close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

код для вставкиСкачать
К выходу в свет новой книги
Э. Г. Кочетова
«Гуманитарная космология
(дорога к новому мирозданию
новых людей)»
Светослав БИЛЧЕВ *, Валерий БОКОВ**
* Билчев С. Й., доктор, Заведующий кафедрой Руссенского
университета (Руссе, Болгария), Professor North University of
BAIA MARE (Romania), Действительный член РОО
„Общественная Академия Наук Геоэкономики и
Глобалистики”, Москва, Россия.
** Боков В. В., д. э. н., Профессор Российской
экономической академии им. Г. В. Плеханова (Москва).
Э. Г. КОЧЕТОВ, – основатель российской
школы геоэкономики, известный своими
фундаментальными работами в этой области,
а также в сфере геостратегии и геофинансов
([1-5]) в конце 2006 г. опубликовал новый
интеллектуальный продукт ([6]), интересный
своими инновационными взглядами на
общество и гуманитарную парадигму его
совершенствования и развития
(гуманитарный космос).
Формирование концепта гуманитарной
космологии прошло красной нитью в работах
ученого на стыке веков (1998 – 2006 г.), на
страницах солидных научных изданий и, в
частности, журнала «Безопасность Евразии»
Российского Фонда поддержки исследования
проблем безопасности.
Основное достоинство монографии,
на наш взгляд, – фокусирование
внимания читателей на глобальной
проблеме трансформации земной
цивилизации на основе императива
гуманизации, толерантности,
многовекторности экономикополитических инициатив и моделей
мирообустройства, консенсуса,
социально-экономического
либерализма (перекликающихся с
идеей Дж. Сороса ([7]) об открытом
обществе).
Основные аспекты нового видения гуманитарной
революции (гуманитарного Ренессанса),
способного сформировать Человека-мыслителя,
Человека-созидателя, Человека-гуманиста нового
тысячелетия, излагаемые Э. Г. Кочетовым,
достаточно глобальны и емки
(подстать современному мирохозяйственному
обустройству).
Например, ничего нельзя сказать против
утверждения Э. Г. Кочетова, что гуманитарная наука
превратилась в замкнутую, закрытую сферу
политологов, социологов, культурологов. В недрах
этой деформированной и гипертрофированной
сферы зародилась (как результат общества
потребления) потребность к технологическому
развитию, техническому прогрессу в ущерб
гуманистическому совершенствованию (с. 112 - 113).
Рецензируя эту монографию, мы исходили из
стремления разъяснить себе и читателям тонкие
моменты реализации замысла автора, – создание нового
мира для нового человека, с необходимым алгоритмом
трансформации старой структуры и доказательствами
возможности такой трансформации. В качестве
объяснения феномена техногенного мышления в России
автор достаточно логично отмечает, что ориентиры
национального генезиса в современном глобальном
мире зависят не только от национальной экономики, но
и от общемировых тенденций, правил игры и традиций.
Применительно к России это означает, что
экономическая наука и практика заимствовала идеи
техногенности по причинам национального престижа и
безопасности. Как в таких случаях бывает научная
мысль была далека от систематизации фактов и
проектирования их на национальную почву (аналогичное
наблюдается в переживающей кризис американской
экономической теории, имеющей множество близких, но
автономных, наработок, при отсутствии интерфейса
между ними).
Другая причина засилья техногенной доктрины в
России – ослабление категорийного аппарата,
в результате чего через
формальный подход была ослаблена
гуманитарная компонента экономической
философии. Как мы уже отметили, обобщающий
набор явлений и фактов отсутствовал, что не
способствовало обеспечению сепарабельности
доказательной базы.
Свои мысли мы сформулировали
в иерархическом виде, как это
имеет место у автора.
Во-первых, - это необратимый
процесс вступления мирового
социума и международного бизнеса
в фазу смены геополитических
преференций на геоэкономические
([1], [8], [9]). Познавательная сила
менталитета социального человека
такова, что заставляет его
задуматься над дилеммой: так ли уж
хорош окружающий его и не им
созданный мир и не имеет ли
смысла создание нечто, по его
мнению, более эффективного.
Общество, в целом, и мировая бизнес-элита, в
частности, увидели непреложность факта
транснационализации, вывода
предпринимательства и инновационных
технологических ядер за
национальные государственные границы.
Появились «экономические границы», в рамках
которых получили статус привилегированных
внешние экономические интересы и цели.
Национальные экономики и их организационностратегическая поддержка обрели новый театр
действий – распределение мирового дохода и
природных ресурсов (с. 30). Глобалистика
помогла гуманитарной парадигме и ее
пространственно-научному замыканию, гуманитарной космологии, по-новому
транслировать современное мирообустройство,
высветить реперные точки современного
развития, распознать его новейшие тенденции,
предложить новые модели системного
мышления.
Таким образом, гуманитарная космология
проектируется в сферу знания человека
тремя компонентами:
- глобалистикой как экономической
категорией совершенства человеческого
разума и изощренности его практической
деятельности (глобалистика как реальность
инициировала другие отрасли
гуманитарного знания,
восприятию и отображению нашего мира.
Она подняла на должный уровень категорию
общности, открыла путь для появления и
развития новых, ранее невостребованных,
институтов общества);
- геоэкономикой – стратегическим
откликом на социальноэкономическую либерализацию и
прогресс коммуникационных
технологий;
- рефлексивной философией
объяснения окружающего нас
мира в связке
«жизнедеятельность человека гуманитарная космология»
(с.109).
Во-вторых, гуманитарная
космология как воплощение
нового гуманитарного
Ренессанса дала толчок для
появления и развития таких
важных наук, как геостратегия,
геологистика, геокультура,
геоинформатика, сетевая
экономика и др.
В-третьих, гуманитарная
космология в ее
геоэкономическом проявлении
подготовила «трибуну» для
межцивилизационного
общения, выдвинув такие
актуальные аспекты, как
совместное перераспределение
мирового дохода и понятие
«общего интереса» (с. 78).
В-четвертых, важная фаза гуманитарных
ренессансных трансформаций –
«демонтаж» техногенной цивилизации,
которая агрессивно динамична и
представляет прямую угрозу
жизнедеятельности человека, так как
включает ряд негативных качеств
(абсолютизацию технологических
инновационных революций; императив
силы; возможность техногенных
катастроф и диверсий, вызванных
протестом человека преклонению перед
техногенным фетишем).
Ценно то, что Э. Г. Кочетов
конкретно обозначает путь
ренессансных преобразований,
ведущий к новому мирозданию: от
новых парадигмальных посылок
(с. 61), через общий философский
концепт, принципы (с. 61) и шаги
ренессанских трансформаций к
цельной и компактной модели
нового обустройства человеческого
бытия. Все это отображено в виде
структурной блок-схемы (с. 65).
В комплексе – это следующая цепочка:
- демонтаж старой техногенной
парадигмы;
- формирование гуманистической
космологической базы преобразование
мышления социального человека;
- новые космологические ориентиры.
В-пятых, важнейшая составляющая
ренессансного перехода – это
демонтаж техногенного мышления и
сознания, упорно насаждаемого
обществом потребления (когда
шкала потребления разрастается до
гигантских размеров, вступая в
противоречие с ресурсной и
интеллектуальной базой) и
коммерческими образовательными
структурами в ущерб
гуманистическому императиву.
Выпускаемым ими специалистам чужды понятия
гуманизм, альтруизм, бескорыстие. Человек с
универсальным кругозором смотрится как ортодокс.
Часто он не востребован обществом и бизнесом, так как
способен к анализу повседневных и экстремальных
отношений людей, проектируя их на гуманистические
ценности.
Наглядный пример тому - поведение
российского математика и тополога
Г. Перельмана, который, будучи
награжденным американской престижной
премией за выдающиеся успехи в точных
науках (решение одной из задач Пуанкаре),
не получил человеческого гуманистического
понимания в своем коллективе
(Математическом институте им. Стеклова
РАН) и в итоге ушел из института.
В-шестых, новый гуманистический
ренессансный переход включает решение
следующих проблем и формирование в
сознании «нового социального человека»
интеллектуальных посылок
:
• умение распознавать
глобальные геоэкономические и
геополитические подвижки в
мире и вектор их воздействия на
социум, экономику и ее
позиционирование в мировом
экономическом пространстве;
• умение стратегически реагировать на
проявления глобалистики;
• развитие «чувства опасности» при
наблюдении геоэкономических явлений
и фактов;
• организовать интеллектуальную среду
для выработки согласованных подходов
к формированию долгосрочных
прогнозов мирового развития на основе
межцивилизационного общения и
гуманистических ценностей.
Эти грандиозные задачи – основа
осуществления космологических
трансформаций (с. 76).
В-седьмых, новый гуманистический
ренессансный переход ассоциирован со
следующим аспектом теории познания:
каков вектор современного развития
общества и имеет ли он пространственновременную память, позволяющую выяснить,
что ранее сформировавшаяся парадигма
мирового развития, категории и модели,
пройдя определенное время развития,
становятся менее очевидными, более
ортодоксальными, и ненужными, требуя на
их замену новую цивилизационную
парадигму, определяющую новые ориентиры
развития мира в XXI в., что тонко подметил
Э. Г. Кочетов (с. 107).
В-восьмых, гуманитарная сфера в
современном состоянии не соответствует
предъявляемым к ней требованиям
наблюдаемой и директивной
составляющих. События последних
десятилетий выявили неспособность
гуманитарной науки не только
прогнозировать события, но и трактовать
их. Надеемся, что научные изыскания
Э. Г. Кочетова будут содействовать ее
правильной ориентации.
Остается добавить, что через всю
монографию проходит идея, что в
основе вопросов бытия лежит
проблема общих
жизнеутверждающих начал и
мотиваций. Гуманитарная
космология впервые возвела на
высокий уровень интеллектуального
осмысления категорию «жизнь»,
носителем которой, безусловно,
является человек.
Учитывая ранее сказанное, можно утверждать,
автор книги «ГУМАНИТАРНАЯ КОСМОЛОГИЯ»
сделал серьезную попытку в эскизной форме
раскрыть необходимость перехода к новой
гуманитарной парадигме развития окружающего
нас мира, нового гуманистического Ренессанса,
исповедующего величие Человека (почти по
Максиму Горькому: «Человек – это звучит гордо»)
(с. 117).
Считаем публикация
данной монографии
актуальной и полезной
всем, кто задумывался о
будущем человечества.
В приведенном в конце
монографии глоссарии дана
современная трактовка
основных понятий и категорий,
относящихся к геоэкономике,
глобалистике и новому
гуманистическому Ренессансу
(с. 147-153).
ЛИТЕРАТУРА
• 1.
Кочетов Э. Г., Геоэкономика (основы
мирового геоэкономического
пространства), Учебник для вузов,
Москва, «Норма», 2006.
• 2. Кочетов Э. Г., Глобалистика: теория,
методология, практика, Учебник для
вузов, Москва, «Норма», 2002.
• 3. Кочетов Э. Г., Геоэкономический
(глобальный) толковый словарь: основы
высоких геоэкономических технологий
современного бизнеса, Екатеринбург,
«Уральский рабочий», 2006.
• 4. Кочетов Э. Г., Геоэкономика и
глобалистика (новый класс
гуманитарных дисциплин и их
общественное значение в
выстраиваемой модели безопасного
развития), Безопасность Евразии, № 2,
2005, 375 – 394.
• 5. Кочетов Э. Г., Геоэкономический
атлас мира: Новейшая конфигурация
глобального пространства, Общество и
экономика, 1999, № 7 – 8.
• 6. Кочетов Э. Г., Гуманитарная
космология (дорога к новому
мирозданию новых людей), Москва,
«Деловая литература», 2006.
• 7. Сорос Д., Новый взгляд на открытое
общество, Москва, «Магистр», 1997.
• 8.
Кочетов Э. Г., Геоэкономический
(глобальный) толковый словарь (Основы
высоких геоэкономических технологий
современного бизнеса), Сборник
стратегических понятий – новелл,
«Уральский рабочий», Екатеринбург,
2006.
• 9. Кочетов Э. Г., Геоэкономика и
стратегия России. Истоки и принципы
построения внешнеэкономической
доктрины, Серия «Научные доклады», №
44, «Московский общественный научный
фонд», Москва, 1997.
УВАЖАЕМЫЕ КОЛЛЕГИ,
БОЛЬШОЕ СПАСОБО
ЗА ВНИМАНИЕ !
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа