close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Философия в современной России-pages-1-2,167-173,197-200

код для вставки
Шошин С.В. Некоторые новые аспекты взаимного проникновения философии и религии в условиях современной российской практики. В сб.: Философия в современной России: сборник статей Международной научно-практической конференции, посвященной 100-летию обр
Философия в современной России
МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РФ
БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ФИЛОСОФИЯ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
Сборник статей
Международной научно-практической конференции,
посвященной 100-летию образования Республики Башкортостан
и 100-летию со дня рождения видного башкирского философа
Т.Г. Султангузина (1918 – 2005)
(г. Уфа, 16 ноября 2018 г.)
Уфа
РИЦ БашГУ
2019
1
Философия в современной России
УДК 1
ББК 87
Ф56
Редакционная коллегия:
д-р филос. наук, профессор А.Ф. Кудряшев (отв. ред.);
д-р филос. наук, профессор Г.Г. Салихов;
д-р филос. наук, профессор О.И. Елхова;
канд. филос. наук, доцент З.Ф. Абрарова;
канд. филос. наук, доцент О.Б. Маяцкая
Ф56
Философия в современной России: сборник статей
Международной научно-практической конференции,
посвященной
100-летию
образования
Республики
Башкортостан и 100-летию со дня рождения видного
башкирского философа Т.Г. Султангузина (1918 – 2005)
(г. Уфа, 16 ноября 2018 г.)/ отв. ред. А.Ф. Кудряшев. –
Уфа: РИЦ БашГУ, 2019. – 200 с.
ISBN 978-5-7477-4852-1
В сборнике представлены результаты актуальных научных
исследований ученых, докторантов, преподавателей и аспирантов по
материалам конференции.
Сборник научных трудов подготовлен по материалам,
представленным в электронном виде, сохраняет авторскую
редакцию, всю ответственность за содержание несут авторы.
Предназначен для научных работников и преподавателей
высших учебных заведений. Может использоваться в учебном
процессе, в том числе в процессе обучения аспирантов, подготовки
магистров и бакалавров в целях углубленного рассмотрения
соответствующих проблем.
УДК 1
ББК 87
© БашГУ, 2019
ISBN 978-5-7477-4852-1
2
Философия в современной России
7.
Палагин
С.В.
Социальная
роль:
ноосферныйКогнитотехнолог. Или к вопросу о субъектности в
конце эпохи осознаваемой рефлексии. – Саратов: Научная книга,
2013. 860 с.
8. Ваттимо Дж. Прозрачное общество. М.: Логос, 2002. 128 с.
© Шимельфениг О.В., 2019 г
УДК: 141.411
НЕКОТОРЫЕ НОВЫЕ АСПЕКТЫ ВЗАИМНОГО
ПРОНИКНОВЕНИЯ ФИЛОСОФИИ И РЕЛИГИИ В
УСЛОВИЯХ СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ ПРАКТИКИ
Шошин Сергей Владимирович,
к. юрид. н., доцент
ФГБОУ ВО «Саратовский национальный исследовательский
государственный университет имени Н.Г.Чернышевского»
Аннотация: Определение степени значимости философии
для религии и, напротив, религии для философии, привлекало
внимание многих исследователей не только прошлого, но и
современности. Сегодня можно говорить о взаимной значимости
категорий религии и философии. В гармоничном соотношении
мирских ценностей с духовными приоритетами можно получить
оптимальный конструкт, пригодный для использования в
общественной практике.
Ключевые слова: теология, философия, религия, политика,
духовная, безопасность, служанка, богословие.
SOME NEW ASPECTS OF MUTUAL CONFUSION OF
PHILOSOPHY AND RELIGION IN THE CONDITIONS OF
MODERN RUSSIAN PRACTICE
Shoshin Sergey Vladimirovich
Annotation: Determining the degree of significance of
philosophy for religion and, on the contrary, religion for philosophy,
attracted the attention of many researchers not only of the past, but also
of modernity. Today we can talk about the mutual significance of the
categories of religion and philosophy. In a harmonious relationship of
167
Философия в современной России
worldly values with spiritual priorities, you can get the optimal
construct suitable for use in social practice.
Keywords: theology, philosophy, religion, politics, spiritual,
security, servant, theology.
Достаточно насыщенной является многовековая история
взаимного проникновения философии и религии. История
человечества прошла длинный путь. В частности, от философии,
выступавшей в качестве “служанки богословия” к философии,
проникшей в средневековую религию [1, с. 9]. В современных
условиях можно вновь наблюдать активное сближение религии и
философии. Интересным, в частности, можно считать точку зрения
Ануашвили А.Н., утверждающего, что сегодня философия
находится между религией и наукой [2, с. 36]. С этим подходом к
анализируемой нами проблематике довольно сложно согласиться,
ибо мы считаем, соглашаясь, например, с Хазиевым В.С. и
Хазиевой Е.В., что философию все же можно и нужно считать
наукой. Совершенно правомерно Хазиев В.С. и Хазиева Е.В.
характеризуют философию как науку. Как науку о бытии. Науку о
бытии абсолюта в человек. Как науку о бытии абсолюта через
человека [3, с. 698]. Соответственно, в итоге, можно
предположить, что сегодня философия, фактически, объединяет в
себе, в своей плоскости, и традиционный научный компонент, и
религиозный (теологический).
Действительно, многолетнее доминирование догмата
марксистско-ленинской философии на российской территории,
свойственное историческому периоду XX века, оказало
значительное влияние на формирование позиций и отечественных
философов. Следует в полной мере согласиться с мнением
Генсицкого Н. и Орлова М.О., отмечающих, что светскость по
практиковавшейся в советский период идеологии была,
фактически, приравнена к атеизму. Соответственно, всякое
научное знание, полученное исследователем того периода времени,
a priori становилось знанием сугубо антирелигиозным [4, с. 236].
От воинствующего атеизма к актуальному сегодня лояльного
отношения к достижениям мировой теологической мысли путь
168
Философия в современной России
становится непростым для многих российских исследователей.
Сейчас новые аспекты приобретает принцип церковности,
внедренный в теорию познания одним из выдающихся философов,
представителем концепции русских персоналистов, Флоренским
П.А. Сегодня интерес исследователей способен вызвать, в
частности, тезис Флоренского П.А., считавшего, что отсутствует
возможность
становления
полноценной
личностью,
без
прохождения процедуры воцерковления [5, с. 12]. Отдельного
обстоятельного анализа в условиях современного развивающегося
российского общества заслуживает и сформированное в идеях
П.А.Флоренского его воззрение на учение о соотношении между
философией и религией [6, с. 112]. На наш взгляд, труды данного
религиозного философа еще остаются востребованными для
дальнейшего научного исследования. Кроме этого, в его работах
речь идет сугубо о христианском учении. Безусловно, далеко не
вся совокупность идей, сформулированных П.А.Флоренским,
оказывается полностью поддерживаемой и одобряемой каждым
конкретным представителем российского электората. Отдельные
мнения П.А.Флоренского сейчас способны вызвать весьма
активную полемику даже в относительно спокойной научной
аудитории. Тем не менее, время способно весьма взвешенно и
спокойно рассудить и более серьезные противоречия. С
истечением времени, как известно мировой истории, становились
не столь значительными проблемы, созданные и после довольно
серьезных конфликтов.
Нам видится потребность в расширении спектра
анализируемых религиозных учений, соотношение которых с
философскими категориями следовало бы рекомендовать
исследовать в дальнейшем. Интерес в этом отношении способны
вызвать как традиционные, так и нетрадиционные религии.
Отдельного внимания может оказаться заслуживающим вопрос о
степени глубины связей с философией различных так называемых
ересей. Подобное направление исследования еретических учений
полностью соответствует мнению Ивановой Р.А., правомерно
увидевшей в научных анализах ересей, как многогранного и
оригинального религиозного феномена, значение в процессе
169
Философия в современной России
формирования мировоззренческого фона соответствующей эпохи
[7, с. 8]. Инновационным, в частности, способно оказаться и
исследование соотношения концепции катакомбной церкви и
философии [8, с. 105]. Полученные в итоге подобных изысканий
результаты способны будут заинтересовать не только
исключительно теоретиков философии, но и ученых в сфере
криминологии и криминалистики, а также практических
работников целого ряда государственных структур [9, с. 43].
Вполне обоснованным в данном отношении может оказаться
выработка значимого для российской практики термина: “духовная
безопасность” [10, с. 18]. Возможно, по результатам подробного
анализа указанной информации и российское общество, и органы
государственной власти смогут обратить внимание на проблемные
моменты, свойственные многочисленным аспектам развития
общественных отношений, складывающихся по поводу создания,
поддержания и оценке результативности такой духовной
безопасности [11, с. 8].
Отдельным пунктом можно выделить вопрос о значении
философии, мировой философии, в процессе осознания сущности и
поиске взвешенных путей решения всей совокупности глобальных
проблем для Московского Патриархата Русской Православной
Церкви и его последователей, возникших в результате решения
Священного Синода Вселенского Патриархата (в городе
Константинополь), принятого 11 октября 2018 года. Данное
решение продолжило процедуру “дарования автокефалии церкви
Украины”, осуществило процесс восстановления ставропигии
Вселенского Патриархата в Киеве, приняло ходатайства об
апелляции Филарета Денисенко и Макария Малетича, отменило
конкретную
юридическую
силу
синодального
письма,
датированного 1686 годом [12, с. 1]. При анализе данного события,
как минимум, стоит рекомендовать обратиться к оказавшимся во
многом утраченными учебникам по истории и содержанию старого
церковного права. Здесь, несомненно, многие российские юристы
смогут возразить, что церковное право в условиях современной
России не стоит считать актуальным и значимым. Однако, как
показывает практика, это не совсем так. До однозначности в
170
Философия в современной России
определении правильного подхода к решению данного вопроса
еще довольно далеко. Например, оригинальной в данном
отношении может оказаться ссылка на 15-е Правило Лаодийского
собора в одном из приговоров от 17 августа 2012 года
Хамовнического суда города Москвы [13, с. 1]. Вместе с тем,
можно оговориться, что пристальный анализ проблем
соотношения религии, философии и права на территории
современной Российской Федерации, несомненно, достоин
отдельного самостоятельного исследования в будущем. Здесь
можно увидеть также множество интересных моментов, не
попавших в сферу исследования одних лишь философии и
религии.
Здесь, несомненно, способен оказаться востребованным
совместный поиск траекторий дальнейшего развития, который
могли бы комплексно осуществить как собственно ученые философы, специализирующиеся в мирском понимании существа
жизни, так и специализирующиеся в теологической сфере ученые.
Сказанное, вместе с тем, не означает исключения от потенциально
возможного участия в подобной деятельности и иных лиц.
Подобные проявления итогов действия процессов глобализации в
современном мире способны войти не только в учебники
философии, но и в учебники истории. Причем - истории не одногодвух государств, а мировой истории. При этом важно учесть, что
длительность существования и активного использования
учебников мировой истории, особенно в аспектах, связанных с
религиозными
сегментами
общественных
отношений,
значительно, порой, превышает срок службы учебников
отечественной истории. Как минимум, это можно считать
справедливым по отношению к некоторым государствам. В итогах
процесса глобализации вполне могут оказаться весьма критические
по своему значению социальные и политические явления. Тем
более, когда задействованы в таких процессах оказываются,
одновременно,
и
мирские,
и
духовные
категории.
Осмотрительность и надлежащий научный подход к процессу
организации и проведения подобных исследований (и иных,
связанных и обусловленных ими работ) окажутся крайне
171
Философия в современной России
востребованными.
Список литературы:
1.
Власов В.И. Проникновение философии в религию
и религии в философию // Миссия конфессий. №22. - М.: Фонд
поддержки межнациональной культуры и общественных
международных отношений, 2017. - С. 7-12.
2.
Ануашвили А.Н. Связь между наукой, философией
и религией и способы восприятия человеком информации о
закономерном устройстве окружающего мира // Современная
наука: актуальные проблемы теории и практики. Серия: Познание.
№1-2 (62-63). - М.: Научные технологии, 2017.- С. 35-38.
3.
Хазиев В.С., Хазиева Е.В. Философия как наука //
Вестник Башкирского университета.№1 (1). Т. 17. - Уфа: БГУ,
2012.- С. 693-698.
4.
Генсицкий Н., Орлов М.О. Православная традиция
как вершина и основание мировой культуры: социальнофилософский и теологический контексты. В сб.: Традиции и
новации: культура, общество, личность. Сб. докладов тринадцатых
межрегиональных Пименовских чтений (декабрь 2015 г.).Саратов: Изд-во Саратовской митрополии, 2016.- С.236-249.
5.
Михалев С.В. Взгляды П.А.Флоренского в
контексте персоналистических тенденций в русской философии
конца XIX - начала XX века // Вестник Московского университета
МВД России. №2.- М.: МУ МВД России, 2016.- С. 10-13.
6.
Михалев С.В. Учение Павла Флоренского о
соотношении между философией и религией // Полигнозис. №1. М.: Полигнозис, 1999. - С. 110-119.
7.
Иванова Р.А. Ересь как религиозный феномен.
Дисс. канд. филос. наук. Специальность: 09.00.06. - философия
религии и религиоведение.- С.-Пб., 1999.- 162с.
8.
Унрау В.В. К вопросу об основах понимания
ценности церкви в российском православии // Евразийский журнал
региональных и политических исследований. №1 (16). - Челябинск:
ЧГУ, 2016. - С. 103-107.
9.
Пестрецов М.А. Профилактика как важный
172
Философия в современной России
инструмент противодействия религиозному и политическому
экстремизму в Российской Федерации // Вестник Краснодарского
университета МВД России. №3 (33).- Краснодар: КУ МВД России,
2016.- С. 41-44.
10.
Краснова А.Г. Православное сектантство и
раскольничество в свете духовной безопасности России. Новочеркасск: ООО “Лик”, 2015. - 168с.
11.
Чижик П.И. Духовная безопасность общества как
фактор военной безопасности государства. Дисс….докт.
филос.наук. Специальность: 09.00.11.- Социальная философия.М., 408с.
12.
The Ecumenical Patriarchate of Constantinople.
Announcement (11/10/2018) // URL: https://www.patriarchate.org//communiq-1 (дата обращения: 13.11.2018), (режим доступа свободный).
13.
Узланер Д. Дело “Пусси райот” и особенности
российского постсекуляризма // Государство, религия, церковь в
России и за рубежом. №2 (31).- М.: РАНХиГС, 2013.- С.93-105.
© Шошин С.В., 2019 г.
УДК 87.7
ЛИЧНОСТИ РЕАЛИЗАЦИИ МАРКСИСТКОЙ
ФИЛОСОФИИ В БАШКОРТОСТАНЕ
Якупов Марат Талгатович,
д. филос. н., профессор
Нефтекамский филиал
СФ ФГБОУ ВО «Башкирский государственный университет»
Нуриев Дамир Ахметович,
д. филос. н., профессор
ФГБОУ ВО «Башкирский государственный университет»
Аннотация: Заки Валиди – один из первых марксистов,
интегрировавших ислам и революционную идеологию. М.Х.
Султангалиев – коммунист, бросивший вызов тоталитаризму.
Маслин А.Н., Трахтенберг О.В., Султангузин Т.Г. и Садыков Ф.Б.
173
Философия в современной России
СОДЕРЖАНИЕ
Багаутдинов А.М., Багаутдинов Р.А.
Диалектика
кибердуховности и духовности личности в информационном
обществе
Багаутдинов
Р.А.
Философские
основания
кибердуховности личности
Wiedemann Eugene Medientechnologie in der musik
Вильданов У.С., Вильданова Г.Б. Онкология – болезнь даже
не тела, а души
Вильданова Г.Б. О взаимозависимости здоровья человека и
его мировоззрения
Виноградова Н.В. Философия в техническом вузе:
особенности и перспективы
Газизов Р.Р. Марксистская философия в современном
прочтении: диалектика информации и знания
Гимкаева А.Д.Современное состояние философии в России
Елхова О.И. «Демонизм» виртуального мира
Карпов К.А., Петрова Н.Н. Проблема автоматизированного
контроля и учета тепла: региональный аспект
Князев В.Н. О статусе понятия «физическая реальность»
Колычев П.М. Категория отношения в марксистской
философии: современное прочтение
Кучуков Р.Р. История формирования общественной мысли
башкир
Левин В.И. Плагиат и этика современной науки
Лукьянов А.В. Трансцендентальная диалектика и ее
эвристический смысл
Петров В.П. Понятие социальной сферы общества и её
структура
Петрунин А.М. Основы системного знания мудрости:
структура и особенности
Рубцов Ф.С. Проблемы обеспечения плюрализма мнений
при преподавании философии в российских высших
учебных заведениях
Салихов Г.Г., Багаутдинов Р.А. Трансформация духовной
сферы информационного общества
197
3
13
24
27
36
42
49
54
60
66
71
79
86
92
102
106
115
123
128
Философия в современной России
Скрынник В.Н.Марксизм и современное понимание
идеологии
Хабибуллина З.Н. Роль мифологических представлений в
современном обществе
Шадрин А.А. Концептосфера и способы ее бытия:
эпистемологический аспект
Шимельфениг
О.В.
Нерефлексивность
научного
мифосознания
Шошин С.В. Некоторые новые аспекты взаимного
проникновения философии и религии в условиях
современной российской практики
Якупов М.Т., Нуриев Д.А. Личности реализации
марксисткой философии в Башкортостане
Ярцев Р.А. Диамат и наука
198
138
145
152
159
167
173
182
Философия в современной России
Научное издание
ФИЛОСОФИЯ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
Сборник статей
Международной научно-практической конференции,
посвященной 100-летию образования Республики Башкортостан
и 100-летию со дня рождения видного башкирского философа
Т.Г. Султангузина (1918 – 2005)
(г. Уфа, 16 ноября 2018 г.)
Лицензия на издательскую деятельность
ЛР № 021319 от 05.01.99 г.
Подписано в печать 28.01.2019 г. Формат 60х84/16.
Усл. печ. л. 11,5. Уч.-изд. л. 12.
Изд. № 5. Заказ 12.
Редакционно-издательский центр
Башкирского государственного университета
450076, РБ, г. Уфа, ул. Заки Валиди, 32.
Отпечатано на множительном участке
Башкирского государственного университета
450076, РБ, г. Уфа, ул. Заки Валиди, 32.
199
Философия в современной России
200
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа