close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

код для вставкиСкачать
Чингизхан был казахом.
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Litvin/frametext1.htm
МИХАЛОН ЛИТВИН
О НРАВАХ ТАТАР, ЛИТОВЦЕВ И МОСКВИТЯН
Хотя татары (tartari) 1 считаются у нас варварами и дикарями, они, однако, хвалятся
умеренностью жизни и древностью своего скифского племени, утверждая, что оно
происходит от семени Авраама 2, и они никогда ни у кого не были в рабстве, хотя иногда
бывали побеждены Александром 3, Дарием 4, Киром 5, Ксерксом 6 и другими царями и
более могущественными народами: а ныне оно разделено на разные орды (ordas) 2, то есть
народы (nationes).
---------------------------------------------------------------------------------2 Авраам — легендарный родоначальник еврейских племен.
--------------------------------------------------------------------------------Татары не сомневались про G1 в генах, который обнаружил уважаемый Асан Кайгы.
Скифы, Александр Македонский, Кир, Ксеркс, Дарий - какая преемственность (!) и не
упомянуты Китайские династии (!).
http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Ann_de_Burton/text1.phtml?id=1023
АННАЛЫ БЁРТОНСКОГО МОНАСТЫРЯ
(конец XIII в.)
ANNALES DE BURTON, Рукопись Анналов: London, Brit. Mus., Cotton, Vespasian, Е. III
(XIV в.)
Расследование о тартарах 1, проведенное в Лионе его святейшеством папой 2
.................................................. .................................................. ..........
О тартарах
Во-первых, о происхождении; во-вторых, о вероисповедании; в-третьих, о совершении
религиозных обрядов; в-четвертых, об образе жизни; в-пятых, о мощи; в-шестых, о
численности; в-седьмых, о намерении [их]; в-восьмых, о соблюдении договоров; вдевятых, о приеме послов;
Ответил так:
Во-первых, об их происхождении сказал,
что последние из мадианйтов 4, бежав от лица Гедеона до отдаленных частей востока,
удалились в некую пустыню, которая называется Этрев 5. И было у них 12 вождей,
главного среди которых звали Татаркан, от которого они нареклись тартарами 6. А от него
произошел Чиркам, имевший троих сыновей.
.................................................. .................................................. ................
1 Публикуемый ниже фрагмент содержит речь "архиепископа" из Руси Петра Акеровича
на Лионском соборе 1245 г. Исследователями неоднократно подчеркивались
достоверность этого сообщения и соответствие его донесениям европейских
путешественников (Плано-Карпини, Рубрук и др.). Этот фрагмент, несколько более
расширенный, мы находим также в "Великой хронике" Матфея Парижского под 1244 г.
(см. фрагмент 9), где он не относится к Лионскому собору. Причину этого расхождения С.
Томашевский усматривал в том, что в силу обстоятельств Петр Акерович давал свою
информацию дважды: первый раз - в Италии, куда незадолго до открытия Лионского
собора он прибыл для встречи с Иннокентием IV, но уже не застал его и имел беседу с
кем-то из представителей церковных или светских властей; после этого он отправился в
Лион, где выступил с речью на соборе. Запись одного из этих выступлений досталась
Сент-Олбансскому монастырю, при котором работал Матфей Парижский, другого Бёртонскому. Текст обоих памятников примерно одинаков. Однако, если Бёртонские
анналы придерживаются четкой схемы в членении материала, то Матфей Парижский,
стремясь придать повествованию эмоциональность, нарушает эту четкость.
.................................................. .................................................. ...............
Опять подчеркивается, что родина "татар" первоначальна была на Западе, а потом они
"бежали" на Восток.
http://www.vostlit.i...frametext2.html
РАШИД-АД-ДИН
СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ
РАЗДЕЛ ВТОРОЙ
ОТНОСИТЕЛЬНО ТЕХ ТЮРКСКИХ ПЛЕМЕН, КОТОРЫХ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ
НАЗЫВАЮТ МОНГОЛАМИ, НО В ДРЕВНИЕ ВРЕМЕНА КАЖДОЕ ИЗ ЭТИХ ПЛЕМЕН
В ОТДЕЛЬНОСТИ НОСИЛО [СВОЕ] ОСОБОЕ ПРОЗВИЩЕ И ИМЯ; КАЖДОЕ ИМЕЛО
[СВОЕГО] НАЧАЛЬНИКА И ЭМИРА; ОТ КАЖДОГО ПРОИЗОШЛИ [РОДОВЫЕ]
ВЕТВИ И ПЛЕМЕНА, ВРОДЕ НАРОДОВ: ДЖАЛАИРЫ, ОЙРАТЫ, ТАТАРЫ И
ДРУГИЕ, КАК ЭТО БУДЕТ ПОДРОБНО ПОКАЗАНО В ЭТОЙ ГЛАВЕ
Их обиталища [йурт] и становища [макам] были в определенных местах. Их внешний
облик и язык похожи на внешность и язык монголов, потому что в то [древнее] время
монголы были народом, принадлежащим к тюркским племенам; в настоящее же время
вследствие их счастья, могущества и величия все другие племена называются этим их
специальным именем.
http://www.vostlit.i...frametext3.html
РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ
О ТЮРКСКИХ ПЛЕМЕНАХ, ИЗ КОИХ КАЖДОЕ В ОТДЕЛЬНОСТИ ИМЕЛО
[СВОЕГО] ГОСУДАРЯ И ВОЖДЯ, НО У КОТОРЫХ С ТЮРКСКИМИ ПЛЕМЕНАМИ,
УПОМЯНУТЫМИ В ПРЕДШЕСТВУЮЩЕЙ ГЛАВЕ, И С МОНГОЛЬСКИМИ
ПЛЕМЕНАМИ БОЛЬШОЙ СВЯЗИ И РОДСТВА НЕ БЫЛО, ХОТЯ ПО ТИПУ И ЯЗЫКУ
ОНИ БЫЛИ К НИМ БЛИЗКИ
Племена, упомянутые в предшествующем отделе в близкое [к нам] время, также не имели
друг с другом близкого родства и отношения. У каждого из этих [нижеследующих]
племен был государь и предводитель, свой юрт и определенное становище; каждое
[разделялось] на несколько племен и ветвей.
В настоящее время другие тюрки, которые упомянуты, и тюрки-монголы не особенно
уважают эти племена, а причина [этому] та, что род Чингиз-хана, [члены] которого суть
государи монголов, силою всевышнего бога покорил и ниспроверг их. Впрочем, те
племена в древнее время были почтеннее и знаменитее других родов тюркских племен и
имели авторитетных государей. Рассказ о каждом из этих племен в отдельности
[своевременно] вспомнится. Вот и все!
http://www.vostlit.i...frametext4.html
АЗДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ
УПОМИНАНИЕ О ТЮРКСКИХ ПЛЕМЕНАХ, ПРОЗВАНИЕМ КОТОРЫХ В ДАВНЕЕ
ВРЕМЯ БЫЛО МОНГОЛЫ, ОТ КОТОРЫХ ПОЯВИЛОСЬ МНОГО ПЛЕМЕН, КАК ТО
БУДЕТ ПОДРОБНО ИЗЪЯСНЕНО [НИЖЕ]
ГЛАВА ПЕРВАЯ ЧЕТВЕРТОГО РАЗДЕЛА
Упоминание о тюркско-монгольских племенах, называемых дарлекин, кои суть колена и
племена, происшедшие от рода [племен] нукуз и кият, ушедших на Эргунэ-кун и
существовавших до времени Дубун-Баяна и Алан-Гоа.
Согласно тому, что подробно изложено в предисловии к этой благословенной книге,
монгольские племена были одной из групп общей массы тюркских племен, их облик и
речь сходны между собою. Весь этот народ ведет [свой] род от Яфеса, сына пророка Нуха,
– да будет над ним мир! – которого называют Булджа [Абулджа]-хан и который был
общим предком тюркских племен. Но так как прошла отдаленная эпоха и [миновало]
длительное время, а протяженность дней является причиной забвения обстоятельств, у
тюрков же не было ни книг, ни письменности, то они не смогли записать летописи
четырех-пяти тысяч лет и [потому] не имеют установленной и достоверной старой
летописи, кроме нескольких сказаний, которые [будучи] ближе [всего] к настоящему
времени, дошли до них путем изустной передачи, и они внушают их [своим] детям.
__________________________________________________ ________________________
Уважаемый Рашид-ад-Дин всех монголов называет тюрками, но не всех тюрков монголами.
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/...rametext9.html
РАШИД-АД-ДИН
СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ
ЛЕТОПИСЬ
Затем Чингиз-хан выехал из города. Он заставил явиться все население города, поднялся
на мимбар загородной площади, где совершаются общественные праздничные моления, и
после изложения рассказа о противлении и вероломстве султана сказал: «О люди, знайте,
что вы совершили великие проступки, а ваши вельможи [бузург] – предводители грехов.
Бойтесь меня! Основываясь на чем, я говорю эти слова? Потому что я – кара господня.
Если бы с вашей [стороны] не были совершены великие грехи, великий господь не
ниспослал бы на ваши головы мне подобной кары!».
__________________________________________________ ______________
Согласен с Вами уважаемый ULTRAASLAN!
Какой смысл говорить грозные слова на современном монгольском, если никто не
поймет? А ведь Чингизхан знал только один язык и выходит этот язык был тюркский!
С уважением,
__________________________________________________ ______________
Возможно ли объединить с темой "Чингиз хан был казахом"?
С уважением,
http://www.vostlit.info/Texts/rus3/R...vie/text.phtml
Анонимное сочинение, под названием „Родословие тюрков" — „Шаджарат ал-атрак", —
было составлено, во всяком случае, не ранее середины XV в., в приведенных ниже
выписках говорится о 861 (= 1457) годе.
РОДОСЛОВИЕ ТЮРКОВ
ШАДЖАРАТ АЛ-АТРАК
"...В конце концов все эмиры решили, что Улуг-Джирчи, который был приближенным и
одним из великих эмиров, сообщит об этом, когда получит приказание о джире. Затем
Улуг-Джирчи, когда Чингиз-хан отдал приказание о джире, найдя время удобным, сказал
тюркский джир:
Тенгиз баштын булганды ким тондурур, а ханым?
Терек тубтын джыгалды ким тургузур, а ханым?
Чингиз-хан в ответ Джирчи сказал тюрский джир:
Тенгиз баштын булганса тондурур олум Джучи дур,
Терек тубтын джыгылса тургузур олум Джучи дур.
Смысл слов Джирчи был таков: «Море до основания загрязнилось 3, кто (его) очистит, о
царь мой? Белый тополь покатился с основания, кто (его)поставит, о царь мой?» В ответ
Чингиз-хан говорит Джирчи: «Если море загрязнилось до основания 4, тот, кто очистит
(его), — сын мой Джучи; если ствол белого тополя покатился с основания, тот, кто
поставит, — сын мой Джучи!» Когда Улуг-Джирчи повторил свои слова, слезы потекли из
его глаз. Чингиз-хан сказал тюрский джир:
Козунг йашын чокуртур конглунг голды балгаймы?
Джиринг конгуль бкуртур Джучи ольди болгаймы?
В ответ Чингиз-хану Джирчи сказал тюрский джир:
Сойлемекке эрким йок сен сойлединг, а ханым!
Оз йарлыгынг озге джаб айу ойлединг, а ханым!
Когда Джирчи повторял свой джир и при этом слезы стали видны на (его) глазах, Чингизхан говорит: «Твой глаз проливает слезы, разве сердце твое наполнилось? Речь твоя
заставляет рыдать сердце, разве Джучи умер?» Так как в то время вышло повеление
Чингиз-хана, что каждый, кто скажет слово о смерти Джучи, подвергается наказанию
Чингиз-хана, то вследствие этого Джирчи в ответ Чингиз-хану говорит: «Говорить об этом
не имею силы и воли, ты сам сказал, о царь мой, указ твой над тобой самим пусть будет,
ты хорошо подумал, о царь мой, так как это — так». Тогда Чингиз-хан сказал тюрский
джир:
Кулун алган куландай кулунумдин айрылдым,
Айрылышкан анкаудай эр олумдин айрылдым.
то есть: «Подобно лосю, которого на охоте гонят, чтобы убить, сам он убегает, а детеныш
его остается, также я отделился от своего ребенка и подобно простаку, который из-за
простоты попал в среду врагов в расчете на дружбу и отделился от спутников,так я
отделился от мужественного сына моего». Когда от Чингиз-хана изошли такие слова, все
эмиры и нойоны встали, выполнили обычай соболезнования и стали причитать 4. Через 6
месяцев после смерти Джучи-хана Чингиз-хан также распростился с миром..."
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AE%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D1%87%D0%B0%D0%BE_%D0%B1%D0%B8-%D1%88%D0%B8
Сокровенное сказание монголов (в литературе до 1930-х гг. часто Юань-чао би-ши или
Юань-чао ми-ши — китайский перевод монгольского названия Монголын нууц товчоо;
транслит.ISO 9 Monggul nighucha tobchiyan[1]) — наиболее древний монгольский
литературный и историографический памятник, ценный источник по истории монголов,
их государства и его основателя — Чингисхана, а также по истории Центральной
АзииXII-XIII веков. Сокровенное сказание монголов было составлено в 1240 году
неизвестным автором — монголом и дошло до нас на монгольском языке в китайской
иероглифической транскрипции, снабжённой тезисным переводом на китайский язык —
такие транскрипции изготавливались в Пекине для обучения китайских дипломатов
монгольскому языку. Буквальный перевод китайского названия — «Секретная
(фамильная) история династии Юань (монгольской)».
Единственная монголо-китайская рукопись была приобретена в 1872 году в дворцовой
Пекинской библиотеке главой Русской духовной миссии в Китае арх. Палладием
(Кафаровым); позже, в советское время, эта рукопись хранилась в Восточном отделе
Научной библиотеки им. А. М. Горького ЛГУ. В рукописи помещены три параллельных
текста: монгольский, представленный китайскими иероглифами; подстрочный перевод на
китайский язык монгольских слов; надлежащий перевод на китайский язык монгольского
текста.
Перевод китайского сокращённого подстрочника был осуществлён первооткрывателем
рукописи арх. Палладием на русский язык под заголовком «Старинное монгольское
сказание о Чингис-хане», помещён в «Трудах членов российской духовной миссии в
Пекине» (4-й т., СПб., 1866) и снабжён обстоятельными примечаниями.
В 1920-х работу над переводом рукописи начал Б. И. Панкратов. Он делал перевод
непосредственно с монгольского языка, для чего ему пришлось сначала восстановить
монгольский текст, транскрибированный в своё время китайскими иероглифами. Перевод,
сделанный Панкратовым, озаглавлен «Секретная история монголов» и включает около
200 из общих 282 параграфов памятника, то есть примерно две трети текста.
Первое полное научное издание транслитерации и перевода «Сокровенного сказания» в
Европе подготовил Эрих Хэниш (ч. I , текст, Лейпциг, 1937; ч. II , немецкий перевод,
Лейпциг, 1941). Последующие европейские (включая русские) издания в той или иной
мере опирались на его издание.
Классическим для отечественной науки стал перевод, выполненный С. А. Козиным и
впервые опубликованный в 1941 году под заголовком «Сокровенное сказание.
Монгольская хроника 1240 г. под названием Mongγol-un Niγuca tobčiyan. Юань Чао Би
Ши. Монгольский обыденный изборник». Издание включало введение, перевод, тексты и
глоссарий.
Одним из аргументом монголоязычности Чингизхана является «Сокровенное сказание
монголов» (далее ССМ). Однако имеется сомнения:
ССМ транскрибировано китайскими иероглифами, отсутствует уверенность, что ССМ
написано именно на монгольском языке, так как известно каким образом китайские
иероглифы изменяют звучание, это видно по личным именам и географическим
названиям.
Даже с учетом того, что восстановление ССМ шло с учетом современного монгольского
языка,
переводчики
не
смогли
обойтись
без
тюркизмов.
http://www.philology.ru/linguistics4/rassadin-95.htmВ.
И.
Рассадин
«ТЮРКСКИЕ
ЭЛЕМЕНТЫ В ЯЗЫКЕ "COKPOBEННОГО СКАЗАНИЯ МОНГОЛОВ» ("Тайная история
монголов": источниковедение, филология, история. - Новосибирск, 1995). Эти древние
тюркизма, понятны современным тюркам и без перевода. В то же время
«восстановленный монгольский текст» уже в современное время переведен на
современный монгольский для понимания современными монголами.
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Mongol/Gujuk/Gujuk.phtml?id=4417
ГУЮК
ПИСЬМО К ПАПЕ РИМСКОМУ
…Письмо это считалось утерянным и монголоведы строили всякие предположения о
содержании его и о характере письменности. Оказалось, что выражение «по-саррацински»
в данном случае следует понимать по-персидски…
Перевод письма:
Силою Вечного Неба (мы) Далай-хан всего великого народа; наш приказ (Эти строки
написаны по-тюркски)…
__________________________________________________ _______________________
Сакральные слова написан по-тюркски!
По найманам. Современные найманы входят, как в состав тюркоязычных этносов, так и
монголоязычных, по численности первые найманы на порядок превосходят последних.
Ссылка по найманам эпохи Чингизхана, доверять думаю можно, так как описывает
жизнеописание непримиримого врага Чингизхана - тюрка Джелал-ад-Дина.
http://www.vostlit.info/Texts/rus8/Nasawi/frametext1.htm
ШИХАБ АД-ДИН МУХАММАД АН-НАСАВИ
ЖИЗНЕОПИСАНИЕ СУЛТАНА ДЖАЛАЛ АД-ДИНА МАНКБУРНЫ
СИРАТ АС-СУЛТАН ДЖАЛАЛ АД-ДИН МАНКБУРНЫ
Мамду-хан начал склонять Кушлу-хана к походу на Кашгар и захвату гюр-хана, говоря
ему: «Если ты победишь его и посадишь его на престол государства, никто из тюркских
владык не воспротивится тебе, соблазнившись напрасными надеждами и превратностями
судьбы». Он (Мамду-хан) не знал, что это — государство, дни которого сочтены, и
настало время, чтобы совы плакали над ним. Кушлу-хан считал это невозможным, так как,
по его мнению, положение гюр-хана было высоким, приказы хана внушали страх, а слава
и мощь его были велики. Но Кушлу-хана постоянно подстрекали к этому, пока он не
согласился на то, к чему его призывали.
…………………………………………………………………………………..
Сердце Кушлу-хана смягчилось по отношению к нему. К тому же он опасался, что если он
передаст его султану, то это покроет его позором в глазах тюрок и он не откупится от
стыда дешево и не стряхнет с лица его пыли.
……………………………………………………………………………………………………
18 Кушлу-хан Старший (он же Таян-хан) — современный Чингиз-хану правитель
найманов. У Ибн ал-Асира — Кашли, у Рашид ад-Дина — Кушлук; Сокровенное сказание
— Кишлик. Раверти (ал-Джузджани, 1, с. 260, примеч. 7) читает имя как Коджлак; у
Кафес-оглу — Гюджлюк, у Дж. А. Бойля — Кючлюк. Ему наследовал сын — Кушлу-хан
Младший.
Принятая в русской (советской) науке безоговорочное приравнивание всех монголов
Чингизхана к современным монголам ставит вопрос о быстрой (фактически в течении 1-2
поколений) тюркоизации этих групп, такой, что не оставила и следа от близости к
современным монголам.
Сравните:
http://www.vostlit.info/Texts/rus5/S...rametext32.htm
ШАРАФ-ХАН ИБН ШАМСАДДИН БИДЛИСИ
ШАРАФ-НАМЕ
Семья Ахмад-бека б. мир Мухаммада Зраки известна [на весь] Курдистан. Он был
современником шаха Исма'ила Сафави. Когда упомянутый шах покорил Диарбекир и
Курдистан, он отобрал Атак у Ахмад-бека и передал племени каджар 429. [Люди] аширата
зраки покинули друзей и страну и разбрелись по сторонам. После убийства Хан
Мухаммада устаджлу и разгрома шаха Исма'ила при Чалдыране курдские племена решили
вернуть наследственные владения.
__________________________________________________ ____________
429 Племя каджар составилось в монгольский период из тюркизованных осколков трех
племен — солдуз, джелаир и тангут, т. е. двух монгольских и одного тибетского племени
(Петрушевский, Очерки, стр. 95).
Удивительно, не правда ли? За несколько поколений два монгольских племени и одно
тибетское в окружении курдов стали тюрками, а теперь и азербайджанцами.
Логичней было бы признать большую часть сподвижников Чингизхана тюрками.
С уважением,
В дополнение к тюрко-монголам Рашид-ад-Дина цитат современника завоевания Средней
Азии монголами Абу-Омар Минхадж-ад-дин Осман ибн Сирадж-ад-дин ал-Джузджани.
Абу-Омар Минхадж-ад-дин Осман ибн Сирадж-ад-дин ал-Джузджани родился в Гузгане,
или Джузджане, в современном Афганском Туркестане, около 589 (= 1193) г., и находился
при дворе султанов области Гур, в центральной части современного Афганистана...
Джузджани является одним из самых старых персидских авторов, писавших о монголах;
хотя Джувейни (см. ниже, стр. 20) писал одновременно с ним, но Джузджани был сам
современником первых завоевании монголов, а Джувейни знал о них уже из рассказов.
http://www.vostlit.info/Texts/rus4/J.../frametext.htm
АЛ-ДЖУЗДЖАНИ
НАСИРОВЫ РАЗРЯДЫ
... Некоторые рассказывают, что когда город Хорезм взяли и народ из города вывели в
степь, то он (Туши) приказал отделить женщин от мужчин и удержать всех тех женщин,
которые им (монголам) понравятся, остальным же сказать,, чтобы они составили два
отряда, раздеть их до-гола и расставить вокруг них тюрков-монголов с обнаженными
мечами...
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/...ametext10.html
РАШИД-АД-ДИН
СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ
...Когда [монголы] дошли до области Алан, 1435 где население было многочисленно, то
оно совместно с кипчаками сразилось с монгольским войском, и ни одна сторона не
одержала верха. Тогда монголы сообщили кипчакам [следующее]: «Мы и вы – одного
племени и происходим из одного рода, а аланы нам чужие. Мы с вами заключим договор,
что не причиним друг другу вреда, мы дадим вам из золота и одежд то, что вы пожелаете,
вы же оставьте нам [аланов]». [Одновременно] они послали кипчакам много [всякого]
добра. Кипчаки повернули назад. Монголы одержали победу над аланами и то, что было
предопределено судьбою в отношении избиения и грабежа, они то и осуществили.
Свидетельство современника о монгольском нашествии
http://www.vostlit.info/Texts/rus11/...frametext2.htm
ЧУДЕСА МИРА
АДЖА’ИБ АД-ДУНЙА
В это время, когда я, раб, собрал ( Джам’ кардам) [свою книгу], в [107] 617/1220 году,
выступили тюрки-татары 135. Они дошли до Ирака [Персидского] и совершили
бесчисленные убийства. Говорят, будто их правитель знаком с колдовством. Они
заклинаниями превращают воду в лед, а на людей и неприятеля насылают ливни и грозы.
Это - свойство камня, о котором будет рассказано в своем месте. Не было видно никакого
конца продвижению тех тюрок.
__________________________________________________
__________________________________________________ _______________
135. Под тюрками-татарами автор имеет в виду монголов, о начале их нашествия на Иран
он и сообщает в данном отрывке
Еще одно свидетельство о тюркоязычности средневековых монголов: обиранившихся
монголах, но в 1500 годах еще говоривших на тюркском языке.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Хезарейцы
Хазарейцы (от перс. ‫رازه‬, hezâr — «тысяча») — ираноязычные шииты монгольского
происхождения, населяющие центральный Афганистан (20 % от общей численности
населения страны).
http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Babur/frametext6.htm
ЗАХИР АД-ДИН МУХАММЕД БАБУР
БАБУР-НАМЕ
События года девятьсот одиннадцатого
1505-1506
С тех пор как мы вернулись в Кабул, туркмены хазаре творили всевозможные безобразия
и грабили на дорогах. Задумав совершить на них набег, мы перешли в здание,
построенное Улуг бек мирзой и называемое Бустан-Сарай. Оттуда мы выступили в месяце
ша'бане 314, собираясь в набег на туркмен хазаре. У входа в долину Дара-и Хуш возле
Джангалика мы напали на хазарейцев и ограбили небольшой отряд. Неподалеку от Дара-и
Хуш, в одной пещере, укрылось несколько хазарейцев. Шейх Дервиш Кукельташ,
который во времена казачества большей частью был со мной (он занимал должность
курбеги 315 и с силой натягивал лук и хорошо метал стрелы), беспечно подошел ко входу
в пещеру. Один из бывших там хазарейцев выстрелил ему в самый сосок. В тот же день он
умер.
Большинство туркмен-хазарейцев зимовало в Дара-и Хуш. Мы двинулись на них. Дара-и
Хуш — диковинная долина. Почти на полкуруха от устья этой долины тянется узкий
проход, дорога пролегает по склону горы. /160б/ Ниже дороги — крутизна в пятьдесятшестьдесят кари, выше — узенькая тропинка, по которой всадники проходят один за
другим.
Уважаемый BTR!
Предлагаю рассмотреть такую версию происхождения этнонимама "монгол":
http://www.vostlit.info/Texts/Dokume.../frametext.htm
ШАРА ТУДЖИ
Тридцати четырех лет от роду, убив Солтан-хагана желтых сартагульцев, 26 взял пять
сартагульских провинций. Тридцати пяти лет от роду, убив токмокского Мангула-хагана,
покорил Токмок 27 .
|25| Тридцати семи лет от роду в год воды-коня Онг-хагана кереитского покорил. 28
Тридцати девяти лет от роду покорил найманского Таян-хагана. Сорока одного года от
роду покорил горлоского Нарин-хагана. Сорока трех лет от роду, в то время, когда
карлукский Арслан-хаган пришел с походом, отправившись навстречу, его самого убил, а
народ покорил.
__________________________________________________ ____________
27. Токмок — этим именем называлась страна кипчаков, а впоследствии так стали
называть Киргизию и Казахстан. Это название сохранилось в наименовании города
Токмок в Киргизской ССР (ср. с названием небольшой горной гряды около г. Красноярска
— Такмак).
http://www.vostlit.info/Texts/Dokume...goly/text1.htm
БИЧУРИН Н. Я. [ИАКИНФ]
Кто таковы были монголы
...Первобытные монголы были [289] тунгусы, пришедшие в южную Монголию с Амура,
что ниже увидим из тех мест, в которых летопись кратко упоминает о них...
Мой комментарий: предполагаю, что Мангул-хан это каган остатков каракиданей. В
Интернете есть версия: моал-могол-могол-мангул-манчжур. Чингизхан завоевав Мангулкагана взял наименование "мангул" для своей империи, что бы обосновать право на
наследство империи киданей: Дальний Восток, Северный Китай, Восточный Туркестан и
Среднюю Азию и включение в состав народов бывших поддаными каракиданей. Этим,
скорей всего оправдовались и объяснялись завоевательные походы Чингизхана в эти
места.
Легитимазация термина "монгол" и его отношение к Чингизхану произошла позднее
усилиями придворных летописцев.
Далее этноним "мангул" переосмысляется в политический термин "монгол" - кочевый
подданый Чингизхана.
Возможно этим объясняются мусульманские летописи, где всегда подчеркивается "тюркмонгол", "тюрк-татар", что бы отличить от еще бывших в памяти "мангулов" каракиданей.
После распада империи Чингизхана термин "монгол" вновь наполняется этническим
содержанием "могол" для тюрков Моголистана и "монгол" для предков халха.
С уважением,
Уважаемые форумчане!
Еще несколько материалов об отношении монгол при династии Юань в 1200-1300 годов к
киданям и мусульманам, и монгол 1600 года к киданям. По родственному отношению к
соседним народам, видно что "монголы" Чингизхана более лояльно относились к
выходцам из Средней Азии составив с ними господствующий класс. "Современные
монголы", сформировавшиеся по видимому в 15-16 веках, согласно "Монгольскому
уложению" были близки киданям - маньчжурам.
http://www.kulichki.com/~gumilev/HE2/he2404.htm
МОНГОЛЫ И МОНГОЛЬСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ
МОНГОЛЬСКОЕ ВЛАДЫЧЕСТВО В КИТАЕ (Династия Юань)
Монгольское завоевание внесло существенные коррективы в сложившуюся в империи
Сун социальную структуру, дополнив ее элементами национального неравенства.
Население страны было разделено на 4 категории: монголов, пользовавшихся
наибольшими привилегиями и правами; выходцев из западных стран (сэмужэнь),
служивших монголам и также занимавших высокое положение; китайцев, киданей и
чжурчжэней, населявших бывшую империю Цзинь, а также территорию провинции
Сычуань (ханьжэнь), которые имели более низкий социальный статус по сравнению с
первыми двумя категориями; жителей бывшей империи Сун (наньжэнь), занимавших
самую нижнюю социальную ступень. Это отразилось в первую очередь на положении в
господствующих слоях общества. Монгольская знать и сэмужэнь оттеснили китайскую
элиту не только от руководства армией и военными делами, но в значительной мере и от
командных высот в административном управлении. Представители двух первых прослоек
получали больше всего уделов, дарений земли, щедрых выдач из казны. Если
северокитайские чиновники могли иногда достигать довольно высокого положения, то в
некоторых районах на юге многие "знатные и богатые" были реально приравнены к
положению простолюдинов. Нерегулярность и неэгалитарность экзаменационной системы
при Юань также сужали возможность к выдвижению представителей господствовавшей
прежде элиты. Лишь в середине 20-х годов XIV в. можно проследить некоторое
улучшение отношения юаньских властей к традиционно .господствовавшим в Китае
слоям, что, однако, не изменило общей ситуации.
http://www.vostlit.info/Texts/Dokume....phtml?id=4426
МОНГОЛЬСКОЕ УЛОЖЕНИЕ
ЦААДЖИН БИЧИГ
Введение
Здесь, без сомнения, сыграли свою роль и определенная этническая и культурная близость
маньчжуров и монголов, сходство некоторых обычаев, письменности и общественного
устройства, к чему постоянно апеллировал маньчжурский император, подчеркивая так
называемое “родство” двух народов 4, а также тот объективный факт, что в первой
половине XVII в. у них действительно был один общий враг — минский Китай.
С уважением,
http://ru.wikipedia.org/wiki/Юань_(династия)
Импе́рия (в китайской традиции — дина́стия) Юа́нь (кит. 元朝, пиньинь Yuáncháo; монг.
Их Юан Улс — Великое Юаньское государство) — монгольское государство, одной из
частей которого был Китай (1271—1368).Основано монгольским ханом Хубилаем,
который завершил завоевание Китая в 1279. Династия пала в результате
восстания Красных повязок 1351-68. История этой династии записана при следующей
династии Мин и носит название «Юань ши».
Читая монгольскую историю в версии советских и русских историков удивляешься
причиной падения династии Юань, которая продержалась 97 лет, в то время как в Золотой
Орде и его последнем кочевом продолжении Казахском ханстве власть потомков
Чингизидов продержалось до 1847 года или на 500 лет больше.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Кенесары_Касымов
Кенесары Касы́мов (каз. Кенесары Қасымұлы, Кене-хан) — казахский султан. С
1841 года — самопровозглашенный хан всех (трёх) жузов в Казахстане, лидер
реакционного феодально-монархического движения, добивался восстановления
ликвидированной царским правительством России ханской власти, чингизид, внук
хана Абылая.
Было в Китае восстание Красных повязок, но почему его не подавили? Ведь рядом
был родной юрт - Монголия, которая должна была стать источником людской силы.
Думаю причина была в следующем: основная часть воинов Чингизхана откочевало на
запад, где в почти в полном составе имеются тюркские племена, поднявшие Чингизхана
на белом войлоке. Империя Юань, как видим из Юань-ши, пыталась черпать силы с
западных стран. Опустевшую после откочевавших тюрков Монголию, заселили
родственные киданьские племена, из которых некоторые так же участвовали в
провозглашении Чингизхана каганом, а некоторые, как ойраты были покорены.
То есть у династии Юань не осталось рядом родственных племен на кого они могли бы
опиреться при восстании Красных повязок и это при отсутствии внешней угрозы.
С уважением,
Куда откочевали монголы Чингизхана.
http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Polo/frametext4.htm
МАРКО ПОЛО
КНИГА О РАЗНООБРАЗИИ МИРА
Сендук — область на восток; много там городов и замков; принадлежит она великому
хану, потому что потомки попа Ивана — его подданные. Главный город называется
Тендук. Царь здесь из роду попа Ивана, и сам он поп Иван, а зовется Георгием; страною
правит от имени великого хана, но не всею, что была у попа Ивана, а только одною
частью. Великие ханы, скажу вам, всегда выдавали своих дочерей и родственниц за царей
из рода попа Ивана. Водятся тут камни, из которых лазурь добывается; много их тут, и
они отличные. Есть тут прекрасное сукно из верблюжьей шерсти. Народ занимается
скотоводством и земледелием; кое-кто торгует и ремеслами занимается. Тут, как я уже
говорил, властвуют христиане, но и идолопоклонников довольно, есть и мусульмане.
Есть здесь народ, называется «аргон», что по-французски значит Guasmul 174; происходит
он от двух родов, от рода аргон тендук и от тех тендуков, что Мухаммеду молятся, из себя
красивее других жителей и поумнее, торговлею занимается побольше. Здесь главным
образом пребывал поп Иван, когда властвовал над татарами и владел этими областями и
соседними царствами; потомки его жили тут же и тот Жор, кого я уже называл; и он из
роду попа Ивана, шестой государь после попа Ивана. Место это то самое, что у нас
зовется страною Гог и Магог, а здесь Ун и Могул ; в каждой области свой народ, в стране
Ун живет Гог, а в Могуле — татары .
На восток отсюда, к Катаю, семь дней едешь по городам и замкам; живут тут мусульмане,
идолопоклонники, а также христиане-несториане. Народ торговый, занимается ремеслами,
ткут тут золотые сукна нашизи и нак и разные шелковые ткани; как у нас есть разные
шерстяные ткани, так и у них разные золоченые сукна и шелковые ткани. Народ
подвластен великому хану.
Место расположения "Могула" не вызывает сомнений: Восточный Туркестан,
Моголистан. На это указывает время в пути до Китая, добыча лазури, который еще 2-3 лет
назал добывали в верховьях Амударьи, в Бадахшане на Памире.
Уже ко времени основания Юань в 1275 году Марко Поло указывает в стране Могул,
среди татар тюркские племена Аргун, которых он называет по французки Басмыл.
Басмылы, как тюркское племя упоминаются в Восточном Туркестане еще во времена
Караханидов.
С уважением,
http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Vassaf/frametext.htm
Шихаб-ад-дин Абдаллах ибн Фазлаллах, родом из Шираза в Южном Иране, известный
под почетным прозвищем "Вассаф-и-хазрет" — "панегирист его величества", находился
под покровительством Рашид-ад-дина; никаких других биографических данных о нем не
сообщается. В шабане 699 г. (= 22 IV—20 V 1300) Вассаф начал писать свое сочинение в
качестве продолжения сочинения Джувейни.
http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Vassaf/frametext.htm
ИСТОРИЯ ВАССАФА
В то время, когда государь — завоеватель мира Чингиз-хан сделался владыкою и
повелителем царей и царств и мира и разделил края и страны между четырьмя сыновьями
(своими) — Туши, Чагатаем, Угетаем и Тулуем — и назначил им становища и юрты в
четырех странах |50| света так, как было решено умом и найдено правильным его
безграничной проницательностью, — подробное исчисление округов и областей изложено
и упомянуто в «Тарих-и-джехангушай», — Чагатаю были отведены пространства
становищ от пределов окраин уйгурских до границ Самарканда и Бухары; обычное
местопребывание его всегда находилось в окрестностях Алмалыга. Угетай, который в
благополучный век (своего) отца должен был быть преемником султанства (Чингиз-хана),
пребывал в пределах Эмиля и Кубака, столицы ханства и центра государства. Юрт Тулуя
находился по соседству и в сопредельности (с владениями) Угетая, а земли в длину от
краев Каялыка и Хорезма и крайних пределов Саксина и Булгара до окраин Дербенда
Бакинского он предназначил старшему сыну Туши.
http://touring.kz/nature_of_kazakhst...tyn-jemel.html
Государственный национальный природный парк «Алтын-Эмель» создан Постановлением
Правительства Республики Казахстан № 460 от 10 апреля 1996 г. на базе Капчагаиского
государственного охотничьего хозяйства. Он расположен на территории Кербулакского и
Панфиловского районов Алматинской области. Центральная усадьба находится в поселке
Басши, в 250 км г. Алматы. Общая площадь парка 459620 га.
В национальный парк входит северная часть акватории Капчагаиского водохранилища и
правобережье р. Или, опустыненные горы Малые и Большие Калканы, Актау, Катутау,
самые крайние юго-западные отроги Жунгарского Алатау (Шолак, Дегерес, Матай),
южный склон хребта Алтын-Эмель и часть хребта Кояндытау, а также обширная
межгорная долина Коныролен.
Мой комментарий: Всегда удивлялся названию Восточного Туркестана "Моголистан" в
средние века, ведь так должен называться территория в Современной Монголии. Считал,
что коренным юртом Угедея должна быть территория именно в Современной Монголии.
Однако, есть свидетельства, что это не бесспорно, и родной землей жалаиров уже при
Угедее (а может и при Чингизхане)- "Моголистан" была та же территория, где до сих пор
живут жалаиры - Алтын-Эмель.
С уважением,
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/...rametext3.html
РАШИД-АД-ДИН
СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ
Рассказывают, что в стране Уйгуристан имеются две чрезвычайно больших горы; имя
одной – Букрату-Бозлук, а другой – Ушкун 721-Лук-Тэнгрим; между этими двумя горами
находится гора Каракорум. Город, который построил Угедей-каан, также называется по
имени той горы. Подле тех двух гор есть гора, называемая Кут-таг. В районах тех гор в
одной местности существует десять рек, в другой местности – девять рек. В древние
времена местопребывание уйгурских племен было по течениям этих рек, в [этих] горах и
равнинах 722
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks...y/rotot/08.php
В горную систему Каракорум входят также мощные отроги, отдельные из которых по
высоте не уступают главному хребту.
Из северных отрогов наиболее мощным является хребет Агыл-таг, расположенный в
междуречье Раскем-дарьи и Сипара. Он продолжается на север и северо-запад на
протяжении около 200 км, не уступая в первой части по высоте главному хребту.
http://ru.wikipedia.org/wiki/СУАР
Высокогорная дорога Каракорум
Мой комментарий: сравните описание Рашид-ал-Дина про высокие горы и информацию в
Википедии
http://ru.wikipedia.org/wiki/Каракорум_(город)
Карако́рум (монг. Хархорин, в средневековье Хар Хорум) — столица Монгольской
империи в 1220—1260 годах. В настоящее время — город, центр сомона Хархорин УвэрХангайского аймака. Название восходит к тюркскому топониму окрестных гор Каракорум
(букв. «чёрные камни», «нагромождение чёрных камней»).
__________________________________________________ ______________________
Мой комментарий: столица средневековых монголов Угедей хана находилась не на
территории современной Монголии, а в Восточном Туркестане. Именно это страна и стала
поздним Моголистаном.
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/...rametext2.html
РАШИД-АД-ДИН
СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ
...Тумбинэ-хан – четвертый предок Чингиз-хана, а по-монгольски предка в четвертом
колене называют будуту ...
...Первый сын – Джаксу 121, его еще называли Яхши 122, от рода [насл] которого
происходят племя нуякин 123 и племена урут и мангут...
__________________________________________________ ______________________
Джаксу - напоминает кыпчакский диалект, Яхши - карлукский диалект, переводится
"хорошо".
Хорошая статья о Каракоруме
http://baikal.irkutsk.ru/index.php?rubr=15&doc=74
Каракорум – сказочная столица Монгольской империи
Автор: Сергей Волков
В «Истории Завоевателя Мира», написанной Ата-Меликом Джувейни местожительство
Каана описывается такими словами: «После того Хатым Века и Правитель Мира
утвердился на троне царства и, успокоив свои мысли относительно похода в земли
Китаев, торжественно направился в великую орду своего отца, собственную резиденцию,
которая находилась неподалеку от Эмиля, он отдал своему сыну Гаюку, избрав для своего
нового местожительства и столицы государства область на берегу реки Орхон, в горах
Каракорум. В том месте прежде не было ни города, ни селения, кроме остатков
крепостной стены, называемых Ордубалык. Во время его восшествия возле развалин
крепости был найден камень, на котором была надпись, сообщавшая, что основателем
этого места был Буку-хан. Монголы прозвали его Маубалык21, и Каан приказал построить
там город, который был назван Ордубалык, хотя он больше известен как Каракорум. Туда
были доставлены разные ремесленники из земель Китаев, а также мастера из стран
ислама; и они начали вспахивать землю. И по причине великой щедрости и доброты Каана
туда устремились люди из многих стран, и через короткое время это стал большой
город»22.
В Каракоруме сходились все нити управления огромной Монгольской империи. К нему
были проложены дороги от главнейших городов сопредельных стран. Особенно хорошо
было наложено движение на линии Каракорум – Пекин, на которой находилось 37
почтовых станций, расположенных через каждые 25–30 км. В летописях Рашид ад-Дин
сообщает, что: «Из китайской страны до Каракорума расположили ямы. Через каждые
пять фарсангов23 находился один ям. Вышло 37 ямов. На каждом перегоне для охраны
тех ямов поставили по одной тысячи. Он установил такой порядок, чтобы ежедневно в
Каракорум прибывали из областей пятьсот повозок, груженые съестными припасами и
напитками...
...Описываемый быт и жизнь Каракорума в исторических описаниях пестрят деталями
совершенно не характерными для Монголии. Например, вокруг Каракорума произрастает
миндалевое дерево, для отопления жилищ используется красная ива, на рынке в изобилии
продаются гранаты, дыни и грудные ягоды (ничего подобного в Монголии не
произрастает). Казнохранилище в Каракоруме состояло из золотых и серебряных
балышей, динаров и дирхемов, жемчуга. В казнохранилище было около двух туманов
(тысяч) балышей. Часто встречается описание людей в тюрбанах и уйгурских эмиров, что
характерно для Средней Азии, но не для Монголии. Пешком и на ослах в Каракорум из
Персии приезжают старики за милостью, как будто это рядом, а не за 5000 км в
Монголии...
...Сомнения в правильности отождествления То-Хо-линя на реке Орхон со столицей
Монгольской империи городом Каракорумом усиливаются после чтения летописей Рашид
ад-Дина. Во-первых, из текста следует, что столица чингизидов находится у подножия
чрезвычайно больших и высоких гор (в окрестностях монгольского Хархорина таких гор
нет), во-вторых, в тексте неоднократно указывается, что Каракорум находится в
Уйгуристане (Турфан, современная Туркестан), рядом с ним имеются города Талас (совр.
Джамбул) и Кары-Сайрам (эти города находятся в районе р. Сырдарьи)...
...Если принять во внимание, в окружение каких географических названий в тексте
летописей Рашид ад-Дина находится гора Каракорон, то искать ее надо не в Монголии, а в
Средней Азии: «в пределах областей, которые известны под названиями Туркестана и
Уйгуристана; по рекам и горам в областях народа найман, как, например, Кок-Ирдыш
(совр. Синий Иртыш), Ирдыш (совр. Черный Иртыш), гора Каракорум (?), горы Алтая,
река Орган (?) в области киргизов и кэм-кэмджуитов... В этой местности проживали
народы кумук-атыкуз и лун»...
...В «Истории Завоевателя Мира», написанной Ата-Меликом Джувейни местожительство
Каана описывается такими словами "Он повелел, чтобы мастера-мусульмане построили
кушк в одном дне пути от Каракорума, в том месте, где в древние времена находились
сокольничие Афрасияба и построили замок и назвали его Карчаган. В двух фарсангах от
города построили высокий кушк, названный им Тургу-Балык. Там посадили несколько
саженцев ивы и миндаля... В окрестностях Каракорума есть клад, который зарыл
Афрасияб».
Афрасияб, легендарный враг иранцев, туранский шах, имя которого несколько раз
упоминается рядом с названием города Каракорум проживал достаточно далеко от
Монголии, трудно предположить, что туранский шах имел охотничьи угодья на далеком
монгольском Орхоне, на расстоянии трех-четырех месяцев пути от своего дома. Его имя
выбито на стенах закавказской крепости Сабаил (окрестности Баку, Каспийское море),
которую не удалось взять штурмом даже воинам Чингисхана...
...Согласно летописей Ращид-ад-дина останки Угэдэй-хана находятся «в запретном месте
на горе, весьма высокой, на которой лежит вечный снег. С этой горы берут начало реки,
которые впадают в реку Ирдыш. От той горы до Ирдыша два дня пути». Это также далеко
от Каракорума в Монголии. Как могила Угэдэя оказалась в верховьях Иртыша?...
В добавление к Волкову
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/...rametext2.html
РАШИД-АД-ДИН
СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ
В общем, весенним его местопребыванием были окрестности Каракорума, летним –
луговья ..., осенним – [местность] [от] Куше-нор по Усун-кул, в одном дне пути от
Каракорума, а зимним – Онг-хин. Когда он направлялся в Каракорум, то [останавливался]
в двух фарсангах от города, [где] построил высокий кушк, названный [им] Тургу-Балык,
там он вкушал таргу 216 и веселился один день. На другой день все надевали одинакового
цвета одежду и шли оттуда в Карши, а впереди выступали юные жонглеры. В Карши он
развлекался в течение месяца и, раскрыв двери казнохранилища, оделял знатных людей и
простой народ своей всеобъемлющей милостью...
... Останки Угедей-каана и запретное место его [могилы] находятся на горе, весьма
высокой, на которой лежит вечный снег и которую называют ..., а в настоящее время ее
называют ... С этой горы берут начало ... мурэн, ... и ..., которые впадают в реку Ирдыш.
От той горы до Ирдыша два дня пути. ..
http://ru.wikipedia.org/wiki/Карши
Карши́ (узб. Qarshi) — город в Узбекистане, административный центр Кашкадарьинской
области.
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/...rametext9.html
РАШИД-АД-ДИН
СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ
...Затем они назначили на управление [Дженда] Али-Ходжу, который был из низов [?]
Бухары 1337 и еще перед выступлением [Чингиз-хана] попал к нему на службу, и ушли к
Янгикенту. Завоевав его, они посадили там [своего] правителя [шихнэ]. Оттуда Улус-иди
двинулся в поход на Каракорум [что в Дешт-и Кипчаке]. 1338
1338. Имеется в виду ставка тюрков-канлы, носившая то же название, что монгольская
столица Чингиз-хана (см.: В.В. Бартольд. Туркестан, II, стр. 447). Ныне местонахождение
ее не известно.
Кутуз, правитель Египта, отвечая найману Кит-буге, военночальнику Хулагу-хана,
называет монголов - "туранцами":
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/...rametext2.html
РАШИД-АД-ДИН
СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ
...Затем Китбукая, связанного по рукам, представили Кудузу. [Кудуз] [53] сказал ему: «О
вероломный человек, много ты крови пролил несправедливо, лишил жизни витязей и
великих людей, нарушением обещания и лживым словом ниспроверг древние семьи.
Наконец-то и ты попался в сети».
«Ежели я буду убит твоею рукой, то я посчитаю [что это] от бога, а не от тебя. Ни на миг
не обольщай себя и не гордись этим случаем. Как только весть о событии со мною дойдет
до Хулагу-хана, вскипит море его гнева и [все] от Азербайджана до самого Мисра будет
сравнено с землей копытами монгольских коней, и песок Мисра унесут вон в конских
торбах. У Хулагу-хана подобных Китбукаю славных всадников триста тысяч, считай
одним меньше». Кудуз сказал: «Не хвастай так туранскими всадниками, ибо они ведь дела
вершат хитростью да увертками, а не по-мужски, как Рустем [сын] Дастана». Китбука
промолвил: «Я пока существовал, был слугою государя, а не как вы предатели и убийцы
[своего] господина.
Пореши меня как можно скорее». 142 Кудуз приказал, чтобы ему отрубили |A 206а, S 472|
голову...
Как показано выше Чингизхан постаил управлять коренным юртом Угедея. Коренной юрт
монголов находился в пределах Восточного Туркестана и Юго-Востоного Казахстана.
Места, которые Марко Поло назвал Моголом, в дальнейшем это государство известно, как
Моголистан.
В то же время племенами в восточных областях, на территории современной Монголии,
управляли не потомки Чингизхана, а потомки его братьев. Именно потому, что предки
современных монголов не были коренным юртом Чингизхана, среди их правителей не
было чингизидов.
Перекочевка с берегов Керулена и Онона монголов Чингизхана произошла еще при жизни
Чингизхана, по-крайней мере до назначения Угедея ханом коренного юрта. Оставшихся
на востоке монголы, западные тюрки стали называть "калмак" оставшиеся.
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/...rametext6.html
РАШИД-АД-ДИН
СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ
С востока приехали Отчигин с восемьюдесятью сыновьями, 477 и Илджидай, и другие
дяди и двоюродные братья; из ставки Чагатая – Кара[-Хулагу], 478 Йису[-Менгу], 479
Бури, Байдар, Йисун-Бука и другие сыновья и внуки Чагатая, из ставки [улуса Джучи] 480
Бату послал своих братьев Орду, Шейбана, Берке, Беркечара, Тангута и Тука-Тимура.
Как показано выше Чингизхан постаил управлять коренным юртом Угедея. Коренной юрт
монголов находился в пределах Восточного Туркестана и Юго-Востоного Казахстана.
Места, которые Марко Поло назвал Моголом, в дальнейшем это государство известно, как
Моголистан.
В то же время племенами в восточных областях, на территории современной Монголии,
управляли не потомки Чингизхана, а потомки его братьев. Именно потому, что предки
современных монголов не были коренным юртом Чингизхана, среди их правителей не
было чингизидов.
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/...rametext6.html
РАШИД-АД-ДИН
СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ
С востока приехали Отчигин с восемьюдесятью сыновьями, 477 и Илджидай, и другие
дяди и двоюродные братья; из ставки Чагатая – Кара[-Хулагу], 478 Йису[-Менгу], 479
Бури, Байдар, Йисун-Бука и другие сыновья и внуки Чагатая, из ставки [улуса Джучи] 480
Бату послал своих братьев Орду, Шейбана, Берке, Беркечара, Тангута и Тука-Тимура.
Перекочевка с берегов Керулена и Онона монголов Чингизхана произошла еще при жизни
Чингизхана, по-крайней мере до назначения Угедея ханом коренного юрта. Оставшихся
на востоке монголов, западные тюрки стали называть "калмак" оставшиеся. Язык
средневековых монголов, как заметил уважаемый УльтраАслан, скорей всего был
архаичный тюркский с большим включением монголизмов. Этому посвящена статья
В.И.Рассадина ТЮРКСКИЕ ЭЛЕМЕНТЫ В ЯЗЫКЕ "СОКРОВЕННОГО СКАЗАНИЯ
МОНГОЛОВ". как было указано выше, не смотря на все усилия перевести ССМ при
помощи монгольского языка, без тюркских элементов обойтись было не возможно.
http://www.kyrgyz.ru/?page=234
Архаичный тюркский язык средневековых монголов, быстро вобрал вобрал в себя
элементы западно-тюркского языка в течении 50-70 лет, если считать от смерти
Чингизхана до рождения отца Темирлана -барласа, то есть в течении жизни одного
поколения. Не смотря на то, что у Рашид-ад-Дина упоминаются диалектические различия
западно-тюркского, кераитского и монгольских языков.
Оставшиеся племена средневековых монголов - "калмаков" под влиянием чжурчженей
монголизировались, сохранив малочисленные племена средневековых монголов:
найманов, кераитов, жалаиров, коныратов.
Излишне политизированная советско-русская исторография игнорируя первоисточники,
многократно описанную современниками историю Моголистана, утверждает, что
основными наследниками Монгольской империи явлется современная Монголия,
игнорируя 300 летний разрыв между падением империи Юань и образованием
Монгольского ханства под управлением манчжуров (считая до издания Монгольского
уложения). В то же время средневековая Монгольская государственная традиция
прервалась в виде кочевого гоударства, под управлением чингизидов только в 18 веке в
Казахском ханстве, которое присоединило к себе часть Моголистана вобрав в казахский
этнос последние могульские племена: дулатов, жалаиров и т.д.
Конечно, было бы слишком смело утверждать, что Чингизхан был казахом, но он был
тюрком, продолжателем традиций великого тюркского каганата, распространителем
тюркского влияния, основателем множества тюркских государств.
С уважением,
Помещение коренного улуса монголов - в Восточный Туркестан и Юго-Восточный
Казахстан объясняет и наименование Старшего жуза казахов, Средний жуз казахов - улуч
Джучи, Младший жуз и самый многочисленный - потомки ногайцев.
http://www.vostlit.info/Texts/rus8/K...frametext3.htm
РУИ ГОНСАЛЕС ДЕ КЛАВИХО
ДНЕВНИК ПУТЕШЕСТВИЯ В САМАРКАНД КО ДВОРУ ТИМУРА
(1403-1406)
...За этой рекой простирается царство Самарканте, а земля его называется Могалия
(Моголистан) 362, а язык мугальский, и этого языка не понимают на этой стороне реки,
так как все говорят по-персидски и понимают друг друга, ибо разница между [местным]
языком и персидским небольшая. Письмо же, которое используют самаркантцы,
[живущие] по ту сторону реки, не разбирают и не умеют читать те, что живут по эту
сторону, а называют это письмо могали. А сеньор при себе держит нескольких писцов,
которые умеют читать и писать на этом [языке]...
362. Судя по контексту, речь идет о Мавераннахре, которым правили Тимур и Тимуриды,
именовавшие себя «могольскими государями».
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Av....phtml?id=1399
ТАМЕРЛАН
АВТОБИОГРАФИЯ ТАМЕРЛАНА
...Однако нашелся недовольный таким отношением ко мне народа. Хазрет Убайдулла,
самый знаменитый из высших духовных лиц, громко высказал: «Тимур — кровожадный
турок: он убил много народа; за него молиться нельзя»..
__________________________________________________ ________________________
Мой комментарий: "тюрк" синоним "могол" - "монгол".
Мой комментарий: Выше приводились ссылки из источников об улусе Угедея, наследника
коренного юрта Чингизхана.
http://www.vostlit.info/Texts/Dokume...chin/text5.htm
Угэдей (Угадай). Третий сын и преемник Чингисхана. Его улус занимал часть территории
Казахстана — земли восточнее бассейна р. Или в Семиречье, западный Алтай, ставки его
войск располагались на берегах Эмиля и Кобука у Тарбагатая. В составе его "тысяч",
выделенных во владение войск, были джалаиры, сулдусы и другие племена. Угэдэй был
великим ханом Монгольской империи в 1229 — 1241 гг.
После Угэдэя великим ханом стал его сын Гуюкхан (1246 — 1248), но в 1251 г. улус
Угэдэя в итоге борьбы его наследников с потомками Тули, был ликвидирован, а земли и
войска (племена) розданы сторонникам Мункехана...
Мой комментарий: в 14 веке на основе бывшего улуса Угедея из тех же племен и на том
же месте, но уже потомками Чагатая создается государство Моголистан.
http://www.navoprosotveta.net/14/14_3971.htm
МОГОЛИСТАН - государство, основанное в сер. 14 в. потомком Джагатая ТоглукТимуром. Территория: Вост. Туркестан, Семиречье, часть Юж. Сибири и др. В Вост.
Туркестане существовало до 70-х гг. 16 в.
ЗАХИР АД-ДИН МУХАММЕД БАБУР
БАБУР-НАМЕ
http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Babur/frametext4.htm
… Среди моголов установления Чингиз хана до сих пор таковы, как их учредил Чингиз
хан. [Бойцы] правого крыла стоят на правом крыле, левого крыла — на левом крыле,
середины — в середине; все из рода в род стоят на местах, указанных в ярлыке [Чингиза].
На правом и на левом крыле постоянно происходили раздоры между родами Чарас и
Бекчик из-за того, кому выходить на край. В то время беком тумана Чарас был Кашка
Махмуд, очень смелый был человек. Беком тумана Бекчик, который славился среди
прочих туманов, был Айуб, [сын] Якуба. Из-за того, кому выходить на край, они дрались,
обнажали друг на друга сабли. В конце концов, кажется, решили, что в кругу для облавы
выше будет стоять один, и в боевом строю на край будет выходить другой…
Мой комментарий: после распада Моголистана, северные кочевые племена вошли в
состав казахов на правах Старшего жуза, потомков улуса Угедея.
http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Babur/frametext2.htm
...Самарканд построен Искандером; народы моголов и тюрков называют [его] Симизкенд
…
Мой комментарий: еще во времена Бабура сохранялось различие между чагатайским,
который Бабур называл тюркским, и могольским. Однако, различия были диалектические,
так Бабур являясь прямым родственником моголов, предводителем моголов никогда не
упоминал, что говорил с моголами на другом языке. В то же время часто упоминал о
сартском (таджикском) и тюркском языках, которых знал одинаково хорошо.
Уважаемые форумчане!
Предлагаю рассмотреть выписки из автобиографии и уложении Тамерлана.
Тамерлан был современником внука Чингизхана, сам же происходил из рода барлас, то
есть монголов Чингизхана. Поэтому, наверное, интересно, что Тамерлан называет
монголов Чингизхана - "туркестанскими неверными".
Обратите внимание на цитату Темирлана, который кричит предводителю могольского
войска Ильяс-ходже на тюркском языке.
Интересно, как эмиры из монгольских родов отговаривают Тамерлана завоевывать
Индию, аргументируя тем, что тогда их потомки потеряют свой язык.
То есть по логике русской исторической науки монголы Чингизхана отюречились и стали
патриотами тюркского языка за 2 поколения?
С уважением,
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Av....phtml?id=1400
ТАМЕРЛАН
АВТОБИОГРАФИЯ ТАМЕРЛАНА
… Мне исполнился 31 год. Внук Чингисхана, Туклук Тимур был ханом в области Чете.
Вскоре он вздумал овладеть Мавераннахром, пришел в местность Хак, на берегу реки
Сыр-Дарьи, вблизи Ходжента, и собрал здесь множество войска. Мне, Хаджи Барласу и
амиру Баязиду Туклук Тимур прислал грамоты. В грамоте, между прочим, заключалось
следующее, не допускающее возражений приказание: «Я, Туклук Тимур хакан (царь
царей), сын хакана, приказываю тебе со всем народом и войско присосоединиться ко
мне». …
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Av....phtml?id=1402
… С помощью Божьей я окончил эту книгу. Бог прощает всем людям их прегрешения,
поэтому и я прошу благосклонных читателей не ставить мне в вину сделанные мною
промахи в словах тюркского и уйгурского наречий и не сердиться на меня за эти
невольные ошибки…
ТАМЕРЛАН
УЛОЖЕНИЕ ТАМЕРЛАНА
http://www.vostlit.info/Texts/rus5/U...frametext1.htm
…Я настиг Ильяс-ходжу и прокричал:
"Йул булсун?" …
… Эмиру Хусайну я послал бейт на тюрки следующего содержания; Донеси
возлюбленному, о Зефир, кто замышлял коварство, Тому же однажды воздается то зло…
… Царевич Шахрух 133 сказал: "Я читал в тюркских канонических сочинениях, что [в
[59] мире] есть пять прославленных падишахов. Преклоняясь пред их могуществом, их
величают, не упоминая имен: падишаха Хинду стана — рой, падишаха Рума — цезарь
(кайсар), падишаха Чина и Мачина 134 —фагфур, падишаха Туркестана — хакан 135,
падишаха Ирана и Турана — шахиншах. Власть шахиншаха всегда распространялась и на
страны Хиндустана. Так как Иран и Туранзамин сейчас находятся под нашей властью, нам
надлежит завоевать и Хиндустан". А эмиры сказали: "Ну допустим, покорили мы
Хиндустан. Но, если мы останемся жить там, то исчезнет род наш, потомки наши лишатся
своих корней, а язык их станет индийским"…
http://www.vostlit.info/Texts/rus5/U...frametext2.htm
…Десятое — оказывал почет и уважение старейшинам различных сословий и племен из
[среды ] тюрок и таджиков, арабов и персов, нашедших убежище под моей сенью, равно
как и другим жаловал сообразно их положению и заслугам; знатным воздавал добром, а
других одаривал соответственно их положению…
… Обновителем веры в начале шестого столетия явился Газан-хан, сын Аргун-хана ибн
Хулагу-хана 220. Поскольку Ислам был ослаблен нашествием (туркестанских) неверных
221, для обновления и развития религии Всевышний Аллах поднял стотысячное войско
тюрков во главе с Газан-ханом, которые присягнули вере Аллаха в пустыне Лар под
дланью шейха Ибрахима Хамави 222, стали мусульманами и свидетельствовали: "Нет
никакого божества, кроме Аллаха, а Мухаммад — посланник Аллаха", и отринули они
следы ереси и неверия, способствовали развитию шариата в странах и городах….
221 Туркестанские неверные — имеются в виду монголы Чингиз-хана, захватившие в
первой четверти XIII века Мавераннахр, Иран, Азербайджан и Ирак.
Уважаемые форумчане!
Хотел бы предложить Вашему вниманию выписки из замечательной научной работы.
А. П. ГРИГОРЬЕВ, В. П. ГРИГОРЬЕВ
КОЛЛЕКЦИЯ ЗОЛОТООРДЫНСКИХ ДОКУМЕНТОВ XIV ВЕКА ИЗ ВЕНЕЦИИ
http://www.vostlit.info/Texts/Dokume...frametext1.htm
ЯРЛЫК УЗБЕКА ВЕНЕЦИАНСКИМ КУПЦАМ АЗОВА
Известно, что улус Джучи назывался в ордынских источниках Монгольским, или Великим
государством 44. Прежде мы полагали, что все (за исключением последнего) ханские
ярлыки русскому духовенству писались вначале по-монгольски, а потом уже
переводились на тюркский язык-посредник, традиционно знакомый переводчикам
русских княжеских канцелярий. Сейчас, на примере ярлыка Узбека, мы воочию
убеждаемся в существовании уже в первой половине XIV в. ханских жалованных грамот,
изначально написанных по-тюркски. Следовательно, вполне возможно, что в те времена
официальное название Золотой Орды и по-тюркски обозначалось как Монгольское
государство. Тогда в начале адресата ярлыка Узбека стояли слова «Монгольского
государства», а далее: «правого и левого крыла огланам, тем под началом с КутлугТимуром, тысяч, сотен и десятков князьям».
http://www.vostlit.info/Texts/Dokume...frametext2.htm
…Сравнение латинских текстов мотивированного указа в ярлыках Джанибека и Узбека 42
показывает почти дословное их совпадение. Это обстоятельство наводит на мысль о том,
что и ярлык Джанибека переводился с тюркского оригинала. Лишней выглядит фраза:
«Мы, великий всеобщий император Джанибек Чингис-хан (т.е. Джанибек из рода Чингисхана)». Она вставлена переводчиком наперекор всем канонам и разрывает связный текст:
«Силою вечного бога и его великой доброты милосердием, наше, Джанибека, слово».
Руководствуясь положениями, изложенными при реконструкции содержания
мотивированного указа в ярлыке Узбека, интерпретируем такой же указ в ярлыке
Джанибека:
«Предвечного
бога
силою,
пламени
великого
благоденствия
покровительством, мой, Джанибека, указ»…
…Термин «милость» (gratia), как это видно из прецедента пожалования в тюркских
текстах ярлыков Тимур-Кутлука от 1398 г. и Улуг-Мухаммеда от 1420 г., является
латинским переводом термина «пожалование» (sujuryal)…
… Таким нам представляется первоначальное содержание ярлыка Джанибека. Что в итоге
можно сказать о языке, на котором был написан его оригинальный текст? Во-первых, язык
этот был, бесспорно, тюркским; во-вторых, начертан был акт буквами уйгурского
алфавита…
http://www.vostlit.info/Texts/Dokume...frametext3.htm
… В таком случае следующая за ней в ярлыке Джанибека итальянская фраза la parola de
Zanibech («Джанибека слово») является окончанием оборота мотивированный указ статьи
обращение формуляра этого ярлыка. Русская передача содержания такого рода фразы,
написанной по-тюркски, обычно выражалась словами «мой, Джанибека, указ». В
итальянском переводе ярлыка притяжательное местоимение «мой» не нашло отражения.
Почему? Все вопросы снимаются, если допустить, что данный оборот был изначально
написан не по-тюркски арабским алфавитом, а по-монгольски уйгурицей. Только
переводился он на итальянский язык не прямо, а через посредство арабского языка. Ведь
именно при Джанибеке, как сообщал арабоязычный автор XIV в. ал-Омари, мамлюкские
правители Египта вели переписку с ордынскими ханами главным образом по-монгольски,
для чего при дворе имелись специальные чиновники 31. Венецианцы, к тому времени уже
десятки лет поддерживавшие связи с мамлюками, могли воспользоваться не только [89]
тюркоязычными, но и арабоязычными переводчиками с монгольского. Монгольский
элемент мотивировка был искажен в итальянской передаче текста нашего ярлыка по типу
известных арабских искажений, а в элементе указ отсутствовало монгольское
притяжательное местоимение «наш» потому, что так принято было писать элементы
оборота мотивированный указ по-арабски 32.
Изначально оборот был начертан уйгурицей по-монгольски. Его содержание можно
выразить следующим образом: «Предвечного бога силою, великого гения-хранителя
покровительством, наш, Джанибека, указ»…
… Так значилось в ярлыках Токтамыша от 1381 г. и Улуг-Мухаммеда от 1420 г. 104 Эти
примеры являются свидетельством эволюции формулы устрашения на тюркском
языковом материале, в основе которого лежат все-таки монгольские формулы…
… Получается, что в ордынском делопроизводстве какое-то время сосуществовали две
разновидности формуляров деловых бумаг. Один из них продолжал письменную
традицию уйгурских писцов-тюрков, а другой —иранских писцов-персов…
… Оборот удостоверительные знаки: «Сим последним, которые этим повелением
обладают, дано повеление с красной печатью и пайцзой». Начало оборота является еще
одним свидетельством в пользу нашего предложения о том, что ярлык изначально писался
по-тюркски, ибо в сохранившихся тюркских текстах ордынских ярлыков конца XIV в.
именно так начинался весь раздел пожалование 108. Скорее всего, по-тюркски этот
фрагмент звучал: Bu jarliqni tutup turyan bunlara... («Сим последним, этим ярлыком
обладающим...»). Формула tutup turyan («обладающим», точнее «держащим») имела
однозначный вариант tuta turyan…
http://www.vostlit.info/Texts/Dokume....phtml?id=3053
… После реконструкции содержания ярлыка Бердибека от 1358 г. и его новой датировки 9
наше мнение относительно языка оригиналов посланий Рамадана, а также обозначения
времени и места их написания изменилось. Первоначально письма Рамадана писались
уйгурицей по-тюркски…
Заслуживают уважение логические построения авторов, что бы объяснить выдвинутую
концепацию, что ярлыки писались по-монгольски, а потом переводились на другие языки.
Для этого авторы ввели термин "язык-посредник", то есть предполагалось, что часть
ярлыков писалос вначале по-монгольски (в современном понимании этого слова), затем
переводилось на тюркский (в ряде случаев - персидский), а затем на латинский и
итальянский.
Тем более заслуживает уважение авторы, которые в противоречие официальной
концепции истории Монгольского государства, пришли к выводу, что большинство
ярлыков изначально были написаны на тюркском языке.
С уважением,
http://www.vostlit.info/Texts/Dokume....phtml?id=3427
Золотоордынские ярлыки: поиск и интерпретация
…Речь идет о жалованной грамоте Токтамыша, написанной арабским алфавитом потюркски…
…Работа по реконструкции оригинальных текстов золотоордынских ярлыков XIII-XIV
вв., дошедших до нас лишь в старинных русских переводах, привела автора этих строк к
убеждению в том, что первоначально эти ярлыки писались по-монгольски, затем их
переводили на [89] тюркский язык, с которого тут же осуществлялся дословный русский
перевод [Григорьев, 1977; Григорьев, 1980а; Григорьев, 19806; Григорьев, 1981]. И
именно тюркский язык, выполнявший роль посредника между монгольским и русским,
являлся основой для текста, с которого делали русский перевод. Поэтому нашей
первейшей задачей должна стать реконструкция полного тюркского текста каждого из
названных ярлыков…
…Ярлык золотоордынского хана Тимур-Кутлука (1395-1401), который сохранился только
в дефектной копии [Самойлович, 1918, с. 1110], был написан буквами уйгурского
алфавита по-тюркски 6 шаабана 800 г.х. (24 апреля 1398 г.) [Цыбульский, 1964, с. 72, 73],
когда ставка Гимур-Кутлука находилась на правом берегу Днепра возле места, где ныне
стоит село Мишурин Рог (Днепропетровская обл. Украины) [Иностранцев, 1917, с 49,
50]…
…Ярлык золотоордынского хана Токтамыша (1380-1395), подлинник которого
сохранился до наших дней, был написан буквами арабского алфавита по-тюркски 24 зуль-каада 782 г.х. (19 февраля 1381 г.), когда ставка Токтамыша находилась в среднем
течении Дона (Подлинник ярлыка был обнаружен М.А. Усмановым в Рукописном
хранилище СПбФ ИВ РАН (ЛО ИВАН СССР) [Ярлык]). Пожалование в индивидуальном
формуляре этого ярлыка выглядело следующим образом [Григорьев, 1844, табл. X]…
… В ярлыке Тюляка от 1379 г., который, как мы теперь считаем, был изначально написан
уйгурским алфавитом по-тюркски…
http://www.vostlit.info/Texts/Dokume....phtml?id=3057
Ярлык Тохтамыша: Второе возвращение
Вниманию читателей предлагаем вместе с привезенными из Варшавы копиями ярлыка
хана Золотой Орды Тохтамыша, написанного на древнетюркском языке, его польский
вариант, а также перепись арабскими буквами и перевод на русский язык с примечаниями,
составленными профессором И.Н.Березиным.
Какой же язык был родной монгольский для потомков Чингизхана? Ответ имеется в
письмах золотордынских ханов, родным языком являлся архаичный тюркский язык без
включения арабизмов и фарсизмов.
http://www.vostlit.info/Texts/Dokume....phtml?id=3955
Письма золотоордынских ханов
...Несомненный интерес представляют тексты писем с точки зрения языка. Здесь отметим
только, что довольно простой, изобилующий архаизмами тюркский язык первых двух
писем противостоит вычурной арабо-персидской лексике двух последних, также
составленных на тюркском языке...
...I. Письмо Токтамыш-хана польскому королю Ягайле
Подлинник; написан уйгурским письмом на так называемом чагатайском языке...
...II. Письмо Улуг-Мухаммад-Хана турецкому султану Мураду II
Подлинник; хранится в архиве музея Топкапы в Стамбуте под N° 10202. Письмо написано
на чагатайском языке на листе плотной лощеной бумаги из шелка размером 200,3x28 см.
склеенным из шести отдельных листков...
...III. Письмо Махмуд-Хана Мехмеду Фатиху...
...Текст письма написан арабской графикой на литературном тюркском языке,
употреблявшемся в канцелярии золотоордынского государства, однако по сравнению с
текстами двух упомянутых выше писем (ПТ и ПУМ) число арабизмов и фарсизмов здесь
довольно значительно...
...IV. Письмо Ахмад-хана Мехмеду Фатиху...
...Что касается языка, то, хотя текст письма и составлен на литературном тюркском языке,
употреблявшемся в канцелярии золотоордынского государства, процент арабизмов и
фарсизмов в нем еще более значителен, чем в ПМ: текст 3-10-й строк на арабском и
персидском языках, немало арабо-персидских слов и выражений также в основной части
письма...
Уважаемые форумчане!
Что бы быть объективным, к персидским и европейским летописным данным, необходимо
добавить свидетельства китайских современников. Интересно, что до завоевания
Северного Китая ша-то локализают в тех местах, где впоследствии будет находится улус
Угедея: Восточный Тукркестан.
С уважением,
http://www.vostlit.info/Texts/rus13/....phtml?id=4407
ПОЛНОЕ ОПИСАНИЕ MOHГОЛО-ТАТАР
МЭН-ДА БЭЙ-ЛУ
/л.1а/ ОСНОВАНИЕ ГОСУДАРСТВА
Земли, на которых впервые возвысились татары 1, 2, расположены к северо-западу от
[земель] киданей. Племена 3 [татар] происходят от особого рода 4 ша-то 5...
...Нынешний император Чингис, а также все (его] полководцы, министры и сановники
являются черными татарами...
__________________________________________________ ______________________
5. Ша-то — конфедерация племен западных тюрков, обитавших в VII в., по одним
данным, в районе Ферганы на бывшей территории усуней. B VIII — X вв. отколовшиеся
группы ша-то проживали на территории современных провинций Шэньси, Ганьсу и
Шаньси. В X в. они захватили Северный Китай...
Если Вы заметили, как китайские известия о тюрках-шато, как предков монголов,
согласуются со сведениями западных летописцев о первоначальной родине татар на
западе, а уже потом на территории современной Монголии.
http://forum.turan.info/showthread.php?t=3140&page=5
1."ИНОК МАГАКИЯ
ИСТОРИЯ НАРОДА СТРЕЛКОВ
(МОНГОЛОВ)1
2.МИХАЛОН ЛИТВИН
О НРАВАХ ТАТАР, ЛИТОВЦЕВ И МОСКВИТЯН
3.АННАЛЫ БЁРТОНСКОГО МОНАСТЫРЯ
4.Кроме этого прибавьте Огуз-наме в изложении Рашид-ад-Дина, где огузы вытеснили
часть тюрков из территории Казахстана на Восток (если честно не помню давал на Огузнаме ссылку или нет).
С уважением,
http://www.vostlit.info/Texts/rus2/R...frametext1.htm
ФАЗЛЛАЛЛАХ РАШИД АД-ДИН
ОГУЗ-НАМЕ
СРАЖЕНИЕ ОГУЗА С ОТЦОМ, ДЯДЬЯМИ, РОДСТВЕННИКАМИ И БЛИЗКИМИ И
ПОБЕДА ОГУЗА НАД ЕГО ВРАГАМИ
...Не успел возвращавшийся с охоты Огуз подойти к дому, как его отец и дяди вместе со
своими близкими уже были готовы к сражению. Огуз с своими слугами сразился с ними и
во время этого сражения были убиты его отец Кара-хан и дяди Кюр-хан и Кюз-хан 11.
Огуз укрепился на своем месте и в течение 75 лет постоянно сражался с племенами своих
дядей. В конце концов он одолел их и уничтожил. Он подчинил себе их вилайеты и улусы
до самых дальних окраин Каракурума 12. В конце концов те, что уцелели (не погибли от
меча), подчинились его власти. Они сказали: «Мы из твоего же рода и племени. Мы ветви
от одного корня и его же плоды. Зачем ты прилагаешь столько сил для того, чтобы
извести нас?».
Огуз сказал: «Если вы признаете господа и его единство, то тогда ваши души получат
пощаду (аман) и я определю вас для проживания в Туркестане» 13.
Однако они этого не приняли, и Огуз преследовал их до Каракурума. И они были
принуждены переселиться в степи и долины вдоль берегов реки Тугла 14 и жить там в
нищете. Они превратили эти места в свои летовки (яйлак) и зимовки (кышлак). От
бедности, нищеты, [29] бессилия и недомоганий они пребывали в постоянной печали и
грусти. Огуз стал называть их мовал 15, что означало: «Будьте всегда опечаленными,
стесненными и несчастными. Носите собачьи шкуры, ешьте только дичь 16 и никогда
после этого в Туркестане не появляйтесь!».
[Поэтому, согласно вере туркменов, монголы происходили из рода Кюр-хара, Кюз-хана и
Ор-хана и являются владыками восточных краев. Однако их действительное
происхождение неизвестно...
14 Река Тугла — это Тола, берущая начало в горах Кентей и впадающая в Селенгу (в
«Сокровенном сказании»—Туула).
http://www.vostlit.info/Texts/rus8/N...frametext1.htm
ШИХАБ АД-ДИН МУХАММАД АН-НАСАВИ
ЖИЗНЕОПИСАНИЕ СУЛТАНА ДЖАЛАЛ АД-ДИНА МАНКБУРНЫ
...Среда них в упомянутую эпоху был /6/ человек по имени Души-хан 14 который был
женат на тетке, по отцу, проклятого Чингиз-хана. Племя этого проклятого, известное под
названием ат-темурчи 15 — обитатели пустынь, а зимовьем им служила местность под
названием Аргун 16. Они известны среди тюркских племен своим злом и коварством, и
государи ас-Сина из-за их непокорности не считали возможным ослаблять им узду...
__________________________________________________ ________________________
Выше уже приводил свидетельство летописца Джелал-ад-дина и злейшего врага
Чингизхана в отношении тюркоязычности найман.
Сравните обычаи средневековых монголов и казахов.
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Ma...frametext1.htm
МАТФЕЙ ПАРИЖСКИЙ
(ок. 1200-1259).
ВЕЛИКАЯ ХРОНИКА
…Вкушая, первый кусок подбрасывают в воздух; [приступая к] питью, сначала часть
[жидкос-ти] выливают в землю, поклоняясь творцу…
http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Polo/frametext4.htm
МАРКО ПОЛО
КНИГА О РАЗНООБРАЗИИ МИРА
Во время еды возьмут да помажут жирным куском рот богу, жене и сынам, а сок
выливают потом за домовою дверью и говорят, проделав это, что бог со своими поел, и
начинают сами есть и пить. Пьют они, знайте, кобылье молоко; пьют его, скажу вам,
таким, словно как бы белое вино, и очень оно вкусно, зовется «шемиус»...
...Такая вот жизнь и такие обычаи, как вам рассказывал, у настоящих татар; ныне, скажу
вам, сильно они испортились; в Катае живут как идолопоклонники, по их обычаям, а свой
закон оставили, а левантские татары придерживаются сарацинских обычаев....
http://www.vostlit.info/Texts/rus7/I...frametext2.htm
ФАЗЛАЛЛАХ ИБН РУЗБИХАН ИСФАХАНИ
ЗАПИСКИ БУХАРСКОГО ГОСТЯ
МИХМАН-НАМЕ-ЙИ БУХАРА
…Одним словом, казахи, когда пришла весна и появился кумыс, прежде чем налить
кумыс в сосуд и выпить до того, как взять его в рот, обращают свое лицо к солнцу и
выплескивают из [сосуда] глоток напитка в сторону востока и сразу все совершают
земной поклон солнцу. Наверное, это есть проявление благодарности солнцу за то, что
оно выращивает травы, которыми питается лошадь и появляется кумыс.
В минувшие времена неверные народы поклонялись всему ложному и солнце было
предметом поклонения, [теперь же], после принятия ислама, тот, кто поклоняется ему,
становится вероотступником. То, о чем было сказано выше, будь оно поклонением или
почитанием, есть одно из доказательств вероотступничества казахов. Поскольку со
стороны этого народа обнаруживается земное поклонение идолу и солнцу, допускается
[обращение в] рабство свободных жителей стран ислама, то, вследствие этих поступков и
деяний, он причисляется к вероотступникам…
Происхождение монголов, татар, их язык никогда не было загадкой и всегда были
известны тюркские народы - их потомки.
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Litvin/frametext1.htm
МИХАЛОН ЛИТВИН
О НРАВАХ ТАТАР, ЛИТОВЦЕВ И МОСКВИТЯН
Хотя татары (tartari) 1 считаются у нас варварами и дикарями, они, однако, хвалятся
умеренностью жизни и древностью своего скифского племени, утверждая, что оно
происходит от семени Авраама 2, и они никогда ни у кого не были в рабстве, хотя иногда
бывали побеждены Александром 3, Дарием 4, Киром 5, Ксерксом 6 и другими царями и
более могущественными народами: а ныне оно разделено на разные орды (ordas) 2, то есть
народы (nationes). Ведь за соседними с нами перекопскими (Precopenses) 8 [татарами] и
тесно связанными с ними белгородскими (Belhorodenses) и добруджскими (Dobricenses),
живущими на границе Молдавии (Moldaviae), к востоку находятся сильные орды,
враждебные перекопским. Одни — ногаи (Nahai) 9, другие — астраханы (Chastorakani) 10,
третьи — за рекой Танаисом (Tanaim), называемой Волгой (Volha) 11, заволжские
(Zawolsca), [это] родина царя Батыя (caesaris Bati) 12, разорителя Венгрии (Ungariae),
некогда господствовавшая над москвитянами (Moschorum) и всеми рутенами
(Ruthenorum) 13, принадлежащая ныне нагайцам (Nahaiensibus), четвертые — казанские
(Kozanii) 14, пятые — казахские (Kazaczka) 15, также Бухара (Buchar) 16, Самарканд
(Samarchan) 17 и, говорят, многие другие, разделенные между 12 императорами
(imperatoribus), как обещал господь предку их Исмаилу 18 в книге Бытия, 17, что он родит
двенадцать вождей и превратится в великий народ.
http://www.vostlit.info/Texts/rus2/B...frametext6.htm
АБД АР-РАШИД АЛ-БАКУВИ
СОКРАЩЕНИЕ [КНИГИ O], "ПАМЯТНИКАХ" И ЧУДЕСА ЦАРЯ МОГУЧЕГО
СТРАНА ТАТАР. 11 Они — большой народ у тюрок. Живут они на востоке шестого
климата. Они подобны диким зверям жестокостью сердца, грубостью нрава, крепостью
тела и грубостью натуры. Они любят враждовать, проливать кровь и мучить животных.
Что касается религии, то они ни во что не верят. Нет у них разрешенного и нет
запретного: /66а/ они едят все что попадется. Поклоняются солнцу. Их язык совершенно
не похож на другие языки и языки тюрок, а письмо отличается от других.
http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Polo/frametext1.htm
МАРКО ПОЛО
КНИГА О РАЗНООБРАЗИИ МИРА
…Велел потом великий хан изготовить на турецком языке грамоты для отправки к
апостолу, передал их братьям и тому князю, да поручил им также и на словах сказать от
своего имени апостолу…
http://www.vostlit.info/Texts/rus3/S...frametext2.htm
ИОГАНН ШИЛЬТБЕРГЕР
ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ЕВРОПЕ, АЗИИ И АФРИКЕ С 1394 ГОДА ПО 1427 ГОД
О Красной (Золотой) Татарии
Был я также в Золотой Татарии 197, где жители из хлебных растений сеют только одно
просо. Вообще они [44] не едят хлеба и не пьют вина, которое у них заменяется молоком
лошадиным и верблюжьим. Они питаются мясом этих животных.
Нужно заметить, что в этой стране король и вельможи кочуют летом и зимой с женами,
детьми и своими стадами, перевозя с собой все свое прочее добро и странствуя по этой
совершенно ровной стране от одного пастбища к другому. Еще надо сказать, что при
избрании короля они сажают его на белый войлок и три раза приподнимают. Затем носят
его вокруг палатки, сажают на престол и вручают ему золотой меч, после чего он должен
присягнуть по их правилам.
Достойно замечания также, что они, подобно всем язычникам, садятся на пол, когда хотят
есть или пить. Нет между язычниками народа столь храброго, как обитатели Золотой
Татарии, который мог бы переносить столько лишений в походах и путешествиях, как
они. Я сам видел, как они, когда терпели недостаток в съестных припасах, пускали кровь
[у лошадей] и собрав ее, варили и ели. Подобным же образом, когда нужно наскоро
отправиться в путь, они берут кусок мяса и разрезают его на тонкие полоски, которые
кладут под седло. Посолив предварительно это мясо, они едят его, когда голодны,
воображая, что они приготовили хорошую пищу, ибо мясо от теплоты лошади высыхает и
делается под седлом мягким от езды, во время которой из него вытекает сок. Они
прибегают к этому средству, когда у них нет времени готовить себе еду иначе. Еще у них
в обычае подносить своему королю, когда он утром просыпается, лошадиное молоко в
золотом блюде, и он пьет это молоко натощак…
…Так же королевство Россия, которая платит дань татарскому королю. Нужно заметить,
что между золотыми татарами есть три поколения: кайтаки 211, джамболуки 212 и
монголы 213. Их страна имеет протяжение в три месяца ходьбы, представляя собой
равнину, в которой [46] нет ни леса, ни камней и есть только трава и камыш…
__________________________________________________ _____________
197 Земли «Золотой Татарии» (Восточной Орды) тянулись от Урала до Сырдарьи и
Черноморья.
211 Кайтаки (кайтаги) — небольшая этническая группа даргинцев, живущих в Дагестане и
говорящих на кайтагском диалекте даргинского языка. Кайтаки живут на ЮВ Дагестана.
212 Джамболук — Джамболукская или Эвболукская орда ногайцев, до XVII в. кочевавшая
в бассейне реки Эльбы. Затем ногаи перебрались к западным берегам Азовского моря.
213 В данном случае под монголами Шильтбергер подразумевал калмыков, язык которых
относится к группе монгольских языков.
__________________________________________________ ________________________
Позволю себе не согласиться с комментариями.
Основным населением Золотой Орды были:
1.Ногайцы.
2.Кайтаги это кайсаки, казаки.
3.Монголы это не калмыки, а жители Моголистана.
В Золотой Орде (улус Джучи) Уральские горы находились на сердине пути с запада на
восток, то есть от Черного моря до границ Моголистана - озера Балхаш.
С уважением,
http://www.vostlit.info/Texts/rus8/G...frametext4.htm
КИРАКОС ГАНДЗАКЕЦИ
КРАТКАЯ ИСТОРИЯ
ПЕРИОДА, ПРОШЕДШЕГО СО ВРЕМЕНИ СВЯТОГО ГРИГОРА ДО ПОСЛЕДНИХ
ДНЕЙ, ИЗЛОЖЕННАЯ ВАРДАПЕТОМ КИРАКОСОМ В ПРОСЛАВЛЕННОЙ ОБИТЕЛИ
ГЕТИК
…Язык их дик и непонятен /274/ нам, ибо бога они называют тангри, человека — эрэ,
аран, женщину — эме, апджи, отца называют эчка, мать — ака, брата — ага, сестру —
акатчи, голову — тирон, глаза — нигун, уши — чикин, бороду — сахал, лицо — йюз,
ниур, рот — аман, зуб — схур, сидун, хлеб — отмак, быка — окар, корову — унэн, барана
— гойна, ягненка — гурган, козу — иман, лошадь — мори, мула — лоса, верблюда —
таман, собаку — нохай, волка — чина, медведя — айтку, лису — хонкан, зайца — таблга,
тула, курицу — тахеа, голубя — кокучин, орла — буркуи-гуш, воду — усун, вино /275/ —
тарасун, море — наур-тангыз, реку — моран-улансу, меч — иолту, лук — ныму, стрелу —
сыму, царя — мелик, патрона — ноин, великого патрона — екка ноин, страну — эл,
иркан, небо — гога, солнце — наран, луну — сара, звезды — сарга, хутут, свет — отур,
ночь — сойни, писца — битикчи, сатану — барахур, элэп и тому подобные варварские
названия, которые в течение многих лет были нам неизвестны, а теперь поневоле стали
известны…
…Собственное имя его было Симеон, но звали его Рабан-ата: рабан по-сирийски значит
«учитель», а ата — по-татарски «отец»…
__________________________________________________ ________________________
Язык татар, составляет своеобразный "миксер" из тюркских и монгольских слов, который
выше назван "архаичным тюркским языков без фарсизмов и арабизмов".
Уважаемые форумчане!
На мой взгляд можно рассуждать о средневековом монгольском языке Чингизхана, только
с позиций, что это архаичный тюркский язык с огромным включением монголизмов, либо,
что это архаичный монгольский (в современном понимании) с большим включением
тюркизмов.
Принимая во внимание быструю "тюркоизацию" средневековых монголов следует все же
отдать предпочтение первому предположению.
С уважением,
Уважаемый форумчане!
Хотел предложить Вашему вниманию еще рассуждения о монгольской письменности.
Само по себе симптоматично, что монголы Чингизхана находясь в окружении народов с
давней письменной традицией (киданей, китайцев, тибетцев) принял государственым
письмом уйгурский, то есть тюркский алфавит. Как известно позднее современные
монголы этнически близки к киданям, что те подчеркивали (ссылки выше), позднее
современные монголы приняли тибетское письмо вместе с буддийской культурной
традицией. Но средневековые монголы выбрали именно уйгурское письмо, вот как об
этом рассказывают китайские историки.
http://www.vostlit.info/Texts/rus13/...rimtext2.phtml
в Юань ши сообщается: “Та-та-тун-а был уйгур. [Он] был от природы умен и
сообразителен и искусен в беседах и рассуждениях. [Он] глубоко постиг письменность
своей страны. Найманский Даян-хан уважал его и приказал ему ведать своей золотой
печатью и налогами (цянь гу — букв, „деньгами и хлебом"). Когда Тай-цзу (т. е. Чингисхан) выступил в карательный поход на запад и найманское государство погибло, Та-татун-а положил печать за пазуху и бежал.
[Когда он] был схвачен, император стал порицать его: „Люди и земли Даяна полностью
перешли ко мне! Куда ты шел с печатью?" [Та-та-тун-а] отвечал ему: „[Это] долг слуги!
[Я] собирался сохранить [печать даже ценой] жизни, хотел разыскать старого хозяина и
вручить ему. Как бы [я] посмел иначе!".
Император сказал: „[Это] верный и почтительный человек!" — и спросил [его], для чего
употреблялась эта печать. [Та-та-тун-а] ответил ему: „Она употреблялась как
свидетельство [подлинности указа хана] во всех делах, когда взимались налоги и
назначались люди [на должности]". Император одобрил это и приказал [Та-та-тун-а]
оставить в свите.
После этого во всех случаях, когда издавались императорские указы, стала употребляться
печать. [Та-та-тун-а] было приказано по-прежнему ведать ею. Император спросил [его]:
„Хорошо ли ты знаешь письменность своей страны?" Та-та-тун-а в ответе изложил все,
что [он] знал. [Это] пришлось по душе [императору], и [он] приказал [Та-та-тун-а]
обучить царевичей и князей писать на своем языке уйгурскими буквами” (Юань ши, гл.
124, лл. 6а — б)
http://www.vostlit.info/Texts/Dokume...j_Tin/text.htm
ПЭН ДА-Я, СЮЙ ТИН
КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ О ЧЕРНЫХ ТАТАРАХ
«Государство черных татар (т. е. северного шаньюя) называется Великой Монголией…
….Что касается их дел, то они записывают их при помощи деревянной палочки.
[Письменность их] похожа на вспугнутого змея и скрючившегося земляного червя;
похожа на [почерк] фу-чжуань в “Небесной книге”, похожа на [знаки] у ***, фань ***, гун
*** и чи *** из музыкальных нот. Уйгурские буквы, вероятно, являются братьями (т. е.
сродни. — Пер.) [монгольской письменности].
….Что касается тех [документов], которые имеют распространение среди мусульман, то
они пользуются уйгурскими буквами. Ведает ими Чжэньхай. Уйгурская письменность
насчитывает только 21 букву. Что касается остальных [знаков], то [они] лишь
добавляются с боков, для того чтобы составились [слова]. Что касается [документов],
имеющих распространение в погибших государствах — среди северных китайцев,
киданей и чжурчжэней, — то применяется только китайская письменность. Ведает ими
Ила Чу-цай. Однако еще в конце документа перед датой Чжэньхай собственноручно
пишет уйгурские буквы, которые гласят: “Передать тому-то и тому-то”.
…В яньцзинских городских школах в большинстве случаев преподают уйгурскую
письменность, а также перевод с языка татар. Как только [ученик ] выучивается
переводить [с этого ] языка, он становится переводчиком. Затем [он] вместе с татарами
ходит кругом [по дворам], запугивает людей, требует и получает са-хуа, требует и
получает продукты питания для еды.
Кидане и чжурчжэни первоначально имели свою письменность, но теперь ни те, ни другие
[ею] не пользуются.
Что касается их печати, то [она] называется “императорской печатью для обнародования
указов”. Текст на ней похож на повторяющиеся иероглифы чжуань, и [она] квадратная.
Ширина [квадрата] составляет три с лишним цуня. Ведает ею Чжэньхай. [Он] не запирает
ее [как он должен был бы делать] в целях предосторожности…»
Читая автобиографию Темиралана, который происходил из рода кият-барлас и имел
общего предка Кабул-хана с Чингизханом, прочитал о существовании письменной
традиции еще у предков Чингизхана.
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Av....phtml?id=1401
ТАМЕРЛАН
АВТОБИОГРАФИЯ ТАМЕРЛАНА
…При этом Туклук-Тимур показал мне стальную доску, на которой начертано было
давнишнее условие наших предков, Качули-богадура и Кабыльхана, по которому в
потомстве первого должно было преемственно передаваться звание главнокомандующего
войсками, а в потомстве второго также преемственно переходить от отца к сыну
достоинство ханов. Приказав амирам повиноваться мне, Туклук-Тимур сам отправился
против мятежников…
Разъяснения об условии предков написанных на стальной доске, нашел в описании
потомка Темирлана - правителя Индии, империи Великих Моголов, - Акбаре. Интересно,
что Акбар совершенно не сомневается в тюркских предках Чингизхана, еще до помощи
кераита Ван-хана, территорию, где действовали племена Чингизхана называет
Туркестаном. Помощь предку Чингизхана Кабул-хану оказывают сельджуки - безусловно
тюркское племя.
Так ли верно утверждение китайских историков, что монголы приняли уйгурское письмо
только во времена Чингизхана? Правда это утверждение согласуется с положениями
русской исторической традиции о "дикости и примитивности" монголов, но так ли оно
верно?
http://www.vostlit.info/Texts/rus15/...rametext15.htm
АБУ-Л-ФАЗЛ АЛЛАМИ
АКБАР-НАМЕ
…Когда Тумана-хан закончил свое объяснение, два брата по его велению заключили союз
и согласились на том, что трон ханов будет вверен Кабал-хану, а Качули станет
главнокомандующим и везиром. И было установлено, что потомки каждого должны
поколение за поколением выполнять это соглашение. Братья составили торжественный
договор (ахд-наме) об этом в уйгурском (тюркском) стиле, скрепили его своими печатями,
и он был назван “Алтамга Тумана-хана” 14
__________________________________________________ ________________________
14. [В старомонгольской письменности использовалось уйгурское письмо. О
договоре, занесенном на “стальную доску”, говорится в “Автобиографии Тимура”.]
__________________________________________________ ______________________
.. Так, несмотря на руководящую силу, ловкость, величие и благородство ума Качули
Бахадура, наследником стал Кабал-хан…
…Сельджуки тайно предупредил его, что возвращаться неразумно, и что у него есть
скакун, с которым никакой другой не сравнится в быстроте и выносливости, и что Кабалхан поступит правильно, если сядет на него и уедет как можно быстрее от опасного
соседа…
…Когда ему шел сороковой год (мой комментарий: Чингизхан), он, из-за сопротивления
различных правителей Туркестана, по совету Карачар Нуяна пошел к Аванг-хану 37,
правителю племени Кераят, давно дружившему с Есугей Бахадуром…
…Он повелел доставить из казначейства Алтамгу Тумана-хана — соглашение между
Качули и Кабал-ханом, подписанное его благородными предками, и оно было прочитано
перед представительным собранием. Он отметил: “Я поклялся в этом вместе с Карачар
Нуяном, выполните и вы [127] эти условия”…
Свидетельство ибн Баттута о языке чагатаидов в 1326 году.
http://www.vostlit.info/Texts/rus5/B...frametext1.htm
ИБН БАТТУТА
ПУТЕШЕСТВИЕ
Султан Мавераннахра
Это великий султан Ала ад-Дин Тармаширин. Он могуществен, имеет много войск; он
управляет огромным царством, силен и справедлив. Страна его расположена между
владениями 'четырех великих царей мира: царя Китая, царя Индии, царя Ирака и царя
Узбека. Они все боятся его, оказывают ему почет и уважение. Он получил владения после
своего брата ал-Джакатая 76. А этот ал-Джакатай был язычником и сел на трон после
своего старшего брата Кебека 77. Кебек тоже был неверным, однако по отношению к
подданным был справедлив, уважал мусульман и почитал их.
Царь Кебек и проповедник
Передают, что однажды царь Кебек, разговаривая с Бадр ад-Дином ал-Майдани, факихом
и проповедником, сказал ему: «Ты говоришь, что Аллах в своей славной книге якобы
упомянул обо всем?» — «Да». — «А где же в ней мое имя?» — спросил царь. «Оно
содержится в следующих словах Всевышнего: „В таком виде, как пожелал, тебя устроил
78", — ответил тот. Царь удивился и сказал: «йахши», что по-тюркски означает «хорошо».
Царь проявил к нему свою милость и стал еще лучше относиться к мусульманам 79...
...Вернемся к рассказу о султане Тармаширине. Я остановился на несколько дней в лагере,
который там называют Урду. Однажды, по своей привычке, я [85] пошел в мечеть на
утреннюю молитву, и, когда закончил молитву, кто-то сказал мне, что султан находится в
мечети. Когда он поднялся со своего места, я подошел к нему, чтобы его приветствовать.
Шейх Хасан и факих Хусам ад-Дин ал-Йаги доложили султану обо мне и о моем
прибытии несколько дней назад. Султан обратился ко мне по-тюркски: «Хушмисан 81,
яхишими-сан кутлу айусан». Хушмисан значит «здоров ли ты?» Яхишимисан — «хорошо
ли себя чувствуешь?» Кутлу айусан — «да будет благословенно твое прибытие!»...
... это время муаззин возвестил полуденную молитву. и мы вышли. Обычно мы совершали
молитвы вместе с [86] ним. Это были дни сильного, убийственного холода. Но султан не
пропускал ни утренних, ни вечерних молитв с общиной 86. После утренней молитвы до
восхода солнца он садился для свершения зикра на тюркском языке. Каждый, кто
находился в мечети, подходил к нему и здоровался с ним за руку. То же происходило во
время послеполуденной молитвы. Если ему преподносили изюм или финики — а финики
у них высоко ценятся и считаются благословенными, — он раздавал их своей рукой
каждому, кто был в мечети...
__________________________________________________
__________________________________________________ ________________
Ала ад-Дин Тармаширин — султан Мавераннахра. девятнадцатый из Чагатаидов; правил с
726/1326 по 734/1334 г. Тармаширин — иранизированная форма буддийского прототипа
его имени Дхармашила («следующий дхарме», т. е. буддийскому закону). Он принял
ислам, но слишком решительный разрыв с кочевыми традициями вызвал восстание
кочевых монголов восточной части ханства, которые были противниками ислама.
Восставшие убили Тармаширина. После его смерти резиденция ханов на несколько лет
была перенесена на берег Или.
Еще хотелось бы высказать мнение об ассимиляции и отюречивании средневековых
монголов.
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Ma...frametext1.htm
МАТФЕЙ ПАРИЖСКИЙ
(ок. 1200-1259).
ВЕЛИКАЯ ХРОНИКА
...Их, однако, насчитывается не более тысячи тысяч. Приспешники же [их] числом
шестьсот тысяч, когда они [их] посылают с целью подготовки места для привала войска,
мчась верхом на скакунах, за одну ночь покрывают расстояние трех дневных переходов...
Вся хроника Матвея Парижского навеяна ужасом перед средневековыми монголами, и,
разумеется, в количестве войск дано преувеличение, возможно даже 100-кратное. Однако,
нам важнее не количественные данные, а относительные, которые, скорей всего оценены
правильно: на тысячу тысяч монгол, иных народов шестьсот тысяч, то есть на 10 монгол
приходиться 6 других этнических групп, отношение равно 0,6. (Интересно, что в Среднем
жузе казахов насчитывается 5 крупных племен: аргыны, кыпчаки, кереи, найманы,
коныраты (уак - малочисленное племя). Из этих племен кереи, найманы и коныраты
упоминаются в хрониках времен Чингизхана, как монгольские племена. Соотношение
является таким на 3 монгольских племени 2 немонгольских, то есть равно 0,66).
Большое количество иноземцев в войска включить было, скорей всего, невозможно,
вследствие не столько сепаратистских настроений, а потому, что тогда нельзя было бы
добиться железной дисциплины в войсках, то есть основного преимущества войска
монголов.
Но тогда стает вопрос, каким образом, произошла ассимиляция монголоязычных групп
при большинстве населения и главенствующем положении? Ведь, если мы откроем любой
русский и советский учебник или справочник по истории, то прочтем про отюреченные
монгольские племена, но это не стыкуется с главным правилом истории – право
большинства.
Вывод может быть только один: монгольские племена Чингизхана изначально были
тюркоязычны.
Для объяснения отюречивания средневековых монголов была развита теория об
изначальной культурной отсталости монголов, однако всем известно, что для
победоносных войн необходимо оружие, то есть добыча и обработка железа. Организация
большого количества людей требует высокая бюрократическая культура, для победы
необходима государственная идеология, то есть осознание собственного превосходства
над остальными народами. Выше показали, что по сведениям кията-барласа Темирлана и
родственника Чингизхана у монголов была письменность, задолго до появления
Чингизхана, которое не упоминали историки, потому, что это не вписывалось в
официальную историю.
Евреи, по свидетельству МАТФЕЯ ПАРИЖСКОГО считали, что татары (монголы) и
куманы, народ безусловно тюркский, единого рода:
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Ma...frametext1.htm
ВЕЛИКАЯ ХРОНИКА
…В течение всего этого времени многие иудеи из заморских областей, а
преимущественно из империи, полагая, что народ тартарский и куманский относится к
роду тех, кого господь некогда заключил в Каспийских горах 78, [вняв] молитвам
Александра Великого, собрались в тайном месте по общему согласию…
Честно признаюсь, что книгу Калибека Даниярова «Альтернативная история Казахстана»
не читал, читал только полемику вокруг книги, но, наверное, книга хорошая, раз все
спорят о ней.
С уважением,
http://www.vostlit.info/Texts/Dokume.../frametext.htm
ШАРА ТУДЖИ
(Мой добавление: по тексту Чингизхан) ...Тридцати пяти лет от роду, убив токмокского
Мангула-хагана, покорил Токмок 27
27. Токмок — этим именем называлась страна кипчаков, а впоследствии так стали
называть Киргизию и Казахстан. Это название сохранилось в наименовании города
Токмок в Киргизской ССР (ср. с названием небольшой горной гряды около г. Красноярска
— Такмак).
http://www.vostlit.info/Texts/rus13/....phtml?id=4407
ПОЛНОЕ ОПИСАНИЕ MOHГОЛО-ТАТАР
МЭН-ДА БЭЙ-ЛУ
...Нынешний император Чингис, а также все (его] полководцы, министры и сановники
являются черными татарами...
...Еще [татары] восхищаются монголами 147 как воинственным народом 148 и поэтому
обозначают название династии как “великое монгольское государство” 149. [Этому] также
научили их бежавшие чжурчжэньские чиновники. [Я], Хун, лично замечал, как их
временно замещающий императора 150 го-ван 151 Мо-хоу 152 каждый раз сам называл
себя “мы, татары” 153; все их сановники и командующие [также] называли себя “мы...”
154 <Подозреваю, что [после этого слова] пропущено три иероглифа: “да-да жэнь”. > Они
даже не знают, являются ли они монголами 155 и что это за название,/л.5а/ что такое
название династии 157 и что такое название годов правления. Что касается ныне
отправляемых документов, то перебежавшие чиновники, которые знают грамоту, во всех
случаях усиленно объясняют [татарам] дела, чтобы научить их 158...
http://history.kz/Articles/naiman.php
Найман Из книги Шакарим Кудайберды-Улы "Родословная тюрков, киргизов, казахов и
ханских династий", перевод Бахыта Каирбекова, Алма-Ата, СП Дастан, 1990.
...В правление Чингисхана найманы составляли два ханства, которыми правили братья Тан и Бойырик. Когда Чингисхан напал на них и убил братьев, часть найманов бежала на
запад и, влившись в состав моголов (монголов?), стала называться могольскими
найманами...
__________________________________________________ ________________________
Уважаемые форумчане и уважаемый baydar!
Если Ваша версия, что "Чингизхан" обозначает "Правитель Китая" и выражает
политические устремления Темучина (Темирши?) на завоевание Китая, тот тогда
возможно рассмотреть верчию о названии "монгол" в том же ключе.
Чингизхан в 35 лет покоряет Мангул-кагана, который живет где-то на западе в Казахстане
или Кыргызии, найманы от Чингизхана убегают на запад к монголам и становятся
могольскими найманами.
То есть территорию улуса Угедея, будущего Моголистана, была занята Монголамимоголами, во времена жизни Чингизхана, который не являлся моголом-монголом.
Наиболее сильные кочевые ханства того времени: кераиты и найманы упоминаются
одновременно с монголами. Следовательно на роль моголов-монголов, может только
претендовать держава каракиданей.
Название "монгол" для своей державы Чингизхана взял, что бы претендовать на
наследство империи каракиданей.
То есть путаницу в названии "монгол-могол" первым внес сам Чингизхан.
С уважением,
Из этого и следует, что первоначально название "монгол" относилось к каракиданям,
народу манчжурского происхождения.
Чингизхан не являлся "моголом" в этом понимании, покорив кагана каракиданей
Чингизхан взял наименование "монгол" для востановления владений киданей: Северного
Китая и государства каракиданей Елюя Даши: Восточного Туркестана и Средней Азии.
Монголизмы, присутствующие в западных владениях потомков Чингизхана, принесли в
империю Чингизхана каракидани, а не предки современных монголов.
Сдесь уместно упомянуть Китай-город в Москве, Кытай - населенный пункт в Крыму,
Кытай род в Чагатайском улусе, впоследствии слившиеся с кыпчаками: кытай-кыпчаки.
Цитата:
http://www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/058/962.htm
Каракитаев государство, Каракиданей государство, феодальное государство в Средней и
Центральной Азии (около 1140—1213) со столицей в Хусыордо (Баласагун) на р. Чу.
Основатель — Елюй Даши (из рода, правившего империей киданей — народности
монгольской группы) в 1124 принял титул гурхана (главы союза равноправных племён).
После разгрома чжурчженями в 1125 империи киданей он с группой сторонников бежал
на С. Завладев всем Туркестаном с помощью поселившихся здесь ранее киданей, стал
императором в 1141. Гурханы выпускали свою монету киданьского образца, но мало
влияли на экономику и внутреннюю жизнь края, ограничиваясь сбором налогов и дани с
вассалов (Балх, Хорезм, Гаочан и др.). Дважды К. г. правили женщины. К. г. занимало
территорию от Амударьи и озера Балхаш до Куньлуня и нагорий Бэйшаня. Падение К. г.
связано с захватом монголами Восточного Туркестана и приходом в 1208 бежавших от
них найманов, которые в 1211 пленили гурхана, но затем в 1218 были покорены
Чингисханом.
Приняв такую гипотезу, возможно объяснить не только наличие монголизмов, но и
быструю тюркоизацию "монголов" Чингизхана. Тюркоизация каракиданей началась за
100 лет до воцарения Чингизхана.
Однако родным языком Чингизхана и племен, участвовавших на первоначальном этапе
восхождения Чингизхана, был архаичный тюркский язык, что усилило процесс
тюркоизации киданей, как меньшинства в империи.
Как уже упоминал выше, приняв версию, что Чингизхан и его племена были
монголоязычны, сталкнемся с проблемой: тюркоизации большинства племен
меньшинством и в дополнение быстрыми темпами потери родного языка, что к тому же
будет противоречить источникам.
С уважением,
http://forum.turan.info/showthread.php?t=3140&page=15
http://www.vostlit.info/Texts/rus13/....phtml?id=4407
ПОЛНОЕ ОПИСАНИЕ MOHГОЛО-ТАТАР
МЭН-ДА БЭЙ-ЛУ
...Еще [татары] восхищаются монголами 147 как воинственным народом 148 и поэтому
обозначают название династии как “великое монгольское государство” 149. [Этому] также
научили их бежавшие чжурчжэньские чиновники. [Я], Хун, лично замечал, как их
временно замещающий императора 150 го-ван 151 Мо-хоу 152 каждый раз сам называл
себя “мы, татары” 153; все их сановники и командующие [также] называли себя “мы...”
154 <Подозреваю, что [после этого слова] пропущено три иероглифа: “да-да жэнь”. > Они
даже не знают, являются ли они монголами 155 и что это за название,/л.5а/ что такое
название династии 157 и что такое название годов правления.
Уважаемый Yengilmas!
Согласно МЭН-ДА БЭЙ-ЛУ, первоначально "монгол" не название народа. а название
династии. Так как этому татар научили манчжуры, то предполагаю, что первоначальное
название "монгол" имеет касательство к китайской династии Ляо, или так выбрано
название для потомков Елюй Даши.
Название главенствующего племени было кытай (в русской истории принято "кидань"),
однако название династии или государства Елюй Даши было мангул-могол-монгол.
С уважением,
Уважаемый enhd!
Свойства моей личности не имеют никакого отношения к данной теме, потому, что я
только выделял или обращал внимание на отдельные фразы из источников (ссылки на все
источники имеются):
1.ИНОК МАГАКИЯ ИСТОРИЯ НАРОДА СТРЕЛКОВ
2.МИХАЛОН ЛИТВИН О НРАВАХ ТАТАР, ЛИТОВЦЕВ И МОСКВИТЯН
3.АННАЛЫ БЁРТОНСКОГО МОНАСТЫРЯ
4.РАШИД-АД-ДИНСБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ
5.РОДОСЛОВИЕ ТЮРКОВ ШАДЖАРАТ АЛ-АТРАК
6.ГУЮК ПИСЬМО К ПАПЕ РИМСКОМУ
7.ШИХАБ АД-ДИН МУХАММАД АН-НАСАВИ ЖИЗНЕОПИСАНИЕ СУЛТАНА
ДЖАЛАЛ АД-ДИНА МАНКБУРНЫ СИРАТ АС-СУЛТАН ДЖАЛАЛ АД-ДИН
МАНКБУРНЫ
8.ШАРАФ-ХАН ИБН ШАМСАДДИН БИДЛИСИ ШАРАФ-НАМЕ
9.АЛ-ДЖУЗДЖАНИ НАСИРОВЫ РАЗРЯДЫ
10.ЧУДЕСА МИРА АДЖА’ИБ АД-ДУНЙА
11. ЗАХИР АД-ДИН МУХАММЕД БАБУР БАБУР-НАМЕ
12. МАТФЕЙ ПАРИЖСКИЙ (ок. 1200-1259). ВЕЛИКАЯ ХРОНИКА
13.МАРКО ПОЛО КНИГА О РАЗНООБРАЗИИ МИРА
14.ФАЗЛАЛЛАХ ИБН РУЗБИХАН ИСФАХАНИ ЗАПИСКИ БУХАРСКОГО ГОСТЯ
МИХМАН-НАМЕ-ЙИ БУХАРА
15.АБД АР-РАШИД АЛ-БАКУВИ СОКРАЩЕНИЕ [КНИГИ O], "ПАМЯТНИКАХ" И
ЧУДЕСА ЦАРЯ МОГУЧЕГО
16.ИОГАНН ШИЛЬТБЕРГЕР ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ЕВРОПЕ, АЗИИ И АФРИКЕ С 1394
ГОДА ПО 1427 ГОД
17. КИРАКОС ГАНДЗАКЕЦИ КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПЕРИОДА, ПРОШЕДШЕГО СО
ВРЕМЕНИ СВЯТОГО ГРИГОРА ДО ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ, ИЗЛОЖЕННАЯ
ВАРДАПЕТОМ КИРАКОСОМ В ПРОСЛАВЛЕННОЙ ОБИТЕЛИ ГЕТИК
18. ПЭН ДА-Я, СЮЙ ТИН КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ О ЧЕРНЫХ ТАТАРАХ
19.ШАРА ТУДЖИ
20. БИЧУРИН Н. Я. [ИАКИНФ] Кто таковы были монголы
21.МОНГОЛЫ И МОНГОЛЬСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ МОНГОЛЬСКОЕ ВЛАДЫЧЕСТВО В
КИТАЕ (Династия Юань)
22. ИСТОРИЯ ВАССАФА
23. РУИ ГОНСАЛЕС ДЕ КЛАВИХО ДНЕВНИК ПУТЕШЕСТВИЯ В САМАРКАНД КО
ДВОРУ ТИМУРА
24.ТАМЕРЛАН АВТОБИОГРАФИЯ ТАМЕРЛАНА
25.А. П. ГРИГОРЬЕВ, В. П. ГРИГОРЬЕВ КОЛЛЕКЦИЯ ЗОЛОТООРДЫНСКИХ
ДОКУМЕНТОВ XIV ВЕКА ИЗ ВЕНЕЦИИ
26. Золотоордынские ярлыки: поиск и интерпретация
27. Ярлык Тохтамыша: Второе возвращение
28.Письма золотоордынских ханов
29.ПОЛНОЕ ОПИСАНИЕ MOHГОЛО-ТАТАР МЭН-ДА БЭЙ-ЛУ
30.ОГУЗ-НАМЕ
31. АБУ-Л-ФАЗЛ АЛЛАМИ АКБАР-НАМЕ
32.ИБН БАТТУТА ПУТЕШЕСТВИЕ
33.АБУ-Л-ГАЗИ РОДОСЛОВНАЯ ТУРКМЕН
34. Шакарим Кудайберды-Улы "Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских
династий".
С уважением,
Чингизхан и древние тюрки верили в единого Бога
http://www.vostlit.info/Texts/rus13/...4v/text2.phtml
ГРУЗИНСКАЯ КНИЖНАЯ ЛЕГЕНДА О ЧИНГИСХАНЕ
Была в законе у них вера в единого бога бессмертного: [они] обращали лицо к солнцу на
восток, трижды преклоняли колена, трижды кланялись, концом среднего пальца касались
ладони и прищелкивали, и более ничего.
http://www.vostlit.info/Texts/rus15/....phtml?id=1023
АННАЛЫ БЁРТОНСКОГО МОНАСТЫРЯ
(конец XIII в.)
Расследование о тартарах, проведенное в Лионе его святейшеством папой …
… О вероисповедании 13 ответил,
-что они веруют в единого владыку мира; поэтому, когда направляли к рутенам
посольство, поручили [обратиться] с такими словами: "Бог и сын его - на небе, Чиркан на земле"…
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/...ametext11.html
РАШИД-АД-ДИН
СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ
…Еще он сказал: «Мы отправляемся на охоту и убиваем много изюбрей, мы выступаем в
походы и уничтожаем много врагов. Поскольку всевышний господь указует [нам] путь,
это [нам] легко удается, люди же забывают [это] и видят здесь другое»…
…Еще он сказал. В то время когда Чингиз-хан предпринял поход на владения Хитая и
выступил на войну против Алтан-хана, он один, согласно своему обыкновению, поднялся
на вершину холма, развязал пояс и набросил его на шею, развязал завязки кафтана [каба],
встал на колени и сказал: «О, господь извечный, ты знаешь и ведаешь, что ветром,
[раздувшим] смуту, был Алтан-хан и начало распре положил он. Он безвинно умертвил
Укин-Баркака и Хамбакай-каана, которых племена татар, захватив, отправили к нему, а те
были старшими родичами отца моего и деда, я же домогаюсь их крови, лишь мстя [им].
Если ты считаешь, что мое мнение справедливо, ниспошли мне свыше в помощь силу и
[божественное] вспоможение и повели, чтобы с высот ангелы и люди, пери и дивы стали
моими помощниками и оказывали мне поддержку!»…
…Еще. Однажды в молодые годы Чингиз-хан встал на рассвете, а в его чубе [какул] уже
побелело несколько волосков. Приближенные задали [ему] вопрос: «О, счастливый
государь, возраст твой не достиг еще порога старости, почему же в твоем чубе появилась
седина?!». В ответ он сказал: «Так как всевышний господь пожелал сделать меня главою и
старейшиною туманов и тысяч и водрузить бунчук [тук] моего благоденствия, то он
проявил на мне знак старости, который является знаком старшинства [михтари]»…
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/...ametext10.html
…Когда эмиры и люди удалились, Чингиз-хан вместе с сыновьями сел для тайного
совещания. После многочисленных увещаний и наставлений он сказал: «О, дети,
остающиеся после меня, знайте, что приблизилось время моего путешествия в загробный
мир и кончины! Я для вас, сыновей, силою господнею и вспоможением небесным
завоевал и приготовил обширное и пространное государство, от центра которого в
каждую сторону один год пути. Теперь мое вам завещание следующее: будьте единого
мнения и единодушны в отражении врагов и возвышении друзей, дабы вы проводили
жизнь в неге и довольстве и обрели наслаждение властью!»…
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/...ametext10.html
РАШИД-АД-ДИН
СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ
…Кокэчу Тэб-Тэнгри, сын Мунлик-эчигэ, был провидцем, претендовавшим на
совершение чудес. Он неоднократно перед этим говаривал [Чингиз-хану]: «Всевышний
господь дарует тебе царствование над поверхностью земли!». В этот день он выступил и,
выразив притязание на обнаружение [у себя сейчас] знаков того чудесного предвидения,
сказал: «Ныне, когда государи этого земного пояса, которых всех называли гур-хан,
покорены твоею рукою и владения их достались тебе, и у тебя по их примеру будет титул
такого же значения – чингизовский, и ты, Чингиз, станешь царь-царей. Всевышний
господь повелел, чтобы прозвание твое было Чингиз-хан, ибо чингиз есть множественное
число от [слова] чин, а следовательно, Чингиз имеет усиленное значение [слова] чин.
Посему слово Чингиз-хан будет [иметь] целью [прозвание] – шаханшах – государь
государей»…
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/...rametext4.html
РАШИД-АД-ДИН
СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ
Он имел сына по имени Кокэчу, которого монголы называли Тэб-Тэнгри. Обычай его был
таков, что он раскрывал тайны, предсказывал будущие события и говорил: «Бог со мною
беседует, и я посещаю небо!». Он всегда приходил к Чингиз-хану и говорил: «Бог
повелел, чтобы ты был государем мира!». И чингиз-ханово прозвание ему дал он, сказав
[при этом]: «Повелением бога имя твое таково должно быть!».
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/...a2/text8.phtml
РАШИД-АД-ДИН
СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ
…Эти слова произвели такое действие на сердце Чингиз-хана, что у него не осталось
больше сил для стойкости и спокойствия. В этом пламенении гнева он поднялся в
одиночестве на вершину холма, набросил на шею пояс, обнажил голову и приник лицом к
земле. В течение трех суток он молился и плакал, [обращаясь] к господу, и говорил: «О,
великий господь! О творец тазиков и тюрков! Я не был зачинщиком пробуждения этой
смуты, даруй же мне своею помощью силу для отмщения!»…
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/...ametext11.html
РАШИД-АД-ДИН
СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ
В то время когда Чингиз-хан предпринял поход на владения Хитая и выступил на войну
против Алтан-хана, он один, согласно своему обыкновению, поднялся на вершину холма,
развязал пояс и набросил его на шею, развязал завязки кафтана [каба], встал на колени и
сказал: «О, господь извечный, ты знаешь и ведаешь, что ветром, [раздувшим] смуту, был
Алтан-хан и начало распре положил он. Он безвинно умертвил Укин-Баркака и Хамбакайкаана, которых племена татар, захватив, отправили к нему, а те были старшими родичами
отца моего и деда, я же домогаюсь их крови, лишь мстя [им]. Если ты считаешь, что мое
мнение справедливо, ниспошли мне свыше в помощь силу и [божественное] вспоможение
и повели, чтобы с высот ангелы и люди, пери и дивы стали моими помощниками и
оказывали мне поддержку!» С полнейшим смирением он вознес это моление; затем сел на
коня и выступил.
http://www.vostlit.info/Texts/rus10/.../frametext.htm
ИНОК МАГАКИЯ
ИСТОРИЯ НАРОДА СТРЕЛКОВ
От самих Татар мы слышали, что они из [4] туркестанской родины своей перешли в
какую-то восточную страну, где они жили долгое время в степях, предаваясь разбою, но
были очень бедны. У них не было никакого богослужения, а были какие-то войлочные
идолы 4, которых они и до сих пор переносят с собою для разных волшебств и гаданий. В
то же время они удивлялись солнцу, как какой-то божественной силе. Когда они изнурены
были этой жалкой и бедственной жизнью, их осенила внезапно здравая мысль: они
призвали ceбе на помощь Бога, Творца неба и земли и дали ему великий обет —
пребывать вечно в исполнении Его повелений. Тогда, по повелению Бога, явился им ангел
в виде орда златокрылого 5, и, говоря на их языке, призвал к себе их начальника, которого
звали Чангыз. Этот последний пошел и остановился перед ангелом в виде орла, на
расстоянии брошенной стрелы. Тогда орел сообщил им на их языке все повеления Божии.
Вот, эти божественные законы, которые он им предписал и которые они на своем языке
называют ясак 6: во-первых, любить друг друга; во-вторых не прелюбодействовать; не
красть; не лжесвидетельствовать; не быть предателями; почитать старых и нищих; и если
найдется между ними кто либо нарушающий эти заповеди, таковых предавать смерти. Дав
эти наставления, ангел назвал начальника кааном 7, который с тех пор стал прозываться
Чангыз-Каан. И повелел ему ангел господствовать над многими областями и странами я
[5] множиться до безмерного числа. Так это и случилось. И свершилось то, чем грозил
Господь устами пророка: «Навуходоносор чаша в руках моих; напою из нее кого захочу».
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Karpini/frame3.htm
ИОАННА ДЕ ПЛАНО КАРПИНИ,
АРХИЕПИСКОПА АНТИВАРИЙСКОГО,
ИСТОРИЯ МОНГАЛОВ,
ИМЕНУЕМЫХ НАМИ ТАТАРАМИ
...Они веруют в единого Бога , которого признают творцом всего видимого и невидимого,
а также и признают его творцом как блаженства в этом мире, так и мучений, однако они
не чтут его молитвами или похвалами, или каким-либо обрядом...
http://www.vostlit.info/Texts/Dokume.../frametext.htm
ШАРА ТУДЖИ
Владыка соизволил сказать:
“По велению отца моего небесного Хормуста тэнгри покорил |39| я двенадцать великих
хаганов всего мира, завершил большую часть великих дел, ныне спокойно жить буду”.
Сказав, девятнадцать лет прожил. После того владыка повеление сделал: [132]
“Во-первых, ранее обещал взять, во-вторых, остались непокоренными только они”, сказал
и на тангутского 36 Шидаргу-хагана, когда отправился в поход, то Шидаргу-хаган
обратился
В некоторых источниках сказано: в год собаки Чингис-хаган отправился в поход на
тангутский народ...
...Чингис-хаган, перезимовав в Снежной [горе], велел Толон Черби убить тангутского
Шидаргу-хагана. Когда убивали, то Шидаргу-хаган слово вымолвил: “Если меня убьете,
то Чингис-хагану — телу твоему будет худо, если не убьете, то последующим потомкам
твоим будет худо”, — сказал, умирая. “Пусть хорошо будет моим потомкам — [мне]
хагану вреда нет”, — с такими словами велел убить. Чингис-хаган повеление сделал. [133]
____________________________________
|40| в змея. Эдзэн 38 обратился в гаруди. 39 Шидаргу-хаган обратился в тигра, тогда Эдзэн
сделался арсланом. 40 Когда |41| Шидаргу-хаган превратился в юношу, то Эдзэн, став
Хормустой, схватил Шидаргу-хагана...
...Линдан Хутугту, прозванный Суту Чингис Даймин Сэцэн, победитель всех стран,
великий Чакраварти, тэнгри из тэнгриев, всей вселенной Хормуста, вращающий золотое
колесо, владыка учения, превосходным образом осуществил два правления. Вследствие
прежних деяний у ханов и простого народа шести тумэнов увеличилось стремление к
неподчинению. Не сумел уговорить их мирным путем. Тогда силою собрав шесть |109|
великих народов, тридцать один год на ханском престоле сидел. Уйдя в западную сторону
в местность под названием Шара-Тала, скончался сорока трех лет от роду...
38. Эдзен — вообще значит “владыка”, “повелитель”, “хозяин”. В летописях же большей
частью под этим названием подразумевается Чингис. В “Шара Туджи” под “эдзен” всегда
следует понимать “владыка Чингис”.
http://www.vostlit.info/Texts/rus3/R...frametext6.htm
ВИЛЬГЕЛЬМ ДЕ РУБРУК
ПУТЕШЕСТВИЕ В ВОСТОЧНЫЕ СТРАНЫ ВИЛЬГЕЛЬМА ДЕ РУБРУКА В ЛЕТО
БЛАГОСТИ 1253
Наконец, когда окончена была грамота, которую хан посылает вам, они позвали меня и
перевели ее. Содержание ее, насколько я мог понять его через толмача, я записал. Оно
таково:
«Существует заповедь вечного Бога: на небе есть один только вечный Бог, над землею
есть только единый владыка Чингисхан, сын Божий, Демугин Хингей 203 (т. е. звон
железа. Они называют Чингиса звоном железа, так как он был кузнецом 204, а, вознесясь в
своей гордыне, именуют его ныне и сыном Божиим). Вот слово, которое вам сказано от
всех нас, которые являемся моалами, найманами, меркитами, мустелеманами; повсюду,
где уши могут слышать, повсюду, где конь может идти, прикажите там слышать или
понимать его; с тех пор, как они услышат мою заповедь и поймут ее, но не захотят верить
и захотят вести войско против нас, вы услышите и увидите, что они будут невидящими,
имея очи; и, когда они пожелают что-нибудь держать, будут без рук; и, когда они
пожелают идти, они будут без ног; это — вечная заповедь Божия. Во имя вечной силы
Божией, во имя великого народа моалов это да будет заповедью Мангу-хана для государя
франков, короля Людовика, и для всех других государей и священников, и для великого
народа (saeculum) франков, чтобы они поняли наши слова. И заповедь вечного Бога,
данная Чингисхану, ни от Чингисхана, ни от других после него не доходила до вас. Некий
муж по имени Давид пришел к вам, как посол моалов, но он был лжец, и вы послали с ним
ваших послов к Кен-хану. Когда Кен-хан уже умер, ваши послы добрались до его двора.
Камус 205, супруга его, послала вам тканей насик и грамоту. Но как эта негодная
женщина, более презренная, чем собака, могла бы ведать подвиги воинские и дела мира,
успокоить великий народ и творить и видеть благое? (Мангу сам сказал мне
собственными [176] устами, что Камус была злейшая колдунья и что своим колдовством
она погубила всю свою родню.) Двух монахов, которые прибыли от вас к Сартаху, Сартах
послал к Бату; Бату же, так как Мангу-хан есть главный над миром моалов, послал их к
нам. Теперь же, дабы великий мир, священники и монахи, все пребывали в мире и
наслаждались своими благами, дабы заповедь Божия была услышана у вас, мы пожелали
назначить к отправлению вместе с упомянутыми выше священниками вашими послов
моалов. Священники же ответили, что между нами и вами есть земля, где идет война, есть
много злых людей и труднопроходимые дороги; поэтому они опасаются, что не могут
довести наших послов до вас невредимыми; но если мы передадим им нашу грамоту,
содержащую нашу заповедь, то они сами отвезут ее королю Людовику. По этой причине
мы не посылали наших послов с ними, а послали вам чрез упомянутых ваших
священников записанную заповедь вечного Бога: заповедь вечного Бога состоит в том, что
мы внушили вам понять. И когда вы услышите и уверуете, то, если хотите нас
послушаться, отправьте к нам ваших послов; и таким образом мы удостоверимся,
пожелаете ли вы иметь с нами мир или войну. Когда силою вечного Бога весь мир от
восхода солнца и до захода объединится в радости и в мире, тогда ясно будет, что мы
хотим сделать; когда же вы выслушаете и поймете заповедь вечного Бога, но не пожелаете
внять ей и поверить, говоря: «Земля наша далеко, горы наши крепки, море наше велико»,
и в уповании на это устроите поход против нас, то вечный Бог, Тот Который сделал, что
трудное стало легким и что далекое стало близким, ведает, что мы знаем и можем».
http://www.vostlit.info/Texts/rus4/M...rameotryv1.htm
МИХАИЛ СИРИЕЦ
ХРОНИКА
...Исповедуют они единого небесного бога, но без знания, потому что они этот видимый
свод почитают богом. И ничего другого они понять не могут...
...По трем причинам тюрки легко объединились с арабами и приняли веру, которой они
придерживаются.
Во-первых, потому что, как мы говорили об этом выше, тюрки всегда провозглашали
единого бога и даже во внутренней земле, где жили, они считали видимый небесный свод
богом. И даже до сего дня, если спросят человека из [52] тех, кто не сведущ, то он
отвечает и говорит; “Qan thangri”. A “qan” на их языке означает “небесная синь”, a
“thangri” — “бог”. Они полагают, что небо есть единственный бог. 174 И когда они
узнали, что арабы провозглашают единого бога, то приняли их веру...
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/....phtml?id=6123
АХМЕД ИБН ФАДЛАН
КНИГА О ЕГО ПУТЕШЕСТВИИ НА ВОЛГУ В 921-922 ГГ.
А если кого-нибудь из них постигает несправедливость или случится с ним что-либо
неприятное, он поднимет свою голову, к небу 182 и говорит; “Бир тенгри” 183, а это потюркски “[клянусь] богом [126] единым” 184, так как “бир” по-тюркски “один”, а
“тенгри” на языке тюрок - “бог” 185.
http://www.vostlit.info/Texts/rus10/...primtext.phtml
…Этот Бог Тангри встречается у других народов гораздо раньше, чем у монголов. В
одном рассказе VII века об обращении Гуннов (Хазар) в христианскую веру (Истор.
Агван, II, гл. 40) говорится, что у Гуннов (Хазар) было божество тангри-хан, которому
приносили в жертву жареных лошадей. Мих. Асори, писатель XII века, говорит о турках:
«Они нравами ласковы и умеренны в чувственных наслаждениях; поклоняются одному
Богу, которого называют Гёг-тангри, что означает Голубой Бог, так как небо считается у
них Богом.»…
http://www.vostlit.info/Texts/rus5/K...2.phtml?id=621
МОВСЕС КАЛАНКАТУАЦИ
ИСТОРИЯ СТРАНЫ АЛУАНК
ЕПИСКОП ИСРАЭЛ ПРОПОВЕДЯМИ СВОИМИ ОБРАЩАЕТ ГУННОВ В ВЕРУ
ХРИСТИАНСКУЮ. УВИДЕВ ЧУДЕСА, ОНИ ПОКОРНО ВНИМАЮТ ЕМУ
Преданный сатане, народ этот, охваченный заблуждением древопоклонения, по северной
холодной глупости своей вздорные и ложные верования, скверные языческие обряды свои
считал выше [других]. Если громогласное огненное сверкание молнии, обжигающее эфир,
поражало человека или другое животное, то они считали, что это жертва, посвященная
богу Куару, и служили ему. И еще почитаемому ими идолу какому-то, огромному и
безобразному богу Тангри-хану, которого персы называют Аспандиат…
http://www.vostlit.info/Texts/rus13/...4v/text2.phtml
ГРУЗИНСКАЯ КНИЖНАЯ ЛЕГЕНДА О ЧИНГИСХАНЕ
В обычае же было у них поклонение единому богу, которого на языке своем называли
Тенгри. И начинали писать так: “Мангу Тенгри Кучундур”, то есть: “Силою бессмертного
бога”.
ФЕОФИЛАКТ СИМОКАТТА
ИСТОРИЯ
КНИГА СЕДЬМАЯ
VIII. 1. Когда император Юстиниан занимал царский престол, некоторая часть племен уар
и хунни бежала и поселилась в Европе. 2. Назвав себя аварами, они дали своему вождю
почетное имя кагана27. Почему они решили изменить свое наименование, мы расскажем,
ничуть не отступая от истины. 3. Барселт, уннугуры, сабиры28 и, кроме них, другие
гуннские племена, увидав только часть людей уар и хунни, бежавших в их места,
прониклись страхом и решили, что к ним переселились авары. 4. Поэтому они почтили
этих беглецов блестящими дарами, рассчитывая тем самым обеспечить себе безопасность.
Когда уар и хунни увидали, сколь благоприятно складываются для них обстоятельства,
они воспользовались ошибкой тех, которые прислали к ним посольства, и сами стали
называть себя аварами; говорят, среди скифских народов племя аваров является наиболее
деятельным и способным. 5. Естественно, что и до нашего времени эти псевдоавары (так
было бы правильно их называть), присвоив себе первенствующее положение в племени,
сохранили различные названия: одни из них по старинной привычке называются уар, а
другие именуются хунни. 6. Рассказав возможно короче о том, что касается псевдоаваров,
я перейду к дальнейшему изложению хода истории. Когда племя огор было окончательно
побеждено, каган предал вождя племени колхов на истребление мечу.
7. Из этого племени во время войны было уничтожено триста тысяч человек, так что
непрерывным рядом убитых была покрыта дорога на расстоянии четырех дней пути. 8.
Когда победа столь явно улыбнулась кагану, у тюрок началась междоусобная война. Один
человек по имени Турум, по роду близкий кагану, задумав государственный переворот,
собрал большие силы. 9. Когда в битве перевес оказался на стороне этого захватчика
власти, каган отправил посольства к другим трем великим каганам. Их имена следующие:
Спарзевгун, Кунаксолан и Тупдик. 10. Когда все войско собралось у Икара (это местечко
окружено большими равнинами)29 и когда в этом же месте противники выступили против
них и геройски сражались, пал в этой битве сам захватчик власти, и союзные силы
заставили противников обратиться в бегство. Произошла большая резня, и каган вновь
стал владыкой своей земли. 11. Сообщение о всех этих победах каган и послал
императору Маврикию через послов. Этот Икар находится на расстоянии четырехсот
миль от так называемой Золотой горы. 12. Эта гора по своему положению обращена на
восток, а «золотой» она именуется местными жителями потому, что на ней в изобилии
растут плоды; кроме того, она богата дикими зверями и вьючным скотом. У тюрок был
закон предоставлять Золотую гору30 в распоряжение главного кагана. 13. Двумя очень
важными вещами гордится народ тюрок: они говорят, что с самых древних времен, с
начала их жизни, они никогда не видали у себя мора и что в их стране землетрясение было
редкостью. Только Бакаф, некогда построенный уннугурами, был разрушен
землетрясением и Согдиана испытала на себе и мор и землетрясение. 14. Тюрки превыше
всего чтут огонь, почитают воздух и воду, поют гимны земле, поклоняются же
единственно тому, кто создал небо и землю, и называют его богом. 15. Ему в жертву они
приносят лошадей, быков и мелкий скот и своими жрецами ставят тех, которые, по их
мнению, могут дать им предсказание о будущем. 16. В это же самое время племена
тарниах и котзагиров (они были из числа уар и хунни) бежали от тюрок и, прибыв в
Европу, соединились с теми из аваров, которые были под властью кагана. 17. Говорят, что
и племя забендер было родом из народа уар и хунни. Эта дополнительная военная сила,
соединившаяся с аварами, исчислялась в десять тысяч человек.
IX.
http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Polo/frametext4.htm
МАРКО ПОЛО
КНИГА О РАЗНООБРАЗИИ МИРА
...Здесь описываются татарский бог и татарская вера
А вера у них вот какая: есть у них бог, зовут они его Начигай 163 и говорят, что то бог
земной; бережет он их сынов и их скот да хлеб.
Почитают его и молятся ему много; у каждого он в доме. Выделывают его из войлока и
сукна и держат по своим домам; делают они еще жену того бога и сынов. Жену ставят по
его левую сторону, а сынов — перед ним; и им также молятся. Во время еды возьмут да
помажут жирным куском рот богу, жене и сынам, а сок выливают потом за домовою
дверью и говорят, проделав это, что бог со своими поел, и начинают сами есть и пить.
Пьют они, знайте, кобылье молоко; пьют его, скажу вам, таким, словно как бы белое вино,
и очень оно вкусно, зовется «шемиус»...
...Такая вот жизнь и такие обычаи, как вам рассказывал, у настоящих татар; ныне, скажу
вам, сильно они испортились; в Катае живут как идолопоклонники, по их обычаям, а свой
закон оставили, а левантские татары придерживаются сарацинских обычаев....
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Ma...frametext1.htm
МАТФЕЙ ПАРИЖСКИЙ
(ок. 1200-1259).
ВЕЛИКАЯ ХРОНИКА
Когда его спросили о вероисповедании [их], он ответил, что они веруют в единого
владыку мира, и когда отправили посольство к рутенам, поручили [сказать] такие слова:
"Бог и сын его - на небе, Чиархан - на земле"...
...Об обрядах же и верованиях их сказал: "Повсюду утром они воздевают руки к небу,
поклоняясь творцу. Вкушая, первый кусок подбрасывают в воздух; [приступая к] питью,
сначала часть [жидкос-ти] выливают в землю, поклоняясь творцу. И говорят они, что
предводитель их — святой Иоанн Креститель. ..
...О религии их
Также брат, которого спросили о религии их, ответил, что они верят, что есть один бог, и
имеют свои обряды, которые всеми должны соблюдаться под угрозой наказания.
Государством своим они управляют справедливейшим образом. Ведь если кого-либо,,
пренебрегшего своими женами и служанками, они застают с женой или служанкой или
дочерью другого, или уличат во лжи, безо всякой жалости предают того смерти...
__________________________________________________ ______________________
Мой комментарий: Скорей всего не тенгрианцы, а уйгуры-манихеи:
__________________________________________________ ______________________
...Я спросил, кто те, что учат их грамоте; они сказали, что это люди бледные, они много
постятся, носят длинные одежды и никому не причиняют зла; и поскольку они сообщили
о людях этих много подробностей, которые схожи с религиозными обрядами фарисеев и
садукеев, я полагаю, что они — садукеи и фарисеи...
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/...rametext8.html
РАШИД-АД-ДИН
СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ
ПОВЕСТВОВАНИЕ
о Кубилай-каане, сыне Тулуй-хана, сына Чингиз-хана, а оно в трех частях
...Везир эмир Ахмед и казий Беха-ад-дин, который также имел степень везира, и эмир
Данишменд 778 удержали его под тем предлогом, что надо спросить также и других. Они
вызвали Мавляна Хамид-ад-дина, в прошлом самаркандца, который был казием, и
спросили его о том же. Он ответил: «Такой стих есть». Каан спросил: «Почему [же] не
убивают?». Тот ответил: «Всевышний бог приказывает убивать многобожников; если каан
дозволит, я скажу, кто считается многобожником». [Каан] сказал: «Говори». [Тогда] он
сказал: «Так как ты пишешь в начале ярлыка имя бога, то ты не многобожник,
многобожник – это тот, кто не признает [единого] бога и приписывает ему товарищей, а
великого бога отвергает»...
Уважаемые форумчане!
В отсутствие критики разрешите прорезюмировать и раскритиковать наши сообщения
самостоятельно.
Одним из возможных вариантов аргументированной критики может являться письмо 1305
года монгольского правителя Персии иль-хана Олджайту к французскому королю
Филиппу
IV
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Persien/XIV/13001320/Oljaitu/brief_Filipp_1305_2.phtml?id=7592
Письмо реконструировано на основе калмыко-монгольского языка. Однако, следует
признать, что у иль-ханов на службе в качестве писцов служили ойраты, народ, скорее
всего монголоязычный:
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Rasidaddin_4/frametext1.html
РАШИД-АД-ДИН
СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ
Седьмая дочь, Баба, произошла на свет от Олджей-хатун. Ее отдали за Легзи-гургена сына
эмира Аргун-аги из рода ойрат. Аргун-ага же до Хулагу-хана прибыл в сие царство в
должности битикчия по указу Менгу-каана.
Кроме того, Рашид-ад-Дин закончил свою историю при Олджайту-хане, в которой он
всячески подчеркивает тюркское происхождение монголов.
Не нашел упоминания о монгольской письменности, кроме, как у Темирлана и его
потомка Акбара, напротив все источники говорят, что письменность среди монголов ввел
Чингизхан. Однако, безусловно признано всеми историками, что Темирлан имел общих
предков с Чингизханом и, совершенно искренне, считал и тюрком и моголом.
Следующее: столица Монгольского каганата Каракорум, улус Угедея находился в районе
Юго-Восточного Казахстана и Восточного Туркестана (улус Тулуя, согласно источникам
находился поблизости), именно эта местность – государство каракиданей Елюя Даши
называлась Моголистаном, а народ монгольским.
Хотел бы остановиться на позиции советской (русской) научной школы, которая и в
настоящее время является основой для исторических исследованиях исторических школ
СНГ. Несмотря на отлично разработанную методику, она явно противостоит пантюркизму
и служит политическим, а не научным целям и просто игнорирует ряд источников по
истории монголов. Как указывал уважаемый Тахир, при такой концепции, высока
вероятность подгонки источников под общую концепцию. Что такое противостояние
официальной концепции в тоталитарном государстве все жители СНГ прекрасно
осведомлены.
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Rasidaddin_2/framepred.html
Хетагуров Л. А., Семенов А. А. 1952
РАШИД-АД-ДИН И ЕГО ИСТОРИЧЕСКИЙ ТРУД
Значение исторического труда Рашид-ад-дина для истории тюркских и монгольских
народностей и племен было высоко оценено уже современниками. Ольджайту-хан,
познакомившись с трудом Рашид-ад-дина, заметил, что до сих пор не существовало
подлинной всемирной истории, а между тем потребность в общем труде такого рода очень
велика. Хан сказал Рашид-ад-дину: «То, что изустно передано от эпохи Чингиз-хана до
теперешнего времени из всех дел [монгольского народа] и объяснения [происхождения]
последнего – есть общая цель сего [труда]... И подобного этому другой кто-либо не
написал и не занес в летописный свод... Более правильно, более истинно и более ясно, чем
эта история, никто [еще] не написал» 103.
Рашид-ад-дин приводит перечень племенных подразделений (24 племени) огузов
(туркмен) в версии, независимой от подобного же перечня (22 племени), дошедшего до
нас в версии арабоязычного автора XI в. Махмуда Кашгарского 104. Названия 21 племени
огузов у Махмуда Кашгарского и у Рашид-ад-дина совпадают, отличаясь лишь мелкими
расхождениями в правописании, повидимому, отражающими фонетические особенности
разных тюркских языков. Названия одного племени (джаруклуг), приведенного
Махмудом Кашгарским, у Рашид-ад-дина нет, зато последним приведены три племенных
названия огузов (яйырлы, карык и каркын), которых еще не было во времена Махмуда
Кашгарского. Кроме того, Рашид-ад-дин сообщает ряд сведений о других тюркских
народностях – уйгурах, кыпчаках, канглы, карлуках, калачах (халаджах) и агачери, –
важных для истории народов СССР. Отдавая дань легендарной традиции,
господствовавшей в то время, Рашид-ад-дин кыпчаков, карлуков и других тюрков
признавал происходившими от 24 огузских племен, а генеалогию [28] Огуз-хана,
мифического предка огузов, возводил к Яфету, сыну библейского Ноя.
Подобно большинству своих современников, Рашид-ад-дин называет тюрками все
кочевые скотоводческие народы Азии как тюркоязычные так и монголоязычные, и многие
народности он именует то тюркскими, то монгольскими; к тюркам причислены и тангуты,
т.е. северо-восточные тибетцы. Иначе говоря, у нашего автора «тюрки» – термин не
столько этнический, сколько социально-бытовой. Рашид-ад-дин дает классификацию
тюркских и монгольских народностей, кладя в основу ее, как это было принято на
средневековом Востоке, генеалогический принцип, основанный на легендарной традиции
о происхождении племен (точнее говоря, племенных вождей, ханов и князей) от общих
предков-героев, легенды о которых он также приводит. Иначе Рашид-ад-дин как
представитель официальной историографии и не мог поступить. Однако как ученогофилолога его интересовала и лингвистическая близость отдельных «тюркских» народов.
Поэтому Рашид-ад-дин, выделяя в особые две группы 24 племени огузов и тюрков,
которые считались происходившими от огузов (уйгуры, кыпчаки и др.), объединил по
генеалогическому признаку две группы монгольских племен: дерлекин («монголы
вообще») и нирун (князья которых происходили от Алан-Гоа, мифической
прародительницы Чингизидов) 105; кроме того, ряд кочевых племен, которые, как говорит
Рашид-ад-дин, раньше не причислялись к монголам, но уже именовались ими во времена
автора, он объединил в две группы: племена, имевшие раньше отдельное политическое
бытие и независимых предводителей (джалаиры, татары, ойраты и др.), и племена, сами
стоявшие в свое время во главе государственных объединений и племенных союзов 106;
вожди племен последней группы были могущественными государями (кераиты, найманы,
карлуки и др.). Относительно двух последних групп племен Рашид-ад-дин замечает, что
они «по внешнему облику и языку» были близки к монголам 107, – замечание очень
ценное для исследователей проблемы этногенеза тюркских и монгольских народностей.
Столь же ценно замечание Рашид-ад-дина о языке ойратов: «их язык монгольский, [но]
имеет небольшую разницу от языка других монгольских племен» (приводятся примеры).
Труд Рашид-ад-дина не разъясняет сложных, доныне не решенных исследователями
вопросов о происхождении имени монголов и о том, в каком отношении находились друг
к другу татары и монголы 108, а также о том, какие из племен, кочевавших в Монголии в
начале [29] XIII в., были монголоязычными и какие тюркоязычными 109. Но обширные
сведения Рашид-ад-дина, в сопоставлении с данными китайских и других источников,
дают материал для решения этих вопросов. Нечеткая и путаная терминология у Рашид-аддина и у некоторых других авторов того времени используется зарубежными
лжеучеными-расистами для построения великодержавных пантюркистских «концепций».
Действительно научный анализ сообщений Рашид-ад-дина приводит к обратным выводам.
Можно утверждать, с большой долей вероятности, относительно ряда племен – татар,
кераитов, найманов, джалаиров, сулдузов, барласов, меркитов, ойратов, – что в XIII в. они
были монголоязычны, а не тюркоязычны. Исключительно важны сведения Рашид-ад-дина
об общественном строе монгольских племен, их быте (описание юрты, одежды, пищи,
ряда обычаев), их верованиях, о политической истории отдельных племен. Сообщения
Рашид-ад-дина не оставляют места для идеализации родового быта кочевников, которой
столь охотно предаются, например, некоторые турецкие буржуазные «историки» –
пантюркисты. На основе сообщений Рашид-ад-дина становится ясным, что, как правильно
отмечает Б.Я. Владимирцов 110, родоплеменное монгольское общество XI – начала XIII в.
было уже очень далеко от состояния примитивного родового быта, что и племена, и роды
дробились и расходились.
Описание монголоидности лиц казахов 16 века глазами летописца Абдуллы-хана,
напоминает описание монголов Чингизхана и тюрков времен Тюркского каганата.
http://www.vostlit.info/Texts/rus9/B...frametext1.htm
ХАФИЗ-И ТАНЫШ БУХАРИ
КНИГА ШАХСКОЙ СЛАВЫ
ШАРАФ-НАМА-ЙИ ШАХИ
Как только хан Дашта узнал о положении дел,
Он тут же направил поводья в сторону Самарканда.
[Он выступил] с конницей, с неисчислимым войском,
Более многочисленным, чем волны на море,
Воины [его] все, как один, похожи на дивов,
Все хитрые, лукавые, коварные,
Толпа [людей] с лицами желтыми, как солома,
Лица их цвета айвы покрыты пылью.
Объединились эти два мятежных хана,
Беспощадные, как кинжал, резкие, как меч мщения.
Для завоевания Бухары и Мианкаля
Они направили поводья с целью прославиться.
Победоносные войска [Абдулла-хана] при всей своей малочисленности [в битве] имели
такое превосходство над этой огромной армией [противника], над войском
многочисленным и великолепным, что, если бы Рустам, сын Дастана, увидел [это], он
укусил бы палец удивления, если бы очевидцами этого были Гив и Пашан, они бы не
раскрыли уста смелости, не стали бы претендовать на мужество.
…С другой стороны хан, величавый, как море,
Выстроил ряды, похожие на гору Альванд 219,
Отряд, где все даштийцы 220, все мстительные,
Казалось, более хищные, чем львы.
Все узкоглазые, все одеты в яргак 221,
Кричащие, словно львы и леопарды…
…С другой стороны мстительные даштийцы
Стянули войска к полю битвы,
Отряд, [в котором] все жаждущие мести,
Все злые, как волки, повадками тигры.
Их [лица], лишенные бровей, все в морщинах,
В складках бровей у них спрятаны глаза.
Все подобны совам, лицом напоминают филина,
У всех глаза, как у мышей, у всех злые лица.
Влажные глаза их лишены зрачка, напоминая нарцисс, [219]
Они глубоко провалились в глазницы.
Головы их без волос, словно тыква,
Лица их в складках [морщин] похожи на щит.
Лица их лишены [даже] пушка [усов и бороды],
У них длинные подбородки из-за [отсутствия] усов и бород.
У всех только лица, а на лицах нет волос,
Кроме пыли злосчастья, нет ничего на их лицах…
Уважаемые форумчане!
Махмуд Кашгари в 11 веке составил знаменитый «Дивани лугат ат-тюрк» словарь тюркских наречий. В словари он привел примеры тюркских языков,
в том числе хаканийского, туркменского, башкирского тюркских языков.
Рассматривая современные среднеазиатские языки: узбекский и
туркменский, а так же уральские тюркские языки: башкирский и татарский
можно найти соответствия более близкие, чем с лежащим между ними
современным казахским. Эти языки являются «йокоющими», в отличии от
лежащего между ними казахского «джокающего». Сравните из списка
Сводеша (татарский, башкирский, казахский, узбекский, туркменский):
http://ru.wiktionary.org/wiki/Викисловарь:Списки_Сводеша_для_тюркских_яз
ыков
змея- елан, йылан, жылан, ilon, ýylan
лист- яфрак,
япраҡ,
жапырақ, yaproq,
ýaprak
яйцо –йомырка, йомортҡа, жұмыртқа, tuxum,
ýumurtga
сердце – йөрәк, йөрәк,
жүрек,
yurak,
ýürek
жить- яшәргә,
йәшәү,
жасау,
yashamoq, ýaşamak
разделить- ярырга,
бүлеү,
жару,
yormoq,
ýarylmak
лежать – ятарга, ятыу, жату, yotmoq,
ýatmak, uzanmak
звезда –йолдыз, йондоҙ, жұлдыз,
yulduz,
ýyldyz
дождь –яңгыр, ямғыр,
жаңбыр, yomg'ir,
ýagmak
зеленый –яшел, йәшел,
жасыл,
yashil,
ýaşy
год- ел,
йыл, жыл, yil, ýyl
теплый –җылы, йылы,
жылы,
iliq, ýyly
новый- яңа, яңы, жаңа, yangi,
täze
хороший- яхшы, яҡшы,
жақсы,
yaxshi,
ýagşy
плохой – начар, насар, яман,
жаман,
yomon, ýaman
близкий- якын, яҡын,
жақын,
yaqin,
ýakyn
Интересно, что нормы кыпчакского языка, запечатленного в Кодексе
Куманикусе отображажают именно «йокающий» диалект:
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Zolotoord/XIV/13001320/Codex_cumanicus/text6.phtml?id=3025
Yazda yaŋï kelin yügünä-dir. (Ol, χamïš bašï-dïŋ). Молодая невеста на лугу
на тюке своего приданого [сидит]. (Это метелка (цветок, колос, султан)
камыша).
Когда же могли носители «джокающего» диалекта разделить носителей
«йокающего» диалекта на северных и южных? После 11 века было 2 больших
миграций кочевого населения: с каракиданями Елюй Даши и Чингизханом.
Именно с ними пришли восточные тюркские племена – носители
«джокающего» диалекта в Казахстанские степи, оттеснив и ассимилировав
носителей кыпчакского «йокающего» диалекта.
С уважением,
Немного анализа племен, упомянутых Рашид-ад-Дином:
Кият
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Rasidaddin_2/kniga2/frametext3.html
Большинство этого племени находится в Дешт-и Кипчак у Токтая; эмиры их
многочисленны и пользуются значением. Часть [из них] находится на службе [дар
бандаги] у каана. Племена кият 252 многочисленны.
Второй сын был Нэкун-тайши 253, от потомков которого происходит племя нир-хойин, –
называют их также [х]ойин-иргэн 254 вследствие того, что во время Чингиз-хана они,
изменив [ему], отпали от него и ушли к племени тайджиутов и в леса.
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Rasidaddin_2/kniga1/frametext2.html
Племя джалаир,
Это племя в давние дни было многочисленно; каждое его ответвление имело эмира и
предводителя. В эпоху Чингиз-хана, а также и в настоящее время из [этого племени] было
и есть много эмиров в Туране и Иране.
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Rasidaddin_2/kniga1/frametext2.html
Тех татарских племен, что известны и славны и каждое в отдельности имеет войско и
[своего] государя, – шесть, идущих в таком порядке: татары-тутукулйут 413, татары-алчи
414, татары-чаган, татары-куин, татары-терат 415, татары-баркуй 416. Племя тутукулйут –
самое уважаемое из [всех] татарских племен.
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Rasidaddin_3/frametext3.html
РАШИД-АД-ДИН
СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ
ПОВЕСТВОВАНИЕ
О Джучи-хане, сыне Чингиз-хана, а оно в трех частях
...Онг-хан, оказав ей внимание и заботу, отправил ее вместе с Саба. [B]В пути[/B]
неожиданно появился на свет сын, по этой причине его назвали [B]Джучи[/B]...
_________________________________________________________________________
Джучи, по Рашид-ад-Дину, переводится, как "рожденный в пути" - Жолши, что еще раз
показывает, что язык средневековых монголов был архаичный тюркский язык.
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа