close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

Департамент образования города москвы;pdf

код для вставкиСкачать
ТЮНЕГЮНДЕН БУГЮНГЕ ВА ТАНГАЛАГЪА
ЁЛДАШ
01. 08. 2014 й.
КЪУМУКЪЛАР УЧУН ЧЫГЪАГЪАН ЖАМИЯТ-ПОЛИТИКА ГАЗЕТ
www.yoldash.ru
ОЬЗ ХАЛКЪЫ БУЛАН – 97 ЙЫЛ
Яшёрюмлени центры ачылгъан
01 АВГУСТ 2014 йыл
№ 30 (142108)
Аслу масъала –
республиканы
имканлыкъларын
къолламакъ
Жумагюн, июль айны ахырында, Дагъыстан
Республиканы шагьар округларыны ва район муниципал къурулувларыны башчыларыны советини
жыйыны оьтгерилген. Жы­
йында республиканы
оьсювюню аслу проектлерини яшавгъа чыгъарылывуна къаралгъан.
«Муниципал къурулувланы совети республикада этилип турагъан алышынывланы гёрюп де, англап да, олагъа
багьа берип де билеген къурум деп айтма ярай. Россияны
Президентини янындан да биз ишибизни алгъа барывун
исбатлайгъан янашывну гьис этебиз.
Бизин аслу борчубуз – экономикагъа, социал оьсювге,
ругь байлыкъны артдырывгъа байлавлу респуб­
ликаны
ичиндеги имканлыкъланы къоллап бажармакъ. Бизин
дагъы да уллу борчубуз – Россияны халкъы булан бирче,
дагъыстан халкъланы арасындагъы бирликни де, татывлукъну да болдурмакъ. Дагъыстан Республиканы чалтлыкъда алгъа барывун гётермек учун гёз алгъа тутулуп
иш гёрме гьазирленген ёлланы Президент ва премьер-министр якълай.
Биз – бир уьлкебиз, бир халкъбыз. Шону учун да биздеги гьал да савлай Россия пачалыкъдагъы гьалны бир
гесеги деп гьисаплама ярай.
2
Исламнур АБДУЛАВОВ:
«...Гележекде «Реал»
командада ойнажагъыма
шекленмеймен»
Дагъыстанда яшёрюмлени иш булан таъмин этив центры ачылгъан.
Дагъыстан Республиканы загьмат ва социал оьсювюню министерлигинде ону малим этивю де болгъан. Чакъырылгъанланы арасында Дагъыс­
тан Республиканы Гьукуматыны Председателини биринчи заместители
Анатолий Карибов, оьр охув ожакъланы ректорлары, республиканы
муниципал къурумларыны иш булан таъмин этив центрларыны ёлбашчылары, жамият къурумланы вакиллери де болгъан.
Ёлугъувну ача туруп, Дагъыстан
Республиканы загьматны ва социал
оьсювюню министри Малик Багълиев: «Республикада яшёрюмлени иш
булан таъмин этивню масъаласы инг
аслу масъалаланы бириси, о гьакъда
Дагъыстан Республиканы Башчысы
Рамазан Абдулатипов Дагъыстанны
Халкъ Жыйынына этген чакъырывунда да эсгерген эди», – деп билдирген.
Яшёрюмлени ишге къуршавну
масъаласына Россияны Президенти
Владимир Путин, Гьукуматыны
Председатели Дмитрий Медведев
булангъы Дагъыстан Республиканы
Башчысы Рамазан Абдулатиповну
ёлугъувунда агьамият берилген.
Дагъыстан Республиканы аслу
проектлерин яшавгъа чыгъара туруп,
Дагъыстан Республиканы загьматны
ва социал оьсювюню министерлигинде яшёрюмлени иш булан таъмин
этивню масъаласы тюзевлю ёлларда
чечилсин учун «Успех» деген центры
иш гёрежек.
Дагъыстан Республиканы вицепремьери Анатолий Карибов англат-
гъан кюйде, центрны гьаракатына
яшёрюмлер булан иш гёреген бары да
къурумлар да къошум этме герек.
Янгы къурулгъан центрны ёлбашчысы Завур Омаров айтгъан кюйде,
Дагъыстан Республикада ишсиз деп
гьисап этилегенлени 35 проценти
–яшёрюмлер. Янгы идараны иши
– яшёрюмлени бары да группаларын къуршамакъ. Олар – школада
охуйгъан яшлар, оьр охув ва орта
охув ожакъланы студентлери, иши
ёкъ яшёрюмлер, юртлу жагьиллер,
илму ахтарыв иш булан машгъул яш
наслулар.
Юрт ерлерде де гёз алгъа тутулгъан иш тюзевлю юрюлсюн учун,
ерли муниципал къурумланы шо
ёлда чалышагъан центрлары булан
тыгъы­с байлавлукъ болдурулажакъ.
Бизин мухбирибиз.
Анжи-Аренаны
территориясында футболистлени
къонакъюйню вестибюлюню
генг, йымышакъ креслосунда
олтургъанман. Магъа береген
баянлыгъыны ортасында Исламнурдан: «Гележекде «Реал»
командада ойнажагъыма шек­
ленмеймен», – деген сёзлени
эшитип, мен манг болуп къалдым.
– Исламнур, масхара этемисен? – деп сорайман.
– Тюгюл! Мени шо гьакъда бираз сама шеклигим
де ёкъ! – деп гесди ол. – Аллагь берген гьар гюн тёшекден шо ой булан тураман, гече шо ой булан къайтып
ятаман, – деди.
– Олай болгъанда, мен сени шу сёзлерингни сен
айтгъан кюйде «Ёлдаш» газетге язма да язаман.
– Языгъыз, шо кюйде язма да языгъыз! – деп, мени
Исламнур эсер- месер этди.
Хамисгюн. Ахшам сагьат тогъузгъа ярым. «Анжини» тренировкасы битди. Футболистлер сыкъмасув
футболкаларын да уьстюнден чече туруп,
раздевалкагъа багъып тербенди. Мен шо
21
Бу номерде:
ЮРТЛАР ВА ЮРТЛУЛАР
ЁЛДАШ ГАЗЕТА В ГАЗЕТЕ «ЁЛДАШ»
ВРЕМЕНА
www.yoldash.ru
www.kumukia.ru
Просвещение и патриотизм создают нации...
01.08.2014 г.
(П. Буаст)
● От главного редактора
Жить, и жить давать другим
Что ныне происходит с Дагестаном
и с нами – все чаще задаются ныне этим
вопросом многие из нас. Особенно на
фоне все более углубляющегося социально-идеологического ожесточения и
противостояния. Я не берусь, дорогие
читатели, выдать вам единственно верный ответ на сформулированный вопрос,
я лишь размышляю вслух, приглашаю и
вас к размышлениям. Понимаю, что если
в ближайшее время мы не сформулируем
и не предложим для себя же формулу нашего единства, прежде всего, в целях
развития и его достижения, то, боюсь,
окажемся в еще худшей ситуации, чем
сейчас. То есть получим «новое» прошлое. Почему я так думаю, попытаюсь
аргументировать.
С падением марксизма и коммунизма равновесие, как в целом мире, так и
в отдельно взятых странах, обрушилось.
Обрушились и ранее господствовавшие
модели и формы нашей социальности.
Возникла проблема адаптации к новым
социально-экономическим
реалиям,
обновлению общества, иначе говоря,
его модернизации. Многим тогда показалось, что именно «возврат к религии», можно сказать, реисламизация
(специально уточняю: я не ставлю под
сомнение необходимость этого), и есть та
единственная панацея от всех бед, которые несет нам, народам бывшего СССР,
новая социальная реальность. Думалось
(хотелось так думать) тогда, что религия
станет религией обновления, если хотите,
освобождения, а не закабаления. Но со
временем первоначальная эйфория прошла, в дагестанском обществе произошел
внутрирелигиозный раскол, поделивший
единую (казалось бы) в прошлом мусульманскую общину – на традиционалистов
и салафитов. К нулевым годам 21 века
этот раскол еще более углубился, придав
ему формы антагонистичности – непримиримости. И само государство также, к
сожалению, оказалось не на высоте, став
одной из сторон этого конфликта. Вместо
того, чтобы быть арбитром…
Таким образом, «возврат к религии»
сам по себе не решил возникшего в обществе клубка проблем, напротив, усугубил
и создал еще и новые, ранее неизвестные
проблемы. Прощаясь с советским «безрелигиозным» прошлым, мы вернулись
в «новое» прошлое. Раньше государство
боролось с «воинствующей» (В. Ленин)
религиозностью. Теперь оно борется с
«новой религиозностью» в лице салафитов…
Драма жизни старого нашего общества приобретает ныне некое подобие
нескончаемой трагедии. Одни из нас
отказывают другим, имеющим несколько иные, отличные от собственных,
религиозные представления, в праве на
существование, а другие (непримиримые) – взрывают и убивают дагестанцев,
чтобы установить лишь свою монополию
на религиозную истину…
Трагизм жизни нашего постсоветского дагестанского общества заключается и
в том, что, вроде бы прощаясь со своим
прошлым, оно лишь возвращается к прошлому. Ибо если нет движения вперед,
нет обновления, то неизбежен откат –
движение назад, в то время как мир, динамично изменяясь, уходит вперед. Как
правильно высказался как-то философ
Милл, основное достоинство свободных
и демократичных сообществ заключается
не в обеспечении свободы мысли, слова
и совести, а в образовывании людей (и
это главное), т.е. в привитии им способности социально мыслить и действовать,
действовать не сообразно предрассудку,
а – разуму. Можно сказать и так: жить и
давать жить другим. Ведь жизнь дана нам
Богом в том числе и для того, чтобы мы
обустраивали этот мир и свою жизнь в
ее предвечности по богоданным законам
Доброты и Красоты.
Еще об одном своем наблюдении
над жизнью «современных» дагестанцев. Складывается устойчивое впечатление: вопреки всем разглагольствованиям власть предержащих о мире,
единстве, нашей великой героической
истории, все делается для того, чтобы
мы по-настоящему так и не знали своей подлинной истории. Иначе как объяснить форсированное навязывание
многонациональному дагестанскому
сообществу в качестве общенациональных – только «своих» героев (т.е.
представителей своего народа), игнорирование или вольное обращение со
знаменательными юбилеями личностей, событий, городов; бесконечные
«переписывания»-переименовывания
улиц (иначе как «топонимической»
революцией и не назовешь все это),
установку памятников предкам тех, кто
удачно и вовремя вписался в режим
ельцинско-чубайсовской «прихватизации»…
Всё бы ничего, все народы прошли
путь от традиционно образованного общества к современному. Американский
философ Ф. Фукуяма даже назвал его
«Великим разрывом». Но если личность
никак не решится отпасть от стаи, если
нет традиции «Общественного договора»,
если патернализм кажется единственно
возможной формой функционирования
социума, если традиционная патриархальная мораль выдаётся многими
дагестанцами за высокие национальные
ценности, тогда «великий разрыв» может
превратиться в непроходимую пропасть.
И как потом из нее выбираться?
Бессмысленно объяснять «новому-старому дагестанцу», что город
есть город (не говоря уже о столичном
мегаполисе), а село есть село. Что село
само по себе не идиллично, что представление об «идиотизме сельской
жизни» – явное преувеличение. И что
ТАРИХ
Вып. 450
город сам по себе – не исчадье ада, не
место, где господствуют распущенность
и порок. Что уродливость и, если хотите,
идиотизм жизни, начинаются, когда в
городе живут по сельским правилам.
Что город невозможен без «великого
разрыва», добавим, без драматизма и
психологических травм «великого разрыва». Но лечение возможно только
по-городскому: рефлексия, институты,
система социальных связей, сознание
индивида. Общественный договор, а
не традиции и опыт предков.
Мы же предпочитаем жить иллюзиями и предаваться ностальгии по придуманному, никогда не существующему,
идеальному «прошлому», советскому,
досоветскому, тысячелетней давности и
т.п. Это явление я называю дагестанской
«остальгией»
«Традиционный» дагестанец уже
двадцать лет с лишним безнадёжно барахтается в пучине переходного периода:
он не может понять, за что и откуда свалилось на него это неведомое проклятие.
Все рушится, и этот процесс, кажется,
далёк от завершения. Для многих жизнь
теряет смысл, и утомлённое отчаяние уже
не согревает душу надеждой...
Дагестану негоже уподобляться, извините, буриданову ослу1. Пора нам, как писал один классик, «смеясь» (или, может,
плача), расстаться со своим прошлым и
сделать свой выбор в пользу настоящего,
а не эрзац-будущего.
У моих далеких гуннских (хазарских)
предков была славная, сакральная традиция всеобщего духовного очищения
(катарсиса) перед вступлением в новый
год, в новую жизнь. Они верили, что с
каждым новым годом, со сменой столетий мир людей рождается заново.
Очистим же наши сердца для новой
жизни, для нового 21-го столетия, в котором мы уже вроде бы живем!
стр. 11-14
КЪАРАБУДАГЪГЕНТНИ
ТАРИХИНИ БЕТЛЕРИНДЕН
15 бет
Гьар сагьифада – бир сатыр булан янгылыкълар
● История и мы
Камиль АЛИЕВ.
1
Буриданов осел, как гласит легенда,
стоял между двух стогов сена, не решаясь
предпочесть один из них, в конце концов
он умер от голода.
ПОСТИГШИЙ ДУХ ТЮРКСКОЙ ИСТОРИИ
«КЁПНЮ АЙТМА
БОЛАГЪАН ЭСДЕЛИКЛЕР»
18 бет
www.yoldash.ru
№ 30, 2014 йыл
ТЮНЕГЮНДЕН БУГЮНГЕ ВА ТАНГАЛАГЪА
ЁЛДАШ
01. 08. 2014 й.
КЪУМУКЪЛАР УЧУН ЧЫГЪАГЪАН ЖАМИЯТ-ПОЛИТИКА ГАЗЕТ
www.yoldash.ru
ОЬЗ ХАЛКЪЫ БУЛАН – 97 ЙЫЛ
Яшёрюмлени центры ачылгъан
01 АВГУСТ 2014 йыл
№ 30 (142108)
Аслу масъала –
республиканы
имканлыкъларын
къолламакъ
Жумагюн, июль айны ахырында, Дагъыстан
Республиканы шагьар округларыны ва район муниципал къурулувларыны башчыларыны советини
жыйыны оьтгерилген. Жы­
йында республиканы
оьсювюню аслу проектлерини яшавгъа чыгъарылывуна къаралгъан.
«Муниципал къурулувланы совети республикада этилип турагъан алышынывланы гёрюп де, англап да, олагъа
багьа берип де билеген къурум деп айтма ярай. Россияны
Президентини янындан да биз ишибизни алгъа барывун
исбатлайгъан янашывну гьис этебиз.
Бизин аслу борчубуз – экономикагъа, социал оьсювге,
ругь байлыкъны артдырывгъа байлавлу респуб­
ликаны
ичиндеги имканлыкъланы къоллап бажармакъ. Бизин
дагъы да уллу борчубуз – Россияны халкъы булан бирче,
дагъыстан халкъланы арасындагъы бирликни де, татывлукъну да болдурмакъ. Дагъыстан Республиканы чалтлыкъда алгъа барывун гётермек учун гёз алгъа тутулуп
иш гёрме гьазирленген ёлланы Президент ва премьер-министр якълай.
Биз – бир уьлкебиз, бир халкъбыз. Шону учун да биздеги гьал да савлай Россия пачалыкъдагъы гьалны бир
гесеги деп гьисаплама ярай.
2
Исламнур АБДУЛАВОВ:
«...Гележекде «Реал»
командада ойнажагъыма
шекленмеймен»
Дагъыстанда яшёрюмлени иш булан таъмин этив центры ачылгъан.
Дагъыстан Республиканы загьмат ва социал оьсювюню министерлигинде ону малим этивю де болгъан. Чакъырылгъанланы арасында Дагъыс­
тан Республиканы Гьукуматыны Председателини биринчи заместители
Анатолий Карибов, оьр охув ожакъланы ректорлары, республиканы
муниципал къурумларыны иш булан таъмин этив центрларыны ёлбашчылары, жамият къурумланы вакиллери де болгъан.
Ёлугъувну ача туруп, Дагъыстан
Республиканы загьматны ва социал
оьсювюню министри Малик Багълиев: «Республикада яшёрюмлени иш
булан таъмин этивню масъаласы инг
аслу масъалаланы бириси, о гьакъда
Дагъыстан Республиканы Башчысы
Рамазан Абдулатипов Дагъыстанны
Халкъ Жыйынына этген чакъырывунда да эсгерген эди», – деп билдирген.
Яшёрюмлени ишге къуршавну
масъаласына Россияны Президенти
Владимир Путин, Гьукуматыны
Председатели Дмитрий Медведев
булангъы Дагъыстан Республиканы
Башчысы Рамазан Абдулатиповну
ёлугъувунда агьамият берилген.
Дагъыстан Республиканы аслу
проектлерин яшавгъа чыгъара туруп,
Дагъыстан Республиканы загьматны
ва социал оьсювюню министерлигинде яшёрюмлени иш булан таъмин
этивню масъаласы тюзевлю ёлларда
чечилсин учун «Успех» деген центры
иш гёрежек.
Дагъыстан Республиканы вицепремьери Анатолий Карибов англат-
гъан кюйде, центрны гьаракатына
яшёрюмлер булан иш гёреген бары да
къурумлар да къошум этме герек.
Янгы къурулгъан центрны ёлбашчысы Завур Омаров айтгъан кюйде,
Дагъыстан Республикада ишсиз деп
гьисап этилегенлени 35 проценти
–яшёрюмлер. Янгы идараны иши
– яшёрюмлени бары да группаларын къуршамакъ. Олар – школада
охуйгъан яшлар, оьр охув ва орта
охув ожакъланы студентлери, иши
ёкъ яшёрюмлер, юртлу жагьиллер,
илму ахтарыв иш булан машгъул яш
наслулар.
Юрт ерлерде де гёз алгъа тутулгъан иш тюзевлю юрюлсюн учун,
ерли муниципал къурумланы шо
ёлда чалышагъан центрлары булан
тыгъы­с байлавлукъ болдурулажакъ.
Бизин мухбирибиз.
Анжи-Аренаны
территориясында футболистлени
къонакъюйню вестибюлюню
генг, йымышакъ креслосунда
олтургъанман. Магъа береген
баянлыгъыны ортасында Исламнурдан: «Гележекде «Реал»
командада ойнажагъыма шек­
ленмеймен», – деген сёзлени
эшитип, мен манг болуп къалдым.
– Исламнур, масхара этемисен? – деп сорайман.
– Тюгюл! Мени шо гьакъда бираз сама шеклигим
де ёкъ! – деп гесди ол. – Аллагь берген гьар гюн тёшекден шо ой булан тураман, гече шо ой булан къайтып
ятаман, – деди.
– Олай болгъанда, мен сени шу сёзлерингни сен
айтгъан кюйде «Ёлдаш» газетге язма да язаман.
– Языгъыз, шо кюйде язма да языгъыз! – деп, мени
Исламнур эсер- месер этди.
Хамисгюн. Ахшам сагьат тогъузгъа ярым. «Анжини» тренировкасы битди. Футболистлер сыкъмасув
футболкаларын да уьстюнден чече туруп,
раздевалкагъа багъып тербенди. Мен шо
21
Бу номерде:
ЮРТЛАР ВА ЮРТЛУЛАР
ЁЛДАШ ГАЗЕТА В ГАЗЕТЕ «ЁЛДАШ»
ВРЕМЕНА
www.yoldash.ru
www.kumukia.ru
Просвещение и патриотизм создают нации...
01.08.2014 г.
(П. Буаст)
● От главного редактора
Жить, и жить давать другим
Что ныне происходит с Дагестаном
и с нами – все чаще задаются ныне этим
вопросом многие из нас. Особенно на
фоне все более углубляющегося социально-идеологического ожесточения и
противостояния. Я не берусь, дорогие
читатели, выдать вам единственно верный ответ на сформулированный вопрос,
я лишь размышляю вслух, приглашаю и
вас к размышлениям. Понимаю, что если
в ближайшее время мы не сформулируем
и не предложим для себя же формулу нашего единства, прежде всего, в целях
развития и его достижения, то, боюсь,
окажемся в еще худшей ситуации, чем
сейчас. То есть получим «новое» прошлое. Почему я так думаю, попытаюсь
аргументировать.
С падением марксизма и коммунизма равновесие, как в целом мире, так и
в отдельно взятых странах, обрушилось.
Обрушились и ранее господствовавшие
модели и формы нашей социальности.
Возникла проблема адаптации к новым
социально-экономическим
реалиям,
обновлению общества, иначе говоря,
его модернизации. Многим тогда показалось, что именно «возврат к религии», можно сказать, реисламизация
(специально уточняю: я не ставлю под
сомнение необходимость этого), и есть та
единственная панацея от всех бед, которые несет нам, народам бывшего СССР,
новая социальная реальность. Думалось
(хотелось так думать) тогда, что религия
станет религией обновления, если хотите,
освобождения, а не закабаления. Но со
временем первоначальная эйфория прошла, в дагестанском обществе произошел
внутрирелигиозный раскол, поделивший
единую (казалось бы) в прошлом мусульманскую общину – на традиционалистов
и салафитов. К нулевым годам 21 века
этот раскол еще более углубился, придав
ему формы антагонистичности – непримиримости. И само государство также, к
сожалению, оказалось не на высоте, став
одной из сторон этого конфликта. Вместо
того, чтобы быть арбитром…
Таким образом, «возврат к религии»
сам по себе не решил возникшего в обществе клубка проблем, напротив, усугубил
и создал еще и новые, ранее неизвестные
проблемы. Прощаясь с советским «безрелигиозным» прошлым, мы вернулись
в «новое» прошлое. Раньше государство
боролось с «воинствующей» (В. Ленин)
религиозностью. Теперь оно борется с
«новой религиозностью» в лице салафитов…
Драма жизни старого нашего общества приобретает ныне некое подобие
нескончаемой трагедии. Одни из нас
отказывают другим, имеющим несколько иные, отличные от собственных,
религиозные представления, в праве на
существование, а другие (непримиримые) – взрывают и убивают дагестанцев,
чтобы установить лишь свою монополию
на религиозную истину…
Трагизм жизни нашего постсоветского дагестанского общества заключается и
в том, что, вроде бы прощаясь со своим
прошлым, оно лишь возвращается к прошлому. Ибо если нет движения вперед,
нет обновления, то неизбежен откат –
движение назад, в то время как мир, динамично изменяясь, уходит вперед. Как
правильно высказался как-то философ
Милл, основное достоинство свободных
и демократичных сообществ заключается
не в обеспечении свободы мысли, слова
и совести, а в образовывании людей (и
это главное), т.е. в привитии им способности социально мыслить и действовать,
действовать не сообразно предрассудку,
а – разуму. Можно сказать и так: жить и
давать жить другим. Ведь жизнь дана нам
Богом в том числе и для того, чтобы мы
обустраивали этот мир и свою жизнь в
ее предвечности по богоданным законам
Доброты и Красоты.
Еще об одном своем наблюдении
над жизнью «современных» дагестанцев. Складывается устойчивое впечатление: вопреки всем разглагольствованиям власть предержащих о мире,
единстве, нашей великой героической
истории, все делается для того, чтобы
мы по-настоящему так и не знали своей подлинной истории. Иначе как объяснить форсированное навязывание
многонациональному дагестанскому
сообществу в качестве общенациональных – только «своих» героев (т.е.
представителей своего народа), игнорирование или вольное обращение со
знаменательными юбилеями личностей, событий, городов; бесконечные
«переписывания»-переименовывания
улиц (иначе как «топонимической»
революцией и не назовешь все это),
установку памятников предкам тех, кто
удачно и вовремя вписался в режим
ельцинско-чубайсовской «прихватизации»…
Всё бы ничего, все народы прошли
путь от традиционно образованного общества к современному. Американский
философ Ф. Фукуяма даже назвал его
«Великим разрывом». Но если личность
никак не решится отпасть от стаи, если
нет традиции «Общественного договора»,
если патернализм кажется единственно
возможной формой функционирования
социума, если традиционная патриархальная мораль выдаётся многими
дагестанцами за высокие национальные
ценности, тогда «великий разрыв» может
превратиться в непроходимую пропасть.
И как потом из нее выбираться?
Бессмысленно объяснять «новому-старому дагестанцу», что город
есть город (не говоря уже о столичном
мегаполисе), а село есть село. Что село
само по себе не идиллично, что представление об «идиотизме сельской
жизни» – явное преувеличение. И что
ТАРИХ
Вып. 450
город сам по себе – не исчадье ада, не
место, где господствуют распущенность
и порок. Что уродливость и, если хотите,
идиотизм жизни, начинаются, когда в
городе живут по сельским правилам.
Что город невозможен без «великого
разрыва», добавим, без драматизма и
психологических травм «великого разрыва». Но лечение возможно только
по-городскому: рефлексия, институты,
система социальных связей, сознание
индивида. Общественный договор, а
не традиции и опыт предков.
Мы же предпочитаем жить иллюзиями и предаваться ностальгии по придуманному, никогда не существующему,
идеальному «прошлому», советскому,
досоветскому, тысячелетней давности и
т.п. Это явление я называю дагестанской
«остальгией»
«Традиционный» дагестанец уже
двадцать лет с лишним безнадёжно барахтается в пучине переходного периода:
он не может понять, за что и откуда свалилось на него это неведомое проклятие.
Все рушится, и этот процесс, кажется,
далёк от завершения. Для многих жизнь
теряет смысл, и утомлённое отчаяние уже
не согревает душу надеждой...
Дагестану негоже уподобляться, извините, буриданову ослу1. Пора нам, как писал один классик, «смеясь» (или, может,
плача), расстаться со своим прошлым и
сделать свой выбор в пользу настоящего,
а не эрзац-будущего.
У моих далеких гуннских (хазарских)
предков была славная, сакральная традиция всеобщего духовного очищения
(катарсиса) перед вступлением в новый
год, в новую жизнь. Они верили, что с
каждым новым годом, со сменой столетий мир людей рождается заново.
Очистим же наши сердца для новой
жизни, для нового 21-го столетия, в котором мы уже вроде бы живем!
стр. 11-14
КЪАРАБУДАГЪГЕНТНИ
ТАРИХИНИ БЕТЛЕРИНДЕН
15 бет
Гьар сагьифада – бир сатыр булан янгылыкълар
● История и мы
Камиль АЛИЕВ.
1
Буриданов осел, как гласит легенда,
стоял между двух стогов сена, не решаясь
предпочесть один из них, в конце концов
он умер от голода.
ПОСТИГШИЙ ДУХ ТЮРКСКОЙ ИСТОРИИ
«КЁПНЮ АЙТМА
БОЛАГЪАН ЭСДЕЛИКЛЕР»
18 бет
www.yoldash.ru
№ 30, 2014 йыл
ЯНГЫЛЫКЪЛАР
Етти гюн 25.07.–01.08.2014
Дагъыстанны Гьукуматына
янгы белгиленгенлер
Дагъыстан Республиканы Башчысыны 2014-нчю
йылны июль айыны 25-нде къол салгъан Указлары булан Гьасан Идрисович ИДРИСОВ Дагъыс­тан Респуб­
ликаны Гьукуматыны Председателини заместители
этилинип белгиленген.
Ол 1957-нчи йылны март айыны
7-синде Хасавюрт шагьарда тувгъан.
1973-1978-нчи йылларда Краснодардагъы политехника институтда
билим алгъан. 1978-1979-нчу йылларда Хасавюрт шагьардагъы «Хасавюртовский» деген совхозда инженер-химикни къуллугъунда загьмат
тёкген. Шондан сонггъу йылларда
Гь. И. Идрисов район ва республика
оьлчевдеги жаваплы къуллукъларда
ишлеп гелген. 2010-нчу йылда ол Дагъыстан Республиканы
Башчысыны ва Гьукуматыны Администрациясыны ёлбашчысыны къуллугъуна белгиленген. 2013-нчю йылдан тутуп,
Дагъыстан Республиканы Гьукуматыны Председателини
заместителини къуллугъуна белгиленгенче, ДР-ни табии
байлыкъларына ва айлана якъны къоруп сакълавгъа къарайгъан министрини къуллугъун кютген.
Гь. И. Идрисов «ДР-ни пачалыкъ къуллугъуну ат къазангъан къуллукъчусу» деген гьюрметли атгъа лайыкълы
болгъан. «Ватаныны алдындагъы къуллукълары учун» деген
орденни экинчи даражалы медалы булан савгъатлангъан.
ДР-ни пачалыкъ мюлкюн
къоллавгъа къарайгъан минист­
ри этилип Имран Садыкъович
ГЬЮСЕЙНОВ белгиленген.
Ол 1959 - нчу йылны феврал
айыны 8-нде Магьачкъала шагьарда
тувгъан. Дагъыстан юрт хозяйство
институтда, шондан сонг ДР-ни
Гьукуматыны халкъ хозяйство пачалыкъ институтунда билим алгъан.
1981-1987- нчи йылларда пачалыкъ
гьакимлик къурумларда гьар тюрлю
къуллукъларда ишлеген. 1987-нчи
йылдан тутуп, бугюнлеге ерли
Дагъыс­
тан Республиканы Гьисап палатасында аудиторну
къуллу­гъунда чалышгъан. И. С. Гьюсейнов – Дагъыс­тан Рес­
публиканы ат къазангъан экономисти.
ДР-ни табии байлыкъларына
ва айлана якъны къоруп сакълавгъа къарайгъан министрини
къуллугъу­
на Набиюлла Абдулманапович КЪАРАЧАЕВ белгиленген.
Ол 1963-нчю йылны октябр
айыны
20-сында
Магьачкъала
шагьарны Таргъу посёлогунда тувгъан. 1987-нчи йылда Дагъыстан
пачалыкъ техника университетни,
2009-нчу йылда буса Дагъыстан пачалыкъ юрт хозяйство академияны
битдирген. Н.А.Къарачаев – юрт
хозяйство илмуланы кандидаты.
Ол «Россияны балыкъчылыкъ хозяйствосуну гьюрметли
къуллукъчусу» деген белги булан савгъатлангъан, «Дагъыс­
тан Республиканы ат къазангъан экономисти», «Дагъыстан
Республиканы табиатын къоруп сакълавну ат къазангъан
къуллукъчусу» деген гьюрметли атлагъа ес болгъан ва кёп
тюрлю гьюрметлев грамоталар булан да савгъатлангъан. Ол
Россия Федерацияны 3 даражалы пачалыкъ ойчусу.
Арсен Магьамматович ГЬАСАНОВ ДР-ни юстиция министри
этилип белгиленген.
Ол 1975-нчи йылны декабр
айы­ны 20-сында Къаягент районну
Гьюсемегент юртунда тувгъан. 1997
– 2002-нчи йылларда Ханты - Манси автоном округну прокуроруну
кёмекчисини къуллугъунда ишлеген. 2004-нчю йылда Москвадагъы
пачалыкъ юридический академияны аспирантурасын тамамлагъан.
2005–2007-нчи йылларда Красноярск крайны Норильск шагьарыны прокуроруну помощнигини, 2007-нчи йылны октябр айыны 1-ден тутуп, Магьачкъала шагьарны прокуроруну старший помощнигини
къуллугъунда чалышгъан.
ЁЛДАШ
01. 08. 2014 й.
2
Богатырёвкада яшайгъанлар булан ёлукъгъан
Июль айны 24-нде Магьачкъала шагьарны администрациясыны башчысыны
къуллукъларын кютеген Магьаммат Сулейманов Богатырёвка посёлокда яшайгъанлар
булан ёлукъгъан. Шо ёлугъувда ону булан «Магьачкъала шагьар» деген шагьар округуну
депутатларыны жыйыныны
председатели А. Ибрагьимов,
шагьар администрациясыны
башчысыны заместителлери,
тахшагьарны Киров районуну, Богатырёвка посёлогуну
гьакимбашчылары, олай да
гьар тюрлю къурумларыны
ёлбашчылары ортакъчылыкъ
этген.
Оьтгерилген шо ёлугъувну
башында М. Сулейманов, оьзю шагьарны башчысыны къуллугъуна
белгиленген биринчи гюнлерден
тутуп, кёп йылланы боюнда топлангъан масъалаланы чечивню
ёлларын магьачкъалалылар булан
бирче ахтармагъа гёз алгъа тутгъанын айрыча айтды.
«Биз сизин масъалаларыгъыз
тезликде чечилежегине алгъасап
сёз берип къоймагъа сюймейбиз.
Тек биз шоланы магьачкъалалылар
булан бирче ёрукълу кюйде чечмек
учун имканлыкъланы болдуражакъбыз. Сизин бир тилевюгюз
де тергевсюз къалмажакъ», – деди
ол. Тахшагьарны гьакимбашыны
борчларын кютеген М.Сулейманов
дагъы да эсгергени йимик, бугюнлерде шагьарда чечилмеге тюшеген социал-экономика ва кёп тюрлю масъалалар бар. Шоланы бирче
гьакълашып чечмек агьамиятлы,
шондан къайры шагьарлыланы
янындан якълав да тарыкъ.
М. Сулейманов шу ёрукъдагъы
ёлугъувлар бугюнлеге ерли тахшагьарны айланасында ерлешген
кёбюсю юртларда оьтгерилгенин
жыйылгъанланы эсине сала туруп,
Семендерде болгъаныны гьасиллерине гёре электрик ток ва сув булан
таъмин этив масъаласын чечив
башлангъанны, Талги посёлокда
яшайгъанлар учун автобус сатып
алмакъ муратда билдирив этилгенни эсгерди.
Шондан сонг Магьачкъала
шагьарны Киров районуну башчысы С. Сагьитов ва Богатырёвка
посёлокну башчысы Б. Гьюсейнов
эсгерилген посёлокда чечилмеге
тюшеген масъалаланы малим этип
сёйледилер. Оьз гезигинде юртлуларда ёрукълу кюйде электрик ток,
олай да сув булан таъмин этивден
къайры, социал агьамияты булангъы идараланы къурувну масъаласын да гётерди.
М. Сулейманов ёлугъувну гьасиллерин чыгъара туруп, юртлулар
эсгерген масъалаланы гьисапгъа
алынажагъы ва оланы чечивню
ёллары белгиленежеги гьакъда
эсгерди.
Магьачкъала шагьарны
прес-къуллугъу.
Москвада Дагъыстанны
даимлик вакиллигинде
Россия Федерацияны Президентини янындагъы Дагъыстанны даимлик вакиллигине Ораза
байрамны белгилемек учун юзден
де артыкъ адам гелген. Ёлугъувда
Россияны муфтилерини советини,
Дагъыстанны ругьани управлениесини, Дагъыстанны даимлик
вакиллигиндеги жамият советини
вакиллери, белгили жамият чалышывчулар, яратывчу интеллигенция ортакъчылыкъ этген.
Дагъыстанлыланы Ораза байрам булан къутлама гелгенлени
арасында Москваны бусурманларыны ругьани управлениесини
председатели, Москваны муфтиси
Элдар Аляутдинов, Россия Федерацияны Центральный сайлав
комиссиясыны
председателини
заместители Леонид Ивлев, Россия Федерацияны Президентини
янында Татарстан Республиканы
даимлик вакили Равил Агьметшин,
Россия Федерацияны ич ишлер
министерлигини вакили, Россияны
Игити Дибиргьажи Магьамматов,
Троицк шагьар округну башчысы
Владимир Дудочкин ва башгъалары болгъан.
Ислам динни юрютегенлени
баш байрамы Къуранны аятларын охув булан, Москваны ислам
университетини муталимлерини
адатлы бусурман тюрклени айтыву
булан башлангъан.
Россия Федерацияны Президентини янындагъы Дагъыстан
макъамлар согъулгъан, къонакълагъа байрамны гьюрметине татли,
татывлу ашлар булан столлар къурулгъан.
Республиканы даимлик вакилини
заместители Магьаммат Сайитов
жыйылгъанлагъа этген англатывгъа гёре, бу байрам гелеген йыл
дагъы да кёп адамны жыйма имканлы. Гьар йыл ону оьтгерме себеп
тувдура.
Москваны ругьани управлениесини председатели Элдар Аляутдинов Дагъыстан Республиканы
даимлик вакиллигини къуллукъчуларына булай байрамны оьтгерме
ойлашгъаны учун баракалла билдирген. Байрамда милли музыка
Жыйылгъанланы байрам булан
къутлай туруп, Россия Федерацияны Президентини янындагъы
Дагъыстан Республиканы даимлик
вакили: «Мен бугюн Къуранны
аятларын охуйгъанны эшитгенде,
Аллагьутаала бизин вакилликни
алгъышлайдыр деп эсиме гелди ва
гелеген байрам болгъунча бизге
яхшы ишлер булан машгъул болмагъа гюч бередир деп ойлашдым»,
– деп билдирген.
РИА «Дагестан».
Аслу масъала – республиканы
имканлыкъларын къолламакъ
1
Гьали биз яшавгъа
чыгъарма деп белсенген
къуллукъ Владимир Владимирович
Путин этип гетген иш. Инг башлап
адамны дюнья англавун оьсдюрме
герек. Адамлар оьзлер уьйренген
къайдалар булан яшама сюе. О
гьали бизге къыйышмай. Биз республиканы оьсювюн болдура­гъан
аслу проектлер, программалар
къургъанбыз. Шо программаларда
экономиканы ва жамият яшавну
бары да ёллары къуршалгъан.
Гьар-бир муниципал къурумну
ишинде къайсы буса да бир проектни яшавгъа чыгъарылыву болма
герек.
Гьалиги заманда гьар не янындан да жамият арада алгъа багъып
элтеген гючлю алышынывлар гьис
этиле. Бизге де олардан артда къалма ярамай.
«Налог жыйывда биз гёрмекли
уьстюнлюклеге етишдик. Шо биринчи абат эди. Агропромышленный комплексде де алгъа барывну
жанланыву гёрюне», – деп эсгере
туруп, Дагъыстан Республиканы
Башчысы Рамазан Абдулатипов
Дагъыстан Республиканы экономика ва социал оьсювюню
министри Раюдин Юсуфовгъа сёз
берди.
Министр берген англатывгъа
гёре, экономиканы ачыкълашдырывну проектин яшавгъа чыгъара
туруп, республикада этилеген
хыйлы алышынывлар бар. 2014нчю йылны биринчи яртысында
респуб­
ликаны бюджетине 12,4
миллиард манат къошулгъан. Гетген йыл булан тенглешдиргенде
– 108 %.
Йылны башындан берли далап-
УКРАИНАДАН КЪАЧЫП ГЕЛГЕНЛЕР РОССИЯДА 180 СУТКАДАН АРТЫКЪ ТУРМАГЪА БОЛМАЙ
чылыкъ юрютегенлени арасында
законсуз ишлейгенлени аян этмек
учун 4239 тергев юрюлген. Гьисапда
тюгюллени гьисапгъа алып этилген
ишни натижасында республиканы
бюджетине 1 миллион манат акъча
тюшген.
Дагъыстан
Республиканы
Башчысыны ва Гьукуматыны
Администрациясыны управлениесини начальнигини къуллугъун
заманлыкъгъа кютеген Дмитрий
Ленковну англатывуна гёре, экономика ва территория министерликни янындан «Экономиканы
ачыкълашдырыв» деген проектни
яшавгъа чыгъармакъ учун гележекде минис­терликни янындан дагъы
да асувлу чаралар гёрюле.
ДР-ни Башчысыны ва
Гьукуматыны прес-къуллугъу.
www.yoldash.ru
№ 30, 2014 йыл
3
ЁЛДАШ
01. 08. 2014 й.
ЕРЛИ ГЬАКИМЛИК
Магьамматамин ГЬАЖИЕВ:
«Талаплар тергевсюз къалмажакъ»
Дагъыстанны социал-экономика тармагъын къыйынлы гьаллардан чыгъармакъ учун гьалиги заманда бизин республикабызда бары да имканлыкълар ахтарыла ва къоллана десек, гьакъыкъатгъа къыйышмай къалмас. Озокъда, шоланы
арасында касбучуланы, ёлбашчыланы танглавну масъаласы да айрыча ер тутагъаны англашыла. Неге тюгюл, олар бары да масъалаланы чечивге жаваплы.
Магьачкъаладагъы Совет район администрацияны башчысы Магьамматамин
Гьажиев де оьз ишин башлагъаны, демек, жаваплы къуллукъда чалышагъанлы
онча кёп заман болмай. Шогъар да къарамайлы, биз «Ёлдашны» охувчуларын
бугюн ону яшав ёлу, муратлары ва ишлери булан ювукъдан таныш этмеге токъташдыкъ.
– Магьамматамин Нуритдинович, мен ДР-ни спорт ва физкультура минис­
элни авзу элекдир деп негьакъ айтыл- терлигинде де ишлемеге башладым. Муна
магъан. Гьалиги заманда гьакимлик 2014-нчю йылны апрель айыны 14-нден
къуллукълагъа, депутатлар этилип эл на- тутуп, Совет районну гьаким башчысыны
мусуна байланып пачалыкъны пайдасын къуллугъунда чалышып тураман.
якълайгъан адамлар сайланмай, спортчуЯшырмагъа негер тарыкъ, мен оьзюм
лар, олигархлар, гьатта талавурчулар сай- оьтемишлимен, 2000-нчи йылланы балана деген пикругъа нечик янашасыз?
шында Къаягент районну башчысын танг­
– Озокъда, янгыртывланы девю- ламакъ учун оьтгерилеген сайлавлагъа да
рюнде, билип де-билмей де дегенлей, кандидатурам салынгъан эди. Бир тюрлю
айтды-къуйтдулагъа бизин айланабызда себеплеге гёре оьтмеди. Гьали буса магъа
чакъда-чакъда ёл бериле. Мен англайман бугюнгю къуллугъумда административо соравну сен де магъа негьакъ бермейге- хозяйство ишлерде бажарывлугъумну
нингни. Гертиден де, спорт булан мен де ташдырмакъ къала.
эс тапгъанлы досман. Неге тюгюл, спортну
– Муниципал ва пачалыкъ къуллукътарбиялав ва чыныкъдырыв гючюн оьзюм да хас билимлер тарыкъ болмаймы, о
гиччи чагъым­
дан тутуп сезгенмен. Шо гьакъда не ойлашасан?
гюн-бугюн ону булан дос болгъаныма гьё– Мунда магъа о гьакъда ойлашма зат
кюнмей яшап ва ишлеп де тураман.
ёкъ. Айтмагъа сюегеним, шолай кадрланы
гьзирлейген оьр охув ожакъда билим алып
чыкъдым. Тюзю, о заман мени диплом
Таклифин къабул
ишим «Къаягент район» деген муниципал
этдим
къурулувуна багъышланып язылгъан эди.
– Совет районну ерли гьакимлигини
– Артдагъы 25 йылны ичинде, герти- башчысыны алдында бугюн не йимик
ден де, биз сени тутушуп ва уруп ябушув- аслу борчлар токътагъан?
ну гюнтувуш къайдаларыны тренери,
– Мен оьз ишимни янгы къуллукъда
спортну шо журасындан республика масъалаланы тюбюне гирип аян этмеге
федерациясыны президенти ва РФ-ни токъташдым. Коллективни членлери
федерациясыны вице-президенти гьи- ва шолай да шагьардагъы яшавлукъсапда таный эдик. Гьали булай жаваплы коммунал къуллукъланы кютюв булан
къуллукъгъа нечик ва не мурат булан машгъул болагъан къуллукъланы башчыкъдынг?
чылары, касбучулары булан ювукъдан
– Уьч ай алда мени чакъырып, ДР- таныш болдум. Неге тюгюл, шагьарда
ни Башчысы Рамазан Абдулатипов ва йимик Совет районда да ватандашланы«Магьачкъала шагьар» деген муниципал къоллавчуланы яшавлукъ талапларыны
къурулувуну башчысыны борчларын за- кютюлювю осал даражада. Мен англайман,
манлыкъгъа кютеген Магьаммат Сулей- шагьардагъы шолай къуллукълар гьали
манов тахшагьарыбызны Совет районуну барысы да есликге алынгъан. О саялы
башчысыны къуллугъун таклиф этдилер. да гьар тюрлю къуллукъланы бизге олар
Мен жаваплыкъдан бир заманда да къач- булан гьаллашып-гьакълашып юрютмеге
магъанман. Айтагъаным, шону гьиси тарыкъ болажакъ. Базар аралыкъланы
магъа яхшы белгили. Оланы таклифин талаплары шолай. Тазалыкъны болдурув,
де, гьал районда къыйынлы экенине де орамларда юрюлеген сатыв-алыв ишлени
къарамайлы, къабул этдим. Мурадым бир алдын алыв, законсуз кюйде къурулагъан
оьз гьаракатым булан оланы ва районда къурулушланы токътатыв аслу масъалалар
яшайгъан ватандашланы инамлыгъын- санала десек, гьакъыкъатгъа къыйышмай
разилигин къазанмакъдыр.
къалмас. Шолай агьамиятлы масъалаланы
– Спортда оьтген оьмюрюнгню соци- гьисапгъа алып, орамланы тазалап, ниал-экономика, административ-хозяйство замны болдурмакъ муратда гьар гюн термасъалалар булан байлама къыйын бол- гевлер оьтгериле. Неге тюгюл, орамларда
мажакъмы?
юрюлеген сатыв-алыв, законсуз къурулуш– Мен производствода ортакъчылыкъ лар, машин токътайгъан ерлер адамланы
этеген загьматчы адамланы къысматына ва транспортну юрюшюн четимлешдире,
туврадан-тувра къатнагъанман. Тахшагьа- онгайлыкъларын буза.
рыбыздагъы Совет Союзну Игити Магьам– Алда токътагъан лап да агьамиятлы
мат Гьажиевни атындагъы заводда ишчиден масъалаланы чечмек учун гюч, техника,
производство участканы мастерине ерли харж етишеми?
гётерилгенмен. Шо заманда бу коллективде
– Лап да къыйын масъала – харжны
мен комсомол къурумгъа да башчылыкъ эт- етишмейгенлиги. О саялы да, Магьаммат
генмен. Къурумда буса о заман комсомолну Валибагьандович тахшагьарыбыздагъы
1 мингден де кёп члени бар эди…
районланы башчыларын чакъырып,
Янгыртывланы девюрюнде, оьтген ас- яшыртгъын къурулушланы ва шолай да
руну 90-нчы йылларында, савлай уьлкеде далапчылыкъны толу кюйде ачыкъгъа
йимик бизин республикабызда да, гьисап- чыгъарма тапшурув берди. Неге тюгюл,
гъа алынмайлы, тюпден таба иш гёреген шону алдын алмай туруп, шагьар хазна геяшёрюмлени спорт ва оьзге къурумлары лимлеринден магьрюм къалажагъы гьакъ.
аз тюгюл эди. Шо заман магъа яшыртгъын Техника аз, етишмей. Шагьарны коммунал
ачылгъан къурумланы аян этип, оланы сетлерини болжаллары битген…
чалышывун пачалыкъ ёругъуна салмагъа
– Язлыгъынг нечик буса, къышлавунг
тапшурув берилди. Олай къурумланы ара- да шолай болур деп негьакъ айтылма­
сында ябушувну гюнтувуш къайдаларын гъан. Олай болгъанда, районну коммууьйренмеге сюегенлери айрокъда кёп эди. нал хозяйствосун къышгъа онгарывну
Спортну шо журасыны тренери гьисапда масъаласы нечик чечилежек? Районда
чалыша туруп, 10 йылдан сонг мен яшырт- нече адам яшай?
гъын ачылгъан бары да спорт ва башгъа
– Бирдагъы да эсгермеге сюемен, биз
къурумланы ачыкъгъа чыгъарып, пача- гьали базар аралыкълар оьмюр сюреген
лыкъ талаплагъа кюрчюленип, ёрукъгъа девюрде яшайбыз. Совет районну адмида салдым демеге боламан. Шондан сонг нистрациясы къоллавчуланы ва къул-
лукъланы арасындагъы байлавлукъланы
юрютеген къурум йимик санала. Шону
гьисапгъа алып, бар-ёкъ харжлар булан
лап да къыставуллу ярашдырыв ишлер
оьтгериле. Шагьарыбызда миллионгъа
ювукъ адам бар буса, уьчден бир пайы
Совет районда яшайгъанлар болма герек.
Тек шону толу кюйде ачыкъгъа чыгъарма
четим. Неге тюгюл, юртлардан шагьарлагъа гёчюп гелегенлени токъталмайгъаны
шагьардагъы яшавлукъ масъалаланы
ёрукълашдырывгъа четим эте. Яшырмагъа
негер тарыкъ, бир уьйде бир-эки адам
гьисапгъа алынып яшай буса, гьисапгъа
алынмай яшайгъанлары дагъы да кёп. Шо
буса къыставуллукъну артдыра. Булкъаланы оьтгерив булан да пакарсызлыкъны ва
низамсызлыкъны алдын алмагъа къыйын
бола.
Таргъутавдагъы
юртланы къысматы
да ойлашдыра
– Магьамматамин Нуритдинович,
Таргъутавну ва шонда яшайгъан къумукъ юртланы ватандашларыны гьалы
сизин ойлашдырамы?
– Яшырмагъа негер тарыкъ, Таргъутавдагъы уьч де къумукъ юртну къысматы, гертиден де, къыйынлы гьалда. Оьз
заманында яшавлукъ талаплагъа тергев
осаллашгъаны саялы, мундагъы гьал бугюн
иттилешгени англашыла. Юртланы халкъы
буса йыл сайын кёп бола. Уьйлер къурмагъа,
топуракъчылыкъ булан машгъул болмагъа
ерлер ёкълугъу ерли халкъны гьаките. Орманчылыкъ хозяйстволардан таба ижарагъа
берилген ерлер сатылып, законсуз кюйде
агъач арадагъы тереклер къырылып, табии
байлыкълары зарал гелтиреген къурулушлар этиле. Уьч де юртну буса уьй къурма
ерлери ёкъ. 10 мингден де кёп яшёрюм
гезигине умут этип токътагъан. Шо саялы
да халкъ къаршылыкъ билдирип, Къараман
бойгъа чыкъгъаны да англашыла.
– Дурус. Уьч де юртну халкъы шонда
токътагъанлы бу уьчюнчю йыл башланды. Токътавсуз комиссиялар къурула, шо
гьакъда айтыла, языла, гёрсетиле. Тек
масъала еринде къалып тура. Не этмеге
герек?
– Бирдагъы да такрарлайман. Жаваплыкъны гьиси магъа яхшы белгили. Оланы бир масъаласындан да мен баш къачырма хыялым ёкъ. Алдагъы жумада мени
къырыйыма уьч де юртну жамиятларыны
атындан Вагьит Вагьитов, Залимхан Валиев, Магьамматамин Магьамматов ва оьзге
ёлдашлар гелип гьаллашып-гьакълашып
гетдилер. Мен гьали-гьалилерде шагьар
администрацияны янында къурулгъан
Къараман-Таргъу бойдагъы масъаланы
ахтарыв булан машгъул болагъан ишчи
комиссиясыны члени де дюрмен. Шону
башчысы мэрни заместители Ашахан
Абдурагьманов да бугюн алгъа салынгъан
борчну агьамиятлыгъын толу кюйде анг­
лай демеге ярай.
– Олар не дей? Къараман бойда къаршылыкъ билдирип токътагъанланы
талаплары сизге белгилими?
– Магъа бары да зат белгили болгъан.
Озокъда, бугюн Къараман бойда, Магьачкъаладан айырып, эсгерилген юртланы
кюрчюсюнде айрыча Таргъу район къурмакъ деген талапны салма гьали де эртедир
деп ойлайман. Тек талап тюз салына. Гележекде Магьачкъаланы дазуларыны ичинде
дёртюнчю Таргъу районну къурмакъны
масъаласындан къачма тюшмей. Шону булан янаша Янгы Паравулну, Агъачавулну
да тахшагьаргъа къошмагъа умут этиле.
О гьакъда мен атлары уьстде эсгерилген
ёлдашлар булан да бетге-бет гьакълашдым.
Гьали бизге бирликде уьч де юртну лап да
алгъасавлу социал-экономика масъалаларын ёрукълашдырыв булан машгъул
болмагъа тарыкъ. Шону учун, биринчилей,
топуракъ болмаса, уьч де юртну халкъын
ишге къуршамаса, гьал нечик болажагъын
англама къыйын тюгюл. Ишчи комиссия
бугюнлерде ишлей ва юртланы жамият
къурумларыны инанылгъан вакиллерине
гьисап да бере. Оланы талаплары тергевсюз къалмай.
– Гьасили, тюзлюк бойда сиз таза
къумукъ Таргъу район болажагъына
шекленесиз?
– Магьачкъаланы темиркъазыкъ боюндагъы Семендер посёлокну топуракълары кимлер учун берилгени гьакъда биз
барыбыз да билебиз. Гьакъыкъатда буса
бугюн шонда ким де яшай.
– Дагъыстанда къумукълар неге
къыйыкъсытыла, мисал учун айтгъанда,
янгы Новолак районгъа онгайлыкълар
болдурмакъ учун кёп миллиардлар булан
акъча маялар харжланып тура. Давну
агъулу йылларында яшав-турушу бузулгъан таргъулулагъа не этмеге герек эди?
– Комиссияны членлери бугюн шо
масъаланы уьстюнде де ишлемеге борчлу
экени англашыла. Халкъны янгылышлагъа
бойсынып яшамагъа сюймейгенлиги Къараман бойда ачыкъ болуп гёрюнюп тура.
– Магьамматамин Нуритдинович, янгыз уьч де юртда тувулунмагъан. Шолай
къыйынлы гьал Къаягент, Хумторкъали,
Къарабудагъгент, Бабаюрт, Буйнакск
районларда да ёкъ тюгюл. Айрокъда
топуракъ етишмей. Гёчювюл гьайванчылыкъгъа берилген топуракъларда буса
башалман кюйде 199 юрт къурулгъан.
Дагъыстанны Башчысы да шолагъа статус бермеге герек деп тийишли къурумлагъа таклиф этген. Неге?
– Мен сен айтагъанны англайман. Бирдагъы да такрарлайман, тек ДР-ни Башчысы шо юртлагъа статус берип, тавлардан
тюзлюк бойдагъы топуракълагъа гёчюп
гелегенлени токътатма герек деп айтса да,
тюзю, шону алдын алма къыйын болажакъ.
Бизде законлар, къарарлар кёп, тек олар
кимлени пайдаларын якълай­гъаны белгили. Озокъда, топуракъланы герти есилерин
токъташдырып, олагъа тапшурмакъ учун
«Топуракъны айрыча есликге беривню
гьакъындагъы» закон болма тарыкъ. Гьалиге шолай закон ёкъ. Шо законну къабул
этме герек деп алгъасатагъанлар да кимлер
экени англашыла. Шо саялы да бугюн бизге
РФ-ни топуракъ ва муниципал законларына, Топуракъ кодексине кюрчюленип,
конституция ихтиярларыбызны шариатны
ва милли адатларыбызны гьисапгъа алып
иш гёрмек парздыр.
– Магьамматамин Нуритдинович,
бизге де, къыставуллу ишлеригизни артгъа салып, бизин булан лакъырлашма
заман тапгъаныгъыз саялы сизге савлукъ
булан аманлыкъ ва жаваплы ишигизде
уьстюнлюклер ёрамакъ къала.
– Савбол.
Лакъырлашывну юрютген ва язгъан
Къ. КЪАРАЕВ.
ТЕМИРКЪАЗЫКЪ КАВКАЗНЫ ОЬСЮВЮНЮ МИНИСТРИ ЛЕВ КУЗНЕЦОВ ДЕРБЕНТНИ 2000 ЙЫЛЛЫГЪЫНА БАЙЛАВЛУ БЕЛГИЛЕВ ЧАРАЛАНЫ ТЕРГЕЖЕК
www.yoldash.ru
№ 30, 2014 йыл
ЯНГЫЛЫКЪЛАР
ЁЛДАШ
Етти гюн 25.07.–01.08.2014
01. 08. 2014 й.
Оьз къошумун болдурма токъташды
Дагъыстанда социал-экономика
тармакъны асувлугъун къолайлашдырмакъ учун ДР-ни Башчысыны
сиптечилиги булан
агьамиятлы
милли борчлар къабул этилинген. Бу
гезик Магьачкъалада Расул Гьамзатовну атындагъы республика милли
китапханада оьтгерилген методика
семинар-генгеш милли борчларда
айрыча хат булан эсгерилген тапшурувланы уьстюнлю кюйде яшавгъа
чыгъарывдагъы республика ва ерли
муниципал къурувларыны къошуму
гьакъдагъы агьамиятлы масъалагъа
багъышлангъан эди.
– Методика семинар ДР-ни
Башчысы Рамазан Абдулатиповну
тапшурувуна асасланып, республика ва муниципал къурулувларыны
маълумат къуралларыны баш редакторлары, ерли муниципал къурулувларыны прес-къуллукъларыны
башчылары
булан
бирликде
оьтгерилегени негьакъ тюгюл, –
деди генгешни ачгъан ва юрютген
Дагъыс­
танны печат ва маълумат
къуралларыны министрини заместители Зубайру Зубайруев. – Демек,
маълумат къуралларыны вакиллерине бугюн республиканы оьсювю
ва аманлыгъы учун лап да агьамиятлы борчларын яшавгъа чыгъарывда
маълумат якъдан кёмеклешивге
оьз къошумун болдурма таклиф
этиле. Шону гьисапгъа алып, ДР-ни
печат ва маълумат министерлигини
янында алгъа салынгъан борчланы
кютювге байлавлу болуп хас планграфиги къурулгъан ва тийишли
адреслерине гёре бакъдырылгъан.
О саялы да «Дагъыстан» деген
маълумат агентлигине ва Россияны
журналистлерини союзуну ерли
къурумуна «Ачыкъ гьакимлик»
деген чакъырывну якълап, оьз сиптечилиги булан республикабызны
халкъ хозяйство тармакъларыны,
министерликлерини
башчылары
булан прес-конференциялар, «дёгерек столлар», генгешлер, ёлугъувлар
оьтгермеге таклиф этиле.
Сонг да, республикабызны ва
ерли муниципал къурулувларыны
маълумат къуралларыны ва шолай да гьакимиятны иш юрютюв
къурумларыны арасындагъы байлавлукъланы беклешдирив – алгъа
салынгъан жаваплы борч.
Семинар-генгешде
ДР-ни
Башчысыны
ва
Гьукуматыны
прес-къуллугъуну управлениесини
башчысы Тамара Чинённая, ДР-ни
Башчысыны ва Гьукуматыны Председателини янында ич политика
ва территория масъалалагъа къарайгъан управлениесини башчысы
Мавлидин Маликов, ДР-ни Башчысыны администрациясыны ва
Гьукуматыны экспертиза ва проект
ишлеге къарайгъан управлениесини
начальнигини заместители Марина
Степаненко ёлдашлар гюнлюк низамгъа салынгъан масъалагъа байлавлу болуп оьз пикруларын малим
этди.
Къ. КЪАРАЕВ.
СУРАТДА: генгешден гёрюнюш.
Татавуллар бузукъ гьалда
Сув имаратланы комплексини къуллукъчулары «Бабаюрт
район» деген муниципал къурулувуну башчысы Д. Даветеев
булан районну топуракъларын
сугъарыв иш нечик юрюлегенине байлавлу ёлугъув оьтгерген.
Бабаюрт районну сугъарыв
ишлерини къуллугъу артдагъы
йылларда харж етишмейгенликни
себеплеринден четимликлеге кёп
ёлугъа. Дзержинскийни атындагъы
татавулну пайдасы осаллашгъан.
Ону бир-бир ерлеринде сув йырылып акъмагъа да имканлыкъ бар. Шо
буса сугъарывдан сув алывгъа етеген
къоркъунчлукъну тувдура. Сув
алывдан Бабаюрт, Хасавюрт районланы юртларына да зарал гелме бола.
Бабаюрт район сугъарыв ишлеге
байлавлу республикада инг де имканлыкълары кёп район гьисаплана.
Тек кёп йыллар шо ишге тийишли
даражада тюз янашыв болмагъаны
саялы, бугюн районда сугъарылма
герекли топуракъланы 70 проценти
сув булан таъмин тюгюл. О гьакъда
Дзержинскийни атындагъы татавулну директору Д.Магьмутов билдирген.
Татавулну янгыртма герек. «Яхсай» деген сув жыйылагъан кёлню де
суву 90 процентге аз болгъан.
Ёлугъувну гьасиллерине гёре
жыйылгъанлар
Дзержинскийни
атындагъы татавулну янгыртмагъа,
Яхсай сув жыйылагъан кёлню
ярашдырмагъа тарыкъ деген ойгъа
гелгенлер.
Бизин мухбирибиз.
●●Дербент – 2000
Юбилейге гьазирлик узатыла
Дербент шагьарны 2000 йыллыкъ юбилейин белгилевге байлавлу
чаралагъа аслу тергев бакъдырылгъан деп айтмагъа болабыз. Гетген
жумада шо масъаланы арагъа
салып, Дагъыстан Республиканы
экономикагъа ва ерлердеги оьсювге
къарайгъан министерлигини жыйы­
нында арагъа салып ойлашгъан.
Шонда Дагъыстан Республиканы
маданиятгъа къарайгъан министрини орунбасары Муслим Телякъавов
да ортакъчылыкъ этген.
Дагъыстан Республиканы экономикагъа къарайгъан министри Раюдин Юсупов шо жыйында Россия
Федерацияны гьукуматыны янындан
Дербент шагьарны 2000 йыллыгъына
гьазирленмек ва белгилемек учун
этилмеге герекли ишлени планы
токъташдырылгъанын ва тийишли
къарар булан тасдыкъ этилгенин
жыйылгъанланы эсине салгъан. Шо
документге асасланып, Дагъыстан
Республиканы Гьукуматыны янындан Дербентни юбилейин белгилемек
учун этилмеге герекли аслу ишлеге
байлавлу къарар чыкъгъан.
Министр бу масъалагъа жыйылгъанланы аслу тергевюн бакъдыра
туруп, бары да министерликлеге ва
ведомстволагъа этилмеге герекли
ишлер оьз заманында юрюлсюн
учун алдын ерли теренден гьазирлик
болмагъа тюшегенин эсгерген. Гьар
министерлик этмеге герекли ишлер
не болжалны ичинде кютюлмеге гереги, шо ишлеге жаваплы адамланы
да белгилеме тарыгъы ва не къадарда
акъча маялар гёрсетилмеге тюшегени жыйында токъташдырылгъан.
Бугюнге ерли шагьарда макътавлугъуну паркын янгыртыв ишлерин
къайсы идара юрютегени белгиленген. Ондан къайры да, шагьарны
ичиндеги 9 орамны онгармакъ учун
тийишли дыгъарлагъа къоллар салынгъан, Дагъыстан Республиканы
бюджетинден акъча гёрсетилинген
ва ишлер юрюлюп тура. Азербайжан
Республика булан этилген гьакълашывгъа асасланып айтгъанда, Советская орамы, Низами Гянжевини
паркы янгыртылажакъ ва Дербентде
спорт комплекс къурулажакъ.
Интернетде Дербент шагьарны
тарихине байлавлу уьч тилде (орус,
ингилис ва арап) маълумат берип
турагъан «Дербент-2000.рф» деген
сайт ачылгъан. Дербент шагьар
админист­
рациядан таба «Дербент
ва Уллу Чилле ёл», «Дербент», «Россияны бастионлары. Нарын-къала»
деген фильмлер чыгъарылгъан.
Жыйында Дербент шагьарны
2000 йыллыгъын белгилевдеги
чаралар юрюлюп турагъаны да эсгерилген. Янгыз къурулуш ва янгыртыв ишлер оьтгерилип къалмайлы,
гьар тюрлю шатлы агьвалатлар
оьтгерилегени де айтылгъан. Дербент шагьарда ерлешген маданият
агьамияты булангъы къурулушланы
янгыртыв ишлерин юрютмек учун
РФ-ни маданиятгъа къарайгъан
министерлигини янындан къаланы
чырларын ва минмараларын янгыртывну проектлерин гьазир этмеге
ярыш билдирилген.
«Дербент шагьарны 2000 йыллыгъын белгилевню гьар ватандаш
учун уллу агьамияты бар. Шону
тийишли даражада оьтгермек бизин
алдыбызда токътагъан борчланы
бириси санала», – деп тамамлагъан
жыйынны Дагъыстан Республиканы
экономикагъа къарайгъан министри
Раюдин Юсупов.
Бизин мухбирибиз.
4
Биринчи Дюнья давну
100 йыллыгъына
Алдагъы гюнлерде Дагъыстан Республиканы
Гьукуматыны Председателини заместители Р.
Жапаров оьтгерген генгешде «Къоччакълыкъны
ёллары булан» деген федерал программаны
республика
тиретин
яшавгъа
чыгъарывну
барышы арагъа салынып ойлашылгъан. Алданокъ
токъташдырылгъаны йимик, Биринчи Дюнья
давну ва Кавказ дивизияны 100 йыллыгъына
багъышлангъан шо программагъа гёре август айны
22–23-нде бизин республикада гьар тюрлю чаралар
болажакъ.
Эсгерилген генгешни барышында белгили болгъан
кюйде, шо программаны яшавгъа чыгъара туруп, август
айны 23-нде ДР-ни милли политикагъа къарайгъан
министерлиги, Россияны илмулар академиясыны
Дагъыстан илму центры булан бирликде, Биринчи
Дюнья давну 100 йыллыгъына багъышлангъан илму
конференция оьтгережек деп къаравуллана.
Шондан алда да оьрде аты эсгерилген илму къурумну
Тарих, археология ва этнография институтуна, олай да
Дагъыстанны язывчуларыны союзуна Биринчи Дюнья
давну 100 йыллыгъына багъышлангъан дагъыстанлыланы гьакъында макъалалар, телеберилишлер гьазир этмек
тапшурулгъан.
Бизин мухбирибиз.
Форум оьтгерилежек
Дагъыстан Республиканы Гьукуматы, орус хачперес килисасыны Магьачкъаладагъы дин идарасы
ва Дагъыстанны ругьани управлениеси, олай да
Кавказны оьсювюню масъалаларын ахтарагъан
яшёрюмлени регионара лабораториясы бу йылны
август айыны 3-ден 12 -сине ерли яшёрюмлени дин
масъалалагъа багъышлангъан форумун оьтгережек.
Каспий денгизни ягъасында ерлешген «Кизлярская лагуна» деген ял алыв базасында биринчилей оьтгерилежек
шо халкъара форумну сиптесин Темиркъазыкъ- Кавказ
федерал округну ва Къыбла Осетияны кёбюсю дин, олай
да яшёрюмлени къурумлары якълагъан.
Ону къурувчулары билдирегенге гёре, форумну
ишинде Темиркъазыкъ-Кавказ федерал округгъа гиреген
республикалардан, Къыбла Осетиядан ва Азербайжандан
гелген 16 йылдан 30 йыллыкъ чагъына ерли жагьил адамлар ортакъчылыкъ этежек. Торайып гелеген яш наслуну
вакиллерини ругь-къылыкъ къаравларын беклешдирив,
оланы эсгерилген регионда яшайгъан халкъланы милли
ва маданият оьзтёречелигин къабул этивню ругьунда тарбияламакъ форумну аслу борчларындан болуп токътай.
Оьтгерилеген форумну оьлчевюнде яшёрюмлени белгили дин, политика ва жамият чалышывчулар, спортчулар
булангъы ёлугъувлары, олай да кёп тюрлю оьзге чаралар
да болажакъ.
Форумну ачылывунда белгили пачалыкъ ва жамият
чалышывчулар, Темиркъазыкъ-Кавказ федерал округгъа
гиреген республикаланы муфтилери, орус хачперес килисасыны, олай да бизин республиканы пачалыкъ гьакимлик къурумларыны вакиллери де ортакъчылыкъ этежек
деп къаравуллана.
Яшёрюмлени биринчилей оьтгерилежек халкъара
ругьани форумуну гьакъындагъы толу маълумат охувчуланы тергевюне газетни гелеген номерлеринде берилежек.
Н. БАЙБОЛАТОВ.
ЕГЭ-ни гьасиллери
Бу йыл оьтгерилген ЕГЭ-ни гьасиллерине гёре
Дагъыстанда орта охув ожакъланы битдирип
чыкъгъан 1580 охувчу аттестатлар алмагъа болмай
къалгъан. Шо гьакъда «Ачыкъ гьакимлик» деген
проектни оьлчевюнде бирикген пачалыкъ экзаменни гьасиллерине багъышланып оьтгерилген
прес-конференцияда ДР-ни билим берив ва илму
министри Шагьабас Шагьов билдирген.
Министрни пикрусуна гёре, ЕГЭ-ни шолай гьасиллерин бизин республикада бу йыл бирикген пачалыкъ
экзамен тийишли кюйде тындырыкълы оьтгерилгенлиги
булан англатмагъа бажарыла. «Гетген йылгъы бирикген
пачалыкъ экзаменни гьасиллери булан тенглешдирип
къарагъанда, бир де къопдурувсуз бу йыл шо экзамен
болгъан чакъы дурус ва герти кюйде оьтгерилгени гьакъда
айтмагъа ярай», – деп билдирген Шагьабас Шагьов.
Министр билдиргени йимик, дагъыстанлы охувчуланы
гьасиллери Россиядагъы орта гьасиллерден тёбен даражада. Орус тилден экзамен берип болмагъанланы санаву 1819
бар. Математикадан оьтгерилген экзаменде 20 балдан аз
алгъанланы санаву 5329-гъа етише. Химиядан бу йыл оьтгерилген ЕГЭ-ни гьасиллерине гёре, гетген йылгъы булан
тенглешдиргенде, эки керен аз. Биологиядан да баллар эки
керенге ювукъ аз алынгъан. Орта гьисапда алгъанда, орус
тилден 40, 37 бал лап кёп санала. Шондан сонг биология
геле, орта гьисапда алгъанда – 38, 41 бал ва обществознание
– 38, 13 бал. Орта охув ожакъланы битдирип чыкъгъанлар
бу йыл тарих ва информатика дарслардан лап аз баллар
къазангъан.
ДАГЪЫСТАННЫ МАДАНИЯТ МИНИСТЕРЛИГИ ЯШАВЛУКЪ ПОЛИТИКАНЫ КЮТЮЛЮВЮНЕ КЪАРАГЪАН
РИА «Дагестан».
www.yoldash.ru
№ 30, 2014 йыл
5
ЁЛДАШ
01. 08. 2014 й.
БАЙРАМ
Йырлар йырланды,
кюйлер согъулду
Дагъыстан Республиканы Конституциясыны гюнюнден
Яшлар бавуну
ачылыву
Дагъыстанны
Конституциясыны
гюню генг кюйде белгиленди. Шо
агьвалат Магьачкъалада денгизягъа
микрорайонда 280 яшгъа ери булангъы
«Тюльпан» деген яшлар бавуну ачылыву
булан башланды демеге ярай. Къурулуш
2013-нчю йылны октябр айында башлангъан ва яшлар бавуну къурулушуна
168 миллион манат харжлангъан.
«Тюльпан» деген яшлар бавуну ачылы­
вунда Дагъыстан Республиканы Башчысы
Рамазан Абдулатипов ва Магьачкъала ша­
гьарны башчысы Магьаммат Сулейманов,
олай да республиканы башгъа гьакимлери
ортакъчылыкъ этди. Шо агьвалатны ача
туруп, Магьачкъала шагьарны башчысы
Магьаммат Сулейманов айтгъан кюйде,
яшлар бавуну ачылыву кёп гьасиретлик
булан къаравуллангъан идара болгъан. Ол
Дагъыстан Республиканы Башчысы Рама­
зан Абдулатиповгъа бу агьвалатны агьами­
ятлыгъын англагъаны ва якълагъаны учун
баракалла билдирди. Шагьар башчы берген
англатывгъа гёре, Магьачкъалада дагъы да
эки яшлар бавун ачмакъ гёз алгъа тутул­
гъан. «Шо яшлар бавлагъа яшланы «акъча
берип» яда «танышлыкъ булан» ерлеш­
дирген деген сёзлер дагъы болма­гъанны,
шолай хабарлар дагъы юрюлмегенни, олай
да шагьар таза ва арив болгъанны сюер
эдим», – деди тахшагьарны башчысы.
Дагъыстан Республиканы Башчысы
Р.Гь.Абдулатипов айтгъан кюйде, янгы
бина къурмакъ агьамиятлы тюгюл, оланы
къурма уьйренгенбиз. Бу масъалада ким
директор, ким тарбиялавчу, ким ашбаз бо­
лажагъы агьамиятлы. Шагьар администра­
циягъа ва башгъа тийишли къурумлагъа
шо масъалагъа тергевню артдырма герек
бола. Дагъыстан Республиканы Конститу­
циясыны гюнюнде яшлагъа шулай савгъат
этгени саялы къурувчулагъа да баракалла.
Олар шолай савгъатгъа тийишли. Яшлар
нечик болажакъдан бизин Дагъыстан не­
чик болажагъы да гьасил бола.
Бу агьвалатгъа жыйылгъан къонакъланы
къаршылай туруп, яшлар бавуну янгы дирек­
тору Каламжат Устарханова респуб­ликаны
ёлбашчыларына, яшлар бавун къурувда этген
кёмеги ва якълаву, олай да бугюн берилген
савгъатлар учун баракалла билдирди.
Яшлар бавуну ачылывуна байлавлу
болгъан шатлы агьвалатдан сонг Республи­
каны Башчысы ва ону булангъы ёлдашлар
яшлар идараны рагьатланагъан, ойнай­
гъан уьйлерине къарадылар.
Пачалыкъ савгъатлар
тапшурулду
Июль айны 26-сында республиканы
Башчысы Рамазан Абдулатипов оьз­
лени тармагъында айрокъда гьаракат
гёрсетип чалышгъан дагъыстанлылагъа
Россия Федерацияны ва Дагъыстан Рес­
публиканы савгъатларын тапшурду.
Рамазан Абдулатипов жыйылгъанланы
къутлай туруп, савгъатлар тапшурулагъан
агьвалат, савгъатланагъанлар республика­
ны оьсювюне этген къошумну пачалыкъ
да, халкъ да айрыча маъналы гюн экенин
токъташдырагъан мюгьлетни белгилей­
генни эсгерди. «Биз бугюн республиканы
Конституциясыны гюнюн белгилейбиз.
Шо агьвалат къыйын экономика, полити­
ка ва социал яшав шартларда амалгъа гел­
ген. Туврадан айтгъанда, шо янгы жамият,
янгы пачалыкъ къурулагъан вакъти эди.
Шолай шартларда адамны ихтиярлары, эр­
кинлиги белгиленди, республиканы халкъ­
ны алдындагъы пачалыкъ жаваплыгъы
токъташдырылды», – деди ол.
Ол эсгерген кюйде, Россия Федераци­
яны Конституциясы чыкъгъан сонг, узакъ
къалмай, Дагъыстан Республиканы Кон­
ституциясы да къабул этилген. Шо йыллар
уьлкебиз учун къыйынлы йыллар болгъан.
– Тек шо йылларда республиканы ба­
шында токътагъан ёлдашлар шо сынав­
гъа чыдагъанлар. Шо саялы Дагъыстан
Республиканы оьсювюне Магьамматали
Магьамматович Магьамматовну, Мугьу
Гьимбатович Алиевни, Хизри Исаевич
Шихсайитовну, Абдуразакъ Мардано­
вич Мирзабековну къошумун эсгерме
сюемен. Бизге тюрлю-тюрлю девюрлер­
де яшама тюшдю. Гьали Россияда да,
Дагъыстанда да янгы заман башланды,
биз оьзюбюз кимлер экенни оьзюбюз
англадыкъ, аякъгъа турдукъ. Гьали бизге
пачалыкъ гьисапда, халкъ гьисапда оьсме
герек. Россия пачалыкъны къыйынлы
йылларында аякъгъа тургъузгъан, ону
бирлигин сакълап болгъан Владимир
Владимирович Путин бизге яхшы уьлгю
гёрсетди. Дагъыстан Рес­
публиканы та­
рихи бетлери Россияны тарихине ошаш
геле. Дагъыстанлылар бары да бирни
йимик РФ-ни бирлигин якълады, – деди
Рамазан Абдулатипов.
Республиканы Башчысы жыйылгъан­
лагъа айтгъан кюйде, бугюн республикада
ёлбашчылыкъ этивню янгы къайдаларын
яратывда пачалыкъны, адамланы ихтияр­
ларын яратывда, экономиканы ва бары да
жамият яшавну аякъгъа тургъузувда кёп
алышынывлар юрюле. Шо да республика­
ны уллу экономика, культура, адамны их­
тиярларын якълав майдангъа чыгъывуну
уллу девюрюн белгилей. О ёлда бизге кёп
уллу ишлер этмеге тюшежек. Республика­
ны ёлбашчы къурумуну башчылыгъы бу­
лан, депутатланы башында Хизри Исаевич
Шихсайитов булан, Гьукуматны башында
Абдусамат Мустапаевич Гьамитов булан
республиканы оьсювюне бакъдырылгъан
кёп ишлени яшавгъа чыгъарма тюше. Биз
республиканы экономикасыны оьсювюн,
промышленностну, агропромышленност­
ну мекенли этеген даражагъа гётереген ёлну
белгиледик. Бу йыл болгъан алышынывла­
ны чинкдеси – дагъыстанлыланы жамият
ва онгача гьакъыл даражасын алышдырыв­
да етген уьстюнлюгюбюз. Бизин хыялыбыз
– болгъан чакъы ачыкъ болмакъ, халкъгъа
болгъан чакъы оьр даражада къуллукъ
этмек ва халкъны янгы загьмат уьстюнлю­
клеге ругьландырмакъ деп гьасил чыгъара
республиканы ёлбашчысы.
Рамазан Абдулатипов жыйылгъанланы
бирдагъы керен де Конституцияны гюню
булан ва Ораза байрам булан къутлады.
Ондан сонг савгъатлар тапшурув башлан­
ды.
ДР-ни композиторларыны союзуну
председатели Хан Башировгъа «ДР-ни
алдындагъы къуллукълары учун» деген
республиканы оьр савгъаты тапшурул­
ду. Огъар савгъатын тапшура туруп,
Рамазан Абдулатипов Дагъыстанны
бай музыка тарихини гьакъында эс­
герди ва гьалиги музыка культураны
тёбен даражасыны гьакъында айтды.
– Гьалиги музыка дагъыстан музы­
ка культурагъа къыйышмай. Макъам
согъагъан адамланы кёплери нота не
зат экенни де билмейлер, олар музыка
культурагъа ошаш макъамлар ярат­
магъа сюелер. Шо саялы Дагъыстанны
композиторларыны союзуна шу гьалгъа
агьамият берме тюше, – деди Рамазан
Абдулатипов.
«Дагъыстан Республиканы алдын­
дагъы къуллукълары учун» деген орден
булан ДР-ни Налог жыйыв федерал къул­
лугъуну башчысы Умахан Жабрайылов да
савгъатланды. «Дагъыстан Республиканы
халкъ учители» деген гьюрметли ат Ма­
гьаммат Танчовгъа, ДР-ни Гьюрметлев
грамотасы Али Гьабибовгъа, мал ферма­
ны бригадири Асилдар Зайналабитовгъа
тапшурулду.
*
Магьачкъала шагьарны денгизягъа
боюнда 26-нчы июльда шатлы байрам
чаралар эртенден ахшам болгъунча
юрюлюп турду.
Яшланы къувандырмакъ учун оьтгери­
леген чаралагъа шагьар бавгъа гелеген уллу
чагъындагъы адамлар да къарап завх этди.
Клоунланы, бизинче айтгъанда, доммайла­
ны оюнларындан уллулар да яшлардан кем
къуванмай эдилер.
18 сагьатда башлангъан Дазу сакълавчу
къуллукъчуланы оркестрини ва йырав­
ларыны къурч ва арив тавушлары шагьар
бавдан оьтюп, кёп арекге чалынып турду.
Россиягъа, Дагъыстангъа багъышлангъан
патриот маънадагъы йырлар йырланды,
кюйлер согъулду.
Т.Муратовну атындагъы филармо­
нияны язлыкъ майданында, ахшам геч
болгъан сонг республиканы сайлангъан
артистлерини концертинде Дагъыстан
Республиканы Башчысы Рамазан Абдула­
типов ва гьакимиятны башгъа вакиллери
ортакъчылыкъ этди.
Дагъыстан Республиканы Конститу­
циясыны гюнюне багъышлангъан байрам
чаралар уллу шагьар майданда болгъан
фейерверк булан тамамланды. Фейер­
веркни уьстге атылагъан ярыкъларын
Магьачкъаланы гьар-бир еринден де гёрме
бажарыла эди.
ДАГЪЫСТАННЫ ОРМАНЛЫКЪЛАРЫНДА ОТ ТЮШЮВЛЕНИ КЪОРКЪУНЧЛУГЪУ БАР ДЕП БИЛДИРИЛЕ
А. ГЬАМЗАЕВ.
www.yoldash.ru
№ 30, 2014 йыл
ЁЛДАШ
ЖАМИЯТ
01. 08. 2014 й.
6
КЪАБУНСА, ТАЙМАЙГЪАН БАЛАГЬ
26-нчы июнда Хасавюрт район администрацияны
наркотиклеге
къаршы комиссиясыны
гезикли жыйыны оьтгерилген эди. Шо да
наркоманиягъа къаршы
халкъара гюню булан
раслашды. Шо жыйында
комиссияны ишине орта
багьа берилип, кемчилик­
лени тайдырма бир ай
гёрсетилген эди.
Оьтген жумада мен
эсгерилген комиссияны
ортакъчысы Абдурашит
ГЬАМЗАТОВ
булан
ёлукъдум ва иши гьакъда
лакъыр этдим.
– Гетген айда оьтгерилген
жыйында
кемчиликлени
тайдырма бир ай берилген
эди, шо заманны ичинде не
ишлер этилди?
– Бизин иш айлыкъ булан
дазуланмай. Гьали биз гьалны
яхшылашдырма имканлыкълар болдуруп турабыз. Мен
лакъы­рыбызны
башында
бизин комиссия халкъны
аманлыгъын
болдурувгъа
болагъан къошумун этмек
учун къурулгъанны айтма
сюемен, демек, наркотиклер
булан бирге террорчулукъгъа
къаршы ишлер де юрютебиз.
Бизин аслу борчубуз – халкъны арасында англатыв ишни
юрютмек, коллективлер булан ёлукъмакъ ва наркотик
къоллавну алдын алывгъа
жаваплы адамлар булан бирге
иш гёрмек. Кварталда бир керен комиссияны жыйынын да
оьтгеребиз.
– Комиссиягъа къайсы
идараланы вакиллери гирген?
– Аслу гьалда савлукъ
сакълав ва билим берив
тармакъланы
башчылары
А.Азаматов ва А.Абдуллаев,
ич ишлерден – РОВД-ни уголовный ишлеге къарайгъан
бёлюгюню
начальнигини
орунбасары Р.Сулейманов ва
гьакъылбалыкъ
болмагъан
яшланы ишлерине къарай­
гъан бёлюгюню ёлбашчысы
Т.Магьамматов,
спортгъа
яшёрюмлени
ишлерине
къарайгъан
управлениени
начальниги А.Исакъов ва
опека бёлюкню начальниги
Р.Гьюсейнов къуршалгъан.
Комиссияны председатели,
район
администрацияны
башчысыны орунбасары Руслан Амаев жыйынгъа тарыкълы адамланы да чакъыра.
Центрланы ва бёлюк­лени вакиллерин къоллайбыз. Бираз
алда бизин комиссия психология – педагогика центрны
бёлюгюню
заведующийи
Индира Атаеваны, биревю
центрдан Анжела Осиеваны,
район поликлиниканы наркологу Гьюсен Абдулбековну
да къуршап, Тотурбийкъала
орта школаны охувчулары
булан къужурлу ёлугъув оьтгердик. Шолай ёлугъувлар
Эндирейдеги эки де школада
да болду. Юртларда наркотиклер булан доланагъанлар аз,
тек бюс-бютюнлей ёкъ деп де
айтып болмайман.
загьмат булан тарбияланмай,
оьзбашына юрюйлер. Шолайланы арасында наркотиклер
генг кюйде яйылгъан. Оланы
бирлери законсуз савутлу бёлюклеге къошула. Онда буса
наркотиклер зарал гелтире
деп гьисапланмай. Бизин аслу
борчубуз – наркотик, къабунса, таймайгъан балагь экенни
яшлагъа англатмакъ.
Хасавюрт районда 42 муниципал къурулув бар. Оланы гьисабында да буса 62 юрт
бар. Шолагъа да 51 участка
инспектор къарай.
Хасавюртда наркотиклени
законсуз сатывгъа къаршы
иш юрютеген районара бёлюк бар, биз оланы планына
да къарайбыз. Олар башлап
тергевлени аптек­лерден башлагъан. Муна мени къолумда
шо бёлюкню 6 айгъы справкасы бар. Шонда язылгъан
кюйде, районда дарманлар
сакълайгъан бир нече идара
бар. Шоларда айтардай кемчиликлер табылмагъан.
– Артдагъы вакътиде
этилинген ишлени айтма
боламысан?
– Наркотиклеге къаршы
ишлер гетген гюзден берли
тура. Башлап биз агъачлыкъ
хозяйствону ва хозяйстволаны ёлбашчылары булан
ёлугъуп, авлакъларда кендираш оьсеген ерлеге тергев
Районда наркотиклени сатыв-алыв ва
къоллав булан машгъул 51 адам гьисапгъа
алынгъан
токъталмай юрюле. Бары да
дегенлей иш къурумларда
ва кёп адам къатнайгъан
ерлерде
наркотиклер
не
ерлерде сатылагъанны, ким
къоллайгъанны атсыз язып
билдирмек учун яшиклер
салынгъан. Уллу ёлларда
гёрсетив алатлар илинген, администрацияны, ич ишлени,
муаллимлени, психолог­ланы,
савлукъ сакълав идараланы
ва дин къуллукъдагъыланы
вакиллеринден къурулгъан
лектор группабыз бар.
Дагъы да, районда «Мак
2014» деген гьаракат юрюлюп
бермекни айтдыкъ. Моксоб
юртну янында кендираш
оьсеген авлакъ бары белгили болду. Шоссагьат шо
ер сюрюлдю ва кендирашы
яллатылды. Гьали наркотик
сатагъанланы
ахтарывлар
юрюле.
–Наркотик сатагъанлар
нечик тергеле ва алдын
алмакъ учун нечик ишлер
юрюле?
–Тергевлер
гёрсетеген
кюйде, наркотиклени законсуз сатывну алдын алыв ва
болгъан ишлени уьстюн ачыв
бек осал юрюле. Яшёрюмлер
–Мен алдагъы соравумну
негьакъ бермеген эдим: наркотиклер къоллайгъанланы
санаву арта буса, шоланы
сатагъанланы санаву да кёп
боладыр?
–Районда наркотиклени
сатыв-алыв ва къоллав булан
машгъул 51 адам гьисапгъа
алынгъан, шолардан йигирма
уьчевю – туснакъда. Наркологда ва психиатр­да гьисапгъа 198 адам алынгъан.
–Къайсы
наркотиклер
кёп къоллана?
–Мен эсгерген бёлюк
берген справкагъа гёре асасланып айта­
йым: биринчи
ерде – марихуана ва шондан
этилген башгъа тартыв алатлар. Сонг –героин, дезомарфин, СДВ-трамол, шолагъа
къошула «лирика» деп аты
булангъы дарман да. Мен
эсгерген наркотиклени кёбюсюн адамлар шагьаргъа
гелип алалар.
6 айны ичинде районда
наркотик булан байлавлу
болуп 5 жинаятчы иш гьи-
сапгъа алынгъан. Дагъы да 8
адам жавапгъа тартылгъан.
Шолардан 2 грам героин, 1,5
кило марихуана, 630 грам гашиш табылгъан. Сивухдан А.
Мусаев, М. Магьамматрасулов тутулгъан. Шоланы айтывуна гёре, Хасавюрт шагьарда
«Юбилейное» деген посёлокда яшайгъан ва марихуана
сатагъан М. Ибрагьимов, С.
Абдуллаев, Г. Магьамматов,
М. Хасболатов тутулду.
–Къайсы
юртларда
наркотик­лени кёп къоллай?
–Справкада
язылгъан
кюйде, Сивух, Боташюрт, Яхсай, Осман­юрт, Новогагатли,
Ботаюрт, Шагада, Теречное
юртлар эсгериле. Наркотиклени къоллайгъанланы санаву арта буса, иш осал юрюле деген гьасил чыгъарыла…
Мен ойлашагъан кюйде, бары
да зат биригип ишлемейгенликден болма герек эди.
Гьар бёлюк оьзю кютме герек
ишни эте ва шону булан дазуланып къала.
«Дагъыстан наркотиклеге
къаршы» деген айлыкъны
ичинде школаланы охувчулары булан кёп ёлугъувлар
болду. Районну наркологу
Гьасан Абдулбеков школаларда кёп лекциялар охуду.
Халкъны социальный якъдан
якълав центрларда да кёп
чаралар оьтгериле. Гьали
бираз алда Дагъыс­танны наркотиклени сатывгъа къаршы
иш гёреген управлениени
бёлюгюню начальниги Хасайбат Валиеваны ортакъчылыгъы булан агьлюге ва
яшлагъа къарайгъан центрда
оьтген ёлугъув бек къужурлу
болду. Шолай ёлугъувлар
яшланы ата-аналары булан
да оьтгериле. Ерли газетде ва
телевидениеде наркотиклеге
къаршы макъалалар языла,
заралы гьакъда кинолар гёрсетиле. Айтагъаным, бары да
чаралар гёрюле.
–Наркотиклер сатагъан­
ланы билме къыйынмы
дагъы? Къайсы юртда да
шолайлар белгили бола чы…
–
Юртларда
адамлар
шолай ерлени биле, тек айтма сюймей. Шону учун да
алдагъы заманда йимик ич
ишлени бёлюгюне юртларда
инамлы адамлар тапма ва шолар булан ишлеме герек болажакъ. Инг де къоркъунчлусу
– наркотиклеге гьакъылбалыкъ болмагъан яшёрюмлер
тарыйгъаны. Шону учун да
юртларда спорт ва маданият
секциялар-кружок­лар
ишлеме герек. Бизин къуллукъчулар
алдына салынгъан
борчланы кютежекге шеклик
этмеймен.
–Ишигизде уьстюнлюк
ёрайман!
– Савбол!
Лакъырлашывну язгъан
Гебек КЪОНАКЪБИЕВ.
СУРАТЛАРДА: Абдурашит
ГЬАМЗАТОВ; лектор
бёлюкню члени, психологопедагогика центрны бёлюгюню
заведующийи Индира АТАЕВА
яшлагъа наркотиклени заралы
гьакъда хабарлайгъан вакъти.
БУ ЙЫЛНЫ БАШЫНДАН ТУТУП, ДАГЪЫСТАНДА 3 КИЛО НАРКОТИК МАДДАЛАР ЧЫГЪАРЫЛЫП АЛЫНГЪАН
www.yoldash.ru
№ 30, 2014 йыл
7
ЁЛДАШ
01. 08. 2014 й.
ЭКОНОМИКА
●●Журналист агьамиятлы масъаланы гётере
Къ. КЪАРАЕВ,
экономика ва бизнес
бёлюкню редактору
«Эркинликни»
гьасили –
талавур
Марксист-ленинчи идеологияда да белгили кюйде, гертиден де, жамиятны арасында яшап, ону ичиндеги гьаллардан-борчлардан баш къачырмагъа бажарылмай. Шолай
тапшурмалы ёравланы агьамиятлыгъын,
бизин пачалыгъыбыз бир жамиятдан башгъасына гёчюп, базар аралыкълар оьмюр
сюреген, эркинлик ва ихтиярлар къулачын
герген девюрде айрокъда ачыкъ сезесен.
Озокъда, эркинлик гьар адам учун – лап да
татли сёз. Шону бирев де инкар этмеге болмай.
Мен де бугюн гьар адам оьзю ушатагъан касбуну танглавда, къурч загьмат гьаракатда ва
шону емишлерини амалгъа геливюнде эркинликни аламатларын-гючюн сеземен.
Тюзюн айтгъанда, шолай эркинликни,
ихтиярланы натижаларына гёре гьасил чы­
гъарагъанда, юрегингде белгили себеплеге гёре
чийсынлыкъ тувулуна. Неге? Неге тюгюл де,
бизин республикабыз учун лап да агьамиятлы
милли борчланы яшавгъа чыгъарылыву ва
шону учун къурулгъан инвестиция проектлени талаплары осал пайдаландырыла.
Увакъ ва орта бизнесни оьсювю булан
тувра байлавлу орта мадарлы класны амалгъа геливю де чаналай барагъаны гьакъ.
Неге тюгюл, Дагъыстанда айрыча иш гёреген
къурумланы ва шолай да онгача доланагъан
тайпаланы ишлерине, оьсювюне тийишли
онгайлыкълар болдурулагъанны орнуна,
чатакъ салына. Натижада гьаракатчы адамларыбыз ва бир-бир къурумлар экономиканы яшыртгъын тармагъына гёчмеге борчлу
бола. Шолайлыкъда, эркин кюйде адилликни
шартларында оьтгерилеген тогъатартывгъа
да четимлик этиле.
Бизин далаплы ва гьаракатчы адамларыбызны оьсювюне чатакъ салагъанлар кимлердир? Биринчилей, ерли гьакимлерибиз.
Нечик тогъас салына? Шагьарларыбызда ва
районларыбызда гьакимпавлар далапчыланы
гелимлерине сугъулуп, «оьз пайын» чыгъарып
алма муштарлы экени биревге де къарангы
тюгюл. Ёгъесе, олар сени аякъгъа турмагъа,
гётерилмеге къоймажакъ. Нечик? Гьар тюрлю
себеплер булан топуракъ пайынгдан ва онгайлы пачалыкъ кредитлерден магьрюм къоймагъа бола. Шо кююнде банкланы янындан
да намуслу кюйде чалышма сюеген тайпалар,
кредитлени башындан «оьз пайын» алып
къыйыкъсыта.
Гьар тюрлю оьлчевдеги тергевчю, налог,
суд къурумларында ишлейгенлер де оьз пайдасы учун увакъ ва орта бизнесни оьсювюне
четимлик этегени гьакъ. Бу ерде мал болдурувчуланы ва къоллавчуланы ихтиярларын ва
эркинлигин якълайгъан къурумлар, къуллукълар къайда, негер къарайлар деген соравлар
тувулуна. Яшырмагъа тарыкъ болмай, олар да,
уьстдеги гьакимпавлар йимик, ломай-ломай
пачалыкъ алапаланы алагъаны, бюджет маяланы урлайгъаны аз йимик, уьстевюне, юлкъувчу гьаракатына, яшавну тынч, тек къоркъунчлу къайдаларына гёче. Шо буса милли
борчланы, пачалыкъ тапшурувланы яшавгъа
чыгъармагъа къоймай, болдурулагъан умуми
ич продуктну оьсювюне чатакъ сала.
Муна шо саялы да жамиятны ичинде тувулунагъан разисизликлени гьисапгъа алып,
талавур булан байынма къарайгъанлагъа
пачалыкъ оьлчевюнде тийишли къыйматны
бермесе, шулай «эркинликни» ахыры да адаршайдыр. Айтмагъа сюегеним, бюджет, пачалыкъ маяланы, кредитлени ва шолай да гьар
тюрлю субсидия-компенсацияланы пайдаландырывну ёрукълашдырмай туруп, къысмат
бизге иржаймас.
Гьисапда ёкълугъу зараллы
Дагъыстанда артдагъы йылларда
экономиканы ачыкълыгъы учун («Обеление экономики») деген милли борчну
талапларын яшавгъа чыгъарывгъа
тергев бир къадар гючленегени ачыкъ
болуп гёрюне. Неге тюгюл де, бизин республикабызны яшыртгъын тармагъына бойсынагъан тайпаланы чалышывун
ачыкъгъа чыгъарыв булан оьзге агьамиятлы программаланы талапларын
кютюв де тыгъыс кюйде байлавлу.
Озокъда, бугюнлерде экономиканы яшыртгъын тармагъын ачыкъгъа
чыгъармай туруп, умуми ич продуктну
оьлчевлерин толу кюйде токъташдыр-
чыгъарыв – бугюнню аслу масъаласы.
Шону гьисапгъа алып, Дагъыстанда
2014-нчю йылны биринчи алты айыны ичинде далапчылыкъ тармакъда
республикабызны шагьарларында ва
районларында, умуми кюйде алгъанда,
4500-ге ювукъ тергевлер оьтгерилген.
Тергевлени натижасында савлай респуб­
ликабызда 700-ге ювукъ далапчылыкъ
булан машгъул болагъан къурумлар ва
адамлар яшыртгъын ишлейгени аян
этилинген. Пачалыкъ къурумларда гьисапгъа гирмейли, яшыртгъын ишлейген
далапчыланы 156 -сы административ
къайдада жавапгъа тартылып такъсыр-
ма бажарылмайгъаны да гьакъ. Айтмагъа сюегенибиз, шону натижасында
республика бюджетге къошулагъан
гелимлени артдырывда ва гьар тюрлю
налогланы жыйывда бар имканлыкълар
къолдан чыгъарылагъаны булан разилешив гележек учун зараллы болажакъ.
Увакъ ва орта бизнесни оьсювю
булан гьалиги заманда бизин республикабызны Башчысы Рамазан Абдулатипов да социал-экономика тармакъда
тувулунгъан четим гьалланы алдын алма
умут этегени англашылмай тюгюл. Неге
десегиз, далапчылыкъны имканлыкъларын толу кюйде къолламакъ бизин
республикабызда да орта мадары булангъы тайпаланы амалгъа геливюне болушлукъ этежеги шекликни тувдурмай.
Тек не этерсен, белгили себеплеге
гёре, артдагъы йылларда далапчылыкъ
тармакъда иш гёреген къурумлар ва
онгача адамлар, пачалыкъ къурумларда
гьисапгъа алынмайлы, онгайлы кредитлерден, субсидиялардан ва компенсациялардан умут уьзюп дегенлей, яшыртгъын ишлемеге муштарлы бола.
Тюзюн айтгъанда, шолай терс
ёллагъа тюшмеге амракъ тайпаланы
муратлары магъа толу кюйде англашылмай. Неге тюгюл, олар оьз ихтиярларын якълайгъанны орнунда, оьзлер
олтургъан бутакъны гесеген кюй бола.
Шолайлыкъда, далапчылыкъ тармакъда чалышагъан тайпалар гьар тюрлю
онгай­лыкълардан магьрюм къалагъаны
да англашыла.
Муна шо саялы да, пачалыкъны ва
халкъны пайдасын якълап, далапчылыкъ тармакъда чалышагъан айрыча
къурумланы ва онгача ишлейген адамланы санавун толу кюйде ачыкъгъа
лангъанлыгъы гьакъда айрыча эсгермеге тюшедир деп ойлайман. Неге тюгюл,
шолайлыкъда, республика бюджет биринчи миллионлар булан толумлашма
башлагъан…
Озокъда, йылны биринчи яртысында оьтгерилген тергевлер булан дазуланмагъа умут этилинмей. Шону учун
уьстден таба ерли муниципал къурулувларыны башчыларына экономиканы
яшыртгъын тармагъын ачыкъгъа чы­
гъармакъ учун хас тапшурув берилгени
де гележекде оьз натижаларын гелтирмей къоймас деп айтмагъа ярай.
Бизин республикабызны тюзлюк
боюндагъы районларда Дагъыстанны
экономикасыны аслу гючлери шагьарланы ва «Кавказ» деген федерал ёлну
ягъасында, Каспий денгизни бойларында ерлешген десек, гьакъыкъатгъа къы­
йышмай къалмас. Айтмагъа сюегеним,
шону учун да Къарабудагъгент, Къаягент, Хумторкъали районланы топуракъларына кёплени гёзю тюшген. Шо
саялы да мунда да шо, баягъы, гьисапгъа
алынмайлы, тюпден таба далапчылыкъ
булан машгъул болагъан тайпалар аз
къаршылашмай. Олар халкъны ва пачалыкъны пайдаларына къулакъасмайлы,
топуракъны ва табии байлыкъланы
талап заралландыра.
Бугюнлерде Къарабудагъгент районда да уьстде эсгерилген ва оьзге
тюрлю агьамиятлы масъалалагъа
байлавлу район администрацияны
башчысы Агьмат Гьажиевни ва бары
да юрт муниципал къурулувларыны
башчыларыны ортакъчылыкъ этивю
булан хас жыйын оьтгерилгени гьакъда да айрыча эсгермеге сюемен. Къарабудагъгент район администрацияны
ДАГЪЫСТАНДА «КАСПИЙ ГЬАЛАЛ ЭКСПО» ВЫСТАВКА АЧЫЛГЪАН
башчысыны заместители Асадулла
Гьажиев оьз ра­йонунда пачалыкъ ишлени юрютювню асувлу къайдалары
гьакъда оьз пикруларын аян этген
сонг, ол шону булан бирче районну
ичинде яшайгъан ватандашлагъа
этилинеген пачалыкъ ва муниципал
къуллукъланы
камиллешдиривню,
пачалыкъ къурумланы чалышывун
маълумат къураллардан таба толу
кюйде малим этивню гьакъында генг
кюйде баянлыкъ берген.
Райондагъы ватандашланы пачалыкъ ва муниципал къуллукъларын кютюв булан машгъул болагъан директору
Магьамматдагьир Багъатыров жыйынны
барышындан
тувулунгъан
соравлагъа жаваплар
къайтаргъаны
да
асувлу болур деп
ойлайсан.
Экономиканы яшыртгъын
тармагъын
ачыкъгъа
ч ы­г ъ а р ы в н у
масъаласына
байлавлу болуп
район
администрацияны
башчысыны заместители Абакар Шагьманаев де эсгерген
кююнде, бугюнлерде районда
далапчылыкъны яшыртгъын
тармагъына
бойсынгъан
тайпаланы
ачыкъгъа чы­
гъарыв булан
мшгъул бола­
гъан хас группа
къурулгъаны оьз натижаларын бермей къоймай. Неге тюгюл, шолайлыкъда районда тийишли пачалыкъ
къурумларда гьисапгъа алынмайлы,
тюпден таба иш гёреген 102 субъект
болгъаны аянлашдырылгъан ва шолар
гьисапгъа алынгъан.
Яшырмагъа негер тарыкъ, пачалыкъны пайдаларын да якълап, оьз
ишин къурма муштарлы тайпалар бир
заманда да о зат етишмей, бу зат етишмей деп гьар тюрлю себеплер ахтарыв
булан машгъул болуп турмажакълар
ва терс ёллагъа тюшмежеклер. Шолай
гьаракатчы тайпаланы гьакъында сёз
чыкъгъанда, озокъда, бир башлап
Хумторкъали райондан «Сабанчы тюз»
деген КФХ-ны кюрчюсюн салып аякъгъа гётерген, эсделиги ярыкъ болгъур,
мисгин Юсуп Адилов, Къаягент райондан «Маякъ» деген КФХ-ны башчысы
Нажмутдин Омаров, Хасавюрт райондан Байтази Арсланханов, Буйнакск
райондан Гьайбулла Дадаев йимиклени
атларын айрыча гьюрмет булан эсгермеге сюесен.
Олар ва оланы ёлун арив гёреген
тайпалар бизин милли мердешли тармакъларыбызны сёнмеге къоймайлы,
сыйлы саниятлагъа къуллукъ этегени
сукъландыра. Лап да аслусу, янгыз
оьз мадарын этип къоймайлы, шолай
эл намусгъа байлангъан тайпалар
оьзгелени де пайдаларын якълап,
адамланы да ишге къуршайгъаны
гележек учун инамлыкъны тувдура
демеге ярай.
Къ. КЪАРАЕВ.
СУРАТДА: Байтази АРСЛАНХАНОВ
(ортада) юртлу механизаторлар булан.
www.yoldash.ru
№ 30, 2014 йыл
ЯШАВ
ЁЛДАШ
01. 08. 2014 й.
8
Магьамматмурат КАНЗИТДИНОВ:
«Жамият советлер – халкъны
сеси болуп токътай»
«Къарабудагъгент район» деген муниципал
къурулувуну депутатларыны ра­йон жыйыныны хас
къарары булан 2010-нчу йылны май айыны 13-нде
эсгерилген районну жамият совети къурулгъан.
Оьзю иш гёреген биринчи гюнлеринден тутуп, огъар
Магьамматмурат КАНЗИТДИНОВ ёлбашчылыкъ
эте. Ону булан ёлу­
гъуп, бизин мухбирибиз этген
лакъырлашывну охувчуланы тергевюне беребиз.
– Магьамматмурат Магьамматрашатович, Къарабудагъгент районда йимик бары да ерлерде муниципал къурулувуну администрациялары, олай да халкъ
сайлагъан депутатлары иш гёре. Жамият советлери
оьрде эсгерилген къурумланы чалышывун такрарламаймы?
– Озокъда такрарламай. Депутатланы ра­йон жыйынлары гьар тюрлю къарарланы къабул этеген, район
админист­
рациялары буса шолар булан бирге бизин
республиканы ва уьлкени оьлчевюнде къабул этилген
законланы ва оьзге гьукмуланы яшавгъа чыгъарагъан
къурумлар гьисаплана. Жамият советлери буса гьакимлик къуруму тюгюл. О айрыча бир тармакъны, умуми
кюйде алгъанда, савлай муниципал къурулувуну чалышывуна таъсир этмеге болар йимик къарарлар къабул
этмеге болмай. Тек эсгерилген советлеге къуршалгъанлар тувулунгъан жамият-политика гьалны къыйматлайгъандан къайры да, гьакимлик къурумлагъа ватандашланы яшавун яхшылашдырмагъа кёмек этеген
бир тюрлю таклифлер булан арагъа чыкъмагъа бола.
Шондан къайры да, бир-бир эришивлю масъалаланы
чечивде маслагьатчы гьисапда да арагъа чыгъа.
– Районну оьлчевюнде иш гёреген жамият советлери гьакимлик къурумланы ишине не даражада
къошум эте?
–Жамият советлери инг алда гьакимлик къурумланы насигьатчылары, ойчулары, янгы сиптелени арагъа
чыгъарывчулары гьисапда иш гёре. Демек, оьрде эсгерилген къурумлар эшитмеге тарыкълы халкъны сеси
болуп токътай.
Шо да жамият советлери айры-айры ватандашланы,
загьмат коллективлени, жамият ва оьзге къурумланы
ерли гьакимлик къурумлар булан байлавлукъ болдурмакъ, агьамиятлы масъалаланы арагъа салып ойлашмакъ учун къурулгъан ва шолагъа гёре маслагьат,
ой, пикру береген къурумлар гьисаплана. Шону булан
бирге умуми кюйде гьакимлик къурумланы, олай да
гьакимлик къуллукъдагъы­ланы чалышывуна жамиятны янындан даимлик тергевюн болдура туруп, айрыайры ватандашланы ихтияр­ларын якъламакъ, оланы
талапларын оьзлеге пайдалы болар йимик чечмеге
болушлукъ этмек бизин советлени алдына салынгъан
аслу борчлар болуп токътай.
– Жамият советлени ишине кимлер къуршалмагъа бола? Шо соравгъа жавап бере туруп, Къарабудагъгент районну жамият советини къурулушу
гьакъда да айтгъаныгъызны сюер эдим.
– Лап башда, гьар къайсы жамият советни къурувну аслусунда ону ишине гёнгюллю кюйде къуршалыв
болуп токътайгъанын айрыча эсгермеге тюше. Пачалыкъ ва ерли гьакимлик къурумларыны вакиллери ону
ишинде ортакъчылыкъ этмеге болмай. Сени соравунга
жавап бере туруп, бизин районну оьлчевюнде иш гёреген жамият совети гьакъда айтгъанда, бугюнлерде
огъар халкъ арада танывлу, абурлу ва инамлы 26 адам
къуршалгъан. Оланы арасында ихтиярланы якълав,
суд къурумларында, жамият бирлешивлерде, гьар
тюрлю къурумларда кёп йылланы уза­гъында ишлей
туруп, бай сынав топлагъанлар да бар. Буссагьатгъы
вакътидеги ону ишинде ортакъчылыкъ этегенлени депутатланы район жыйыны сайлагъан. Къарабудагъгент
районну гьакимбашыны 2011-нчи йылны июн айыны
2-синде къабул этилген къарары булан жамият советни
председатели, олай да ону орунбасарлары, президиуму,
комиссияланы санаву ва оланы ёлбашчылары белгили
этилген.
Ачыкълашдырып айтгъанда, жамият советни
къурулушунда экономика якъдан оьсдюрювге ва айлана якъны къоруп сакълавгъа, социал масъалалагъа,
маданиятны оьсювюне, билим беривге, милли ва дин
аралыкълагъа, законлукъну, жамият низамны болдурувгъа къарайгъан комиссиялар иш гёре.
– Сиз гьисап этеген кюйде, жамият советлени
асувлугъу инг башлап не йимик себеплерден гьасил
бола?
–Жамият советлени ишини асувлугъу инг алда,
озокъда, олагъа къуршалгъанланы гьар гюнлюк жагьлы гьаракатындан, тувулунгъан гьалны, арагъа салы-
МАЪЛУМАТ:
Магьамматмурат КАНЗИТДИНОВ 1956-нчы
йылда Къарабудагъгентде тувгъан. 1979-нчу йылда
Дагъыстан пачалыкъ университетни битдирген сонг,
1994-нчю йылгъа ерли билим берив идараларында гьар
тюрлю къуллукъларда ишлеген. 1995-нчи йыл ол Къарабудагъгент районну администрациясында къоллавчуланы ихтиярларын якълайгъан бюрону ёлбашчысы
этилип белгилене.
Шондан сонг М.Канзитдинов эсгерилген муниципал
къурулувуну администрациясында ёлбашчы къуллукъларда чалыша. 2001-нчи йылдан тутуп, ол «Районну
яшаву» деген газетни баш редактору болуп да ишлей.
М.Канзитдинов – Дагъыстанны маданиятыны ат
къазангъан къуллукъчусу.
нып ойлашылагъан масъалаланы дурус англайгъанлы­
гъындан ва янашагъанындан гьасил бола. Шексиз
кюйде, ерли гьакимлик къурумланы вакиллери олар
береген таклифлеге герти кюйде къулакъ асып, артгъа
салмай жавап берип, яшавгъа чыгъармагъа этеген
къастлыгъы умуми кюйде жамият советни чалышывуну асувлугъуна таъсир эте.
– Магьамматмурат Магьамматрашатович, сиз
ёлбашчылыкъ этеген район оьлчевде иш гёреген
жамият совети огъар къуршалгъанланы гьаракатын
гьакимлик къурумланы вакиллери булан бирлешип
чалышывну ёлунда къурмагъа бажарыламы?
– Бугюнлеге ерли шо муратгъа етишмек учун, бир де
къопдурувсуз айтгъанда, инамлы абат алынгъан демеге
ярай. Шолай, мен ёлбашчылыкъ этеген жамият совет
ишин башлагъан биринчи гюнлеринден тутуп, ёрукълу
кюйде оьзюню оьсювюн узатагъан ватандашлыкъ жамиятыны ва ону къурумларыны амалгъа геливюне болушлукъ этивню баш борчларындан гьисаплай. Районну
гьакимлик къурумларыны халкъ булан пайдалы, асувлу
болуп чыгъар йимик гьакълашывну, шону булан бирге
жамиятны арасында дурус пикруну арагъа чыгъарывну
шартлары яратыла. Ерли къурумлары къабул этеген
къарарланы жамиятны вакиллери, демек, оьзю халкъ
агьамиятлы масъалаланы тюзевлю чечмек муратда
арагъа чыгъарагъан сиптелени гьисапгъа алып къабул
этмекни таклифлери бериле. Сонг да, район администрацияны ва жамият советни бирлешген жыйынлары
да оьтгериле. Шо да жамият совети береген так­лифлени
яшавгъа чыгъармагъа болар йимик еринде къарарлар
къабул этмек учун къошум имканлыкълар ярата.
– Оьрде эсгерилген муратланы яшавгъа чыгъармакъ учун жамият совети не йимик чаралар белгилеген?
– Оьзюне берилген имканлыкълардан пайдаланып, районну жамият совети халкъны арасында тувулунгъан пикруланы ахтара ва шоланы жамлашдыра.
Районну оьсювюне байлавлу масъалаланы ачыкъ
кюйде, халкъгъа аян этип арагъа салып ойлашывун
болдурмакъ учун ватандашланы бары да къатлавларын
къуршай. Шо муратгъа етишмек учун жамият совети
ДАГЪЫСТАНДА САРИЛИК АВРУВДАН АВРУЙГЪАНЛАНЫ САНАВУ КЕМИГЕН
район газетни ва ерли телевидениени бары да имканлыкъларындан да пайдалана. Жамият советини чалышыву гьакъда халкъгъа инг алда шолардан таба малим
этиле. Арагъа салынып ойлашылагъан масъалалагъа
байлавлу район ва юрт администрацияларына, оланы
бёлюклерине, олай да гьар къурумну, идараны ёлбашчыларына таклифлер гьазир этив жамият советни
жыйынларында да арагъа салынып ойлашыла. Шолар
барысы да тийишли къурумлагъа йибериле.
– Районну жамият советини чалышывуну ёругъун
белгилейген айрыча гьазирленген гёрсетивлер, тасдыкъ этилген гесимлер бармы?
– Озокъда бар. Районну жамият совети 2010нчу йылны май айыны 13-нде районну гьакимбашы
Къапур Абдулвагьабович Исаев тасдыкъ этген «Къарабудагъгент район» деген муниципал къурулувуну
жамият советини гьакъындагъы гесимлеге асасланып
иш гёре. Шо гесимлеге гёре жамият советини хас планлары тизилген. Жамият советини президиумуну ва
комиссияларыны айрыча иш планлары бар. Оьзлени
генгешлерин оьтгермек учун жамият советни президиуму ва комиссиялары гьар айда бир керен жыйыла.
Комиссияланы ишине арагъа салынып ойлашылагъан масъалаланы айланасында пикру алышдырмакъ
учун шо тармакъларда айрыча сынавлу касбучулар да
чакъы­рыла.
– Артдагъы вакътилени гёз алгъа тутуп айтгъанда, районну жамият советини жы­йынларында, ону
комиссияларыны генгешлеринде къайсы агьамиятлы масъалалагъа къаралгъан?
– Мисал учун айтгъанда, законлукъну жамият низамны болдурувгъа къарайгъан комиссияны генгешлеринде Къарабудагъгент районда яшёрюмлени арасында
жамият низамны бузувну ва олар этеген жинаятчы ишлени алдын алывну масъаласына къаралгъан. Социал
масъалалагъа, маданиятны оьсювюне, билим беривге,
милли ва дин аралыкълагъа къарайгъан комиссиясы
районну охув ожакъларында ана тил дарсланы юрютюв даражасын, маданият тармакъны идаралары булан
халкъны ял алыв къайдаларын камиллешдиривню
масъалаларын арагъа салып ойлашгъан. Билим берив,
маданият тармакъны идаралары, олай да дин къурумларыны янындан яшёрюмлени ва жагьил адамланы
къылыкъ якъдан тарбиялавну камиллешдиривню ёлларын да эсгерилген комиссия арагъа салып ойлашгъан
агьамиятлы масъала деп гьисап этмеге ярай.
Шолардан къайры да, районну жамият советини
уьч айда бир керен оьтгерилеген умуми жыйынларында экстремизмге ва террорчулукъгъа къаршы туруп,
къылыкъ ва интернационал якъдан тарбиялавну къайдаларын камиллешдиривню, районну охутув ожакъларында ЕГЭ-ге гьазирлик гёрювню ва оьтгеривню, олай
да юртларда тазалыкъны болдурувну масъалаларына
да къаралгъан.
– Магьамматмурат Магьамматрашатович, жамият
советини жыйынларында, ону комиссияларыны генгешлерин оьтгеривню алдында нечик гьазирлик иш
оьтгериле?
– Шоланы барышында арагъа салынып ойлашылмагъа гёз алгъа тутулгъан масъалаланы айланасында
тувулунгъан гьалны мекенли кюйде токъташдырмакъ
учун оьзюм де, президиумну ортакъчылары да районну
юртларына барабыз. Ватандашланы талчыкъдырагъан
масъалаланы билмек учун, оланы къабул этебиз. Юртлулар гётереген масъалаланы эгер де еринде чечмеге
бажарылмай буса, шолагъа жамият советини жыйынларында не де ону комиссияларыны генгешлеринде
къарала.
– Къарабудагъгент районда 14 юрт муниципал
къурулуву бар. Шоланы барысында да жамият советлери къурулгъанмы?
– Къурулгъан. Бизин районда биринчилей болуп
жамият совети Къакъашура юртда 2006-нчы йылны октябр айыны 3-нде къурулгъан. Лап артда жамият советлери 2012-нчи йылны ноябр айында Манасда, декабр
айында буса Къарабудагъгент юртда иш башлагъан.
Шоланы арасындан Уллубийавул, Паравул ва Дёргели
юртларда иш гёреген жамият советлерини гьаракаты
айрыча гьис этиле. Тек бары да юртларда бир йимик
жамият советлери ерли къурумлар ва жумамежитлени
имамлары булан бирликде, бар имканлыкъланы къоллап, юртлуларыны масъалаларын чечмек учун чаралар
гёрюп ишлей деп айтмагъа бажарылмай.
Лакъырлашывну
Насрулла БАЙБОЛАТОВ язгъан.
СУРАТДА: М. КАНЗИТДИНОВ.
www.yoldash.ru
№ 30, 2014 йыл
9
ЁЛДАШ
ТЕЛЕнеделя
01.08.2014 й.
Что смотреть с 4 по 10 августа
ПОНЕДЕЛЬНИК, 4 АВГУСТА
ЁЛДАШ
рекомендует
Смотрите на канале
СПОРТ
Профессиональный
бокс. Брэндон Риос
(США) против Диего
Габриэля Чавеса
(Аргентина). Антон
Новиков (Россия)
против Джесси Варгаса (США). Бой за
титул чемпиона мира
по версии WBA.
ВТОРНИК, 5 АВГУСТА
ЁЛДАШ
рекомендует
Смотрите на канале
РОССИЯ
ПРЕМЬЕРА.
«Девчата».
СРЕДА, 6 АВГУСТА
ЁЛДАШ
рекомендует
Смотрите на канале
РОССИЯ
«Смертельная вертикаль летчика
Гарнаева».
ЧЕТВЕРГ, 7 АВГУСТА
ЁЛДАШ
рекомендует
Смотрите на канале
СПОРТ
Футбол. Лига Европы. Отборочный
раунд. «Хапоэль»
(Кирьят-Шмона,
Израиль) - «Динамо»
(Москва, Россия).
Прямая трансляция.
5.00, 9.00, 12.00,
15.00, 18.00 Новости.
5.05 «Доброе
утро!»
9.15 «Контрольная закупка».
9.45 «Жить здорово!» (12+).
10.55 «Модный приговор».
12.20 «Сегодня вечером».
(16+).
14.05 «Добрый день».
15.20 Т/с «Ясмин». (16+).
17.00 «Наедине со всеми».
18.50 «Давай поженимся!»
19.50 «Пусть говорят».
(16+).
21.00 «Время».
21.30 Т/с «Личная жизнь
следователя Савельева».
(16+).
23.30 Т/с «Гоморра». (16+).
1.30, 3.05 Х/ф «Дерево Джошуа». (18+).
3.30 «В наше время». (12+).
5.00 «Утро Ро ссии».
8.05-08.08, 8.3608.41 Местное время .Вести Дагестан
9.00, 2.55 ПРЕМЬЕРА. «Ты это мир!».
9.55 «О самом главном».
11.00, 14.00, 17.00, 20.00 ВЕСТИ.
11.30, 14.30, 17.45, 19.35 Местное время. Вести Дагестан
11.50, 14.50, 18.05 ВЕСТИ.
ДЕЖУРНАЯ ЧАСТЬ.
12.00 Т/с «Тайны следствия».
13.00 «Особый случай».(12+)
15.00 ПРЕМЬЕРА. «Девчата».
16.00 Т/с «Пока станица спит».
18.15 Реклама
18.20 Брейн ринг
19.00 «Акценты» .Аналитическая программа И.Алипулатова
20.50 Спокойной ночи, малыши
21.00 Т/с «Земский доктор. Возвращение».
0.40 «Операция «Большой вальс».
1.45 «Короли российского сыска». 1-я с.(12+)
6.00 «НТВ утром».
8.10 «Спасатели».
(16+).
8.35 «До суда».
(16+).
9.35, 10.20 Т/с «Возвращение
Мухтара». (16+).
10.00, 13.00, 16.00, 19.00, 23.35
«Сегодня».
11.55 «Суд присяжных». (16+).
13.20 «Суд присяжных. Окончательный вердикт». (16+).
14.30 «Прокурорская проверка». (16+).
15.35, 18.35 «Чрезвычайное
происшествие. Обзор».
16.30 Т/с «Москва. Три вокзала
7». (16+).
19.55 Боевик «Дельта». (16+).
21.50 Т/с «Три звезды». (16+).
23.35 «Сегодня. Итоги».
0.00 Т/с «Глухарь. Возвращение». (16+).
2.00 «Главная дорога». (16+).
2.35 «Железный еврей Сталина». (16+).
3.40 Т/с «2,5 человека». (16+)
7.00, 12.30,
14.30,16.30, 19.30,
22.30, 0.30 Время
новостей Дагестана.
7.30 Х/ф «Новые похождения Кота в сапогах»
9.10 Передача «Чистое сердце»
9.25 «Служа Родине» (16+)
9.50 «Все грани»
10.25 Х/ф «Королев» (12+)
12.55 Д/с «Мир прирооды»
13.55 Проект «Мастер спорта.
Шахбулат Шамхалов» (12+)
14.50 Т/с «Тотализатор» (16+)
16.00 Мультфильм
17.00 «Красота 05.ru»
17.40 Д/ф «Моя малая Родина.
Цовкра»
18.20 «На виду» (12+)
18.45 «Мил»
20.00 «Смертельная «Лирика»
21.00 «Кунацкая» (12+)
21.45 «Разумные слова и реальные
дела» Приоритеты Дагестана.
22.05 «Преступление и наказание» (16+)
23.00 Спорт на канале (12+)
1.00 Ночной канал
5.05 «Максимальн о е п р и бл и же ние». Корея.
5.20 Х/ф «Отдел
С.С.С.Р». (16+).
7.00 «Панорама дня».
8.50, 1.05 Т/с «Такси». (16+).
9.55, 23.05 «Эволюция».
12.00, 16.55, 22.45 «Большой
спорт».
12.20 Т/с «В зоне риска».
(16+).
15.55 «24 кадра». (16+).
16.25, 2.35 «Наука на колесах».
17.15 Профе ссиональный
бокс. Брэндон Риос (США)
против Диего Габриэля Чавеса
(Аргентина). Антон Новиков
(Россия) против Джесси Варгаса (США). Бой за титул чемпиона мира по версии WBA.
19.15 Х/ф «Котовский». (16+).
2.05 «24 кадра». (16+).
3.05, 3.30 «Угрозы современного мира».
4.00 «Диалоги о рыбалке».
5.00, 9.00, 12.00,
15.00, 18.00,3.00
Новости.
5.05 «Доброе
утро!»
9.15 «Контрольная закупка».
9.45 «Жить здорово!» (12+).
10.55 «Модный приговор».
12.20, 21.30 Т/с «Личная
жизнь следователя Савельева». (16+).
14.25 «Добрый день».
17.00 «Наедине со всеми».
(16+).
18.50 «Давай поженимся!»
(16+).
19.50 «Пусть говорят».
(16+).
21.00 «Время».
23.30 Т/с «Гоморра». (16+).
1.20, 3.05 Триллер «Восход
тьмы». (18+).
3.15 «В наше время». (12+).
5.00 «Утро России».
8.05-08.08, 8.3608.41 Местное время. Вести Дагестан
9.00 Канал национального вещания «Мугудере»
9.55 «О самом главном».
11.00, 14.00, 17.00, 20.00 ВЕСТИ.
11.30, 14.30, 17.45, 19.35 Местное
время. Вести Дагестан
11.50, 14.50, 18.05 ВЕСТИ. ДЕЖУРНАЯ ЧАСТЬ.
12.00 Т/с «Тайны следствия».
13.00 «Особый случай».(12+)
15.00 ПРЕМЬЕРА. «Девчата».
16.00 Т/с «Пока станица спит».
18.15 Реклама
18.20 «Абитуриент 2014». Интервью ректора ДГМА Д. Ахмедова
18.40 «Это песня твоя и моя».
20.50 Спокойной ночи, малыши
21.00 Т/с «Земский доктор. Возвращение». (12+)
0.40 «Целители. Расплата за невежество».(12+)
1.45 «Короли российского сыска».
2.55 «Судьба поэта. Лебедев-Кумач».
3.50 «Комната смеха».
6.00 «НТВ утром».
8.10 «Спасатели».
(16+).
8.35 «До суда».
(16+).
9.35, 10.20 Т/с «Возвращение
Мухтара». (16+).
10.00, 13.00, 16.00, 19.00, 23.35
«Сегодня».
11.55 «Суд присяжных». (16+).
13.20 «Суд присяжных. Окончательный вердикт». (16+).
14.30 «Прокурорская проверка». (16+).
15.35, 18.35 «Чрезвычайное
происшествие».
16.30 Т/с «Москва. Три вокзала
7». (16+).
19.55 Боевик «Дельта». (16+).
21.50 Т/с «Три звезды». (16+).
0.00 Т/с «Глухарь. Возвращение». (16+).
2.00 «Квартирный вопрос».
3.05 «Дикий мир».
3.25 Т/с «2,5 человека». (16+).
7.00, 8.30, 12.30,
14.30, 16.30, 19.30,
22.30, 0.30 Время
новостей Дагестана
7.10 «Мил»
8.00, 13.40, 16.05 Мультфильмы
8.50, 22.00 Д/ф «Моя малая Родина.
9.30 «Кунацкая» (12+)
10.15 Д/ф «Мир природы»
11.10 «Смертельная «Лирика»
12.10 «Преступление и наказание»
12.55 «Вдохновение» (6+)
14.10 «Разумные слова и реальные
дела» Приоритеты Дагестана.
Экономика
14.50 Т/с «Тотализатор» (16+)
17.00 «Доктор Лазер»
17.40 Д/ф «Остров» (16+)
18.45 «Аьрщи ва агьлу» (0+)
20.00 «Бизнес Дагестана» (12+)
20.40 «Разумные слова и реальные дела»
21.00 «Время футбола»
23.00 Д/ф «Испанские города XXI
века» (16+)
23.30 Т/с «Оранжевые ерши»
(16+)
1.00 Ночной канал
4.55 «Моя рыбалка».
5.20 Х/ф «Отдел
С.С.С.Р». (16+).
7.00 «Панорама
5.00, 9.00, 12.00,
15.00, 18.00,3.00
Новости.
5.05 «Доброе
утро!»
9.15 «Контрольная закупка».
9.45 «Жить здорово!» (12+).
10.55 «Модный приговор».
12.20, 21.30 Т/с «Личная
жизнь следователя Савельева». (16+).
14.25 «Добрый день».
15.20 Т/с «Ясмин». (16+).
17.00 «Наедине со всеми».
(16+).
18.50 «Давай поженимся!»
(16+).
19.50 «Пусть говорят».
(16+).
21.00 «Время».
23.30 Т/с «Гоморра». (16+).
1.20, 3.05 Комедия «Деловая
девушка». (16+)
5.00 «Утро России».
8.05-08.08, 8.3608.41 Местное время. Вести Дагестан
9.00, 3.25 «Второй.
Герман Титов».
9.55 «О самом главном».
11.00, 14.00, 17.00, 20.00 ВЕСТИ.
11.30, 14.30, 17.45, 19.35 Местное
время. Вести-Дагестан.
11.50, 14.50, 18.05 ВЕСТИ. ДЕЖУРНАЯ ЧАСТЬ.
12.00 Т/с «Тайны следствия».
13.00 «Особый случай».(12+)
15.00 ПРЕМЬЕРА. «Девчата».
16.00 Т/с «Пока станица спит».
18.15 Реклама
18.20 Альма матер
18.30 Планета «Культура».
19.30 Реклама.
20.50 Спокойной ночи, малыши
21.00 Т/с «Земский доктор. Возвращение». (12+)
0.40 «Смертельная вертикаль
летчика Гарнаева».(12+)
1.45 «Короли российского сыска».
2.55 «Честный детектив».
4.20 «Комната смеха».
6.00 «НТВ утром».
8.10 «Спасатели».
(16+).
8 . 3 5
« Д о
суда»(16+).
9.35 , 10.20 Т/с «Возвращение
Мухтара». (16+).
10.00, 13.00, 16.00, 19.00,
23.35 «Сегодня».
11.55 «Суд присяжных».
13.20 «Суд присяжных. Окончательный вердикт». (16+).
14.30 «Прокурорская проверка». (16+).
15.35, 18.35 «Чрезвычайное
происшествие. Обзор».
16.30 Т/с «Москва. Три вокзала 7». (16+).
19.55 Т/с «Брат за брата».
(16+).
21.50 Т/с «Три звезды». (16+).
0.00 Т/с «Глухарь. Возвращение». (16+).
1.55 «Дачный ответ». (6+).
3.00 Дикий мир. (6+).
3.20 Т/с «Холм одного дерева». (12+).
7.00, 8.30, 12.30,
14.30, 16.30, 19.30,
22.30, 0.30 Время
новостей Дагестана
7.10 Аьрщи ва агьлу»
8.00, 13.55, 18.25 Мультфильмы
8.50 Д/ф «Остров» (16+)
9.45 «Бизнес Дагестана» (12+)
10.25 Х/ф «Аттестат зрелости»
(12+)
12.55 Д/с «Мир природы»
14.10 «Разумные слова и реальные дела» Здравоохранение в
Дагестане: высокотехнологичные пути развития
14.50 Д/с «Тотализатор» (16+)
16.50 Т/с «Закон Мерфи» (16+)
18.45 «Адамти ва замана»
20.00 «На виду» (12+)
20.50 «Час размышлений»
21.30 «Все грани»
22.05 «Вернисаж» (12+)
23.00 «Аутодафе» (16+)
0.00 Д/с «Испанские города
XXI века» (16+)
1.00 Ночной канал
5.00, 9.00, 12.00,
15.00, 18.00, 3.00
Новости.
5.05 «Доброе
утро!»
9.15 «Контрольная закупка».
9.45 «Жить здорово!» (12+).
10.55 «Модный приговор».
12.20, 21.30 Т/с «Личная
жизнь следователя Савельева». (16+).
14.25 «Добрый день».
15.20 Т/с «Ясмин». (16+).
17.00 «Наедине со всеми».
(16+).
18.50 «Давай поженимся!»
(16+).
19.50 «Пусть говорят».
(16+).
21.00 «Время».
23.30 «Стив Маккуин».
1.15, 3.05 Комедия «Любовь
вне правил». (18+)
5.00 «Утро России».
8.05-08.08, 8.36-08.41
Местное время. Вести Дагестан
9.00 Канал национального вещания «Даймокх»
9.55 «О самом главном».
11.00, 14.00, 17.00, 20.00 ВЕСТИ.
11.30, 14.30, 17.45, 19.35 Местное
время. Вести-Дагестан.
11.50, 14.50, 18.05 ВЕСТИ. ДЕЖУРНАЯ ЧАСТЬ.
12.00 Т/с «Тайны следствия».
13.00 «Особый случай».(12+)
15.00 ПРЕМЬЕРА. «Девчата».
16.00 Т/с «Пока станица спит».
18.15 Реклама.
18.20 Приоритетные проекты .Что
сделано ?
18.35 К 15 -летию августовских
событий 1999 года. «Жаркое лето
99- го»
19.30 Реклама.
20.50 Спокойной ночи, малыши
21.00 Т/с «Земский доктор.
0.40 «Смерть Монте-Кристо. Виктор Авилов».
1.45 Комедия «Леди на день». 1-я с.
2.55 «Горячая десятка».(12+)
6.00 «НТВ утром».
8.10 «Спасатели».
(16+).
8.35 «До суда».
(16+).
9.35, 10.20 Т/с «Возвращение
Мухтара». (16+).
10.00, 13.00, 16.00, 19.00, 23.35
«Сегодня».
11.55 «Суд присяжных». (16+).
13.20 «Суд присяжных. Окончательный вердикт». (16+).
14.30 «Прокурорская проверка». (16+).
15.35, 18.35 «Чрезвычайное
происшествие. Обзор».
16.30 Т/с «Москва. Три вокзала
7». (16+).
19.55 Т/с «Брат за брата».
(16+).
21.50 Т/с «Три звезды». (16+).
0.00 Т/с «Глухарь. Возвращение». (16+).
3.00 Дикий мир. (6+).
3.20 Т/с «Холм одного дерева».
(16+).
5.00 Т/с «Супруги». (18+).
7.00, 8.30, 12.30,
14.30 16.30, 19.30,
22.30, 0.30 Время
новостей Дагестана
7.15 «Адамти ва замана»
8.00, 20.45 Мультфильмы
8.50, 16.50 Т/с «Закон Мерфи»
10.20 «Все грани» с Анвером
Багировым (12+)
10.50 «Аутодафе» (16+)
12.05 «Час размышлений»
12.55 Д/с «Мир природы» (12+)
14.00 «Вернисаж» (12+)
14.50 Т/с «Тотализатор» (16+)
18.45 «ГIаданги гIамалги заманги»
20.00 «На виду. Спорт»
21.00 Фильм памяти Магомеда
Канаева «Незаконченный репортаж» (12+)
21.40 «Знак качества» (12+)
22.05 «Агросектор» (12+)
23.00 «Колеса» (12+)
23.30 Т/с «Оранжевые ерши»
(16+)
1.00 Ночной канал
дня».
8.50, 1.05 Т/с «Такси».
(16+).
9.55, 23.05 «Эволюция».
12.00, 17.55, 22.45 «Большой спорт».
12.20 Т/с «В зоне риска».
(16+).
15.50 «Большой скачок».
18.20 «Освободители». Воздушный десант.
19.15 Х/ф «Котовский».
(16+).
2.05 «Моя рыбалка».
2.35 «Диалоги о рыбалке».
3.00 «Язь против еды».
3.30 «24 кадра». (16+).
3.55 «Наука на колесах».
4.25 «Рейтинг Баженова»
4.55 «Моя рыбалка».
5.20 Х/ф «Отдел
С.С.С.Р». (16+).
7.00 «Панорама
дня».
8.50, 1.20 Т/с «Такси». (16+).
9.50, 23.15 «Эволюция».
12.00, 17.30, 22.55 «Большой
спорт».
12.20 Т/с «В зоне риска». (16+).
15.55 «Трон».
16.30 «Опыты дилетанта».
Внедорожный тюнинг.
17.00 «Основной элемент».
Крутые стволы.
17.55 Х/ф «Земляк». (16+).
2.15 «Полигон». Крупный калибр.
2.45 «Полигон». Корд.
3.15 «Полигон». Ключ к небу.
3.40 «Рейтинг Баженова». Человек для опытов. (16+).
4.10 «Рейтинг Баженова». Законы природы.
4.40 «Рейтинг Баженова». Могло быть хуже. (16+).
5.10 «Моя рыбалка».
5.20 Х/ф «Отдел
С.С.С.Р». (16+).
7.00 «Панорама
дня».
8.50, 1.20 Т/с «Такси». (16+).
9.50, 23.15 «Эволюция». (16+).
12.00, 17.30, 22.55 «Большой
спорт».
12.20 Т/с «В зоне риска».
15.55 «Полигон». Крупный
калибр.
16.25 «Полигон». Корд.
17.00 «Полигон». Возвращение легенды.
17.55 Х/ф «Земляк». (16+).
20.55 Футбол. Лига Европы.
Отборочный раунд. «Хапоэль»
(Кирьят-Шмона, Израиль) «Динамо» (Москва, Россия).
Прямая трансляция.
2.15 «Рейтинг Баженова».
3.35 «Трон».
4.05 «Полигон». Возвращение
легенды.
ЁЛДАШ
ТЕЛЕнеделя
01.08.2014 й.
10
Что смотреть с 4 по 10 августа
ПЯТНИЦА, 8 АВГУСТА
ЁЛДАШ
рекомендует
5.00, 9.00, 12.00,
15.00, 18.00 Новости.
5.05 «Доброе
утро!»
9.15 «Контрольная закупка».
9.45 «Жить здорово!» (12+).
10.55 «Модный приговор».
12.20 Т/с «Личная жизнь
следователя Савельева».
(16+).
14.25 «Добрый день».
15.20 Т/с «Ясмин». (16+).
17.00 «Наедине со всеми».
(16+).
18.50 Телеигра «Поле чудес». (16+).
19.50, 21.30 «Точь-в-точь».
21.00 «Время».
23.20 «Брюс Ли». (18+).
1.10 Х/ф «Австралия».
(16+).
4.15 «В наше время». (12+).
5.00 «Утро России».
8.05-08.08, 8.36-08.41
Местное время. Вести Дагестан
9.00 «Актерская рулетка. Юрий Каморный».(12+)
9.55 «О самом главном».
11.00 14.00, 17.00, 20.00 ВЕСТИ.
11.30, 14.30, 19.35 Местное время.
Вести-Дагестан.
11.50, 14.50, 18.05 ВЕСТИ. ДЕЖУРНАЯ ЧАСТЬ.
12.00 Т/с «Тайны следствия».
13.00 «Особый случай».(12+)
15.00 ПРЕМЬЕРА. «Девчата».
16.00 Т/с «Пока станица спит».
17.45 Вести-Северный Кавказ.
18.15 Реклама.
18.20 Мир Вашему дому
18.40 Порт- Петровские ассамблеи Артем Дервоед (г.Москва)
19.05 Наболевший вопрос
19.30 Реклама.
21.00 Фильм «Человек-приманка».
0.35 «Живой звук».
2.30 Комедия «Леди на день».
2-я с.
3.45 «Комната смеха».
6.00 «НТВ утром».
8.10 «Спасатели».
(16+).
8 . 3 5 « Д о суд а » .
(16+).
9.35 ,10.20 Т/с «Возвращение
Мухтара». (16+).
10.00, 13.00, 16.00, 19.00 «Сегодня».
11.55 «Суд присяжных». (16+).
13.20 «Суд присяжных. Окончательный вердикт». (16+).
14.30 «Прокурорская проверка». (16+).
15.35, 18.35 «Чрезвычайное
происшествие. Обзор».
16.30 Т/с «Москва. Три вокзала
7». (16+).
19.55 Т/с «Брат за брата».
(16+).
21.50 Т/с «Три звезды». (16+).
23.50 Т/с «Глухарь. Возвращение». (16+).
2.50 Дикий мир +.
3.30 Т/с «Холм одного дерева».
(16+).
5.10 Т/с «Супруги». (18+).
7.00, 8.30, 12.30,
14.30, 16.30, 19.30,
22.30, 0.30 Время
новостей Дагестана
7.15 «ГIаданги
гIамалги заманги»
7.50 Мультфильм
8.50, 16.50 Т/с «Закон Мерфи»
10.25 «Колеса» (12+)
11.00 «Агросектор» (12+)
11.30 Фильм памяти Магомеда Канаева «Незаконченный репортаж»
12.05 «Знак качества» (12+)
12.55 «Скоро свадьба!» (12+)
13.40 Д/с «Мир природы» (12+)
14.50 Т/с «Тотализатор» (16+)
18.20 «Наши дети» (6+)
18.45 «Заманлар гете, халкъ
гетмес»
19.55 Специальный репортаж
20.10 «Здоровье»
21.10 Д/ф «Дагестанская арка»
21.30 «Все грани»
22.10 Время новостей. Криминал
23.00 Х/ф «Я шагаю по Москве» (12+)
1.00 Ночной канал
си». (16+).
9.55 «Эволюция». (16+).
11.50, 17.55, 23.35 «Большой
спорт».
12.00 Гребля на байдарках и
каноэ. ЧМ.
13.00 «Полигон».
15.00, 15.30 «Рейтинг Баженова». (16+).
16.05 Прыжки в воду. Кубок
мира. Хай-дайвинг.
18.15, 19.10 «Освободители».
20.05 Х/ф «Охотники за караванами». (16+).
0.00 Крым. Байк-шоу. Прямая
трансляция.
2.00 «Человек мира». Сингапур.
2.55, 4.15 «За кадром».
3.50 «Максимальное приближение».
5.05 «Контрольная
закупка».
5.35, 6.10 Х/ф «Иллюзионист». (16+).
6.00, 10.00, 12.00,
18.00 Новости.
7.10 Х/ф «Сильные духом»
8.45 М/с «Смешарики».
9.00 «Играй, гармонь любимая!»
9.45 «Слово пастыря».
10.15 «Смак». (12+).
10.55 «Олег Стриженов. Любовь всей жизни». (12+).
12.15 «Идеальный ремонт».
13.10 «Роберт Рождественский.
«Желаю Вам...»
15.00 Х/ф «Август. Восьмого».
17.30 Телеигра «Угадай мелодию».
18.20 «Кто хочет стать миллионером?»
Смотрите на 1 канале 19.25 «Две звезды».
Художественный фильм 21.00 «Время».
21.30 «Сегодня вечером». (16+).
«Август. Восьмого».
23.10 «КВН». Премьер-лига.
0.40 Бокс. Бой за титул чемпиона мира. Д. Чудинов - М. Буадла.
Трансляция из Севастополя
4.40 Фильм «Воспитание жестокости
у женщин и собак».
7 . 3 0 « С е л ь с ко е
утро».
8.00, 11.00, 14.00, 20.00 ВЕСТИ.
8.15 МЕСТНОЕ ВРЕМЯ. ВЕСТИ-МОСКВА.
8.25 «Язь. Перезагрузка». (12+)
9.00 «Правила жизни 100-летнего человека».
10.05, 10.55 Реклама.
10.10 «Мы» - программа для
детей и юношества
10.30 Дагестан спортивный
11.10, 14.20 Местное время.
Вести-Дагестан.
11.20 ВЕСТИ. ДЕЖУРНАЯ
ЧАСТЬ.
11.55 «Честный детектив».
12.25, 14.30 Фильм «Берег надежды». (12+)
16.25 «Смеяться разрешается».
18.05 «Субботний вечер».
21.00 Фильм «Слепой расчет».
0.50 Фильм «Последняя жертва».
2.50 Фильм «Американка». (12+)
4.35 «Комната смеха».
6.05 Т/с «Порох и
дробь». (16+).
8.00, 10.00, 13.00,
16.00, 19.00 «Сегодня».
8.15 Лотерея «Золотой ключ».
8.45 «Их нравы». (6+).
9.25 «Готовим с Алексеем Зиминым».
10.20 «Главная дорога». (16+).
10.55 «Кулинарный поединок».
12.00 «Квартирный вопрос».
13.20 СОГАЗ. «Мордовия» ЦСКА. Чемпионат России по
футболу 2014-2015.
15.30 «Бывает же такое!» (16+).
16.15 «Следствие вели...»
17.10 Т/с «Улицы разбитых фонарей». (16+).
19.55 «Самые громкие русские
сенсации». (16+).
21.45 «Ты не поверишь!» (16+).
22.25 Т/с «Гражданка начальница. Продолжение». (18+).
0.20 «Жизнь как песня». (16+).
2.00 «Остров». (16+).
3.25 Т/с «Холм одного дерева».
7.00, 8.30, 16.30,
19.30, 22.30, 0.30
Время ново стей
Дагестана
7.15 «За ма нл а р
гете, халкъ гетмес» (0+)
7.40 Мультфильмы (0+)
8.50 «Здоровье» (12+)
9.50 Х/ф «Я шагаю по Москве» (12+)
11.20 О здоровье ребенка в
программе «Мой малыш»
12.00 Моноспектакль «Исповедь маски» (12+)
13.40 Х/ф «Зверобой» (6+)
16.50 «Круглый стол» (12+)
17.45 Д/ф «Мелодии Дагестана» (12+)
18.10 «Вдохновение» (6+)
18.45 «Вахтар ва инсанар»
20.00 «Чистое сердце» (12+)
20.10 «Квадрат» (12+)
20.40 «Полифония» (6+)
22.55 Х/ф «Заноза» (12+)
1.00 Ночной канал
5.05, 9.05, 1.40 «Человек мира».
6.25, 10.05 «Без тормозов».
7.00 «Панорама дня».
8.05 «Диалоги о рыбалке».
8.35 «В мире животных».
9.35 «Максимальное приближение».
10.30, 16.05, 23.00 «Большой
спорт».
10.55 Гребля на байдарках и
каноэ. ЧМ.
12.25 Прыжки в воду. Кубок
мира. Хай-дайвинг.
13.30 «24 кадра». (16+).
14.00 «Наука на колесах».
14.30 «Рейтинг Баженова».
15.05, 15.35 «Непростые вещи».
16.30 Гребля на байдарках и каноэ.
18.00 Х/ф «Путь». (16+).
20.00 V Международный турнир
по боевому самбо «ПЛОТФорма
S-70».
23.20 «Основной элемент».
23.50 «Большой скачок».
0.20 «Анатомия монстров».
1.10 «Опыты дилетанта».
6.00, 10.00, 12.00
Новости.
6.10 Х/ф «Сильные
духом» (12+).
8.10 «Армейский
магазин». (16+).
8.45 М/с «Смешарики».
8.55 «Здоровье». (16+).
10.15 «Непутевые заметки».
(12+).
10.35 «Пока все дома».
11.25 «Фазенда».
12.15 «Идеальный ремонт».
13.10 «По следам великих русских путешественников». (16+).
14.15 «Что? Где? Когда?»
15.10 «Среда обитания». (12+).
16.15 «Минута славы». (12+).
17.45 «Куб». (12+).
18.50 «Клуб Веселых и Находчивых». (16+).
21.00 «Время».
21.30 «Повтори!» (16+).
23.40 Х/ф «Наблюдатель».
(18+).
1.20 Х/ф «Плохая медицина».
3.15 «В наше время». (12+).
5.45 Фильм «Холодное лето пятьдесят
третьего...».
7.45 «Планета вкусов»
с Антоном Зайцевым.
8.20 «Смехопанорама Евгения
Петросяна».
8.50 «Утренняя почта».
9.25 «Свадебный генерал».
10.20 Местное время. ВестиДагестан. События недели.
11.00, 14.00, 20.00 ВЕСТИ.
11.10 «Про декор».
12.10 Фильм «Любовь до востребования». (12+)
14.20 Местное время. ВестиМосква.
14.30 Фильм «Частный детектив Татьяна Иванова». (12+)
21.00 «Воскресный вечер с
Владимиром Соловьёвым».
22.50 Фильм «Любовь на два
полюса». (12+)
0.45 Фильм «Дела семейные».
2.50 «Моя планета» «Заповедник «Белогорье». «Азорские
острова. Курорт на вулкане».
3.55 «Комната смеха».
6.05 Т/с «Порох и
дробь». (16+).
8.00, 10.00, 13.00,
15.00,19.00 «Сегодня».
8.15 Лотерея «Русское лото
плюс».
8.45 «Их нравы».
9.25 «Едим дома».
10.20 «Чудо техники». (12+).
10.55 «Кремлевские жены».
12.00 «Дачный ответ».
13.20 СОГАЗ. «Динамо» «Спартак». Чемпионат России
по футболу 2014-2015.
15.30 «Бывает же такое!» (16+).
16.15 «Следствие вели...»
(16+).
17.10 Т/с «Улицы разбитых
фонарей». (16+).
19.55 Т/с «Мент в законе 7».
23.50 «Враги народа». (16+).
0.40 «Дело темное». (16+).
1.35 «Остров». (16+).
3.00 Дикий мир. (6+).
3.20 Т/с «Холм одного дерева».
(16+).
7.00, 8.30 Время новостей Дагестана
7.15 «Вахтар ва инсанар»
7.40, 16.00 Муль-
4.30, 23.55 Профессиональный бокс. Вячеслав Глазков против
Деррика Росси, Василий Лепихин против
Роберта Берриджа.
6.30 «Панорама дня».
7.50 «Моя рыбалка».
8.20 «Язь против еды».
8.50 «Рейтинг Баженова». Война
миров. (16+).
9.20, 12.35, 17.30, 23.25 «Большой спорт».
9.55, 16.55 Гребля на байдарках
и каноэ.
12.55 «Трон».
13.25 «Полигон». Ключ к небу.
14.00 Х/ф «Путь». (16+).
16.00 Прыжки в воду. Кубок
мира. Хай-дайвинг.
17.55 Футбол. Суперкубок Англии.
«Арсенал» - «Манчестер Сити».
19.55 Х/ф «Приказано уничтожить! Операция: «Китайская
шкатулка». (16+).
1.50, 3.30 «Максимальное приближение».
2.10 «Человек мира». Тайвань.
Смотрите на РГВК
Дагестан
Передача на кумыкском языке «Заманлар гете, халкъ
гетмес»
СУББОТА, 9 АВГУСТА
ЁЛДАШ
рекомендует
РАЗНОЕ
ВОСКРЕСЕНЬЕ, 10 АВГУСТА
ЁЛДАШ
рекомендует
Смотрите на канале
НТВ
СОГАЗ. «Динамо» «Спартак». Чемпионат
России по футболу
2014-2015.
тфильмы
8.50 Х/ф «Заноза» (12+)
10.30 «Хочу все знать» (6+)
10.45 «Полифония» (6+)
12.50 «Наши дети» (6+)
13.30 «Красота 05.ru» (12+)
14.10 Х/ф «Приходите завтра»
16.30 «Прогулки по музею»
17.10 Д/ф «Малочисленные народности Северного Кавказа. Цахуры»
17.45 «Мастер спорта. Шамиль
Завуров» (12+)
18.00 «Скоро свадьба!» (12+)
19.00 «Служа Родине» (16+)
19.30 Время новостей Дагестана.
Итоги
20.00 «7 news» (12+)
20.10 Х/ф «Роковое сходство»
22.00 «Человек и право» (12+)
23.00 «Катализатор» (16+)
23.00 Х/ф «Маленький купальщик»
1:00 Ночной канал
5.05 Х/ф «Шпион».
(16+).
7.00 «Панорама
дня».
8.50, 1.00 Т/с «Так-
Попасть в мишень –
сделать правильный
рекламный ход.
(Место для вашей рекламы)
ЁЛДАШ ГАЗЕТА В ГАЗЕТЕ «ЁЛДАШ»
ВРЕМЕНА
www.yoldash.ru
www.kumukia.ru
Просвещение и патриотизм создают нации...
Вып. 450
01.08.2014 г.
(П. Буаст)
●●От главного редактора
Жить, и жить давать другим
Что ныне происходит с Дагестаном
и с нами – все чаще задаются ныне этим
вопросом многие из нас. Особенно на
фоне все более углубляющегося социально-идеологического ожесточения и
противостояния. Я не берусь, дорогие
читатели, выдать вам единственно верный ответ на сформулированный вопрос,
я лишь размышляю вслух, приглашаю и
вас к размышлениям. Понимаю, что если
в ближайшее время мы не сформулируем
и не предложим для себя же формулу нашего единства, прежде всего, в целях
развития и его достижения, то, боюсь,
окажемся в еще худшей ситуации, чем
сейчас. То есть получим «новое» прошлое. Почему я так думаю, попытаюсь
аргументировать.
С падением марксизма и коммунизма равновесие, как в целом мире, так и
в отдельно взятых странах, обрушилось.
Обрушились и ранее господствовавшие
модели и формы нашей социальности.
Возникла проблема адаптации к новым
социально-экономическим
реалиям,
обновлению общества, иначе говоря,
его модернизации. Многим тогда показалось, что именно «возврат к религии», можно сказать, реисламизация
(специально уточняю: я не ставлю под
сомнение необходимость этого), и есть та
единственная панацея от всех бед, которые несет нам, народам бывшего СССР,
новая социальная реальность. Думалось
(хотелось так думать) тогда, что религия
станет религией обновления, если хотите,
освобождения, а не закабаления. Но со
временем первоначальная эйфория прошла, в дагестанском обществе произошел
внутрирелигиозный раскол, поделивший
единую (казалось бы) в прошлом мусульманскую общину – на традиционалистов
и салафитов. К нулевым годам 21 века
этот раскол еще более углубился, придав
ему формы антагонистичности – непримиримости. И само государство также, к
сожалению, оказалось не на высоте, став
одной из сторон этого конфликта. Вместо
того, чтобы быть арбитром…
Таким образом, «возврат к религии»
сам по себе не решил возникшего в обществе клубка проблем, напротив, усугубил
и создал еще и новые, ранее неизвестные
проблемы. Прощаясь с советским «безрелигиозным» прошлым, мы вернулись
в «новое» прошлое. Раньше государство
боролось с «воинствующей» (В. Ленин)
религиозностью. Теперь оно борется с
«новой религиозностью» в лице салафитов…
Драма жизни старого нашего общества приобретает ныне некое подобие
нескончаемой трагедии. Одни из нас
отказывают другим, имеющим несколько иные, отличные от собственных,
религиозные представления, в праве на
существование, а другие (непримиримые) – взрывают и убивают дагестанцев,
чтобы установить лишь свою монополию
на религиозную истину…
Трагизм жизни нашего постсоветского дагестанского общества заключается и
в том, что, вроде бы прощаясь со своим
прошлым, оно лишь возвращается к прошлому. Ибо если нет движения вперед,
нет обновления, то неизбежен откат –
движение назад, в то время как мир, динамично изменяясь, уходит вперед. Как
правильно высказался как-то философ
Милл, основное достоинство свободных
и демократичных сообществ заключается
не в обеспечении свободы мысли, слова
и совести, а в образовывании людей (и
это главное), т.е. в привитии им способности социально мыслить и действовать,
действовать не сообразно предрассудку,
а – разуму. Можно сказать и так: жить и
давать жить другим. Ведь жизнь дана нам
Богом в том числе и для того, чтобы мы
обустраивали этот мир и свою жизнь в
ее предвечности по богоданным законам
Доброты и Красоты.
Еще об одном своем наблюдении
над жизнью «современных» дагестанцев. Складывается устойчивое впечатление: вопреки всем разглагольствованиям власть предержащих о мире,
единстве, нашей великой героической
истории, все делается для того, чтобы
мы по-настоящему так и не знали своей подлинной истории. Иначе как объяснить форсированное навязывание
многонациональному дагестанскому
сообществу в качестве общенациональных – только «своих» героев (т.е.
представителей своего народа), игнорирование или вольное обращение со
знаменательными юбилеями личностей, событий, городов; бесконечные
«переписывания»-переименовывания
улиц (иначе как «топонимической»
революцией и не назовешь все это),
установку памятников предкам тех, кто
удачно и вовремя вписался в режим
ельцинско-чубайсовской «прихватизации»…
Всё бы ничего, все народы прошли
путь от традиционно образованного общества к современному. Американский
философ Ф. Фукуяма даже назвал его
«Великим разрывом». Но если личность
никак не решится отпасть от стаи, если
нет традиции «Общественного договора»,
если патернализм кажется единственно
возможной формой функционирования
социума, если традиционная патриархальная мораль выдаётся многими
дагестанцами за высокие национальные
ценности, тогда «великий разрыв» может
превратиться в непроходимую пропасть.
И как потом из нее выбираться?
Бессмысленно объяснять «новому-старому дагестанцу», что город
есть город (не говоря уже о столичном
мегаполисе), а село есть село. Что село
само по себе не идиллично, что представление об «идиотизме сельской
жизни» – явное преувеличение. И что
город сам по себе – не исчадье ада, не
место, где господствуют распущенность
и порок. Что уродливость и, если хотите,
идиотизм жизни, начинаются, когда в
городе живут по сельским правилам.
Что город невозможен без «великого
разрыва», добавим, без драматизма и
психологических травм «великого разрыва». Но лечение возможно только
по-городскому: рефлексия, институты,
система социальных связей, сознание
индивида. Общественный договор, а
не традиции и опыт предков.
Мы же предпочитаем жить иллюзиями и предаваться ностальгии по придуманному, никогда не существующему,
идеальному «прошлому», советскому,
досоветскому, тысячелетней давности и
т.п. Это явление я называю дагестанской
«остальгией»
«Традиционный» дагестанец уже
двадцать лет с лишним безнадёжно барахтается в пучине переходного периода:
он не может понять, за что и откуда свалилось на него это неведомое проклятие.
Все рушится, и этот процесс, кажется,
далёк от завершения. Для многих жизнь
теряет смысл, и утомлённое отчаяние уже
не согревает душу надеждой...
Дагестану негоже уподобляться, извините, буриданову ослу1. Пора нам, как писал один классик, «смеясь» (или, может,
плача), расстаться со своим прошлым и
сделать свой выбор в пользу настоящего,
а не эрзац-будущего.
У моих далеких гуннских (хазарских)
предков была славная, сакральная традиция всеобщего духовного очищения
(катарсиса) перед вступлением в новый
год, в новую жизнь. Они верили, что с
каждым новым годом, со сменой столетий мир людей рождается заново.
Очистим же наши сердца для новой
жизни, для нового 21-го столетия, в котором мы уже вроде бы живем!
Камиль АЛИЕВ.
1
Буриданов осел, как гласит легенда,
стоял между двух стогов сена, не решаясь
предпочесть один из них, в конце концов
он умер от голода.
●●История и мы
ПОСТИГШИЙ ДУХ ТЮРКСКОЙ ИСТОРИИ
К 70-летию со дня рождения Мурада АДЖИ
Мурад Эскендерович Аджиев, или
Мурад Аджи, – самобытный и широко
известный в России и во всем Тюркском
мире ученый-историк и писатель, автор
трех десятков книг, «перепахавших»
наши прежние представления об истории
тюрков в мировой истории, о нашем
историческом «Я».
Но отношение к Мураду Аджи в
российском сообществе не однозначно.
Одни встречают его книги на ура, другие
– в штыки, наклеиванием всевозможных
кричащих и небезобидных ярлыков,
свойственных предрассудочному сознанию людей этнически ангажированного
и разделенного общества. Но важно то,
что его книги мало кого оставляют равнодушными.
Но кто же он, Мурад Аджи, – исторический оракул, провидец «нового» про-
шлого» и первооткрыватель подлинной
истории тюрков, России и всей Евразии?
Наша задача, как сказал мудрый
Спиноза, не плакать и не смеяться, а –
понять. Понять в данном случае – Мурада Аджи, без излишней похвалы и без
хулы.
Автобиография
Я, Аджиев Мурад Эскендерович (Мурад Аджи), по национальности кумык,
родился 9 декабря 1944 года в Москве. В
1969 году досрочно окончил географический факультет МГУ им. М. В. Ломоносова и был принят в целевую аспирантуру.
Кандидат наук, доцент. Служу науке
– экономической, социальной и исторической географии. Тема моей диссертации связана с экономико-математическим моделировани-
ем при освоении Сибири, после защиты
работал в Министерстве цветной металлургии СССР, в отделе экономического
прогнозирования. В 1975 году был избран по конкурсу
на кафедру географии в Финансовоэкономический институт (ВЗФЭИ), где
проработал почти пятнадцать лет. За
эти годы, кроме основной работы, занимался научной журналистикой, вел
передачи на телевидении. Пожалуй,
есть что вспомнить. Не было темы,
тогда не интересовавшей меня: физика,
химия, экономика, медицина, этнография, история, техника, энергетика,
театр, литература... Не заметил, как стал
автором более четырехсот статей и трех
десятков научно-популярных книг, в
том числе для детей и
12- 13
юношества.
12
ВРЕМЕНА
ИСТОРИЯ И МЫ
01.08.2014 г.
ПОСТИГШИЙ ДУХ
К 70-летию со дня
11
Ныне сам удивляюсь своей
беспечности, которая, видимо,
свойственна молодости. Но... что сделано, то
сделано: время оттачивало мое перо. Среди тех
книг выделил бы все, каждая давалась кровью
и потом, особенно «Сибирь: ХХ век», вышедшая в издательстве «Мысль» в 1983 году. Она,
тщательно отредактированная, своей невинной
правдивостью вызвала гнев ЦК КПСС, я оказался в «черных» списках. И если бы не чехарда
во власти, последовавшая за смертью Брежнева,
все кончилось бы для меня катастрофой, полным крахом. Однако Бог миловал. Правда, докторскую диссертацию защитить не позволили.
В 1989 году я окончательно поставил крест и
на диссертации, и на кафедре – ушел в журнал
«Вокруг света», там провел не одну экспедицию, будучи начальником и рабочим в одном
лице, делал фотосъемки, писал очерки о жизни
малоизвестных народов. Те очерки и привели к
новой теме, которая определила всю мою дальнейшую жизнь. Я занялся историей своего народа – кумыков. Нас, как карачаевцев и балкарцев, относят
к числу малых народов, «официальная» наша
история начинается с XIX века, то есть со времен завоевания Кавказа Россией. А что было
раньше? Об этом я написал серию очерков. Они
легли в основу книги «Мы – из рода половецкого!», вышедшей в 1992 году в Рыбинске. Увы,
по сигналу «сверху» за эту книгу меня тут же
уволили из редакции. Тогда и родился Мурад Аджи – профессиональный писатель, свободный человек.
В настоящее время я работаю на Международный благотворительный фонд «Святой
Георгий» («Джарган»). Живу в Москве. * * *
Мурад Эскендерович Аджиев (с 1994 года
публикуется под псевдонимом Мурад Аджи)
родился 9 декабря 1944 года в семье интеллигентов, имеющей славную кумыкскую генеалогию.
В 1964 году поступил на кафедру североведения географического факультета МГУ. В 1969
году досрочно окончил географический факультет МГУ, был принят в целевую аспирантуру. Поступил на работу в Совет по изучению
производительных сил
при Госплане СССР. В
1973 году защитил кандидатскую
диссертацию «Моделирование и
оптимизация процесса
промышленного освоения
Северо-Востока
СССР с выбором индустриально-строительных
опорных баз». Научным
руководителем был профессор В. Ф. Бурханов.
После
аспирантуры
Аджиев работал в отделе
прогнозирования
при
Министерстве цветной
металлургии СССР. Несколько лет занимался
изучением социальных процессов строительства в Сибири. Вместе с коллегами работал над
проектом нового районирования Севера.
С 1975 года на протяжении почти 15 лет читал курс лекций по экономической географии
во Всесоюзном заочном финансово-экономическом институте.
Параллельно с педагогической работой
занимался исследованием проблем освоения
северных территорий страны – Сибири и Дальнего Востока. В 1976 году участвовал в XXIII
Международном географическом конгрессе.
Некоторые идеи из работ Аджиева 1970-х
годов заинтересовали патриарха советского
североведения Г. А. Аграната. В своей монографии «Возможности и реальности освоения
Севера: глобальные уроки» Агранат отмечал,
что ему представляется интересной мысль
Аджиева, впервые выдвинутая в 1976 году, об
использовании в качестве границы Севера синтетического показателя общих энергетических
затрат на производство и жизнь человека в
этой зоне. К сожалению, как отмечает Агранат,
это предложение осталось недоработанным до
практического применения.
М. Сигалов и Е. Плисецкий относят работы
Аджиева 1970-х—80-х годов к научной школе,
внёсшей вклад в разработку вопросов освоения
новых территорий; в отдельных докторских и
кандидатских диссертациях 1982—2011 годов
встречаются ссылки на эти работы. Аджиева
отмечают среди тех экономистов, которые
рассматривали строительство БАМа «не только как источник облегчения напряженности
Забайкальской и Дальневосточной железных
дорог, но и как основное условие планомерной
разведки и добычи полезных ископаемых Юж-
ной Якутии и северного Забайкалья».
В 1970-е – 80-е годы издает работы о БАМе,
освоении Сибири и территориально-производственных комплексах Сибири, энергосберегающих технологиях. Одновременно сотрудничал
с ведущими журналами страны: «Новый мир»,
«Вокруг света», «Знание — сила» и др. Как специалист по Сибири выступал в роли редактора
и составителя сборников, был членом редколлегии художественно-географического альманаха
«На суше и на море».
В 1982 году выпустил книгу «Сибирь: ХХ
век», где обратился к теме территориально-производственных комплексов и демографических
сдвигов, обусловленных освоением новых
территорий. Он показал Сибирь как центр
переплетения многих человеческих, производственных, научных, культурных проблем.
Эта публикация вызвала критику со стороны
партийных органов, что, по его словам, помешало ему защитить докторскую диссертацию.
В настоящее время эта книга входит в перечень
рекомендованной или дополнительной литературы учебных курсов некоторых вузов страны.
В 1989 году Аджиев опубликовал статью
«Явление криогенного концентрирования
тяжелой воды», в которой высказал гипотезу
о концентрации тяжёлой воды в природе. Основные положения гипотезы он изложил в ряде
популярных публикаций. Эта гипотеза вызвала
интерес у специалистов.
В том же году Аджиев перешёл на работу
в журнал «Вокруг света», забросив работу над
докторской диссертацией. Организовывал
экспедиции, будучи начальником и рабочим
в одном лице, делал
фотосъёмки, писал
очерки о жизни ряда
народов.
Героями
его этнографических
очерков стали эвены,
якуты, талыши, лезгины, табасаранцы,
карачаевцы, кумыки и
другие.
В начале 90-х
годов участвовал в
поездках в «горячие»
точки, писал очерки
о военных действиях
на Кавказе. Тогда и
зародился
интерес
Аджиева к новой теме, которая определила его
последующую деятельность. Он заинтересовался историей своего народа – кумыков.
Дебют Аджиева как автора познавательных книг для школьников состоялся в 1976
году, когда вышла его детская книга «О том,
как дороге дорогу искали». Впоследствии это
произведение вошло в книгу «Зарница», реко-
мендованную Министерством
просвещения РСФСР для дополнительного чтения в 3-м
классе национальных школ
РСФСР.
В 1981 году Аджиев (в
соавторстве) в издательстве
«Педагогика»
опубликовал
«Энциклопедический словарь
юного географа-краеведа» для
среднего и старшего школьного
возраста. Как сказано в аннотации к изданию, «словарь может
быть использован для профориентации учеников средней
школы».
В 1996 году Аджиев публикует статью в «Энциклопедии
для детей», в которой излагает
свои альтернативные взгляды
на тенгрианство как древнюю
религию тюрок-кипчаков, на их
обряды и обычаи.
В 1999 году у Аджиева выходит книга для школьников
«Кипчаки. Древняя история
тюрков и Великой Степи». В
2006 году эта книга переиздана в
Казахстане. А в 2001 году он пишет её продолжение «Кипчаки.
Огузы. Средневековая история
тюрков и Великой Степи». В
книгах изложена авторская
гипотеза о становлении тюрков
как народа на Алтае и о их расселении по Евразии, о жизни
и быте народа, о его духовной
культуре, о предполагаемых
автором следах Великого переселения в Индии и Персии, на
Кавказе и Урале, в Византии и
Риме, в Европе.
В 2007 году по приглашению
Верхневилюйской
гимназии
Аджиев участвовал в Международной научнопрактической конференции для учащихся и
педагогов «Тюркология как фактор интеграции
культур в формировании гражданского общества». Первые результаты своих исследований
в области истории тюркских народов Аджиев
изложил в 1991 году на Международном симпозиуме «Право и
этнос». В его докладе
на примере кумыков
рассматривались
вопросы этногенеза
древних
тюрков,
предполагаемая
страна их обитания –
Дешт-и-Кипчак, географические границы
этой страны, государственное устройство
и культура. Идеи доклада легли в основу
книги «Мы – из рода
половецкого!»,
за
которую, по словам
Аджиева, автора уволили из редакции журнала
«Вокруг света».
После увольнения продолжил изучение
страны Дешт-и-Кипчак (Великой Степи, Половецкого поля), которая, по мнению Аджиева, была предшественницей Руси. Высказав
гипотезу о Великом переселении народов, зародившемся на Алтае более 2000 лет назад, он
проследил предполагаемые этапы переселения
во времени и очертил их на географической
карте. Автор пытался показать, как в итоге переселения и освоения новых территорий формировалась страна Дешт-и-Кипчак, территория
которой в 1-м тысячелетии предположительно
простиралась от Байкала до Атлантики и включала в себя значительную часть территории
современной России.
Результаты своих изысканий Аджиев изложил в 1994 году в книге «Полынь Половецкого
поля: Из родословной кумыков, карачаевцев,
балкарцев, казаков, казахов, татар, чувашей,
якутов, гагаузов, крымских татар, части русских, украинцев и других народов, ведущих
свое начало от тюркского (кипчакского) корня
и забывших его». По мнению Аджиева, эти
народы являются потомками тех, кто начал Великое переселение с Алтая более 2000 лет назад
и на протяжении нескольких веков постепенно
осваивал и заселял степную зону Евразийского
континента. Как сказано в аннотации к 3-му
изданию книги, автор считает, что российская
история, «вопреки принятому мнению началась вовсе не в IX веке, а много раньше».
В Бакинском славянском университете в
рамках направления «Тюркология» Научно-
исследовательская лаборатория «Проблемы
перевода» перевела и издала книгу «Полынь
Половецкого поля» как лучшее произведение
по тюркским языкам, литературам, истории.
Сама книга изучается на педагогическом факультете Бакинского славянского университета. После выхода «Полыни Половецкого поля»
Аджиев организует экспедицию, цель которой
поиски могилы святого Георгия в Дагестане. По результатам
экспедиции он пишет
книгу «Тайна святого
Георгия, или Подаренное Тенгри: Из
духовного наследия
тюрков». В этой книге
он пишет о становлении христианства на
Кавказе и прослеживает его взаимосвязи
с
предполагаемой
древней
религией
тюрков – тенгрианством. По результатам своих изысканий,
изложенных в книгах
«Полынь Половецкого поля», «Тайна
святого Георгия, или Подаренное Тенгри», Аджиев в 1998 году делает доклад о тенгрианстве
на Международном семинаре, посвящённом
100-летию М. О. Ауэзова. По его концепции,
жители страны Дешт-и-Кипчак исповедовали
монотеистическое тенгрианство (веру в Бога
Небесного – Тенгри), которое позднее дало
начало другой монотеистической религии –
христианству.
В 1998 году в издательстве «Мысль» выходит книга Аджиева «Европа. Тюрки. Великая
Степь», продолжающая тему Великого переселения народов. Автор рассказывает свою версию социально-этнической истории Евразии,
более детально описывает, как предположительно происходило освоение и заселение Степи. Особое внимание уделено вкладу Великой
Степи в европейскую культуру.
В 2004 году в издательстве «АСТ» в серии
«Историческая библиотека» выходит книга
Аджиева «Тюрки и мир: сокровенная история».
В ней автор наиболее полно формулирует
основные положения своей концепции Великого переселения народов, зародившегося
на Алтае. После ряда экспедиций на Кавказ
Аджиев в 2006 году выпускает в издательстве
«АСТ» книгу «Дыхание Армагеддона». Особое
внимание в ней уделено истории Кавказской
Албании – государству, практически неизвестному современному читателю. Интерес к этой
теме Аджиев проявил ещё в 2001 году, когда как
писатель-публицист принял участие в Международной научной конференции «Этнокультурное наследие Кавказской Албании».
В 2010 году в издательстве АСТ в серии
«Историческая библиотека» вышла книга
Аджиева «Без Вечного Синего Неба: Очерки
нашей истории». В книге автор подвёл итог своим многолетним литературным трудам и рассказал «о предшественнице
Руси — степной
державе Дешт-иКипчак (Великой
Степи,
Половецком поле)»,
раздвинув тем
самым диапазон
отечественной
истории на тысячу лет. Вывод,
к которому он
приходит:
мы
были
единым
народом единой
страны..
Сочинения
Аджиева
упоминаются в работах учёных разных специальностей, а также входят в список рекомендуемой
литературы ряда вузов России. Аджиев – автор
более четырёхсот публицистических материалов, а также трёх десятков популярных книг,
в том числе для юношества. Социологические
опросы на Алтае показали, что, по мнению
молодёжи, Аджиев входит в число фигур, повлиявших на историю народов Алтая.
Современная историческая наука объясняет Великое переселение народов как результат
нашествия множества племен на Римскую империю, в результате чего западная часть империи
прекратила существование. Согласно альтернативной гипотезе Аджиева, история России начиналась не с IX века, а по крайней мере 2,5 тысячи
лет назад, на Алтае. По его мнению, именно там
ИСТОРИЯ И МЫ
01.08.2014 г.
ВРЕМЕНА
ТЮРКСКОЙ ИСТОРИИ
13
рождения Мурада АДЖИ
свершились гигантские прорывы в истории
человеческой цивилизации. Тюрки (по терминологии Аджиева «степняки») представляли из
себя не этническую, а религиозную общность,
объединённую верой в Тенгри. Цивилизация
тюрок-степняков была одной из древнейших и
высокоразвитых. Они изобрели новый метод
плавки железной руды, что привело к появлению
новых орудий труда и технических изобретений,
в том числе плуга. Также тюрки изобрели новый
вид колесного транспорта – бричку (кибитку),
кирпичи, печи и др. Новые технологии и изобретения привели к улучшению жизни, что вызвало
мощный демографический взрыв, который, в
свою очередь, привёл к Великому переселению
народов. Часть переселенцев из Алтая освоила
территорию нынешней Индии, другая часть
основала цивилизации Ближнего и Среднего
●●Мнения, суждения, отзывы
Салав АЛИЕВ,
ученый и общественно-политический
деятель,
Махачкала:
– Прочитал ещё
одну книгу Мурада
Аджи.
Итоговый
вывод: невероятная
тюркская древность
пробивает себе путь
в наше сознание,
в сознание наших
современников. Она, как информационная
бомба, взрывает его. Для меня книги Мурада
Аджи – предмет восхищения и интеллектуального обогащения. Посредством них я
открываю для себя глубокий историко-концептуальный и политико-философский смысл
тюркского исторического бытия. Мурад
Аджи, проявляя завидное интеллектуальное
мужество в огненной полемике со своими
оппонентами, последовательно отстаивает самобытный характер тюркской цивилизации в
формировании общечеловеческой культуры.
Для этого нужно обладать талантом мыслителя-публициста, писателя, плюс ко всему
отвагой и смелостью вступать в единоборство
с известными общероссийскими и мировыми
авторитетами в науке. Он дошел до таких «дебрей» тюркской истории, до которых до него
никто не добирался, особенно в прояснении
государствообразующей роли тюркских племен в исторической конкретике сменяющихся
эпох. И в этом своем качестве он далеко превзошел знаменитого своего современника Олжаса Сулейменова, автора книги «Азъ и я»…
Уважаемый Мурад Аджи!
Я живу в Венгрии, прочитал вашу книгу
«Кипчаки». Очень интересно, есть о чем задуматься. Спасибо за ваш труд.
Благодаря «Кипчакам» я начал искать
книги по этой теме и купил книгу профессора
Дьюла Ласло «Народ Арпада» (издательство
Helikon, 2-е изд., 2005). Он пишет, что тотемом
нации Арпада был Turul (орел). Первая династия венгерских королей называлась Домом
Арпада. В этой книге (на странице 150) я нашел
такие слова о короле Святом Иштване, основателе Венгерского государства в 1000 году:
«Нет сомнения, что родным языком короля
Иштвана был тюркский, и стал он венгром среди своего народа…» И далее: «Широкие слои
венгерской нации – главным образом высокого уровня – были тюркского происхождения…
говорили на тюркском языке, тюркский язык
был языком официальным, дипломатии, военных».
В другой, менее известной книге я прочел,
что народ секеи (секели) в Трансильвании (мой
дед родился там) является потомком народа
«сака» (саха?). Эта книга по топонимике.
Я разместил в Интернете на литера-
Востока, вышла в Северную Африку, и только
потом была заселена Европа, где до их прихода
«был бронзовый век».
На месте нынешней России существовало
самое мощное в мире государство степняков
Дешт-и-Кипчак. Степняки освободили народы Европы от подчинения Риму, познакомили их с технологиями обработки железа,
столовыми приборами, новогодней ёлкой, научили строить храмы и монастыри, построили
в Европе сотни городов и дорог. Гунны, саксы, бургунды, алеманы и другие народы, по
Аджиеву, были тюрками, которые в разных
источниках назывались по-разному. Китайская и греко-римская цивилизации попали в
зависимость от тюркских ханов, степнякам
платили дань Римская империя, Византия,
Персия, Китай. Кроме того, степняки дали
Рафаэль МУХАМЕТДИНОВ,
доктор исторических наук, Казань:
– Все книги
Мурада не читал,
но представление
имею. Особенно
первые вещи. У
меня даже статья
вышла когда-то.
Моя статья была
довольно критической, но плюсы у него
есть, как у популяризатора и своего рода
идеолога на почве истории. Но есть и
откровенные перехлесты, явно для хорошего маркетинга. Типа, что вся Западная
Европа до 16 века говорила на тюркском
языке. Но в итоге пользы от его книг для
всей тюркской массы больше, чем вреда.
Он делает большое дело, так как в этой
сфере после Гумилева он один только
остался. Во всей этой куче популяризаторской руды иногда проблескивают кусочки чистого металла действительно научных находок и достойных гипотез. Вот
такой мой взгляд на его творчество. Мне
ближе манера и стиль изложения Олжаса
Сулейменова. Но они оба – два великих
интеллектуала и подвижника тюркского
мира, но у Мурада есть еще и торговая
жилка. Это я говорю как комплимент, потому что наши государства не поощряют в
должной мере своих историков и идеологов финансово, так как пребывают в эпохе
русского неоколониализма…
турном сайте короткую аннотацию вашей
книги «Кипчаки» и перевод на венгерский
главы «Праздник ели». Мотивом стало слово
«карачун» (по-венгерски «карачонь»), т.е.
«Рождество». А елку называют «карачонифа»,
«фа» – это дерево. На этом же сайте я поместил два своих
стихотворения, написанных под впечатлением
книги «Кипчаки». У моих друзей и в Интернете
все это имеет большой успех. А один из моих
друзей сказал: «Я чувствую, что это правда!»
С уважением,
Ференц Барта.
Будапешт. Ноябрь, 2006
Уважаемый Мурад Эскендерович!
Пишет Вам жительница Баку. Когда я случайно прочла Вашу книгу «Полынь половецкого поля», это было для меня настоящим шоком.
Я чуть не плакала.
Боже, наконец-то Истина стала пробивать себе дорогу, как чистый родник, через
огромный слой грязи и песка. Наконец-то о
себе, своей великой истории и культуре, подарившей человечеству уникальные духовные
и культурные ценности, но несправедливо и
жестоко обобранные завистливыми и невежественными людьми, заговорили сами тюрки.
европейцам монотеистическую религию. Согласно Аджиеву, это было тенгрианство, в Европе позднее превратившееся в христианство,
а в Индии в разновидность буддизма, махаяну. Тюркский язык стал европейским языком
делового общения и сохранял эту функцию
до XV–XVI веков. Народ степняков населял
территории от Якутии до Альп, а возможно,
и до Атлантики. Многие из европейских и
азиатских народов, таких как болгары, венгры, корейцы, сербы, русские, казаки, украинцы, англичане, французы и другие, по Аджиеву, являются потомками тюрок-степняков,
растворившихся среди других народов и
забывших свои корни.
Противоречия с известными историческими фактами в рамках гипотезы Аджиева
объясняются глобальной фальсификацией
исторических документов со стороны греков
(которых Аджиев демонизирует), римлян и
русских, вступивших в заговор против тюркской цивилизации.
Слава Танры! Ведь в самых отдаленных уголках
души и подсознания каждого тюрка не угасла
ПАМЯТЬ, ее невозможно стереть, сколько
бы веков и тысячелетий ни прошло. Она, как
биение сердца, постоянно стучит в сердцах
миллионов тюрок, но мы, как лишенные дара
речи, не можем высказать то, что бьется у нас в
сердцах и в подсознании. Я читала Л. Н. Гумилева, он ведь близко
подошел к «закрытой» теме истории и культуры тюрок. Я восхищалась его смелостью и
честностью, он, несмотря на многочисленные
лишения, трудности, все-таки осмелился сказать, пусть и не полностью, но правду. Конечно,
он не мог выйти за те грани, которые очертила
советская историография. Но и то, что он сделал, немало. Вам, конечно, нелегко работать над историей наших отцов и дедов, много препятствий,
злобы, зависти. Ведь ложь ходит по нашей
(нашей!) земле не одно столетие. Нам не давали даже защитить себя от этой грязи. Но мне
кажется, что сами русские пытаются узнать
правду о своих предках, настоящую правду. И
недалек тот день, когда Истина наконец-то восторжествует. Как Солнце нельзя закрыть, так и
правду о великих делах наших предков. Верю,
что мы еще станем свидетелями торжества
Справедливости. Вы своими трудами приближаете этот день.
Да хранит Вас Танры!
Танры Сизи горусун!
С глубоким уважением,
Рена Ариф гызы
Баку. Январь 2006 г
Прочитал же я следующее: «В Оксфорде
прошел первый фестиваль игры на хомусе
и научно-практическая конференция. В нем
принял участие Спиридон Шишигин, член
правления Международного центра хомусной
музыки и директор Якутского госмузея им.
Ярославского.
Традиция игры на хомусе была во всех
странах, где жили тюрки, то есть почти повсеместно. Но теперь в большинстве стран хомусы
сохранились только в музеях. В Оксфордском
музее есть отдел музыкальных инструментов,
где собраны хомусы со всех стран, а вот собственные способы изготовления этого инструмента в Англии утеряны. Немудрено, ведь во
времена инквизиции Европа отрекалась от
всего тюркского.
О том, что хомусы в Англии были, рассказал участникам конференции Джеф Иган.
Об этом свидетельствуют археологические
находки 1270-1350 годов. В средние века
хомусы производили в Бирмингеме – само
слово говорит о том, что там жили тюрки.
Произведенные там хомусы экспортировали
и в другие страны.
«Первый шаг в возрождении и развитии
традиционного стиля игры на хомусе в странах
Объединенного Королевства Великобритании
сделан, и очень значительный», – пишет в газете «Якутия» Спиридон Шишигин».
Для меня этот маленький штрих к вашим
книгам очень интересен. В науке есть правило:
результат исследований считается достоверным, если его подтверждают данные независимых лабораторий. Думаю, перед нами как раз
такой случай. Трудно упрекнуть Джефа Игана в
предвзятости, а потому его слова приобретают
особую ценность. Ведь эти слова, как и сам факт
проведения в Англии научно-практической
конференции по игре на хомусе, подтверждают
вашу идею Великого переселения народов.
С уважением,
В. Николаев.
г. Якутск. Октябрь 2007г
Уважаемый Мурад Эскендерович!
После вашего визита в Якутию решил
во что бы то ни стало найти ваши книги и
прочитать их самостоятельно, не доверяясь
ничьим пересказам. Начал с самого простого
по изложению (и, как я понимаю, самого трудного по исполнению) – с книг для школьников
«Древняя история тюрков и Великой Степи»,
«Средневековая история тюрков…». Многое
в них казалось невероятным, нас же в школе
учили совсем по-другому, что тюрки – дикари
и разрушители, которые не создали ничего
ценного в культуре человечества. А у вас – настоящий гимн нашему забытому народу.
В памяти ожили забытые напевы. Временами звук хомуса звучал так отчетливо, что казалось, будто я наяву слышу древнюю музыку наших предков. Каково же было мое удивление,
когда этим летом я наткнулся на сообщение о
том, что Англия вспоминает свои тюркские
корни. И вспоминает их, благодаря музыке!
Оказывается, в Оксфорде прошел первый фестиваль игры на хомусе и научно-практическая
конференция. Просто мистика какая-то.
Честно говоря, прочитав ваши книги, я
боялся поверить… Нет, не вам, скорее, самому себе, своим ощущениям. Статья о хомусе
– пусть это не обижает вас – развеяла остатки
моих сомнений, так рассеиваются остатки тумана по утрам.
* * *
Свои идеи Аджиев развил в книгах «Полынь Половецкого поля», «Тайна святого Георгия, или Подаренное Тенгри», «Европа, тюрки,
Великая Степь», «Кипчаки», «Тюрки и мир: сокровенная история» и в других произведениях.
Подготовил Камиль АЛИЕВ.
При подготовке данной публикации
использованы некоторые Интернетматериалы, в т.ч. и Википедии,
посвященные М. Аджи.
Добрый день, Мурад Эскендерович!
Я с уважением отношусь к вашим книгам.
Сам я кубанский казак, и мои предки пришли в
Казахстан в 70-х годах XIX века для завоевания
Кокандского Ханства. В общем, вернулись на
землю предков. А сейчас мы здесь безликие
русские и чужие, вот досада.
Моя троюродная сестра из крещёных татар
считает себя чистокровной русской, очень
гордится историей русского народа, но я уже
не вижу этой истории, даже читая Карамзина,
Костомарова и других. В ней нет, и никогда не
было, великих деяний во благо единства народа, только рабство, завоевания и неправда
кругом. Ваши книги помогли мне почувствовать прежнее братство, вернее единство народа
Великой Степи, о котором националисты даже
не хотят вспоминать. Спасибо.
С уважением,
Богдан Владимирович Радько
Апрель. 2008
ОТ РЕДАКТОРА
В своих лекциях по философии истории, философии духа
Гегель выделял три формы постижения истории: хроникально-хронографическую, занимающуюся простым пересказом
происшедших в прошлом событий, состояний и деяний в их
временной последовательности (1); рефлексивную, прагматическую, ставящую своей целью изображение истории в качестве
всеобщей, понимание ее смысла и значения для настоящего (или
современного), критическую оценку разного рода исторических
повествований и свидетельств; и, наконец, философию истории,
которую сам Гегель определял как «мыслящее постижение
истории». Думается, будет правильным отнести Мурада Аджи
к третьей категории мыслителей истории (историографов) и
сказать, что он постиг креативный дух тюркской истории в его
первозданной самобытности и феноменальной многоликости.
За последние десятилетия он провел огромную по своей
значимости и влиянию на умы РАБОТУ ПО АКТУАЛИЗАЦИИ
ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ ТЮРКОВ И ФОРМИРОВАНИЮ ИХ НОВОГО СОВРЕМЕННОГО ИСТОРИЧЕСКОГО
САМОСОЗНАНИЯ.
Ему есть чем отчитываться перед историей и народом. Изпод его пера за последнее двадцатилетие вышло более тридцати
книг, некоторые из которых переведены на английский, испанский, турецкий и французский языки и получили европейскую и
общемировую известность.
Он не считает свои труды за учебники, за некое собрание незыблемых истин, назначение его книг – в пробуждении мысли и
интереса к «забытой» тюркской истории. Это свое назначение
они оправдывают сполна. Его книги раскрывают для широкого
читателя целые пласты тюркской культуры, оказавшие влияние
на культуру других народов, укрепляют национальную историческую память тюрков, внушают гордость за своих предков, способствуют возрождению и укреплению общетюркской идентичности,
формированию новых общероссийских исторических ценностей.
Не потому ли его юбилей отмечают не только в России, на
его малой родине – в Дагестане, но и в целом Тюркском мире, это
решение недавно было принято на Курултае Всемирной ассамблеи тюркских народов (ВАТН) в Казакистане.
Данным материалом редакция нашей газеты начинает серию
публикаций о великом ученом и писателе Мураде Аджи.
14
P. S.
ВРЕМЕНА
●●Мысли
Человечный человек
Каждая речь, в том числе и письменная, должна иметь вступление,
которое вводит читателя или слушателя в курс дела. В этот раз вступление будет иметь другой оттенок. Дело
в том, что автор (М. Салихова) не
подает себя как журналист. Каждое
такое письмо – это мысли, которыми
хочется поделиться, установить невидимый диалог с теми, кто читает
текст. И еще более хочется обратной
связи или обмена мнениями.
Так вот, недавно вышла последняя часть «Медицинской карты
жизни», в которой особое внимание
привлекли следующие строки:
Как совместить несовместимые вещи Человечность и любовь к человечеству…
Вопрос о том, не одно ли это и
то же, возник не только у меня. Некоторая неясность не давала покоя:
почему человечность и любовь к человечеству - вещи несовместимые? Да
и просто зачем различать эти понятия? После бесед со своими друзьями
и долгих размышлений получилось
уловить тонкую грань, которую достаточно тяжело прочувствовать,
потому что эти понятия очень схожи
между собой. И на первый взгляд
одно вытекает из другого. Что ж,
попробуем проникнуть внутрь этих
понятий.
На одной чаше весов - человечность, на другой - любовь к человечеству.
Человечность, или гуманность,
– человеческое отношение к окружающим. Например, поступить
по-человечески, то есть обдуманно,
взвешенно, без вреда для окружающих. Здесь также необходимо
подчеркнуть, что данное понятие
введено общественным мнением
и, следовательно, является моральным качеством, которым должна
обладать каждая личность. То есть
человечность – это норма, диктуемая
обществом, которая, исходя из нравственности, должна быть присуща
каждому, независимо от возраста,
статуса, престижа.
Человечность – это готовность
прийти на помощь каждому, кому
она необходима, без оглядки на его
достоинства, возможности и социальное положение; умение прощать
ошибки и необдуманные поступки
окружающих, отказ от осуждения.
Это есть черта интеллигентного, воспитанного человека.
Любовь к человечеству - это
●●Притча
духовная черта, которая дана с рождения. Любовь к человечеству - это
умение найти в самой злой, желчной
личности положительные человеческие качества. Хорошим примером
являются фильмы о злодеях, которых
показывают с положительной стороны, делая их героями. Но здесь дело
не в фильмах, а в тех, кто их создает,
то есть режиссерах, которые любят
человечество во всех своих проявлениях.
Человечность - это качество, которое человек проявляет с точки зре-
ния уважительного отношения к тем,
кто его окружает. То есть личность
отдает себе отчет в том, что относится
к другому по-человечески, исходя из
того, что он тоже человек. Но это не
значит полностью принимать его
таким, какой он есть.
Многие могут не согласиться с
этим различием. Да, действительно,
много лет назад этого разделения вовсе не было. Оно появилось недавно.
И снова говорим о том, что многое
стало отходить на второй план. Это
призыв вновь их возвращать. О нравственности, морали можно говорить
бесконечно, рассматривая простую
жизненную ситуацию. Стоит заду-
мываться о будущем. Будущее - это
наши дети, если мы собственноручно
отбрасываем то, на чем строится
здоровое поколение, то в результате
мы получим сломленное будущее.
И пусть это будет немного жестко,
но все же сегодня, когда смотришь
на детей, сердце кровью обливается.
Многие родители чрезмерно балуют
их. Да, дети - это сокровище, и целый
мир не жалко подарить им, но ведь
это делается, чтобы они просто не мешали заниматься какими-то своими
делами. Как в одной песне поется: «…
Раньше у нас было время, теперь у нас
есть дела…» Куда мы продали свое
время, да и почему мы его продаем?
Ведь такое занятие «своими делами»
и губит любовь к человечеству. Дефицит простых дружеских и родных
объятий, неумение радоваться счастью других, но при этом быть человечным, воспринимать как некоторое
должное.
Можно быть человечным, но не
любить человечество. Любить своих
близких, но не любить всех на свете.
И не каждый человек способен на
такое отношение к людям – любить
всех. И знаете, есть у кого поучиться
этому, это, в первую очередь, люди
с ограниченными возможностями,
которые полны жизни и как светлый
миг в нашем мире. Они такие же, как
и мы, но они совершенно другие, они
по-другому смотрят на этот мир, подругому живут, и эта их внутренняя
сила способна осветить самое темное
помещение.
Все еще не ясно, что такое человечность и любовь к человечеству?
Что ж, подведем черту: человечность
– это нормы морали, этикета, которые необходимы обществу, как вода
организму; любовь к человечеству
– это способность человека любить
весь мир, находить в самых темных
его уголках доброе, светлое, чудесное
и кричать о том, что люди прекрасны.
А вот теперь стоит задуматься:
мы человечны или мы любим человечество? И можем ли мы совместить
в себе и то и другое в современных
условиях отношений людей друг к
другу. Когда за окном не смотрят, кто
ты, и убивают, когда так неспокойно,
здесь речь не идет конкретно о Дагестане, о мире в целом. Да и просто
готовы ли мы полюбить все человечество таким, какое оно сейчас есть,
или нам все же сохранять позицию
«человечность»?
М. САЛИХОВА.
Мера нужна во всём
Мера нужна во всём или, как
говорится, всё хорошо в меру. И
жадность тоже. Любое превышение нормы (в еде, в работе, в
отдыхе и т.д.) приносит не пользу, а вред. Когда мера неведома,
может получиться как в той
мусульманской притче о счастье
бедняка.
Как-то раз в конце дня нищий
уныло брел по дороге. Этот человек
направлялся к своему дому. Он шел
и горько сетовал на свою судьбу, проклиная её:
- Почему мне вечно не везет?
Какой смысл в моей жизни? Есть ли
Счастье на свете? Куда оно подевалось? Как мне найти его? Будь оно
проклято!
Как только все эти слова были
произнесены, Счастье схватило нищего за руку и произнесло:
- Не пугайся меня. Твоё Счастье –
это я.
Счастье привело его к входу в
пещеру и сказало:
- Внутри этой пещеры спрятаны
несметные сокровища. Войди туда,
выбери всё, что понравится, и забери
с собой. Но ты можешь это сделать
при одном условии – ноша твоя не
должна быть слишком тяжёлой. Ты
должен дотащить свой груз до самого
дома, ни разу не опустив его на землю,
иначе ты лишишься всего богатства.
Нищий зашел внутрь пещеры и
остолбенел. Всюду лежали груды драгоценных камней, вся пещера была
заполнена сокровищами. Опомнившись наконец-то, он стал лихорадочно хватать самые лучшие драгоценности и складывать в свой мешок. Когда
человек покинул пещеру, его мешок
был набит под завязку.
Взвалив на себя свою ношу, нищий попытался сделать хоть несколько шагов. Он тут же весь покрылся
потом, тяжело дышал, ноги дрожали,
колени подгибались. Ноша была ему
не по силам – груз оказался очень
тяжелым. Он почувствовал, что силы
вот-вот его покинут и понял, что не
сможет дотащить свой мешок до дома
на себе.
И тогда нищий (бывший) решил
не тащить мешок на собственных пле-
Времена
www. kumukia.ru
чах, а катить его по земле. «Неужели
я не смогу докатить мешок целым до
дома? Смогу!» – сказал он.
Сказано – сделано. Всю дорогу
до дома человек катил мешок, не
разгибая спины, и остановился лишь
у самого порога. Но как только он с
облегчением выпрямился – мешок
неожиданно исчез. Нищий начал лихорадочно озираться, вопить, рыдать,
опять проклинать свою несчастную
долю.
Пред ним тут же вновь явилось
Счастье. Оно было в гневе и строго
произнесло:
- Тебе никак не угодишь, тебе всё
не так, всего мало. Тебе не поможет
никакое богатство. Получив многое,
ты нарушил главное условие: взять
столько, сколько сможешь донести
до дома на своих плечах. Но ты
такой жадный, что твоя ноша, твоё
богатство, оказалось тебе не по силам.
Теперь ты опять ни с чем.
С этими словами Счастье покинуло бедняка.
Интернет-аудитория
за последние 7 дней – 3780
человек из 27 стран
Сайт по индексу популярности (rambler топ 100) входит в первую десятку в номинации “Национальные отношения”
http://zhizni-smysl.ru
01.08.2014 г.
ЁЛДАШ
●●На заметку
9
советов, которые
точно Вам пригодятся:
1. Не делайте поспешных выводов.
Эта привычка уничтожает нас двумя способами.
Во-первых, мы решили, что знаем, что произойдет, поэтому очень невнимательны и действуем, опираясь на это
решение. Второе, мы возомнили, что умеем читать мысли
и как будто бы знаем, почему другие люди делают то, что
они делают или что они думают. Опять неверно, причем в
корне неверно. Именно эта глупость разрушает отношения
как никакая другая.
2. Не драматизируйте.
Многие придумывают катастрофы из мелких неудач и
соответствующим образом реагируют. То есть делаем из
мухи слона. Эта привычка рождает тревогу, которой, на
самом деле, либо не существует, либо она настолько мала,
что и беспокоиться не о чем. Почему люди так делают? Кто
знает? Может быть, чтобы выглядеть и чувствовать себя
более важными, нужными? В любом случае, это настолько
же глупо, насколько и пагубно для нас самих.
3. Не придумывайте правил.
99% всех этих «надо» и «должен», которыми мы себя
обязываем – бесполезны. Все, что они вам дают, так это
нервозность и чувство вины. Зачем? Следуя этим воображаемым правилам, вы забиваете мозг ненужными ограничениями и ребяческими порядками. А когда вы переносите
эти правила на других, то превращаетесь в нудного нытика
или самоуверенного фанатика.
4. Избегайте ограничений.
Слова, которые вы используете, могут из вас сделать
монстра, негативиста до мозга костей. Язык негатива и
критики порождает такое же мышление. Пытаясь втиснуть
вещи в определенные категории, вы перестаете видеть их
реальное значение, тем самым ограничивая свое мышление
до абсолютной бесполезности. Не вешайте ярлыки. И вы
будете удивлены тем, что увидите.
5. Не будьте перфекционистом.
Жизнь не ограничивается дуальностями. В большинстве случаев «достаточно» означает именно достаточно.
Если будете искать для себя идеальную работу, то, скорее
всего, не найдете. При всем при этом другая работа будет
казаться вам гораздо хуже, чем она есть на самом деле.
Будете искать идеальных отношений - и, скорее всего,
проведете всю жизнь в одиночестве. Перфекционизм - это
“ментальное заболевание”, которое не даст вам наслаждаться жизнью, а будет каждый раз отправлять вас на поиски
того, чего нет.
6. Не обобщайте.
Одна-две, может быть, три неудачи - еще не признак
постоянного провала. А единичная победа не сделает из
вас гения. Разовое событие - хорошее или плохое - не всегда
служит признаком затяжной тенденции. Как правило,
вещи являются тем, чем они являются, и не более того.
7. Не принимайте близко к сердцу.
Большинство окружающих вас людей, даже ваши близкие друзья, не говорят, не думают и не заботятся о вас 99%
своего времени. Люди из вашей фирмы, или живущие по
соседству, даже, наверное, никогда о вас и не слышали. Да
и не хотят слышать. Жизненные удачи и неудачи, теплота
и равнодушие других людей не имеют к вам никакого отношения. Если они будут притворяться, это лишь заставит
вас почувствовать себя более несчастным, чем есть на самом деле.
8. Не поддавайтесь апатии.
Тренируйтесь быть оптимистом. Если будете ожидать
плохих вещей в жизни, то вы их найдете. Негативный настрой - это то же самое, что смотреть на мир как в кривое
зеркало. Вы будете замечать лишь недостатки, а позитив
остается незамеченным. Это просто поразительно, как
можно увидеть то, чего нет? И, конечно же, если вы начнете
искать позитивные вещи, вы найдете и их тоже.
9. Не живите прошлым.
Этот совет самый важный из всех: забудьте и живите
дальше. Больше всего злости, разочарования, несчастья
и отчаяния в этом мире происходит от людей, которые
держатся за прошлые обиды и проблемы. Чем больше вы
будете прокручивать их в уме, тем крупнее они вам покажутся, и тем хуже вы будете себя чувствовать. Не боритесь
с несчастьем, посмотрите на него со стороны. И вы найдете
большие плюсы вместо маленьких минусов. Сделайте это, и
тем самым лишите прошлое силы ранить вас.
peopleinside.ru
Максалина САЛИХОВА
8-963-420-51-88
[email protected]
В данном номере использованы
материалы Интернет-сайтов:
argumenti.ru; aif.ru; riadagestan.ru
Редактор выпуска С. Омарова.
367007, Махачкала,
пр. Насрутдинова, 61,
Дом печати, 9 этаж.
Телефон: 65-00-30
15 ЁЛДАШ
01. 08. 2014 й.
ЮРТЛАР ВА ЮРТЛУЛАР
КЪАРАБУДАГЪГЕНТНИ
ТАРИХИНИ БЕТЛЕРИНДЕН
Белгили экени йимик, Къарабудагъгент юрт инг бырынгъы
къумукъ юртланы бириси гьисаплана. Тюпде бир-бир тарихи
далиллеге, халкъ арада айтылагъан хабарлагъа асасланып, юртну
тувулунуву гьакъда маълумат бериле.
ЮРТНУ АМАЛГЪА
ГЕЛИВЮ
Акъсакъ Темир 1395-нчи
йылларда Дагъыстангъа чапгъын
этип, нечесе юртланы, ерлени
елеп, бырынгъы Къарабудагъгентге (гьали о ерге Генторун,
Эрмен юрт дей) чапгъын этген.
Нечесе гюнлени узагъында къамавда къалып, юртлулар ач ва
языкъ бола, тек къолгъа бармай.
Бу тенгсиз ябушувда кёп адам
къырыла. Къалгъанлары жыйылып, Губденге бакъгъан якъдан
яшыртгъын гечив табып, адамланы алып чыгъа. Шоланы башын
Къарабудагъ Атай тута. Юртну
буса Акъсакъ Темирни черивлери талай, сонг яллата.
Юртлулар оьзлеге яшавгъа
онгайлы ер излей. Айланада
савлай агъачлыкълар болгъан.
Дёрт де яны тавлар, эки де яндан
агъагъан оьзенлер булангъы тёбечик ерде ерлешме токъташалар.
Тёбечикни къыблагъа бакъгъан
янында, лап оьрге де чыкъмай, Яр
очар деген ерде агъачны къырып,
гиччирек майдан этип, шонда
оьзлеге жабардан уьйлер ишлеген. Дагъылгъан Генторундан
эшик-терезелер гелтирип салып,
гирме ерлер этгенлер. Бираз
оьрде гиччирек анакъ бар. Шо
анакъгъа етишип, Атай, оьзюню
асатаягъын тюртюп: «Гелгинчиге
берекетли юрт болсун»,– деген
дей. Шо ерден саркъып сув чыкъгъан (мен яш заманда да шо ерде
гиччирек кёл болуп сув бола эди).
Бираз тюпде яшавлукъ биналар, межит ишленген. Шо ерге
Къалабаш деп айтыла. Гьали де
межитни орну, уьйлени кюрчюлери сакълангъан. Къарабудагъ
Атайны аты къоюлуп, юртгъа
Къарабудагъгент деп ат тагъыла
деген хабар бар.
Янгы
Къарабудагъгентде
биринчи оьлю Атайны къызардашы Зазабийке болгъан деп айтыла. Ону бетни башына – Ёгъа­
равулгъа гёмелер.
Зазабийкени пири гьали де
сакълангъан. Юрт генглешген
сонг, Яр очар, Айбаз авул, Арап
очар, Беш къабакълар деген
тыгъырыкъларда
орунлаша.
Тюпде, оьзенни ари янында, Къарабудагъ Атайны пири бар.
Сонггъа
таба
Къарабудагъгент юрт уьч уллу авулгъа
бёлюне. Олагъа Сергендер авул,
Къонгур авул, Мычыгъыш авул
деп айтыла. Айтылып гелегенге
гёре, бу авуллар бир юрт буса да,
алдын ерли къылыгъы-хасияты,
юрютеген касбусу да, гьатта сёйлевюню фонетика къайдалары
да айрылып гелген. Фонетика,
айтылыш якъдан къарасакъ, Сергендер авул – семендер «къапу
алды, башы» деген сёзден баш ала
деп ойлайман.
Яшайгъан халкъы аслу гьалда
гьав этип, гьайван сакълап яшай
болгъан. Ашлыкъ чачыв булан
машгъул болгъан. Ону да чалып,
балбулар булан басып, къол
тирменлер булан ун этип, хамур
басып, экмек ясап, отда эки де
янын биширип ашай болгъанлар.
Олагъа сабанчылар деп айтыла
гелген.
Мычыгъыш авулну аты
гьакъда бир нече айтывлар юрюле. Бир-бир версиялагъа гёре
«мал чыгъыш» деген сёзлерден
тувулунгъан деп айтыла. Неге
тюгюл, шавхаллагъа йибереген
ясакъны къарабудагъгентлилер
юртну ягъасында бир уьйге жы­
йып, шондан таба йибере болгъан. Малы гетеген саялы, мал
чыгъыш авул деп къоюлгъан деп
ойлашабыз.
Тек тарихде белгили болгъаны йимик, Мычыгъыш юртларда
вабаъ ва оьзге югъагъан аврувлардан кёп халкъ къырылгъангъа
гёре, сав къалгъанларын Дагъыс­
танны уллу къумукъ юртларына
пайлап йибергени белгили. Мычыгъышдан агьлюлер Къарабудагъгентге де гелген ва шу авулда
орунлашгъан деп де айтыла.
Къонгуравул буса, эки де авул
къошулуп, къошулчан болуп,
къапу авузгъа ерли ерлешип тувулунгъан. Къонгур къошулчан
деген сёзден болгъан.
Юртну аты гьакъда халкъны
арасында дагъы да тюрлю хабарлар бар. Къара булакъ деген
сёзден къарабудагъ болуп, гент
де къошулгъан дейлер. Къарабудагъгентни дёрт де янында алдынгъы заманларда кёп булакълар болгъан. Оланы бирлерини
атлары гьали де сакълангъан:
Бекенез булакъ, Сувукъ булакъ,
Чирик булакъ, Беззек булакъ,
Сасыкъ булакъ ва башгъалары.
Бекенез Дагъыстанда, Россияда
лап уллу булакъ гьисаплана. О
Европада да экинчи ерни тута.
Уллулар айтагъангъа гёре, алдын
Бекенез булакъгъа бугъа тюшюп
къалса, сув ону гиччи агъач гесек
йимик ташлай болгъан.
Бекенез булакъ бизин къарабудагъгентлилени оьктемлиги ва
берекети болуп, гьар девюрде де,
бугюнде де халкъгъа къуллукъ эте.
Юртда яшайгъанлар кёп болгъан
сонг, инг уллу булакъ Бекенезни
сувун, татавул этип, Таха башгъа
ерли етишдиргенлер. Тек оьзенден ари якъгъа сувну чы­гъарма
бек къыйын болгъан. Адамлар
огъар да бир кюй тапгъан. Жамият бирлешип, чубукъдан четен
эшип, шону ичин ташдан толтуруп, салынагъан чоргъалагъа
бутлар ишлеген. Сонг акъ талдан,
ёгеден чоргъалар этип, сувну Герейтюзге етишдиргенлер.
Сув Герейтюзге чыкъгъынчагъа юртну жамияты дагъы да
кёп четимликлеге тарыгъан. Исгири тавну денгизге бакъгъан бетинде уллу яр болгъан. Адамлар
шо ярны чёкючлени, балталаны,
ломланы гючю булан оюп, шо
ерде 2 метр генги, 12 метр узунлугъу булангъы таш чоргъа этип,
сувну ари якъгъа чыгъаргъан.
Гьали шо ерге Таш чоргъа деп
айтыла.
Сав юртну жамияты бирлешип, кёп къыйын тёгюп, Бекенезни сувун Герейтюзге ерли 18
чакъырым узунлугъу булангъы
Гент татавулну берекетинден
Къарабудагъгентни халкъыны
яшаву яхшылашгъан. Татавулну
бою булан тирменлер ишленип,
топуракълар сугъарыла, емиш
бавлар, бахчалар оьсдюрюле. Гьар
йыл савлай юртну жамияты (оьздени де, бийи де) Гент татавулну
гюзде де, язбашда да тазалама
чыгъа болгъан. Чыкъмагъан гишиге, жамият суд этилип, къоду
салына болгъан.
Тезги заманларда Къарабудагъгентни авлакъларында бюртюклю ашлыкъны къарабудай
журасы айрыча оьсе болгъан.
Шогъар шагьатлыкъ этеген
архео­
логия ахтарывланы натижасында уллу сыныкъ хуманы
ичиндеги будай табылгъан. «Къарабудай» деген сёзден «къарабудагъ» болгъан деп де айтыла.
Ёгъаравулда бийлени жы­
йылагъан ери ерлешген болгъан.
Юртда бир нече къарачи бийлерден къайрылары барысы да оьзденлер гьисаплангъан. Бийлени
табилигинде 100 адамдан атлы
уьюрю, къуллукъчулары болгъан.
Жамалутдин гьажини эсгеривлерине гёре къарабудагъгентлилер
ягьы-намусу, осаллыкъны сюймейген, уллу ишлеге къоркъунмай урунуп, кютюп, оьз­лени оьк­
темлигин ер этмейген, биревге
де баш иймейген халкъ болгъан.
Олар къонакъланы кёп сююп
къаршылап, олагъа аш-сув берген
ва бир заманда да гьакъ алмагъан.
Оланы арасында кёп пагьмулулары да болгъан. Этеген ишин,
артын ойлашып, яхшы-яманны
оьлчеп этип гелген. Оьзлени
башын тутгъанлагъа абур этип,
чыдамлыкъ этип, тарыкъ болса,
кёмеклешип, бирлешип яшагъанлар. Оьзлени эркинлигин ва
ихтиярларын якъламакъ учун,
Къарабудагъгентни
жамияты
абурлу, сыйлы 40 адамдан, 37
оьзденден, 3 къарачи бийден тёре
къура. Башы этип къарачи бийлерден белгилене ва «Уллубий»
деп ат къоюла. Тёре тенг ихтиярлы, тенг тавуш береген къурум
гьисаплана. Совет 4 ва 1 шариат
булан байлавлу масъалаланы,
соравланы чечеген адамдан суд
тёре къура. Тёрени талапларын
бары да халкъ бир кюйде кютме
герекли болгъан. Уручулар ва низамны бузагъан адамлар гючлю
такъсырлана болгъанлар.
Акъсакъ Темирни къумукъ
юртлагъа этген вагьшиликлеринден
тартынып, халкъын
сакъламакъ учун не ёл да къоллана. Белгили алим тарихчи Гьасан-Эфенди Алкъадари оьзюню
«Асари – Дагъыстан» деген китабында да эсгерегенге ва халкъны
авзунда да айтыла гелегенге гёре,
къумукъ ер еси Губден не ёлда
буса да ону булан разилешив этме
сюе. Айтылывгъа гёре, Губденни
бир гёзю къылый болгъан. Темирге мен сизин гёрме сюемен
деп йиберип, оьзю оьгюзню ерлегиз деп буйрукъ эте. Оьгюзню
уьстюнден де тюшмей, Темирни
алдына барып: «Мен къылый, сен
акъсакъгъа бир соравум бар: биз
кимбиз, бизин топуракъларыбыз
неге онча сагъа агьамиятлы? Не
байлыгъыбыз бар сени йимик
дюньяны елеп гелеген елевчю
ва гючлю пача гелип дав этип,
шунчакъы
халкъны къырма,
юртланы дагъытма? Сен бизден
не сюегенни, не талап этегенни
билме сюер эдим»,– деген дейлер.
Губден батырны булай тамаша
тавакаллыгъы Темирни бек кепине гелип, Губденни топурагъына
тиймей, оьзге къумукъ юртланы
есирликге алгъан топуракъларын
да олагъа савгъат этген. Шо саялы
Губден юртну къумукъ юртланы
тогъайларыны ичинде де топуракълары барлыгъы.
МАЛАЙ АЛИМ
Юртну
тыгъырыкълары,
межитлери булан байлавлу айтыла юрюлген хабарлар халкъда
сакълангъан. Къарабудагъгентде
Малай тыгъырыкъ, межит, таш,
сын бар. Малайны гьакъында
шулай айтыла. Ол бек гьакъыллы,
илмулу - билимли, тюз къылыкълы ва хасиятлы адам болгъан.
Малай XYIII асруда яшагъан,
тыгъырыкъны башында ону олтурагъан ташы сакълангъан (гьали ер булан тенг болуп тура). Ол
ёлну ари янында межит ишлеген,
буссагьат, янгыртылып, яшлар
охутагъан мадраса болуп тура.
Ону гьакъында айтылагъангъа гёре, Малай шавхалны ойчусу
болгъан. Гьалиден 42 йыл алда,
1972-нчи йылда, университетни
филология факультетини 30
студенти Къарабудагъгент районуна фольклор экспедициясына
гелгенде, Къарабудагъгентли 90
йыллыкъ Дагьив Къазиева магъа
шулай хабарлагъан эди: «Бир
керен шавхал янгы тувгъан яшын
эмчек анагъа сакълама берген
болгъан, яш оьлюп къалгъан.
Шавхал о ананы сютюн къызгъанып ичирмеген деп айыплап
оьлтюрген. Халкъ огъар къаршы
гётерилген. Оланы арасындан
да бир нечелерин къуюгъа ташлап, уьстюне топуракъ ташлап
къойгъан, топуракъ гётериле
болгъан дейлер. Халкъ чыдап
болмай, уллу къалмагъалгъа айлангъан, оьлтюрювлер башлангъан. Не этегенин билмей, шавхал
ойчуларын жыйгъан. Ойчулар
гьар ким шавхалгъа ялынып сёйлей. Малай иннемей токътагъан.
«Малай, неге сёйлемейсен?» – деп
сорай шавхал. «Мен не сёйлейим,
мени сёзюмню сен ушатмассан
деп къоркъаман», – дей. «Айт,
мен сен айтгъанны этермен», –
деген шавхал. «Шавхал, шу бары
да къалмагъал сени эмчек ичеген
яшынг саялы болду тюгюлмю?
Ону сагъа ким берген эди, Аллагь
бермегенми эди? Оьмюрню де
Аллагь оьзю берегенни биле туруп, эмчек ичеген яшын да етим
къойма, шогъар чыдап болмай,
тюз дуван гесгенлени вагьши
кюйде оьлтюрме сагъа ким ихтияр берген эди, гьали энни де сен
ким гюнагьлы деп излеме нечик
боласан? Гюнагьлыны излей бусанг, ол янгыз сенсен. Сен айып­
лысан бу ишге. Эгер де дагъы
терен гетгенни сюймей бусанг,
сен де жамиятдан гечип, сенден
де гечмекни тиле», – деген Малай.
Шонда шавхал кёп ойлашып,
Малай айтгъангъа рази бола ва
къалмагъал басыла.
Малайны гьакъында язылып
сакъланмагъан, тек уллулар айтагъангъа гёре, гьалиги базарны
уьстюнде тав бетде сын бар. Шо
сынны
къарабудагъгентлилер
Малайгъа абур этип, губден ёлдан оьтеген - барагъанлар алгьам
этсин, къулгьу охусун деп салгъан
дей. Огъар Малай сын деп айтыла. Малайны наслусу бугюнде де
юртда Малаева Асият гьисаплана.
Ол – бир номерли орта мактапда
башлапгъы класланы дарс беривчюсю. Тухумунда ону оьзюню аты
къоюлгъан Малай дегени совет
гьакимлик къурулгъунча алда
Тюркиягъа гетген. Ону яшларыны яшлары Тюркияда гьали де
яшап тура деп айтыла.
ДАВУТ – РУЗНАМАНЫ
АВТОРУ
Белгили алим, математик,
астроном
къарабудагъгентли
Акуну уланы Давут 1851-нчи
йылда тувгъан. Ол башлапгъы
билимни юртда алгъан, сонг буса
Дагъыстанны белгили алимлеринден илму уьйренген. Революциядан алда Давут бир нече уллу
илму асарлар язып, Къырымда
басмадан чыгъаргъан. Юртну
уллулары айтагъангъа гёре, ол
бир нече йыллар юртну ювугъундагъы тавгъа чыгъып, турнамасы,
телескопу да булан, гюнню, айны
чыгъывун – батылывун, юлдузланы учувун тергей болгъан.
Ахтарывларын къоллап, бусурман календар (рузнама) тизген
ва 1903-нчю йылда Петербургда
тасдыкъ этилинип, Бахчасарайда
печатдан чыкъгъан. Шо календарны агьамияты бугюн де тас
болмагъан.
Давутну
илму асарлары
бизин наслугъа кёбюсю етишмеген. Олар оьтген асруну 30-нчу
йылларыны къыйыкъсытывланы вакътисинде ёкъ этилинген.
Яшавуну ахырынчы йылларында
Давут Дёргели юртну къадиси
болгъан. Ол оьлгенде дёргелилер
оьзлени юртунда гёмме сюйген,
тек къарабудагъгентлилер рази
болмай, оьз юртунда Аччи авулда
гёмген. 2002-нчи йылда Къарабудагъгентни уллу орамына эсделик
такъта салып, Давутну аты къоюлду.
Умусалимат БУТАЕВА,
Къарабудагъгентдеги
гимназияны муаллими,
РФ - ни умуми билим беривюню
гьюрметли къуллукъчусу.
АДАБИЯТ
ЁЛДАШ
01. 08. 2014 й.
16
Дав гёмюлген къабур етмей дюньягъа!
ЯШ ЧАГЪЫНДАН ТУТУП ПОЭЗИЯГЪА
ГЬАШЫКЪ БОЛГЪАН, ОЬМЮРЮНЮ АВАДАН ПАЙЫН ОГЪАР БАГЪЫШЛАГЪАН АГЬМАТ ЖАЧАЕВНИ ЯРАТЫВЧУЛУГЪУ БУЛАН
ТАНЫШ БОЛМАГЪАН, ОНУ ШИЪРУЛАРЫН
ОХУП КЪУВАНМАГЪАН КЪУМУКЪ ЁКЪДУР.
МУНА ГЬАЛИ ДЕ ШАИРНИ АРТДАГЪЫ ГЮНЛЕРДЕ РЕДАКЦИЯГЪА ГЕЛТИРГЕН ЯНГЫ
ШИЪРУЛАРЫН СИЗИН ТЕРГЕВЮГЮЗГЕ БЕРЕБИЗ.
Адабият бёлюк.
Агьмат ЖАЧАЕВ,
Дагъыстанны халкъ шаири
ЯХСАЙ ЮРТЛУ
МАЯГЪА
Жая недир, окъ етмесе жаягъа,
Маясыз гюн Яхсай юртну мунгайтар,
Айтылгъан бир арив сёз де Маягъа,
Ата юртгъа бир къайтмайлы, минг къайтар.
Россияны эки уллу башчысы
Берген эки орден балкъа тёшюнде.
Яшавуну артмас учун аччысы,
Яхсай юртун гёре гьатта тюшюнде.
Давдан къайтмай къалгъанланы орнуна
Чыкъгъан йимик бугюн олар ПАРАДГЪА.
ДАВДА КЪАЛГЪАН
ШАИРЛЕНИ
ЭСДЕЛИГИНЕ
Оланы бир тырнагъына тиеми
Биз оьтген ёл от-ялынсыз яшавда,
Олар гёрген Ватанны гьар сюеми
Нечик багьа олтургъанны шо давда.
Олар гёрген гюлле деген сатырны,
Гечеликде гьызын къоюп учагъан,
Гёрген олар гюлле йыкъгъан батырны,
Авгъан кююн алгъа яйып къучагъын.
Тарыкъ болса алып алгъа чапмагъа,
Ал байракъдай солдатны шо гёлеги!
Бу йыр савлар токъ болсунну гьакъында,
Бу йыр давлар ёкъ болсунну гьакъында!
КЁК ЭШИТМЕЙ ЭДИ
Бу йыр битсе, къайгъы къобуп бар халкъгъа,
Къалгъан йырлар гирмес эди къулакъгъа.
Язбаш огъар сувукъ эди къыш йимик,
Къабакъ алгъа кёп чыгъады бу ана.
Уясындан уьркген ана къуш йимик,
Къабакъ алда талчыгъады бу ана.
Умут эте эди гёрме оланы –
Уланларын ахтарады кёплерден.
Давда бирче оьлюп уьч де уланы,
Аччы хабар гелип къалды ёкъ ерден!
Къаргъанмады къарт ана яс чыгъарып,
Къар басгъандай къалды башы агъарып,
Хапгъан кюйде къартыллайгъан эрнин де,
Къабур ташдай къатып къалды еринде.
Кёкге чюйген эди эки билегин,
Кёк эшитмей эди ону тилегин…
НАМУСНУ КЪУЛЛАРЫ
Бизин юртда бир йыл отуз той болгъан,
Бирмен деген отуз улан уьй болгъан,
Отузун да шо йыл дав-шав алгъан дей,
Отуз эрден отуз къатын къалгъан дей.
Давда олар яралангъан, яллагъан,
Къан ярасын шакъытилдей къоллагъан.
Отуз къатын – отуз къысмат онгмагъан,
Отуз булакъ, дав булгъап, сонг тонгмагъан,
Отуз ожакъ, сюек гирмей яс болгъан,
Отуз юрек юмурукъгъа къысылгъан!
Шондан берли отузу да тул олар,
Шондан берли намусуна къул олар.
Булай намус, айт, тиймейми негер де,
Мен айтагъан бола буса эгер де,
Шо отуз да, шо отуз да къатынгъа
Мен памятник салар эдим алтындан!
БИР АБАТ
ДАВНУ КЮЛЮ
Бир айып да ёкъдур къоччакъ улангъа
Бир Маягъа оьктем башын иердей,
Бир къатын ол бирменлиги булангъы,
Бир къатын ол он папахгъа тиердей.
Давда оьлген эрлер къайтып тувмады,
Сюйсе яшлай, сюйсе авсун къартында,
Алгъа багъып тюгюл эсе авмады,
Ана Ватан баргъа къарап артындан.
Тарыкъ болса, юмурукъ да гёрсетер,
Тарыкъ ерде язылардай аясы…
Гьайт, Къумукътюз, гьалынг сени тюзелтер
Гьар юртунгну болсады бир Маясы!
Ачувлары башлагъанда артылма,
Арслан эрлер артгъа багъып таярмы,
Бир абат да артгъа багъып тартылма
Арсланланы арсланлыгъы къоярмы?
СОНЕТ ОШАЙ
КЪАННА КЪАЗАКЪ
ЙЫРЛАГЪА
Бир къатабыз, бир де буса бошайбыз,
Биз гьали де давда йимик яшайбыз.
Сюйсенг мунда, сюйсенг яша Сибирде,
Кёп къабатлы тюгюл, къабур – бир къабат.
Оьлмес атны алмакъ учун бир-бирде
Таман бола алгъа алгъан бир абат!..
Давну сокъур гючю хыйлы ачылгъан,
Давну кюлю дюньягъа кёп чачылгъан:
Шо кюл къонгъан тюзлер булан тавлагъа,
Шо кюл къонгъан оьлгенлеге, савлагъа,
Сувлагъа да акъмайгъан ва агъагъан,
Къушлагъа да оьрде къанат къагъагъан.
Шо кюл къонгъан гьатта Гюнеш шавлагъа,
Шо кюл къонгъан солдат хапгъан ашгъа да,
Шо кюл къонгъан къуннакълангъан яшгъа да,
Кёп затлагъа къонгъан ондан башгъа да,
Кёп затлагъа давну кюлю чачылгъан,
Тек кёп затдан о тайгъан, о арчылгъан.
Аналардан таймай шо кюл, шо акълыкъ,
Акъ чачлары эте шогъар шагьатлыкъ.
Осаллыкъны биревден де гечмеген,
Гечмеге де ёкъдай бир де хыялы.
Ата юртда ким огъар сыр чечмеген
Аркъа таяр Асхартавдай саялы.
Къоян къылыкъ ёкъну ону къанында
Сюймей болма ярай янгыз ят ара,
Яшындан ол къабул берме жанын да,
Яхсайына болмас учун беткъара.
Сонет ошай къанна къазакъ йырлагъа,
Къыргъый чююп айланмадым къырлагъа,
Къыр къарамай, къырыйымдан къайырдым,
Къанат къагъар къумукъ сёзлер айырдым.
Сюйдюм гьар сёз оьз ерине къонгъанны,
Сюйдюм гьар сёз сююнгенни-онггъанны,
Челтирдедей сал-сал болуп ятыргъа
Сыйдырмадым гючден он дёрт сатыргъа.
Эсге алып элимни дос халкъларын,
Алгъыш этип оланы дос гьалына,
Аресейни минг макъталгъан макъарын
Мен къыяман Къумукътюзню талына.
Болмас учун олар сай да, увакъ да,
Сонетлерим энни мени дав гьакъда.
ШАГЬАР
МАЙДАНДАГЪЫ
НАРАТЛАР
Бир къол булан къалам тутгъан заманда
Автоматдан таймай болгъан бир къолу,
Окоп болгъан – кабинети оланы,
Тобукъ болгъан – языв-бузув столу.
ГЬАВЧУНУ АНТЫ
Кёкде йырлай геле эди эки къув,
Кёклер шагьат эди эпсиз кюрюне.
Гелме къоюп, тюшме къоюп энишсув,
Гёзлеп тюбек чакъдым шонда бирине.
Ташны йимик тюшдю акъ къув къаршыма,
Бири уьстде учуп гетмей сес эте,
О тюшмей, таш тюшгей эди башыма –
Янгыз къалгъан языкъ къувум яс эте.
Къув тюгюл о… давда оьлген эрине
Яс этеген къатын магъа гёрюне!
Тынглагъан сонг шо гьуягъа, шо ясгъа,
Тюбегимни сувгъа ташлап къайтдым мен.
Ант этгеним дагъы гьавгъа бармасгъа
Агь чегеген ана къувгъа айтдым мен!
СОЛДАТНЫ ГЁЛЕГИ
Уьстюнлюкню парадына жыйылгъан
Халкъ сыйышмай шунча уллу майдангъа…
Байрамланы байрамы бу 9 Май,
Къарагъанны къалдырардай гьайрангъа!
Айланада къанлы къыргъын юрюле,
Айлана якъ танклар булан сюрюле...
Гюлле янгур явуп тура бошамай,
Гюнню гёрме къоягъангъа ошамай!
Бу майданны дёгерегин айланып,
Наратлар бар оьсген болуп сыдыра,
Бугюн олар халкъдан гёзюн айырмай,
Бугюн олар биревлени къыдыра…
Къангъа юзген солдатны акъ гёлеги,
Уллу иш зат гьали ону гьалеги!
Къаны ташып, тобун ата башлай ол,
Къан гёлегин тартып юлкъуп ташлай ол!
Бу тереклер бирни йимик бийиклер,
Бу майдангъа чабып чыкъгъан йимиклер,
Токътагъанлар адамлагъа къошулуп,
Токътагъанлар ошап гьариси бир нартгъа,
Гёлек барып бир бутакъгъа илине,
Елпиллене топ атывну елине.
Мюгьлети ёкъ солдатны ял тапмагъа,
Тобу йимик толгъан ону юреги...
ХАТЫ БУЛАН ТАНЫЛА
Россияны Игити
Абдулгьаким ИСМАЙЫЛОВГЪА
Ашав-ичив… Ялкъгъаныбыз язабыз,
Бичакъ басып тереклени гьызабыз,
Эсделикге къоябыз оьз хатыбыз,
Сонг гелгенлер охусун деп атыбыз.
Нетер эдик, эгер бизин тёшюбюз
Болар йимик къызыл яра, къызыл къан,
Бек оьтеген бичакъ булан оьз атын
Яза буса я эмен, я ябушгъан?!
Ахыр салсам айтарымны жамына,
Аталар да хаты булан таныла…
Бизин йимик тереклеге язмагъан
Дюнья гёрген аталар оьз хатларын,
Къанлы давда Рейхстагны тамына
Къаны булан язгъан олар атларын!
БУДАЙЛЫКЪНЫ
ЙЫРЫ
Аста булан эшегенде яз ели,
Айтма бир иш будайлыкъны гёзели.
Гёрсенг ону юрекден дерт юлкъуна,
Гёк денгизни меселинде толкъуна.
Къулакъассанг шонда ону йырына,
Къуванарсан сырдаш болуп сырына,
Шатлыкъ йыры толгъан будайбашланы
Шат кюлкюсюн эсге сала яшланы.
Будай йырдан къуванч ала бу къыр да,
Исси экмекни ийиси бар бу йырда.
КЪОРКЪУНЧ КЪУЙСА
Башгъа тюгюл, адам неден къоркъса да,
Адат билип аркъасына къакъса да,
Артгъа салмай бир жумалар, бир айлар,
Къоргъашындан къоркъунч къуюп къарайлар.
Не затдан ол къоркъгъан буса, къурдашым,
Сувукъ сувгъа къуюлгъандокъ къоргъашын,
(Гёзюм гёрген ону нече керен де),
Болуп къала сураты лап еринде.
Бирев къоркъмакъ – бу чу аз зат, бу чу не,
Дюньябызны къоркъув гирген ичине!
Оьзге бары къоркъунчлардан шо бетер,
Оьлчевлерден оьтюп бара эп этер!
Къоркъунч къуйса, сав дюньяны къаратып,
Болар эди атом давну сураты!
БАШЛЫГЪЫНДА
ТОКЪТАДЫ
Огь, аналар, юрегигиз ярадай,
Авур ойдан толтурмагъыз башыгъыз,
Дав майданда жан береген арада
Яппа-янгыз къалгъандыр деп яшыгъыз!
Ахырына чыгъып олар давланы,
Къайтып сизин гёрме умут тизеди,
Арт тынышын алагъанда оланы,
Ахыр сёзю АНАМ деген сёз эди.
Бош болмагъыз, оьктем кюйде къатыгъыз,
Ер этмеди олар сизин атыгъыз.
– Булай батыр эрлер булан байман! – деп,
Ана топракъ гьарисин бир макътады.
– Анагъыздан артыкъ болмай къойман! – деп,
Ана Ватан башлыгъында токътады.
ТАВЛАР
Токътагъандай талайыма етишип,
Токътагъанман етип тавну башына,
Хоншу тавлар мен геле деп эшитип,
Къаршылама чыкъгъан йимик къаршыма.
Тавларыма къан да сингген, къайгъы да,
Тюзлюк учун тартышгъанда эрлери,
Къыдырып да тапма къыйын тавларда
Къызгъын давлар юрюлмеген ерлерин.
Давгъа къаршы авзу сари яшлар да,
Давну къаргъай мунда гьатта ташлар да!
Тав арада дослукъ гьакъда йыр айтсанг,
Йырынг сени йыракълагъа етмек бар,
Давну якълап йырлагъанны башына,
Тав силкинип, ташлар тюшюп гетмек бар!
БИР КЪАБУР БАР
ЕТМЕЙГЕН
Къат-къат болуп къалгъан Ерде къабурлар,
Къайда бакъсакъ, къабурсуз ер тапмайбыз,
Юрюсек де биз гёрюнер ёл булан,
Гёрюнмейген къабурланы тапмайбыз!
Дюньябызгъа дав гелтирген къайгъылар,
Айта барсакъ арты битмей къалардай,
Къурбанланы къабурлары кёплюкден
Дюнья шары чёгюп гетме болардай!
Къабуру кёп дюнья чардай айлана,
Айлана о бир алгъасап, бир сабур.
Тек гьали де дюньябызгъа етмейген
Бир къабур бар, бир къабур бар, бир къабур!
Ачып-чечип айтып берсем мен сагъа,
Дав гёмюлген къабур етмей дюньягъа!
МАДАНИЯТ
17 ЁЛДАШ
Сюювню сюзюк
булагъы
01. 08. 2014 й.
●●Шаир шаирни гьакъында
Эсде къалар йимик чебер асар яратмакъ тынч иш тюгюл. Аз язмакъ, асил
язмакъ – оьткюр пагьмулу адамлагъа хас.
Совет девюрню белгили шаири М. Светлов: «Бир китапда бир яхшы шиъру
болмакъ да яхшы, эки болса чы бек яхшы!» – деп айтгъан деген ёравлар бар.
Китап – гьазир язылгъан кагъыз йимик зат. Тюзю, кагъыз мекенли бир адамны
атын, адресин тутуп языла. Китапны адреси болмай. Китап, бошлукъгъа таш
атагъандай, ким буса да бирев эслер, алар, охур деген умут булан языла.
Гёгюрчюн АТАЕВАНЫ китапларында эсде къалар йимик шиърулар аз
тюгюл.
къыйнала. Сююв огъар алда сююнчлю уч­
гъун болуп гёрюне эди буса, гьали жанына
къыйын гелтиреген, юрегин аврутагъан,
умутларын увалтагъан болуп бара.
Дазусуз, терен, таза ва гьакъ сюювюню
алдын-артын этегендей болуп шаир «Ва­
сият» деген асарыны ахыр дёртлюгюнде
оьзюню оюн бир де болмагъан кебинде
ачып-чечип:
…Яллап-гююп, сююп, тоймай сюювден
Бугюн оьлген Багьавдинни къызы деп?
– оьзюне де, охувчуларына да гьеч тар­
тынывсуз кюйде билдире. Сюювден де,
яшавдан да тоюп гетген адамны мен де
билмеймен. Шону учун Гёгюрчюнге де,
ону лирика игитине де инанаман.
Шаирни «Аякъ тавуш» деген ат булан
бир гесек алда басмадан чыкъгъан санлы
жыйым китабы уьч уллу бёлюклерден
ясалгъан.
Китапны ачагъан «Ата юртда юрек
бола тав чакъы» деген бёлюкдеги асарлар
шаирни ата-анасына, авлетлерине, ювукъ
Шаир Гёгюрчюн Атаеваны шиъру ки­ адамларына оьзтёрече сюювюн, янашы­
таплары булан башлап таныш болгъанда вун гёрсете.
ону эркин де эркин, ачыкъ да ачыкъ асар­
«Атам бар эди…» деген шиърусунда
ларыны макънатисдей таъсиринден ар­ автор дюньядан гетген атасын гёз алдына
чылып болмай къаларман деп бирдокъда гелтирип, огъар бакъгъан терен сюювюн,
ойлашмай эдим. Гьа­къыкъатда шолай бо­ сагъынчын оьр даражада суратлай.
луп чыкъды. Аз сёзлю болса да, авур, уллу
Бир яхшы, бир асил атам бар эди,
ойну гётерип юрюйген, оху­
гъан сайын
Ол савда кюлкюме абзар тар эди.
терен маънасы ачыкъ болагъан, охувчуну
Шатлыгъым шаршардай агъып барады,
инандырагъан сатырлары булан ол мени
Кюрлюгюм кёклерде юлдуз ягъады.
де языв ишге янашывумну, къаравумну
алышдырды деме боламан.
Экинчи ва уьчюнчю дёртлюк­
лерде
Шаир яшавун къыйнайгъан, юрегин
ачытдырагъан тюрлю агьвалатланы гьа­ шаирни игити гиччиден уллу болуп,
къында оьзтёрече маъналы, дагьнили оьсюп-торайып къалгъан заманын, уму­
сёзлер табып яза. Англы-агъымлы сёз тундан къала къурагъан гюнлерин эсгере.
тагъымланы, сатырланы къанатларыны Шо вакътисинде ол яннавурунда токъ­
учларын гесип, жансыз этип къоймайлы, тагъан атасы булан оьктем болагъанын
къаршысына, оланы аяп-сыйлап, инам­ яшырмай айта туруп:
лыгъын артдырып, учувгъа ругьландыра.
Таявум чартлады, чартлап чорт Чебер асарны шолай, сюювню сюзюк сынды,
булагъы йимик, уста кюйде ясап, яратып
Терекли бавумда от – оьртен янды.
билмек де уллу пагьму.
Сююнчюм сувуду, юлдуздай сёндюм,
Гёгюрчюн Атаева шиъруланы уьс­
Шо яхшы, шо асил атаны гёмдюм, –
тюнде кёп ойлашып, оланы гючден ясап деп де уллу пашманлыкъ, къайгъы булан
чыгъарып юрюйгенлерден тюгюл. Язгъан билдире.
шиъруларыны баш лирика игити бир
охугъанда лап простой тиштайпа йимик
Озокъда, бу дюньяда атасы, анасы
болуп гёрюне. Амма оланы маънасына тю­ булан яшап къалагъан бир инсан да ёкъ.
шюнюп къарасанг, ачыкъ простойлукъну Болжалы гелгенде, барыбыз да гетебиз.
да бар экен ичинде юз тюрлю сыры, деп Биз гетип къалмай туруп, атагъа-анагъа
тамаша боласан. Шаирни оьлчевге кёп бакъгъан терен сюювюбюз, са­гъынчыбыз,
уллу да тюгюл шиъруларыны игити – оланы бир гёрюп тойма гьасиретлигибиз
эркин юрекли, уллу сюювге ес, гьасирет де юреклерден гетмей.
ва гьакъыллы, ери гелсе, къоччакъ да,
Биринчи бёлюкге къуршалгъан оьзге
къайратлы да, ойсуз ишлеге гьазирлиги де шиърулар да бирин де къутгъармай,
бар къатынгиши. Ону саламат гьалеклиги, тергевлю кюйде охуп чыгъар йимик таъ­
исбайылыгъы, чомартлыгъы асарларыны сирли язылгъан.
гьар сатырында арив билине.
«Сенсиз яшап болмайман деп айтмай­
Ол оьзюню сюювюн – махлукъат­ ман», «Сени мендей сююп болгъан адам­
дагъы бары да масъалалардан алгъа гъа сююв чакъы насип берсин Тенгирим»
чыгъара, биринчи ерге сала. Гьалал, деген экинчи ва уьчюнчю бёлюклер танг­
гьакъ герти сюювден артыкъ, асил гьис ны чыгъыдай таза, къайнар ва къайратлы
ер юзюнде болуп да болмас деп билдире­ сюювге багъышлангъан.
гендей.
Гёгюрчюн Атаева чебер сёзню ва
Ойлашып къарасанг, шаир къызны гьатсыз эркин ойну гючюн билип, сююв
булай токъташдырагъанына инанмай гьисни тюпсюз теренлерине чомула, дазу­
болмайсан. Балики, сююв болмагъан эди суз дангылларын гезей, охувчуларын хоз­
буса, ер юзюнде жанлы бир зат да болмас гъар, сеслендирер йимик янгы сёз излей.
эди. Дюнья оьзю де сюювсюз ясалгъанмы
Таъсирли сёзлени жыйып-терип, ан­
экен дагъы?
глы-агъымлы сатырлар ясай, ким де сукъ­
Шаирни сюювю яшавгъа гелип янгы ланардай бай ва гёзел келпетлер ярата.
гёз ачгъан сабийни сюювюдей таза, дам­
Янгылыкъгъа, эркинликге ёл ачып ча­
гъасыз, ярыкъ. Оьзюн сюегенине ол уллу лышагъан пагьмулу шаирни гьаракатына
талаплар да салмай, къайтарыш этмекни къарап, огъар ёлунг ёл болсун, ишинг
де тилемей.
онг болсун деп гьакъ юрекден чыкъгъан
Заманлар гете туруп, шаир оьзюню эр­ ёравларымны багъышлама сюемен.
кин сюювюнден сююнеген, ону шавласында
Казим КАЗИМОВ,
киринеген гюнлери гюнгюрт ва солхун
шаир.
болуп барагъанын эс этип, шогъар оьтесиз
Шаир Абдулла ЗАЛИМХАНОВНУ артда язгъан «Ой толкъунлар» деген биз тезден
къаравуллагъан китабы чыкъды. Ол миллетни гьайында даим оьзю де, оьзгелеге де
оьзюню ругь байлыгъы булан уьлгю гёрсетип юрюйген, оьзюню буса тарыкълы муратларына бош заманы да табулмай, даим гертиликни якълап чалышагъан ва язагъан
шаир де дюр, журналист де.
Яшавну тюрлю дазуларын оьлчеп айлана
туруп, Россияны къайсы буччагъында болма
тюшсе де, огъар Къумугъуну яйнап-яшнап
турагъан гёзел эли де, бары да халкъгъа бир
йимик рагьмулу ва ачыкъ юрекли адамлары да
бар миллет расланмагъан. Оьзю къайда барса
да, не ерлерде болса да, гьар алагъан тынышын
да, гьар абатын да оьзюню тувгъан къумукъ
элине, къумукъ халкъына багъышлай. Санла­
рында юзюп турагъан къаны да сыйлы хазар
вилаятындан таба башланагъанына, оьзю де
шо агъымны бир тамчысы экенине къувана,
ругь байлыгъы бокъурай, юреги оьктем бола,
сююне. А. Залимханов – миллетини абурун
аврумайгъан, талигьине талчыкъмайгъан
адамны башында булай ойланы толкъун­
лары ойнамас эди. Ойнаса да, шу меселде
ачыкъдан айтып болмай.
Йыртып, юлкъуп бугъавларын тилимни,
Ичги селпди ичимдеги дертимни …
Герти кюйде гюнагьлары барлар да
Айыкъгъанда таладылар бетимни.
«Тамаша бар, тамаша» деген шиърусунда
да, адиллик болсун деп чалышагъан къурум­
ланы гючсюзлюгю, оланы бирлери оьзлер
де талавурчуланы гезивюне къошулагъаны
да шаирни юрегинде уллу талав болуп токъ­
тагъан, рагьатлыгъын тапма къоймай:
Умутлары чюмлеп
тура юрегин
Йыртгъыч кепли пасатчылар паралап,
Чюй арбагъа ошап бара элибиз,
Яманлыкълар, ягьыбызны яралап,
Тамаша бар чартламаса белибиз.
ер этмес учун кимге де тийишли жавабын да
бережек, ким булан да тогъа тартма да гьазир
шаир!
Сувлар да оьзю агъып турагъан оьзенин­
ден тонгу­п юрюй, инсан да оьзюню ватанын
асырап, «къыр жанлардан» къоруп, аявлап
сакълама тюше. Къумукъ къылыкълы эре­
вюллюлерден де, Абдулла оьзюню асарла­
рында шону талап эте. Оьзю де шолайланы
арасында экенине оьктемлигин яшырмай.
Оьзюню гьар алагъан абатын, къастын, мура­
дын оьз халкъына багъышлай. Ол миллетни
чинк де девренли уланларыбызны арасында
болма тарыкълы ёлдаш экенин журналист
гьисапда да гёрсете. Гьар язгъан макъаласы
инсанланы тазалыкъгъа, гьалаллыкъгъа
чакъыра, терс юрюшлени, законну бузуп
юрюйгенлени иришхат этип гёрсетип ачыкъ­
гъа сала:
Гелгинчилер талап тербей Тюзюмню,
Девлетибиз болуп бара гьужурай.
Тюзюн айтсанг, чанчып ала гёзюнгню,
Адил ёкъгъа къартларыбыз къыжырай.
Абдулла Залимханов – чеберликни къай­
сы къатлавларында да сыналгъан айрыча
оьзюню чеберлиги булан яшавну терсине
кюйленген тепкиллерине ерли де егилип,
къоркъмай язагъан пагьмулу шаир. Адаби­
ят сокъмагъында да ол яратагъан асарлар
елпилленип турагъан байракъ йимик ал
сыдыралагъа багъып талпына.
Шаирни «Ой толкъунлар» деген гьали
чыкъгъан китабыны къайсы шиърусун алып
охусанг да, оьз халкъыны аминлигин, низамлы
юрюшлерин, къаркъарасында кимге де языгъы
чыкъмалы къаны сингген рагьмулу къавумдан
оьзю де яралгъанына шюкюрлюк эте. Къудрат­
лы есибиз Аллагьутаала гьар бусурмангъа борч
этип гёрсетген гьалал ёлу булан яшап турагъан
мекенли таза халкъны бириси оьзю де дюр
экени уллу ругь булан сёйлене. Бусурман аты
болгъан учун бир тайпа низамы ёкъ эдепсизлер
шариат ёлу булан юрюмейгени гьакъда къый­
налып, талчыгъып зар чеге туруп яза. Бугюнгю
биздеги гьалны теренине гёмюлюп, шогъар
айыплыланы налатлай туруп, охувчулар булан
пикрулаша, юрек сырларын чече:
Бары халкъны гёрген гьаман бир гёзден,
Хоншуланы къалдырмагъан хатирин,
Асру бою яшап гелген бек оьзден
Миллетимни, вая, билмей хадирин!
Гьар ягъындан да таза, герти жаны-къа­
ны булан миллетини къысматына юреги
Тюзюн айтгъан тувгъанына ярамас…
Заман исбат этген шону дурусун.
Пасыкъланы, гьакъыкъатны булгъайгъан,
Тирмен суву булан тили къурусун.
Лириканы «байларын» эсгерме тюшген­
де, Абдулла Дагъыстанны халкъ шаири Ан­
вар Гьажиевден башлай. «Тек мен, гьалиги
жагьил шаирлени арасында мисгин Абдул­
гьамит Татамовну чеберлигин айрыча оьрде
гёремен, гьалиге ону поэзиясын такрарлап
болагъан шаирибиз ёкъ», – дей автор. Автор­
ну биринчи китабында огъар багъышлан­
гъан шиърулары да бар.
Миллетибизни оьктемлигин, оьзлер
башгъа дюньялагъа гёчгенде де оьрде ел­
пиллетип турагъан, Дагъыстанны къайсы
отавунда да бир йимик абур-сый къазангъан
Шихсайит Исаевичге:
Гелмеслеге гетсе де,
Гёнгюллерден гетмей ол.
Харлы болгъан халкъыма
Етмей бугюн, етмей ол, ­– дей талчыгъып.
Къышы-язы булан емиш берип турагъан
терекдей, даим жагьиллерибизге илму да берип,
касбулагъа да уьйретип, эс тапгъанларыбызны
юреклерине сабурлукъ сала яшагъан Магьам­
мат Мамаевге багъышлангъан шиърусу да
гьакъ юрекден язылгъанына охувчу да шагьат
болажакъ:
Бугюн батды, елкенлери юлкъунуп,
Илму денгизни бир уллу гемеси.
Гюндей батып гетди герти дюньягъа,
Гетди Къумукъ элни гьакъылтёбеси.
Абдулланы бу китабында макътавгъа
тийишли алимлерибизге, муаллимлеге, спорт­
ну къоччакъларына ва къалам ёлдашларына
багъышлангъан шиърулары ерлешдирилген.
Къайсы асары да охувчуну къурчун къанды­
рагъан тил булан язылгъан. Шаирни тилини
байлыгъы китапны биринчи бетин ачып
охугъандокъ да билине. «Ой толкъунлар»
деген китапны охувчулар бек ушатып охужа­
гъына шеклик ёкъ.
С. ЗАГЬИРОВ.
Абдулла ЗАЛИМХАНОВ
Тамаша
тюрлю гече
Бу гече нюрлю гече,
Тамаша тюрлю гече.
Юлдузланы бозартып,
Ай акъ тастарын чече.
Бу шып гече бир шекли
Шыбышлавлар бар бавда.
Эки къуймур къув юзе,
Жут болма сююп кавда.
Ярыкъ яз гечелерде
Табиат тюгюл рагьат.
Бир алаша завхлагъа
Ай булан юлдуз шагьат.
Нюрлю гече бу гече,
Тюрлю гече бу гече.
Субай талгъа сюелип,
Эки сюлдюр сыр чече.
ТАРИХ
Исмайыл ХАНМУРЗАЕВ:
ЁЛДАШ
01. 08. 2014 й.
18
«Кёпню айтма болагъан
эсделиклер»
Россияны илмулар академиясыны Дагъыстан илму центрыны Тарих, археология, этнография институтуну илму къуллукъчусу Исмайыл ХАНМУРЗАЕВ къумукъ
юртлардагъы къабурлардан айланып, сынташлардагъы язывлардан таба тарих учун
агьамиятлы кёп маълумат жыйгъан. Ол Хасавюртда имам Шамилни атындагъы Кавказны халкъларыны университетини проректору да дюр.
– Исмайыл, сен Къумукътюздеги
юртланы къабурларыны кёплеринден
айлангъансан. Лап да эсги сынташгъа
нече йыл бола?
– Мен ахтаргъанларыны арасында
300 йылдан алдагъысы ёлукъмагъан. Мен
гьали де Эндирейни эсги къабурларында
болмагъанман. Онда дагъы да бырынгъы
сынташлар табылма имканлы. Эвлия Челеби эсгереген кюйде, Эндирейде кёп уллу
зияратлар бар, мунда белгили шайыхлар,
устазлар, шавхаллар, бийлер гёмюлген.
Ондан къайры да, къумукълар, Акъсакъ
Темирни давларыны натижасында гёчюп,
гьалиги Къазбек районда (Сала тавларда)
яшагъан. Ондан астаракъ Солтанмутну заманында тюшме башлагъан. Кёп сынташлар гетген асруну 20-30-нчу йылларында
советлени девюрюнде къурулушларда,
ёллар, кёпюрлер этгенде къолланып ёкъ
болгъан. Бизин бир-бир юртларыбызны
оьмюрю де шо 200-300 йылдан оьтмей. Эндирей, Яхсай, Кёстек йимик юртланы эсги
къабурлары буса оьзлюгюнден ва давланы,
сув алывланы натижасында бузулгъан.
– Мен оьзюм де къабурлагъа барсам,
сынташлардагъы орус гьарплар булангъы язывланы охума сюемен: къабур есини аты-фамилиясы, яшагъан йыллары
кёп маъна берме бола. Сен буса 200-300
йыллар алдагъы арап тилде язылгъан
сынташланы да охуйсан. Бу ишге ва арап
тилге гьаваслыгъынг неден башланды?
– Лап башындан айтмасам болмажакъ.
Дагъыстан пачалыкъ педагогика университетде тыш уьлкелени тиллерини факультетинде охуйгъанда, мени ва бирдагъы
студентни арап тилни теренден уьйренмек
учун уьч йылгъа Иорданиягъа йиберген
эди. Ондан къайтгъанда, профессор Абдурагьим Къандавуров мисгинни таклифи
булан бир нече йыллар ДГПУ-да ишлеме
тюшдю. Сонг Тарихни, археологияны ва
этнографияны институтуна ишге чыкъмакълыгъыма да арап тилни билегенлигим
себеп болду. О институтну архивинде гьали де ахтарылмагъан ва гьисапгъа алынмагъан арап тилдеги кёп къолъязывлар
бар. Шоланы ахтара туруп, билгенлеримни
сынташлардагъы язывлар булан толумлашдыраман. Сынташлар – тарихни кёпню
айтма болагъан эсделиклери. Башлап мен
оьз тухумумну болгъан чакъы теренине
тюшюп ахтармакъ муратда, къабурлардан
тогъузунчу атама ерли сынларын тапдым.
Олар бары да Генжеавулну ва Муцалавулну къабурларында гёмюлген. Онунчу атам
ким болгъанны биле бусам да, ону къабуру
табылмады. Таныш-билишни тилевюне
гёре де кёп айланма тюше, оьзлени уллу
аталарыны сынларын тапма сюегенлер
кёп.
– Сен онунчу атанга ерли билемен
дединг. Шо къайсы йыллар бола?
– 1730-нчу йыллагъа рас геле. Шолай,
сынташлардагъы язывлардан таба юртланы къурулгъан вакътисин токъташдырма
да бола.
– Къумукъларда сенден къайры сынташланы ахтарагъан адам бармы?
– Белгили алим Гьасан Оразаев ари
якъдагъы къумукъ къабурлардан айланып,
ахтарывлар юрютгенни билемен. Сонг,
тёбенжюнгютейли Шамил Шихалиев
оьзю­ню юртуну къабурларын ахтара. Олай
адамлар гьар юртда да болма бола. Мен шо
бары да жыйгъанларымны жамлашдырып, темиркъазыкъ къумукъланы тарихин
китап этип чыгъарма сюемен. Гьали де шо
ахтарывларым битмеген. Тез арада Солтанмутну варислерин – къумукъ бийлени
толу кюйде тухум терегин онгарма хыялым
бар.
– Исмайыл, алим, тарихчи гьисапда
дагъы не иш этесен? Ондан сонг мен жа-
вабынгны билме сюеген сорав: сени учун
илму алапа учун ишлейген касбуму яда
орусча айтгъанда, хоббими – кёп сююп
этеген ишингми?
– Аслу гьалда – хобби. Мен касбумну
да сююп сайлагъанман. Тек бир-бир борч
ишлени къутулмайгъанлыкъдан этме де
тюше. Аслу ишимден къайры, дагъы да
мен уьстюнде ишлейген бир нече тема бар.
Буссагьат биз Гьасан Оразаев булан Ташавгьажини гьакъындагъы китапны печатгъа
онгарып битгенбиз. Бу китапгъа бизин
ахтарывларыбыздан къайры, Ташав-гьажини оьзюню шиърулары ва оьзге тюрлю
язгъанлары да гирген. Китапны кюрчюсю
– Закс деп айтагъан алим гьалиден 60-70
йыллар алдын Ташав-гьажини яшаву ва
чалышыву гьакъда язгъан, тек бир ерде де
чыкъмагъан илму иш. Ону бизге Москвадагъы архивлерден табып Гьабийбулла
Алхангьажиев гелтирген эди. Гьабийбулла
шо китапны чыгъармакъны сиптечиси де
болду. Гьали ол ону печатдан чыгъарывну
да бойнуна алгъан, спонсорлар излей.
– Ташав-гьажини аты кёп эсгериле,
тек ону гьакъында гьали болгъанча толу
кюйде язылып китап чыкъмагъаны тамаша тие. Ол къумукъ экени белгили буса
да, мычыгъышлар, гьамангъы кююнде,
ону оьзленики этме сюе. Ону миллетини
гьакъында токъташдырылгъан далиллер
бармы?
– О девюрлерде адамны миллетине
гьали йимик тергев берилмей болгъан.
Къайсы юртдан, тухумдан экенин билсе
таманлыкъ эте болгъан. Ташав-гьажини
гьакъында сакълангъан маълуматланы
биринде де ол мычыгъыш болгъан деп
айтылмай, «Беглый кумык из Эндирея»
деп язылгъан бир нече документлер
сакълангъан. Ол Эндирейде тувгъаны ва
яшагъаны белгили. 1832-1833-нчю йылларда Мычыгъышгъа Саясангъа гёчюп,
устаз болгъан сонг, айланасына мюрютлер
де жыйылып, мычыгъышланы арасында
аты айтылма башлай.
– Ташав-гьажи Эндирейден неге гёчгени гьакъда белгили зат бармы?
– Мен ойлашагъан кюйде, ол Эндирейде турагъан вакътисинде юртгъа ювукъда
ерлешген пача асгерлени Внезапная деген
беклигине (крепость) этилген чапгъынны
башын тутгъан болгъан. Шондан сонг ол
юртдан тайып, ябушувун узатгъан.
– Ол имам Гьамзатбекден сонг имам
болма герек болгъан деген хабар да бар…
– О гьакъда тарихде язылгъан. Гьамзатбекден сонг ону орнун яда Шамил, яда
Ташав-гьажи тутма герек болгъан. Кёплер
Ташав-гьажини тийишли гёре болгъан,
тек о девюрде уллу абуру булангъы Къазикъумукълу Жамалутдинни сёзю тутулуп,
Шамил сайлана.
– Оланы (Шамилни ва Ташав-гьажини) аралыкълары нечик болгъан?
– Шо гьакъда далиллер магъа къаршы
болмагъан. Тек эсиме гелеген кюйде, олар
бир-бирине абур эте болгъандыр. Гьараканлы Сайит де, ол да бир-бирин илмуларын артдырагъан жагьил вакътисинден
берли таный болгъанлар. Ташав Шамилден бираз уллу экенге, ону биринчи имам
Къазимагьаммат булан дагъы да тыгъыс
аралыкълары болгъан. Шамил дав этивде,
имаматны къурувда гючлю болгъан буса,
Ташав-гьажи дав пагьмусундан къайры,
билим, дин ишлени англав ягъындан да
гючлю болгъан. Ол кёп иш этген, эрте
оьлмеген буса, дагъы да артыкъ этер эди.
Ол эки тарикъатны шайыхы болгъан:
накшбандий ва къадарий. Олай гезиклер
тарихде кёп сийрек ёлугъа. Дагъы да, ол
мюрютлерини башын оьзю тутуп давгъа
юрюген. Олай шайыхлар да аз болгъан.
Ташав-гьажи: «Мен оьлген сонг да мени
устазлыгъым адамлагъа яшама кёмек
этежек», – деп айта болгъан дей. Гертилей
де, буссагьат Саясандагъы Ташав-гьажини
зияраты –халкъ лап да кёп къатнайгъан
зиярат. Рамзан Къадыров да устазланы
арасындан ону лап оьрге сала деп айта.
– Мычыгъышда къумукъ шайыхланы бир нечесини де зияратлары бар дей
чи.
– Кёстекли Умалат-гьажиники барны
билемен. Кунта-гьажи де къумукъ болгъан
дейгенлер бар, токъташдырып айтып
болмайман. Абусупиян Акаев тизген силсилаларда да гёрюнюп турагъан кюйде,
къумукъларда шайыхлар кёп болгъан.
Олар халкъгъа ёл гёрсетип, гьакъыл-насигьат берип, жамиятны бузулма къоймай
сакълап гелгенлер.
– Биз буса 1917-нчи йылдан алдагъы
тарихибизни, миллетни ругь яшаву
нечик болгъанын тюзевлю билме де
билмейбиз. Оланы гьакъында билмек бугюнгю наслугъа бек пайдалы болар эди.
– Озокъда. Дагъы да, мен эндирейли
Идрис-апендини ва яхсайлы Юсуп-гьажи
Кълычевни (огъар Юсуп-апенди деп де
айта болгъан) яшавуну ва чалышывуну
гьакъында материал жыйып тураман.
Имам Шамилни найыбы Идрис-апенди де
бек билимли ва гьакъыллы адам болгъан.
Ону жыйылып кёп китаплары болгъан,
тек 30-нчу йылларда янгы гьакимликни
къуллукъчулары оланы кёплерин яллатгъан. Сакълангъанлары да гьариси
биревге пайлангъан. Бир-бир китаплары
ону къардашы эндирейли Нугь гьажи мисгинде сакъланып, бизин замангъа етишген.
Оланы гёчюрюп, чечип, охувчугъа етишдирмек – гележекни иши.
– Юсуп-апендини варислиги булангъы гьал нечикдир? Ол гележекде
болажакъ ишлени де айтып бола болгъан
дейлер. Гертими?
– Шону гертисин-тюгюлюн айтып
болмайман. Халкъ билимли, англавлу
адамланы гьакъында шолай хабарланы
чыгъарагъан гезиклер де бола. Амма
Юсуп-апенди бек гючлю алим болгъанын
кёплер гертилей. Ол Шамил юрютеген давгъа къаршы болгъан буса да, Шамил оьзю
огъар абур эте болгъан дей. Тек Юсупапенди Шамилге къаршы тургъан булан да,
пачаны асгерлери юрютеген ишлеге рази
болмагъан. Ол гючю кёп керенлеге артыкъ
пачалыкъ булан дав юрютюп, халкъын пуч
этмекни тюз гёрмеген.
– Артда Шамил оьзю де шо гьакъылгъа гелип, давну битдирген чи.
– Огъар шолай эт деп айтагъанлар
Юсуп-апендиден къайры да кёп болгъандыр, яшав, агьвалатлар да ону шо пикругъа
гелтиргендир. Юсуп-апенди буса политикадан арекде болгъан. Политикасыз да ол
халкъына дагъы да артыкъ пайда гелтирежегин англагъандыр. Юсуп-апенди оьзю
де дин темалардан къайры, яшавлукъ,
философия темалагъа да яза болгъан. Ону
кёп китаплары къардашларында сакълангъан. Тек олар о китапланы биревге де гёрсетмей жыялар. Оланы олай ихтияры бар,
тек аянгъа чыкъса, халкъгъа да пайдалы
болар эди, къардашларына да шондан зиян
тиймес эди.
– Исмайыл, школада бизин 1917-нчи
йылдан алда аз санавлу халкълар (шоланы арасында къумукълар да) билимсиз,
язывсуз болгъан, совет гьукуматны
яхшылыгъындан билимли болгъан деп
уьйрете эди. Гьал шолай болмагъанын
бугюн билебиз. 100 йыл алда бизин
халкъны билим даражасы нечик болгъан
деп айтма боласан?
– Озокъда, совет гьакимлиги гелгенде, бары да халкъны борч этип охутуп,
охуп-язып бажарагъанланы санаву кёп
керенлеге артды. Тек совет девюрден алда
билимли адамлар болмагъан демек тюз
тюгюл. Бары да юртларда сюйген адам мад­
расада охуп билим алма болгъан. Арапча
охуйгъан-язагъанлар аз болмагъан. Сюйгенлер билимин артдырмакъ учун башгъа
ерлеге барып охугъанлар. Тек о замангъы
охув арап тилде ва дин булан тыгъыс байлавлукъда юрюле болгъан. Мадрасаларда
билим берив булан янаша тарбиялав ишге
де бек агьамият берилеген болгъан.
– Нечик ойлашасан, Исмайыл, динни
ва арап тилни таъсири бизин халкъны
миллет гьисапда оьсювюне пуршавлукъ
этип турмагъанмы экен?
– Алдын милли масъаланы гьали йимик маънасы болмагъан. Халкълар кёбюсю
динине гёре айрыла болгъан. Дагъыстанда
бары да халкълар бир уьммет – бусурман
адамлар деп гелген. Миллетлеге айрылыв
гьаракат 20-нчы юз йылны башында
гючленген. Гьар миллет оьз къысматына
ес болма сюегенин билдирме башлай.
Шогъар да, ич себеплерден къайры, тыш
себеплер де болгъан…
– Мисал учун…
– Бир-бир къаршы тыш пачалыкълар
Тюркия, Россия йимик империяланы
тозмакъ, гючсюз этмек учун, олардагъы
халкълагъа башгётермеге кёмеклешгени
тарихде токъташдырылгъан. Тек миллетлени оьзтёречеликге, оьз ихтиярларына
ес болувгъа талпынывунда ич себеплер
биринчи ерде болгъан. Къумукъланы
милли оьзтёречелиги учунгъу ябушуву
оьзге дагъыстан халкъланыкинден алда
башлангъан. Неге тюгюл, тюрк тили ва
тюрк дюнья булангъы маданият ва билим
аралыкълар бизин халкъны оьсювюне ва
миллет гьисапда амалгъа геливюне гючлю
таъсир этген.
– Арадан 100 йыл гетип, гьали Россияда милли масъала аслу масъалаланы бири
болуп токътагъан. Совет Союз миллетлени ювукъ ва дос этебиз деп, дагъы да бек
оьрчюкдюрдю деп эсинге гелмейми?
– Ким биле, Совет Союз сакълангъан
буса, бугюнге милли масъала чечилген
болажакъ эди дейгенлер де бар.
– Совет Союзну тозулмакълыгъыны
да аслу себеплерини бири милли масъала
эди чи. Мен ойлашагъан кюйде, эгер политиклер, пачалыкъ оьзю къойса, бары
да халкъланы арасында татывлукъ болажакъ эди. Шолай тюгюлмю?
– Озокъда. Тек миллетлени дослугъу,
ювукълугъу деген сёзлер – совет девюрден къалгъан пропаганда чакъырывлар.
Халкъланы дослугъу болмай, халкъланы
ичиндеги адамланы къурдашлыгъы, дос­
лугъу бола. Дагъыстанны алсакъ, 100 йыл
алдын йимик, гьар халкъ оьз уьюнде, оьз
топурагъында яшайгъан болгъан буса,
бизде милли масъала болмажакъ эди. Тек
бир халкъны да бугюнгю гьалда гюнагьы
ёкъ, гюнагьлылар – совет девюрдеги пачалыкъ къурумлар ва бугюн милли масъаланы къоллап, оьз пайдасына айланагъан
политиклер.
Рашит ГЬАРУНОВ.
19 ЁЛДАШ
01. 08. 2014 й.
КЪЫЛЫКЪ / ТАРБИЯ
Татывлукъ болсун учун
Къумукъларда «Йыракъдагъы къардашдан,
ювукъдагъы хоншу къолай» деген айтыв бар. Хоншулар бир-биревню яшавуна оьтесиз уллу таъсир
этегени белгили. Олар хоншуда къыйышып билмегенде, уьйлерин сатып гетеген гезиклер де ёлугъа.
Уьй алгъанча...
Къыйышып болмайгъан хоншулар бир-бирин англамайгъан адамлар боладыр. Эки де ожакъ бизинки тюз деген ойну тутуп, арада оьчлюк тувдура, эрише. Нечик алай
да, бир-бирине яманлыкъ ёрап яшай. Гишиге яманлыкъ
ёрамакъдан артыкъ гюнагь да ёкъдур.
Эки хоншуну арасындагъы эришивлюк не буса да бир
себепден башлана. Шо кёбюсю гьалда гюнчюлюкден геле.
Адамны, айрокъда хоншунгну гюллей бусанг, огъар сен
гюнагьлысан. Гюнчюлюк, бир ерден гелип «юкъса» да, ону
къаркъарада сакълама ярамай.
Озокъда, гишини яхшысын гёрюп де, огъар сукъланып
да билмеге тарыкъ. Гюллемеген гюн гёрмес деп айтыла.
Олай гюллейгенлик – акъ гюнчюлюк, башгъасы къара
гюнчюлюк буса ярай.
Эгер де хоншунг урлап бай болгъан буса, сен ону гюллеп, огъар яманлыкъ ёрама. Ону булан хатиржанлыкъ
юрютме. Бола бусанг, ону уручулугъун токътат, болмай
бусанг, о гьакъда кёп ойлашып оьзюнге къыйын этме.
лар да кёп ёлугъа. Шолай кюй, гьакъ юрекден болмайгъаны учун, къыйышмай къалагъан гезиклер ёлугъа. Оьзлер
гелгинче къадилени йиберип, бизин алдатма сюеми деген
ой тувулунма бола.
Къайната, къайнана,
къайнулан, къайынкъыз
Оьзюню атасы, анасы йимик, алгъан къатыныны атаанасы да уланны инг ювукъ адамлары болуп токътай. Бирбир уланлар къатынына артыкъ ювукъ болуп, ону анасын
оьзюнюкинден алгъа алагъан гезиклер ёлугъа. Шо, озокъда, къыйышмай. Гьар зат оьзюню еринде сыйлы йимик,
гьар-ким де оьзюню тийишли къылыгъы булан яхшы.
Гишиден гелген зиянны
ёрукълашдырывну ёллары
Нечакъы тюз яшаса да, адамгъа хоншусундан, къардашындан яда бир оьзге ерден яманлыкъ гелмей болмай.
Яхшы да, яман да къошулуп яшайгъан адам да шо эки де
якъдан оьзюне буюргъан къадарны гёрмесе къутулмай.
Тек къайсын кёп гёрежеги оьзю адамдан гьасил бола.
Хоншу оьзюню хоншусуна биле туруп зарал этсе,
озокъда, шо заралны токътатма герек. Нечик? Шолай
ёллар кёп. Адамсызлыкъ этип, ачув этип токътатагъан ёлланы сайлама ярамай. Ол адамны намусуна тиеген, этген
ишине гьёкюндюреген ёлланы танглама тарыкъ.
Эгер де бир ожакъдан башгъа ожакъгъа хатабалагь
гелсе, шону тюз чечеген ёллар бар. Биринчилей, шюкюр
Аллагьгъа, дагъы бетерин гёрсетмегир, деп шюкюрлюк
этип, юрегине маслагьатлыкъ гелтирме тарыкъ. Гелген
къыйынлыкъны гишиден гёрме, менден гёр деп айтгъан
дей Аллагь. Гечинген адам болса да, оьз-оьзюне маслагьатлыкъ гелтирип, Аллагьны къадарына къаршы чыкъма
кюй ёкъ, деп юреклеге сабурлукъ салма герек бола.
Къолундан хата чыкъгъан адамны есилери инг уллусуну артына да тюшюп, гьазирине тазиятгъа барып, къай­
гъырыш сёзлени айтмагъа борчлу. Гелгенлени арасындан,
къардашлыкъгъа да, оьмюрге де уллусу яда атасы, яда
атасыны агъасы, яда иниси къолларын алма башлагъынча,
бизин адамыбызны къолундан гелген хатабалагь, гечигиз
бизден деп гьакъ юрекден айтмагъа герек.
Шолай мурат булан тазият бар абзаргъа гирип гелген
адамлагъа къаршы сёйлемеге ошамай. Гечдик деп айтма да
тарыкъ тюгюл. Сонггъа таба о иш ёрукълашар. Гелгенлерден бир нече адам тазиятда бир нече гюн токътаса яхшы.
Бажарылмай буса, эртен-ахшам къулгьугъа чыкъма герек.
Ярашывлукъгъа моллаланы йиберсе яхшы деген пикру-
Къайнулан – гиевню агъасы яда иниси. Оьзюню
къатыны булан татывлукъда яшагъан чакъы, ону эркъардашлары оьзлени къызардашына этеген абур, сый,
гьюрмет гиевге де тие. Къызардашлары да, шолай оьз­
лени гиевюне гьар даим де яхшы гёзден къарап, ондан
сукъланып турмагъа тарыкъ. Гиев учун къайынкъызлар
да оьзюню къызардашларыдай ювукъ адамлар. Олагъа
бакъгъан сувукълукъ эр-къатынны арасына да сувукълукъ гелтире.
Гиев, бажа ва гиевню
къардашлары
Бажалар эки тизив къурдашлардай бир-бирини
арасында ювукълукъ да, гьалаллыкъ да болдуруп ва ону
юрютюп де билмеге тийишли адамлар бола. Олар бирбири булан кёп ёлукъгъан чакъы, оланы аралыкълары
да бирден-бир ювукъ болур. Бажалар къурдашлар болуп
билмесе, эки де къызардашны арасына да татывсузлукъ
тюшмеге бола.
Къатын алгъан сонг алда болгъан къурдашлар ариге
йылыша, бажаланы дослугъу, къурдашлыгъы гючлене.
Ону эрши гёрме ярамай. Къатын алгъынча болгъан къурдашлар, къатын алгъан сонг бир-бири булангъы къурдашлыкъ аралыкъланы башгъа кюйде къуруп бажармаса, алдагъы къурдашлыкъ яшавда олагъа четимликлер гелтирсе
тюгюл, оьзге сююнчлер бермей. Шону учун да болма ярай,
яшлыкъдагъы «къурдашлыкъ», йыллар гете туруп сёне,
эсге алывлар булан яшай.
Гиевню янгы къардашлары, янгы опуракъны таъсиридей яхшы янындан таъсирли эте. Тек оьзюнгню оьз къардашларынгдан къатын къардашланы алгъа алагъанынгны
олагъа, агьлюнге гёрсетме ярамай.
Гелин – янгы ожакъда
Гелин гелген ожакъдагъы къылыкъ-тарбия, ол оьзю
тарбиялангъан ожакъдан башгъа болажагъын унутма
ярамай. Ону учун да гелин оьзю гелген ерде нечик къуллукъ этме герегин биринчи гюнлерден башлап уьйренмеге
герек. Шо гьакъда ол, биринчилей, эри булан гьакълашма
тарыкъ. Къайнана да оьзю неге билмей деп къоймайлы,
янгы гелинге тюз этмеген ишин арив тил булан англатып,
уьйретмеге борчлу.
Бизге къыйышывлу гелин тюгюл деген калима болма
тюшмей. Гьакъыллы адамлар о гьакъда гелин гелгинче ойлаша. Гелген сонг ону оьзлени кююне уьйретмеге къыйын
болмай. Къайнана гелинге оьзюню къызыдай къарай буса,
уьйрете буса, оланы аралыгъында сувукълукъ токътамажакъ.
Гелинни де, ону эрини де арасындагъы татывсузлукълар кёбюсю гьалда къайнанадан яда уланны эрге барма­
гъан, тек етишген къызардашындан тувулунма бола. Шону
учун гелин адам олар булан арив турмагъа тарыкъ экенни
билсе яхшы. Эрине бир заманда да оланы сёгюп сёйлеме
ярамай. Яшавдан аз буса да англаву бар адам шолай этмей.
Эгер де шолай гезиклер болса, эри огъар, озокъда, къаршы сёйлер. О айтгъангъа тынглама тарыкъ.
Озокъда, янгы ожакъгъа гелип, онда къыйышып
яшамагъа кимге де тынч болмай. Яш чагъындагъы къызъяшгъа о дагъы да къыйын. Ол къошулгъан агьлюдегилени
арасында оьзюне ювукъ адамны тапса яхшы. Кёбюсю шолай адам ону оьзюню эри бола.
Къыз бергенлени де, къыз
алгъанланы да аралыкълары
Яшланы уьягьлю этген сонг, эки къошулгъан ян, янгы
болгъан къардашлар, бир-бири булангъы аралыкъланы
гьар даим де беклешдирме герек. Оланы арасына татывсузлукъ тюшме ярамай. Шолай татывсузлукъдан янгы
къошулгъан авлетлер де бир-бирине хатиржан болуп, оланы тизген ожагъы бузулма бола. Жагьиллени ата-анагъа
хатири къалгъанлыкъ даимликге таймай сакъланма бола.
Уланны адамларыны да, къызны адамларыны да бирбири булангъы дос аралыкъларын болдурагъан зат – олар
бир- бирине ёлукъгъанда этеген илиякълы янашыв, абур,
сый.
Къыз бергенлер де, къыз алгъанлар да, бир-бирин сыйлайгъанлыкъ оланы гиччисине, уллусуна гёре юрюлме
тарыкъ. Байрамларда йылгъа гиччиси уллусуну уьстюне
бара. Къызны ювукъ къардашлары уланныкилеге яда
уланныки къызныкилеге башлап бара деген адат ёкъ.
Къызны гелешип алып битгинче, уланны ата–анасы,
къызардашлары, инилери оланы байрамын къутлама
барса да эрши болмай. Бармаса да, неге гелмеди деп ойлашмакъ арив тюгюл.
Набиюлла МАГЬАММАТОВ.
Алгъасама тарыкъ тюгюл
Аминат Валиеваны «Янгурдан къачып, чоргъагъа
тюшгендей» деген «Ёлдаш» газетни июн айыны 20-сында
чыкъгъан номериндеги макъаласын охуп, талчыкъдым.
Гьюрметли Аминат, сизге газетден таба жавап язма
урунгъанча, сёзюмню уллу орус язывчу Л.Н.Толстойну:
«Сав дюнья къартланы тавушуна тынглай ва яшай», – деп
багьасы ёкъ сёзлерине асасланып къолума къалам алдым.
Мени, тамаза чагъына етген адамны, насигьатлары сизин
къыйынлы, талчыкълы гюнюгюзге инени гёзю чакъы пайда берсе, менден насипли адам болмас.
Яшланы къайгъылары бизин яшавубузну табанларын
таптап гелген. О да ата-ананы сыйсыз этеген ва бек ягьын
сындырагъан зат. Тынглавсуз авлетлери болмакъдан яман
зат ёкъ. Олар саялы нечелер аврувлу болгъан. Бирдагъы
янындан, авлетлери тюзелип чыкъмакъ – ата-ананы уллу
насиби. Гьалиги заманда инамлы эр-къатын ине-йип болуп яшамакъ – уллу талайлыкъ. Тек олай эр-къатынлар
аз. Бу жумада «Ёлдаш» газетге къылыкъны гьакъында
язагъа­н бу – экинчи макъалам.
Газетге сесленегенимни де нечик гёрер экенлер, тек
сесленмейли болмайман. Бугюн бизге етишмейген зат
къылыкъ азлыкъ деп эсиме геле. Сиз бугюн гётереген тема
бек маъналы, тарыкълы тема.
Шо сиз айтагъан янгурдан къачып, чоргъагъа тюшгенде йимик мен де болгъанман, олайланы кёплерин гёрюп,
кёмек де этгенмен. Яшавда бир тайпа ата-аналар, яшавуну
жанаварлыгъына гирип, къызларын къатыны да бар
туруп, къарт гишиге эрге берип, яшны боюна оьртен салалар. Ата-ананы айтгъанын этип, сонг къызы атталавлар,
тарыгъыр, атам, сен этдинг магъа шу ишни деп, атасын
къаргъай. Бирдагъысы сюеген къызын бозлатып, сюеген
уланын къызына бозартып, сатыв-алыв этелер. Тюнегюн
ойнап, кюлеп, оьзендеги къувдай юзюп турагъан къызъяш
къайгъыгъа дёне. Огъар да сонг къысматы буюрмагъан
деп де айталар.
Уллулар да айтгъанлай, ожакъда къыз сакълагъан да,
къанлыны сакълагъан да бир. Тез авлетини яхшылыгъын
гёрме гьар ким де алгъасай. Авлети насипли болуп, яшаву
онгуп, тюзелип къалгъанны ким сюймей.
Аминат эсгереген кюйде, уьйден къыргъа, амалгъа
гелип, чёпню чыгъармагъа да тарыкъмы? Гьали адам
адамны къурдашымы, ятымы – англамагъа къыйын вакътилер. Ким де кёмекчи болма сюймей. Кимге де сырынгны
ачмагъа къоркъунчлу. Гьар айтгъан сёзюнг, чачма йимик
эки янгъа чачыла, байракъгъа йимик чанчыла. Гьар кимни
чомучу оьзюню къазанында болса яхшы. Озокъда, гьакъ
юрегинден кёмекчи болма сюегенлер де аз тюгюл.
Аллагь ону бизге къысгъа болжалгъа берсе де, адамны
оьмюрю – уллу девлет. Яшавда о саялы алгъасама герек.
Тек адамны таны, бил, чыдамлыгъынгны сакъла. Гьар
адамны яшаву оьзюнден гьасил болагъанны кёбюсю гьалда унутма тюшмей. Юрекге тынглама герек. Гьар адамны
яшаву къысматына гёре тизилген. Ону да дазулары бар.
Огъар шюкюрлюк этме герек. Ата-ананы авлетлери булан
бетлешивлери болма тюшмей.
Аминат, сени къызынг да оьзюню къысматына гёре
яшай, ону алышдырма кюй ёкъ, огъар суд этме де кюй
ёкъ. Гьар ким оьзюне оьзю судья, ата-анасы, ювукъ досу
– кёмекчилер. Къызынг уьч керен яшавуна талпынып, уьч
де керен ону излеп табып болмай. О да бугюн оьзю учун
уллу мактап ва дарс. Огъар тюзелмек учун гьали де заман
бар, сёнюп къалма ярамай. Яманлыкъ да, яхшылыкъ да
агъа-инилер йимик затлар. Къызынга насипли яшамагъа,
авлетлерин оьсдюрмеге, ачыкъ гьакъыл, ачыкъ юз, насип
болсун. Аллагьны яхшылыгъындан, сав сёзлю, гьакъылгъа
тюз, ойгъа маъналы таяв болуп болагъан ата-анасы да бар.
Къызыгъызны насиби къолундан даимге чыкъмагъан.
Яшаву гьали де алда, алгъасамагъыз. Умутсуз яшав болмай. Алгъасагъан сув денгизге етмей деген айтыв бар. Сиз
къызыгъызны кёп бетин талап, алып, урушуп, жан ерине
тиймегиз. Ол этген ишин англай, биле, тюз ёл тапмакъ муратда сизин булан, оьзюню инг де ювукъ адамлары булан,
пикрулашма геле.
Озокъда, олай къызъяшлагъа ата-ананы кёмеги биринчи бола. Арив, йылы сёйлеп къарагъыз. Арив сёйлесе,
йылан да ининден чыгъа дей. Болгъан затны артындан не
айтсакъ да пайда ёкъ, кёмекчи болма герек.
Аминат, сизге шу гьакъда гиевюнг булан ёлукъмакъны
маънасы гьали бармы экен дагъы? Мен сизин къызгъанаман. Гиевюнг сени тюз англармы экен? Алгъасама тарыкъ
тюгюлдюр. Арадан заман гетсе, Аллагь буюрса, бары да зат
тюзелир. Мен шогъар инанаман, къайсы аврувну да заман
сав этип сююндюре.
Сав болугъуз, Аллагь онгарсын.
Амир АЛИЕВ.
Хасавюрт шагьар.
ЁЛДАШ
БАХЧАДА, БАВДА
01. 08. 2014 й.
20
Туршу (август)
Тюшюм къайтарыла, ишлетиле…
Дагъыстанны тюзлюк боюндагъы юрт хозяйство учун къолланагъан топуракъларыны бавбахчаларында оьсдюрюлген емишлени ва овощланы
тас этивлерсиз къайтарывгъа август айда аслу гючлер
къуршала десек, гьакъыкъатгъа къыйышмай къалмас.
Къарамагьаммат
КЪАРАЕВ
8-988-778-81-50
[email protected]
«Бахчада, бавда…» деген сагьифаны кёп йылланы узагъында юрютегеним негьакъ тюгюл. Оьсюмлюклени
гёзел ва бай дюньясы, оланы сигьрулу
сырлары, дарманлыгъы мени де сукъландыра…
Бу гезик мен охувчуларыбызгъа
сельдерей деген ажайып оьсюмлюкню гьакъында баян берме сюегеним де
ону хыйлы аврувлагъа, сыркъавлагъа
балгьам экенидир. Башданокъ эсгерип
къоймагъа сюемен, бырынгъы келт
цивилизациясында шо оьсюмлюкню
аты «апон» – демек, «сув» деп бериле.
Гертиден де, сельдерейни башлапгъы къыр авлакъларда оьсеген журалары сувлу, къайыр къатыш топуракъларда Орта денгиз аралыгъындагъы
авлакъларда айрокъда кёп къаршылаша
болгъан.
Сельдерейни латинче аты буса –
«апис», демек, «балжибин» деп айтылып
гелген. Шолайлыкъда, сельдерей балжибин сыйлагъан ва кёп къатнайгъан
сыйлы дарман оьсюмлюк экенине бизге
де шекленмеге тюшмей. Неге?
Пайдалы
маддалардан бай
Озокъда, гиччи топуракъ пайынгда,
дачада дегенлей оьзюнг нечакъы сюе
бусанг да бир ва кёп йыллыкъ оьсюмлюклени гьар тюрлю жураларын янаша,
бирче оьс­
дюрмеге бажарылмайгъаны
гьакъ.
Биринчилей,
еринг
етишмей,
экинчилей де, бир-бир оьсюмлюклер
чечекленип жутлашагъан вакътисинде
бир-бирине тююр-урлукъ тутма четимликлер тувдура. Натижада шо себепден
тюшюмлени бир къадары тас этивлеге
де тарый.
Оьзюмню сынавумну гьакъында
айтсам, мени абзаралдагъы бавумда
сельдерейге ва геренге (хрен) айрыча ер
бериле. Не учун?
Газетибизни алдагъы йылларда
чыкъгъан номерлерини бирисинде
«Бахчада, бавда…» деген сагьифамда
«Бахчаны къойчусу» деген баш булан
печат этилген макъаламда геренни
гьакъында генг кюйде маълумат берилген эди.
Бу гезик буса тёбенде сельдерейни
гьакъында сёз юрюлежек. Неге тюгюл,
сельдерей де адамны савлугъу учун пай-
Белгили болгъаны йимик, бу йыл бизин республикабызда 1 миллион тондан кем болмайгъан къадарында гьар
тюрлю авлакъ ниъматланы
къайтармагъа умут этиле.
Шолайлыкъда, алгъа салынгъан борчланы уьстюнлю кюйде
яшавгъа чыгъармакъ муратда айлана ягъыбызда юрюлеген
гьаракат гюн сайын гючлене…
Шону булан янаша бугюнлерде къайтарылгъан тюшюмню сатывгъа чыгъарывгъа, ишлетивге ва шолай да
сакълавгъа салывгъа тергев артагъанлыгъы гьис этиле…
Адатлангъан кююнде, сакълавгъа салынгъан овощланы ва
емишлени зараллы аврувлардан ва зиянлы жанлардан заралланмагъан сайламлыларын айырмагъа тарыкъ бола.
Озокъда, авлакъ ниъматланы сакълавгъа салагъан кюрлени, тёлелени жабарын, пурхасын, тахчаланы ва оьзгелерин алданокъ тазалап акъчабып, сырлап дегенлей онгармагъа герек
бола.
Кёп йыллыкъ сынав ташдырагъан кююнде, емиши
къайтарылгъан кёп йыллыкъ тереклени туршу айда оьсювю де асталаша ва токътай. Бавчулагъа шо вакътиде емиш
тереклени, бёлеклени сугъарывдан ва азыкъландырывдан
хантав къалмагъа ярамай.
Азыкъландырыв учун касбучулар ва сынавлу бавчулар тереклени фосфор-калий кюйлевючлер булан ишлетме таклиф
этегени гьакъда да айрыча эсгермеге сюебиз. Неге десегиз,
туршу айда сувундан ва азыгъындан тойгъан емиш тереклер
къыш гелгенде къагьрулу сувукълагъа чул бермей.
Таклиф бизден, иш сизден!
Балжибин сыйлагъан сельдерей
далы ва айрыча сыйгъа-къуллукъгъа
лайыкълы, уьстде де эсгерилген кююнде, бырынгъы оьсюмлюк гьисапда
танывлу.
Гертиден де, сельдерей – адамны
савлугъу ва айры-айры санлары учун
тарыкълы витаминлерден ва шолай да
гьар тюрлю маддалардан бай оьсюмлюк.
Дагъы да ачыкълашдырып айтгъанда,
сельдерей гьар тюрлю оьсюмлюклерде
амалгъа гелеген 40 тюрлю тузлардан ва
С, В витаминлерден айрокъда бай.
Белгили болгъаны йимик, ер юзюнде гьали шо оьсюмлюкню 30 тюрлю
журасы къаршылаша. Халкъарада буса
аслу гьалда сельдерейни 3 журасы пайдаландырыла.
Биринчиси – тамур сельдерей. О
къошула аслу гьалда эт ва балыкъ шорпа биширегенде. Экинчиси – саптакълы сельдерей. Бу журасы гьар тюрлю
салатлар гьазирлейгенде къоллана.
Уьчюнчюсю – япыракълы сельдерей,
оччамны йимик, гьар тюрлю ашлагъа
къошула.
Муна шо саялы да сельдерейни
къызартып, къурутуп яда буса чий кююнде де къолламагъа яратыла. Тюзюн
айтгъанда, къурутулгъан сельдерейде
тузлангъанындан эсе витаминлер ва
пайдалы маддалары артыкъ оьлчевде
сакълана. Шо саялы къурутулгъанын да
йыл боюнда къолламагъа таклиф этиле.
тиеген ерде къалын кагъызны уьстюне
яйып къурутма тарыкъ бола. Япыракълар толу къуруп битгинчеге, оланы
чакъда-чакъда айландырып турмагъа
таклиф этиле.
Къуругъан сельдерей япыракъланы
увуп алып, шиша банкаларда къапгъач
салып бегитип сакъласа, сан яны бузулмай эки йыл сакъланагъаны гьакъда да
унутма тюшмей.
Озокъда, тамурлу сельдерейни къурутма олай рагьат тюгюл. Шону учун
кёп заман да гете. Биревлер ону туврап
гесеклеп, гюнде, оьзгелери буса печни
духовкасына салып къурута. Гюнде
тамурланы къурума, азында, бир жума
къойма тарыкъ бола. Къурутулгъан
тамурлары дагъы да увакълашдырылгъан сонг, уьстде эсгерилгени йимик,
шиша банканы ичине тёшеп сакълама
тюше.
Сельдерейни къоллагъыз, ону булан
дос болугъуз. Неге тюгюл, гертиден де, о
сизин ашыгъызгъа тизив татыв бере ва
санларыгъызны къурч этежек, савлугъугъузгъа дос болажакъ.
Селдерейни япыракълары, тамурлары, урлугъу хыйлы аврувланы
алдын алмагъа кёмек эте. Биринчилей,
о адамны къаркъарасын нас къалдыкъулдулардан тазалайгъаны гьакъда
белгили.
Къурутулуп, урлукъларындан, тамурундан яда буса япыракъларындан
гьазирленген чай эсли чагъындагъы
адамлагъа, айрокъда эренлеге оьтесиз
пайдалы. Гьар тюрлю шишик аврувланы алдын ала, яравун къатмагъа къоймай. Аллергия, подагра, ревматизм,
атересклероз, остеохондроз, беззек ва
оьзге аврувлагъа къаршы дарманлар
Оьсдюрюлеген кюю
Бав-бахчаларда оьсдюрюлеген сельдерейни бийиклиги 30-60 сантиметрден
оьт­
мей буса, дув авлакъларда ону 1
метрлеге гётерилеген къыр журалары
да къаршылаша.
Белгили болгъан кююнде, о бир
ерде эки йыл тюшюм бере. Демек, эки
йыллыкъ оьсюмлюк санала. Экинчи
йылында бавдагъы хасилердеги сельдерейни бийиклиги де 1 метрге етише.
Сынав ташдырагъан кююнде, аслу
гьалда бав-бахчаларда сельдерейни
урлугъу эрте язбашда, авлакълардан
къар тайгъандан сонг чачыла. Бизин
республикабызны тавтюп ва тюзлюк
Нечик къурутула
Башгъа тюгюл, сельдерейни де
къышгъа гьазирлейгенде, оьзге тюрлю
яшылчаланы йимик, япыракълары, бутакълары ва урлукълары бирче яда буса
айырылып къурутула.
Уьстде де эсгерилген кююнде, медицинада ва ашамлыкъда сельдерейни
бутакълары ва тамуру да пайдаландырыла. Демек, сельдерейни башындан
тюбюне ерли урлугъу ва тамуру да
къоллана.
Япыракълы сельдерейни къурутма
лап да рагьат. Саптакълы сельдерейникинден де япыракъларын айырып
алып, таза гьавада гюн тюшмейген, ел
Негер пайдалы?
бойларында оьсдюрюлеген саптакълы
сельдерей июн айны орталарына таба
чечек ачма башлай, урлукълары буса
июль айда къата. Тамурлу сельдерей
гюзге таба токъташа.
гьазирлене. Адамланы авузундан гелеген яман ийислени сельдерейни чайы
булан чайып яда буса ичип тайдырагъаны гьакъда да белгили.
Бюйреклеринде, бавурунда, ашкъазан-ичеклеринде, уьфюрюгюнде ва
башгъа санларында ташланы амалгъа
геливюн гери ура, къанын ташыма
къоймай деп де эсгериле. Сувъяравун
ёрукълашдыра ва шекер авруву барлагъа дарман гьисапда пайдаландырыла.
Дарман
гьисапда
сельдерейни халкъ медицинада нечик ва не
оьлчевде пайдаландырылагъанына
байлавлу толу маълуматлар булан
Интернетден таба таныш болмагъа да
бажарыла.
Мен буса шоланы арасындан бирисин алып, шекер авруву барлагъа
сельдерейни тёбенде эсгерилеген
къайдасында къоллама таклиф этемен.
20 грам япыракъларын алып, 1 стакан сувда 15 минут къайната. Сувутуп,
гюнде уьч керен уьчер ашкъашыкъны
ичмеге герек бола.
Сельдерейни ватаны Орта денгиз
бойлар санала буса да, ондан этилинеген дарманлар бугюнлеге ерли тибет
медицинада ва башгъа бойларда генг
кюйде къолланагъаны гьакъда да айрыча эсгерме тюше.
Автор шу макъаланы гьазирлейгенде
Интернетде ерлешдирилген
маълуматлардан да пайдалангъан.
21 ЁЛДАШ
СПОРТ
01. 08. 2014 й.
Исламнур АБДУЛАВОВ:
«...Гележекде «Реал» командада
ойнажагъыма шекленмеймен»
арада баш тренер Сергей
Ташуевни къырыйына барып:
– Сергей Абузейидович,
Исламнур Абдулавовдан баянлыкъ алмакъны тийишли
гёремен, – дедим.
Ташуевден: «Бир къаршылыкъ да ёкъ!» – деген жавапны
да алып, мен оьрде эсгерилген
гостиницаны фойесинде душевойгъа киринме гетген Исламнурну къаравуллап токътадым.
Арадан кёп гетмей, чайынып,
сув башлары булан гелеген футболистлени арасында Исламнур
да гёрюндю, гелип къырыйымдагъы креслода ерлешди.
Маълумат:
Исламнур
АБДУЛАВОВ
Магьачкъалада 1994-нчю йылда тувгъан. 13 номерли орта
школада охугъан. Минасы –
Паравулдан ( Къарабудагъгент
район). Миллети – къумукъ.
Атасы
Магьамматрасул
маршрут таксиде ишлеген,
анасы уьйде яшлагъа къарап
тургъан. Агьлюсюнде уьч яш
бар – эки улан, бир къыз.
– Футболгъа биринчилей
ким алып гелди, ким таныш
этди футбол булан?
– Магъа тогъуз йыл бола
эди. Атабыз маршрут такси
гьайдай, агъам Гьамзат булан
атабызны машининдебиз. Футбол бар деп Дахадаев орамны
бегетген саялы, атабыз бираз
къарсалап башлады. Гьамзат
буса, мени де алып, машинден
де тюшюп, футболгъа барма
токъташды. Биринчи керен
футболгъа да барып, стадионгъа гирген мюгьлетден тутуп,
магъа «футбол аврув» къабунду. Сонг «Анжини» бары да
оюнларына юрюме башладым.
Яшлай айтылгъан къаравчу
– фанат болдум, гьатта мени
акъыра­гъанымны, къычырагъанымны гючюнден, тамакъ
аврувгъа тарыма аз къалдым.
– Оьзюнг футбол булан
къачан, нечик машгъул болдунг?
– Шонда да агъабыз Гьамзатны къасты болду. Магъа он
йыл болагъанда, мени Гьамзат
спорт школагъа гелтирди.
2003-нчю йылдан тутуп, 2010нчу йыл болгъунча мен шо
школагъа юрюдюм. Биринчи
тренерим Ринат Изболатов
эди.
– Сонг?
– Сонг сав бир йылны
(2010–2011) мен Киев ша-
гьарны айтылгъан «Динамо»
командасыны академиясында
оьтгердим.
– Киевден гелгендокъ,
«Анжи» булан биринчи контрактынга къол да салдынг
чы...
– Тюз. 2011-нчи йыл июль
айда мен «Анжи» булан биринчи контрактгъа къол салдым.
Сонг «Анжини» экинчи составыны баш тренери Руслан Агъаларовну ёлбашчылыгъы булан
ойнама башладым. «Анжини»
экинчи командасында мен отуз
алты оюн ойнадым, он беш гол
гийирдим. Мен берген паслардан сонг гирген голланы мен
санавун юрютмеймен. Тюзю,
оьзюмню гьакъымда шо голлагъа, оюнгъа бакъгъан якъда
хабарлама да сюймеймен. О
гьакъда сёйлемеге де, язмагъа
да, ойлашмагъа да къаравчулар, тренерлер, журналистлер
бар. Олар бере футболистге
тийишли къыйматын да.
– Сен экинчи командада
ойнама башлагъанда, сагъа
яш
къаравчу-къаравчулар
Карим Бензема деген ат такъгъан эди (Бензема - Европада
аты айтылгъан футболист).
– Карим Бензема – гючлю
футболист, гьали ойнайгъан
футболистлени арасында Бензема – мени кумирим. Мен
ойлайгъан кюйде, мени бет
гелишим бираз Бенземагъа
ошай, къаравчулар да шо атны
магъа шо саялы къойгъан деп
эсиме геле. Мени пагьмум,
усталыгъым шонча да шолай Бенземаны пагьмусуна,
усталыгъына ошайдыр деп
эсиме гелмей. Не болса да , не
ат къойса да, о – оланы иши,
магъа олай тенг­
лешдиривлеге
кёп агьамият берме тюшмей.
Мени ишим – гьар гюн сайын
оьзюмню усталыгъымны, пагьмумну гётермек учун гьаракат
этмек, «Анжини» аслу составында гьар замангъа оьзюме ер
къазанмакъ.
– Эки йылдан сени « Анжини» аслу составына чакъырды.
– Аслу составгъа чакъырылгъынча мен о состав булан
кёп тренировкаларда ортакъчылыкъ этдим.
– Сени йимик жагьил
улангъа «Анжини» о замангъы составындагъы дюньяны
«юлдузлары» булан ойнама
тюгюл, тренировкаларда ор-
такъчылыкъ этмек де – уллу
насип...
– Тюз айтасыз – насип! Техникагъа, оюн дисциплинагъа,
заманында къаршы команданы
оюнчуларына хапарсыз, ачылгъан бизин футболистге пас
бермекге, оьзге футбол гьиллалагъа мен Самуэль Это’О -дан,
Роберто ва Жоао Карлослардан, Диарадан, Жусилейден,
Жирковдан ва башгъалардан
уьйрендим.
Шо вакътиде гостиницаны фойесиндеги бизге къаршы
креслогъа, Расим ТАГЬИРБЕКОВ олтуруп, гьазирине:
– Расим Тагьирбековдан да
деп неге къошмайсан? – деди.
– Сенден негер уьйренейим, сен – якълавчусан, мен
– чапгъынчыман! Мен тизме
къарайман, сен буса таза бузувчусан! Биз, чапгъынчылар,
тизген затны бузмакъ – сизин
аслу оюгъуз. Мен сенден не
уьлгю алып боламан? – деп, Исламнур Расимни масхарасына
жавап берме бажарды.
– Эсингдеми он еттинчи
август, 2013-нчю йыл, Санкт-
Петербург шагьар, толгъан
«Петровский»
стадион...?
– Озокъда!
Олай затлар бир
футболистни де
эсинден таймай.
О гюн Россияны
чемпионатында
«Анжи» «Зенит»
булан
ойнай
эди.
Оюнну
алтмыш еттинчи минутунда
тренер магъа:
« Тез чечин!»
– деп буйрукъ
берди.
Мен
футбол
майданда алтмыш
етти
минут
ойнап тургъан
Мегьти Карсела Гонсалесни
алышдырып,
«Анжини» аслу
составында биринчи оюнумну
ойнадым...»
– «Рубинге»
гийирген биринчи голунг
эсингдеми?
– Дюр! Тек
о мен гийирген
гол булан бирче,
«Рубин» булан ойнагъан оюнну
санаву да эсиме тюше. Шо саялы о гол магъа айтардай сююнч
гелтирмей.
– Сени чинк де сагъа бек
юреги авруйгъан къаравчунг
кимдир?
– Мени анам. Озокъда,
анам. Оюн битгендокъ, ол телефонума зенг ура.
– Сени командада лап
ювукъ къурдашынг?..
– Бизин командада ойнай­
гъан чакъы футболистлер бары
да – мени къурдашларым. Тек
Сердер булан кёп боламан. Биз
жагьиллей бирче ойнадыкъ,
йылларыбыз да бир, хасиятларыбыз да къыйыша буса ярай.
– Сени футбол майданда
чинк де ушатагъан еринг?..
– Чапгъынчыны ери, орта
чапгъынчыны...
– Сени чи бир-бирде
Гьажиев футбол майданны
ортасына, ярым якълавчуну
позициясына да сала эди.
– Олай да бола эди. Тек
бу суалны тренерге берсегиз
яхшы. Мени тренер къайда
салма ти­йишли гёрсе, мен шонда ойнайман.
– Сен къайсы тренер булан
ишлеме сюер эдинг?
– Магъа башгъа тюгюл,
мени ишим – ойнамакъ. Гьажиевге баракалла билдирме
сюемен. Гьажи Муслимович
магъа инангъан саялы, мени
усталыгъымны гёрген, якълагъан саялы.
– Исламнур, дин булангъы
аралыгъынг нечикдир?
– Бизин ожакъда атабыз
барыбызгъа да бир йимик исламны ёлунда тарбия берген.
Мени агьлюмде намаз этмек,
ораза тутмакъ ва башгъа бизин
ислам дин гёрсетеген ёл булан
юрюмек – болмаса ярамайгъан
затлар. Агьлюге шолай тарбия
берилген, мен де шо агьлюню
членимен.
– Къатын алмагъанмысан?
– Алмагъанман гьали де...
(иржая)
– Футболдан ялкъгъанда,
не зат булан машгъул болма
сюесен?
– Мен футболдан ялкъмайман! Тек Интернетге гиреген
кююм бола, китап охума сюемен.
– Интернетдеги «Анжини»
къаравчуларыны «къонакъююне» гиреген кююнг боламы?
– Озокъда, бары затны
охуйман къоймайлы!
– Кёп савбол, Исламнур, баракалла! Бизин газетни редакциясы да, охувчулары да шу
баянлыгъынгдан сонг сагъа
бирден-бир бек агьамият бережек. Сен шону билгенни сюемен. Сен «Анжиде» биргинебир къумукъ футболистсен,
даражангны тас этме. Биз де
сагъа муратларынга етмекни,
уллу уьстюнлюклеге етишмекни ёрайбыз. «Реал» Мадридни
сос­тавында сени гёрме сюебиз!
– Сиз де кёп савболугъуз!
Сизге де баракалла! «Ёлдаш»
газетни охувчуларына менден
салам айтыгъыз! «Ёлдаш» газетни редакциясыны бары да
охувчуларын да Ораза байрам
булан къутлайман.
P.S. Къаттыгюн Исламнур
оюнну ахырында, Шамил Асилдаровну алышдырып, «Волгарь»
Аштархан булан ойналагъан
оюнда
футбол
майдангъа
чыкъды. Исламнур оюнну яхшы
якъгъа алышдырды, ону пасындан «Анжи» аштарханлылагъа
экинчи голну гийирди.
Оюн – санавгъа гёре
Аштарханлы «Волгарь» бу
чемпионатда гьали де бир команданы да утмагъан, турнир
таблицаны лап да тюбюнде ерлешген. Команданы составында
1992-нчи, гьатта 1994-нчю йылда тувгъан жагьил футболистлер
кёп бар.
«Анжи» оюнну къыйын
башлады. Биринчи он минут
къонакълар бизин къапучу Кержаковну да, якълавчуларыбызны
да яхшы къыстады , бир къоркъунчлу мюгьлет этип де бажарды, насипге, топ бизин къапуну
гёнделен багъанасына тийди.
Шо мюгьлетден сонг, Сергей
Ташуевни трибуналарда олтургъан къаравчулар да эшитеген
кюйде акъырывларыны да кёмеги булан, «Анжи» эс табып, оьзюню чапгъынларын башлады.
Биринчи тайм битип къалгъынча къонакъланы оьз къапуларын
якъламакъдан къайры дагъы ою
ёкъ эди.
Тюзюн айтма тарыкъ, къонакъланы якълавчулары да,
къапучусу Станислав Бучнёв да
оьзлени къапусун бажарывлу
якълады. Он тогъузунчу минутда чы майдандан Максимов ур-
гъан топну «Волгарны» къапучусу нечик тутуп къойгъанына
журналистлер оюн битгенде де
ажайып тамаша бола эди.
Илья Максимовгъа ва
Амаду Мутариге шо оюнну
игитлери деп айтма ярай. Эки
де футболистни гьаракаты
булан аштарханлыланы къапусуну алдында оюнну узагъында
болгъан чакъы къоркъунчлу
мюгьлетлер бир нече оюнгъа
таманлыкъ этер эди. Тек биринчи тайм къуру санав булан
битди – 0:0.
Танапус битип, экинчи
таймны майданны ортасындан
бизинкилер башлады, Амаду ва
Максимов къургъан комбинацияны бузабыз деп, къонакълар
Максимовну оьзлени штрафноюну къырыйында йыкъды,
судья штрафной берди. Максимов да штрафнойдан уруп
топну Бучнёвну къапусуну лап
мююшюне гийирди. Гол... Адам
къарап турар йимик арив гол
болду.
Экинчи таймда да бизинкилени азындан уьч - дёрт юз процентли мюгьлетлери болду. Тек
башлап Мутари, сонг Асилда-
ров, артда Исламнур Абдулавов
шо мюгьлетлени къолдан чыгъарды. Оюнну ахырында футбол
майдангъа чыкъгъан бизин
жагьил Сердеров да, Абдулавов
да оюнну яхшы якъгъа алышдырды.
Гьали оюн 1:0 санав булан
битди дегенде, Абдулавовну
пасындан пайдаланып, Амаду
Мутари «Волгарны» къапусуна
экинчи топну гийирди – 2-0!
Оюн битди.
Бу бетни Шарабутдин
КИШИЕВ гьазирлеген.
ЁЛДАШ
ЯШ НАСЛУ
01. 08. 2014 й.
22
«КЪАЙДА ЯНГЫЛЫШ
БОЛГЪАНМАН?»
Ана-бала… Бу сёзлерден бир тамаша ярыкъ геле. Ананы къучагъын дюньяны
бары да къайгъысындан, къыйынындан, гьатта ажжалдан къоруйгъан бир уллу бек­
лик йимик гьис этесен. Ону гьайлы къараву, татли сёзю, йылы къоллары балагъа
нечик уллу насипдир?!
Дюньягъа биринчи гёзюн ачгъан мюгьлетден тутуп, аявлап, асырап, барлап сакълайгъан баласы терс ёллагъа тюшмек – анагъа нечик уллу къайгъы. «Неге, неге, неге?
Мен къайда янгылыш болгъанман? Къачан яшымны тергевсюз къойгъанман?»–деп
зарланагъан ана, къолларын кёкге гётерип, Тенгириден авлетин тюз ёллагъа салмакъны тилей…
Яшавну ёрукъсуз ёлларында сюрюнюп, тюз ёлланы тангламагъа гючю етишмей
турагъан яшлагъа нечик кёмек этмеге герек деген ой дюньядагъы бары да аналаны
къыйнай. Шо гьакъда бир-бир аналаны ойларын беребиз.
Юрекни ярыгъы
Не тамаша заманлар гелип къалды.
Ана-бала бир-бирин англамайгъан, англама да сюймейген болуп бара. Акъны-гёкню
ахтармай, бар халкъ байлыкъгъа ябушгъан.
Къылыкъ, намус, ягь деген англавлар
аза барагъаны кем тие. Яшлагъа багьалы
опуракълар гийдирсе, бар зат тюз бола
деп ойлаша кёплери. Яшы булан исси аралыкълар ёкълугъу къулагъына да гирмей.
Мени эки яшым бар. Уланыма беш,
къызыма етти йыл бола. Буссагьат олар
мени де, атасын да сюе, гьюрмет де эте. Тек
мен уллу болгъанда олар шо гьислерин тас
этмес деп инанма болмайман. Неге тюгюл,
биз яшайгъан жамият гюн сайын бузукъ
бола. Яш яман ёлдан гетмес деп ким инанма бола?
Сен нечакъы тюз тарбиялама къаст
этсенг де, айланадагъылар бузуп къойма
бола барын да. Давлар, шавлар, къан тёгювлер, телевизордан гьар гече гёрсетеген
тыш уьлкелени вагьши кинолары–булар
яш наслуну тарбиялаймы дагъы? Яшлагъа
чы гиччиден: «Сагъа яхшы буса, къалгъанлар авара тюгюл», – деген ойну сингдире.
Яшны уьйню ичинде сакълап, яшавдан
айырма болмай чы. Шо саялы гьар-ким
юрегини исивюн айланагъа чачма къараса,
бир-биревге илиякълы, рагьмулу болса,
яшавну аз сама да яхшы этме болар эди деп
эсиме геле.
НАЙИДА.
Яшларына ким
къарай?
Бар зат башдан аякъгъа салынгъанда,
яшланы да, ата-ананы да аралыкълары бузукълашагъаны тамаша да тюгюл. Кёбюсю
ата-ана гьали уьйде турма да турмай чы.
Базаргъа барсанг, бу жагьил къатынланы
яшларына ким къарай экен деп ойлашасан. Бирлери буса яшларын да алып геле.
Гиччиден оланы гесек аш тапма борчлу эте.
Мени биргине-бир яшым бар. О гьали
де гиччи. Уллу болгъанда да шо мени анг­
ламай, мен ону англамай къалмасман деп
эсиме гелмей. Мени зукъари къардашым
буса яшавда тюзелмеген. Ону эри иче, гьеч
затда къайгъысы ёкъ. Бир уланы, бир къызы бар, олар да тюз ёлда тюгюл деп эсиме
геле. Он дёрт йыллыкъ уланы школаны
ташлагъан, сатыв-алыв этемен дей. Мен
ойлашагъан кюйде, орамда саякъ айлана.
Нече барсам, уьстюнде бир янгы зат бола.
Къарагъандокъ гёрюне–оьзюнюки тюгюл.
Сёйлесенг, юз ёммакъ согъа, оьзюне де
айтгъан зат гьеч батмай. Оьзюне ошайгъан
къурдашлары да бар. Гече геч болгъанча
орамда тура, уьйге гьеч алгъасамай. Къызына он алты йыл бола. О сама анасына
кёмек этмей, ишге тюшме эсине де гелмей.
Анасына уллу яхшылыкъ этеген йимик болуп, гечеги школагъа юрюй. Ону бети-башы адам гёрме ярамайгъан кюйде боялып
бола.
Зукъарим мени медсестра болуп ишлей. Бир заман аламат арив эди. Гьали
къарасанг, танылмасдай алышынгъан. Не
этсин, эри ичсе, яшлары саякъ буса, яшавдан нечик къуванма бола? Гечеси-гюню булан ишлей. Къызы буса ону «эшек ишлер,
ат ашар» деп мысгъыллайгъан йимик. Мен
огъар болгъан кюйде къачан да кёмеклешгенмен. Тек мен де билмеймен не этегенни
гьали.
Бай агьлюлердеги яман аралыкълар,
ярлы агьлюлердеги гьал булан тенглеш-
жакъ? Нечик яшама тарыкъны о кимге
къарап уьйренежек? Ону къатынгиши
этме тарыкъ ишлеге ким уьйрете? Ким ону
бавруна басып исси сёз айтгъан? Уясында
гёргенни, учгъанда этер деп айта. Шолай
буса, бизин арабызда бирдагъы бир насипсиз, талайсыз агьлю туважакъ.
Олагъа нечик кёмек этегенни де билмеймен, кёмек этмей ягъадан къарама
да намусум къабул этмей. Жагьаннемни
ичинде яшамай, татывлу турма оланы ким
уьйретер?
ЛАЙЛА.
Мени буса
уланым бар
Мени къызым ёкъ, уланым бар. Оланы
къызлардан эсе тарбиялама къыйындыр
деп эсиме геле. Мени уланыма 16 йыл
бола. Ону тарбиялама геч болгъан. Гиччи
болгъан буса да, нечик тарбиялама герекни
билмеймен. Мен неге олай айтагъанны анг­
латайым. Ону рагьмулу, илиякълы болма
уьйретесен. Натижада, оьзюне сама кёмек
этип болмайгъан адам бола. Къарагъыз,
бир мисал гелтирейим.
Бир нече улан ёлдан оьтюп барагъан
къызны башын инжите. Мени уланым
олагъа илиякълы кюйде: «Эрши, этме ярамас», – деп айтып къарасын гьали. Огъар
нечик сёзлер булан, нечик жавап къайтажакъны сиз билесиз чи. Ону токъалап,
«гьанкюсюн» чыгъармаса да яхшы. Милиция гелип къалса, акъгъа-гёкге къарамай,
эдепсизлени алмажакъ, мени уланымны
ичине салажакъ. Уьйрет ону сонг рагьмулу
болма.
Дагъыстанда имканлыгъы бар агьлюлер яшларын ябушма уьйрете, оланы шо
тайпа секциялагъа къоша. Урма ери гелсе,
биринчилей урма уьйрете. Сав-саламат
къалма сюе бусанг, вёре, сагъа тиймейген
затгъа баш къошма деп айтагъанланы да
билемен. Балики, шо тюз янашыв да дюрдюр. Тек мени уланым шолай адам болуп
оьсгенни сюймеймен. Мени кёплер авлиягъа гьисаплама да ярай. Тек мени уланым
оьзю йимик яшгъа биринчилей къол гётерип бола дейген ойгъа таянып рагьат болма
сюймеймен. Мен о языкъланы, чарасызланы якълайгъан къоччакъ улан болгъанны
сюемен, оьзю булан оьктем болма сюемен.
Йыл сайын, гюн сайын бизин сыйлы
адат-къылыкъ хазнабыз да аза бара деп
эсиме геле. Къонакъгъа этеген абур-сый да,
уллулагъа этилеген гьюрмет де чи мекенли
кюйде къала бара. Автобусгъа гирсенг,
жагьиллер туруп ер берме алгъасамай. Сен
къойсанг, сенде гьеч аварасы ёкъ. Ябушагъанланы арасына ташлангъан явлукъну
маънасын билегенлер де ёкъ деп айтма
ярай. Сиз ювукъ арада шолай болуп эшитгенмисиз? Мен эшитмегенмен. Мени эсиме
гелеген кюйде, барыны да башы– бизин
жамиятда анагъа, къатынгишиге тийишли
абур, сый ёкъ. Ана буса – яшын, жамиятны
гележегин тарбиялайгъан адам.
ПАТИМАТ.
О Ь З Ю Н Г Н Ю Т Е Р Г Е П К Ъ А РА
диргенде, бир зат да тюгюл. Оланы яшлары
не лагерлеге барып, не бир тюрлю кружок­
лагъа къошулуп болмай. Неге тюгюл, олар
гьали кимге де ёкъ. Ата-ана ишде–яшлар
буса орамда. Муна гёресиз орамны хайырын. Шулай масъалалагъа неге бирев де
къарамай экен? Жамиятны алдына шолай
масъалалар салынса, гьакимлени эсине
оланы борчларын сала турса, бир тайпа
жанланыв болмасмы эди?
АСИЯТ.
Жагьаннемде
йимик яшай
Яшлагъа бакъгъан якъда къаттылыкъ
герек деп, бир-бир ата-аналар къапас
булан тарбиялама къарай. Тек тийген къапаслар, олардан къалгъан ёлакълар яшны
эсинден бир заманда да таймажагъын
унутма тюшмей. Бу вагьши аралыкълар
яш уллу болгъанда ону ата-ана булангъы
аралыкъларына нечик таъсир этежеги
мекенли.
Аллагьгъа шюкюр, бизин агьлюде бирбирине гьюрмет этив, сююв – биринчи
ерде. Тек хоншудагъы къызъяш атасы этеген эрши ишлени айтагъанда гёнгюм бузула. Атасы ону тёбелемекни де, яман сёзлер
булан хатирин къалдырмакъны да чёпге де
гьисапламай. Бир керен чи, оьзюне айтмай
къардашларына баргъан деп, ону токъалап
орамгъа чыгъаргъан эди. Яш этген иш
яман болгъан булан, ону о гьалгъа салмакъ
адилли ишми дагъы? Къызына арив сёйлеп англатма къараса, о ёлдан чыкъгъан
яш да тюгюл. Гьали буса къызъяш атасын
гёрюп ярамай, ону булан бирче бары да
эргишилени де. Бир-бирде чи о яшавдан
таза гёнгю чыгъып сёйлей.
Хоншулар ону болгъан кюйде гёнгюн
алма да къарайбыз. Атасына къаршы
чыкъмай, о айтгъан-айтгъанны эт десек:
«Тюз тюгюл затны айта буса нечик эте­
йим?» – деп йылай. Ону анасы ёкъ деп турамысыз? Бар, озокъда. Тек ондан биревге
я иссилик гелмей, я сувукълукъ. Ону гьеч
гиши булан аралыгъы ёкъ, эри башында
агъач ярса да, гьеч сырын да билдирмей.
Яшлары огъар тынгламай, сан этип бир
зат сорап да авара болмай. Сораса да, бир
заманда да о тюзевлю жавап берме де
бермей. Мен къоркъагъан зат, о къызъяш
эрге барып, яшавун къурса, кимге оша-
Сиз бир-биревню сюесиз. Тек бирбирде юрекге шеклик гелип, къолугъуздан иш тюше. Шо заман адатлы гьалда
къурдашлардан, къардашлардан насигьат ахтарасыз. Балики, тюпде берилген
суаллар сизге оьзюгюзню англама кёмек
этер. Гьар суалны тюбюнде берилген
жавапланы бирин, оьзюгюзге къыйышагъанын, айырыгъыз. Гьар жавапны
къаршысында ерлешген санавланы
жамын чыгъарсагъыз, хыйлы янгы затланы билме болажакъсыз.
1. Сиз эрге баргъан сонг танглагъан
ишигизге нечик янашажакъсыз?
а) яш бираз оьсгенде давам этежекмен–2
б) ишимни ташламажакъман–3
в) мен ишимни ушатмайман–1
2. Сиз яшларыгъыз болгъанны сюемисиз?
а) экиден кёп болмажакъ–2
б) сюймеймен–1
в) эгер эрим къаршы тюгюл буса–2
3. Эгер шатлы мажлисде эригиз башгъагъа кёп тергев берегенни эслесегиз, сиз
не этежексиз?
а) мен де башгъа эргишиге къуймурланарман–2
б) урушарман–1
в) ичимден ушатмасам да, чул бермесмен–3
4. Сизин гюллейген хасиятыгъыз
бармы?
а) бар–1
б) олай кёп тюгюл–2
в) бир-биревге инаныв тарыкъ–3
5. Эгер сиз эришсегиз, биринчилей ким
ёл къоя?
а) мен–2
б) ол–1
в) бир-бирде мен, башгъа гезик ол–3
6. Сиз арив ашлар этип билемисиз?
а) дагъы да уьйренме герек–1
б) бир-бир ашланы билемен–2
в) аш этме кёп сюемен–3
7. Сизин эригизден яшырагъан затларыгъыз бармы?
а) ёкъ–3
б) бир-бирде бола–2
в) бир-бир затланы гьакъында мен
огъа­р айтма болмайман–1
8. Эгер сизин болажакъ эригиз футбол
оюнну кёп сюе буса, сиз не этежексиз?
а) шо хасиятын тайдырма къарарман–1
б) ол футболгъа гетгенде, оьзюм кёп
сюеген иш булан машгъул боларман–3
в) оьзюм де сюйме къаст этермен–2
9. Сизин ата-анагъызны агьлю яшаву нечикдир?
а) яхшы–3
б) чыдама ярайгъан кюйде–2
в) олар айрылгъан–1
10. Эригиз ишге берилип къалма герек
деп ойлашамысыз?
а) ойлашаман–1
б) ол не булан машгъулу магъа авара
тюгюл–2
в) ишде оьрленмек– яшавда инг уллу
оьрлюк тюгюл–3
11. Эгер сизин модагъа бакъгъан
къаравларыгъыз къыйышмай буса, не
этежексиз?
а) мен ёл къоярман–3
б) гелишме къарарман–2
в) мен айтагъангъа къайтарма къаст
этермен–1.
12. Эрге баргъынча къыз башгъа улан
булан ёлукъма боламы?
а) бола–3
б) мен болмас эдим–2
в) иш-гьалгъа къарама тюше–1.
13. Эгер эригиз сизге хыянат болгъанны билсегиз, гечип болармы эдигиз?
а) болар эдим–3
б) бир де гечмесмен–1
в) ойлашып къарама герек–2.
Эгер сиз 14-23-ге ерли баллар алгъан
бусагъыз, сизин агьлю яшавугъузда эришивлюклер кёп болажакъ. Сиз болажакъ
эригизге къыйышып билмейсиз. Чыдамлы
болма уьйренигиз. Бир-бирде сама огъар
ёл къойма тюше.
24-ден 32-ге ерли. Эрге барма алгъасамагъыз. Озокъда, айрылмай яшап къалма
да бола. Сизге сынав, инамлыкъ етишмей.
Эгер сиз оьзюгюз этеген ишни анализ этме,
натижа чыгъарма уьйренсегиз, гележекде
сизге яхшы хозяйка болма имканлыкъ
бар. Билимлеригизни мугькамлашдырма
къарагъыз–о сизге инамлыкъ къошажакъ.
33-ден 47-ге ерли. Сизин алгъан адам
насипли болажакъ. Сиз оьзюгюзню менлигигизни де сакълап, эригизге де тийишли абур этип билесиз. Шо буса насипли
агьлюде бола.
Бу бетни гьазирлеген Гёгюрчюн АТАЕВА.
23 ЁЛДАШ
ЯШЛАНЫ ДЮНЬЯСЫ
01. 08. 2014 й.
01. 08. 2014 й.
Дюньябыз яшлар булан гёзел
Аявлу яшлар!
Бизин булан байлавлукъ тутагъаныгъыз учун сизге
баракалла, сизин къошумугъуз, барлыгъыгъыз бизин рази эте,
дюньябызны гёзел эте, бай эте. «Яшланы дюньясы» булангъы байлавлукъну уьзмегиз! Оьзюгюзню, яратывчулукъ ишлеригизни
гьакъында «Ёлдаш» газетни редакциясына йиберигиз!
Масаллар
(«Аталар сёзлери» деген маънада)
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Билген билгенин ишлер, билмеген
бармагъын тишлер.
Багьанасыз урушгъан писиревсюз
ярашыр.
Барын берген – байгъа санлыкъ.
Туврасын айтгъан тувгъанына ярамас.
Сёз – аякълы, там – къулакълы.
Сёзю сёзге ошамай, авзу сёзден бошамай.
Къылыкъ билмес гишиге къыйын болур бу дюнья, къылыкъ билген гишиге
къыйма болур бу дюнья.
Къолу билген бал ашар.
Къыркъ гиши де бир, къыйыкъ гиши
де бир.
Кёп сёзню азы яхшы, аз сёзню оьзю
•
•
•
•
•
•
•
ВИКТОРИНА-ЛАКЪЫРЛАШЫВ
яхшы.
Юрюшюн ёл билсин, турушун къол
билсин.
Яманны къулагъы язда уьшюр.
Етим кимники десе, аш бергенникидир.
Яшагъанынг яшдан бил.
Яхшы башын сыйлатыр, яман жанын
къайнатыр.
Язда йылан гёрген къышда аркъандан
къачар.
Сёйлер сёзюнг сёзлеп айт, дёрт де
янынг гёзлеп айт.
Абусупиян АКАЕВНИ
«Пайхаммарны ёлу булан»
деген китабындан.
ТАПШУРМАЛАР
Тапшурмалар сол якъдан онг якъгъа багъып суратланы атларына гёре охула.
=ли
ЖУМЛАНЫ ОХУ
4,5,6
1,2,3
=б
КРОССВОРД
Солдан онггъа:
1. Кампетни бир
тюрлюсю. 5. Ашамлыкъ­
ны ва опуракъны базар­
дан не берип алабыз? 7.
Адамланы эртен ишге
ташыйгъан
машин.
8. Уланъяшны аты. 9.
Алтыдан
башланагъан
санав. 11. Балыкъны аты.
Оьрден тюпге:
2.Агъачдан
гьар
тюрлю оюнлар, алатлар,
эшиклер этип бажара­
гъан адамгъа айтыла. 3.
Яхшы шекер къошуп,
тюрлю емишлерден бал
йимик этилине. 4. Сыр
йимик шо да сюртюле,
тек аты башгъа. 6.Юзюмге
ошайгъан, увакъ емишли
туршу юзюм. 10. Кёбюсю
яшланы тувгъан гюнюнде
гесилеген таъли аш.
Июль айны 25-нде чыкъгъан кроссвордну жаваплары:
Солдан онггъа:
3. Комбайн. 4. Мегафон. 6. Бел. 7. Окоп. 9. Пломбир.
Оьрден тюпге:
1.Пайпелек. 2. Къонакъюй. 5. Одеколон. 8. Плита.
Аявлу яшлар, тюпде берилген соравлагъа ва гёрсетилген тюрлю
жаваплардан тюзлерин айырып, редакциягъа йиберигиз. Тюз язып
йиберген жавапларыгъыз «викторина-лакъырлашывну» тюбюнде
берилежек.
1. Дюньяда лап да бийик
4. Дюньядагъы лап да уллу
(1055 метр) деп гьисапланагъан йылан:
шаршар (водопад):
а) анаконда;
а) Тугила;
б) питон;
б) Анхель;
в) кобра;
в) Игуасу;
г) гюрза.
г) Ниагара.
5. Дюньядагъы лап да уллу
2. Дюньядагъы лап да бийик (9065000 квадрат метр) дангыл
бина(828 метр) къайсы экен?
авлакъ (пустыня):
а) Бурдж Халифа;
а) Гоби;
б) Тайбэй;
б) Калахари;
в) Абрадж аль-Бейт;
в) Атакама;
г) Петронас.
г) Сахара.
3. Дюньяда лап да уллу конти6. Дюньядагъы лап да уллу
нент (къуруну уллу пайларындан океан:
бири):
а) Тихий океан;
а) Азия;
б) Атлантика океан;
б) Евразия;
в) Гьинд (Индийский) океан;
в) Австралия;
г) Темиркъазыкъ Бузлукъ (Се­
г) Африка.
верный Ледовитый) океан.
ЭКИ КЪУРДАШ
Яшлар, гелигиз, гиччирек хабар къурайыкъ!
1. Суратдагъы яшлагъа атлар
тагъыгъыз!
2. Олар не ишлей?
3. Къолларына тутгъан не савут­
лардыр?
4. Бир савутдан бириси савутгъа
не тёге экен?
5. Суратдагъы савутланы дагъы
не учун къолламагъа бола?
6. Яшлар, къурдашлар нечик бол­
магъа герек?
7. Къурдашлагъа бир-бирине
ачувланма ярайму?
8. Къурдашлар бир-бирине къайда табушма бола?
Гёрсетилген суратгъа къарап, берилген соравланы да къоллап, «Эки
къурдаш» деген гиччирек хабар къуруп, редакциягъа йиберигиз.
АЙЛАНМА
Яшлар, айланмалардан айланып билигиз, орталыкъдагъы
бочке бал аюв балаланы къайсына тюшер экен?
http://kladraz.ru/zagadki-dlja-detei
Разият ИЛЬЯСОВА
[email protected]
WWW. YOLDASH.RU
ЁЛДАШ
АХЫРЫНЧЫ САГЬИФА
Яшёрюмлер жыйылажакъ
Алда да биз билдиргеник
йимик, август айны 12-синден
тутуп, 17-сине ерли бизин рес­
публикада биринчилей «Эллер
– Юртлар» деген форуму оьтгерилежек. Шо агьвалатгъа байлавлу болуп июль айны 31-нде
«Молодёжь Дагестана» деген
республика жамият- политика
газетни редакциясында пресконференция болду.
Шо прес-конференцияда оьтгерилеген форумну сиптечиси Москвада
къурулгъан «Оьзден» деген жамият
къурумуну ёлбашчысы Тимур Порсукъов, ону къурум комитетини ортакъчылары, Россияны ат къазангъан
артисти Байсолтан Осаев, Къумукъ
музыкалы-драма театрны режиссёру
Рабият Осаева ва журналист Жамиля
Асманова республика оьлчевюнде
чыгъарылагъан маълумат къуралларыны вакиллери булан ёлукъду. Оьрде эсгерилген жамият къурум оьзю­ню
алдына салагъан баш борч­ланы, олай
да форумну оьтгеривню ёругъун малим этди.
– Къумукъ халкъны тарихин,
мердешли адатларын, маданиятын
сакълавну болдурмакъ мен ёлбашлыкъ этеген «Оьзден» деген жамият
къуруму оьзюню алдына салынгъан
аслу муратлардан бириси гьисаплай,
– деди Т. Порсукъов. – Шондан
къайры да, биз Дагъыстанда тюгюл,
уьлкебизни оьзге регионларында да,
гьатта тыш пачалыкъларда яшайгъан
къумукъланы да бирлешдирмекни
гьаракатын болдурабыз. Ювукъда биз
жагьил адамланы къуршап оьтгермеге гёз алгъа тутгъан форум да шогъар
ва аталар сёзлери
УЙГЪУРЛАР
●●Шагьар гёрген эчкиден къач.
●●Эл бар ерде эр бар.
●●Ат – эргишиге къанат.
●●Устаздан оьтмеген талиб,
болушлукъ этежегине инанаман.
Прес-конференцияны барышында белгили болгъаны йимик, оьзюнде
ортакъчылыкъ этмек учун, 16 йылдан тутуп, 29 йыл чагъындагъы уланлар ва къызлар шо форумгъа гелгенлеге ата юртуну тарихи, янгыз огъар
хас адат-мердешлер, гьар тюрлю тармакъларда оьрлюклеге етишген гёрмекли адамлары гьакъда топлангъан
маълуматланы таклиф этмеге тюше.
Алданокъ гьазирленген гесимлеге
гёре форумда бизин республикадан
къайры да, Къабарты- Балкъар,
Къарачай-Чергес респуб­ликалардан,
Къырымдан, Азербайжандан, Тюркиядан, умуми кюйде алгъанда, 100
къумукъ юртдан 600-ге ювукъ адам
ортакъчылыкъ этежек. Бугюнлерде
Гетген жумада Россияны маданиятыны йылыны оьлчевюнде яш
далапчыланы ва табиатны къоруп сакълавчуларыны Къаягент районда
ерлешген «Надежда» деген ял алыв лагеринде дюньяны халкъларыны
бийивлерини байрамы оьтгерилди. Яшланы ва яшёрюмлени гьар
тюрлю халкъланы маданияты булан таныш эте туруп, оланы мердешли
адатларын абурламагъа уьйретмек – Дагъыстанны Конституциясыны
гюнюне багъышлангъан чараланы бириси болуп токътады.
YOLDASH
Учредители
Народное Собрание и
Правительство РД
Адрес редакции:
367018, Махачкала,
пр-т И. Насрутдинова, 61,
Дом печати, 9 этаж
Тел./факс: 65-00-30
24
Асил
сёз
Тюрк халкъланы айтывлары
форумну ортакъчылары шонда
ортакъчылыкъ этмеге гьазирлигин
билдирип тура. Форум тамамлангъан сонг, ону ортакъчылары гьазирлеген бары да материаллар бир
жылтны тюбюнде топланып айрыча
китап болуп чыгъарылажакъ.
Форум мердешли кюйде гьар йыл
оьтгерилежек. Бу йыл буса, алданокъ
токъташдырылгъанда йимик, Украинада юрюлеген дав агьвалатлардан
къачып гелгенлер ерлешгени саялы,
«Леззетде» тюгюл, Солакъ деген автомобиль ёлдагъы «Одиссей» деген
ял алыв базада оьтгерилежек.
Н. БАЙБОЛАТОВ.
СУРАТДА: прес-конференцияны
ортакъчылары.
ды. Бийивлени байрамына гьазирлик гёрювде де ону ортакъчылары
Янгы Къаягент юртда иш гёреген
«Cиняя птица» деген яшёрюмлерини театрыны ёлбашчысы Галина
Адаеваны кёмеклиги булан дюньяны
халкъларыны милли опуракъларын
онгарывда да бажарывлугъун малим этмеге болдулар.
Бийивлени байрамына гелген
Главный редактор
К. М. АЛИЕВ
65-00-30,
E-mail: [email protected]
(для офиц. переписки)
(для SMS–сообщений)
Зам.гл.редактора,
А. Л. Салимурзаев
65-00-31
Ответственный секретарь
П. Х. Хайбуллаева
8 928 526 92 34
bike – [email protected]
Зам. ответственного
секретаря
Н. Албасханова
65-00-35
[email protected]
Гл. бухгалтер
Б. Д. Шихвалиева
65-02-90,
[email protected]
Редактора отделов
Информация и
политика
А. Гамзаев
8 988 445 67 73
Экономика и
общество
К. Караев
8 988 778 81 50
karaev.
[email protected]
Культура
Я. Бийдуллаев
8 960 419 02 73
[email protected]
Элект. версия
Р. Ильясова
[email protected] yoldash.ru
8 989 452 08 27
Дизайнер газеты
М. Салихова
8 963 420 51 88
билимде болмас чалып.
●●Гьюнери ёкъ гишини, пайдасы ёкъ ишини.
●●Бугюнгю ишингни тангалагъа къойма.
●●Къалгъан ишге къар явар.
●●Эсинг барда, эсинг тап.
●●Ишлеген тишлейди, ишлемеген кишнейди.
●●Билимли мингни енгер,
билимсиз бирни енгер.
●●Ана рази – алам рази.
●●Ана – уьйню берекети.
●●Алдын ойла, сонг сёйле.
●●Олтуруп юхлай эди, ятып ишлей эди.
●●Къумачсыз къыз болмас,
ожакъсыз улан болмас.
●●Яхшы къылыкъ – уятлыкъны белгиси,
яман къылыкъ – нажжаслыкъны белгиси.
●●Къышны гийимин язда жый.
●●Эдепли бала ёлукъса, салам
берер баш игип, эдепсиз бала
ёлукъса, оьтюп гетер гьитинип.
●●Талашгъан чычкъан сютде батылар.
●●Сув гёрмейли, аякъгийимлерингни чечме.
С. Ж. АТАЕВА
БИЙИВЛЕНИ БАЙРАМЫ
Шо байрамны барышында лагерде ял алагъан яшлар ва яшёрюмлер
оьзлер барып гёрмеге муштарлы
тыш уьлкелени, айрыча алгъанда,
Японияны, Шотландияны, Бразилияны, Индияны, Испанияны, Грецияны, Румынияны ва Тюркияны
бийивлерин уста кюйде гёрсетдилер.
Шо гюнгю байрам Россияны халкъларыны бийивлери булан тамамлан-
01. 08. 2014 й.
ДР-ни билим беривге ва илмугъа
къарайгъан министерлигини вакиллери И. Гьайбуллаева ва З. Аминова,
яшланы ял алывун болдурагъан
Ассоциациясыны председатели А.
Багьамаев, олай да Къаягент ра­
йонну администрациясыны башчысыны орунбасары О. Ибрагьимова,
эсгерилген районну администрациясыны яшёрюмлени ишлерине къарайгъан бёлюгюню ёлбашчысы У.
Умаров оьзлени сёйлевлеринде шо
гьакъда айтдылар.
Бир де къопдурувсуз айтгъанда,
яшланы эсинде къалардай оьтгерилген бийивлени байрамын тамамлай
туруп, И. Гьайбуллаева:
– Бизге бугюн яшлар бир -бирине бир де ошамайгъан халкъланы ва
уьлкелени мердешли бийивлерин
гёрсетдилер. Шу байрамны яшлар
узакъ заман унутмай эсинде сакълажакъ. Лап аслусу, яшлар бир
тюрлю билимлер ва бажарывлукъ
топлап, оьзлер яшайгъан Дахадаев,
Къаягент, Хасавюрт, Ахты районлагъа, Каспийск, Избербаш, Дербент
шагьарлагъа гетежеклер ва етишген
оьрлюклери гьакъда айтмагъа болажакълар,– деди ол. Шону булан
бирге яшланы усталыгъына ва оланы кёп сююп, оьзлеге тапшурулгъан
ишге жаваплы янашагъан вожатыйларына, олай да муаллимлерине
рази­лигин билдирди.
Июль айны 24-нде 84
йыллыкъ чагъында Сююмбийке Жалалутдиновна
Атаева яшавдан гетди.
С.Ж.Атаева 1930-нчу
йылда белгили инкъылапчы Жалалутдин Атаевни агьлюсюнде тувгъан.
Школаны битдирген сонг
ол Москвада Микоянны
атындагъы балыкъчылыкъ
хозяйствону институтунда
охугъан.
Дагъыстангъа
къайтгъан сонг консерва
комбинатда
мастерден
башлап, цехни начальнигине ерли гётерилген. Пагьмулу къызъяш ерли профсоюз
къурумну председатели бола, сонггъа таба партия-пачалыкъ контролюну инспектору этилип белгилене.
1971-нчи йылда С.Ж.Атаева Дагъыстанны ашамлыкъ,
сонгунда балыкъчылыкъ тармагъыны профсоюзуну област комитетини председатели этилип белгилене. Шо
къуллукъда ол 1989-нчу йылгъа ерли чалыша.
Жаваплы къуллукъларда етишген уьстюнлюклери
учун Сююмбийке Жалалутдиновна Загьмат Къызыл Байракъ ордени, Халкъланы дослугъуну ордени булан, олай
да СССР-ни Пачалыкъ-контроль комитетини, ВЦСПСни Президиумуну, Дагъыстан АССР-ни Оьр Советини
Президиумуну, Балыкъ хозяйствону профсоюзларыны
ЦК-сыны Президиумуну гьюрметлев грамоталары булан
савгъатлангъан, «Профсоюзларда гьаракатчы чалышыву
учун» деген белги берилген.
Сююмбийке Жалалутдиновнаны яшаву ким де сукъланардай оьтдю. Дагъыстанны гьюрметге лайыкълы къызыны эсделиги ону таныгъанланы эсинде даимге къалажакъ.
Бизин мухбирибиз.
Обозреватели
Корреспонденты
Р. Гарунов
8 928 540 24 70
[email protected]
А. Залимханов
(Буйнакск)
8 928 592 84 57
Г. Аджиев
(Бабаюрт)
8 929 871 22 50
Г. Конакбиев
(Хасавюрт)
8 928 969 60 39
А. Мамаев
(Гудермес)
8 963 704 80 57
Н. Магомедов
8 928 520 32 53
М. Османов
(Карабудахкент)
8 909 483 06 47
Б. Якупова
8 928 058 95 03
bella [email protected]
Н. Байболатов
8 928 571 62 64
[email protected]
П. Бекеева
8 903 481 03 81
[email protected]
“Ёлдаш” газетни редакциясы.
Газета зарегистрирована
(перерегистрирована) Управлением
по Южному федеральному округу
ФС по надзору за соблюдением
законодательства в сфере массовых
коммуникаций и охране культурного
наследия 26 января 2007г.
Регистрационный номер
ПИ № ФС 10-6460
Позиция редакции может не
совпадать с точкой зрения авторов,
которые несут ответственность за
достоверность и объективность
представленных для публикации
материалов. Рукописи не
рецензируются и не возвращаются.
При перепечатке ссылка на «Ёлдаш»
обязательна.
Реклама печатается по
договорным ценам
Знак P публикации на
коммерческой основе
Время подписания в печать – 19.00
Газета набрана и сверстана на
компьютерной базе газеты «Ёлдаш».
Отпечатана в типографии
ООО «Лотос», г. Махачкала,
пр.Насрутдинова, 61.
Ст. корректор
Х. ДЖАНБОЛАТОВА
Вёрстка
С. РАМАЗАНОВА
Статистика посещаемости
сайта yoldash.ru
с 25 по 31 июля – 3728
человек.
Тираж - 4087 экз.
Заказ № _____
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа