close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

код для вставкиСкачать
Ксенофобия – боязнь всего нового, непривычного, неизведанного, восприятие чужого как
непонятного, непостижимого, и поэтому опасного и враждебного. Возведенная в ранг
мировоззрения, она может стать причиной вражды по принципу национального, религиозного
или социального деления людей. Стоит ли бороться с этим страхом и пресекать проявления
агрессии на почве него? Или уместнее закрыть глаза? Именно о проблеме равнодушного
отношения к проявлениям ксенофобии рассуждает автор предложенного мне текста.
Данная проблема не нова. Еще в XVI веке до нашей эры в Египте происходило угнетение
еврейского народа. Пророк Моисей вывел израильтян из Египта и 40 лет водил их по пустыне.
Сделал это пророк для того, чтобы за время скитания сменилось два поколения, и внуки
угнетаемых египетским фараоном израильтян смогли избавиться от оков рабства, сковывавших
души их предков и чувствовать себя свободными. Проблема проявлений ксенофобии и сейчас
находится в центре внимания. Пример тому – факельное шествие, прошедшее не так давно в
Эстонии под лозунгом «Эстония для эстонцев». Несмотря на утверждение организаторов шествия,
что свет факела олицетворяет стремление к свободе, невольно факельное шествие ассоциируется
с самыми мрачными временами фашизма. Автор предложенного мне текста рассматривает
проблему на примере ситуации, произошедшей в поезде Москва – Усово. Группа молодых людей
избила незнакомого парня только за то, что он был киргизом. Автор рассуждает над тем,
насколько массово происходят проявления ксенофобии, и концентрирует внимание на отношении
общества к этим проявлениям.
В позиции автора невозможно усомниться. Уже в первых предложениях звучит выражение его
чувств. Неслучайно он называет людей, нетерпимо относящихся к другим, фашиствующими
«отморозками», душегубами. Автора приводят в недоумение столь массовые и жестокие
проявления ксенофобии. Он не согласен с тем, что нетерпимость – это норма. Он считает
ксенофобию тяжелейшей идеологической болезнью.
Позиция автора мне близка и понятна. Случай в поезде Москва – Усово далеко не единственный.
Достаточно открыть сводку новостей и в ней непременно окажется статья о нетерпимом
отношении одной нации к другой. Поражает, насколько непримиримы могут быть люди разных
национальностей и религий. Поддаваясь своей боязни неизвестного, они могут совершать
ужасные поступки, найти оправдание которым почти невозможно. Я считаю, что проявлениям
ксенофобии не место в цивилизованном обществе.
Над проблемой нетерпимого отношения задумывались многие отечественные и зарубежные
писатели. Я хотела бы обратить внимание на роман Джона Бойна «Мальчик в полосатой пижаме».
Автор рисует два мира. Один реальный, в нем колючая проволока, газовые камеры, тюремная
роба. Другой - почти идеальный, в нем крепкая дружба, радость общения, полосатые пижамы.
Несмотря на то, что эти миры противопоставлены друг другу, они находятся рядом. В центре
внимания автора дружба чистокровного арийца Бруно и еврейского мальчика Шмуэля. Несмотря,
что мальчики из двух разных миров, их связывают крепкие узы дружбы. Мы видим, что могут
мирно сосуществовать люди разных национальностей, если они интересуют друг друга как
личности. К сожалению, этот идеальный мир не может существовать внутри реального. Взрослый
мир не разлучает героев, но лишает их будущего. Книгу можно считать предупреждением о том, к
чему могут привести расовые предрассудки.
Не менее ярко раскрывает проблему А. Приставкин в повести «Ночевала тучка золотая». Автор
описывает жизнь братьев близнецов Кольки и Сашки, которые после окончания Великой
Отечественной войны отправились на Кавказ искать лучшей жизни. Кавказский народ встречает их
недружелюбно, многих из них депортировали в Сибирь. Кавказцы решили мстить простым
переселенцам. Трудно не понять их мотивации, но найти оправдание их поступкам невозможно.
Они поджигают дома и машины, убивают людей. Сашка погиб от их рук, и смерть его была
мучительна. Трудно не понять их мотивации, но найти оправдание их поступкам невозможно. Для
Кольки потеря брата - огромный удар, он чуть сам не погибает, но его спас мальчик по имени
Алхузур. Он выходил Кольку и, когда пришли взрослые кавказцы, убеждает их, что Колька его
брат. Мальчики становятся настоящими друзьями, почти братьями. Для них не важна
национальность, для них важна личность. Неслучайно в финале повести они вместе уезжают с
Кавказа. Я думаю, это символизирует то, что человек волен сам выбирать по какому пути ему
идти: ксенофобии или толерантности.
Перечитав предложенный мне текст, я пришла к выводу, что проблема равнодушного отношения
к проявлениям ксенофобии – одна из важнейших. Каждый из нас, прежде всего, человек. И нужно
оценивать людей по человеческим качествам: ум, честность, благородство, сострадание,
щедрость, доброта, преданность. И уж потом по его национальной принадлежности.
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа