
религиозное образование может реализовываться в двух формах:
 обучение религии;
 религиозно-культурологическое образование как одна из форм преподавания
религиозных знаний.
Обучение религии не имеет отношения к светскому образованию, потому что
не содержит общегражданскую и значимую образовательную практику, оно
направлено на постоянное увеличение религиозной общности. Важными признаками
этой формы религиозного образования, по представлениям И.В. Понкина считается:
 принцип добровольности;
 реализация образовательной деятельности под руководством и контролем
конкретной религиозной организации;
 обращённость на профессиональную подготовку священнослужителей или
21
катехизацию учащихся;
 обучение и осуществление обрядов, ритуалов, богослужений;
 осуществление образовательного процесса в учреждениях и организациях,
образованных религиозной структурой или в семье.
Религиозное
образовательных
образование
в
учреждениях,
не
государственных
препятствующее
или
муниципальных
получению
собственно
общегражданского (нерелигиозного) общего или профессионального образования,
основанное на принципе добровольности, не направленное на воспроизводство
служителей культа для религиозных объединений, обращает внимание И.В. Понкин,
не нарушает принципа светскости образования в государственных и муниципальных
образовательных учреждениях [34, с. 59].
Другой вид религиозного образования – религиозно-культурологическое. И.В.
Понкин определяет его как «целенаправленный процесс обучения и воспитания,
осуществляемый на основе определённого религиозного мировоззрения в интересах
личности и общества, сопровождающийся приобретением обучаемым знаний о
религиозном вероучении, культуре и жизни той религии и представляющего её
религиозного
формированием
объединения,
качеств
которую
личности
и
учащийся
образа
выбрал
жизни
для
человека
изучения,
на
основе
соответствующего религиозного вероучения и связанных с ним нравственных
традиций» [34, с. 324-325]. Одновременно с этим, содержание образования является
религиозным, а форма осуществления светской, также в нём нет культовой
практики, и нет цели привлечь обучаемого в религиозное объединение. Такой вид
религиозного образования реализуется на принципе добровольности в виде учебного
курса в государственных и муниципальных учреждениях, образовательных
организациях, основанных или одобренных религиозными организациями, а также в
семье.
От
религиозного
образования
И.В.
Понкин
предполагает
отличать
религиоведческое образование [34, с. 44]. В основе религиоведческого образования
22
лежит преподавание знаний о религии, но так как оно относится к светскому, то не
привлекает обучаемых в религиозное объединение и предлагает преподавания
знаний о религии, как об особом элементе культуры и явлении социальной жизни.
Религиоведческое
образование
осуществляется
через
государственные
и
муниципальные образовательные учреждения по государственному стандарту и вне
его, но обязательно под началом религиозного объединения. Отличительная черта
религиоведческого образования – это его обязательность.
Похожей в объяснении понятия «религиозное образование» является позиция
И.В.
Метлика.
Он
выделяет
следующие
критерии
отличия
религиозного
образования:
 организационно-правовая принадлежность образовательной деятельности той
или иной религиозной организации (конфессии);
 направленность содержания образования на повышение уровня, объёма и
качества знаний человека о той или иной религии, религиозной культуре;
 основанность образовательной деятельности учебного или воспитательного
процесса на религиозном мировоззрении [30, с. 71-78].
И.В.
Метлик
считает,
главным
критерием
причастности
–
связь
с
определённой религиозной организацией и, если такая связь существует, тогда
обучение религии в любом образовательном учреждении можно представить одной
из форм религиозного образования. Он разделяет религиозное образование на две
составляющие: обучение религии, не имеющее общесоциальную значимость, и
обучение религии, имеющее общесоциальную значимость. К первому типу обучения
религии относится: профессиональное религиозное образование; религиозное
образование для желающих стать членом религиозной организации и, кто уже им
является, но желает повысить уровень религиозных знаний. Ко второму типу
обучения религии следует относить: ознакомление с религией в различных
образовательных
учреждениях,
в
рамках
государственных
образовательных
стандартов, программам и учебных планов; реализация в образовательных
23
учреждениях различных программ на религиозно-мировоззренческой основе по
личному выбору учащихся и их родителей, с учётом прав и интересов всех
участников образовательного процесса; реализация в образовательных учреждениях
различных программ под руководством религиозной организации.
Обучение религии в таком виде рассматривается как религиозное и светское
одновременно, потому что наделено признаками религиозного образования и
регламентируется государственными и муниципальными органами управления
образованием совместно с религиозными организациями. И.В. Метлик считает, что
очень часто понятие «светскость» неверно толкуется как в исследовательском
дискурсе, так и в массовом информационном поле, оно приравнивается по смыслу к
понятиям «антирелигиозность», «безрелигиозность», «внерелигиозность», что в
корне не верно [30, с. 295]. Также, И.В. Метлик проводит разграничение между
религиозным и религиоведческим образованием, считая религиоведение изучением
религии в общем.
Исследователь
О.В.
Боброва,
тоже
видит
отличия
религиозного
и
религиоведческого образования. Она считает, что религиозное образование – это
«деятельность по трансляции специфического вида знания (религиозных доктрин),
ценностей, образа жизни и мироощущения, осуществляемая профессионально
подготовленными лицами (священнослужителями, религиозными педагогами) в
отношении учащихся (мирян и будущих священнослужителей)» [4, с. 40]. При этом
она
рассматривает
религиозное
образование
совместно
с
религиозным
просвещением, также как и религиоведческое образование с религиоведческим
просвещением.
В данном случае одному и другому, свойственны как общие черты (передача
социокультурного опыта, методы распространения и т.д.), так и различия – это
преследование разных целей. Цель религиозного образования и просвещения – это
религиозная социализация личности. Главной целью религиоведческого образования
и просвещения является воспитание религиозной, мировоззренческой, национальной
24
толерантности.
Ответственными субъектами в религиозном образовании и просвещении
считаются религиозные организации, а в религиоведческом – государство в лице
Министерства образования, а также другие ведомства, имеющие образовательные
функции. Субъектами исполнения религиозного образования являются духовные
учебные
заведения
конфессиональные
для
подготовки
священно-
общеобразовательные
учебные
и
церковнослужителей,
заведения,
богословские
институты и университеты, воскресные школы и катахизаторские курсы при
общинах (приходах), а субъектами исполнения религиоведческого образования
являются государственные и муниципальные, а также средние специальные учебные
заведения.
П.Ф. Сироткин, также, предлагает различать религиозное и религиоведческое
образование, понимая под первым разновидность философского образования,
способствующего изучению социокультурных процессов в обществе, происходящих
под воздействием того или иного религиозного вероучения [38, с. 105]. В
религиозном образовании, по его мнению, знания играют вспомогательную роль, так
как в основе его лежит религиозное воспитание, осуществляемое «при помощи
культовых действий и посредством формирования определённого образа жизни» [38,
с. 106]. А.В. Колодин, также различает религиозное и религиоведческое образование
по целям, содержанию, субъектам ответственности и исполнения.
Н.Н. Реутов исследует в своих работах конфессионально-ориентированное
образование,
и
отличает
его
от
религиозного.
Под
конфессионально-
ориентированным образованием, Н.Н. Реутов понимает особенное углубленное
освоение религиозной культуры определённой конфессии. Под религиозным
образованием, в свою очередь,
понимается
изучение религии
на
основе
определённого религиозного мировоззрения с закреплением знаний о религиозном
вероучении, культуре и жизни религии, которую индивид выбрал за основу.
Ф.Н. Козырев утверждает, что понятие «религиозное образование» неразрывно
25
связанно с освоением и преподаванием в школе предметов и тем религиозного
содержания. Автор акцентирует внимание на том, что присутствует возможность
замены термина «религия» на термин «духовность» в рамках описания феномена
религиозного образования. В международной практике, в пределах религиозного
образования
применимо
понятие
«религиозное
воспитание»,
«религиозный
инструктаж», «религиозная социализация». Выбор одного из перечисленных
понятий, точно определён, так как указывает на отрицание принадлежности к
различным установкам в понимании принципов внедрения религии в образование.
Таким образом, рассмотренные подходы к определению понятия «религиозное
образование», можно поделить на две группы: признающие в качестве главного
критерия участие религиозной организации в образовательном процессе (И.В.
Понкин, И.В. Метлик, О.В. Боброва, А.В. Колодина); признающие в качестве
главного критерия религиозное содержание образовательной деятельности (Ф.Н.
Козырев, П.Ф. Сироткин, Н.Н. Реутов). Типологии религиозного образования могут
быть совершенно разные. Они классифицируются в зависимости от задач
религиозного
образования;
от
организации,
осуществляющей
религиозно-
образовательную деятельность; в зависимости от уровня подготовки религиозного
образования, или от уровня общесоциальной значимости религиозного образования.
26
1.3. Место и роль религиозного воспитания и образования в
общеобразовательном учреждении
Духовно-нравственное
воспитание
детей
–
важнейший
вопрос
всего
человечества. Здесь присутствуют два мнения: приверженцы одного мнения
считают, что добродетели детям надо прививать с помощью религии, а другие
думают, что можно обойтись и без неё. Несмотря на разные мнения, они сходны в
одном: все родители хотят, чтобы их дети получили представление о нормах морали
и правильного поведения в обществе.
В настоящее время важное значение в нравственном воспитании отводится
религиозному воспитанию. Религия даёт человеку определённую систему ценностей,
определяя нормы поведения в обществе, в семье, в быту и т.д. Религиозное
воспитание призвано просвещать и формировать высокие духовно-нравственные
качества. Оно должно помогать раскрытию и проявлению лучших качеств ребёнка,
формируя в нём определённое мировоззрение. Наверное, нет ни одной страны, где
бы отсутствовало религиозное воспитание. Укоренившись в обществе религия
сохраняет в себе способы и пути воздействия на сознание людей.
В настоящее время, активно пытаются ввести религию как элемент культуры в
государственную систему светского образования. В последнее время государство
стало проявлять интерес к религиозному воспитанию. Сегодня двери российской
школы открыты перед религией. Это событие играет большую роль в истории
развития России.
Мировоззрение
школьников
формируется
на
протяжении
всего
педагогического процесса и представляет собой систему знаний, направленных на
осмысление мира, который находится в постоянном развитии. Следовательно,
формирующееся школой мировоззрение выглядит как исходные основы научных
убеждений и взглядов, которые психологически согласованны с волей и чувствами
учащихся. Именно такое мировоззрение снабжает учащихся научной методологией и
научными способами мышления, пользуясь фактами, логикой и доказательствами,
27
объясняет мир с научных позиций как объективную познаваемую действительность,
помогает осваивать и преображать его, опираясь на законы естествознания и
диалектики.
Как для религии, так и для школьного воспитания важна и необходима
мировоззренческая функция. Отражая действительность, религия формирует свою
картину мира, особые взгляды, которые не сходны с наукой, взгляды верующего на
природу, общество, самого себя. Мировоззренческая база религии – сказания,
написанные в виде священных писаний. Религиозное мировоззрение строго
придерживается идеи креационизма – божественного творения мира. Другой догмат
религии заключается в понимании целесообразности и целенаправленности явлений
природы и общества. Следовательно, всё в мире создано и существует в согласии с
божественным планом. История человечества и физическая жизнь людей находятся
полностью в руках Бога. Как «Вседержитель» Он направляет и определяет
исторические пути народов и государств.
Мифы в религиозном мировоззрении, как и в научном, играют определенную
роль, как правило, они оснащены доказательствами и фактологической базой.
Принятие мифов за реальную основу, придание им сущностного содержания
определяет религиозную веру. Способ познания мира на основе мифов, в
противоположность
научному,
который
построен
на
фактах,
логике
и
доказательствах, называется мифологическим. Научный и мифологический способы
познания кардинально отличаются, они абсолютно противоположны и все попытки
их соединения на практике приводят к тому, что один подавляет другой.
Особенность религиозного мировоззрения заключается в дифференцированном
принятие знаний, которые наделены знаками минус и плюс.
Ознакомление с религией в школе должно учить восприятию разных религий в
контексте многогранной мировой культуры, искусства, а также связи человека с
природой и своей очень непростой историей. Религиозное воспитание детей –
спорный вопрос современного общества. На данный момент в Российских школах
28
можно выбрать предмет «Основы религиозных культур и светской этики».
Программа содержит шесть направлений. Родители могут для своих детей выбрать
то, которое соответствует их верованиям:
 «Основы мировых религиозных культур»;
 «Основы светской этики»;
 «Основы православной культуры»;
 «Основы исламской культуры»;
 «Основы иудейской культуры»;
 «Основы буддийской культуры».
Этот учебный курс разработан Министерством образования и науки для
лучшего восприятия культуры региона, в котором проживает учащийся, и
воспитания нравственных ценностей. Создание такого курса было обусловлено
настроением современности: утрачены многие идеалы, и очень важно привить
духовность подрастающему поколению. Подросток, не имеющий моральных
ориентиров, может легко попасть в «плохую» компанию. В процессе изучения этого
курса школьники приобретают навыки патриотизма, толерантности, воспитанности
и культурности, а также учатся уважительному отношению к другим религиям и
культурам. Важным является, что курс не навязывает учащемуся определённую
религию, а лишь указывает разнообразие религий с их традициями, обычаями и даёт
общее понимание глобальных ценностей, таких как верность, долг, честность, семья,
уважение старших и т.д.
Появление в обязательной программе государственных и муниципальных
школ учебных курсов, имеющих в своём содержании религиозные материалы,
повлекло за собой немало вопросов и споров. Они затрагивают тему гарантий
светского законодательства, культурно-образовательных прав граждан других
религий и убеждений, а также право на свободу совести. Конечно, было много
дискуссий о целесообразности и необходимости внедрения этого предмета: после 70
лет главенства материалистической и атеистической идеологии совсем неудивительно,
29
что разгорелись многочисленные споры между сторонниками и противниками нового
курса, и по сей день споры не утихают. По данным статистики «Основы религиозных
культур и светской этики» выбрали 65 % семей; «Светскую этику» – 40%; «Основы
православной культуры» выбрала одна треть опрошенных; «Основы мировых
религиозных культур» – 25%; культуры иудаизма, буддизма или ислама – 10-20 тысяч
опрошенных.
Учебники
оформлены
не
традиционными
школьными
авторами,
а
университетскими заведующими кафедрами и представителями конфессий. В их
содержании очень много информации по патриотическому воспитанию детей, по
привитию толерантности, чувства уважения к людям разных взглядов – верующим и
неверующим.
Мнение общественности о внедрении религиозного курса в систему школьного
образования сильно разделилось. Взгляды почти всех сторонников этого предмета
стандартны и сводятся к мнению о необходимости воспитания в подрастающем
поколении нравственных ценностей, толерантности, взаимопонимания и уважения
друг к другу. «То, что мы сегодня – представители конфессий, научного,
педагогического сообщества – выступаем вместе, с единой позицией заботы о
нравственности подрастающего поколения, очень важно. Нужно научиться слушать и
уважать друг друга», – рассказывает председатель отдела образования Московского
патриархата
Меркурий
Зарайский
[57].
А
ректор
Московского
исламского
университета М. Муртазин отмечает, что «главной целью учебного курса является
стремление к тому, чтобы наши дети лучше знали, уважали и любили друг друга и,
понимая различия, осознавали бы, что все мы – люди одной Земли» [57]. Также
вызывает беспокойство то, что классы учеников с раннего возраста будут поделены на
православную, мусульманскую, иудейскую группы.
С введением курса ОРКСЭ государство автоматически берёт на себя
ответственность за подготовку детей к жизни в поликонфессиональном мире. В ходе
обучения ученикам разъясняют предмет религиозной веры, посредством описания
30
вероучения в общем виде. Все модули ОРКСЭ основаны на одних педагогических
требованиях и задачах, и обязательно согласованны с другими гуманитарными
предметами начальной и основной школы. Изучение ОРКСЭ направлено на
следующий результат:
 развитие понимания значения нравственных ценностей и норм для достойной
жизни личности, семьи, общества; готовности к духовному и нравственному
саморазвитию и самосовершенствованию;
 ознакомление с нормами светской и религиозной морали, раскрытие и
осмысление их значения в построении конструктивных отношений в семье и
обществе;
определение
основных
представлений
о
светской
этике,
о
традиционных религиях, их роли в культуре, истории и в современной России; об
исторической роли традиционных религий в формировании российской
государственности; понятия важности ценности человеческой жизни;
 воспитание нравственности на основе свободы совести, духовных традиций
народов России; становление внутренней установки, которая гласит поступать по
своей совести.
С курсом ОРКСЭ знакомят на переходе от начальной к основной ступени
общеобразовательной школы. Следовательно, этот курс должен быть важным
связующим звеном воспитания и гуманитарного образования школьников. Этот курс на
начальной стадии обучения дополняет предмет «Окружающий мир», а затем
предшествует уроку «История» в пятом классе.
В классическом варианте курс ОРКСЭ направлен на выполнение учителями и
учениками следующих задач: ученик должен знать и понимать основные понятия
религиозных культур; историю возникновения и развития религиозных культур;
особенности и традиции различных религий; содержание основных составляющих
священных книг, праздников и святынь; уметь устанавливать взаимосвязь между
религиозной культурой и поведением людей; озвучивать своё мнение о значимости
религиозной культуры в жизни общества; сопоставлять нравственные формы
31
поведения и нормы религиозной культуры; учиться толерантному отношению к людям,
имеющим различные мировоззрения и культурные традиции и т.д.
Обязательно должно присутствовать понимание того, что в российских школах
учатся не только дети, исповедующие одну из религий, но и дети, у которых,
отсутствует религиозное воспитание. Соблюдая свободу выбора, учащимся прививают
уважение и к верующим людям, и к атеистам. Образование должно осуществляться так,
чтобы любой ребёнок мог осознавать свою национальную и религиозную
идентичность, и выражать её не боясь быть осуждённым. Следовательно, цель курса
ОРКСЭ – это воспитание у подрастающего поколения уважения к другим людям и
признание за ними тех прав, которые он хотел бы, чтобы признавали за ним.
Россия многонациональная и полирелигиозная страна, переживающая в XX веке
гонения на верующих разных конфессий. Поэтому вопрос преподавания религиозных
культур вызывает столь бурное обсуждение. Между тем, в школах других стран, где
религия никогда не была под запретом, а население тоже многонационально, также
изучают религиозные традиции разных народов. Происходит этот процесс не везде
одинаково. Рассмотрим на примере других стран, как обстоят дела в сфере внедрения
религиозного образования и воспитания.
Так, например, во Франции с 1905 года запрещено законом изучение религии в
государственных школах, в начале XXI века к этому добавили ещё и запрет на
ношение каких-нибудь религиозных атрибутов в светских образовательных
учреждениях. Школьники Франции приобщаются к духовным традициям в общинах,
к которым принадлежат их родители, поэтому школы не работают по четвергам.
Религию изучают в частных школах. Так, в Америке в государственных школах не
преподают религию. Её преподают только в частных школах при церквях, идеологи
американской
образовательной
системы
считают,
что
государство
должно
воспитывать гражданина.
В Великобритании в государственных школах учащимся предоставляют
возможность получения религиозных знаний, но посещение таких уроков не
32
является обязательным. Неважно, какой религии придерживается обучающийся –
это выбор исключительно добровольный. В школах, в соответствии, с анализом
запросов детей, вместе с христианством, обучают традициям и культуре других
религий.
В школах Германии религия преподносится как обычный предмет, её изучение
обязательно, но, если в личном деле ребенка есть пометка «без конфессии», тогда по
закону изучение религии заменяют изучением этики. Религиозное образование в
Германии ориентируется на общие морально-этические законы, а преподавание
предмета основывается на общечеловеческих и религиозных представлениях о добре
и зле. Тогда, как в образовательных учреждениях Финляндии школьники, а точнее
их родители, должны сделать выбор: между изучением религии и этики. Религии
здесь обучают с первого класса. Финские школьники уроки религии считают одними
из самых любимых. На таких уроках, дети рисуют, вырезают и наклеивают
библейских персонажей в свои тетради, ставят сценки с пением и стихами на
религиозные праздники. Но если в семье ребёнка не придерживаются никакой
религии, то воспитатели должны обсудить с родителями их отношение к такому
мероприятию.
В
Японии в
основу
формирующейся
личности
маленького
японца
закладывают, во-первых, уважение, почтение к наставникам. Учитель здесь как
родитель. Самая важная задача школы привить ребёнку любовь к работе, жизни в
коллективе и к друзьям, всё то, что лежит в основе национального духа. На уроках
дети обсуждают свои поступки, думают над тем, как повели бы себя в разных
ситуациях. В Японии прекрасно сосуществуют множество религий. Приобщение к
духовной культуре и религиозное воспитание отдано на усмотрение родителям.
В Китае, как и в Японии, спокойно сосуществуют огромное количество
различных
религиозных
течений,
но
никакое
из
них
не
преподают
в
государственных школах. Воспитание в духе подчинения индивида обществу,
ответственности перед ним и смирения. А для укоренения нравственных качеств и
33
жизненных принципов в школах преподают мораль, этику, идеологию и ещё
политику.
Израильские государственные школы подразделяются на две независимые
группы: общие и религиозные. Для каждой из них работают свои институты
инспекторов, разработаны свои учебные программы и пособия, а в религиозные
школы специально набирают особый контингент педагогов. Несмотря на это, все
программы
утверждает
Министерство
образования
Израиля.
Обучение
в
израильских религиозных школах предполагает полное погружение в традиции и
догматику иудейской культуры, а каждый день в них начинается с утренней
молитвы.
Польша одна из самых глубоко религиозных стран, в её школах преподают
основы католицизма. Про остальные конфессии детям тоже рассказывают, но для
того, чтобы объяснить разницу в догматах. Несмотря на это, посещение уроков дело
добровольное. Если ребёнок из семьи атеистов, родители могут написать заявление в
школе и, пока его одноклассники будут приобщаться к религии, он может
заняться чем-то другим, а культуру своего народа может изучать в общинах или не
изучать совсем. В школах Польши разрешены любые религиозные атрибуты,
слушать рассказы об особенностях католического вероучения дети могут и в
хиджабе, и в тюрбане, и в кипе, лишь бы было желание.
Следовательно, изучив европейский опыт в отношении религии и светского
образования, можно сделать вывод, что в странах Европы сформировалась
демократическая модель, которая обеспечивает права на изучение религии,
соответствующей
собственному
мировоззренческому
выбору
в
светской
государственной школе. Модель, согласно которой, учащийся делает выбор в пользу
изучения одной из мировых религий или светской этики в рамках обязательного
школьного
курса.
Такая
модель
образования
представляет
собой
важный
демократический институт светского правового государства, решающий ряд
важнейших задач, направленных на достойное развитие личности в интересах
34
самого человека, общества и государства, с одной стороны, и учитывающий свободу
выбора религии, свободу совести и вероисповедания конкретного ученика и его
семьи, с другой.
В контексте такого понимания роли религиозного воспитания и образования
реализуется публичный интерес в формировании для общества достойного
гражданина: не только интеллектуально развитого человека, но и человека умного,
порядочного и доброго, не запутавшегося в пороках, поскольку именно добрые и
порядочные люди способствуют созиданию государства и общества, бескорыстно
служат и защищают Родину, развивают науку и культуру, в том числе на те самые
инновационные прорывы, о которых так много рассуждают в последнее время.
Таким образом, религиозное воспитание и образование является одним из
направлений политики государства, которое признаёт общественное значение
религиозного воспитания как немаловажной ориентации молодого поколения.
Религиозное воспитание через ознакомление с религией должно учить ребёнка
восприятию разных религий в контексте многогранной мировой культуры,
искусства, связи человека с природой и со своей историей. А создание курса ОРКСЭ
представляет собой сложнейшую задачу закладки фундамента для взаимопонимания
людей с совершенно разными взглядами на жизнь. Также, религиозное воспитание и
образование формирует в человеке такие важные и необходимые понятия как честь,
достоинство, совесть, любовь к Родине и т.д. В процессе и в результате религиозного
воспитания
и
образования
у
обучающихся
формируется
своя
ценностно-
нормативная система, особенности мышления и поведения, стиль жизни, а в целом
стратегии адаптации в социуме, что столь важно в современном обществе.
Следовательно, «религиозное образование» и «религиозное воспитание» – это
два разных процесса, один – это процесс создания нравственной и духовной основы
ценностей в рамках конкретной религии, а другой – это процесс, который учит тому,
как применить эти ценности для адаптации в жизни в современном обществе. В
классификации религиозного образования можно выделить несколько подходов,
35
различающихся в определении и области применения понятия «религиозное
образование». Типологии различаются в зависимости от задач, от организации, от
уровня подготовки, от общесоциальной значимости религиозного образования.
Религиозное воспитание играет важную роль в современном общеобразовательном
учреждении, и необходимо подрастающему поколению для успешной адаптации в
современном социуме.
36
ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ ПРОЦЕССОВ РЕЛИГИОЗНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
И ВОСПИТАНИЯ В ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ УЧРЕЖДЕНИИ
2.1. Специфика религиозного воспитания и образования в современной школе
В современном обществе практически уже не ставится вопрос о том, надо или
не надо давать детям знания о религии. Проблема заключается в том, в каком
возрасте, какие знания, в каком объеме и кто это должен делать. Занятия в
конфессиональных учебных заведениях проводят священнослужители или учителя,
имеющие специальную подготовку. В обычной школе такие занятия часто проводят
учителя государственной системы образования, которые прошли переподготовку на
специальных курсах.
Идеологизированный подход в отношении вопроса «школа и религия» привел
к противостоянию двух позиций. Первая сосредотачивается на том, что
религиоведческое образование равноценно преподаванию религии и религиозному
воспитанию. Эта точка зрения основывается на том, что самое существенное в
религии будет понятно только религиозному человеку, а религиоведческое
образование не что иное, как «замаскированный атеизм». Таким образом,
обязательства данные государственной школой должны способствовать реализации
права учащихся на свободный выбор убеждений и взглядов, потребовали
существенной конкретизации, что означало фактический отказ от навязывания
взглядов и убеждений какого-то одного типа в качестве обязательного для всех.
Проблема оказалась гораздо шире, высказывались разные точки зрения, но
смысл основных сводился к тому, что школа перестаёт быть тем местом, где
формируются убеждения и происходит воспитание, если будет ограничиваться
ознакомлением учащихся с религиями. В обсуждениях рассматривалась и другая
модель реализации свободы совести в школе – преподавание религии на
конфессиональной основе в виде обязательного предмета, при этом на равных
должен быть предоставлен альтернативный предмет для нерелигиозных учащихся,
37
такой опыт уже присутствует в ряде других стран. Основной аргумент такого
понимания заключается в том, что российское общество многоконфессионально,
культурно и этнически не однородно. Убежденность в том, что отсутствие культуры
межконфессиональных отношений и выбор общим целям образования задач
конфессионального воспитания может отрицательно сказаться на качестве обучения
в
общеобразовательной
школе,
негативно
повлияла
на
создание
модели
государственно-церковных отношений в сфере образования.
В данный момент светская школа видит больше не проблему выбора, а
проблему свободы. Отсутствие ясного социального заказа сбивает с толку
педагогическую
общественность.
воспитание
основе
на
Стремление
нейтрального
к
отношения
духовности,
к
религии
нравственное
и
нормам
общечеловеческой морали не дает ожидаемых результатов. Поэтому ученые и
педагоги-практики говорят о том, что попытка «безрелигиозного» воспитания будет
сдерживать духовное развитие общества, при этом они хорошо понимают, что
религиозный подход к воспитанию духовных ценностей не соответствует
требованиям Конституции.
В настоящее время в общеобразовательных учреждениях существуют
следующие виды образования: религиоведческое и религиозное. Они имеют
сходство, которое заключаются в том, что у них общий объект изучения – религия,
проявление её свойств в жизни, оставивших определённый отпечаток на
исторических событиях, традициях народов, обычаях и обрядах. Религиозное
сознание нашло отклик в явлениях культуры, о которых нельзя говорить без
определённого знания религии, если учесть, что в них присутствуют религиозные
представления их авторов. Но методологически правильным подходом в изучении
религии как культурно-исторического феномена, всё-таки остаётся принятие того
факта, что религия базируется на вере в сверхъестественное, а светское
религиоведение это «сверхъестественное» изучает различными средствами и
методами.
38
Отсюда вытекают основные различия между религиозным и религиоведческим
образованием. В религиозном образовании знания носят вспомогательный характер,
приобщение к вере охватывает все стороны жизни человека, его разум и чувства,
сознание и волю. Религиоведение изучает религию методом научного исследования
вместе с другими сферами жизни общества – экономикой, правом, политикой и
другими,
поэтому
религия
является
частью
культуры
во
взаимосвязи
и
взаимодействии с другими сферами жизнедеятельности человека.
Религиозное образование должно осуществляться в негосударственных
учебных
заведениях.
Преподавая
«Основы
православной
культуры»
в
государственной школе как обязательный предмет, нарушается принцип светскости
образования, так как его преподают или священнослужители, или учителя,
прошедшие специальную подготовку. Но на данный момент, всё ещё не устоялось
мнение, что для всеобъемлющего информирования населения России о мировых
религиях
должно
применяться,
именно
религиоведческое
образование,
не
ущемляющее права граждан на свободу совести и формирующее атмосферу
толерантности в обществе.
Цель религиозного воспитания и образования – это распространение
религиозной веры среди учащихся, её закрепление, обучение обрядам и догматам,
определённым правилам поведения. Религиозное воспитание и образование
направлены на взращивание верующей личности и введение её в определённые
конфессиональные структуры. В процессе такого обучения, ответственность за
соблюдение прав учащихся и полученных от такого обучения результатов, несут
религиозные
организации,
под
управлением
которых
находятся
данные
образовательные учреждения. Религиозное образование может осуществляться в
трёх формах:
 обучение религии;
 религиозно-культурологическое образование, как одна из форм преподавания
знаний о религии;
39
 подготовка священнослужителей.
Обучение религии – не светская форма религиозного образования, которая
осуществляется под управлением или контролем определённой религиозной
организации узкопрофессиональной подготовки служителей культа, а также
катехизации и воцерквления, либо аналогичных форм не христианских религиозных
объединений, направленных на привлечение обучаемого в религиозное объединение.
Главное отличие обучения религии от других форм преподавания религиозных
знаний, заключается в том, что оно предполагает и включает в себя совершение
богослужений и других религиозных обрядов. А также, отличается тем, что имеет
направленность на привлечение обучаемых в религиозное объединение, таким
образом, обусловлен не светский характер этой формы преподавания знаний,
касающихся религий и религиозных объединений.
Преподавание знаний о религии – это светское и не светское (религиозное)
преподавание учебных предметов, содержание которых составляют знания о
религии, посредством её рассмотрения в зависимости от целей, и от того в какую
систему она включается. В зависимости от формы его реализации оно бывает
общеобязательным и реализуемым в соответствии со свободным выбором учащихся
и их родителей (законных представителей). Преподавание знаний о религии может
осуществляться в двух формах: религиозно-культурологическое образование и
религиоведческое образование.
Религиозно-культурологическое образование – это процесс воспитания и
обучения,
основанный
на
определённом
религиозном
мировоззрении
и
сопровождающийся получением знаний о религиозном вероучении, культуре,
традиционном укладе жизни в религии, которую выбрал учащийся для изучения. К
таким курсам религиозно-культурологического образования относятся, например,
учебный курс «Основы православной культуры» – для желающих изучить традиции
православного христианства; учебные курсы «Мы изучаем ислам», «Основы
исламской культуры» и т.д. – для тех, кто желает изучить мусульманскую традицию.
40
Религиозно-культурологическое образование может осуществляться:
 в государственных и муниципальных образовательных учреждениях в
соответствии с государственными образовательными стандартами, учебными
планами, образовательными программами и программами учебных курсов и
дисциплин;
 в религиозных объединениях, в созданных или признанных религиозными
организациями образовательных учреждениях;
 в семье и иных социальных институтах.
Религиозно-культурологическое образование осуществляется на добровольной
основе в государственных и муниципальных образовательных учреждениях. То есть
в соответствии со свободным выбором учащихся и их родителей (законных
представителей). В государственных и муниципальных учреждениях религиознокультурологическое образование осуществляется, как в рамках специального
учебного курса, так и в комплексе с другими учебными курсами.
В рамках светского характера образования предоставляется возможность
широкого ознакомления учащихся с религией, многообразием религиозных
феноменов, их ролью в истории, культуре, современной жизни отдельных стран и
народов. Такие знания могут помочь повысить уровень культуры, расширить
кругозор,
лучше
человечеством
за
усвоить
духовно-нравственные
историю
своего
ценности,
существования.
В
накопленные
государственном
образовательном стандарте такую роль выполняет курс «Религиоведение» («Основы
религиоведения»),
религиоведческих
«История
дисциплин,
мировых
религий»
которые
и
большой
рассматривают
комплекс
религию
в
культурологическом, историческом и философском ракурсах.
Самыми важными функциями, присущими религиозному воспитанию и
образованию с учетом их специфики, считаются:
 воспроизводство конфессиональных групп, как рядовых верующих, так и
священнослужителей, а в последствие этого – и религии в общем;
41
 включение личности через религиозное образование и воспитание в состав
определённой конфессиональной группы;
 социализация личности верующего на протяжении всей его жизни; развитие
духовно-нравственной
культуры
верующих,
влияние
на
культуру
не
религиозных людей, в первую очередь, на их нравственно-патриотические
позиции.
Все эти процессы неодинаково оцениваются обществом. С одной стороны,
можно наблюдать положительное отношение к религиозному воспитанию и
образованию у представителей разных религий, некоторых светских педагогов и
государственных
служащих.
С
другой
стороны,
введение
религиозно-
ориентированных дисциплин в общеобразовательный курс школы, оценивается как
нарушение законов Российской Федерации об образовании и свободе совести. Те,
кто придерживаются такой позиции, считают, что Русская православная церковь,
таким образом, хочет поправить за счёт налогоплательщиков и государственного
бюджета, свою ситуацию с проблемами нехватки квалифицированных педагогов для
воскресных школ, не учитывая даже того, что половина этих людей даже не
являются её паствой. Без сомнения, данные вопросы затрагивают интересы широких
слоёв населения.
По мере возрастания значимости светского образования, будут меняться
организационные формы и методы религиозного образования. За счёт того что
современное образование стало доступно всем членам общества, убираются
различия между обычными верующими и священнослужителями в приобщении их к
религиозным
истинам,
изменяется
соотношение
между
образованием
и
самообразованием в усвоении религиозных представлений.
Русская православная церковь указывает на значимость реализации не
профессионального религиозного образования, причем не только в рамках
конфессиональных групп и специализированных образовательных учреждений, но и
в семье, и в совместной работе со светскими образовательными учреждениями.
42
Главной
задачей
такого
сотрудничества
является
духовно-нравственное
и
патриотическое воспитание подрастающего поколения, начиная со школы. Несмотря
на то, что православие является неотъемлемой частью российской истории, совсем
не обязательно преподавать его в светских школах. Преподавание религий не может
быть не конфессиональным, потому что его цель – приобщение обучаемого к
конкретной религии, что является основой катехизации, и любой религиозный
педагог, который проводит уроки в светской школе, преследует такую цель.
Таким образом, в построении современных отношений между религиозными
объединениями и государством, верующими и не верующими гражданами очень
важно найти приемлемые формы взаимодействия светского и религиозного
воспитания и образования, и определить границы влияния религиозного воспитания
на образовательный процесс, который осуществляется в государственных и
муниципальных общеобразовательных заведениях. Следовательно, специфика
религиозного воспитания и образования в современной школе заключается в степени
понимания того, в каком виде, объёме и какими способами должна и будет
преподноситься религиозная культура, а также уместность религиозного или
религиоведческого образования в стенах общеобразовательного учреждения.
43
2.2. Проблема внедрения религиозного воспитания и образования
в систему современного образования
В настоящее время российское общество переживает духовно-нравственный
кризис и одной из остро обсуждаемых проблем, связанных с образованием, является
проблема необходимости включения в процесс преподавания религиозных знаний.
Сложившаяся ситуация – это отражение перемен, произошедших в общественном
сознании и государственной политике. Российское государство осталось без
официальной идеологии, и, как следствие, общество осталось без нравственных и
духовных идеалов. В современной системе образования, духовно-нравственные
воспитательные и обучающие функции сведены к минимуму. Отсюда следует, что
система ценностных установок, которые свойственны массовому сознанию (также
детскому,
подростковому
и
молодежному)
по
многим
причинам
стала
разрушительна.
Значимость религии в нашем обществе, ни у кого не вызывает сомнения, даже
несмотря на то, что ещё не ушло поколение, где строго пресекалось какое-либо
проявление религиозности. Если оценивать влияние религиозного воспитания на
детей в рамках общеобразовательных учреждений, логично возникают вопросы:
может ли современная школа осуществлять религиозное образование, законно ли
оно в школе, и в каких формах оно может быть представлено?
В настоящем образовании доля воспитания очень незначительна и это плохо
сказывается на обществе в целом. Прежде всего, это выражается в потребительском
отношении к природе, людям и жизни. Огромный рост случаев не нормального
поведения подростков – наркомания, тяжёлые преступления, другими словами
происходит
Актуальной
деградация
ценностных
проблемой
ориентиров
современного
подрастающего
российского
общества
поколения.
является
необходимость в формировании гармонично развитой и высоконравственной
личности.
Цель
внедрения
религии
в
систему
образования
опосредована
44
многолетней традицией российской образовательно-воспитательной системы и
подкреплена современными научными исследованиями и доводами.
В настоящее время в образовательной системе появилось непонимание между
запросом общества на качественное духовно-нравственное образование и низкую
способность современной системы образования реализовать этот запрос. В
последнее время всё мировое сообщество, в том числе и Россия, ориентировано на
универсальный
образец
устройства
государства:
деидеологизированный
либеральный стандарт, в котором земные интересы превосходствуют над
нравственными и религиозными ценностями. Российская образовательная политика
в данный момент придерживается такого стандарта, где традиционные основы
воспитания подменяются современными – западными:
 христианские добродетели – общечеловеческими ценностями гуманизма;
 педагогика совместного труда и уважения старших – развитием эгоистической
творческой личности;
 целомудрие,
самоограничение,
воздержание
–
вседозволенностью
и
удовлетворением личных потребностей;
 самопожертвование и любовь – западной психологией самоутверждения;
 интерес к отечественной культуре –
интересом к иностранным языкам и
иностранным традициям.
Можно четко выделить проблемы реализации религиозного воспитания и
образования в современных условиях. Таким образом, на сегодняшний день
существует немало препятствий в реализации религиозного воспитания и
образования, главными из которых считаются:
 кризис и разрушение семьи, невысокий уровень духовно-нравственной
культуры современных родителей. Не информированность семьи в вопросах
духовного воспитания и становления ребенка, отсутствие передачи семьёй
значимых культурных и жизненных ценностей детям. Отсюда, появляется
45
потребность
массового
просвещения
родителей
и
педагогического
сопровождения семьи в вопросах духовно-нравственного воспитания детей;
 отсутствие договорённости между различными социальными институтами в
способах влияния на духовно-нравственное воспитание детей и молодёжи:
семьи,
государственных
общественных
структур,
образовательных
учреждений, Православной Церкви;
 политическая проблема: государство, которое призвано выполнять важную
функцию в духовно-нравственном воспитании и просвещении, к сожалению,
не имеет чёткой идеологической позиции и разрешает заполнять духовнонравственную сферу суррогатами и продуктами Западной культуры;
 управленческая проблема заключается в том, что на данный момент нет
полноценной программы по духовно-нравственному воспитанию в рамках
страны или региона, не сформулированы точные цели и задачи, не определены
преимущества, нет соответствующих органов управления, организационноэкономических рычагов реализации духовно-нравственного воспитания на
государственном и муниципальном уровнях;
 проблема, связанная с неполной представленностью традиционной культуры в
современном обществе: в научной, идеологической, художественной и
бытовой сферах, высокая степень секуляризованности современной массовой
культуры;
 разрушение традиционного уклада жизни: основанного на традициях, обычаях,
чувственных отношениях, правилах порядочной жизни, традиционного
распорядка дня, недели, года;
 не готовность (эмоциональная, мотивационная, интеллектуальная) большей
части населения современной России к восприятию духовного смысла
традиционной культуры, отсюда, появляется необходимость создания системы
просветительских мер по подготовке общества к реализации православноориентированных педагогических программ;
46
 отсутствие
в
стране
системы
общественного
духовно-нравственного
воспитания, а также чётко сформированного культурологического учебного
плана (включающего рассмотрение всех компонентов православной культуры)
для различных уровней системы образования;
 проблема кадров, отсутствие профессиональной компетентности педагогов в
вопросах содержания и методики духовно-нравственного воспитания на
традиционной основе и не достаточный уровень культуры, и вследствие,
необходимость
создания
специальной
подготовки,
переподготовки
и
повышения квалификации педагогических кадров;
 экономическая проблема заключается в неправильном распределении денег,
которые уходят на различные программы либерального характера, и
отсутствие
средств
на
развитие
и
создание
учебно-методической
и
информационной продукции по традиционному духовно-нравственному
воспитанию, просвещению населения и подготовку педагогов;
 проблема
небольшого
числа
подлинных
носителей
традиционной
православной культуры, что связано с нехваткой живого духовного опыта,
отсутствием
систематического
культурологического
и
богословского
стране
неэффективно
образования даже в православной среде.
В
ситуации
духовно-нравственного
кризиса
в
последовательное решение обозначенных проблем. Разовые меры не приведут к
кардинальному изменению ситуации. Необходим системный, комплексный подход и
программная форма организации духовно-нравственного воспитания детей и
молодежи.
Глубокие социально-экономические преобразования, которые происходят в
современном обществе, заставляют нас размышлять о будущем России. Сейчас
подрастающее поколение очень часто обвиняют в безверии, бездуховности,
агрессивности, поэтому актуальность проблемы религиозного воспитания и
образования связана со следующими положениями:
47
 во-первых, наше общество испытывает нехватку кадров в подготовке широко
образованных и высоконравственных людей, которые обладают не только
знаниями, но и достойными чертами гармонично развитой личности;
 во-вторых, в современном мире ребёнок живёт и развивается, окружённый
большим количеством разных источников сильного воздействия на него,
которое может носить, как позитивный, так и негативный характер;
 в-третьих, в повседневной жизни само по себе образование не гарантирует
высокий уровень воспитанности, а воспитанность – это такое качество
личности, которое определяет его отношение к другим людям на основе
уважения и доброжелательности;
 в-четвёртых, вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не
только дают информацию ребёнку о нормах поведения, утверждённых в
обществе, но и представление о последствиях, если они будут нарушены.
Современная система образования пока ещё не вышла из полосы реформ.
Остаётся много не только не решённых, но и еще четко не поставленных проблем. К
таким
относятся,
в
первую
очередь,
духовно-нравственное
воспитание
подрастающих поколений. Таким образом, социально-политические реформы в
России конца XX – начала XXI века очень существенно поменяли роль религии, и ее
влияние на различные области социально-политической жизни, затронув и систему
образования. Внедрение религии в систему образования, которая не так давно
носила светский характер, породило и обострило проблему религиозного
образования и воспитания.
Решение этой проблемы надо искать не столько в образовательной сфере,
сколько в исторической, морально-этической, социально-политической и других
областях.
Необходимо
создание
новой
стратегии
образования,
учитывая
сложившиеся исторические условия. Для создания единых положений религиозного
образования
и
воспитания
необходимо
учитывать
ранее
приобретённый
исторический опыт светского и религиозно-ориентированного образования.
48
Рассматривая образовательный процесс в России, можно сделать вывод, что
религиозное образование отличается от светского незначительно, прослеживая
взаимосвязь этих образовательных процессов; можно говорить о том, что в
настоящее время религиозное образование внедряется в светское. Для того чтобы
религиозное образование могло нормально существовать, необходимо оформление
его нормативно-правового статуса и разработка новых программ.
Проведя анализ религиозного образования и воспитания, можно сказать, что
оно учит справедливости, терпимости, чувству долга и оказывает положительное
влияние на взаимодействие между различными конфессиями. Россия, оставаясь
светским государством, долго сдерживала активное развитие религии. Сейчас
происходит обратный процесс, и он выглядит так – религиозное образование
является конкурентным по отношению к светскому. Каждый гражданин выбирает
такие знания, которые ему подходят как отдельной личности и, следовательно,
желает получить соответствующее образование.
Религиозные знания, которые получают учащиеся в современной системе
образования носят характер несоответствия. Отсюда, появляются социальнопознавательные противоречия. Все это может привести к потере доверия к системе
образования, к нарушению морально-этических норм поведения подрастающего
поколения. На данный момент в России в системе образования существует два
направления: светское и религиозное, в связи с этим необходимо разработать такие
формы нейтрального образования, которые бы устраивали как верующие, так и
атеистические слои общества. Отсюда следует, что изучение духовных вопросов в
образовательных учреждениях могут быть представлены в рамках тех курсов,
которые
уже
существуют,
к
примеру:
на
уроках
литературы,
истории,
обществознания, не вводя новые дисциплины с религиозной тематикой.
Необходимы новые тенденции в решении вопросов и проблем религиозного
воспитания и образования в современной системе образования. Все религиозные
конфессии должны быть равны и одинаково изучаемы, также необходимо учитывать
49
интересы и пожелания учащихся и их родителей. Практика изучения вопросов
религии в образовательных учреждениях преподносится по-разному. Существуют
противоречия, которые вызваны недостаточностью нормативно-правовой базы и
внедрением различных религиозных объединений в систему образования. Такие
процессы ведут к пересмотру образовательными учреждениями религиозных
ценностей в соответствии с современной спецификой светского образования,
мировым опытом религиозного образования и уже существующей правовой базой.
Для того чтобы внедрить в систему образования религиозный элемент в виде
образования и воспитания, необходимо учитывать следующие моменты:
 выработка единой государственной стратегии религиозного образования и
воспитания;
 подготовка педагогических кадров по преподаванию дисциплин религиозной
направленности, учитывая специфику области знания;
 разработка примерной программы по преподаванию данной дисциплины,
учитывая правовую базу и психологические особенности личности в
подростковом периоде;
 необходимость
учитывать
особенность
религиозного
образования
и
воспитания, которые направлены на формирование морально-этических норм,
толерантности и мировоззрения нового поколения;
 понятная
аргументированность
основных
модификаций
религиозного
образования и воспитания в России, их сотрудничество со светским
образованием целью которых, является построение новых государственноконфессиональных взаимоотношений.
Обобщая всё вышесказанное, можно сделать вывод, что проблемы внедрения
религиозного воспитания и образования в образовательную систему в настоящее
время связаны с тем, что не разработана чёткая государственная программа
религиозного воспитания; в обществе происходит частая смена идеологических
ориентаций, присутствуют как нормы низкой нравственности, бездуховности и
50
многих других пороков, а также появление духовного вакуума (проникновение
западной коммерческой культуры, эгоизма, обмана, и т.д.), которые разрушают
человека, государство и общество. В современной педагогике только набирают силу
исследования, методические и научно-теоретические подходы, рассматривающие
сущность и основные проблемы религиозного воспитания и образования.
Таким образом, религиозное образование и воспитание сталкиваются с
большим количеством препятствий, связанных с отсутствием в государстве чёткой
идеологической позиции, конкретных задач, поставленных целей и результатов,
ожидаемых от внедрения в образовательную систему религиозного воспитания и
образования. Ещё одним немаловажным фактором является не готовность населения
России к восприятию духовного смысла традиционной культуры, отсутствие
компетентных кадров в области религиозной культуры, а также влияние различных
социальных институтов, приводящее к неправильному пониманию и восприятию
религиозного воспитания в системе образования.
51
2.3. Перспективы религиозного образования и воспитания
в современной школе
Практика изучения религиозной культуры в школе по выбору обрела
общенародную поддержку, и будет только расширяться, содействуя более
углубленному изучению в школах религиозной культуры, а также росту более
внимательного
отношения
к
представителям
иных
религиозных
традиций.
Программа по введению в общеобразовательную школу предметов по религиозной
культуре призвана объединить педагогическую и родительскую общественность,
представителей конфессий и органов управления образованием в важном деле
нравственного, патриотического и духовного воспитания детей. Как результат, все
эти мероприятия должны вернуть в систему образования воспитательную
составляющую, которая основана на традиционных религиозных ценностях.
Перспективы и направления развития опыта изучения религиозной культуры в
общеобразовательной школе пока ещё остаются объектом активного обсуждения, в
результате которого, школьное религиозно-культурологическое образование должно
найти своё место в повседневной практике, где дети и родители могут свободно
выбирать и получать знания о своей религиозной культуре, а также изучать
традиции своих сверстников, руководствуясь помощью педагогов.
На основании результатов проведённого исследования, можно сделать выводы
о
дальнейших
перспективах
общеобразовательной
школе:
преподавания
в
ходе
религиозной
апробации
курса
культуры
в
ОРКСЭ
в
общеобразовательных учреждениях не выявлены разобщения и конфликты среди
учащихся на религиозной почве, что свидетельствует о богатом воспитательном
потенциале курса и возможности расширения практики преподавания религиозной
культуры на всех этапах образования. Следует отметить положительную тенденцию
во взаимодействии органов управления образованием, педагогами, родителями и
религиозными организациями, что является хорошим примером общественного
52
объединения в достижении образовательных задач по нравственному возрождению
российского общества.
Несмотря на все трудности, родители, в общем, дают одобрительную оценку
новому школьному предмету. При опросе большинство родителей сказали, что
главной целью изучения нового предмета ОРКСЭ они считают духовнонравственное воспитание своего ребёнка. Родители положительно оценивают
воспитание
таких
качеств,
как
доброта,
милосердие,
взаимоуважение,
взаимовыручка.
Отвечая на запрос Правительства РФ, относительно итогов апробации 20092011 годов и дальнейших перспектив преподавания курса «Основы религиозных
культур и светской этики», председатель отдела религиозного образования и
катехизации
Русской
Православной
Церкви
митрополит
Ростовский
и
Новочеркасский Меркурий предложил вариант поэтапного перехода к преподаванию
религиозных культур и светской этики, начиная с первого класса школы и до
последнего, используя в качестве отправной точки Поручение Президента России от
8 августа 2009 года о введении преподавания в школах новых предметов по выбору:
«Основ православной культуры», «Основ исламской культуры», «Основ иудейской
культуры» и других [58].
По мнению большинства учителей, внедрение курса ОРКСЭ в программу
обучения и воспитания повышает эффективность воспитательного процесса. Через
предмет создаются условия для планомерного духовно-нравственного образования и
воспитания детей в школе. Курс помогает учащимся стать образованными,
толерантными людьми, развивает их творческие способности. Под воздействием
курса у детей изменяются ценности (нравственные установки), и расширяется набор
правил и алгоритмов поведения.
Положительным от введения курса ОРКСЭ, нужно считать возрастающий
интерес школьников к прошлому своей страны, ее культуре, традициям своей семьи.
В рамках предмета реализуется плотная взаимосвязь урочной и внеурочной
53
деятельности, которая сопутствует работе с семьёй ребенка. Классные руководители
наблюдают повышенный интерес родителей к предмету, их активное участие в
совместной проектной деятельности. Родители с удовольствием помогают детям в
выполнении домашнего задания, чувствуют глубокий интерес детей к своей
родословной и семейным традициям.
Одной из сильных сторон курса является применение современных
интерактивных методик, которые повышают эффективность введения курса в
учебный процесс и его результативность. Большинство педагогов отмечает, что в
процессе изучения курса поменялись отношения между детьми, они становятся
значительно добрее, вежливее, любознательнее, терпимо относятся друг к другу и к
окружающим.
Введение нового предмета «Основы религиозных культур и светской этики» в
учебные планы школ РФ отражает один из крупных поворотов в структуре
российского образования. После многолетнего господства официального атеизма,
религиозные организации возвращаются в общественную жизнь России. На
сегодняшний день религиозная вера является важным элементом внутреннего мира и
повседневной жизни индивида. Следует отметить, что для улучшения деятельности
государственной системы образования в современных условиях рационально:
 придать проблеме религиозного воспитания и образования учащихся
приоритетный статус в сфере задач национального образования в России;
 учитывая уже накопленный опыт религиозного образования и воспитания,
дорабатывать
и
перерабатывать
содержание
общеобразовательных,
профессиональных и дополнительных учебных программ с точки зрения
включения
в
них
ценностей
отечественной
духовной
культуры
и
традиционных религий;
 разрабатывать
перспективные
направления
развития
гуманитарного
образования и воспитания в Российской Федерации с учетом духовнонравственных, религиозных и культурных традиций народов России;
54
 совместно с религиозными организациями проводить образовательные,
культурно-просветительские и другие мероприятия и образовательные
проекты, направленные на духовно-нравственное, гражданско-правовое и
патриотическое воспитание учащихся;
 вместе с традиционными религиозными конфессиями вести разработку
содержания
образовательных
программ
по
духовно-нравственному,
патриотическому, религиозному воспитанию и образованию, обучению
здоровому образу жизни и прочих учебных программ;
 вместе с традиционными религиозными организациями вести подготовку
педагогических кадров.
Государство,
осуществления
в
свою
законных
очередь,
прав
должно
граждан
на
обеспечить
возможность
религиозное
образование
для
в
государственных образовательных учреждениях. Учитывая всё вышеизложенное,
необходимо усовершенствовать существующую законодательную базу, которая
обеспечит
возможность
более
плодотворного
сотрудничества
учреждений
государственных органов управления образованием и образовательных учреждений
с традиционными религиозными конфессиями в области духовно-нравственного,
гражданско-правового, патриотического и религиозного воспитания и образования
населения.
Таким образом, можно сделать вывод, что возрождение духовности в России
возможно
посредством
включения
в
общеобразовательные
учреждения
религиозного образования и воспитания. Положительные результаты от внедрения в
общеобразовательные
школы
курса
ОРКСЭ
дают
нам
повод
для
усовершенствования и доработки программ, связанных с религиозной тематикой,
направленных на дальнейшее перспективное развитие. Религиозное образование и
воспитание, внедряясь в образовательную систему, сталкивается с большим
количеством проблем. В настоящее время, внедрение религиозного образования и
55
воспитания имеет положительные результаты и стоит на пути перспективного
развития в будущем.
Таким
образом,
можно
сделать
вывод,
что
особенности
процессов
религиозного образования и воспитания тесно связаны с их спецификой. Проблемы,
с которыми сталкивается религиозное образование и воспитание влияют на
особенности процесса их реализации. Положительные результаты от внедрения
религиозного воспитания и образования в общеобразовательные учреждения были
получены благодаря знанию особенностей этих процессов.
56
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Очень обсуждаемой и не получившей пока однозначного решения на
сегодняшний день, остается проблема «светское образование и религия». Эта тема
сложная и многоаспектная, включающая в себя самые разные вопросы, начиная от
общетеоретических,
организационными.
мировоззренческих,
Её
исследование
общественно-политических
философских,
невозможно
процессов,
без
без
учёта
и
заканчивая
анализа
динамики
исторического
опыта
и
существующих стереотипов общественного сознания. Понятно, что процесс
изменения
отношения
к
религии
в
российском
обществе
сложный
и
противоречивый, соответственно это не может не отражаться на отношении
государства и общества к проблемам реализации принципа свободы совести в
области религиоведческого и религиозного образования.
В
результате
проведённого
исследования
было
показано,
что
в
общеобразовательных школах пока что отсутствуют в нужном объёме и правильной
форме учебный религиозный материал, также отсутствует в достаточном объёме
научно-методическое обеспечение процесса религиозного обучения и воспитания.
Но, несмотря на это, современная школа должна знакомить детей с религией, потому
что без такого вида знаний, учащийся не сможет сформировать своё мировоззрение.
Следовательно, современному образованному человеку абсолютно необходимо
обладать знаниями
основ вероучений, истории религии
и
главных
идей
свободомыслия.
В рамках исследовании, было показано, что каждый культурный человек, не
зависимо от своего мировоззрения, должен обладать определенной суммой сведений
о религии как о значимом элементе культуры. Мы не должны забывать, что согласно
Конституции РФ, государственное образование имеет светский характер.
На основании проделанной нами работы, можно сделать вывод о том, что
религиозное образование и воспитание школьников помогает восполнить заметные
пробелы в их понимании «вечных вопросов» жизни, а также активизировать
57
познавательную активность в процессе осмысления глобальных мировоззренческих
проблем, таких как бытие и природа Бога, смысл и цель жизни, сущность добра и
зла, и многое другое. В настоящее время мы имеем дело с поколением, которое
готово принимать, понимать и осознавать духовные законы мира, а их в первую
очередь раскрывает религия. Религия является той формой знания, посредством
которой возможно довести до осознания детей духовные ценности таким образом,
чтобы их понимание стало целостным, поддерживалась гармония в их развитии,
только тогда мы сможем взрастить и сохранить потенциал молодого поколения.
Исследуя проблему изучения религии в современной светской школе, следует
говорить о значимости религиоведческих знаний для реализации принципов
толерантности в современном обществе.
Подводя итоги исследования, можно сделать вывод о том, что необходимость
введения знаний о религии в учебно-воспитательную деятельность современной
школы определяется исследователями местом и значением религии как таковой в
истории человеческой цивилизации и культуры на всем её протяжении. Целая
прослойка мирового и национального культурного наследия не может быть освоена
молодым поколением с достаточной глубиной без определенного базового уровня
знаний о религии и религиозной культуре. Важность в освоении определенного
минимума знаний о религии всеми учащимися, независимо от личного отношения к
религии и собственной мировоззренческой самоидентификации, заключается в том,
что если будет отсутствовать набор этих знаний, то значительно затруднится
процесс реализации принципов толерантности в обществе. Без определённой базы
знаний о религии, для выпускника школы будет неясна деятельность больших
социальных групп, этнических и национальных общностей, непонятны их мотивы,
цели, и стереотипы поведения, нравственные установки и ценности, особенности
быта и обыденной культуры, которые обусловлены религиозными представлениями
и потребностями людей.
58
В
заключении
следует
отметить,
что
правильно
организованное
в
содержательном и методическом плане изучение религиозной культуры способно
наделить сознание учащихся новыми ценностями и смыслами, являющимися
значимыми в отечественной и мировой культуре. В настоящее время тема
религиозного воспитания и образования в рамках реформирования образовательной
системы играет огромную роль для современной педагогики и для общества в целом.
Религиозная идея должна адекватно представляться на всех уровнях образования –
от начального до высшего, в виде сознательно рефлексируемого элемента культуры,
входящего в общий контекст нравственного совершенствования личности.
59
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Аверина Н.Г. О духовно-нравственном воспитании младших школьников /Н.Г.
Аверина// Нач. школа. – 2005. - №11. – С. 68-71.
2. Аскарова Г.Б. Религиозно-эстетическое просвещение в светской школе. //
Педагогика, 2005, №1, С. 37-45.
3. Баженов А.М. Религия, церковь и политическая культура в контексте
модернизации
российского
общества:
(по
данным
социологического
исследования) //Изд-во Тульского Университета. Серия гуманит. И соц.-экон.
Н., 1996. Вып. 2 - С. 91-100.
4. Боброва
О.В.
Социологические
проблемы
исследования
религиозного
образования в современной России: На материале православного образования:
дис. …канд. социол. наук. Екатеренбург, 2003. – 40с.
5. Божович Л.Н. О нравственном развитии и воспитании детей /Л.Н. Божович//
Вопросы психологии. – М.: Просвещение, 1975. – 254 с.
6. Бондаревская Е.В. Воспитание как возрождение гражданина человека
культуры и нравственности. / Основные положения концепции: воспитание в
изменяющихся социальных условиях. Ростов н /Д: Изд-во РГПУ, 1993. – 32 с.
7. Бородина А.В. Основы православной культуры. Учебное пособие для
основной и старшей ступеней общеобразовательных школ, лицеев, гимназий.
Изд-е 2 /Л.В. Бородина М.: Издательский дом «Покров», 2003. – 60 с.
8. Власова Т.И. О содержании и методах воспитания духовности у современных
школьников. // Известия южного отделения Российской академии образования.
Выпуск IV, Ростов-на-Дону, 2002, - С. 166-175.
9. Воробьёва М.В. Перспективы развития религиоведения в современной России
Текст. / М.В. Воробьёва // Религиоведение. – 2003. №3. – С. 164-173.
10. Гершунский Б.С. Философия образования. – М.: ФЛИНТА, 1998. – 432 с.
11. Глейзер Г.Д. Новая Россия: общее образование и образующееся общество.
//Педагогика, 2000, №6, С. 3-12.
60
12. Груздев М.В., Сапегин К.В. Духовно-нравственное воспитание в светской
школе // Основы религиозных культур: Образовательная газета / КировоЧепецк/. 2012. №1 (1). – С. 1-2.
13. Данилюк А.Я. Основы религиозных культур и светской этики: Программы
общеобразовательных учреждений. 4-5 классы. М.: Просвещение, 2010. – С. 34.
14. Диакон Андрей Кураев. Школьное Богословие, издание третье, исправленное и
дополненное. Православное издательство «Светлояр» С-Петербург, 2000 – 367
с.
15. Дмитриев Г.Д. Многокультурное образование. – М.: Народное образование,
1999. – 208 с.
16. Еньков С.А. Светское государство и религия: этико-правовые аспекты // Наука,
религия, гуманизм. М., 1996. – С. 183-187.
17. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии.
Клин: фон «Христианская жизнь», 2002. – 272 с.
18. Ивашипенко Н.Н., Иудин А.А. Православное образование: проблемы и
перспективы Текст. / Н.Н. Ивашенко, А.А. Иудин. Нижний Новгород, 2004. –
40 с.
19. Киприан (Ященко), игумен Православное воспитание: лекции, интервью,
воспоминания/ игумен Киприан (Ященко). – М.: Благотворительный фонд
«Покровъ», 2012. – 344 с.
20. Козырев Ф.Н. Религиозное образование в светской школе. Теория и
международный опыт в отечественной перспективе: монография. – СПб., 2005.
– 640 с.
21. Козырев Ф.Н. Религия в современном образовании: основные понятия и
типологии // Вестн. Русской христианской гуманитарной акад. 2013. Т. 14,
вып. 1. С. 68. – 248 с.
61
22. Козырев Ф.Н. Гуманитарное религиозное образование: Книга учителей и
методистов. – СПб., 2010. – 320 с.
23. Колодин А.В. Религиоведческое и религиозное образование: сущность,
специфика, проблемы реализации в государственных и муниципальных
образовательных учреждениях Российской Федерации: автореф…. Канд.
филос. Наук. – М., 2007. С.23. – 42 с.
24. Кудрина Т.Л. Религия и образование // Религия, церковь в России и за
рубежом. Информационный бюллетень №2; М.: Изд-во РАТС, 1994. – 120 с.
25. Кузьмина С.В. Школа и религия. Духовно-нравственная образовательная среда
в системе учреждений профессионально-педагогической подготовки: тезисы
докладов научно-практической конференции. Г. Балей 23-25 августа 2001 г.: в
2ч. Чита: Изд-во ЗабГПУ, 2001. – С. 24-30.
26. Лебедев С.О. О взаимодействии светского и религиозного в российском
образовании Текст. / С.О. Лебедев // Религия и Право. – 2002, - №2. – С. 40-57.
27. Леднев В.С. Духовно-нравственная культура в образовании. – 2002. - №6. – С.
3-6.
28. Медведко С.В. Государственно-религиозный диалог и традиционные духовные
ценности //Государство религиозные объединения. М.: 2002. – С. 95-97.
29. Метлик И.В. Религия и образование в светской школе. – М., 2004. – 122 с.
30. Метлик И.В. Изучение религии в системе образования // Педагогика. 2003. №7.
– С. 71-78.
31. Московская городская учительская семинария 1997 научный сборник, Москва,
1997. – 318 с.
32. Никандров Н.Д. Светское образование и духовное просвещение: проблемы
взаимодействия Текст. / Н.Д. Никандров // Педагогика. – 2010. - №3. – С. 9-14.
33. Нипков К. Ян Коменский сегодня. Религиозно-педагогический аспект кризиса
христианства и культуры эпохи модерна. – СПб., 1995. – 104 с.
62
34. Понкин И.В. Правовые основы светскости государства и образования. – М.,
Про-Пресс, 2003. – 416 с.
35. Пчелинцев А.В. Право на достоверную религиозную информацию как
гарантия безопасности общества и свободы совести и вероисповедания
//Государство и религиозные объединения. М.: 2002. – С. 92-95.
36. Рогатко С.А. О христианском воспитании: Исторические очерки. – М.:
Паломник, 2016. – 204 с.
37. Сироткин
П.Ф.
Религиозное
образование
в
современном
поликонфессиональном пространстве (социокультурный аспект) // Вестн.
Перм. Ун-та. Сер. Философия. Психология. Социология, 2014. Вып. 4 (20). – С.
105-110.
38. Стрижёв А.Н. Школа православного воспитания. Москва, 1999. – 572 с.
39. Султанов К.В. Идея поликультурного образование в русской традиции. – 2-е
изд.. – СПб.: Изд-во политехн. ун-та, 2004. – 260 с.
40. Сурова Л.В. Искание высот. Сборник статей по вопросам духовного
воспитания и развития личности. Издательство «Христианская жизнь» Клин
Московской области, 2004 – 95 с.
41. Троицкий В. О духовной сущности слова и языковом образовании
школьников. //Воспитание школьников. – 1998. - №4. – С. 11-17.
42. Уфимцева Е.И. Религиозное образование: основные подходы к определению и
типологизации. Изд. Сарат. Ун-та. Нов. Сер. Сер. Социология. Политология,
2016. Т. 16, вып. 3 – С. 290-291.
43. Фуров В.Г. Религиозное обучение и образование // Большая Советская
энциклопедия в 30 тт. – Изд. 3. – М., 1969-1978. – 980 с.
44. Шахов М.О. Религиозное образование // Правовые основы деятельности
религиозных объединений в Российской Федерации. 2-е изд., доп. М.: Изд-во
Сретенского монастыря, 2013. – 528 с.
63
ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ
45. Нестерова А.Н. Взаимодействие институтов светского и религиозного
образования
в
[Электронный
современной
России:
ресурс].
–
опыт
2007.
социологического
–
Режим
анализа
доступа:
http://www.dissercat.com/content/vzaimodeistvie-institutov-svetskogo-ireligioznogo-obrazovaniya-v-sovremennoi-rossii-opyt-so.
-
Дата
доступа:
15.02.2018.
46. Колодин А.В. Религиоведческое и религиозное образование: сущность,
специфика, проблемы реализации в государственных и муниципальных
образовательных учреждениях Российской Федерации [Электронный ресурс].
–
2007.
–
Режим
доступа:
http://religiocivilis.ru/about/dissertation/1404-
dissertaciya-glava-12.html. – Дата доступа: 10.03.2018.
47. Воскресенский О.В. Религиозный компонент в светской школе США.
[Электронный
ресурс].
–
2013.
–
Режим
доступа:
http://www.dissercat.com/content/religioznyi-komponent-v-svetskoi-shkole-ssha. –
Дата доступа: 05.04.2018.
48. Зайцева О.Р. Религиозное воспитание учащихся в современной школе
Германии.
[Электронный
ресурс].
–
2005.
–
Режим
доступа:
http://www.dissercat.com/content/religioznoe-vospitanie-uchashchikhsya-vsovremennoi-shkole-germanii. – Дата доступа: 13.04.2018.
49. Гогин С. Основы религиозных культур в школе: образование или воспитание?
[Электронный
ресурс].
–
2012.
–
Режим
доступа:
http://magazines.russ.ru/nz/2012/3/g9.html. – Дата доступа: 18.04.2018.
50. Алексеенко А.И. Религия в условиях модернизации современного российского
общества.
[Электронный
ресурс].
–
2005.
–
Режим
доступа:
http://www.dissercat.com/content/religiya-v-usloviyakh-modernizatsiisovremennogo-rossiiskogo-obshchestva. – Дата доступа: 22.04.2018.
51. Докучаев Д.С. Влияние религии на духовно-нравственное воспитание
64
школьников.
[Электронный
ресурс].
–
2013.
–
Режим
доступа:
https://sibac.info/studconf/hum/vii/30945. – Дата доступа: 15.05.2018.
52. Колодин А.В. Школа и религия: поиск компромиссов. [Электронный ресурс]. –
2000.
–
Режим
доступа:
http://religiocivilis.ru/component/content/article/2-
articles/1246-shkola-i-religiya-poisk-kompromissov.html.
–
Дата
доступа:
10.01.2018.
53. Дулина Г.С. Проблемы психолого-педагогического воспитания современной
молодёжи
в
рамках
[Электронный
религиозной
ресурс].
духовно-нравственной
–
-2013.
культуры.
Режим
доступа:
https://cyberleninka.ru/article/n/problemy-psihologo-pedagogicheskogo-vospitaniyasovremennoy-molodezhi-v-ramkah-religioznoy-duhovno-nravstvennoy-kultury.
–
Дата доступа: 09.03.2018.
54. Белов В.Н. Проблемы религиозного образования в России. [Электронный
ресурс]. – 2011. – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/v/problemyreligioznogo-obrazovaniya-v-rossii. – Режим доступа: 02.03.2018.
55. Бессарабова И.С. Проблемы духовного воспитания учащихся. Журнал
Современные наукоемкие технологии №4. [Электронный ресурс]. – 2007. –
Режим доступа: https://www.top-technologies.ru/ru/article/view?id=24866. – Дата
доступа: 27.03.2018.
56. Реутов Н.Н. Социокультурные практики интеграции светского религиозного
образования.
[Электронный
ресурс].
–
Режим
доступа:
www.dissercat.com/content/sotsiokulturnye-praktiki-integratsii-svetskogo-ireligioznogo-obrazovaniya. – 2008. – Дата доступа: 05.05.2018.
57. ИА Инфо-Ислам. Религия в школе за и против. [Электронный ресурс]. – 2010.
–
Режим
доступа:
islam.ru/publ/stati/statji/religija_v_shkole_za_i_protiv/5-1-0-11224#.
www.info–
Дата
доступа: 15.05.2018.
58. Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского Патриарха.
65
Итоги и перспективы апробации курса «Основы религиозных культур и
светской этики». [Электронный ресурс]. – 2012. – Режим доступа:
www.patriarchia.ru/db/text/1431130.html. – Дата доступа: 16.05.2018.
59. Локосов
В.В.,
Синелина
Ю.Ю.
Религиозное
состояние
современного
российского общества (социологические аспекты). – 2008. – Режим доступа:
www.interfax-religion.ru/cis.pbp?act=analysis&div=103.
–
Дата
доступа:
11.03.2018.
60. Всеволод
Луховицкий.
[Электронный
ресурс].
Религиозное
-2005.-
образование
Режим
в
доступа:
светской
школе.
https://www.sova-
center.ru/religion/publications/secularism-limits/2005/01/d3349/. – Дата доступа:
28.03.2018.
аЗrýlJцГИ,\.
Т
3, |3
? И'
r r.. t, t} {,
{1'
?, Т.
ц
?.a
bl l,,} у
Орловский государственный
университет имени И.С. Тургенева
о
||
r\ц {"}
a
спрАвкА
о результатах проверки текстового документа
на наличие заимствований
Проверка вь]полнена в системе
Антиплагиат.ВУЗ
Автор работы
Горшкова Светлана Сергеевна
Факультет, кафедра,
номер группы
Философский факультет, кафедра Логики, философии и методолоrии науки 121ЗОВЗБ
на пра вление подготовки 44.0з.01 Педа гогическое образование
Тип работы
Выпускная квалификационная работа
l-]азвание работы
Проблемы религиозного Е]оспитания и образования в школе
llазвание файла
проблемьt религиозного воспитания и образования в школе,dос
П
роцеtlт за имствован ия
Процент цитирования
П
роцент оригинальности
44,з4%
2,о2%
5з,64%
!ата проверки
00:18:22
Модули поиска
Кольцо вузов; Модуль поиска "ФГБОу во огУ им, И,С.Тургенева"; Модуль поиска
общеупоrребительных выражений; Моауль поиска перефразирований Интернет;
МодулЬ поиска перефразированиЙ eLlBRARY.RU, Модуль поиска Интернет;
Коллекция eLlBRARY.RU; L-\итирование; Коллекция РГБ; Сводная коллекция ЗБС
Работу проверил
Сырцева Анна Геннадьевtlа
].7
июля 2018r.
ФИО проsсряlоulсго
!ата
подп иси
ЧтобьL убедиться
в подлинности слравки,
используйте QR-код, ксlторый
содер)кит ссьlлку на отчет,
.i7
с_"4ол/ ,/-,О 1tr
Е.,,#i,ffitj Е
FJ5Г;Ё*:Е
lbЩ#iЁ#;l
#ffiffiн
-,
ответ на tJопрос, яtsляется ли обtlарун<енное заимствование
koppekTFlb м/ система оставляет на усмотрение проверяющего.
предоставл енная и нформа ция не подл е)яr]т испол ьзова l] иlо
в ко/\4мерческих цслях,
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа