close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Пименовские чтения2014Шошин

код для вставки
Шошин С.В. Деятельность конфессий в сфере обеспечения прав верующих на благоприятную окружающую среду. В сб.: Князь Владимир. Цивилизационный выбор Руси. Сборник научных трудов двенадцатых межрегиональных Пименовских чтений - Саратов: Изд-во Саратов
Шошин С.В. Деятельность конфессий в сфере обеспечения прав
верующих на благоприятную окружающую среду. В сб.: Князь
Владимир. Цивилизационный выбор Руси. Сборник научных трудов
двенадцатых межрегиональных Пименовских чтений - Саратов: Изд-во
Саратовской митрополии, 2015.- с. 253-258.
Деятельность конфессий в сфере обеспечения прав верующих на
благоприятную окружающую среду
Шошин Сергей Владимирович, доцент кафедры уголовного,
экологического права и криминологии юридического факультета
Саратовского государственного университета им. Н.Г.Чернышевского,
к.ю.н., доцент
Действующая Конституция РФ закрепляет в ст. 42 право каждого на
благоприятную окружающую среду, достоверную информацию о ее
состоянии и на возмещение ущерба, причиненного его здоровью или
имуществу экологическим правонарушением1. Логическим продолжением
этой конституционной нормы являются положения, корреспондирующие ей
и нашедшие свое отражение в Конституции Алтая (ст. 47), Конституции
Башкортостана (ст. 44), Конституции Карачаево-Черкессии (ст. 39),
Конституции Хакасии (ст. 38), Уставе Алтайского края (ст. 20), Уставе
Новосибирской области (ст. 24), Уставе Тамбовской области (ст. ст. 37, 39) и
иных нормативно-правовых документах2.
Интересно, что в Уставе Саратовской области3 сказано лишь о правах,
установленных Конституцией РФ, а отдельно в ее тексте право каждого на
благоприятную окружающую среду – не отмечено.
Многие конфессии, действующие на законном основании сегодня на
территории Российской Федерации, ведут довольно значительную работу по
реализации данного права каждого на благоприятную окружающую среду.
В Основах социальной концепции Русской Православной Церкви,
принятых Освященным Архиерейским Собором Русской Православной
Церкви в Москве (в Храме Христа Спасителя) 13-16 августа 2000 г.,
размещенных в открытом доступе во всемирной сети Интернет, проблемам
реализации прав верующих (и не только) на благоприятную окружающую
среду посвящена целая глава. Эта глава имеет номер XIII и именуется
1
Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12.12.1993) (с учетом поправок,
внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30.12.2008 № 6-ФКЗ, от 30.12.2008 № 7-ФКЗ)//
СЗ РФ, 26.01.2009, №4, ст. 445. Цит. по: КонсультантПлюс. Высшая школа. Программа информационной
поддержки российской науки и образования. Учебное пособие. Выпуск 21. CD-диск; ​www.consultant.ru​(дата
обращения – 28 декабря 2014 г.).
2
См.: Михалева Н.А. Конституции и уставы субъектов Российской Федерации (сравнительно-правовое
исследование).- М.: Юркомпани, 2010. 366 с. – С. 117 и др.
3
См.: Устав Саратовской области // Правительство области// ​http://saratov.gov.ru/region/regulations/​(дата
обращения – 28 декабря 2014 г.).
«Церковь и проблемы экологии»4. Указание в наименовании главы не сугубо
Русской Православной Церкви, а вообще Церкви, как обобщенной категории
социальной жизни, имеет серьезную мотивировку. Сложно найти сейчас в
России легальные конфессии, которые бы игнорировали проблемы экологии.
Понятна для верующих и иных лиц глубокая обеспокоенность Русской
Православной Церкви экологической проблематикой, являющейся частью
порождения современной цивилизации. Значительное воздействие человека
на недра, почву, воду, воздух, животный и растительный мир приводит к
искажению облика Земли в масштабах планеты5. Не только самое широкое
многообразие даров природы, но и целые экосистемы оказываются сегодня
подверженными безудержной эксплуатации. Степень активности, масштаб и
особенности производимых человеком мероприятий по нещадной
эксплуатации природной среды, связанные с развитием технологий, приводят
к появлению неизвестных прежде результатов воздействия на природу.
Отходы многочисленных промышленных производств, нарушения щадящих
природу агротехнических регламентов, нерациональное уничтожение лесов и
негуманное отношение к почвенному покрову – все это ведет человечество к
негативным перспективам. Среди таких перспектив особо выделяются, в
частности: подавление биологической активности, сворачивание
генетического многообразия жизни на Земле. Полный перечень всех аспектов
подобного негативного воздействия на природу, учитывая их огромное
многообразие, крайне сложно уложить в жесткие рамки одной настоящей
статьи. Также не представляется возможным и даже лишь перечислить
перечень всех перспектив негативных последствий, которые ожидают
человека при продолжении игнорирования экологических требований.
Особую угрозу сегодня представляют вредные вещества, накапливаемые в
природе, в окружающей среде. Вредоносное значение радиоактивных
отходов, полученные от использованного ядерного топлива, в самых
многообразных своих вариациях, также имеет значение для здоровья
населения территорий мест их складирования (хранения). При этом сложно
выделить отдельно из числа населения, проживающего (находящегося) на
этих территориях верующих, а также – иных лиц. Здесь рекомендуется
обеспечивать право на благоприятную окружающую среду уже всех лиц, вне
зависимости от вероисповедания их. Проблемы, свойственные современным
экологическим отношениям, порой являются необратимыми. При всем
могуществе природы, на отдельные «плоды» деятельности человека она не
может найти противодействие. Как минимум, на период 400-500 и намного
более лет. Радиоактивные отходы за меньший период, например, не смогут
стать безопасными для природы, для человека. Воспроизводство нефти, газа
4
См.: Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Официальные документы//
www.patriarchia.ru/db/print/141422.html​(дата обращения - 28 декабря 2014 г.).
5
См.: Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Официальные документы//
www.patriarchia.ru/db/print/141422.html​(дата обращения - 28 декабря 2014 г.).
и иных подземных ископаемых требует также длительного времени, порой
также значительно превышающего 500 лет.
Для некоторых регионов мира сейчас проблемным является наличие
запасов чистой воды. Порой эта проблема доходит до критических моментов.
Можно полностью согласиться с мнением авторов Основ социальной
концепции Русской Православной Церкви, обоснованно говорящих о
нахождении Земли на пороге глобальной экологической катастрофы6.
Правильно в данной концепции указывается на наличие препятствий для
справедливого распределения естественных ресурсов. Авторы Основ
социальной концепции считают естественные ресурсы общечеловеческим
достоянием. Можно спорить о принадлежности природных ресурсов
конкретному поименованному человеку, индивиду, группе лиц, либо – всему
обществу. Подобные концептуальные споры идут уже не одно десятилетие, и
даже не один век. Однако, обеспечение права верующих и иных лиц на
безопасную окружающую среду, как предполагается, должно осознаваться
всеми. И, соответственно, всеми и должно признаваться.
Грехопадение человека и отчуждение его от Бога выделяется в Основах
социальной концепции в качестве причины нарушения отношений между
человеком и окружающей средой в доисторические времена. Иногда люди
стали забывать, что единственным Владыкой Вселенной является Бог7.
Актуальными видятся ресурсосберегающие технологии, безотходные
производства. Важным становится развитие экологической этики.
Потребительский образ жизни критикуется общественным сознанием,
руководствующимся нормами экологической этики. Русская Православная
Церковь не только предлагает повысить нравственную и иную
ответственность за вред, причиненный экологическим правоотношениям, но
и ввести экологическое обучение и воспитание. Выделение экологической
проблематики в качестве одного из приоритетных направлений развития как
кафедры уголовного права и связанных с ним дисциплин, так и
юридического факультета Саратовского государственного университета
имени Н.Г.Чернышевского – логически укладываются в данную канву.
Верным является и факт выбора на должность заведующего выпускающей
кафедрой уголовного права юридического факультета СГУ д.ю.н.,
профессора Разгельдеева Н.Т., профиль деятельности которого –
экологическое право и связанные с ним отрасли. Последовательным в данном
аспекте можно считать и имевшее место недавно переименование кафедры
уголовного, уголовно-исполнительного права и криминологии юридического
факультета СГУ в кафедру уголовного, экологического права и
криминологии. Значительный период времени экологическим проблемам, к
6
Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Официальные документы//
www.patriarchia.ru/db/print/141422.html​(дата обращения - 28 декабря 2014 г.).
7
Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Официальные документы//
www.patriarchia.ru/db/print/141422.html​(дата обращения - 28 декабря 2014 г.).
сожалению, не уделялось надлежащего внимания, как в средней, так и в
высшей российской школе.
Важным также является и предложение Русской Православной Церкви
интернационализировать усилия по защите окружающей среды8.
Общественные акции, целью которых является защита творения Божия,
одобряются Православной Церковью. Также по достоинству Православной
Церковью оцениваются труды, осуществляемые для преодоления
экологического кризиса. Преодоление экологического кризиса авторами
Основы социальной концепции Русской Православной Церковью
связывается с разрешением кризиса духовного.
Важное внимание вопросам экологии уделяется и в исламе. В
Священном Коране и хадисах пророка Мухаммада, да благословит его Аллах
и да приветствует, описываются взаимоотношения человека с другими
составляющими Вселенной. Эти взаимоотношения, в частности,
предполагают … рациональное использование ресурсов для развития и
благополучия человека; забота об окружающей среде, извлечение выгоды не
только для человеческого рода, ибо «награда ожидает за добро, сделанное
любому живому существу» (Сахих Аль-Бухари)9.
Буддизм, в свою очередь, определяют как экологическую религию. Или
– как религиозную экологию. Дхарма, в буддизме, - священный закон, этика
и учение Будды. Это – все вещи в природе. Кошка, собака, пингвин, дерево,
человек, москит, солнечный свет, роса листа – это все дхармы. Человек –
неотделим от природы, по мнению буддизма10.
Другие конфессии также, в той или иной степени, затрагивают
вопросы, связанные с реализацией прав верующих на благоприятную
окружающую среду.
Отдельным моментом можно выделить обеспечение прав атеистов на
благоприятную окружающую среду. Существует мнение об отнесении
отдельных проявлений атеизма в соответствующий временной период и на
определенной территории к категории «религия»11. И, соответственно,
возникает проблема (вопрос), какая именно тогда религия обеспечит право
таких лиц на благоприятную окружающую среду. Одним из вариантов
решения этого проблемного вопроса можно назвать мудрое включение или
одной из конфессий, или несколькими уже существующими конфессиями
таких лиц в состав окормляемых (покровительствуемых) как минимум, по
8
Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Официальные документы//
www.patriarchia.ru/db/print/141422.html​(дата обращения - 28 декабря 2014 г.).
9
См.: Багадер А., Аль-Глайанд, Самарри М. Защита окружающей среды в Исламе. Введение (часть 1 из 7)//
Религия Ислам// ​http://www.islamreligion.com/ru/articles/307/​(дата обращения – 28 декабря 2014 г.).
10
См.: Б.а. Буддизм. Экологическая религия/ Общество/ EcoVoice – Социально-информационный портал//
http://ecovoice.ru/blog/public/3828.html​(дата обращения - 28 декабря 2014 г.).
11
См.: Пивоваров Д.В. Атеизм: понятие и виды// Вестник Уральского института экономики, управления и
права. 2009. №4. - Екатеринбург: УИЭУП, 2009.- С.с. 8,9 и др. Цит. по:
http://elibrary.ru/download/98862588.pdf​(дата обращения - 28 декабря 2014 г.).
этому вопросу. Может быть, такое желание изъявят (и реализуют) и все
конфессии (как минимум, основные, традиционные для России).
Экологическая проблематика вполне может быть положена в основу
межконфессионального контакта (сотрудничества). Такое взаимодействие
становится возможным даже при сложных отношениях между его
участниками. Проблематика экологической направленности может стать
актуальной даже при контактах с представителями деструктивных течений.
Экологические отношения достойны стать перспективным
направлением для привлечения новых последователей в конфессии,
например, в православие.
Экологическая этика актуальна не только для религиозного
православного образования, но и для мирского образования и научных
исследований. Возможно, что экологические аспекты привлекут дальнейшее
внимание и авторов религиозных, философских научных работ.
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа