close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

код для вставкиСкачать
Приложение к Русскому Богословию
Исходные основы1 миропонимания
устойчивого развития Жизни
Введение
Основы отношения людей к Жизни
Все люди – разные, в том числе у них разный эмоционально-смысловой строй
психики:
 одни живут и действуют в ладу и с гармонией с Жизнью, действуют в русле
Промысла, Добра, Любви;
 другие несут тот или иной груз ошибок и лжи порочных концепции и
культуры, приводящих их к периодическим неприятностям в столкновении с
ладными и гармоничными процессами в Жизни;
 третьих трудно квалифицировать по сравнению с авторами сознательной
лжи и введения других людей в безисходное Инферно, не позволяющее
людям преобразиться в человеки для выполнения их судеб и миссии в этом
Мироздании,
поэтому необходимость применения тренажёра для исправления тех или иных
пороков психики определяется каждым субъектом индивидуально и можно для
начала сравнить свой эмоционально-смысловой строй психики с неким кратким
описанием тренажёра, который можно сформулировать следующим образом:
для достижения ЧТСП (человечного типа строя психики), соборности и
продвижения к наместничеству Творца на Земле, находясь в которых люди, по
сути, находятся в постоянном ЛИЧНОСТНОМ и СОКРОВЕНННОМ ДИАЛОГЕ
с Создателем всего сущего, как с РАЗУМНЫМ Существом, признание за НИМ
(смирение своей гордыни):

РАЗУМНОГО Бытия Всевышнего, как ОБЪЕКТИВНОЙ ДАННОСТИ и
РЕАЛЬНОСТИ;

ВСЕДЕРЖИТЕЛЬНОСТИ Всевышнего, другими словами подчинённости
всего сущего в ЭТОМ МИРЕ Его Воле;
Нынешняя версия изложения основ миропонимания выполнена с учётом взглядов человеческого
детёныша, смотрящего на Жизнь широко открытыми глазами, всё-то ему интересно и он внимает
самому важному в его судьбе и миссии, которое он потом осознает даже спустя много времени,
перепробовав много мыслей и дел, на практике убеждаясь в верности многих наблюдений до него и
подмечая новое, которое только даже ещё не стучится в дверь, а находится на дальних подступах к
дому.
Это перекликается с притчей Иисуса, который сказал в ответ на вопрос учеников о том, кто
больше (ближе к) в Царствии Божиим, что это - дети (Мтф. 18), которую в том числе надо трактовать
в том смысле, что дети появляются с учётом развития мhры и на них пока оказали меньшее
воздействие те пороки, ошибки и ложь, которые пока не переосмыслены бывшим до них обществом и
с учётом того, что часть судьбы и миссии детей (последующих потомков) формируется в причинноследственной обусловленности тех мыслей и дел, которым были привержены их родители (предки).
1
1

Всеобщей Милости Всевышнего, Его Деятельности как проявления ЕГО
Любви по отношению ко всему созданному Им. ("Всевышний избрал для СЕБЯ
Милость и Милосердие");

Безошибочности Его Деятельности по отношению ко всему в ЭТОМ
МИРЕ, Его безусловной СПРАВЕДЛИВОСТИ;

Божьего Промысла, как ОБЪЕКТИВНОЙ по отношению к человечеству
РЕАЛЬНОСТИ;

безусловной Его Отзывчивости по отношению ко всякому, ИСКРЕННЕ
обращающемуся к Нему, которая выражается в изменении жизненных
обстоятельств вокруг человека НАИЛУЧШИМ ОБРАЗОМ из всех возможных
вариантов в данной конкретной ситуации ("Бог говорит с человеком на ЯЖО
(языке жизненных обстоятельств")), что требует в себе:
o Возпитание
ВНИМАТЕЛЬНОГО
ОСМЫСЛЕННОГО
ОТНОШЕНИЯ ко всем жизненным проявлениям и обстоятельствам;
o ОСОЗНАНИЕ того, что целью диалога человека с Всевышним
является ПОЗНАНИЕ этого мира и СОВМЕСТНОЕ с Ним
ТВОРЧЕСТВО, направленное на СОЗИДАНИЕ этого мира и построение
в нём Царствия Божиего по принципу: "оставь после себя этот мир
ЛУЧШЕ, чем он был до твоего прихода";
o Изменение своего образа жизни в соответствии с приведёнными
выше принципами;
o Принятие НА СЕБЯ ПОЛНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ за свои
действия после того, как решил встать на путь достижения ЧТСП,
соборности и достоинства состоявшегося человека – наместника Бога
на Земле по принципу "положение обязывает, если оно не обязывает, то
оно же и убивает".
Возможные последствия выбора пути и действий
Излишне говорить, что эти дела человека после принятия такого решения без
применения тренажёра или после настройки на тренажёре должны изполняться
ИСКРЕННЕ с осознанием того факта, что Всевышний всё видит, понимает, и
объехать его на кривой кобыле никому ещё не удавалось ("и хитрили они, но
Всевышний - лучший из хитрецов" (Коран)).
То же самое касается всякого, кто УКЛОНИЛСЯ от изполнения своих судьбы и
миссии в этом мире до или после ознакомления с данной методикой (Бог не признаёт
за своими творениями права на атеизм во всех его формах, тем более Он не признаёт
право на атеизм за теми, кому Он предоставил право Наместничества на ЗемлеМатушке).
Можно было бы и завершить рассуждения после приведения краткого тренажёра
для настройки психики, но дело в том, что приведённые формулировки относятся к
понятиям очень высокой степени абстракции и часто совершенно недостаточно в
теории освоить изложение основ отношения к Жизни, первого уровня обобщённых
средств управления и методологии, приведённые в «толстых» книгах ВП СССР или
сформулированные самостоятельно, но следует также уметь строить рассуждения и
приходить к конкретным выводам и действиям в разнообразии своих и общественных
жизненных обстоятельствах. Поэтому расширенный тренажёр для психики является
некоей компиляцией (неким конспектом) мировоззренческих и методологических
работ ВП СССР, дополненных осмыслением процессов преображения людей в
человеки некоей общностью людей Русской цивилизации, дальнейшее движение
2
людей в праведном направлении, несомненно, даст новые ответы на эти
животрепещущие вопросы.
Но чаще всего, обращённые к другим людям такие рассуждения, которые могут
быть очень разнообразными по форме, приносят сначала ту или иную субъективную
составляющую:
 они или вообще остаются без ответа, то есть на уровне сознания люди не
считают возможным обсуждать такие вопросы с другими людьми (по сути
это означает наличие неких неосознаваемых запретов на такую
деятельность);
 или одним из самых корректных откликов является отклик следующего
содержания: «Вас интересовало мое мнение, пожалуйста: наукообразные,
околорелигиозные чьи то рассуждения, щедро насыщенные элементами
экуменизма, главной целью, которых является обгаживание священных
писаний. Это, если кратко, не вдаваясь в рассмотрение конкретных целей и
возможных последствий применения такого рода "теорий"», но всё
разнообразие таких мнений - не блещет оригинальностью, за всеми такими
высказываниями скрывается неспособность пересмотра приобретённых или
внушённых стереотипов, ибо искусством пересмотра своих стереотипов
владеют пока немногие, более того, через "священные писания", как
инструмент "промывания мозгов", это (стереотипы) и многое другое
является табу, главная же цель всех "священных писаний" - не дать
человекообразным состояться человеками, наша цель - помочь людям
осознать это рабское положение и заняться своим преображением в Божием
водительстве. Многие же предпочитают продолжать отгораживаться от
непосредственного общения с Богом "священными писаниями";
 пока очень редко начинается содержательный разговор,
в чём же здесь дело, нет ли здесь в такой ситуации наряду с субъективной и
объективной составляющей, связанной с выявлением, формулированием, освоением
нового знания?
На наш взгляд, такая объективная составляющая в этой ситуации есть, и часть
обстоятельств заключена в том, что:
 новое знание сначала выражается в старых понятиях, ибо вряд ли будет
другими людьми, сразу понята новизна в совершенно новых словах и понятиях,
которые пока не с чем связать в психике людей ещё не задумывающихся об
этих вопросах;
 люди, оперирующие «доказательной базой» большинства «священных
писаний», не учитывают того, что «писания» содержат:
o частичные истины;
o «завлекалки» того, что отрицает бывшее или нынешнее бедственное
положение;
o откровенную ложь, предназначенную для улавливания в сети
доверчивых людей, коих затем стараются «спасти» от организованных
«хозяевами стад» бедствий,
без первых двух составляющих не обходится ни одно «священное писание», для
возможности реализации третьей, не декларируемой цели,
 не сразу удаётся подвергнуть само новое знание переосмыслению с
мировоззренческих и методологических позиций, вырабатываемых в
результате развития этого знания и позиционирования оного относительно
3
критикуемой информации, это же касается выработки совершенно нового
понятийного аппарата, опирающегося на наиболее общие обобщения и
первичные различия триединства: материи-информации-мhры;
 и т.д. и т.п.,
по существу это близко к действию рефлексии второго уровня, сколько же уровней
рефлексии всего требуется рассмотреть и результаты выразить в мыслях и делах
заранее вряд ли известно, видимо количество этих уровней определяется конкретикой
решаемых задач и их размерностью.
Цели применения тренажёра
Этот тренажёр:
 приносит в первую очередь помощь некоей общности в осмыслении многих
вопросов, ибо часто «что-то всплывает» на ЯЖО, приходится осмысливать,
формулировать, а затем включаются эти размышления в тот или иной раздел
тренажёра;
 заготовки из него применяются на различных форумах, для этого в
соответствии с предполагаемым обликом беседующих подправляется вход и
выход заготовки, ибо её приходится привязывать к конкретному рассуждению
индивидов, и отправляется на форумы, иногда авторы или комментаторы
рассуждений выражают одобрение (часто с эмоциями) отрывками
рассуждений, тогда приходится говорить, что есть более обширные
рассуждения, и если они соглашаются ознакомиться с тренажёром, им
направляется текст целиком;
 вывешен на нескольких форумах: «Минусинская мера», «Закон времени», и
других, видимо там кто-то знакомится, но встречных вопросов пока не задают,
то, что некоторые в общении с заинтересованными лицами применяют тандемные и
политандемные взаимодействия и приёмы диалектики, несомненно, правильно, но
таких людей, готовых к тандемному, диалектическому взаимодействию (к тому же
знающих что это вообще такое), пока незначительное количество, о диалектике и
МССО – вообще многие не подозревают (а именно это и собрано в тренажёре), в
основном идут по туннельному сценарию обсуждения, который им задают СМРАД,
возбуждая в них те или иные эмоции, не позволяющие прийти к правильным ответам,
причём люди в таком случае не умеют расшифровывать смысл своих эмоций.
Если кратко сформулировать, то тренажёр для настройки психики создаётся и
корректируется несколько лет в рамках принципа: «спасение утопающих – дело рук
самих утопающих»:
 для тех, кто в принципе знаком с ним (с содержанием и смыслом изложения),
для них выделены новые фрагменты и исправления тем или иным цветом, то
есть, оставлена возможность не читать столь объёмное изложение, даже не
применять сравнение различных версий с помощью редакторов, достаточно
идти от одного исправленного фрагмента к другому, задав в функции «Найти»
формат шрифта того или цвета в очередной редакции;
 для тех, кто знакомится с этим тренажёром в первый раз, видимо будет
психологически удобнее сделать следующее:
o поменять весь цвет шрифта на один, чтобы при первом чтении не
заморачиваться на частностях;
o если у читателя обнаружится некое совпадение идей с высказываемыми
идеями тренажёра, то на одном из следующих шагов можно подумать и
том, почему сделаны именно последние изменения, чем это вызвано?;
4
 найти ещё какой-либо способ ознакомления,
а паче того постараться самому сформулировать новые идеи, алгоритмы,
расшифровки пока не расшифрованных процессов, причинно-следственных
обусловленностей и т.д. в русле тандемных процессов и соборности и постараться
донести свои соображения до других людей, заинтересованных в тех же самых
процессах.
Некий тренажёр
психики
для
настройки
Время от времени коллектив ВП СССР публикует краткое изложение 2 того,
как он воспринимает основные процессы, происходящие вокруг, последний
такой материал приведён в ТМ № 3(110) Сентябрь 2013 г. «Наше дело и дела
не наши…» http://dotu.ru/2013/09/17/20130917_tek_moment03110/, который
рекомендуется прочитать и осмыслить тем, кто заинтересован в понимании
смысла Жизни и своей доли в ней. Как показала практика, кто нашёл другой
смысл и другую долю, к заявленному в ТМ остаются равнодушными или
энергично отрицают такие подход и отношение, к этим разногласиям мы ещё
не раз вернёмся.
В нынешней культуре широко распространились представления о
неуклонном поступательном движении вперёд, которое на западный манер
называется прогрессом, хотя Запад не любит обсуждать вопросы
объективного Добра и зла, приносимого этим прогрессом, мало того, Запад
стремится на свой манер окончательно запутать вопросы объективности и по
этой причине применяет не только двойственные нравственные стандарты,
часто называя черное – белым и наоборот, ища в этом выгоду (гешефт) для
себя любимого, но и применяет множественные стандарты, порождая не
только шизофрению отдельных людей и другие пороки, но и стадное
(массовое)
сумасшествие,
приближая
всеми
этими
действиями
апокалиптические события, коими он также пугает людей, отнимая у них
способность, размышлять и приходить к правильным (праведным) выводам и
воплощать их в практике жизни народов и цивилизаций. Мало того, за
внешней привлекательностью прогресса Запад скрывает свою неспособность
Любить и стремление не дать людям состояться человеками – всё это идёт от
человеконенавистнической концепции, упакованной и спрятанной от
любопытных взоров среди всякого сорта «завлекалок» библии.
Все же процессы колебаний (взаимодействия) в Жизни носят существенно
неравномерный характер, особенно в процессах воспитания и обучения, что
зафиксировано (то есть несут в себе прежние наблюдения процессов, если
нас не устраивает что-то в этих процессах, то следует найти возможности для
изменения ситуации и запустить другие процессы, которые будут приводить к
Ранее было: 980518-О_нашей_деятельности «О нашей деятельности, как мы ее
понимаем».
2
5
другим закономерностям) в пословицах: «Научиться трудиться надо три года,
а научиться бездельничать достаточно три дня», «Не научился Ванечкой,
Иваном Ивановичем не научишься», что накладывает дополнительные
ограничения на организацию и проведение этих процессов, а с учётом того,
что ныне все люди являются посланниками и наместниками от Творца друг к
другу, то следует самое пристальное внимание уделять этим процессам,
выводя их постепенно на всё более высокий уровень, соответствующий не
только нынешнему, а, главным образом, завтрашнему положению вещей, и от
того, насколько шагов вперёд можно предвидеть будущее взаимодействие,
настолько точно мы будем приближаться к руслу Промысла Творца и не
попадать без нужды в область ошибок попущения, которые, конечно,
возможны, но нежелательны, для их минимизации есть совесть (не
задавленная библеизмом) и тандемные (политандемные) взаимодействия,
ранее скрывавшиеся жрецами древнего Египта, а затем и закулисными
хозяевами библейских концепции и культуры ГП (глобальным предиктором).
Чтобы понять, почему в неких взаимоотношениях ((это касается и якобы
«простого взаимодействия» между сущностями, весьма непростого
взаимодействия региональных цивилизаций), тем более, что сущности в
среднем чаще говорят, чем записывают свои мысли, воздействие же живого
общения на процессы в Жизни (если смысл того или иного языка правильно
отражает картину Жизни и идущие в ней процессы) гораздо выше, якобы
мёртвого, написанного текста на том или ином носителе), сделаны в том или
ином сообщении именно определённые выводы (служащие для последующих
мыслей и действий)3, следует осознать:
 отношение других индивидов или общностей к Жизни, выраженное в том
или ином сообщении (тексте);
 то мировоззрение, которое в них выражено и это ныне для многих не
является рутинной, логичной операцией, по существу же – искусством
(которое также следует осваивать и развивать, оно, как и другие
способности, прямо не передаётся),
 кроме того — осознать и в чём конкретно оно отличается от
собственного отношения к Жизни и мировоззрения читателя, без этого
действия поиск истины невозможен, ибо если две или более стороны
будут участвовать не в тандемном (политандемном) процессе, а в споре4,
После выводов и последующих решений, принятых в тех или иных алгоритмах, идут те
или иные действия, иногда они могут быть неправильными или следовать не в той
последовательности, крайним случаем выражения таких ситуаций является пословица:
«Минёр ошибается один раз в жизни», причём в умолчаниях остаётся то, что в
подавляющем количестве случаев людям Свыше предоставлена возможность
непреднамеренно ошибаться (область попущения – о ней далее).
4
Есть объективная основа для перехода поиска истины в спор?
Да, есть, ибо все люди разные, в том числе по ТСП (типам строя психики), уровню
продвижения к человечности и того, что ныне называется политкорректно
интеллигентностью, а на самом деле является пониманием одних существ другими, но есть
профессии, в которых библейская концепция заставляет преднамеренно лгать или
маскировать действительные цели набором фрагментов противоположного направления,
что находит подтверждение в пословице для одной из них: «Искусство дипломата состоит в
том, чтобы скрывать свои мысли».
Есть объективная основа для интеллигентности (по-русски: мhры понимания процессов) в
нашем Мироздании?
3
6
то спор - топит истину во взаимных обвинениях, ранее в таких случаях
говорили, что: «уступает более умный», но в этой пословице находятся
умолчания о нравственности, которые более важны:
o более злонравные специально добиваются спора (в том числе
подначивая собеседника «на слабо») с далеко идущими
своекорыстными целями;
o более праведные без особой нужды прекращают вести беседу
со злонравными и теми, кто не хочет учиться ничему новому и
действует в режиме магнитофона,
также выяснить для себя обстановку, в которой были сделаны те или иные
выводы в работе в следующих диапазонах:
 от личностного уровня автора работы и соответственно читателя,
анализирующего эту работу;
 до глобального;
 наивысшего, в том числе, религиозной и концептуальной направленности
этой работы, адресованной тем или иным читателям, что также не
всегда легко определить;
Да, формальная основа есть, кто-то о какой-то концепции, идеи, явлении, процессе,
вещи:
 что-то слышал в одном из доступных для него диапазонов колебаний полей, несущих
осмысленную информацию;
 что-то прочитал о них или воочию видел сам или в виде записи на том или ином
носителе;
 освоил соответствующий терминологический и понятийный аппарат;
 принял концепцию, идею в качестве руководства действий для себя лично и в
качестве помощи для людей (существ), готовых воспринять их;
 освоил навыки управления явлением, процессом на основе интуиции, показа другими
существами или формальной теории;
 освоил навыки передачи знаний и умений по управлению на основе теории другим
людям;
 освоил навыки воспитания творчества других людей (в том числе с другой настройкой
психики) и пробуждения действительного человеческого достоинства.
Люди различаются также уровнем Различения того, что есть в Мироздании, и способами
управления, выбранными фрагментами:
 видят самостоятельно процессы и самостоятельно берут управление под свою
ответственность;
 видят то, что им укажут другие и берут под ответственность то, что им поручат;
 не видят и не понимают ничего, даже если им указывают на это кто-то (не видящие,
не понимающие, не принимающие в качестве дела своей жизни) соответственно не
берут на себя ответственность ни за что);
 кроме того, есть последователи сатанизма, которые подсматривают что-то у тех, кто
что-то видят и понимают в Мироздании и умеют управлять теми или иными
процессами,
но сами эти последователи используют результаты этих наблюдений в злых целях, не
желая нести никакой ответственности за свои деяния, классифицировать их действия и
разбирать все их приёмы нет необходимости до тех пор, пока эти действия достаточно не
проявятся с точки зрения приёма «обучения от противного», а в полном объёме
ликвидировать последствия и причины ошибок - это забота самих ошибающихся по уходу с
пути сатанизма, если они когда-нибудь захотят это сделать или привести уровень ошибок к
достаточно и безопасному, и необходимому кому-то с точки зрения учёбы уровню.
До сих пор также существует категория людей, которые сразу превращается в скотину,
если к ним относятся по-людски – это другая сторона учёбы и воспитания.
7
 далее следует упорядочить весь набор информации, начиная от
«царской» (посылаемой людям Свыше, ранее эту информацию
различали жрецы и «проводили в жизнь цари») до обыденной, которой в
повседневных делах руководствуются «обычные люди» (на самом деле
«обычные люди» лучше чем в гордыне превозносящиеся и плохо
обучаемые «элитарии» справляются с миссией посланников и
наместников Бога на Земле, хотя и часто об этом не догадываются ни
сном, ни духом),
 затем весь набор этой информации (при согласии с ней, принятии для
единообразного руководства со своей стороны и других управленцев)
следует правильно употребить в тех или иных процессах в
соответствующих конкретных алгоритмах и последовательностях,
соответствующих
причинно-следственных
обусловленностей,
заложенных в Промысле и в соответствии с текущим уровнем развития
мhры того или иного фрагмента Мироздания и будущих тенденций
развития;
 при этом необходимо учитывать и воспитательную составляющую нами
вновь запускаемых процессов, которые до серьёзного изменения
ситуации несут следующие особенности:
o неприятие и нигилизм по отношению к действиям своих предков
или предшественников сформировать очень просто и эти
действия на основе такого подхода не требует значительных
усилий и ресурсов
o до содержательных процессов, ведущих к действиям в русле
Промысла, додуматься, организовать и запустить их удаётся не
всегда легко и просто;
o некоторые люди считают, что воспитывать вновь появляющиеся
поколения не нужно (они сами это сделают в режиме
копирования и подражания), наоборот, надо самовоспитываться
воспитателям в духе праведности;
o вновь появляющиеся поколения в рамках действия животных
инстинктов проявляют стадно-стайное поведение (это наследие
предыдущих этапов развития), что вносит дополнительные
(вторичные) процессы, усложняющие картину предпринятого
воздействия;
o и т.д. и т.п.,
как видно, это не такой элементарный процесс, как это стремятся представить
некоторые, но напротив, весьма сложный, рефлексивный, диалектический, но
о древнем искусстве диалектики пока знают (некоторые слышали, но не
переносят её на дух) немногие, ещё меньше людей освоили его в
повседневности нашей жизни.
В русле противодействия становлению цивилизации людей на основе
Единого Завета сложились все исторически реальные так называемые
«авраамические» вероисповедания, а также — буддизм, ведические
вероисповедания, все направления шаманизма.
Чтобы понять, на достижение каких целей все исторически сложившиеся
конфессии направлены при всём различии их мировоззрений, идеологий и
обрядности, необходимо понять или согласиться с тем, что уникальность
8
биологического вида «Человек разумный», к которому принадлежат все люди
без различия рас и национальностей5, состоит в том, что структура психики
взрослой особи не запрограммирована однозначно, как у других
биологических видов. Это выражается в том, что взрослая особь вида
«Человек разумный» может быть носителем одного из четырёх базовых типов
строя психики:
 Животный — всё поведение подчинено инстинктам6;
 Зомби — в случае конфликта поведенческих программ, проистекающих из
инстинктов, и программ, предписываемых культурой, нормы культуры
имеют более высокий приоритет; но если в культуре нет рецептов решения
проблем, с которыми индивида сводит жизнь, то индивид не дееспособен.
Причина недееспособности проста: если исключить случай биологической
неполноценности, которая может быть следствием сбоев в генетике,
родовых и детских травм и болезней, то творческий потенциал индивида —
вследствие особенностей культуры или пороков семейного воспитания
— не был востребован, не был освоен, либо оказался заблокирован
какими-то социальными или личностно-психологическими факторами;
 Демонический — творческий потенциал реализуется по принципу «что
хочу — то и ворочу: если кто не согласен, то покажите, что вы
сильнее». Проблематика объективных различий Добра и Зла и в их
конкретных демонических проявлениях — не интересует: Добро с точки
зрения демона — то, чего желает сам демон. Есть две модификации:
демоны-единоличники и демоны-корпоративники;
 Человечный — это диктатура совести, если под совестью понимать
врождённое религиозное чувство (чувство взаимосвязи человека с Богом
Вседержителем), и осмысленно-волевая деятельность в жизни в русле
исповедания Промысла по совести.
Если под волей понимать способность подчинять себя и течение событий
осознаваемой целесообразности, то демонический и человечный типы строя
психики — волевые. Все прочие — либо следствие безволия (т.е.
неразвитости воли), либо в них воля индивида порабощена и ограничена
биологическими и культурологическими факторами, подавившими совесть и
стыд. При человечном типе строя психики воля, в отличие от демонического
типа реализуется в русле Промысла, и Бог человеку помощник в его
инициативах; при демоническом воля не знает границ, разделяющих
Промысел и попущение вследствие бессовестности демона, и может
реализовываться и там, и там, но в любом случае не может выйти за
пределы, допускаемые Вседержительностью.
Ещё один тип строя психики люди породили сами. Под воздействием
некоторых природных и искусственно создаваемых веществ, если они
попадают
в
организм
человека,
изменяется
генетически
запрограммированная физиология организма, вследствие чего изменяется
спектр информационных потоков, поступающих в психику, и вся психическая
Поскольку все межнациональные и межрасовые «гибриды» дают плодовитое потомство.
Животный тип строя психики имеет модификацию: скотский. Особенность понятна из
поговорки «волка ноги кормят», а скотину — хозяин. Характеризуется тем, что по его
мнению ему все и всё должны, а он никому и ничего не должен и ничем не обязан, делать
что-либо для себя и других не желает. Метод «кнута и пряника» — единственное средство
вовлечь его в какую бы то ни было деятельность.
5
6
9
деятельность. В результате могут сложиться стойкие изменения физиологии
организма и структуры информационных потоков и личностной психики (как
информационно-алгоритмической системы), которые отличны от вариантов,
допускаемых нормальной генетикой человека. Этот тип строя психики,
возникающий под воздействием алкоголя, табакокурения, систематического
применения галлюциногенов и других наркотиков, можно назвать —
опущенным в противоестественность.
Учитывая такое разнообразие людей в обществе тем более значимо
огласить свой мировоззренческий стандарт (основы миропонимания (МС,
ОМП)), при освещении историко-обществоведческой тематики, по которой в
обществе объективно отсутствует единство мнений (иногда специально
сконструированное), поскольку в обществе многое зло произрастает из
умолчаний и недосказанности, которые “само собой разумеются” 7, но поВ очередной раз приходится говорить словами героя из фильма «Мимино»: «скажу тебе
умную вещь, но только ты не обижайся!» и дело здесь не в том, что кто-то умнее кого-то из
нас, на что люди часто реагируют очень болезненно, а дело в том, что настройка ума
относится к совершенно особой области – люди настраивают свою мhру понимания тех
процессов, с которыми их сводит Жизнь, но ЯЖО (язык жизненных обстоятельств) для
каждого из нас и всех вместе (в общностях вплоть до человечества и биосферы)
индивидуален и одновременно несёт набор (как в русских матрёшках) всех остальных
смыслов, предназначенных для всех остальных общностей.
Поэтому так и удивился один из нас, когда в обмене мнениями услышал (в очередной
раз) мысль о том, что материалы ВП СССР (в разных их частях) адресованы не только
нынешним сторонникам добронравия, но и тем, кто пока далёк от таких мыслей и усердно
(за разные цацки или из вожделения безответственного властвования над одураченными
стадами человекообразных) действует в русле злонравия.
Почему на это обращается внимание?
Просто очень давно некоторые задают себе такого рода вопросы, а через внутренний мир
или опять на ЯЖО к ним приходят ответы, которые приходится затем осмысливать (иногда
через десятилетия) и включать их свою психику, не просто в качестве отдельных камешков
мозаики, но главным образом проверяя появляющиеся взаимосвязи с ранее освоенными
знаниями, проверкой этих знаний на практике, а, не просто проверяя ответы в неких
задачниках (книгах), попросту предпринимаются какие-либо действия лично, и
наблюдаются, что из этого получится, попутно проверяется своя психика, всё ли правильно
делается, не допускаются ли ошибки в восприятии, в самих действиях, их
последовательности, алгоритмах и т.д.
Некоторые в обмене мнениями по аналогичному поводу говорят: «Хотя бы один
конкретный пример из личной практики».
Если кто-то не умеет извлекать примеры от тех людей, с которыми они общаются
повседневно, из книг, в частности об этом много внимания уделено в сказах Бажова, тогда
может быть будет полезен такой ответ разработчика технологий и алгоритмов:
«Приходилось часто (но это некоторые делают ещё в школе или в младенчестве –
навыки и алгоритм постепенно отрабатываются) в рамках изменения системы управления
нашим предприятием придумывать новые (неизвестные разработчику, да и окружающим
людям на уровне сознания) технологии и алгоритмы действий людей и обработки
информации в разных технологических звеньях, то есть представляется своё участие в
общем деле так, как если бы кто-то был одновременно на всех местах и сам от себя
получал бы очередные порции принятых решений и соответственно обработанной
информации.
Что
происходит
при
этом
мысленном
моделировании
технологического
(информационного) процесса?
Иногда при таком анализе ситуации приходится «упираться» в формулировки
ограничений, которые «само собой разумелись» при предыдущих технологиях, алгоритмах,
приёмах решений.
7
10
разному разными социальными группами (со своими интересами) и каждым из
людей8.
Однако, с выраженным только что мнением согласны далеко не все, как со
стороны любителей «замутить воду», так и со стороны плохо разбирающихся
в этих вопросах, для которых мутная вода стала основой для их рассуждений
(чаще вольного или невольного введения себя или других в обман или
самообман), а голосов чувств совести, меры (мhры), стыда и Различения они
не слышат, ибо задавили их намерениям (в том числе злыми через порочную
отживающую культуру) и способами их достижения, которые не входят в
русло Промысла, уклоняются в попущение или стремятся выйти за границы
попущения. Есть множество людей, подвизающихся в науке или
интересующихся ею, которые, якобы занимаются теорией сложных систем,
системным анализом и т.п. как им представляется в наиболее общем виде
или в его приложении к общественным процессам (высшей политологией или
конфессиологией). При этом они одновременно заявляют, с одной стороны, о
свободе научных исследований при создании «идеального зеркала,
отражающего технологию развития общества и природы», а с другой стороны,
утверждают, что в такой работе «нет места политической и религиозной
деятельности»9.
Приведённые цитаты взяты из Программы ©Комитета по общим системам,
Международной общественной организации. Далее там же утверждается:
«Члены Комитета, конечно, имеют политические и религиозные пристрастия
или идейную приверженность, но в рамках исследовательской деятельности
Затем начинается постепенный отказ от прежних «само собой разумения», ибо они не
более чем привычка, сохранённая от предыдущего этапа движения, ищутся методы
решения незадач с новыми алгоритмами (которые «всплывают» как бы ниоткуда (в том
числе как это понимается ныне из эгрегоров)).
Самое сложное приходилось делать потом: объяснять другим людям по многу раз
существо неведомых им решений, сначала они наотрез отказываются верить тому, что
решение найдено, пока на какой-то из итераций: до них не доходит что-то, и постепенно им
становится понятной вся цепь рассуждений, пройдённая кем-то другим, а далее приходится
отвечать на многочисленные вопросы, как поступать в этом случае, как в другом, как в сто
двадцать пятом и т.д..»
8
Если намерений по разбирательству смысла материалов с применением МС (ОМП) хотя
бы у одной стороны нет, то конструктивного разговора и поиска правды у людей не
получится, как бы это не хотелось представить многим, любителям поговорить и «замутить
воду» – информацию, в этом случае теми, кто по тем или иным причинам не желает искать
истину, организуется спор о том, кто более прав – такая постановка вопроса вредна и
бесперспективна, ибо прав всегда Вседержитель, а остальные существа хоть в чём-то да
ошибаются, что всегда используется их оппонентами для наклеивания ярлыков на
неугодную теорию через опороченный образ говорящих об этой теории или какой-либо идее.
9
Если бы такие и/или приблизительно такие высказывания были свойственны одному
индивиду или небольшой и не совсем умелой группе людей, то, вероятно, большого вреда
это бы и не принесло (кроме иерархии сатаны, о чём далее будет сказано более подробно и
неоднократно), но дело в том, что такие мысли свойственны (навязаны специально в
злонравной концепции через порочную культуру) многим людям и общностям людей, в
особенности «признанным (специально выращенным) авторитетам от науки, шоу, спорта и
т.д.» или людям, только начинающим размышлять над социологическими проблемами, где
они считают возможным учить всех, не разобравшись в обстановке, а по существу эти люди
занимаются провокациями и имитациями, их деятельность полностью укладывается в русло
реализации хозяев злонравной концепции, хотя они о таком мистическом (тайном) влиянии
и не догадываются.
11
Комитета от них следует воздерживаться. На практике это означает
исключение из Комитета тех, кто пытается проводить в нем или через него
какую-либо политическую, религиозную или подобную деятельность.»
По существу это предопределённо ведёт к тому, что, занимаясь
исследованиями в области приложения системного анализа к общественным
процессам, Комитет по умолчанию объективно (по своему субъективному
умыслу или недомыслию, что одно и то же по последствиям, что
характеризуется пословицей: «что в лоб, что по лбу») вторгается в сферы
религии10, политики и экономики, и потому объективно не может не
проводить в жизнь каких-то взглядов по этим вопросам, ибо в отраслях
социологии каждый исследователь является тем субъектом, который влияет
на изучаемое явление (осмысливая и оглашая ранее не сформулированное
знание, даже гипотезу, модель явления или ошибку или заведомую ложь), это,
в некоторой степени, аналогично воздействиям измерительного прибора в
квантовом мире, ибо каждый прибор меняет наблюдаемую картину
микромира11. Однако любое начало анализа деятельности самого комитета
при таком подходе к мировоззренческим вопросам, может быть тут же
объявлено политически пристрастным, как только кто-то попытается войти в
него с взглядами, гласно отрицающими объективно проводимые в жизнь по
умолчанию, взгляды Комитета. На этом свобода научных исследований при
поддержке спонсоров Комитета кончается и на носителя неугодных взглядов
должно спустить комитетскую “инквизицию”. При этом может сложиться
ложное представление, что Комитет будто бы не интересует вопрос о том,
какие из взаимно исключающих взглядов ближе к Объективной Правде, и
потому для общества безопаснее. На самом деле при таком подходе Комитет
будет авторитарно (но не открыто, а по умолчанию) проводить в общество
только свойственные ему взгляды.
В этом проявляется «заточенность12» под отношение к Жизни
соответствующей концепции, мировоззрения и миропонимания, версий
диалектики и теории управления (ДОТУ), соединяющих частные науки13 в
прямом и обратном направлении14.
Религия (люди давно применяют подсказку от значения слова: религия = ре возвратная частица + лигия – связь) – это связь человека с Вседержителем, а отсюда и
связь всех людей друг с другом. Часто по тем же злым умыслам называемые «религией»
(совершенно неверно) верования, конфессии, церкви, секты и прочее – это совершенно
другое. Они применяются немногими властителями для собственного и/или корпоративного
гешефта, а многими для иллюзорного чувства безопасности в стаде – толпе, которую ведут
на убой (бесноватые, вожди, фюреры) козлы-провокаторы.
11
В макромире любой прибор также меняет наблюдаемую картину, но чаще всего из-за
малости вносимых изменений этим прибором в общую картину этими воздействиями
пренебрегают, как будто их нет вообще, что является грубой методологической ошибкой,
ибо известно, что «от малых причин бывают большие последствия».
12
Под заточенностью ранее понималось классовое влияние на содержание науки, ныне
понимание этого влияния поднялось на уровень концепции. Для дальнейших выводов пока
нет материала.
13
Если эти связи специально не запутаны или оборваны. Иногда утверждается, что та
или иная частная наука (чаще всего математика) стоит особняком и не подчиняется данному
правилу. Но это не так. Нынешнее содержание и форму математики применяют для
магических действий для установления глобального рабовладения и для того, чтобы не
была реализована возможность и необходимость преображения людей в человеков.
Совершенное знание не может употребляться в таких целях, при другой концепции
10
12
Объективным же религии и науке свойственно не уходить от разрешения
противоречий15 во взглядах по всяким вопросам, а исключать ошибочные
взгляды из разных сфер общественной жизни: от быта до глобальной
политики — всё открыто для познания и переосмысления. Ограниченный
подход, исключающий из рассмотрения те или иные вопросы, затрагивающие
чью-то комфортную привычность, — уже утратил жизнеспособность к концу
ХХ века. Всему гласно изложенному16 сопутствуют некие умолчания, но важно
заботиться о том, чтобы система умолчаний не отрицала того, что введено в
информационные процессы общественной жизни по оглашению, решается
эта проблема дееспособной и метрологически состоятельной системой
описаний (МССО) процессов. Иначе более мощные умолчания сметут их, не
понимающих благонамеренных болтунов, чему учат 17 все прошлые
революции и иные социальные потрясения18.
математика была бы другой. Всё дело в том, что в злонравной концепции наука лукаво
возведена «некими умельцами» на недосягаемый пьедестал абсолютной истины, что это
такое не знает никто, злонамеренные умельцы именно этим и пользуются – это очередная
ложь и фикция, которых много в злонравных концепции и культуре и этим пьедесталом
давится всё живое.
Некоторые учёные приходят к идее Творения Мироздания на основе того, что:
 изучают те явления и процессы, в которые пока явно не включены люди и по этой
причине Божий замысел явственнее виден в своей ладности и гармоничности;
 по их мнению, невозможно известными им методами и с ограниченными
ресурсами (время также входит в ресурс) сотворить те или иные явления или
процессы, которые им интересны.
В этих рассуждениях смешивают следующие ошибки:
 ограниченность знания того или иного учёного, специалиста, отрасли знания;
 время, не является объективной категорией (одновременно идут многие процессы
со своим индивидуальным временем);
 науки в человеческих цивилизациях не в первый раз достигают тех или иных высот
(часть достижений прежних цивилизаций до сих пор не достигнута нашей
цивилизацией, может быть и не скоро все прежние достижения будут
превзойдены);
 и т.д. и т.п.
14
В библейской концепции дело обстоит ещё хуже, не только есть во всех этих
компонентах систематические ошибки и заведомая ложь, но и взаимосвязи между ними
сознательно искалечены «некими умельцами», чтобы нельзя было (или было чрезвычайно
трудно) исправить ошибки и ложь даже не самой концепции, а её далёких последствий.
15
Споры различных научных школ используются закулисными хозяевами концепции для
управления научно-техническим прогрессом в интересах поддержания толпо-«элитаризма»,
незаслуженного возвеличивания одних и замалчивания достижений других и соответственно
якобы «авторов», хотя настоящим Автором в нашем Мироздании является Творец этого
Мироздания.
16
При изучении аналитического материала следует учитывать и такое обстоятельство,
которое возникает из существа процесса анализа, то есть расчленения явлений Жизни. Это
сродни различению человека или Различению, даруемого Творцом и Вседержителем, когда
на фоне «не это» проявляется «это», а безчисленные связи с Мирозданием (всеобщим)
временно исчезают. Правильно проведённый анализ завершается восстановлением
временно утраченных связей и синтезом анализируемого явления или процесса в общую
картину бытия, если этого не делать, то любой анализ проведён методологически неверно
или предвзято, сделано это по умыслу или в обход сознания аналитика – никакого значения
не имеет. Далее, переходя от анализа и синтеза к выбору приемлемых решений и способов,
алгоритмов их реализации многократно возрастает роль нравственных и этических мерил и
чувств, начиная с Любви к Жизни.
17
«История не учительница, а надзирательница. Она ничему не учит, а только
13
Если вместо получения определения всеобщего, приведённого в книге
«Диалектика и атеизм: две сути несовместны» на стр. 70:
««Стоит нам только допустить, что жизнь так же стара, так же
вечна, как сама материя <т.е. Мироздание>, и весь спор о
происхождении жизни кажется мне решённым при этом простом
допущении. Действительно, почему нельзя представить себе,
что [органическая] жизнь также изначальна, [как углерод и его
соединения или
вообще] как
вся [несотворимая
и
неуничтожимая] материя и как силы, вечно связанные с
движением [вещества] <материи> в [мировом пространстве]
Мироздании?»
В
приведённой
цитате
некоторые
вычёркивания19
представляют собой удаление «единичного» и «особенного», а
другие
—
выражают
несогласие
с
атеистичностью
предположения Ю.Либиха, которое не стало определением
понятия «жизнь». В <угловые скобки> помещены наши
дополняющие уточнения.
Проще и по существу говоря:
Мироздание — живой организм, но тварный, а Бог — Живой,
не сотворённый и не рождённый, предвечный, сам творец жизни
Мироздания. Названная совокупность — Бог и тварное
Мироздание — и определяет понятие «Жизнь» в предельно
общем смысле, т.е. понятие в ранге «всеобщее», причём
истинность
которого
подтверждается
самою
Жизнью
практически, а не кабинетной логикой или как-то иначе
интеллектуально-рассудочно.»,
наказывает за не выученные уроки» (В.О. Ключевский). Ибо люди опять попадают в похожие
(аналогичные) не переосмысленные обстоятельства и старые грабли опять с той или иной
силой ударяют по лбу нелюбопытные поколения потомков, как когда-то ударяли их предков.
18
На основе осмысления книг и аналитических записок ВП СССР (Внутреннего
предиктора Святой Соборной Справедливой Руси (России)) подготовлена и настоящая
работа, она также, как и труды ВП СССР призвана:
 помочь людям выйти из-под гнёта злонравной концепции и порочной культуры,
очищая их от систематических ошибок и внедрённой лжи, перейти к добронравным
концепции и культуре, основывая их на добронравных нравственности и этике,
устремлённых к объективной праведности;
 после прохождения какой-либо (значительной или нет) части (или какого-то его
этапа) пути людей к человеческому строю психики они непременно будут
уточнены, когда люди в своём большинстве освоят тандемные способы
деятельности и войдут в соборность, в настоящее же время аналитика исходит из
нижеизложенных воззрений, в которые входят и религиозные вопросы.
Все другие верования (Веды, авраамические религии и пр.) на протяжении тысячелетий
уже могли бы доказать на практике свою дееспособность, но если этого не сделано до сих
пор, то причины в них самих и пастухах, которые приспособили эти верования для своей
корпоративной выгоды. Это не значит, что те или иные элементы (ныне открытые или
таимые хозяевами верований) этих верований нельзя будет переосмыслить и включить в
очередную версию теории и практики построения справедливого общества для безбедного
(безболезненного) выполнения миссии человечества.
19
Вычёркивания помещены в квадратные скобки на тот случай, что при экспорте файла в
другие текстовые редакторы зачёркивание текста может быть потеряно, а потеря может
остаться незамеченной, что затруднит понимание излагаемого.
14
применить последующие определения, полученные в результате дальнейших
(рекурсивных) рассуждений в этом же направлении, то можно на очередном
шаге (возможно и не окончательном) прийти к следующему:
«Стоит нам только допустить, что жизнь так же стара, так же вечна, как
сами управляемые процессы триединства материи-информации-мhры <т.е.
проявление связки «Творец-Мироздание»>, и весь спор о происхождении
жизни кажется мне решённым при этом простом допущении. Действительно,
почему нельзя представить себе, что [органическая или неорганическая]
жизнь также изначальна, [как фрагменты углерода и его соединений или
вообще что-то другое] как все [несотворимые и неуничтожимые] управляемые
процессы триединства материи-информации-мhры и как причинноследственные обусловленности, вечно связанные с развитием [вещества]
<самих управляемых процессов материи-информации-мhры и их сторон
триединства> в [мировом пространстве] связке Творце-Мироздании?»
В приведённой цитате некоторые вычёркивания20 представляют собой
удаление «единичного» и «особенного», а другие — выражают несогласие с
атеистичностью предположения многих фрагментов жизни (сохраняющих своё
влияние от предшествующих этапов развития), которое не стало
определением понятия «жизнь». В <угловые скобки> помещены наши
дополняющие уточнения.
Проще и по существу говоря:
Мироздание — живой организм, но тварный, фрагменты которого
постепенно постигают русло Промысла Творца с областью возможных ошибок
- попущением, а Бог — Живой, не сотворённый и не рождённый, предвечный,
сам Творец жизни Мироздания. Названная совокупность — Бог и тварное
Мироздание — и определяет понятие «Жизнь» в предельно общем смысле,
т.е. понятие в ранге «всеобщее», причём истинность которого подтверждается
самою Жизнью практически, а не кабинетной логикой или как-то иначе
интеллектуально-рассудочно.
*
*
*
Жизнь в широком смысле это — Бог и тварное Мироздание,
представляющее собой объективную данность процессов триединства
материи-информации-мhры. Соответственно мировоззрение триединства
материи-информации-мhры (а также и выражающее его миропонимание) —
можно назвать Богоцентричным (Богоначальным)21, поскольку в нём
мысленное древо всегда выстраивается в порядке: образ Божий, как
субъективные нравственно обусловленные представления субъекта
о Боге,  Мироздание, как триединство процессов материи-информацииВычёркивания помещены в квадратные скобки на тот случай, что при экспорте файла в
другие текстовые редакторы зачёркивание текста может быть потеряно, а потеря может
остаться незамеченной, что затруднит понимание излагаемого.
21
Пока иногда достаточно часто наблюдаются попытки переходов от Я-центризма к
Богоначальному мировоззрению, к сожалению заканчивающихся на первом шаге, якобы
признанием существованием Бога (на мой взгляд, это принципиально не отличается от
взглядов ГП (глобального предиктора), который также знает о том, что Бог – есть, но ГП не
приемлет Божий Промысел и на практике борется с ним), а о том, что бывший Я-центр
необходимо встроить в новую иерархическую картину бытия и восстановить ВСЕ
СУЩЕСТВЕННЫЕ связи между фрагментами Мироздания, в том числе имярека ко всем
остальным фрагментам, часто сам имярек об этом даже не догадывается.
20
15
Mhры  последовательность более или менее детальных переходов по
системе мировоззренческих и понятийных взаимосвязей (которые ещё
предстоит сформулировать22) от Мироздания в целом к конкретно
рассматриваемому вопросу.
Противоположностью ему является «Я-центричное» мировоззрение (а
также и выражающее его миропонимание), в котором мысленное древо всегда
выстраивается в порядке: «Я (фрагмент Мироздания, субъект или
общность) — как начало координат, центр Жизни, пуп Земли и т.п.» 
обстоятельства,
с
которыми
«Я-центр»
непосредственно
взаимодействует,  информация, относящаяся к тому или иному
конкретному вопросу. Необходимо добавить, что двумя крайними случаями
мировоззрений весь набор мировоззрений не исчерпывается, между ними
находится широкий спектр весьма разнообразных мировоззрений, тем более,
что мировоззрение – не есть что-то застывшее, мёртвое (догматическое –
затвержённое от поисков прошлых поколений), оно меняется от каждой новой
мысли, адекватной новому процессу в Жизни или постепенно засыхает от
внедрения ошибок, лжи и фикций.
Идея Бога, Творца и Вседержителя в культуре — не произведение
“художественного творчества” людей, а отражение в жизни общества
объективного надмирного бытия Божия.
И в Жизни доказательство Своего бытия Бог — Творец и Вседержитель —
даёт Сам персонально каждому на веру, кто осознанно задаётся этим
вопросом: и состоят они в том, что жизненные обстоятельства субъекта
изменяются в соответствии со смыслом его молитв тем более явственно и
зримо, чем он сам более отзывчив к зову23 Бога, когда Бог Сам обращается к
Ныне на Земле существует множество теорий и гипотез, в которых объясняется наше
бытие и пути дальнейшего движения и развития, но все их можно изложить и в другом
понятийном аппарате, который приведён в КОБ и основан на триединстве первичных
различий и наиболее общих обобщений: материи-информации-мhры (единообразно
описывающего все процессы в нашем Мироздании), вместо сбивающего с толку
четырёхединства материи-энергии-пространства-времени, без привлечения неоднозначно
понимаемых в четырёхединстве последующих понятий,
таких как эмоции, якобы
существующих только у людей многочисленные тела: физическое, эмоциональночувственное, ментальное, астральное и т.д. и т.п.
Конечно, построение следующих понятий в триединстве пока не закончено и на это есть
следующие причины:
 понятия, основанные на четырёхединстве, существуют не менее 7000 лет и за это
время к смыслу большинства слов и понятий люди приучены в различных теориях,
поэтому пока в триединстве применяют слова и понятия, взятые из
четырёхединства (но нагружённые часто другим смыслом), и пока разговор в
совершенно другой понятийной основе (в триединстве первичных различий и
наиболее общих обобщений) был бы невозможен для людей, впервые или
неоднократно задумывающихся о существе нашей Жизни;
 пока действует принцип: «каждый в меру понимания действует на себя, а в меру
непонимания, на того, кто понимает больше», то есть задача каждого: из людей
становиться человеками, воспитываться и образовываться для повышения меры
понимания;

и т.д. и т.п..
23
Можно иногда слышать утверждения примерно следующего содержания: "Бог
обращается к человеку тихим шёпотом Любви, а если не услышал, то голосом Совести.
Если человек не слышит голоса Совести - то Бог обращается к нему через рупор
22
16
субъекту через его внутренний мир, через другие субъекты или на Языке
Жизни (ЯЖО), порождая стечения неповторимых24 жизненных обстоятельств
как вокруг, так и внутри субъекта. И эти доказательства носят нравственноэтический характер, поскольку стечения обстоятельств несут нравственноэтически обусловленный смысл и целесообразность по отношению к жизни
субъекта, проявившего интерес к вопросу о бытии Божием.
Тем, кто по разным причинам не в состоянии признать бытие Высочайшего
Господа и сатаны, скажем, что языки народов не удерживают пустословия,
т.е. лексических форм, в которых нет никакого смысла.
При чтении данной работы под Царствием Всевышнего Господа Бога они
если могут, то им остаётся понимать иерархически упорядоченную
совокупность явлений в природе и в обществе, обладающую как минимум
следующими качествами:
 поддержания
устойчивости
процессов
развития
без
взаимоуничтожения однокачественных систем в пределах одного
иерархического уровня;
 помощи системе, обратившейся за оной, с учётом состояния
конкретной системы и всех однокачественных систем этого
иерархического уровня;
 творения нового фрагмента(ов) при исчерпании потенциала развития
фрагментов, предназначенных к развитию;
 творения новых качеств Мироздания (может быть до уровня новых
Вселенных
или
Мирозданий)
вместе
с
выпестованными
страданий.", если:
 первые два утверждения понимать не в отрыве друг от друга, то это будет более
точно,
 с последним утверждением вообще согласиться нельзя, ибо страдания люди чаще
всего создают сами, сначала совершая ошибки (попадая в область попущения) в
психике, а при упорствовании людей в ошибке, эта ошибка приводит к конфликту с
другими фрагментами Мироздания, что воспринимается людьми в качестве
страданий;
и только при намерении людей (существ) выйти за пределы попущения Бог принимает мhры
по защите остальных фрагментов Мироздания от гордыни самонадеянного субъекта, не
слышащего ничего: Любви, совести, голоса Мироздания и его фрагментов. О Промысле и
попущении дальше.
24
Исторически сложившаяся господствующая в научных кругах культура осмысления
жизни такова, что требование воспроизводимости процесса, которым некое знание было
впервые получено, подменило собой принцип «практика — критерий истины», вследствие
чего то, что воспроизводимо «независимыми исследователями» — почитается истинным, а
тому, что невоспроизводимо «независимыми исследователями», — тому в научной
состоятельности и истинности отказывается.
В действительности:
 осуществимость требования воспроизводимости не является критерием
истинности результатов, поскольку объективно независимыми исследователями
воспроизводимы и процессы получения определённых результатов, которые на
поверку оказываются неадекватными Жизни либо в принципе, либо в тех или иных
приложениях к решению практических задач;
 кроме того воспроизводимость результата в том или ином эксперименте или в
практической деятельности — это одно явление, а адекватность осмысления
полученных результатов — это другое явление. Некоторые явления в принципе
нельзя повторить, даже тому субъекту, кто уже участвовал в нём и/или наблюдал
его, может быть даже однократно.
17
помощниками, если Ими признано, что нынешние варианты
Вселенной или Мироздания исчерпывают свой потенциал развития и
пока не видно, как этот потенциал развить далее;
 другими положительными качествами, в том числе неведомыми (мы
не в состоянии понять более сложное25 (особенно этим грешат
начинающие что-то изучать и злонравные, находясь на низшей
ступени развития)) нам, пока мы не исчерпали потенциала развития
на очередном иерархическом уровне.
Промысел Божий – замысел устройства и функционирования Мироздания:
 как дόлжно быть в развивающихся в сторону Добра Мироздания в
целом, его фрагментах, системах, объектах и субъектах;
 существо механизмов, алгоритмов и причинно-следственных
обусловленностей,
обеспечивающих
функционирование
всех
объектов и субъектов в режиме лучше, чем «вечные двигатели»
любого рода и вида26.
Под иерархией сатаны такие читатели, если могут, то им остаётся понимать
нижестоящую иерархически упорядоченную совокупность явлений в природе
и обществе, обладающую:
 альтернативным качеством антагонизации всего и вся;
 свойством направления на дальнейшую переработку фрагментов
Мироздания, уклонившихся в своём должном развитии;
Многим не надо прямолинейно понимать русский язык (любые языки), ибо сложность
происходит не от того, что ложно, а от того, что сложено, слажено, находится в гармонии с
другими частями, такими же сложенными, не надо тупо идти по пути расшифровки фамилии
СоЛЖЕницын и неправомерно распространять её на все похожие случаи. Весь мир – сложен
и слажен, все суперсистемы так же сложены из более мелких, но так же сложенных и
слаженных систем.
Не следует идти по пути «простоты (словами-оболочками доказывать причинноследственные обусловленности в этом Мироздании, надо действовать наоборот, ибо
явление, процесс, вещь и т.д. называется и понимается только с одной стороны (самой
важной) по пальцу (слову), который несёт часть смысла, но не весь смысл), которая хуже
воровства», всё "кажется простым", если уже узнаны все составляющие (слагаемые) части
чего-то и причинно-следственные обусловленности, но никто и никуда не денет то, с чем
ещё люди (субъекты, фрагменты Мироздания) пока не сталкивались или с тем, что
появилось впервые в результате разворачивания вселенской мhры.
«Ревнители языка» по сути, врут частичной правдой, ибо, по их мнению, ВЕСЬ объём
информации о процессе, явлении, вещи заключён в ОДНОЙ верной черте, которая
передаётся через смысл слова, но это не так, есть ещё большой объём других черт и
взаимосвязей, которые не названы в основном смысле слова.
Что делать с ними? Отбрасывать?
Тогда получится вместо явления, процесса, вещи некая ущербная модель, весьма
далёкая от метрологически состоятельной системы описаний, а она – МССО принципиально РАЗНАЯ для различных задач, что достаточно для одной задачи не всегда
будет достаточно для другой задачи и одной важной черты явления, процесса, вещи будет
явно недостаточно в таких ситуациях для управления.
26
Наше Мироздание не только движется в сторону праведности, оно даже на уровне
микромира закручено вправо (это отражение спиральной воронки мhры, на коротком отрезке
любая кривая может быть заменена прямой (производной)), что позволяет «естественное»
живое, отличать от искусственного аналогичного, но воспроизведённого неумелыми
технологиями тех или иных субъектов.
25
18
 предоставления информации для воспитания и обучения других
фрагментов от противного, если остальные виды учёбы субъектом не
воспринимаются,
и дополняющую первую иерархию (Царствие Всевышнего Господа Бога)
явлений до ущербной полноты мировосприятия атеиста27.
Мироздание наполняют, кроме двух приведённых иерархий, другие живые
образования:
 существа, предназначенные для развития;
 существа, остановившиеся в своём развитии, они получены из тех
существ, которые ранее предназначались для развития. По своей
сути остановившиеся в своём развитии существа – это деградация
существ, предназначенных для развития;
 остатки всех живых существ, прекративших свой жизненный путь
(цикл, развивавшихся или развивающихся);
 существа, живущие в других жизненных ритмах и циклах (например,
Земля) и другие космические образования, включённые в совместные
причинно-следственные обусловленности через мhру.
Попущение Божие — это часть Промысла, в которой:
 Богом открыта возможность субъектам ошибаться при освоении
потенциала развития, которая не нарушает их свобод выбора и
действий;
 Богом
открыта
возможность
одним
субъектам
оказать
непосредственное
или
опосредованное
воздействие,
не
укладывающееся в нормы праведных взаимоотношений, на других
субъектов, которые сами уклонились от объективной праведности;
 Богом открыта возможность изглаживать следы деятельности и самих
субъектов, которые сами уклонились от объективной праведности,
позволяя
остальным
фрагментам
Мироздания
неуклонно
реализовывать потенциал развития.
Здесь следует остановиться и задать некоторые уточняющие вопросы:
 Жизнь: Творец и Мироздание – это развивающиеся сущности, или они
подобны музыкальной шкатулке, способной издавать мелодию только
после некоторого первоначального завода (толчка, Большого Взрыва
и т.д.)?;
 какой образ Творца наиболее соответствует действительности?;
 в чём особенности проявления функционирования Мироздания?,
Сатана – это разумное существо (неважно какой модификации, в том числе, может
быть, сохранившийся от предыдущих рас человека на Земле или более высших существ в
других частях Мироздания, исчерпавших способность к развитию или выбравших более
лёгкий путь по очистке Мироздания от неудачных экземпляров существ, предназначенных
для развития), со свободой выбора и воли, выбравший неправедные цели и способы их
достижения (по сведениям из Корана сатане определено конечное существование – до
определённого уровня развития человека – возможно время очередного сатаны
оканчивается
очередным
Постыдным
Днём
и
творением
очередного
вида,
предназначенного к развитию, а далее существам следует полагаться исключительно на
Всевышнего и свои мысли, слова, дела) и не оглядываться на происки иерархий различных
видов сатаны.
27
19
хотя нам не дано найти исчерпывающие ответы на эти вопросы, но в
осмыслении предположений (которые не избавляют от истины) этих ответов
продвигаться следует постоянно (периодически).
На наш взгляд, вся Жизнь: и Бог и Мироздание в целом развиваются в
сторону бόльшей сложности, ладности, при этом неудавшиеся сотворённые
системы, и их составные части, исчерпавшие жизненный цикл, распадаются
на более простые части, которые служат «строительным материалом» для
других систем. Иногда те или иные субъекты призывают вернуться к якобы
совершенному первоначальному знанию (которое хранится там и там-то
такими «священными писаниями» или некими посвящёнными или
прозревшими), дескать, в этом случае всем новым адептам будет неизбывное
«Щастье», на наш взгляд, такие утверждения несостоятельны, ибо, если
рассмотреть методологически грамотно основные причинно-следственные
обусловленности такого подхода к якобы «совершенным знаниям», то можно
прийти к выводу о том, что Мироздание деградирует и идёт к своему финалу
(это опять повтор библейской эсхатологии – неудачной концепции с
закономерным неудачным финалом). При таких рассуждениях эти субъекты
забывают о колебательной природе всех процессов в Мироздании и
неравномерности развития тех или иных процессов и систем, что некие
процессы в конкретный момент времени из одной системы могут
восприниматься в качестве деградации по сравнению с другой системой в
другой момент времени. Но вопрос о направлении движения (развитие или
деградация) весьма важный вопрос и от ответа на него зависит мотивация
многих последующих мыслей и поведения субъектов и общностей.
Сколько уровней разумных существ (субъектов) существует в Мироздании
вплоть до Бога, и каков их образ (для каждого из нижерасположенных
субъектов эти образы неполные и неверные (это похоже на притчу о слепцах,
ощупывающих слона и называющих соответственно разные образы для
описания этого слона)) – неизвестно. Более полные картины будут
открываться человечеству (другим сотворённым сущностям взамен
сущностей, исчерпавших потенциал своего развития) по мhре взросления и
продвижения в сторону праведности.
Тот, Кто, создавая наше Мироздание, озаботился Промыслом (замыслом),
воплотил его в мhре (развивающейся), но в нашем Мироздании мhра
отдельно не существует, она связана в триединстве. Какие её новые грани
можно увидеть после перехода мhры через очередной этап развития, в целом
неизвестно - можно только предугадывать и видеть разрозненные фрагменты.
Но эти будущие фрагменты не отрицают прошлых этапов развития для
процессов и объектов, содержание и формы которых определяется
содержанием предыдущих этапов развития мhры. Вот в этом смысле этапном – время (вернее последовательность, ибо время – это соотношение
двух последовательностей) для мhры существует, то есть для мhры
характерны уровни развития. Отрицается бессмысленное утверждение в
некоторых вероучениях – по сути, переливание из пустого в порожнее
разглагольствование о безконечном и безцельном изменении форм нашего
Мироздания, включающего в себя Творца и Вседержителя; для добронравной
концепции изменение (развитие) Мироздания имеет смысл (нам пока в
основном закрытый для следующих этапов, этот смысл предстоит выявлять
20
другим субъектам в своё время), который частично постараемся
конкретизировать далее.
В соответствии с всеобщим свойством отображения объективной
информации существуют:
 объективные образы;
 субъективные образы (более или менее точно повторяющие
объективные образы, причём степень точности может быть
неудовлетворительной для тех или иных задач);
 абстракции разной глубины, по мере абстрагирования всё больше
теряющие детальные черты объективных образов,
 модели для решения задач,
 фантазии, основанные на тенденциях развития;
 фантазии безпочвенные, не основанные ни на чём, по качеству хуже,
чем узор стекляшек в калейдоскопе,
 фикции – результат ошибок и злонамеренной лжи,
субъекту следует различать все эти разнокачественности, механизмы их
получения и преобразования, а также связанные с ними понятия, что даётся
по действительным нравственности - намерениям и способам их достижения
– этике28, понять друг друга существам с разной этикой чрезвычайно трудно,
но возможно при стремлении изменить свою нравственность и этику в
праведную сторону всех существ, участвующих во взаимодействии.
На настоящем этапе развития человечества на Земле существуют три
цивилизации:
 материи – западная библейская цивилизация, пока отказывающая в
объективности информации и мhре, плодящая различные виды
материалистического и идеалистического атеизма в психике
индивидов, не видящая в упор других субъектов кроме людей, да и
тех в своём большинстве в превознесении гордыни втайне считает
никчёмными субъектами. Эта цивилизация хорошо справляется с
достаточно простыми задачами по организации технологических
операций в технократической цивилизации и видимо, может быть
достаточно успешна в организации новых космических образований в
первые периоды их преображений, когда местные субъекты
сравнительно просты. Во взаимодействии с другими цивилизациями
на Земле цивилизация материи в шахматной терминологии:
«начинает чёрными, после намёков на удачу, и в том или ином
гамбите терпит сокрушительную неудачу»;
 информации – восточная, отказывающая в объективности материи и
мhре,
плодящая
различные
виды
материалистического
и
идеалистического атеизма в психике индивидов, занятых своей
кармой и иллюзорной возможностью бегства с Земли в результате
индивидуального «просветления» или исчерпания кармы. Эта
цивилизация успешна в освоении потенциала субъектов, в том числе
при усложнении жизненных условий и самих субъектов, она подходит
для дальнейшего освоения космических образований после
исчерпания возможностей представителей цивилизации материи. Эта
28
О видах этики и связанных с ними обстоятельствах – далее.
21
цивилизация во взаимодействии с остальными цивилизациями
упорно старается или дождаться благоприятных условий или
«придумать» новые правила;
 мhры – Русская цивилизация, доверяющая своё бытиё Творцу,
понимающая искания двух других региональных цивилизаций,
своевременно решающая назревшие вопросы человечества в его
пути обретения всеми людьми человеческого достоинства, а затем и
наместничества Творца на Земле, не исключено, что свои нынешние
представления о Мироздании западная и восточная цивилизации
получили от Русской цивилизации на одном из предыдущих этапах её
самоосознания, но восприняв её давешние находки, другие
региональные цивилизации догматизировали их, то есть всё
получилось в стиле самозабвенного зеркала мира, который всё время
исполняет региональная цивилизация Руси (России),
в своих исканиях Русская цивилизация сначала новые явления формулирует
в коллективной психике в виде образов (без названия), затем в виде
мифологии (сказок) и только на заключительных этапах явления обретают
понятие (образ + имя) у отдельных людей и в случае их адекватности
действительности (приведения в МССО) эти понятия становится достоянием
многих групп людей.
Возвращаемся к вопросу воздействия мыслей и действий субъектов, их
общностей вплоть до региональных цивилизаций на управляемые в
Мироздании процессы.
На наш взгляд, действия людей при реализации праведной концепции с
преображением их нравственности и этики к объективным мерилам Творца
позволяет:
 расширять набор ладных и гармоничных взаимоотношений между
различными фрагментами Мироздания, предусмотренными в
Промысле,
 достигать ненапряжённых взаимодействий различных фрагментов в
русле взаимопомощи и подстраховки,
 находить те решения, приёмы и алгоритмы, которые представляются
невозможными в русле неправедного поведения и своекорыстной
эксплуатации других сущностей и общностей в области попущения,
 запоминать в ноосфере неприемлемые для дальнейшего движения
мысли и решения неправедного поведения, которые в случае
тиражирования на последующих этапах движения могли бы принести
неисчислимые бедствия,
что позволяет с более гармоничных позиций оценивать и принимать действия
региональных цивилизаций, которые, в конечном счёте, полностью
управляются Вседержительностью Творца.
Встаёт вопрос: «после существенного продвижения людей к человеческому
достоинству и наместничеству Творца на Земле, сохранятся ли эти
(преобразованные) цивилизации по существу и их взаимодействие?»
На наш взгляд, региональные цивилизации останутся после преображения,
ибо возможности ошибаться останутся, возможности осваивать новый
потенциал также останутся, другое дело, кто конкретно «созреет в результате
индивидуальных и коллективных действий по преображению» для более
22
ответственных судеб и миссий, а кто выберет действия, соответствующие
предшествующим этапам развития, возможно при воплощении на других
космических образованиях.
Для информации время также существует, но в другом смысле. Прошлые
процессы, чем дальше они от точки фиксации, тем меньше явных следов
оставляют от себя, тем больше надо предпринять усилий или обратиться к
совершенно другим источникам информации (ранее не таким доступным),
чтобы восстановить детальную картину действительного процесса, не
искажённую другими процессами и соответственно информацией от других
процессов.
Но не надо относиться ко времени или к пространству как к объективным
категориям (наиболее общим обобщениям или первичным различиям после
понятия «всё»), они сами порождение двух или более материальноинформационно-мhрных процессов. «Два слонёнка, пять мартышек, тридцать
восемь попугаев», "А в попугаях-то я гораздо длиннее"» - это относится к
пространству, времени и прочим частным проявлениям мhры в различных
процессах. Хотя формально пространство и время люди привыкли (их
приучили) измерять одними и теми же единицами (применяя представление
единиц из математики, а это на самом деле - абстракции, отнесённые к
произвольно выбранным единицам без связи с другими процессами), но по
существу - это совершенно неправильно:
 на разных расстояниях действуют (вносят определяющий вклад)
совершенно
различные
физические
(возможно
и
другие)
закономерности (причинно-следственные обусловленности);
 поэтому неслучайно в естественных науках введены понятия макро- и
микро- мира со своими несовпадающими закономерностями и
причинно-следственными обусловленностями;
 невозбуждённый вакуум имеет свою характерную размерность и
соответствующие
закономерности
и
причинно-следственные
обусловленности,
других физических метрик пока людьми не обнаружено, не введено в
рассуждения и не применятся.
Нечто аналогичное существует и в других областях и сферах научного
познания. Аналогии ни в коем случае не являются доказательством, а служат
напоминанием о необходимости задуматься над причинно-следственными
обусловленностями и конкретной реализацией структуры, взаимосвязей
внутренних и внешних, функций системы в среде и самой по себе (для целей
функционирования и поддержания некоего гомеостаза), о чём говорит старая
формула: «что внизу, то и наверху».
Зададим ещё некоторые вопросы, если даже на них нет сейчас ответов –
это не означает, что эти вопросы не следует задавать:
 Творец создал Мироздание. Для чего Оно Ему нужно?
 в Завете (Коране) утверждается, что не для забавы. А для чего?
Мы предполагаем (убеждены), что Творец не только заложил в Мироздание
возможность к развитию, но Он постоянно Творит и Помогает развиваться
различным фрагментам Мироздания, наделённым свободой выбора целей и
способов достижения этих целей, периодически (постоянно) Производит
«Разбор полётов» с совершенно различными последствиями, в том числе с
23
последующим творением принципиально новых фрагментов на основе
фрагментов уже достигших потолка своего потенциала развития по
добронравному пути субъектов, так и консервации субъектов, выбравших
сознательно злонравный путь или уклонившихся в своём развитии в
разрушающий путь. Всё вышесказанное (а также неизвестное нам пока)
делается для повышения качества тварного Мироздания, чтобы фрагменты
Мироздания приобретали постепенно свойства и возможности Творца, до
которых они уже развились и в состоянии осуществлять их (есть смысл и
мотив это реализовывать).
Ещё раз, злонравная иерархия не только объективна, она и необходима
для развивающегося на определённом этапе Мироздания:
 но она не задумана Творцом и Вседержителем в русле Промысла
(замысла), а служит для целей функционирования Мироздания
вопреки собственным своим замыслам и устремлениям;
 одной из граней смысла существования злых субъектов является и то
обстоятельство, что они своей ущербной деятельностью невольно
способствуют учёбе остальных ещё не определившихся субъектов в
наглядном выборе: «что так делать уже нельзя». Таким образом, ни
для каких субъектов их воля и выбор не нарушается и возможно, что в
каких-то ситуациях всё происходит соответственно поговорке: «за что
боролись, на то и напоролись», что попутно дополнительно
опровергает ущербный закон диамата марксизма о единстве и борьбе
противоположностей,
другое дело, что для падших (третьей категории субъектов, оказавшихся
нестойкими перед лицом злонравных, ещё не вызревших до определённого
достоинства, предназначенного для состоявшихся субъектов) могут быть
предусмотрены специальные приёмы, позволяющие им в убыстрённом темпе
преодолеть свою незрелость, при этом такие приёмы, которые не унижают
добронравных субъектов и не развращают вседозволенностью других
незрелых субъектов, чтобы у них не было желания воспользоваться
«халявой», что людьми характеризуется поговоркой: «на чужом хребту в рай
въехать». Но возможно, что эти специальные приёмы приберегаются до
очередного Постыдного Дня, про который говорится далее.
Пока сложным вопросом для понимания многих является выработка
адекватного отношения к Правде, приходящей от Творца, и к вольным или
невольным ошибкам всех развивающихся, остановившихся в развитии или
деградирующих существ. Дело в том, что люди (ранее другие субъекты
(сущности)) на нынешней ступени своего развития, получали от Творца
неоднократно на протяжении этого этапа одну и ту же информацию, что
выражается не только в одном и том же содержании, но даже и в тактовых
частотах сообщений, несущих этот смысл Единого Завета, что часто
воспринималось пророками (людьми, интересовавшимися этими вопросами) в
качестве якобы своей исключительности по сравнению с другими сущностями,
но, при этом забывалось (не Различалось) то обстоятельство, что
одновременно с Творцом действовала (действует) злонравная иерархия
сатаны и допускающие невольно ошибки в своём познании и развитии в
целом добронравные сущности, что приводило и приводит к весьма сложной
задаче выделения правды, ошибок и лжи из общего потока информации,
24
которая без стремления решить её и без специальных методик сама собой не
решается. К этой задаче вплотную примыкает и такое обстоятельство, что
вместо формулировок диамата «единства и борьбы противоположностей»,
приводящих к периодическим срывам управления в невзгодах и катастрофах,
ныне следует перейти (освоить её периодическое решение) к задаче
уменьшения размаха (амплитуды) колебаний разных процессов в результате
взаимодействий между региональными цивилизациями, что создаст более
благоприятные условия для продвижения по пути человечности и
наместничества и соответственно готовить новые приёмы для выделения
полезного сигнала из более спокойного протекания многих процессов. Как это
сделать практически, не нарушая сложившуюся «специализацию»
региональных цивилизаций, ещё предстоит определить в будущем, применив
для этого и прежние наработки, не утратившие свою дееспособность до сих
пор.
На пути осмысления прежних «священных» изолганных писаний придётся
немало потрудиться, высвобождая из-под завалов сознательной лжи зёрна
правды, здесь необходимо сказать о роли А.С. Пушкина, который первым в
нашей цивилизации сформулировал отношение к этим завалам лжи библии в
своей поэме «Гавриилиада» (за что деятели РПЦ (один из отрядов
лжехристианских конфессий) подвергли гонениям и травле ангела-хранителя
Русской цивилизации):
«С рассказом Моисея
Не соглашу рассказа моего:
Он вымыслом хотел пленить еврея,
Он важно лгал, - и слушали его.
Бог наградил в нем слог и ум покорный,
Стал Моисей известный господин,
Но я, поверь, - историк не придворный,
Не нужен мне пророка важный чин!»
Попробуем на примере следующего рассуждения (приведённого в качестве
некоего тренажёра в общем тренажёре ОМП) разобраться в том, где в нём
может скрываться ложь, помещая дополнительные соображения в сносках,
читатели же могут продолжить это разбирательство далее и более глубоко:
«Прежде всего, надо сказать, что в истории с Древом познания Добра и зла не
ставится задачи восстановить во всей своей детальности события (хотя кому-то и
это интересно). Нас, прежде всего, интересовал и интересует психологорелигиозный аспект произошедшего события с первыми людьми (некоей
общностью29). Для нас история с Древом познания Добра и Зла, это, начало
установления на Земле толпо-«элитарной» культуры30 и вместе с тем узелклубочек в который завязаны такие явления, как:
 Вера Богу и атеизм материалистический и идеалистический;
 Любовь и ненависть;
 Диалектика и дьявольская логика;
Библия сообщает, что Адам был один и ему последовательно были сотворены две
женщины, вторая из них названа Евой, на самом же деле любой живой вид может
развиваться только из некой минимальной совокупности, которая никак не является парой
представителей разных полов.
30
Толпо-«элитарная» культура устанавливается на Земле не первый раз, нынешняя
цивилизация людей по некоторым данным пятая или шестая, все предшествующие
цивилизации зашли в тупик и уничтожены за безысходность пути развития.
29
25
 Доверие Богу и страх перед Богом;
 Жизнь и смерть.
Как можно увидеть из археологических данных культ поклонения божеству в
образе Змия широко распространённый культ на планете. Трудно найти такую
культуру, где бы, сей персонаж не фигурировал. С культом поклонения Змию
тесно связан и переплетён культ богини матери, который так же имеет широкое
распространение среди народов мира. Разительно отличается в этом аспекте
культура Древней Руси. Пожалуй, это единственная культура на Земле, где Змия
водит на поводке женщина в сопровождении караула мужчины. То есть на Руси
Изначальной со Змием не воевали и не поклонялись, как божеству31, так же на
Руси, в какой бы то форме не поклонялись женскому божеству, хотя каменные
бабы в степях стояли (но там ранее жили не русичи, а степняки). Изначально на
Руси мужчина и женщина, это, Богом предопределённый тандем, где нет, и не
может быть главных, основных и ведущих. Без одного нет другого – тандема.
Отсюда можно видеть, как Изначально на Руси был решён вопрос в отношении
упорствующих в сатанизме: Любовь двоих открывает возможность вернуться в
Русло Промысла другим, даже если это Змий (под змием часто можно
рассматривать и потомков людей, которые проходя через типы строя психики во
время воспитания, не сразу становятся состоявшимися человеками (доныне это
пока очень редкие случаи)). Это главное характеристическое свойство и
отличительная особенность Русской культуры от всех других культур народов
Земли.
Из такого подхода следует, что история с Древом познания Добра и зла, это не
грехопадение человечества с последующими искуплениями многочисленными
жертвами, а экзамен на сдачу аттестата психической зрелости тандема АдамЕва32 и вместе с тем открывавшаяся для Иблиса возможность вернуться в русло
Промысла.
Оценкой отлично для тандема в этом экзамене, является результат
возвращения под воздействием Любви явленной тандемом Адам-Ева в Русло
Промысла гордеца Иблиса (исцеление одержимого Иблиса от душевного недуга
– гордыни). Осознавший свою греховность Иблис прощённый Богом живёт в Раю
и вместе с тандемом Адам-Ева они все вместе строят Царство Божье.
Вместе с тандемом сдавал свой экзамен перед Богом и одержимый Иблис.
Пуская Иблиса в Рай Бог, а Богу видней всех на свете, предоставлял Иблису
возможность восстановить собственную Религию, ранее им утерянную по
собственной гордыни перед Адамом. С этой целью Бог, а Ему конечно видней
всех, и решил пустить Иблиса в Рай.
Оценкой неуд на экзамене-испытании является ситуация в которой все
показывают друг на друга пальцем, а некоторые (Шайтан) потирают руки в
предвкушении дальнейших событий. Эту версию событий нам рассказывают
библейские тексты. Более древние предания других народов и тексты повествуют
ещё более худшую версию, в которой Ева предстаёт гулящей шлюхой
скрывающей плод своих гуляний трахом с Адамом. В дальнейшем линия
потомков рождённых от сожительства Евы со Змием создают культ божества
Змия и богини Матери. Коран по данному поводу сообщает, что Адам и Ева были
праведниками и вошли в Рай, причём Адам в Рай был поднят живым, минуя
смерть. Подобным образом в Рай взошёл Иисус и ещё несколько пророков и
посланников. Т.е. из текстов Корана можно понять, что тандем Адам-Ева прошли
испытание-экзамен своим покаянием пред Богом за сделанную ими ошибку.
Иблис же при этом остался на своём – одержим гордыней.
Если за словом Рай видеть не только идеальные условия среды, созданные
Богом для реализации личностного потенциала человека, но и информационноВ русских сказках и былинах частый персонаж агрессора и поработителя –
многоголовый Змей Горыныч, так что отражение воздействия на Русь змеев было и войны
были.
32
Речь идёт о любом тандеме любящих людей, а не конкретно об одной избранной паре.
31
26
алгоритмическое обеспечение деятельности в Русле Промысла, то в преданье,
повествующем о случае с Древом познания Добра и зла, можно увидеть
предостереженье, удерживающее Верующих Богу от занятий хакерством в
отношении личностного познавательно-творческого потенциала33.
Из выше сказанного следует, что Рай это Изначально заданная
(установленный идеал) Богом культура ориентирующая каждого в ней живущего
на освоение и реализацию личностного познавательно-творческого потенциала в
Русле Промысла. В том, что это так, говорит расположение в центре Райского
сада Древа познания Добра и зла. Т.е. образно-иносказательно стержнем
культуры показана методология познания, произрастающая из прямой без
посредников Веры Богу.
Противоположностью установленному Богу идеалу культуры предстаёт толпо"элитаризм" начало которому было положено хакерством в отношении
личностного познавательно-творческого потенциала. Т.е. всего на всего
тщеславие, неким злонравным торопыгам захотелось стать равными Богу. Как
следствие такого хакерства в отношении личностного потенциала пошло
распространение по планете культа Змия и богини Матери. Обратной стороной
медали толпо-«элитаризма» предстаёт абсолютный запрет на раскрытие и
реализацию познавательно-творческого потенциала любой другой личности с
последующей его канализацией всеми средствами противоборств. Такое
отношение в том и другом случаях к Богом данному личностному потенциалу и
есть демонизм. Такова суть двуликого демонизма – хакерство-зомбирование,
рядящегося в истории в различные маски эгрегориально-матричных культов.
Ребром же соединяющим две стороны медали толпо-«элитаризма» предстаёт
грех гордыни, - я лучше чем он, она, они!
В чём же заключается для человека опасность занятия хакерством в
отношении познавательно-творческого потенциала? Не всё ли равно, как
развиваться? Развитие – не это ли смысл бытия для человека, пускай даже, если
развитие осуществляется и в попущении, где человека преследуют боль, болезни
и смерть? Не всё ли равно развитие в Промысле или в попущении, в конце
концов, ведь это выбор самого человека, предоставленный ему вместе с волей
самим Провидением?
Действительно, как о том, повествуют библия, Коран и, как о том
свидетельствует сама Жизнь, опасность такой деятельности для человека
заключается в открывающейся возможности заболеть и умереть34. Так
увлечённые собственным тщеславием, подогреваемым Иблисом, будущий
тандем Адам-Ева открыл дверь в мир людей боли, болезням и смерти. Впервые
боль испытала Ева, когда наступило время родов. Второй раз, уже вместе с
Адамом, по поводу убийства Авеля Каином, тогда же вместе с болью в мир
людей через смертоубийство брата была явлена смерть. В третий раз ещё
несостоявшийся тандем испытал боль при разлуке с Каином, по сути, Адам с
Евой потеряли для себя Каина, а Каин, как и Авель, стал заложниками
сделанного их родителями. Отсюда становиться понятно, почему Бог так отнёсся
к Каину. Так Бог замкнул обратные связи на людей.
Хакерство заключается в неверии Богу и торопливости пройти сложный путь
собственного преображения, ибо Бог своевременно предоставляет каждому из людей то
необходимое информационно-алгоритмическое обеспечение, если конкретный субъект не
только теоретически освоил ранее предоставленное информационно-алгоритмическое
обеспечение или его квант (на этом такте многие завершают процесс познания, практически
не начав его действительно), но и принял его к исполнению и начал применять в
повседневных различных делах.
34
Видимо в этом проявляется столь тонкая настройка психики людей, которая гораздо
тоньше и точней настройки физических констант нашего Мироздания, и не терпит
перескакивания через необходимые этапы и ступени.
33
27
Для вдумчивого человека из иносказания35 о наших предках Адам-Ева
следует, что обратные связи могут проходить опосредовано через детей и
внуков. Т.е. тот, кто решает заняться знахарщиной-хакерством из этого
иносказания должен знать и понять, что за его тщеславие заплатит не только он
сам лично, но и его потомки. Кроме того, достанется и окружающим потому как
такие личностные изменения в угоду собственному тщеславию могут неизбежно,
так или иначе, затронуть какие-то уровни объемлющих систем, через которые
придёт определённый, чаще неожиданный ответ.
О том, что это так свидетельство тому субкультуры охотников-ремесленников
реликтовых народов мира живущих родоплеменных укладом. Прежде чем
охотники уходили на охоту, совершалось ритуальное жертвоприношение, так
сказать плата за вносимое нарушение в различные балансы системы. Здесь
становится понятным смысл членовредительства и прохождения через
смертельные болезни инициируемых в знахари-шаманы. Всё это хакерство, где
болезни и членовредительство обязательный и сопутствующий эффект без
которого невозможно стать в каких-то свойствах, превосходивших свойства
обычных людей, что с одной стороны воспринималось ими «воплощённым
божеством», а всех остальных переводило в разряд быдла, из чего и вырастала
толпо-«элитарная» система и организация общества.
Из выше сказанного следует, что боль и болезни это не наказание от Бога за
совершённое, а предоставляемая Свыше возможность, которую каждый
использует согласно его нравственности проявляющейся, прежде всего, в его
устремлениях в будущее. В одних случаях болезнь может служить толчком к
выходу в деградацию или из деградации, в других, к выходу из попущения в
Русло Промысла. Важно понять, что для каждого индивида болезнь приходит
заранее, как предупреждение об уклонении в тупик и во время этой болезни есть
шанс одуматься и вернуться на правильную дорогу, но пока чаще приходящие
болезни переходят в хроническую форму до самой смерти. Второй раз та же
самая болезнь может проявиться тогда, когда человек осознаёт под давлением
жизненных обстоятельств гибельность выбранного пути и изменит вектор своего
движения, в этом случае выздоровление проходит также через боль, но боль,
исцеляющую и в некотором смысле желанную, по уровню гораздо ниже, чем
первоначальная боль – «болезнь уходит с болью». Смысл смерти в таком случае
явление Свыше Милости в отношении тех, кто в своём личностном развитии
устремился в неминуемый тупик или уже в нём находится. О том, что это так и
возможной этому альтернативе свидетельство тому жизнь и судьба Иисуса.
Через череду ПРЕОБРАЖЕНИЙ в Рай, как установленный Свыше идеал
культуры человечества.
Для нас живущих в России, очевидно, что Рай это Расея-Русь!»
Желающие могут вышеприведённый фрагмент переосмысливать (и
переформулировать) в соответствии со своими нравственностью и этикой, а
также приведёнными сведениями в «священных» писаниях и наблюдать за
тем, как это всё отзывается в совместной Жизни, делая поправки в своих
прежних размышлениях.
При обсуждении функционирования системы, предназначенной к развитию,
видимо, не обойтись без понятия сложность и уровень сложности, как самой
системы, так и её составляющих элементов. В некотором смысле
последующие рассуждения являются иллюстрацией некоторых сторон Корана
и раздела суперсистем ДОТУ.
Очень интересным моментом любого Творения (в том числе
первоначального, которое никак не может Большим Взрывом, на котором
В том-то и заключается опасность иносказаний библии, что один понимает это
определённым образом, а все остальные другими образами, соответствующими
доминирующей культуре или уровню развития и мhры понимания индивида.
35
28
помешались астрофизики (их, помешали на этом некоторые умельцы))
является создание потенциала развития и системы управления новыми
объектами-субъектами.
Чтобы пока не сильно изменять привычные (в чём-то правильные, а в чёмто ошибочные) воззрения людей, предположим, что всё Творение начиналось
с достаточно простых объектов, в дополнение к которым были созданы
отдельные системы управления (может быть в виде ангелов (полевых или
плазменных образований)), призванных начать управление и достигать целей
развития объектов, в том числе постепенного (ступенчатого) превращения их
в объекты-субъекты.
Существенным моментом в создании систем управления явился принцип
наделения системы управления условно постоянной (программной и
программно-адаптивными схемами управления) и развивающей частью
(схемой управления предиктор-корректор), отслеживающей изменение
внешней среды, внутренней структуры и набора функций. Этот принцип
сейчас мы ярко можем видеть:
 в реализации полового различия субъектов, в котором женскому полу в
большей
степени
присуща
функция
сохранения
найденных
положительных
адаптационных
приспособлений
(отсюда
в
развивающихся видах субъектов женский пол более отлажен (красив),
функционален, обладает бόльшими функциональными возможностями),
а мужской пол обладает бόльшими разбросами (для последующего
отбора) аналогичных функциональных возможностей или совершенно
новыми возможностями;
 даже в таком якобы очень далёком от развития субъектов явлении как
языки, также прослеживается этот принцип: существуют два системных
языка мозга РА (ранее в древнем Египте возведённые в культ бога –
«слышали звон, да не знали где он») - русский и арабский, из которых
арабский язык очень консервативен и сами арабы считают изменение
языка его порчей, а русский язык очень изменчив, вбирает в себя
наработки собственные и многих других языков-народов.
На наш взгляд, вопрос об ответственности за что-то и перед кем-то надо
рассматривать и в следующем виде:
 западная, да и восточная цивилизации (каждая со своей стороны) – обе
помешаны на индивидуализме – на неделимом человеческом теле
и/или духе. Но так ли это на самом деле? Неужели фрагменты в
Мироздании так чётко разграничены и ничем не связаны? Нет, это не
так. На нынешнем уровне понимания гораздо правильнее
рассматривать человеческие общности вплоть до человечества (если
мы пока не видим других общностей более высокого порядка), которые
по сравнению с человеком являются тем же, чем для человека
являются его клетки (клетки (или составные части клеток) также
обособлены, но, тем не менее, связаны в один организм), и каждая
клетка выполняет свою(и) функцию(и);
 в связи с этим при старых взглядах на индивида, неразрешимым
является вопрос об ответственности за то, что было до рождения этого
индивида, якобы он об этом не знает ни сном, ни духом и никакой
ответственности нести не может. Нынешняя цивилизация также отошла
29
от этики некоторых племён, которые считали недостойным для себя,
если их далёкие потомки будут недовольны решениями и действиями их
предков;
 переход же взгляда на индивид, как на временную клеточку
человечества (не говоря уже о бóльших общностях), позволяет более
правильно оценить эту коллизию, ибо клетки нашего тела не бунтуют,
хотя их жизнь не всегда дотягивает до срока жизни всего организма и
субъект из новых и старых клеток несёт всю ответственность за всё, что
он совершал до рождения отдельных его клеток, ибо у него сохраняется
информационно-алгоритмическое обеспечение его предыдущей жизни,
в частности память о бывшем информационно-алгоритмическом
обеспечении,
поэтому считаем, что только взятие ответственности каждым индивидом (по
сути это некий этап взросления и реализации потенциала его развития) перед
Вседержителем и человечеством за все прошлые и будущие процессы, в том
числе добронравные и злонравные, в доступном фрагменте Мироздания и
человечестве, может дать новое качество, как всему человечеству, так и его
отдельным представителям, приблизить их к состоявшимся человекам и
человечеству.
Есть основание для такого взгляда или нет?
Есть.
Люди связаны:
 Языком(ами) (подаренным(и) Творцом;
 мыслями (с бесконечной скоростью);
 биополями и эгрегорами, в которых хранятся алгоритмы и информация
ныне живущих и предшествующих поколений,
 действиями и бездействиями людей;
 информационно-мhрными,
алгоритмическими
и
материальными
последствиями своей деятельности,
о чём многие не задумываются или их взгляды специально некие умельцы
отводят в сторону (замыливают им глаза или другие врождённые чувства,
кроме пяти широко признаваемых).
Субъекты человеческого рода могут быть субъектами только в
человеческом обществе, вне его - это животные без Языка, без культуры, без
навыков и т.д., хотя и с потенциалом развития, но который негде развивать –
нет соответствующей среды и воспитателей36.
Обсуждение вопросов о преображении из человекообразных людей в человеков можно
проиллюстрировать следующим диалогом (далее: В – вопрос, О – ответ):
В - А отрицательный опыт, так понимаю, в эгрегорах не хранится? Насколько я помню,
один из базовых постулатов КОБ «практика – критерий истины». Все рассуждения об
эгрегорах – это всё из области веры (по крайней мере, для подавляющего большинства
граждан), но к вере уповают многие «коллективы». Так чем эта вера лучше любой другой,
хоть тех же язычников?
О - Раз так называемые «язычники» (по существу же не знающие как расшифровывать
ЯЖО) до сих пор не наладили в должной мhре функционирование Земли с её обитателями в
должной безопасности и ладности, то значит, они хоть в чём-то да ошибались, по крайней
мhре у них не было начатков теории, а были практические указания: ДЕЛАЙ ТАК И БУДЕТ
ТЕБЕ ЩАСТЬЕ.
36
30
В - Про рождение новых людей от Человеков уже было сказано ранее, причём практика
пока говорит о том, что один сей факт не определяет будущую основу человека.
О - ЭТО ВЕРНО, мы можем видеть будущие пути разворачивания мhры только
фрагментарно и прерывисто, вот здесь и нужна ВЕРА НЕПОСРЕДСТВЕННО ТВОРЦУ И
ВСЕДЕРЖИТЕЛЮ и Совесть со Стыдом.
В - Вопрос в количестве ЖЕЛАЮЩИХ измениться. Я б сказал в чрезвычайно малом
количестве.
О - Так не считаю, ибо референдум марта 1991 года говорит об обратном, да и все
предыдущие и последующие события говорят об обратном, даже кварталы на кладбищах
25-40 -летних мужиков, потерявших смысл жизни после 1991 года говорят об этом.
В - Кстати, существует мнение, что эта фраза изначально звучала по-другому: «Трудно
поймать чёрную кошку в тёмной комнате, если тебя там нет», что в данном случае
тоже актуально. Ибо по факту там нет ни нас, ни кошки.
О - Мир един и целостен, поэтому ограничение тёмной комнатой, чёрной кошкой, кемлибо – это приём туннельного сценария или лабиринта. Он вам ничего не напоминает?
В - кадры сами являются проблемой. Так они всегда были проблемой. Самое «смешное»,
что они всегда будут проблемой.
О - Это верно, но концептуальные люди в первую очередь этим и занимаются, сначала
для себя, потом помогая тем, кто готов к преображению.
В - человечество в своём большинстве утратило СОРАЗМЕРНОСТЬ с ОБЪЕКТИВНОЙ
РЕАЛЬНОСТЬЮ, полагая себя царьками и царичками всего и вся, а это уже чревато. А
разве мы не хотим изменения этой ситуации в том числе? Если нет, то о чём речь? Оставим
всё, как есть?
О - А разве ранее было по-другому? Пока занимаемся «элитами», которые чувствуют
себя царьками, по остаточному принципу, ибо при их знаниях можно было бы и самим о
многом додуматься, а раз не додумываются, значит – таковы их нравственные мерила,
которые они могут и должны изменить сами – больше некому.
В - «Обсчитали одного человека и столько шума. А то, что мы тысячи людей не
обсчитываем и не обманываем. Об этом мы молчим» (с) к/ф «Дайте жалобную книгу».
О - Неверно, обсчитали всех граждан СССР в том или ином виде, поэтому «снявши
голову, по волосам не плачут». Пенсии – это один из волосков, но нужны имяреку для
собственного роста.
В - Конкретные примеры – это хорошо, но важна массовость этих примеров. От того, что
где-то у кого-то хорошо, остальным гражданам легче не становится.
О - Давно повторяю, что: «пустая бочка громко гремит, полная бочка тихонечко идёт»,
«худая слава бегом бежит, хорошая слава пешком идёт» - пословицы родились не на
пустом месте, но те, кто хочет видеть и слышать, через случайности нужное видят и слышат,
убеждался в этом неоднократно, в том числе подтверждают это некоторые из внимательных
людей к ЯЖО.
В - И ещё один момент, в том числе основанный на том, что написано далее про слои
кадров. Только ли это всё напоминает структуру «масонского» типа с её уровнями,
жречеством, посвящениями в знания?
О - Напоминать может всё что угодно («ничто не ново под луной»), но у масонов (это
отсвет порядков древнеегипетских жрецов) такие жёсткие и жестокие порядки, если вступил,
то только через смерть выходишь оттуда, КОБа ни во что не посвящает, никаких условий не
ставит, древнерусское жречество не было оторвано от всего народа и подпитывалось им не
по посвящению и не по происхождению.
В - Различные причины уже озвучивались в то или иное время. Кратко – в любое
общество непрерывно поступают новые люди (например, рождение) и каждый из них
должен будет самостоятельно расти в Человека, никакого «запаса» от предыдущих
поколений – каждый раз «с нуля».
О - Неверно, запас существует:
 в виде Творца,
 продвинувшейся в своём разворачивании мhры,
он есть, эти явления никуда не деваются в нашем Мироздании.
31
Непосредственно к вопросу об ответственности индивида за этот Мир или
его фрагменты, примыкает и вопрос об иерархии постановки целей, стоящих
перед индивидом37, этот вопрос очень тесно связан с достижением
наивысшей производительности любых суперсистем. Интуитивно 38 ясно, если
в такой суперсистеме все вектора целей, составляющих её фрагментов,
упорядочены единообразно в соответствии с иерархией фрагментов, то
оптимальное распределение ресурсов на высшем уровне иерархии,
позволяет и оптимально распределять все оставшиеся ресурсы на
нижестоящих
уровнях
иерархии
и
получить
максимальную
производительность суперсистемы. Такого результата нельзя добиться, идя в
обратном направлении – сначала добиваться оптимальности на низшем
уровне и последовательно добиваться этого же, поднимаясь по уровням
иерархии, но правильно спроектированная система с другой стороны не все
ресурсы распределяет на самый верхний уровень, а оптимально
распределяет по всем уровням, ибо без соответствующих ресурсов
нижестоящие уровни не смогут выполнять полагающиеся им функции и будут
обузой для вышестоящих уровней. Такие же соображения справедливы и для
рассмотрения распределения ресурсов в системах (суперсистемах) с
выделенной каким-либо образом специализированной системой управления.
Например, у людей неправильное функционирование психики или отдельного
органа (системы) часто сопровождается симптомом головной боли, что в
русском языке зафиксировано пословицей: «рыба гниёт с головы» 39, также
сформулировано взаимное влияние (соответствие) системы управления на
объект управления и обратно:
 «каков поп, таков и приход»40,
 на востоке подмечено, что «каков народ, таков и падишах»41.
В связи с тем, что суперсистема постоянно осваивает потенциал своего
развития и повышает свою производительность, вопросы оптимального
распределения ресурсов между уровнями иерархии и внутри одного уровня
иерархии необходимо включить в постоянную функцию управления
суперсистемой в зависимости от уровня освоения потенциала каждым
уровнем и суперсистемой в целом, и здесь не существует якобы оптимального
В - Ведь не все же в библейской системе употребляют наркотики. Достаточно значимое
число граждан их вообще не употребляет, оставаясь ЯРЫМИ приверженцами системы – им
в ней КОМФОРТНО и они НЕ ЖЕЛАЮТ изменений.
О - Некоторые притворяются, что им комфортно, как баба, живущая одна и по ночам
заливающая подушку слезами. А на людях хорохорится, что мужики (и семьи) ей ЛИЧНО не
нужны, но и она для общества – отрезанный ломоть, ибо не понимает ЯЖО.
37
В образной форме об этом говорится в песне: «Раньше думай о Родине, а потом о
себе».
38
Многие это могут видеть и в протекающих процессах в Мироздании.
39
В этой пословице делается акцент на прямую связь от выделенной системы объекта
управления к объекту управления, когда система управления исчерпала (или не желает
развивать) потенциал развития объекта управления.
40
В этой пословице делается акцент на прямую связь от выделенной системы объекта
управления к объекту управления, когда система управления не исчерпала потенциал
развития объекта управления.
41
В этой пословице делается акцент на обратную связь от объекта управления к
выделенной системе объекта управления.
32
решения на все времена42, ибо состояние и объекта управления (со своими
локальными системами управления) и системы управления в разные периоды
разные, поэтому и решения всегда разные (конкретные). Одним из
направлений повышения производительности суперсистемы является
снижение потерь от паразитных (запущенных злонравными или по
недомыслию невызревшими субъектами и общностями) процессов, цели
которых лежат в попущении.
С распределением ресурсов в суперсистемах связано и такое явление, как
соответствие системы управления объекту управления, понимаемое в
некотором сглаженном усреднённом понимании. Но, как и в экономических
задачах от концепции управления, которой руководствуется управленческий
корпус, прирост производства (полезный выход суперсистемы) можно
направить двумя крайними в этическом смысле путями:
 снижение цен на товары и услуги в интересах трудящегося
большинства;
 извлечение максимальной прибыли в интересах управленческого
меньшинства, что рождает пирамиду потреблятства,
так и прирост знаний и умений, особенно управленческих знаний в сфере
социума можно направить:
 на рост мhры понимания и умения трудящегося большинства, в русле
преображения в человеков;
 на
поддержание
мистических
способностей
управленческого
меньшинства, что рожает череду бедствий и катастроф во многих
поколениях, а по сути является основой для зарождения того или иного
толка фашизма в «элитах», которые стремятся построить очередной
толпо-«элитаризм» для себя самолюбимых, то есть на деле
демонстрируют, что Любовь в их сердцах и душах не горит, конкретное
выражение этому фашизму и неЛюбви к Жизни может быть весьма
разнообразным.
От этих двух составляющих зависит основной вклад в создание
напряжённых либо ненапряжённых систем в обществе, что определяется
нравственным и этическим уровнем двух суперсистем (управленцы и
производительные труженики), составляющих суперсистему общества.
Как и с какой частотой делает свои выводы Творец по результатам
«Разбора полётов», как учится Он на примере воспитания Своих подопечных
и как Он это осуществляет – неизвестно. С той мһры понимания, которая
присуща сейчас людям, представляется маловероятным многим людям, что
Он действительно делает выводы и Сам развивается, но по крайней мһре,
добронравные и умные люди это делают (а это слабый отблеск свойств и
качеств Творца), и в этом может быть заключена часть смысла существования
Творца и сотворённого Им Мироздания.
Косвенным подтверждением этому взгляду служит понятие существа
Промысла – как дόлжно быть в Мироздании с его составной частью
попущением, возможностью ошибаться. Причём, русло Промысла всё время
меняется при развитии, то, что было вчера хорошо и правильно, завтра может
«Ревнителям языка» следует не извлекать абстраксионистскую истину на все времена
(фикцию) из пословиц и поговорок, а строить модель этого процесса и определять причинноследственные обусловленности этого процесса в зависимости от решаемой задачи.
42
33
стать плохим и неверным, то есть перейти в область попущения. Мало этого,
куда же деваются те части попущения (не может же область попущения
неограниченно разрастаться), которые там были вчера? На наш взгляд, эти
части по мере развития Мироздания и его фрагментов, исключаются из
попущения вместе со свободой для субъектов по выбору целей и способов их
достижения в этой области (это может быть аналогично тому процессу,
который мы можем наблюдать при взрослении детей или отдельных народов).
Иными словами, если был злонравный субъект, который упорствовал в своём
злонравии, то, он подходит к конкретному текущему пределу и субъект
превращается в объект, пусть разумный, живой, но не дотягивающий до
полноценного субъекта, наделённого свободами выбора целей и способов их
достижения. На наш взгляд, Творец на определённой ступени развития
космических субъектов дополнил их расой человекообразных существ на
плазменной основе (позже создания ангелов), из которых (или другим
способом) были далее созданы привычные для нас живые существа (других
мы пока не знаем) для пригодных для такой жизни космических объектовсубъектов в диапазоне от вирусов, растений, животных и человекообразных
разных рас, возможно и других субъектов. Но ожидать, что все существа в
Мироздании созданы по одному образу и подобию (в материальном плане, на
чём помешались любители установления внеземных контактов), вряд ли
правильно, ибо космические объекты-субъекты отличаются разнообразием
условий, но Жизнь есть везде.
Важным же вопросом с точки зрения освоения потенциала развития
является этика взаимоотношений между аналогичными однокачественными
объектами-субъектами в суперсистемах, эти суперсистемы с другой стороны
сами могут являться аналогичными однокачественными объектамисубъектами, но в вышестоящих суперсистемах, и здесь видимо наивысшей
производительностью и скоростью освоения потенциала обладают
ненапряжённые добронравные системы, в которых элементы заняты заботой,
взаимопомощью и поддержкой друг о друге и это достаточно быстро
проявляется в практике взаимодействия. Наоборот, злонравные системы всё
время находятся в напряжённом режиме противоборства и войн, вплоть до
самоликвидации, информационная война не всегда видна людям с низкой
мhрой понимания. Хотя мимикрия и имитация злонравных отношений (этики)
возможна непродолжительное время, но: долго «шила в мешке не утаишь»,
«где тонко, там и рвётся».
Утверждают, что нынешняя человеческая раса на Земле-матушке пятая или
шестая, до людей разумными существами на Земле были динозавры.
Спрашивается, а при дальнейшем развитии будут появляться, и действовать
новые виды живых существ, в том числе среди них злонравные субъекты или
нет? На наш взгляд – будут. Ведь для будущих субъектов также будет
Промысел и попущение, новый уровень развития мһры, они будут другие, но
будут, возможность ошибаться при будущем потенциале развития также
останется, возможность выбора зла также останется, но оно будет другим.
С этим ступенчатым развитием при достижении «некоего критического
уровня (параметра) суперсистемы» и связанным с ним противоположным
процессом деградации видимо неразрывно связаны понятия рая и ада,
которые также имеют под собой основания (будет или нет дальше
ступенчатое развитие – неизвестно, может быть сложность нынешнего
34
Мироздания такова, что позволяет далее развиваться исключительно по
эволюционному пути, минуя революционный), но особенность их в том, что
эти явления и понятия, тиражируемые не столь различающими Правду-истину
субъектами, возможно, относятся соответственно к будущим или прошлым
этапам развития мhры каких-либо существ:
 в первом случае, для конкретного наполнения этого понятия,
практически не хватает образов и слов (они ещё не сформированы
или адекватно не понимаются), и поэтому в его описании
присутствует некий идеал (или чаще устранение несправедливостей и
трудностей) нынешнего этапа развития;
 во втором – выход за пределы попущения и возврат в предыдущие по
развитию состояния, что оценивается с точки зрения высшего
существа движением не вперёд, а назад, поэтому в его описании
присутствуют сплошь отрицательные характеристики. Можно или нет
возвратиться из ущербного для него состояния (субъекта, когда он
стал объектом после падения) вновь к состоянию субъекта –
неизвестно, но, судя по делам и именам Творца: Милостивый,
Милосердный – это не исключается,
злонравные хозяева и пастухи выпасаемых стад приспособили образы и
понятия ада и рая в качестве дополнительного кнута и пряника для тех
существ, миссию которых определил Создатель на том или ином этапе
развития, но извратили её в угоду своему корпоративному гешефту.
Совершенно другой подход можно увидеть у верующих Богу
непосредственно, несущих те или иные крупицы Его Правды другим людям:
 Иисус Христос
(в изложении записывавших, редактировавших и подгонявших учение на
потребу хозяевам и пастухам земных стад)
«С сего времени Царствие Божие благовествуется и всякий усилием входит
в него (Лука, 16:16). Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его, и это все
(по контексту благоденствие земное для всех людей) приложится вам
(Матфей, 6:33). Ибо говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт
праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное
(Матфей, 5:20).
Господь Бог наш есть Господь единый (Марк, 12:29). Возлюби Господа Бога
твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим:
сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби
ближнего твоего, как самого себя (Матфей, 22:37, 38). Не всякий говорящий
Мне “Господи! Господи!” войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю
Отца Моего Небесного (Матфей, 7:21). Просите, и дано будет вам; ищите и
найдёте; стучите и отворят вам; ибо всякий просящий получает, ищущий
находит, и стучащему отворят (...) Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния
благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого
просящим у Него (Лука, 11:9, 10, 13). Ещё многое имею сказать вам; но вы
теперь не можете вместить. Когда же придёт Он, Дух истины, то наставит вас
на всякую истину... (Иоанн, 16:12, 13)
Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей:
подымись и ввергнись в море, и не усомниться в сердце своём, но поверит,
35
что сбудется по словам его — будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам:
всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам
(Марк, 11:23, 24). Молитесь же так:
“Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твоё; да придёт Царствие
Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай
нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам
нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Ибо Твоё
есть Царство и сила, и слава во веки!” (Матфей, 6:9 - 13). Не придёт Царствие
Божие приметным образом (...) ибо вот Царствие Божие внутри вас есть (Лука,
17:20, 21).»
 А.С. Пушкин
Exegi monumentum.
Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастёт народная тропа,
Вознёсся выше он главою непокорной
Александрийского столпа.
Нет, весь я не умру - душа в заветной лире
Мой прах переживёт и тленья убежит И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.
Слух обо мне пройдёт по всей Руси великой,
И назовёт меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгуз, и друг степей калмык.
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждая,
Что в мой жестокой век восславил я Свободу
И милость к падшим призывал.
Веленью Божию, о муза, будь послушна,
Обиды не страшась, не требуя венца,
Хвалу и клевету приемли равнодушно,
И не оспаривай глупца.
 Иосиф Джугашвили (Сталин)
Возможно, что будучи ещё юношей и интересуясь проблематикой жизни
общества и исторического развития человечества, И.В. Сталин нашёл для
себя ответы на какие-то значимые для него вопросы в марксизме. Но все
ненавистники И.В. Сталина предпочитают обходить стороной вопрос: что
волновало в 17 — 18 лет юношу, которого звали Иосиф Джугашвили? Ответ
на него дал он сам:
Ходил он от дома к дому,
Стучась у чужих дверей,
Со старым дубовым пандури,
С нехитрою песней своей.
В напеве его и в песне,
Как солнечный луч чиста,
Звучала великая правда —
36
Возвышенная мечта.
Сердца, превращённые в камень,
Заставить биться умел.
У многих будил он разум,
Дремавший в глубокой тьме.
Но люди, забывшие Бога,
Хранящие в сердце тьму,
Полную чашу отравы
Преподнесли ему.
Сказали они: “Будь проклят!
Пей, осуши до дна...
И песня твоя чужда нам,
И правда твоя не нужна!”
Из-за несовпадения понятийной адресации лексических форм грузинского и
русского языков и необходимости соблюдать поэтику стиха оригинала, здесь
возможно некоторое уклонение от смысла, имевшегося в виду автором, в
сторону субъективизма переводчиков, редакторов и заказчиков перевода. Но
даже с поправкой на это обстоятельство из приведённых стихов ясно, что в
17—18 лет подавляющее большинство людей не обращаются к мыслям о
том, чтобы сердца их современников и потомков, обратившиеся в камень,
стали биться по-человечески, чтобы пробудился разум, и Правда Божия и
возвышенные мечты воплотились бы в жизнь.
Субъекты с порочной нравственностью и ущербным разумением
самовыражаются на другие темы (в том числе и в художественном
творчестве, чему множество примеров дало развитие в СССР искусств в
“оттепель” и в ходе “демократических” преобразований в государствах СНГ). И
это относится к подавляющему большинству критиков Сталина и недовольных
им и его деятельностью.
Возвращаемся к субъектам-объектам, всякое живое существо состоит из
тела, духа, души. Тело может состоять из якобы неживых составляющих,
которые пока не известны нам в живом качестве, но не надо забывать, что всё
Мироздание живое и поэтому грань, по которой мы разделяем живое и
неживое – подвижна и зависит от наших нравственности, этики, мhры
понимания и знаний с умениями. Дух – образ нормально функционирующего и
развивающегося тела и его системы управления (их внешние и внутренние
структура,
взаимосвязи,
функции,
характеристики),
возможно
многовариантные. Душа – жилица двух миров – запускает процесс создания
духа и судьбы, также многовариантной.
Разум или интеллект – система управления, соединяющая воедино душу,
дух, тело.
Соответственно триединству материи-информации-мhры человек является
триединством: (материального тела)-(информационного духа)-(мhрной души)
под управлением его системы управления, в свою очередь дух и душа
находятся в своём триединстве, на своих материальных-информационныхмhрных носителях, то есть стороны триединства существуют по отдельности
только в нашем сознании, точнее в левом полушарии, занятым обработкой
конечных, расчленённых сущностей, что дополняет обработку непрерывных
образов, коим занято правое полушарие, за счёт одновременного осмысления
разных видов образов созданы дополнительные преимущества в обработке
37
информации. Психология, как наука должна познавать дух и душу, занятые
обработкой информации. Существует одна особенность. Попадание
информации, и, прежде всего «первичной», в психику человека обусловлено
не только самой психикой и здоровьем организма, но и неподвластными
субъекту объективными процессами, включая и прямое распределение
информации Богом Вседержителем, поэтому:
 есть области, куда одному субъекту будет позволено идти в его
личностном
развитии
предоставлением
ему
соответствующей
информации и возможности считывания ранее неизвестных фрагментов
мhры;
 а другой субъект при всём его рвении и жгучем желании не сможет
войти в те же области, будучи лишён необходимого информационного
обеспечения; не сможет войти в них, по крайней мhре до тех пор, пока в
результате исключительно своей психической деятельности не изменит
в себе самом нечто (уже проявившиеся стереотипы в результате
конкретных своих действий, нравственные мерила, намерения на
будущее и алгоритмы обработки информации), после чего ему извне
будет предоставлен доступ к соответствующему информационному
обеспечению пути и деятельности. В соответствии с этим, злонравные
субъекты вынуждены подсматривать то, что с неимоверной лёгкостью
удаётся совершать тем, кто может даже не задумывается об этом на
уровне сознания, об ещё не решённых вопросах другими субъектами.
Хотя никаких логических доказательств существования Бога в области
разума не существует, но пусть каждый непредвзято подумает над
следующими вопросами:
 как ему бы лично или любому сообществу жилось, если бы этот субъект
или сообщество продвинулся далее в праведности, по сравнению с
остальными людьми или сообществами? Какая этика взаимоотношений
должна быть по отношению к ним или вообще никакой этики для
гордецов не полагается?,
 кто был бы ему помощником в трудных вопросах взаимопонимания с
«косной» средой43?
Также, вряд ли, в рамках нашего Мироздания на уровне нашего нынешнего
развития, можно найти ответы на другие вопросы, например:
«Косность» среды многими также понимается очень упрощённо, на самом деле, многие
фрагменты Мироздания являются сложными системами (в том числе суперсистемами),
одним из свойств которых является некая склонность к стабильности (типа гомеостаза, если
воздействие не выходит за пределы запаса устойчивости самой системы, после чего
система безвозвратно гибнет), которую сама система поддерживает как условие для
выполнения тех функций, ради которых она и была создана. И поэтому практически любое
неправильное воздействие на сложную систему приводит к тому, что сама система даёт
ответ, который сводит к минимуму воздействие на неё. Вследствие этого эффективнее
всего воздействовать на сложные системы так, чтобы это укладывалось в реализацию
потенциала её развития, и не было отвергнуто ею по причинам нравственно-этического
характера (порядка). В этом смысле Мироздание предстаёт в качестве сверхсложной
суперсистемы, многие качества которой для нас не наблюдаемы и непонятны, но
направленность развития к праведности наблюдается достаточно отчётливо теми, кто
непредвзято и незашоренно интересуется этими вопросами для уточнения смысла Жизни и
ЯЖО, получая доступные для восприятия ответы от Жизни напрямую и/или на ЯЖО.
43
38
 существующая гипотеза образования Мироздания (так называемая
теория Большого взрыва, которой тешатся астрофизики), не
выдерживает никакой критики, потому, что она не даёт ответа на
вопросы:
o а что было до Большого взрыва из бесконечно малой точки? –
то есть по существу до математической абстракции? Жизни
совсем не было?,
o есть (вопрос наличия или отсутствия) у нашего Мироздания
связи
с
другими
Мирозданиями
и
принципами
их
сосуществования?,
насколько же порядков Творец как система сложнее Мироздания и
соответственно развитее – неизвестно.
Всякий разум — индивидуальный или соборный — в иерархии Вселенной
решает, прежде всего, задачи самоуправления в пределах возможностей,
предоставленных иерархически высшим объемлющим управлением, и задачи
высшего управления по отношению к иерархически низшим системам. Это
общее положение ДОТУ (мы не знаем ОТУ) справедливо и по отношению к
каждому человеку и по отношению к различным человеческим общностям,
начиная от семьи и кончая человечеством в целом. Все и каждый живут так,
как они решают задачи управления и самоуправления: хорошо или плохо;
исходя из Любви или исходя из вожделений, в угоду которым они подавляют
окружающий мир.
При переходе рассмотрения с общего описания суперсистем на описание
выделенных систем управления и управляемой части можно наблюдать
соответствие функционирования суперсистемы с точки зрения соответствия
этих выделенных частей, что не избавляет нас от внимательного изучения и
управления этими выделенными частями, ибо неравномерное развитие этих
частей ставит общий вопрос о распределении высвобождаемых ресурсов в
результате развития и темпах преобразования.
Человечество в биосфере планеты выделяется наличием значительного
объёма культуры, под коим термином мы понимаем весь объем генетически
не наследуемой информации, передаваемой в обществе от поколения к
поколению; но при этом генетически обусловлен и передаётся от поколения к
поколению генетический потенциал способностей к освоению культурного
наследия предков и к его дальнейшему преобразованию. Здесь говорится о
генетическом потенциале, который проще воспринимается нашими
современниками, но по существу гены являются копировальными автоматами
по созданию (воссозданию) тех или иных материальных по существу
фрагментов организма, а эти копировальные автоматы запускает в действие
биополе (дух) организма, поэтому рассуждалки некоторых людей (учёных) о
невозможности телегонии44, подтверждённой практикой и установками
высоконравственного общества (на устои которого идёт атака злочестивых) в
области половых взаимоотношений, выглядят как результат несомненной
заточенности злонравной концепции.
Всякое человеческое общество несёт свойственную ему культуру и
существует в глобальном историческом процессе, являющемся частным
процессом в жизни биосферы Земли. Устойчивость биосферы планеты в
44
О телегонии позже.
39
целом и взаимная обусловленность существования в ней всех биологических
видов, довлеет и над человечеством, вследствие чего безопасные пути
развития общества и каждого из людей довольно узки и ведут к весьма
ограниченному подмножеству целей из всего множества объективно
возможных.
Культура и направленность её развития обусловлены нравственностью и
этикой людей и их свободной самодисциплиной (и/или отсутствием таковых)
в следовании нравственно избранным идеалам и способам их достижения.
Любой процесс в нашем Мироздании может быть интерпретирован
(рассмотрен) в качестве процесса управления или самоуправления. По этой
причине понятийный и терминологический аппарат теории управления
является
обобщающим,
что
позволяет
с
его
помощью
единообразно описывать
процессы:
общеприродные,
биологические,
технические, и тем более — все социальные, психологические процессы.
Единообразное описание разнородных процессов с привлечением
достаточно общей теории управления позволяет стоять на фундаменте всех
частных наук; легко входить в любую из них45; и при необходимости найти
общий язык со специалистами в них. В этом — главное достоинство её
понятийного и терминологического аппарата.
Во всем многообразии процессов46 (со-бытий) при рассмотрении их в
качестве процессов управления или самоуправления можно выявить
присущее им всем общее, и соответственно этому общему построить
понятийный и терминологический аппарат достаточно общей теории
управления (ДОТУ).
Краткое изложение ДОТУ впервые в нашей цивилизации было
сформулировано А.С. Пушкиным: «Но Провидение не алгебра. Ум
ч<еловеческий>, по простонародному выражению, не пророк, а угадчик, он
видит общий ход вещей и может выводить из оного глубокие предположения,
часто оправданные временем, но невозможно ему предвидеть случая мощного, мгновенного орудия Провидения.»
В ней возможна постановка всего двух задач. Первая задача: мы хотим
управлять
объектом
в
процессе
его
функционирования
сами
непосредственно. Это задача управления. Вторая задача: мы не хотим
управлять объектом в процессе его функционирования, но хотим, чтобы
объект - без нашего непосредственного вмешательства в процесс самоуправлялся в приемлемом для нас режиме. Это задача
самоуправления. Для обеих задач необходимы три набора информации:
 Вектор целей управления (едино: самоуправления, где не оговорено
отличие), представляющий собой описание идеального режима
функционирования объекта. Вектор целей управления строится как
иерархически упорядоченное множество частных целей управления,
которые должны быть осуществлены в случае идеального управления.
Порядок следования частных целей в нем — обратный порядку
За исключением наук, которые также как и теория управления сами являются языками
описания Мироздания: таких как математика, грамматика и т.п., аппарат которых, тем не
менее, может быть привлечён и к описанию процессов управления.
46
Процесс — со-бытие во множестве взаимно вложенных процессов-событий, бытие
которых протекает совместно,
45
40
последовательного вынужденного отказа от частных целей в случае
невозможности
осуществления
всей
совокупности
конкретным
управленцем, но это не значит, что нет других управленцев, решающих
те же самые задачи, что и рассматриваемый. На первом приоритете
вектора47 целей стоит самая важная цель, на последнем — самая
незначительная. Одна и та же совокупность целей, подчинённых
разным иерархиям приоритетов48, образует разные вектора целей, что
ведёт и к различию в управлении. Потеря управления может быть
вызвана и выпадением из вектора некоторых целей и выпадением всего
вектора или каких-то его фрагментов из объективной матрицы
возможных состояний объекта, появлением в векторе объективно и
субъективно взаимно исключающих одна другие целей. Образно говоря,
вектор целей — это список, перечень, чего желаем, с номерами в
порядке, обратном порядку вынужденного отказа от осуществления этих
желаний.
 Вектор (текущего) состояния контрольных параметров,
описывающий реальное поведение объекта по параметрам, входящим в
вектор целей.
Каждый из этих двух первых векторов представляет собой упорядоченное
множество информационных модулей, описывающих те или иные параметры
объекта, соответствующие частным целям управления. Упорядоченность
информационных модулей в векторе состояния повторяет иерархию вектора
целей. Образно говоря, это — список, как и первый, но того, что имеет место в
действительности. Но многие, считая себя продвинутыми управленцами, с
большой неохотой определяют то, что есть в действительности (в том числе
других управленцев (часто скрытых)), демонстрируя на практике порочный
подход, «что это не царское (управленческое) дело».
 Вектор ошибки управления, представляющий собой “разность” (в
кавычках потому, что разность не обязательно привычная
алгебраическая) вектора целей и вектора состояния. Он описывает
отклонение реального процесса от предписанного вектором целей
идеального
режима.
Образно
говоря,
это
—
перечень
неудовлетворённости желаний соответственно перечню вектора целей с
какими-то оценками степени неудовлетворённости каждого из них (либо
соизмеримых друг с другом числено уровней, либо числено
несоизмеримых,
но
упорядоченных
дискретным
индексом
предпочтительности уровней).
Вектор ошибки — основа для формирования оценки качества управления
субъектом-управленцем. Оценка качества управления не является
В наиболее общем случае под термином “вектор” подразумевается — не отрезок со
стрелочкой, указывающей направление, а упорядоченный перечень (т. е. с номерами)
разнокачественной информации. В пределах же каждого качества должна быть определена
хоть в каком-нибудь смысле мhра качества. Благодаря этому сложение и вычитание
векторов обладают некоторым смыслом, определяемым при построении векторного
пространства параметров. Именно поэтому вектор целей — не дорожный указатель “туда”,
хотя смысл такого дорожного указателя и близок к понятию “вектора целей управления”.
48
Особенно, если иерархия целей конкретного управленца не совпадает с иерархией
процессов в Мироздании – хуже того, если эти иерархии противоположны по своим
параметрам.
47
41
самостоятельной категорией, поскольку на основе одного и того же вектора
ошибки возможно построение множества оценок качества управления, далеко
не всегда взаимозаменяемых.
Приступая к постановке любой задачи по ДОТУ при выборе вектора целей
следует определить состояние своих нравственности и этики на соответствие
объективным нравственности и этики Творца, а при определении вектора
текущего состояния следует оценить вклад в него действий иерархии сатаны
с её нравственностью и этикой и невольно ошибающихся сущностей.
Ключевым понятием теории управления является понятие: устойчивость
объекта в смысле предсказуемости поведения в определённой мере под
воздействием внешней среды, внутренних изменений и упра-воле-ния.
Управление не возможно, если поведение объекта непредсказуемо в
достаточной мере. Многие об этом забывают, что объект или система
управления объекта могут внезапно для внутреннего управленца или для
других управленцев, непосредственно не управляющих этим объектом и
системой стать неуправляемыми или перейти в другой режим управления,
который может быть нравственно неприемлем прежнему стороннему и
вожделеющему наблюдателю (подстрекателю).
Полная функция управления. Она описывает циркуляцию и
преобразования информации в процессе управления, начиная с момента
формирования субъектом-управленцем вектора целей управления и
(включительно) до осуществления целей в процессе управления. Это система
стереотипов отношений и стереотипов преобразований информационных
модулей, составляющих информационную базу управляющего субъекта,
моделирующего на их основе функционирование объекта управления (или
моделирующего процесс самоуправления).
Этапом, фрагментом полной функции управления является целевая
функция управления, т.е. концепция достижения в процессе управления
каждой из частных целей, входящих в вектор целей. Для краткости, и чтобы
исключить путаницу с полной, целевую функцию управления там, где нет
необходимости в точном термине, будем называть: концепция управления.
Полная функция управления (как и концепция управления) — иерархически
упорядоченная
последовательность
разнокачественных
действий,
включающая в себя:
1. Опознавание факторов среды (объективных явлений), с которыми
сталкивается интеллект, во всём многообразии процессов Мироздания.
2. Формирование стереотипа (навыка) распознавания фактора на будущее.
3. Формирование вектора целей управления в отношении данного фактора и
внесение этого вектора целей в общий вектор целей своего поведения
(самоуправления) на основе решения задачи об устойчивости объекта
управления в смысле предсказуемости его поведения в среде с
учётом этого фактора.
4. Формирование концепции управления и частных целевых функций
управления, составляющих в совокупности концепцию, на основе решения
задачи об устойчивости в смысле предсказуемости поведения в
среде (предсказуемости в той мере, какой требует управление с заданным
уровнем качества).
5. Организация и реорганизация целесообразных управляющих структур,
несущих целевые функции управления.
42
6. Контроль (наблюдение) за деятельностью структур в процессе управления,
осуществляемого ими и координация взаимодействия разных структур.
7. Ликвидация существующих структур в случае ненадобности или
поддержание их в работоспособном состоянии до следующего
использования.
Пункты « 1 » и « 7 » всегда присутствуют. Промежуточные между ними
можно в той или иной степени объединить или разбить ещё более детально.
Полная функция управления49 может осуществляться только в
интеллектуальной схеме управления, которая предполагает творчество
системы управления как минимум в следующих областях:
 выявление факторов среды, вызывающих потребность в управлении;
 формирование векторов целей;
 формирование новых концепций управления;
 совершенствование методологии и навыков прогноза при решении
вопроса об устойчивости в смысле предсказуемости при постановке
Образ Полной функции Управления (ПФУ) «примитивно» можно показать на примере
русской культуры – коллективном возведении дома (и других построек) на селе на Руси, для
новой семьи или общины. В этом коллективном труде ключом для осмысления ПФУ
является значимость как узкоспециализированного труда (знания, специальности) в общем
деле, так и значимость общих соображений тогда, когда артель при возведении нового
строения в коллективной психике уже сформировала общий замысел этого строения, а при
возведении любых деталей строения применялась единая система мhр. Является фактом,
что
люди
возводившие
строение
в
короткий
срок
владели
разными
узкоспециализированными знаниями и специальностями и каждый делал своё дело на
общий результат, не имея на уровне сознания ни каких понятий о ПФУ, тем не менее,
строения возводились простыми людьми «на века». Каждый вкладывал в общее дело свою
узкоспециализированную функцию, община (артель) вкладывала общие соображения и, в
этом случае, можно сказать, что дом возводился «по полной функции управления», что
автоматически «говорит» о его качестве. То есть ПФУ - это давний элемент русской
культуры, отображаемый сегодня в ДОТУ. Но если в общем возведении строения какая-то
функция не будет выполнена, то ясно, что общее дело не будет выполненным, по всей
видимости, строение или дом для жилья нельзя считать готовым. То есть первая
составляющая ПФУ – это по своей сути – замысел (алгоритмика), затем идёт ресурсная
часть, т.е. сколько всего функций необходимо (откуда и название – Полная функция
управления), чтобы возвести дом, т.е. кадровых и материальных ресурсов.
Полная функция управления (ПФУ) - целостная
совокупность
возможностей
разнокачественных действий в социальных системах (средах) в процессе
управления, т.е. мера объективно возможного управления, которая несёт в себе набор
неких специализированных функций, которые необходимо знать, понимать и применять на
практике любому участнику совместных действий.
По-другому, Полная функция управления задаёт и показывает (!) алгоритмику
общественного самоуправления (См. перечень всех шагов ПФУ), дабы прийти к такому
пониманию
предложенной
общественной
инициативы,
чтобы
действовать
самостоятельно с Божией помощью в её русле, не задавая лишних вопросов «чего
изволите, чтобы я исполнил?», но, и, не мешая своей отсебятиной общему замыслу, а
по доброй воле бескорыстно помогая другим и принимая с радостью их помощь в
соответствии со своим искренним видением и пониманием происходящего и перспектив в
течении событий – это и есть главный нравственный принцип в ряду принципов
общественного самоуправления, отображающий суть термина самоуправление.
По сути ПФУ содержит три функциональных аспекта (части):
1. Образ алгоритмики управления (самоуправления) (смысловая часть);
2. Полный набор необходимых функций (ресурсная часть);
3. Меру объективно возможного управления (профессиональная часть).
49
43
задачи управления и (или) в процессе управления по схеме
предиктор-корректор.
При выработке концепции достижения целей следует оценить изменение
состояния управляемого фрагмента Мироздания, связанной с этим
фрагментом системы управления им, ответные действия иерархии сатаны и
возможные действия других фрагментов Мироздания, которые по незрелости
могут заняться самовоспитанием в режиме от противного, не правильно
восприняв изменение в нужную сторону управляемого фрагмента. Без этих
дополнительных соображений и действий вместо создания ненапряжённых
систем, будут воспроизводиться новые виды напряжённых систем, иногда
сводящие к отрицательному результату вполне благие намерения, что
проявляется:
 непосредственно в отрицательном результате;
 воспитательном результате от противного в последующих поколениях
при положительном результате в нынешнем поколении;
 бόльшей информированности иерархии сатаны для реализации своих
целей при реализации чего-то нового добронравными;
 и т.д. и т.п.
После определения вектора целей и допустимых ошибок управления, в
процессе реального управления по ней осуществляется замыкание
информационных потоков с вектора целей на вектор ошибки (или
эквивалентное ему замыкание на вектор состояния). При формировании
совокупности концепций управления, соответствующих вектору целей,
размерность пространства параметров вектора состояния увеличивается
за счёт приобщения к столбцу контрольных параметров ещё и
информационно связанных с ним параметров, описывающих состояние
объекта, окружающей среды, систем управления и различных управленцев.
Эти дополняющие, информационно связанные параметры разделяются на
две категории: управляемые — в изменении значений которых сказывается
непосредственно управляющее воздействие (они образуют вектор
управляющего воздействия); и свободные — которые изменяются при
изменении управляемых, но не входят в перечень контрольных параметров,
составляющих вектор целей управления. Так, для корабля: угол курса —
контрольный параметр; угол перекладки руля — (непосредственно)
управляемый параметр; угол дрейфа (между вектором скорости и плоскостью
симметрии) — свободный параметр.
Далее под вектором состояния понимается в большинстве случаев этот
расширенный вектор, включающий в себя иерархически упорядоченный
вектор контрольных параметров. Набор управляемых параметров может быть
также иерархически упорядочен (нормальное управление, управление в
потенциально опасных обстоятельствах, аварийное и т.п.) и образует вектор
управляющего воздействия, выделяемый из вектора состояния.
Полная функция управления в процессе управления осуществляется
бесструктурным способом (управления) и структурным способом.
При структурном способе управления информация передаётся адресно по
вполне определённым элементам структуры, сложившейся ещё до начала
процесса управления.
44
При бесструктурном способе управления таких, заранее сложившихся,
структур нет. Происходит безадресное циркулярное распространение
информации в среде, способной к порождению структур из себя. Структуры
складываются и распадаются в среде в процессе бесструктурного
управления, а управляемыми и контролируемыми параметрами являются
вероятностные и статистические характеристики массовых явлений в
управляемой среде: т. е. средние значения параметров, их средние
квадратичные отклонения, плотности распределения вероятности каких-то
событий, корреляционные функции и т.п. Структурное управление
выкристаллизовывается из бесструктурного в суперсистемах, способных к
развитию, занимающихся этим на деле (что позволяет повысить
суммарную производительность суперсистем), а не ведущих рекламу,
агитацию и пропаганду об этом, в умолчаниях оставляя противоположные
цели.
Объективной
основой
бесструктурного
управления
являются
статистические
предопределённости
и
вероятностные
модели
(субъективные
оценки
объективных
статистических
предопределённостей),
упорядочивающие
массовые
явления
в
статистическом смысле, позволяющие отличать одну статистику от другой; а
во многих случаях выявить и причины, вызвавшие отличие статистик.
Поэтому, слово “вероятно” и однокоренные с ним, следует понимать не в
смысле “может быть так, а может быть сяк”, а как указание на существование
вероятностных оценок объективных статистических предопределённостей,
обуславливающих вероятность50 того или иного явления, события,
возможности пребывания в некоем состоянии; утверждение о существовании
средних значений “случайного” параметра (вероятность их превышения = 0,5),
средних квадратичных отклонений от среднего и т.п.
С точки зрения общей теории управления, теория вероятностей (раздел
математики) является теорией мер неопределённостей в течении событий.
Соответственно: значение вероятности, статистическая частота, а также их
разнообразные оценки есть меры неопределённости управления. Они же —
меры устойчивости переходного процесса, ведущего из определённого
состояния, (возможно отождествляемого с настоящим), к каждому из
различных вариантов будущего во множестве возможного, в предположении,
что:
1. Самоуправление в рассматриваемой системе будет протекать на основе
прежнего его информационного обеспечения без каких-либо нововведений.
2. Не произойдёт прямого адресного вмешательства иерархически
высшего, внешнего по отношению к системе, управления.
Первой из этих двух оговорок соответствует взаимная обусловленность:
чем ниже оценка устойчивости переходного процесса к избранному варианту,
тем выше должно быть качество управления переходным процессом, что
соответственно требует более высокой квалификации управленцев и
соответственно более мощной системы управления. То есть: во всяком
множестве сопоставимых возможных вариантов, величина, обратная
50 Число от 0 до 1, по существу являющееся оценкой объективно возможного, мерой
неопределённостей; или кому больше нравится в жизненной повседневности — надежды на
“гарантию” в диапазоне от 0 %-ной до 100 %-ной.
45
вероятности самоосуществления всякого определённого варианта, есть
относительная (по отношению к другим вариантам) мера эффективности
управления, необходимого для осуществления именно этого варианта из
рассматриваемого множества.
Вторая из этих двух оговорок указует на возможность конфликта с
иерархически высшим объемлющим управлением. В предельном случае
конфликта, если кто-то избрал зло, упорствует в его осуществлении и
исчерпал Божеское попущение, то он своими действиями вызовет прямое
вмешательство в течение событий Свыше. И это вмешательство опрокинет
всю его деятельность на основе всех его прежних прогнозов и оценок их
устойчивости — мер неопределённостей.
Векторы целей управления и соответствующие им режимы управления
можно разделить на два класса: балансировочные режимы — колебания в
допустимых пределах относительно идеального неизменного во времени
режима; маневры — колебания относительно изменяющегося во времени
вектора целей и переход из одного режима в другой, при которых параметры
реального маневра отклоняются от параметров идеального маневра в
допустимых пределах, частным случаем маневра является резонанс. Потеря
управления — выход вектора состояния (или эквивалентный выход вектора
ошибки) из области допустимых отклонений от идеального режима, иными
словами — выпадение из множества допустимых векторов ошибки.
Маневры разделяются на сильные и слабые. Их отличие друг от друга
условно и определяется субъективным выбором эталонного процесса
времени и единицы измерения времени. Но во многих случаях такое их
разделение позволяет упростить моделирование слабых маневров,
пренебрегая целым рядом факторов, без потери качества управления.
Объективной основой упрощения моделирования слабых маневров является
то обстоятельство, что при слабом маневре существует ограниченный набор
процессов, которые вносят решающий вклад в течение самого маневра, при
этом остальные процессы существуют, но они либо пренебрежимо малы для
целей управления и управляющего воздействия, либо носят существенно
иной качественный характер.
Любой частный процесс может быть интерпретирован как процесс
управления или самоуправления в пределах процесса объемлющего
иерархически высшего управления и может быть описан в терминах
перечисленных основных категорий теории управления.
Человеческое сознание может одновременно оперировать с семью девятью объектами. При описании любой из жизненных проблем в терминах
теории управления, общее число одновременно используемых категорий не
превосходит девяти:
1) вектор целей;
2) вектор состояния;
3) вектор ошибки;
4) полная функция управления;
5) совокупность концепций управления;
6) вектор управляющего воздействия;
7) структурный способ;
8) бесструктурный способ;
9) балансировочный режим или маневр.
46
Это означает, что информация, необходимая для постановки и решения
любой из задач теории управления, может быть доступна сознанию здравого
человека в некоторых образах вся без исключения, одновременно и
упорядочено, как некая мозаика, а не бессвязно-разрозненно, как стекляшки в
калейдоскопе. Главное для этого — отдавать себе отчёт в том, что конкретно
к какой категории теории управления относится, чтобы не впадать в
калейдоскопический идиотизм — махрово или вяло текущую шизофрению.
И если какие-то категории оказываются п у с т ы м и и/или поведение
объекта не устойчиво в смысле предсказуемости его поведения, то это
означает, что человек не готов — не то чтобы к решению, но даже к
постановке задачи, за которую взялся; и потому он не только может, но и
должен осознанно заблаговременно остановиться и переосмыслить
происходящее, чтобы не сотворить беды, впав в калейдоскопический
идиотизм.
Управление всегда концептуально определённо:
1) в смысле определённости целей и иерархической упорядоченности их по
значимости в полном множестве целей;
2) в смысле определённости всей иерархии управленцев;
3) и в смысле определённости допустимых и недопустимых конкретных
средств осуществления целей управления,
неопределённости этих видов, иными словами неспособность понять смысл
различных определённых концепций управления, одновременно проводимых
в жизнь, порождают ошибки управления, вплоть до полной потери
управляемости по провозглашаемой концепции (чему может сопутствовать
управление не выявленными управленцами по умолчанию в соответствии с
некой иной концепцией, объемлющей или отрицающей первую).
Методологический тест на управленческое шарлатанство или отсутствие
шарлатанства — алгоритм метода динамического программирования51. Его
возможно построить и запустить в работу (если позволяют
вычислительные мощности) только при определённости вектора целей и
соответствующих вектору целей концепций управления, а так же при
условии, что вектор целей и концепции управления не потеряют
устойчивость на интервале времени, в течение которого длится процесс
управления.
Механизм проектирования и осуществления проектов будущего был
известен в эзотерике задолго до того, как американский математик
Р. Беллман формализовал его в алгоритме метода динамического
программирования (МДП). После этого МДП стал широко применяться для
оптимизации решений разного рода задач, допускающих представление
решения как последовательности множеств состояний и путей перехода из
одного состояния в другие.
Но МДП работоспособен потому, что в Природе есть первооснова, которой
соответствует его алгоритм. Некоторые люди, анализируя прошлое на
длительных интервалах времени, обращали внимание на то, что их желания
обладали способностью сбываться. Если множества возможных состояний
образуют хронологическую последовательность, то расчётная схема МДП
может быть построена как из реального настоящего в прогнозируемое
51
См. специальную литературу.
47
определённое будущее, так и из прогнозируемого будущего в реальное
настоящее52. Это говорит о двух неформальных соотношениях реальной
жизни, лежащих вне алгоритма метода, о которых пока, к сожалению, помнят
именно в формальном смысле, плодя в духе библейской доктрины очередные
догмы, что вместо диалектического применения весьма работоспособного
метода приводит к его дискредитации и якобы никчёмности:
Чтобы пояснить это, приведём в качестве примера «Историю от Барри», описанную
Б.Файрберном — 78-летним английским психотерапевтом, девиз жизни которого “I am very
curious” (Я очень любопытен).:
«Много лет назад я хотел пройти дополнительное обучение, это стоило приличных денег
в те времена. Я думал, как же мне этот курс пройти. У меня было около десяти разных
вариантов, которые я мог бы попробовать испытать.
Один вариант был поступить на работу в одну организацию на пару лет и тогда они бы
мне это обучение сами оплатили, другой - работать по ночам в телефонной компании, а
третий - поехать на заработки в Австралию, куда можно было добраться за небольшие
деньги, а заработать денег – гораздо больше, чем в Англии. Вариантов было так много, что
я даже не знал, какой из них предпочесть.
И я подумал: «Хорошо, давай-ка я это задом наперёд проработаю». Когда вы смотрите на
лабиринт и вам говорят: «Предположим, что вы в середине лабиринта, как вы будете искать
путь наружу?» Я бы сделал наоборот, начал бы от выхода и стал бы искать, как к центру
прийти. Допустим, конечная цель – пройти курс. Какой шаг есть непосредственно перед
этим? Что говорит мне интуиция? Что должно произойти перед этим? Моя интуиция сказала,
что надо заплатить. Сразу же часть опций отпала. Я задавал вопрос: какой более ранний
шаг, какой более ранний шаг… Пока не добрался до настоящего времени. К этому моменту
пропали все варианты, кроме одного. В те времена было довольно трудно получить деньги в
банке.
Я спросил себя: «Как я заплачу за этот курс?» - «Можно взять заем в банке». Написал:
заем.
А что нужно, чтобы получить заем? Нужно, чтобы у меня там был текущий счёт, и чтобы
было какое-то движение денег на счёту. Что раньше, чем это? Чтобы был хороший поток,
нужна работа. К тому времени я уже съехал от своих родителей, у меня была подружка.
Несмотря на то, что у меня был опыт консультирования, я был в чужом городе, в
Лондоне, там у меня не было связей…
И я подумал, что если уж заниматься чем-то самостоятельно, то надо заниматься
консультированием. Если я буду заниматься этим в Лондоне, надо решить, в какой части
Лондона я буду заниматься этим. Есть такой район, он называется Хэмпстед. Если я буду в
этом районе, значит мне нужна там квартира. Чтобы заплатить за квартиру, нужна залоговая
сумма, которой у меня не было. Чтобы эту сумму заработать, нужны клиенты на какое-то
время. Чтобы у меня клиенты появились, мне нужен костюм поприличней.
В те времена, кроме всего прочего, я проектировал себе одежду. Рисовал её на бумаге,
нёс к портному и он по моему рисунку делал мне одежду. Для начала мне нужен такой
клиент, чтобы я мог заплатить за костюм. Для того, чтобы мне этот костюм нарисовать, мне
нужен большой листок бумаги и кнопки, чтобы повесить его на стенку. В этот момент я очень
удивился, потому что уже месяц думал о том, чтобы сходить за кнопками. Я пошёл купил эти
кнопки, нарисовал костюм, сижу смотрю на него, и тут звонит телефон: «Парень, я хочу к
тебе на консультацию». И суммы, которую он заплатил, оказалось достаточно, чтобы сшить
костюм. И так далее…
Я оказался в Хэмпстеде, начал там работать. Я был удивлён тем, что дело сдвинулось от
такого крохотного шага … Ведь все другие варианты казались такими значительными: в
Австралию поехать, контракт какой-то страшный подписать… А тут оказалось, что надо
было просто сходить за кнопками. Причина того, почему вы так долго добираетесь из места,
где вы есть, в место, где вы хотите быть, в том, что в последовательности шагов что-то
пропущено. Бывает, что вы неосознанно делаете шаг, не понимая, что он тоже является
шагом в направлении к вашей цели. А роль играют не сами шаги, а скорей промежутки
времени между шагами».
52
48
1. МДП формально алгоритмически не различает причин и следствий. И
потому каждая конкретная его интерпретация в прикладных задачах должна
строиться на неформальном учёте реальных обусловленностей следствий
причинами в их взаимной обратимости на каждом очередном шаге метода в
общем случае причинно-следственных обусловленностей Промысла.
2. Если прогностика в согласии с иерархически наивысшим
всеобъемлющим управлением, а частное управление, вложенное во
всеобъемлющее управление, осуществляется квалифицировано (в полном
объёме ПФУ), в силу чего процесс частного управления протекает устойчиво,
то НЕ СУЩЕСТВУЕТ УПРАВЛЕНЧЕСКИ ЗНАЧИМОЙ РАЗНИЦЫ МЕЖДУ
РЕАЛЬНЫМ НАСТОЯЩИМ И ИЗБРАННЫМ БУДУЩИМ ИЗ РУСЛА
ПРОМЫСЛА.
Последнее означает, что процесс целостен, по какой причине ещё не
свершившееся, но уже нравственно избранное и объективно не
запрещённое Свыше будущее, в настоящем защищает тех, кто его творит:
начиная от защиты психики от наваждений до защиты от целенаправленной
«физической» агрессии. Т.е., если в матрице возможных состояний и
переходов в ладу с иерархически наивысшим всеобъемлющим управлением
избран определённый путь, то этот путь сам — и защита, и оружие, и
средство управления. Его надо не только энергетически поддерживать, о чём
не следует забывать любителям рассуждений и мечтаний в стиле Обломова,
но и вести мониторинг процесса управления, ибо забываться в сладких
грёзах, типа «процесс пошёл» (к чему он приведёт, если цели другого(их)
управленца(цев) не выявлены (почивать на лаврах), никому не позволено.
Но для пользования в жизни МДП и сопутствующими его освоению
неформализованными в алгоритме жизненными проявлениями матриц
перехода, необходимо СОБЛЮДЕНИЕ ГЛАВНОГО из условий: в задачах
оптимизации
процессов
управления
метод
динамического
программирования реального осуществления спроектированного будущего
работоспособен только, если избрано завершающее процесс определённое
состояние (один из шагов ПФУ, упомянутый ранее).
Это завершающее состояние должно быть заведомо устойчивым и
приемлемым процессом (остаться таким же за период вашего управления),
объемлющим и несущим оптимизируемый МДП частный процесс. Но выбор
определённых характеристик процесса, в который должна войти управляемая
система по завершении алгоритма МДП, лежит вне его — в области
«мистики» или в области методов, развитых в нематематических по своему
существу науках и ремёслах.
Всякое общество, так или иначе, управляется, по какой причине
глобальный исторический процесс, возможно, рассматривать в качестве
глобального процесса управления:
1) объемлющего множество процессов региональных управлений,
2) протекающего в иерархически высших (вплоть до наивысшего) по
отношению к нему процессах жизни Земли и Космоса,
Соответственно этому, при взгляде с позиций достаточно общей теории
управления на жизнь обществ на исторически длительных интервалах
времени (сотни и более лет), средствами воздействия на общество,
осмысленное применение которых позволяет управлять его жизнью и
смертью, являются:
49
0. Отношение к Жизни, включая основные уровни и множество переходных
вариантов между ними:
0.1.
понимание и принятие деятельности Вседержителя с Его
Промыслом, Его разговоров с нами на ЯЖО и через Совесть,
стремление наилучшим образом реализовать свои судьбы и миссии в
русле Промысла;
0.2.
обожествление Природы, которой по необходимости следует
подчиняться, ибо многое неведомо из того, что она творит;
0.3.
всё вокруг является порождением и игрой индивидуального ума;
0.4.
понимание деятельности Вседержителя, но не принятие смысла
Промысла и противодействие ему своей фактической деятельностью;
1. Информация мировоззренческого характера, методология, осваивая
которые, люди строят — индивидуально и общественно — свои
“стандартные автоматизмы” распознавания частных процессов в полноте и
целостности Мироздания и определяют в своём восприятии
иерархическую упорядоченность их во взаимной вложенности. Она
является основой культуры мышления и полноты управленческой
деятельности, включая и внутри-общественное полновластие;
2. Информация
матрично-алгоритмических
причинно-следственных
обусловленностей всех отраслей Культуры и всех отраслей Знания. Она
позволяет видеть направленность течения процессов и соотносить друг с
другом частные отрасли Культуры в целом и отрасли Знания. При
владении сообразными Мирозданию мировоззрением, этикой и
нравственностью, на основе чувства мhры, она позволяет выделить
частные процессы, воспринимая “хаотичный” поток фактов и явлений в
мировоззренческое “сито” — субъективную человеческую мhру
распознавания.
Выделение
правильных
причинно-следственных
обусловленностей из информации летописного, хронологического
характера возможно при Богоначальных мировоззрениях, доброй этике и
праведной нравственности и летописцев и последующих историков.
Тупое выделение хронологии в этом деле не помощник, история может
быть как угодно изолгана при злой этике и порочной нравственности;
3. Информация факто-описательного характера: описание частных
процессов и их взаимосвязей — существо информации третьего
приоритета, к которому относятся вероучения религиозных культов,
светские идеологии, технологии и фактология всех отраслей науки;
4. Экономические процессы, как средство воздействия, подчинённые чисто
информационным средствам воздействия через финансы (деньги),
являющиеся предельно обобщённым видом информации экономического
характера;
5. Средства геноцида, поражающие не только живущих, но и последующие
поколения, уничтожающие генетически обусловленный потенциал
освоения и развития ими культурного наследия предков: ядерный шантаж
— угроза применения; алкогольный, табачный и прочий наркотический
геноцид, пищевые добавки, все экологические загрязнители, некоторые
медикаменты — реальное применение; “генная инженерия” и
“биотехнологии” — потенциальная опасность;
6. Прочие средства воздействия, главным образом силового, — оружие в
традиционном понимании этого слова, убивающее и калечащее людей,
50
разрушающее и уничтожающее как материально-технические объекты
цивилизации и вещественные памятники культуры, так и носителей их
духа.
Хотя однозначных разграничений между средствами воздействия нет,
поскольку многие из них обладают качествами, позволяющими отнести их к
разным приоритетам, но приведённая иерархически упорядоченная их
классификация позволяет выделить доминирующие факторы воздействия,
которые могут применяться в качестве средств управления и, в частности, в
качестве средств подавления и уничтожения управленческо-концептуально
неприемлемых явлений в жизни общества.
Объединяют же все средства управления в единое целое воспитание
(самовоспитание), ибо без запуска процесса воспитания все остальные
процессы не могут начаться самостоятельно (самодостаточно), поэтому для
атеистов и непонятно то, что для того, чтобы они начали функционировать в
обществе как суперсистеме, Творец и Вседержитель запускает не только
первоначальные процессы функционирования общества (суперсистемы) и
субъектов в этом обществе (отдельных аналогичных53 элементов), но и
персонально Дарит Различение и необходимую информацию для
последующего осмысления индивидом и общностями. Для многих, а не только
атеистов, непонятно и то, что состояния обществ в различные периоды
времени различны именно из-за процессов воспитания и переосмысления
бытия, и совсем уже глупокомысленностью выглядит стремление
ранжировать прошлое, исходя из нынешнего состояния или даже из
предполагаемого завтрашнего состояния, до которого общество ещё не
доросло, то есть разбирать причинно-следственные обусловленности в той
или иной системе следует, исходя из конкретно достигнутого уровня54
Иногда можно услышать и такие высказывания: «Но дело даже не в этом, аналогия по
сути своей некорректна. Техника меняется, в век технократии – часто и быстро, а базовые
принципы управления людьми – нет, базовые принципы познания окружающего мира – нет.
Именно поэтому, например, Берия Л.П. добивался успеха как управленец в любой сфере
деятельности, которую ему поручали, включая ещё новые и неизведанные области (тот же
атом)».
Приходится отвечать: «Какая разница в том, что меняется, меняется ВСЁ, скорость также
понятие не объективное, ибо рассчитывается относительно времени – необъективной
категории. А то, что всё вырастает из предыдущего, это верно, ибо причинно-следственные
обусловленности заложены в мhре, которую ни подхлестнуть, ни обогнать НЕВОЗМОЖНО в
нашем Мироздании, только за счёт высокой культуры управления (управленцев и среды) в
русле Промысла можно сократить количество заходов при запуске тех или иных процессов
при стремлении выйти на новый уровень, если же не повышать культуру управления, то
резко возрастает количество «тупых» заходов (типа наступления на одни и те же грабли) и
практически во всех предшествующих заходах весь пар уходит в свисток – полезный эффект
накапливается практически «от противного»».
54
Считаем, что следует в русле реализации принципа «взаимное соответствие системы
управления и объекта управления» более аккуратно определять действительные заслуги
тех или иных деятелей и общностей (выявление ошибок в русле безжалостности Любви,
конечно нужно, без этого движение к более благоприятному будущему невозможно, но и без
остальных сторон Любви и Правды в изложении исторических обстоятельств, в которых
приходилось действовать когда-то индивидам и общностям, мы, на мой взгляд, вряд ли
обойдёмся), отвечая на вопросы: «что было возможно (в том числе необходимый строй типа
психики и соответствующие навыки индивидами и общностями уже были освоены или нет),
а что было никак невозможно в тех же самых обстоятельствах нашим предшественникам?»,
не скатываясь при этом до вульгарного понимания нерадивых школьников, озвученного в
53
51
разворачивания мhры, все остальные подходы неверны с точки зрения
МССО.
При применении этого набора внутри одной социальной системы это —
обобщённые средства управления ею. А при применении их же одной
социальной системой (социальной группой) по отношению к другой, при
несовпадении концепций управления в них, это — обобщённое оружие, т.е.
средства ведения войны, в самом общем понимании этого слова; или же —
средства поддержки самоуправления в иной социальной системе, при
отсутствии концептуальной несовместимости управления в этих системах.
Указанный порядок определяет приоритетность названных классов средств
воздействия на общество, поскольку изменение состояния общества под
воздействием средств высших приоритетов имеет, куда большие
последствия, чем под воздействием низших, хотя и протекает медленнее и
без “шумных эффектов”. То есть, на исторически длительных интервалах
времени быстродействие растёт от первого к шестому, а необратимость
результатов их применения, во многом определяющая эффективность
решения проблем в жизни общества в смысле раз и навсегда, — падает.
Перевод любой системы управления в другой режим (другую технологию)
функционирования осуществляется как минимум при следующих условиях:
 новый режим даёт преимущества по сравнению со старым режимом в
управлении тем или иным процессом;
 новый режим даёт преимущества субъектам, участвующим в
управлении;
фильме «Доживём до понедельника», практически заявивших, что в истории действовали
одни двоечники и неудачники, ибо эти нерадивые приучены к оценке прошлых процессов и
роли каждого из участвующих в этих процессах не с точки зрения бывшего при
предшественниках соответствия системы управления объекту управления (допустимых и
открытых возможностей того периода), а с точки зрения изменённого понимания будущих
потомков (или подавляющего влияния официальной науки или идеологии) соответствия
системы управления объекту управления (допустимых и уже открытых возможностей
другого периода, в качестве же примера такого рассуждения можно привести достигнутые к
настоящему времени способности к фигурному пилотированию современных ЛА и при этом
требовать от первых «этажерок» прошлого таких же возможностей или даже перейти к ТТТ
ковра-самолёта из сказок, «действовавшего на совершенно других принципах»). При таком
подходе к делам потомков теряется такая важная составляющая деятельности
предшественников как их собственная подготовка и создание условий для открытия в
будущем совершенно новых возможностей, без чего потомки не могут развернуть процессы
управления этими новыми возможностями. Это же обстоятельство, считаем, может служить
питательной средой для поддержания теорий о маленьких людях («моя хата с краю, ничего
не знаю», «что я один могу сделать?!» и т.п.), которые чуют, что потомки не в грош не ставят
даже «великих» людей прошлого, «куда же им самим рыпаться?».
Косвенным аргументом в пользу такого понимания ситуации служат многократно
зафиксированные особенности появления новых парадигм (теорий) в науке, которые:
 сначала (в том числе для привлечения внимания к себе и более успешного развития)
очень резко отличаются от предшествующих парадигм;
 затем постепенно «вбирают в себя» отдельные черты ещё дееспособных в чём-либо
других конкурирующих парадигм;
 переходят в разряд «само собой разумения» многих без особых дополнительных
усилий людей по их освоению,
а также распространение реализация принципа ненапряжённых систем и на эту область
деятельности.
52
 субъекты, участвующие в управлении, подготовлены и обучены
новому режиму или заменены новыми субъектами, подготовленными
и обученными к управлению,
необходимо во многих вопросах помнить и такую специфическую вещь как
процессы в суперсистемах и различных иерархиях (мир един и целостен), без
понимания которых многие запутываются в трёх соснах и высшим
достижением интеллекта называют логику, особо изощрённые применяют
«дьявольскую логику»55, не догадываясь о диалектике. Суперсистема —
множество элементов, хотя бы частично функционально аналогичных друг
другу в некотором смысле и потому хотя бы отчасти взаимозаменяемых.
Кроме того, все её элементы:
 самоуправляемы (или управляемы извне) в пределах иерархически
высшего объемлющего управления на основе информации, хранящейся
в их памяти;
 каждым самоуправляемым элементом можно управлять извне,
поскольку все они могут принимать информацию в память;
 каждый из них может выдавать информацию из памяти другим
элементам своего множества и окружающей среде и потому способен к
управлению, и (или) через него возможно управление другими
элементами и окружающей средой;
 все процессы отображения информации как внутри элементов, так и
между ними в пределах суперсистемы и в среде, её окружающей,
подчинены вероятностным предопределённостям, выражающимся в
статистике.
Так называемая «дьявольская логика» от нормальной логики во всех её
разновидностях отличается тем, что она исходит из следующих принципов:
 аксиоматика и правила, оглашённые при начале процесса логических рассуждений, могут
без объявления заменяться другими;
 одни понятия — скрытно подменяться другими, т.е. с одними и теми же лексическими (или
иными символическими) формами отображения логики на разных этапах «логической»
процедуры могут связываться разные субъективно-образные представлении и объективно
разные явления;
 под видом определённостей могут предлагаться скрытые неопределённости, которые в
последующем позволят подвести внимающего «дьявольской логике» к вполне
определённым выводам и невозможности обосновать другие выводы в пределах границ
предложенной ему «логической» процедуры;
 набор исходных данных, необходимых для адекватного восприятия проблемы и её
разрешения может искусственно сужаться, а также в него могут включаться данные, к
рассматриваемой проблеме отношения не имеющие, но, возможно, имеющие отношение
к другой проблеме, что позволяет в ряде случаев навязать под видом решения одной
проблемы — решение или псевдорешение какой-то иной проблемы;
 могут предлагаться по своему существу «туннельные сценарии» рассмотрения
проблематики, в которых заранее предопределены вход и выход на заранее известные
желательные выводы, а переход к другим сценариям рассмотрения проблематики будет
пресекаться тем или иным способом и т.п. Это работает на основе отбора фактов:
удобные для обоснования факты признаются априори неоспоримо истинными, неудобные
факты игнорируются либо априори признаются заведомо несостоятельными или
лживыми.
55
53
Вышеприведённый
перечень
средств
управления
относится
к
функционированию бытия в общем случае с действиями добронравных и
злонравных иерархий:
0. Отношение к Жизни, включая основные уровни и множество переходных
вариантов между ними;
1. информация мировоззренческого характера, методология;
2. информация
матрично-алгоритмическая
причинно-следственных
обусловленностей всех отраслей Культуры и всех отраслей Знания;
3. информация факто-описательного характера;
4. экономические процессы, как средство воздействия, подчинённые чисто
информационным средствам воздействия через финансы (деньги);
5. средства геноцида, поражающие не только живущих, но и последующие
поколения, уничтожающие генетически обусловленный потенциал
освоения и развития ими культурного наследия предков;
6. прочие средства воздействия, главным образом силового, — оружие в
традиционном понимании этого слова,
вышестоящие же добронравные иерархии применяют в основном только
высшие уровни управления без насилия для нижестоящих иерархий, что
является идеалом и для общества состоявшихся человеков:
0. Отношение к Жизни, включая основные уровни и множество переходных
вариантов между ними:
0.1.
понимание и принятие деятельности Вседержителя с Его
Промыслом, Его разговоров с нами на ЯЖО и через Совесть,
стремление наилучшим образом реализовать свои судьбы и миссии в
русле;
1. информация мировоззренческого характера, методология;
2. информация
матрично-алгоритмическая
причинно-следственных
обусловленностей всех отраслей Культуры и всех отраслей Знания;
3. информация факто-описательного характера;
4. экономические процессы, как средство воздействия, подчинённые чисто
информационным средствам воздействия через финансы (деньги).
Придерживаясь
высказанных
мировоззренческих
основ,
мы
и
рассматриваем все без исключения мнения, высказываемые по вопросам
истории, религии, экономики и иным, принадлежащих к области
обществоведения.
В чём ещё смысл оглашения мировоззренческих основ, неужели только в
литературных и прочих разборках?
Нет, не только.
Ещё более важная роль основ миропонимания заключена в том, что люди,
устремлённые к праведности, применяют их в качестве начальной точки в
поиске адекватных образов Творца, Промысла, действуют в соответствии с
ними, это приводит к тому, что Жизнь поворачивается к людям всё более
благоприятными сторонами, о которых ранее говорили одни пророки и
посланники, а ныне это не только можно, но и дόлжно всё большему
количеству людей и их общностям, вплоть до человечества – всё это выходит
на первый план для каждого, кто устремился не на словах, а на деле к
праведности, человеческому достоинству своему и остальных.
54
Наше видение ГП
Уже говорилось, что неизвестны не только условия и сроки появления
первых людей, прошедших несколько последовательных неоднородных
цивилизаций, но и всех живых существ.
В нашем понимании лик нынешней глобальной цивилизации с момента
завершения последней катастрофы — гибели Атлантиды — определяет
знахарство, которое имеет несколько ветвей. Общее, присущее этим ветвям,
— некий экзотеризм для всех, а для себя — некий эзотеризм.
Кроме знахарства существуют ещё и хранители эзотерических знаний, о
которых упоминает Теун Морез (тольтеки). Но этот фактор, как правило,
проявляется только в ситуациях глобальной чрезвычайщины.
Библейцы во всём этом — просто разновидность знахарства. Своеобразие
их в том, что они стремятся к глобальному корпоративному единовластию на
основе сдерживания личностного потенциала развития людей путём
переориентации творческого потенциала человечества на технический
прогресс и хрематистику (но и в своей основе биологическая цивилизация
атлантов когда-то зашла в тупик, так что видимо дело не в типе цивилизации,
с которого начинается развитие, а с Различения объективных Добра и зла и
формулировок концепции).
Остальные им не противятся по разным причинам:
— одни (тольтеки, например, а может быть и некоторые другие) ждут, пока
библейский проект сам изойдёт на ничто;
— другие, адаптировавшись к их глобальной политике, занимаются своей
личной «кармой» и «костоправством»;
— остальные, скорее всего, сгинули прежде, чем разобрались, что к чему.
Отсюда, в нашем понимании, заправилы библейского проекта давно уже не
выполняют функцию предикции, выражением чего является крах
марксистского проекта и концептуальный вакуум. Получается, что они рулят
по программно-адаптивной схеме, хотя и эшелонированно-многослойной.
В ней можно выявить приоритетность принципов, которые представляют
собой одновременно и взаимовложенность систем управления:
1. Принцип «экзотеризм — эзотеризм».
2. Конкретная знахарская субкультура традиции.
3. Публичные оболочки, некоторые из которых — библейские культы,
масонство, марксизм, либерализм и т.п., в чём выражается западный
образ жизни.
Всё катится по инерции, хотя они и рулят в пределах тех средств, которые
успели освоить.
Свежих идей у них нет. КОБ для них неприемлема, поскольку отрицает
систему «экзотеризм — эзотеризм» и обращает к бытию Бога и
Вседержительности, в бытии которого они либо сомневаются, либо Промысел
Его им не приемлем.
Такая публика как Нострадамус — в далёком прошлом, и Лем, Кларк,
Стругацкие — в недалёком прошлом, для них — «дикая поросль», которую
они окучивают более или менее успешно.
55
Вдаваться в выявление детальной конкретики всего этого — по нашим
ощущениям — при том состоянии КОБ, которое есть, и при том уровне её
распространённости в обществе, практического интереса для нас не
представляет.
Для людей, стремящихся разобраться в разнообразных завалах лжи «элит»
и их хозяев, приводим ещё раз нашу версию исторических знаний (в чём-то
пока ошибочную): в обществе, уцелевшем в предыдущей глобальной
астрофизической56 катастрофе, осуществлялась цивилизаторская миссия
потомков расы «господ». Эти потомки расы «господ» организационно
оформились в виде 22 египетских иерофантов – жрецов несущих высшую
концептуальную власть в древнем Египте. Иерофанты разрабатывали
методологию и мировоззрение древнего общества для посвящённых и для
толпы - первый уровень обобщённых средств управления, направляли
летописное изображение истории храмовыми служителями – второй уровень
управления, организовывали производство новых знаний в тех же храмах –
третий уровень управления.
После формулировки способа завоевания мирового господства методом
«культурного сотрудничества», изложенного в Библии, египетские жрецы –
иерофанты растворились в колене Левия, специально выведенной
псевдонации - мафии еврейства57 – инструменте завоевания мирового
господства. С тех пор наследники иерофантов осуществляли роль
Глобального предиктора (ГП), направляющего путь Западной библейской
цивилизации и ведущего агрессию против всех региональных, и в частности,
против Исламской и Русской цивилизаций. На помощь еврейству,
работающему на четвёртом уровне обобщённых средств управления, ГП
создал из различных орденов тайную всемирную организацию масонов,
работающую на третьем уровне. В 19 веке ГП был вынужден обнародовать
первую методологическую философию – диалектический материализм. Шаг
был сделан в правильном направлении, но ГП обставил этот шаг
(сознательными или бессознательными - это не имеет значения) такими
противоречиями и ложными умозаключениями, которые не позволяли
организовать безбедную жизнь человечества. До сих пор грозным оружием ГП
является наркотизация58 населения завоёвываемых территорий – пятый
До катастрофы Земля вращалась вокруг другой оси, климат в современных местностях
соответственно был иным. В частности, Северная Африка находилась в зоне тропических
ливней, а, следовательно, пустыня Сахара не существовала. Потомки расы «господ»
вернулись в это место потому, что оно ранее обеспечивало то «антенное поле», которое
позволило добиться взлёта предыдущей цивилизации (тем не менее, зашедшей в тупик, то
есть неустранимые и не устранённые ошибки были и при её развёртывании). От ранее
бывшего «антенного поля» осталась одна «антенна» - узенькая долина Нила. Не случайно
иерофанты разделились на две группы: северную и южную, с тем, чтобы один размер –
линейный, использовать, как им казалось, эффективнее.
57
Есть мнение, что слово «еврей», является аббревиатурой слов: Египет, Вавилон,
Россия, ЙЕмен, так ли это на самом деле, откроется при уточнении истории предыдущих
цивилизаций.
58
В результате жизнедеятельности организма производится очень большое число
химических соединений, в том числе наркотикоподобных для адаптации организма в
сложных условиях жизнедеятельности и изменяющихся условий среды. Приём же
человеком наркотических веществ (особенно в увеличенных по сравнению к привычным
организму дозах, не в тех местах организма и не в нужной последовательности), ведёт к
56
56
приоритет средств управления, распыление и уничтожение людей и объектов
культуры в войнах и военных приготовлениях - шестой приоритет управления.
Из-за своекорыстия и герметизации знаний ГП постепенно довёл
человеческую цивилизацию до тупика и кризиса во всех областях жизни59. Повидимому, ко всем остальным грехам по отношению к человечеству, ГП
своевременно не озаботился освоением (или не сумел сохранить в условиях
герметизации знаний и принципов подбора «преданных» кадров)
структурного, адресного управления60, доступного всем слоям населения,
целиком полагаясь на бесструктурное, безадресное управление с помощью
своих инструментов, главными из которых являются диаспоры евреев в
национальных обществах, международные организации и масоны. В условиях
смены логики социального поведения в 50-х годах двадцатого столетия по
Закону Времени этого явно стало недостаточно, ибо максимум
производительности суперсистем достигается при сочетании структурного и
бесструктурного управлений в зависимости от параметров самой
суперсистемы. Справедливости ради надо отметить, что дополнить
безстуктурное
управление адресным у ГП нет возможности, он эту
возможность спалил давно, рядом с ним (окружение подбирается тщательно
для отсеивания засланных врагов) биороботы или демоны, рвущиеся стать
сатаной61. Лучшее, что может сделать ГП – нелицемерно и непублично
привыканию, а самое важное к изменению работы мозга, обеспечивающего мышление, а,
следовательно, не только сознания, но и подсознательных уровней психики, которые
гораздо мощнее сознания.
Инструмент наркотизации, как средство подавления биологических систем, достаточно
универсален и давно известен. Самые безобидные на первый взгляд алкоголь и табак.
Результат их действия аналогичен, хотя механизмы различны. Алкоголь приводит к
слипанию красных кровяных шариков - эритроцитов, несущих кислород к клеткам, в том
числе и к клеткам головного мозга. В головном мозгу капилляры могут пропускать по одному
эритроциту, конгломерат же из слипшихся эритроцитов закупоривает капилляры, после чего
клетки мозга гибнут. Табак приводит к сужению капилляров с теми же последствиями. В
результате действия наркотика извращается деятельность мозга, сознания и подсознания,
совершаются ошибки в мыслительной деятельности, а затем, и, в общем для всех нас мире,
что отражается на жизни всех. У многих в окружении пили и пьют многие (по тем или иным
временам, часто оправдывая своё падение присказками: «пить надо в меру» (мhра же для
каждого из людей настолько тонка, что безопаснее её принять индивиду равной
абсолютному нулю)), некоторые об этом думают с детства, что надо сделать, чтобы люди не
пили алкоголь? Но не смотря на такие раздумья на ЯЖО иногда приходится отвечать
вообще непредсказуемым образом, то есть сначала «погрузиться в порок» в той или иной
мhре, затем получить на ЯЖО очередное предупреждение, осмыслить его и далее
исправить себя (свою психику) и помогать в этом другим.
59
Примером кризиса в рассматриваемой области служит накопление такого количества
специзделий – ядерного оружия у противоборствующих сторон, которого многократно хватит
для уничтожения всего человечества. Излишне говорить, что на производство средств
доставки этого оружия и его боевого дежурства тратились (тратятся) огромные средства,
которые отнимались от развития отраслей деятельности, обеспечивающих демографически
обусловленные потребности и культурное преображение в сторону праведности.
60
Исходя из последствий своего страха (про страх рассуждения далее) о том, что по
выстроенным структурным связям неблаговидные мысли, слова и действия представителей
ГП можно быстро вычислить и соответственно пресечь.
61
Вопросы государственного, надгосударственного управления и деяний ГП:
«Мама работала технологом в цеху на заводе министерства авиационной
промышленности, завод был перемещён из Харькова в начале ВОВ и эта работа ей очень
нравилась. Конверсия и реконверсия не в первый раз проходят на оборонных предприятиях.
57
покаяться перед Творцом, предложить всем людям (региональным
цивилизациям и
предикторам праведного направления развития),
скрываемые знания (если ещё они остались) о матрично-алгоритмической
основе причинно-следственных обусловленностей, принять деятельное
участие в ликвидации последствий биосферно-экологического кризиса. В
противном случае, всё будет для него по тем фрагментам писаний, которых
страшится ГП и которыми он пугает человечество62.
После
очередной
конверсии
волюнтариста
(троцкиста)
Хруща-Перламутера
технологический уровень на упомянутом заводе был снижен. А затем потребовалось вновь
повысить этот уровень (его за один день нельзя восстановить), но руководство завода не
справлялось со своими функциями. Мама, после того как все меры на её уровне были
испробованы и не дали результата, изложила своё видение процесса на заводе и
обратилась в вышестоящие инстанции. За это обращение её перевели на другой участок
работы (где содержание работы ей менее нравилось), но директора заменили, а прежний
директор продолжал вежливо здороваться с мамой.
На заводе её уважали, была председателем заводского совета ВОИР, предлагали
вступить в КПСС, но она отказалась, когда сам старался разобраться в управлении (видел,
что к тому времени ВЛКСМ – занимается в основном ерундой, карьерным ростом своей
номенклатуры) вступал в КПСС, исходя из желания улучшать управление (отрицательных
примеров в управлении было выше крыши и это при том, что наша отрасль несла ещё
оставшийся потенциал от сталинской эпохи и непосредственного управления Берией),
родители не препятствовали.
Эпоха Горбачёва-Ельцина потянула за собой во властные структуры большой слой более
дефективных людей, чем были там до этого времени, не зря некоторое время после краха
СССР говорили о красных директорах, о последующем их порозовении, бронзовении и т.д.
Такая картина наблюдалась и в нашем центре. В начале 1991 года усиленно продвигался
на пост директора в будущем бронзовый директор, а в качестве предлога к бывшему
красному директору использовались некоторые его качества, искусственно и умело
нагнетаемая обстановка в том числе от будущего бронзового директора.
Технологу (самоучка в системах управления) системы управления предприятия пришлось
объяснить некоторые вещи красному директору, в результате чего он изменил свою тактику,
нагнетаемая обстановка рассосалась, и он проработал на этом посту ещё пять лет и центр
пережил очень трудные времена лучше, чем если бы он прожил с последующим бронзовым
директором.
Маленькая деталь в виде частушки, 40-летней давности, когда бронзовый директор был
завлабом:
«Вот примерная семейка,
Он – мордвин, она – еврейка.»
Эта деталь очень важна и сегодня – многие кадровые назначения и определение
политики не только центра шли и идут от известной диаспоры через жён.»
На мой взгляд, ГП ещё хранит некоторые знания, которые ему позволяют чётко видеть
(лучше, чем Ванга и Серафим Саровский, который предсказал окончание династии
Романовых с Николаем II) будущие процессы, возможно непосредственно считывая их из
матрицы будущего состояния при разных своих действиях.
Вопрос - И кому-то такое положение очень выгодно и поэтому оно специально
культивируется, превращая основную массу населения, утратившую НАВЫКИ ПРОШЛОГО,
в заложников системы.
Ответ - Согласен, что это выгодно ГП в рамках принципа «разделяй и властвуй», на мой
взгляд, все (большинство) способности людей блокируются тем обстоятельством, что люди
не видят того, что можно и нужно заменить толпо-«элитарную» пирамиду на свои нехилые
дарованные Свыше возможности, но это вопрос Веры непосредственно Творцу, к которой
каждый приходит самостоятельно, а чувство справедливости в народе не пропало, но
сильно скрыто нынешними обстоятельствами..
62
Досталось всей Русской цивилизации, выкарабкиваться также придётся усилиями всей
цивилизации – в этом смысле уже говорилось, что ситуация сравнима с Великой
58
Приходится повторять о том, что считаем уместным в нынешних событиях
участие непроявленных жрецов или добронравной части63 закулисы или
проявления деятельности региональных концептуальных центров64, это
происходит по следующим причинам:
 допустим, что они есть, и просто дожидаются того момента, когда мы
дорастём до их уровня и будем способны воспринимать и
реализовывать то, что сейчас не воспринимаем и не принимаем;
 допустим, что их нет, тогда такое доброе отношение к ним ныне якобы
несуществующим, позволяет появиться им хоть в режиме чуда, хоть,
исходя из общественной потребности65, которая, по словам Маркса,
Отечественной войной, но сейчас более длительный период, другие формы. Кстати, от
бывшего красного директора с развалом СССР слышал о том, что будет (значит это было в
планах наших и/или забугорных «элит») массовое отключение городов от отопления в
жестокие морозы, массового не было (хотя для некоторых регионов якобы вследствие
износа трубопроводов такие «сюрпризы устраивались), механизм таких аварий предельно
прост: дожидаешься сильных морозов, повышаешь в сети не только температуру, но и
давление (якобы из благих побуждений, чтобы жители не мёрзли), а далее скачком
повышаешь напряжение в питании насосов – разрыв труб хоть новых, хоть старых –
гарантирован. Об этом механизме было написано давно в альманахе «Хочу всё знать» (для
детей) примерно за 1957 год в статье о приёмах капиталистов по извлечению прибыли хоть
из пришивных воротничков к рубашкам, хоть из перегоревших «внезапно» лампочек у
потребителей, а ранее в 19 веке Маркс науськивал голодные толпы не на ГП, а на класс
капиталистов, не гнушающегося никакими преступлениями ради извлечения гешефта.
Периодически приходится разговаривать с одним знакомым, который с развалом СССР
ударился в коммерцию и сейчас периодически ноет о том, что ему всё попадаются плохие
работники, дескать: «они не хотят учиться, стараются добро (хозяйское) сломать или не
сберечь», а в умолчаниях у этого соседа остаётся:
 какой интерес (мотив) у работников обогащать новоявленных(ого) хапуг(у), если он(и)
своим бизнесом закрывает им многим дорогу в более справедливое будущее?;
 хапуга сам не учится тому, что дόлжно каждому теперь, так зачем учиться
работникам? Чтобы его превзойти? Зачем?,
поэтому слушаю последнее время его нытьё без комментариев, ибо ранее хоть что-то ему
старался объяснить, но он ничего не понимает в ЯЖО за пределами своекорыстия.
63
Это можно увидеть в некоторых деталях бытия, в частности это проявилось в событиях
вокруг глубокоэшелонированной операции с участием Сноудена летом 2013 года, в
частности: (http://telegrafist.org/2013/07/16/72717/).
64
Это можно видеть на примере проявления предикторов-корректоров Японии и Китая.
65
При созерцании и размышлениях на тему глобального исторического прогресса
удивляет не столько фрагментарность его изложения (это понятное обстоятельство с точки
зрения сокрытия правды истинными заправилами – ГП), сколько нарушение причинноследственных обусловленностей в событиях, всех нарушений вряд ли перечислить, но одно
из них бросается в глаза – это:
 управление древней Руси велось жрецами, которые не были оторваны от народа,
и любой житель Руси мог войти в жреческую деятельность по своим способностям
и уровню развития;
 нравственная атмосфера и общественный уклад Руси стали наглядным примером
добронравия для Иисуса перед тем, как он приступил к своей проповеднической
деятельности среди своих соплеменников, коих сделали орудием (и жертвой)
глобального рабовладения по замыслу ГП;
 через несколько веков после формулирования лжехристианства на Никейском
соборе и соответственно заблаговременного низведения очередного Откровения
через Муххамада об основах праведного общежития, Русь постепенно «потеряла»
свои бывшие преимущества,
59
лучший двигатель прогресса, чем все научные учреждения вместе
взятые,
в любом случае такое отношение обеспечивает нам в будущем более
благоприятные условия движения. Иными словами – это влияние будущего на
процессы в прошлом – пресловутая машина времени, которая действует
сегодня на общий успех в будущем.
Управление ГП глобальным историческим процессом осуществляется на
основе изучения тенденций. В связи с тем, что ГП лишён Различения по вновь
открываемым тенденциям, он вынужден вести управление по вторичным
признакам, одним из таких признаков является природа смешного. Тогда,
когда коллективное безсознательное уже видит не только опасности от нового
фактора среды, но и успешные действия по преодолению этого нового
фактора, в обществе начинает рождаться смех на изображение типичных
ситуаций. Это служит ГП сигналом о том, что надо готовить новые уловки для
пала жертвой библейской агрессии и с тех пор периодически заходит в смуты, преодолевает
эти смуты через многие невзгоды и попутно изгоняет своих очередных иноземных и не
очень поработителей.
В чём тут дело, кроме того, что уже известно?
Может быть, сложилась такая ситуация, что жрецы древней Руси, при её посещении
Иисусом правильно оценили агрессивность библейского проекта, запущенного ГП, мало
того, ими был просчитаны и условия окончательного перемалывания библеизма, в которые
входят:
 наступление ЗВ;
 смена логики социального поведения;
 формулирование теории справедливого общества;
 фактическое преображение широких народных масс в явно праведном
направлении.
До наступления таких условий, видимо, было принято решение:
 жрецам - «раствориться» в народе (в отличие от иерофантов, «растворившихся в
колене Левия») в виде сказителей, песенников, скоморохов и т.д.;
 тягловому люду – перемалывать орудия агрессии запада, выдуманные им в
человеконенавистнической концепции;
 «элитам» - наследникам князей и воевод – имитировать западные порядки в
управлении Россией,
так это на самом деле или не так, ещё предстоит уточнить, но, тем не менее, истории,
изложенные в многочисленных русских сказках можно расшифровать и в вышеприведённом
смысле, например сказка «Царевна-лягушка» не скажет точно о современной жизни России,
но намёков (уроков по старому для добрых молодцев) в сказке предостаточно и многое
«укладывается» в вышеприведённые предположения. Один из возможных выводов: Россия
будет и далее для запада изображать «верность» библейскому проекту, готовя подспудно,
«тихой сапой» подкоп под библейский проект и окончательное преображение тяглового
люда будет осуществлено с момента исчерпания злого потенциала царства Кощея
Бессмертного, а до тех пор Россия будет поражать Запад своей «непредсказуемой
глупостью», да и то следует сказать словами сказки: «Эх, Иван-царевич! Зачем ты лягушью
кожу спалил? Не ты её надел, не тебе и снимать было! Василиса Премудрая хитрей,
мудрёней своего отца уродилась; он за то осерчал на неё и велел ей три года квакушею
быть.», то есть раньше времени (уровня разворачивания мhры) снимать кожу вряд ли можно
– это потребует неоправданных усилий и невзгод для многих, в том числе для почитателей
немедленно «брать власть в свои руки», ибо любители «халявы» пока не перевелись, и они
в числе первых побегут впереди паровоза после «взятия власти», опошлив и
дискредитировав своим «верноподданным поведением» самые праведные идеи. Думаю, что
терпение по постепенному перемалыванию тех обстоятельств, кои пока в массовом порядке
изменить нельзя, входят в существо России – цивилизации мhры.
60
пасомого им стада. Не случайно, индикаторами смешных ситуаций в
обществе занимается вполне определённая диаспора – инструмент ГП.
Ассоциативно-образно-логическая
система кодирования информации
Принципы построения — равно — принципы защиты информации
1. Иносказание, опирающееся на тайный свод легенд, мифов и символов.
2. Маскировка сообщения под пустяк, мистику, вздор, пустую хохму и
прочий
недостойный
внимания
«благонамеренного»
читателя
информационный мусор.
3. Информационное нагружение наиболее и наименее бросающихся в глаза
объектов (кодовых групп).
4. Повторение одной и той же информации в разных кодовых группах
(формах), что собственно и даёт возможность выделить информацию из
случайного потока вздора, маскирующего кодовые группы.
5. Разделение общества по восприятию информации на две категории:
— многоуровневую толпу, которая видит только калейдоскоп фактов,
— многоуровневую «элиту», которая в зависимости от владения
легендами, мифами и символикой способна раскрыть иносказание.
Цели использования
1. Передача циркулярной стратегической информации для резидентуры,
агентов, мафий и т.п.
2. Исключение из практической деятельности тайнописи и конспиративных
ухищрений, которые могут быть раскрыты спецслужбами, — вполне
благонамеренными, но не посвящёнными в тайны надгосударственных
процессов управления.
3. Исключение использования для расшифровки
алгоритмически
формализованных процедур, применяемых для расшифровки обычных
шифров, позволяющих получать однозначные расшифровки. Многозначность
толкования — лучшая защита от непосвящённых, опирающаяся на
субъективизм восприятия.
Некоторые приёмы, используемые в системе кодирования
1. Подача стратегической информации через средства массовой
информации, чтобы системы государственной безопасности (КГБ, ФСБ или
другие) не имели возможности говорить о нелегальщине.
2. Дискредитация принципов построения такой системы в тех же средствах
массовой информации, чтобы случайно проникших в неё, можно было
выставить в глазах толпы сумасшедшими, склонными к мистицизму.
3. Подача ключевых слов в обратном написании, правильное прочтение
которых получается при чтении слов справа налево: пацак — кацап, йог —
гой, Ноис — Сион и т.п.
4. Использование в качестве информационной нагрузки стилизованных
слов и явных знаков: «звезда Давида», жёлтый цвет, специфические
еврейские слова, непонятные народам в странах проживания (что само по
себе невежливо).
61
5. Использование для синхронизации некоторых социальных процессов
астрологических прогнозов, что позволяет маскировать приказания —
поступать определённым образом — в неопределённых (с точки зрения
выбора решений) ситуациях.
6. Использование светописи — совмещение текстов при просмотре на свет
изображений, написанных на разных сторонах одного и того же листа.
Решаемые задачи
1. Оповещение посвящённых без их персонификации.
2. Отсев болтливых идиотов, случайно влезших в систему посвящения в
масонские таинства.
3. Отсев толпы, изначально обречённой быть пушечным мясом, в том числе
и толпы, гонимой по свету мечтой о «манне небесной».
Действие информационных барьеров и сокрытия информации в СССР и
её правопреемнице РФ
На практике создание информационных барьеров по библейской доктрине
дело обстоит ещё суровее. Решения всех частных вопросов должны
разворачиваться из отдельных положений созданной общей концепции
развития, а разворачивается из концептуальной неопределённости.
Всё это усугубляет система режима секретности проводимых работ.
Подробный её анализ показывает, что она не позволяет специалисту толком
знать даже то, что делается в области его деятельности. По этой причине
специалист, желая работать хорошо (то есть своевременно принимать
правильные решения) в условиях информационного вакуума идёт на обход
системы режима. Таким образом, официальная система режима сама же
порождает неофициальную, основанную на личном доверии. Любая
информация бесконтрольно бродит в этой неофициальной системе и через
систему масонских лож свободно утекает за границу. Но информация из-за
границы блокируется официальной системой режима. Официальная и
неофициальная системы режима являются согласованными системами более
общей системы организации работ мировым масонством. Обе системы
режима обеспечивают Западу знание о нас того, что ему необходимо. Мы же
о нем знаем только то, что он позволяет нам знать. В итоге до 80%
разработок, завершённых в СССР, возвращалось к нам через США и Японию
спустя 10-15 лет. С развалом СССР и привлекательности оплаты совместных
работ в «твёрдой» валюте ещё большее количество разработок уплыло и
уплывает за рубеж. Систему режима секретности, противоречащую
интересам государства и народов РФ, необходимо модернизировать в
направлении наибольшего информирования своих сотрудников зарубежными
и своими секретами для того, чтобы создать условия для своевременного
принятия сотрудниками правильных решений. Но это не значит, что надо, где
ни попадя, перед кем попало выбалтывать действительные тайны.
Изменения содержания кадрового корпуса человечества и структур
научных и конструкторских организаций
Развитие и усложнение связей в обществе постепенно вывели
производство новых знаний из стен храмов, появлялось все больше людей,
которые выбирали профессией создание новых знаний, машин, механизмов,
62
технологий. Причём разница между открытием и его применением на практике
достигала десятков и сотен лет. С тех пор не только отдельные отрасли
знания становились объектом исследования. Постепенно интерес
исследователей обращался к двум высшим уровням управления, включая
мировоззренчески-методологический. Ныне мы наблюдаем, что более
четверти века по всем шести уровням управления в обществе ведёт свои
исследования общественная инициатива под названием Внутренний
Предиктор СССР (Святой Соборной Справедливой Руси (России)),
предлагающая для освоения новое экзотерические мировоззрение и
миропонимание, ранее бывшие эзотерическими, сформулировавшая выходы
из глобального биосферно – экологического кризиса.
В 21 веке на Земле заканчивается эпоха Рыб и начинается эпоха Водолея,
который является символом России. Наступающая эпоха знаменует
множество изменений в жизни человечества. Первой на путь изменений
встаёт Россия, которая в 20 веке преодолела в своём развитии два атеизма,
сначала идеалистический, а затем и материалистический. Что это означает на
практике? В культуре нынешней глобальной цивилизации появилась
возможность в массовом порядке перейти от Я-центричного мировоззрения к
Богоцентричному мировоззрению.
Люди в своём развитии после рождения обязательно проходят фазу Яцентричного мировоззрения, которое характеризуется следующими чертами.
Его
мысленное древо развивается в различных направлениях от
собственного «Я», берущего на себя роль начала отсчёта системы координат.
В процессе развития мысленного древа в его разрозненные ветви
вовлекается все новая и новая информация, относящаяся к самым
различным областям жизни и деятельности личности и общества
современников и человечества в целом. Мышление уровня сознания
представляет собой единство потока эмоций и потока языковых конструкций и
образных представлений (это можно назвать эмоционально-смысловой строй
души). Эмоции, в свою очередь, представляют собой выход на уровень
сознания в форме предельно обобщённой оценки «хорошего» или «дурного»
настроения осознанно не осмысленных нравственно обусловленных
результатов деятельности безсознательных уровней психики личности, в
своих возможностях обработки информации многократно превосходящих
уровень сознания66.
При Я-центричной алгоритмике психики, поток эмоций обусловлен теми
обстоятельствами, которые непосредственно воздействуют на личность. В
результате изменяется осознание собственного «Я». Поэтому в зависимости
от того, в каком эмоциональном настроении человек с Я-центричным
способом миропонимания берётся за те или иные дела, он в них достигает
большего или меньшего успеха либо терпит крах. А многие процессы он
просто не в состоянии осмыслить потому, что за время, необходимое для
этого, у него неоднократно меняется «начало координат», от которого он
выстраивает мысленное древо, и всякий раз со сменой начала координат
Нормально взаимоотношения сознания и бессознательных уровней психики таковы, что
бессознательные уровни несут основную нагрузку по обработке информации и выработке
поведения, а уровень сознания осуществляет настройку «автопилота» бессознательных
уровней психики на разрешение тех или иных проблем и решение задач.
66
63
процесс мышления разрушается, не достигнув результата или придя к
ложному (неадекватному) результату67.
С другой стороны, оценив реальную нравственность носителя Яцентричной алгоритмики психики и управляя его эмоциями, его можно
подвести к определённым мнениям и удержать от того, чтобы он пришёл к
каким-то другим нежелательным для опекунов мнениям, на этом построены
все системы туннельных сценариев и лабиринтов.
Я-центричному миропониманию свойственно некоторая изначальная
калейдоскопичность, в том смысле, что в нем разные понятия оказываются
разрозненными, не имеющими связи друг с другом, то же касается и
взаимосвязей понятий и объективных явлений.
Я-центризм алгоритмики психики и миропонимания естественен для детей в
процессе их личностного становления. Но по мере того, как человек,
взрослея, обращает внимание на взаимосвязи, как ему прежде казалось
разрозненных понятий в его психике и разрозненных явлений в жизни, он
начинает искать и вырабатывать в себе альтернативу Я-центризму, хотя
может и не осознавать этого и не знать каких-либо названий для того, что
получило название Я-центризм, и для альтернативы ему. В результате поиска
альтернативы складывается второй способ - Богоначальное миропонимание.
В нем мысленное древо развивается в последовательности:
Иерархически высшее объемлющее управление (ИВОУ) = Бог  Тварное
мироздание  предмет внимания человека во взаимосвязях этого предмета
со всеми остальными выявленными им в течении жизни объектами и
субъектами.
В этом миропонимании есть «камертон», обеспечивающий соответствие
эмоционального и смыслового строя души человека и Жизни как таковой:
Бог – Вседержитель не ошибается. Все, что совершается, совершается
наилучшим образом. Но по отношению к обществу это справедливо с
оговоркой: при тех нравах и этике, которые свойственны людям68.
Иными словами для того, чтобы додуматься до чего-то нового и жизненно
состоятельного, необходимо не только предварительно освоить некоторый минимум
сведений (некий критический уровень без которого новое будет изолированным островком в
море незнания), но и быть в настроении, позволяющим додуматься. В противном случае
процесс мышления в необходимом направлении либо не начнётся, либо, начавшись,
уклонится на другую тему или прервётся. Вследствие такого рода неустойчивости процесса
Я-центричного мышления даже в тех случаях, когда об одних и тех же проблемах в жизни
общества иногда задумываются миллионы, до жизненно состоятельных ответов на них
додумываются только десятки, а то и единицы.
Соответственно необходимо учиться быть властителем своего настроения –
эмоционально-смыслового строя души.
В КОБ сформулировано исходное нравственное мерило Богоначального мозаичного
мировоззрения, о котором далее.
68
Иными словами, если Вам не нравится, что и как происходит, - переосмыслите свои
нравы и этику и помогите в этом окружающим. «Бог не меняет того, что происходит с
людьми, покуда люди сами не изменят своих помыслов» (Коран, 13:12). Научись радоваться
любой погоде, и она перестанет тебя раздражать.
Другой стороной этого отношения к жизненным процессам является то, что наши знания
всегда ограничены и действия некоторых людей и общностей в русле Промысла или в
области попущения могут быть направлены на неведомые нам цели и субъекты, что
заставляет нас в свою очередь действовать с дополнительной осторожностью.
67
64
Осознание
этого
факта
должно
сопровождаться
радостью
–
положительными эмоциями и жизнеутверждающим спокойствием. В таком
эмоционально-смысловом строе алгоритмика психики человека работает
наилучшим образом, решая вопросы, с которыми сводит его Жизнь, и
устраняя допущенные им же в прошлом ошибки.
В Богоначальном миропонимании калейдоскопичность устраняется
непрестанно, мир представляется все более детальной мозаикой или
голограммой. «Начало координат» в нем в принципе объективно неизменно,
что является непоколебимой основой для устранения всех ошибок отношения
к Жизни, миропонимания и личностного развития человека, а также общества
через взаимосвязи между людьми.
Но культура современной цивилизации такова, что Я-центризм психики в
той или иной степени сохраняется и у большинства взрослых, а те, кто так или
иначе перешёл к Богоначальному миропониманию, в какие-то моменты
срываются в Я-центризм под воздействием каких-то свойственным им ошибок
сложившейся нравственности. Интеллектуальная же мощь всякого индивида в
решении всех проблем, которыми он занимается, реализует себя в русле
определённого способа миропонимания: либо Я-центричного, либо
Богоначального.
Из сравнения двух способов миропонимания и действий отдельных людей и
коллективов на основе таких миропониманий становится ясно, что
Богоначальное миропонимание несёт в себе неизмеримо большие
возможности по устройству добронравного, справедливого, безбедного и не
катастрофического жизнеустройства. Необходимо напомнить, чтобы перейти к
Богоначальному миропониманию, необходима индивидуальная работа над
своей психикой, настройка мыслительного аппарата на безошибочную работу.
Настройка означает:
 исключение
наркотиков
из
употребления,
разрушающих
материальную основу - мозг;
 освоение взаимодействия и эффективное деление задач между
сознанием и бессознательными уровнями психики, преследующие их
слаженную
работу,
настройка
сознанием
«автопилота»
бессознательных уровней психики;
 преобразование общих областей сознания и бессознательных
уровней психики – нравственных мерил - в добронравные, не
вносящих в алгоритмы преобразования информации ошибочных
переходов;
 освоение добронравной нравственности и доброй этики на практике,
как основы безошибочной коллективной работы, исключающей толпо«элитаризм»;
 освоение
тандемных
и
политандемных
взаимодействий
в
повседневности всех процессов.
Для того, чтобы в обществе не было толп и «элит», не было культа той или
иной личности, общество должно перестать быть толпо-«элитарным», в нём
должны господствовать дружеские нравственность и этика. А переход
общества от господства в нём кумиротворящей нравственности и этики
безответственности и паразитического иждивенчества – к нравственности и
этике инициативной дружеских заботы и ответственности людей требует
65
свободного времени69 для таких действий, целеустремлённости и
настойчивости, то есть самообладания. И этот переход может свершиться
только в практических жизненных делах по разрешению разнородных
вопросов в жизни общества. Такой переход не может свершиться в безделье,
в отрешённой созерцательности и праздной нравоучительной болтовне в
церквях, публичных собраниях, виртуальных разговорах, митингах и
застольях.
Настраивая, таким образом свой мыслительный аппарат в практических
делах, будут происходить следующие процессы:
 осуществляться личностное развитие представителей жизненно
активных взрослых поколений, в результате которого они,
переосмысляя своё отношение к жизни, будут постепенно врастать в
добронравный, справедливый строй – социализм и будут становиться
его приверженцами и органической частью социалистического
общества, освобождаясь от унаследованных ими в детстве и юности
в процессе воспитания и обучения норм толпо-«элитарной культуры,
свойственной
тем
или
иным
общественным
группам
в
несоциалистических общественно-экономических формациях;
 происходить развитие культуры общества в целом и её субкультур как
основы
и средства формирования нравственности, этики,
миропонимания будущих поколений таких, чтобы идеалы праведного
общежития (социализма и коммунизма) стали бы их естественными
жизненными идеалами, а толпо-«элитаризм», угнетение человека
человеком, паразитизм на труде и жизни в их обществе был бы
невозможен ни в явных (прямо провозглашённых), ни в скрытых (не
осознаваемых ими) формах;
 идти применение, при поддержке государственных институтов, в
хозяйственной
производственно-потребительской
деятельности
технической цивилизации70 принципов социализма (прежде всего
Задают вопрос: где взять время для преображения, которое неразрывно связано с
самообразованием?
Без нравственного преображения свободное время будет потрачено на дальнейшую
нравственную деградацию, поэтому вопрос о свободном времени, если индивид или
общности устремлены на гонку потребляства вслед за «успешными» маяками капитализма,
вряд ли имеет решение.
Примеры того, какими способами люди давно находят время для самообразования и
преображения, полно в жизни и в той же самой литературе, достаточно вспомнить героев
произведений В.М. Шукшина, так называемых «чудиков», если же совершенно конкретно, то
Костю Валикова в рассказе «Алёша Бесконвойный», который в условиях колхоза, где труд
носит другой характер, по сравнению с крупной промышленностью (особенно в
животноводстве, где и хорошо трудился Алёша (на Руси именем Алексея – Божьего
человека, называли в чём-то выдающихся людей, в Болгарии памятник – также Алёше)), тем
не менее, нашёл свой способ выделить свободное время для удивления перед явлениями
Жизни и размышлениями о том, что и как сделать ему наилучшим образом.
70
Одна из задач современности и обозримой перспективы — в исторически короткие
сроки перейти в глобальных масштабах от технократической цивилизации к
экотехнологической.
Под «экотехнологической цивилизацией» в материалах Концепции общественной
безопасности (КОБ) понимается цивилизация, в которой так же, как и в технократической
цивилизации, люди индивидуально и общества в целом зависимы от техносферы, однако
научно-технический прогресс носит управляемый характер и качество этого управления
69
66
плановости ведения хозяйства, ориентированного на удовлетворение
демографически
обусловленных
потребностей
населения
в
преемственности поколений и предоставления населению всё
больших объёмов свободного времени, занятого не бездельем, а
личностным развитием каждого и общества в целом).
Хотя наиболее зримым в жизни общества является третье, однако
приоритетность значимости (в смысле необратимости последствий
воздействия на жизнь общества в пределах продолжительности цикла
общественного развития от одного рубежа переосмысления прошлого и
выработки намерений на будущее до следующего такого рода рубежа)
соответствует порядку перечисления названных процессов.
Это так потому, что развитие культуры это – появление в ней чего-то нового
общественно-полезного в том смысле, что оно не поддерживает
деградационно-паразитические процессы и не подталкивает людей к их
поддержке. При этом развитие культуры представляет собой общедоступное
выражение личностного развития и творчества представителей жизненно
активных поколений. А производственно-потребительская деятельность,
принципы её организации и средства воплощения их в жизнь (включая и
производственно-потребительские отношения людей) – одна из сторон
развития культуры71. Обычно под термином «культура» понимают различные
виды искусства (музыку, театр, кино, литературу и другие), но в контексте
настоящей работы термин «культура» много шире – это, кроме всех видов
искусств, и вся внегенетически обусловленная информация, на основе
которой живёт и развивается общество в целом.
Прошло более полвека72, когда развитие культуры предлагалось перевести
на качественно другой уровень: «Для действительного социализма
таково, что исключает возможность как глобальной технической или экологической
катастрофы, способной если не уничтожить человечество, то поставить его остатки на грань
выживания, так и локальных катастроф, в результате которых могут стать непригодными
для ведения здорового образа жизни более или менее обширные районы суши и мирового
океана. Иными словами:
Экотехнологическая цивилизация на основе управления научно-техническим
прогрессом и культурой производства и потребления продукции должна обеспечить
ПРЕЖДЕ ВСЕГО здоровье биосферы планеты в целом и в каждом из регионов,
поскольку именно оно — КАК СЛЕДСТВИЕ — обуславливает воспроизводство
биологически здоровых поколений человечества, а так же — личностное и
общекультурное развитие людей.
71
Соответственно такому пониманию причинно-следственных обусловленностей в жизни
общества, Великая Октябрьская социалистическая революция, как и всякая реформа,
пришлась примерно на середину интервала между двумя рубежами переосмысления
политической активной частью общества прошлого и перспектив России и человечества в
целом. Нынешняя ситуация коренным образом отличается от ситуации начала 20 века.
Тогда русскому большевизму не удалось преодолеть влияния ГП на ситуацию в стране и в
мире. Ныне уровень понимания процессов ВП СССР выше уровня понимания процессов ГП.
«Наше дело правое, победа будет за нами».
72
Шанс на безкризисное развитие СССР был. Не хватило, казалось бы, одного человека
на таком посту, который занимал концептуально не определившийся Л.П. Берия. Достаточно
было сведений в МГБ, чтобы разово лишить полномочий (но не жизни) активных
приверженцев концептуально враждебных большевизму и И.В. Сталину лиц, вернуться к
проекту Конституции 1936 года и поставить партию, на нужное ей место. Потенциала
общества хватало для переосмысления процесса строительства социализма в СССР, но его
пока канализировали на бессмысленный бунт и прочие неурядицы. Но этот шанс вряд ли
67
производительность труда должна вырасти настолько, чтобы рабочий день
можно было сократить до 5-6 часов73 и свободное время люди могли бы
использовать на получение разностороннего образования. Разностороннее
образование необходимо, постольку оно одно может разорвать цепи,
которыми человек прикован всю жизнь к своей профессии и сложившемуся
разделению труда.» (Сталин применял внедрённый марксистский термин
«разделение труда», а правильно надо было говорить об общественном
объединении труда и технологическом разделении операций, но «твёрдые»
марксисты этого бы ему не простили ещё раньше, до выхода работы в свет).
Открытая возможность массового перехода от Я-центричного к
Богоначальному миропониманию при правильном отношении к Жизни
постепенно изменит содержание всех шести приоритетов средств управления
человеческим обществом:
 на первом уровне человек освоит древний способ постижения истины
– диалектику, как способ решения всех возникающих проблем в
сокровенном диалоге с Вседержителем;
 на втором уровне все более будет открываться действительная
история, изолганная толпо-«элитарными» правителями в свою пользу
многократно по мере прихода к безответственному властвованию
очередных родов и кланов, а вместе с историей будут проявляться
матрично-алгоритмические
основания
причинно-следственных
обусловленностей тех или иных процессов;
 на третьем уровне исчезнет противопоставление религии и всех
прикладных областей знаний и верований;
 на четвёртом уровне кредитно-финансовая система прекратит
обслуживание паразитизма одних за счёт других с применением
положительного ссудного процента, безконтрольного «печатания»
денег и других злонравных приёмов в хрематистике, будет настроена
на
обслуживание
производственно-потребительской
системы,
обслуживающей демографически-обусловленные потребности;
 на пятом уровне будут исключены наркотики, генетически
модифицированные продукты, угроза применения ядерного оружия,
строительный геноцид и прочее;
можно было реализовать, видимо в то время не хватило добротной теории и освоения её
положений массами тружеников и управленцев.
73
В рассуждениях многие люди, погрязшие «по уши» в гонке за призрачным
«материальным успехом», на наш взгляд, допускают ошибку (видимо навязанную извне),
раз с 60-х годов 20-го века «для производства жизненно необходимых человеку вещей
продолжительность рабочего дня составляет не более 1 часа в сутки», то у
эксплуатируемых (угнетаемых) есть великолепная возможность для того, чтобы начать
искать различные решения по формуле: «голь на выдумки хитра», ведь ранее эта формула
приносила весьма хорошие плоды не только в техносфере, но и в организации их
собственной жизни. Но дело заключается не только в том, что выход из-под гнёта порочных
нравственно-этических мерил порочной культуры не так прост, как видится, но и видимо
дополнительно в том, что в этом случае многие не осознают значения этого обстоятельства,
ибо оно слишком хитро спрятано: а именно - «положено на поверхность», другие же
взаимосвязи и причинно-следственные обусловленности – люди не знают на уровне
сознания (концептуально не властны и неграмотны и на поверхности своих действий:
«отбиваются изо всех сил» от КОБ, якобы: ненужной, сложной, ложной и т.д.).
68
 на шестом уровне человечество откажется от силового решения
проблем по поговорке: «Есть человек – есть проблема, нет человека –
нет проблемы», что свидетельствует всего лишь о диком и дремучем
неверии Вседержителю, ибо ВСЕ жизненные обстоятельства
порождены Им, и, борясь против отдельных людей, эти «борцы»
фактически борются против Вседержителя.
Отсюда74 видно, настраивая свой мыслительный аппарат и участвуя в
практических делах на благо общностей вплоть до всего человечества,
Зафиксированы следующие проявления средств управления в Русской
многонациональной цивилизации:
 шестой приоритет – водительство Русским духом защитниками Русской земли,
позволявшее наносить урон превосходящим силам агрессора, даже применявших
ранее неизвестные русским приёмы и оружие;
 пятый приоритет – повышенная устойчивость организма русских к воздействию
наркотиков;
 четвёртый приоритет – финансирование старообрядцами (отвергали ссудный
процент) прихода к управлению Россией (совместно с другими силами)
большевиков, которые восстанавливали и развивали страну небывалыми
темпами. Из антидостижений: либерастические младореформаторы 1990 годов
декларативную «общенародную» собственность распихали по немногим
карманам;
 третий приоритет – до сих пор (второе десятилетие третьего тысячелетия) идёт
тихий грабёж советских разработок библейскими агрессорами;
 второй приоритет – работы ВП СССР показывают психологическую подоплёку
исторических событий, работы группы Носовского и Фоменко - методики
извращения исторических хроник правящими кланами для обоснования своих
привилегий в духе потреблятства;
 первый приоритет – работы ВП СССР широко обнародовали новый класс
методологических философий, диалектики, как способа познания Жизни,
достаточно общей теории управления (ДОТУ), психологии, науке о поведении (с
учётом всех ранее приведённых дисциплин) человека и его сообществ,
социологии.
Представляет интерес и вопрос о сохранившихся жрецах (занимавшихся ранее и
ведущих сейчас жизнеречение) Русской цивилизации. В отличие от египетских иерофантов,
русские жрецы не были отделены от тяглового люда, воспроизводились не на клановой
основе, структурно не были замкнуты и были многослойны. Не случайно у них есть
несколько названий: волхвы, калики, кудесники. Та часть жрецов, которая старается
превратить жизнеречение в наследуемое дело, неминуемо превращается в бытовое
знахарство, костоправство и так далее, в этом выражается Высший Промысел – нельзя
высшие знания превращать в кормушку. Если они и сохранились до сих пор, то выявление
персонального состава может быть преждевременным, не ранее преображения последних
«элит» в праведном направлении.
Аналогичный процесс, но с гораздо более тяжёлыми последствиями для всего
человечества, идёт с потомками иерофантов. Используя в корыстных целях знания от
прошлых цивилизаций:
 потомки иерофантов всё время деградируют;
 расставляют на ключевые посты на всех уровнях управления своих людей (в
зависимости от их ущербности);
 вбрасывают безадресно старую информацию в общество;
 отслеживают тех, кто способен понимать, о чём идёт речь;
 дискредитируют их любым способом, не брезгуя и физическим устранением;
 приписывают новое понимание послушной периферии;
 возглавляют реализацию нового понимания Жизни другими людьми на практике до
тех пор, пока не полезут непредвиденные неприятности;
74
69
человек обретёт мощь своего интеллекта и станет действительно Homo
sapience, наука и религия больше не будут отделены друг от друга75. Исходя
из реальной нравственности людей и действительной христианской этики,
людям будет предоставляться Богом новая информация, с заранее
известными Богу последствиями, полностью соответствующими целям Его
Промысла. Путь предстоит неблизкий76 и нелёгкий:
 На этом пути каждой цивилизации предопределена своя роль,
своеобразие взаимоотношений цивилизаций, взаимопомощь и
противоборство их замыслов жизнеустройства.
 Россия – цивилизация мһры, имеет все возможности первой вступить
на путь добронравного жизнеустройства.
 Западная цивилизация – цивилизация материи – раздавлена
библейским
мировоззрением
и
миропониманием,
слишком
уклонилась в развёртывание биосферно-экологического кризиса и
дольше будет выходить на праведный путь.
 В частности, вне зависимости от всегда готовой к продажности
«элиты» России, Китай по-прежнему «себе на уме», т.е. хотя и не без
проблем, но дееспособен на 1 — 2 приоритетах обобщённых средств
управления, и с середины XIX века его не смогли раздавить ни
«опиумными войнами», ни Библией с Талмудом (в XIX веке), ни
«мраксизмом» (в ХХ веке). И в этом «себе на уме» — большое
преимущество над США Китайской Народной Республики, которая
под давлением обстоятельств злоумышленно создаваемых Западом
на протяжении XIX — ХХ веков, обратилась к тому, чтобы глобальная
политика77 стала одной из сфер её деятельности.
Кроме изменения человечества, рассматриваемого в масштабах
цивилизаций поменяются и все остальные общности людей, начиная с
первоначальных. В производственных условиях начнут образовываться
общности с иной логикой взаимодействия, не такой, какая выражена в
поговорке: «Ты начальник – я дурак, я начальник – ты дурак». Роль
руководителя будет означать бóльшую заботу об организации общих дел
общности, а формы и методы вознаграждения такие коллективы выработают
сами, в них будет больше справедливости, честности и открытости, они
возьмут в свой арсенал все лучшее, что было выработано нашими предками
(в частности в артелях и в сталинскую эпоху) в России и СССР.
Очень интересный поворот наметился в нашей жизни, оказывается, по
сравнению с более рутинными делами людей, которых особенно было много
 начинается сказка про белого бычка и т.д.
Художественное постижение мира войдёт в жизнь каждого человека, вступившего на
путь Богоначального миропонимания, так как многим откроется лад, красота и совершенство
мира.
76
В результате выхода раз и навсегда из противоборства с агрессорами человечество
перейдёт от шести средств управления (противоборства) к первым четырём, а затем и трём
средствам управления. Но это означает коренное преображение человеческой
цивилизации.
77
Внутренняя политика — преследует цели, локализованные на территории государства.
Внешняя политика — преследует цели, в отношении тех или иных государств.
Глобальная политика — преследует цели в отношении человечества в целом, т.е. это
политика осуществления глобализации.
75
70
до изменения тактовых частот социального и биологического времени, ныне
возрастает доля творчества и искусства (не формализуемых процессов) в
следующих областях:
 производство нового знания на основе диалектики;
 педагогические усилия по пробуждению в учениках потенциала,
заложенного Свыше;
 самовоспитание – взятие под своё управление тех сторон психики
(соответственно
сторон
управляемых
процессов),
которые
непосредственно не наблюдаются,
то есть, в новом смысле открывается работа АК «Нам нужна иная школа», в
которой не будет схоластики, а уровень творчества и искусства будет только
возрастать, вот против этого и воют новые и новые провокаторы и имитаторы,
привыкшие действовать по готовым шаблонам и порочным алгоритмам,
защищающие до последних патрона и слова свой корпоративный и
индивидуальный гешефт.
В этих условиях на переходном этапе постепенно поменяется смысл
производства специзделий, предназначенных для разрушения материальной
культуры и уничтожения людей. Вместо этого специзделия будут выполнять
роль нейтрализатора специзделий противной стороны. Будет это происходить
на этапе разработки и проектирования специзделий или на этапе их
реального применения решится конкретно для каждого типа вооружения.
Свои же специзделия будут разрабатываться в предположении их
задействования и применения только добронравными людьми. В этой связи
интересен вопрос о том, может ли механизм, созданный человеком, мыслить?
Так как обработка информации всеобщее свойство нашего мира, любых его
частей, даже заведомо неинтеллектуальных, возможно построение
механизмов или существ, определяющих реальную нравственность человека
и приводящих изделия или специзделия в заведомо работоспособное или
неработоспособное состояние. Разработка и создание специзделий в
качестве инструментов глобальной и внешней политики государств на этапе
противоборства двух замыслов жизнеустройства не ограничивает создание
специзделий для внутренней политики государства. Это объясняется
состоянием психической деятельности, выражающейся в культуре людей в
следующем смысле. Во всех многонациональных и национальных культурах,
а также в субкультурах тех или иных общественных групп можно выделить три
более или менее развитые направления (в том смысле, что культура в целом
подобна вектору в многомерном пространстве, задаваемом невыразимыми
друг через друга направлениями):
 консервативные – объективно ориентированные на то, чтобы в жизни
будущих поколений неизменно воспроизводился исторически
сложившийся образ жизни без каких-либо нововведений и утрат;
 нигилистические – выступающие под лозунгом «всё плохо! Так жить
нельзя!», но не предлагающие никакой альтернативы (либо средств к
выработке альтернативы и осуществлению её идеалов);
 устремлённые в будущее – ориентированные на воплощение в жизнь
в будущем того или иного определённого идеала жизни людей в
обществе и жизни общества в биосфере Земли.
71
Распространённость в обществе носителей каждого из названных
направлений и содержание идей каждого из них определяют перспективы
общества.
Так в истории России 19 века:
 представители
правящих
классов
были
большей
частью
самодовольными носителями консервативного направления, не
внемлющими проблемам эпохи и потребностям их разрешения;
 представители более или менее образованной молодёжи с
неустойчивой психикой и эмоционально перевозбуждённые были
носителями нигилизма;
 вакуум же устремлённости на воплощение в будущем в жизнь
самобытного российского идеала заполнился «троянским конём»
марксизма, который по мере своего распространения вовлекал в
интернацистское революционное движение бездумных нигилистов,
 отвечая их неудовлетворённости российским бытием предложением
идеала социализма и ограничивая их во власти над собой и
общественными процессами особенностями марксисткой философии,
концепции глобального исторического процесса78 и политэкономии79.
В начале 21 века стало ясно, что, по крайней мере, более 1000 лет Русь
развивается, проходя через смуты.
Смута на Руси — социальные кризисы, сотрясающие страну едва ли не
каждый век и ставящие её на грань самоуничтожения. В чём причина?
— В неумении большинства и нежелании меньшинства построить
общество, в котором царит диктатура совести и потому каждый защищён от
паразитизма на его труде и жизни.
В марксизме она носит название «исторический материализм» и может быть выражена
кратко в следующих тезисах: «происхождение человека от обезьяноподобного предка в
результате трудовой деятельности и естественного отбора»; «классовая борьба –
локомотив истории»; «общественное бытие определяет общественное сознание».
Что такое индивидуальное сознание, большинству это если и непонятно, то ощутимо в их
собственных переживаниях. А вот «общественное сознание» - это ещё одна выдуманная
абстракция марксизма, однозначное понимание которой невозможно со всеми вытекающими
из этого факта неприятностями для тех, кто верит в истинность этого утверждения, а также
для их окружающих и потомков.
О том, как множество индивидов порождают коллективную психику и как индивидуальная
психика взаимодействует с коллективной психикой, определяя бытие общества и
индивидуальную и коллективную психику будущих поколений, см. работы ВП СССР
«Достаточно общая теория управления», «Принципы кадровой политики: государства,
«антигосударства», общественной инициативы, «О расовых доктринах: несостоятельны, но
правдоподобны», «Диалектика и атеизм: две сути несовместны», Троцкизми – это «вчера»,
но никак не «завтра», «Об имитационно-провокационной деятельности».
79
Сейчас ситуация в корне отличается от ситуации более чем вековой давности.
Осмысление прошлого и намерений на будущее ранее вели силы, подконтрольные ГП –
марксисты, под таким общим названием люди не различали большевиков от троцкистов и
прочих направлений; сейчас действует общественная инициатива Русской цивилизации под
названием ВП СССР. В прошлом ГП внедрял в коммунистическое большевистское движение
психических троцкистов, на словах провозглашавших одно, а на деле добивавшихся другого,
в чем им весьма успешно способствовал принцип демократического централизма; сейчас
ВП СССР специально контролирует свои наработки с тем, чтобы явные оглашения не
вступали в противоречия с умолчаниями, и показывает разную направленность оглашений и
умолчаний в материалах других авторов.
78
72
Как развивается смута?
— Меньшинство, нравственно склонное к паразитизму на труде и жизни
других людей, предпринимает усилия к тому, чтобы убедить других в своём
превосходстве и праве на господство над другими людьми от имени Бога: а
конкретно — в своём праве на преимущественное потребление созидаемого
трудом всех, в праве обязывать других безропотно и смиренно принимать в
качестве Правды выработанное этим меньшинством своё мнение, своё
решение, хотя они могут и зачастую на практике ведут в тупик, из которого
человечеству не выбраться без посторонней помощи.
Но Жизнь не подчиняется такого рода демоническому произволу и ничему
не внемлющей настырности зомби, и даёт свой ответ. Характер этого ответа
обусловлен тем, что знают и что умеют люди, угнетаемые паразитами:
 Если они мало что знают и умеют, то будет бунт, способный повлечь
за собой очередной всплеск смуты;
 Если мечта угнетённых — не свобода, а чтобы и у каждого из них
были свои рабы, то тоже будет война всех против всех и очередной
всплеск смуты. При этом зарубежные поработители способствуют
поддержанию потенциала смуты и её разжиганию в своих целях,
злоупотребляя положением дел на Руси в своих интересах;
 Если же людям без различия их происхождения и социального
положения становится одинаково неприемлема участь, как рабов, так
и рабовладельцев, то праведность их превзойдёт праведность
«книжников и фарисеев», не говоря уж о том, что они превзойдут и
заведомых лицемеров, на словах, ратующих за праведность, а
действиями взращивающих неправедность. В этом случае люди
обретут знания и навыки, адекватные целям Божиего Промысла,
смута перестанет тлеть в умах людей, и начнётся преображение всей
Земли в Царствие Божие.
Из самой сущности человека следует, что все знания – лишь приданое к
строю психики и сами знания чаще вредны, чем полезны при нечеловеческих
типах строя психики, поэтому любое знание (тот или иной квант) следует
осваивать в безопасном режиме, для начала (пока не построен свой более
надёжный алгоритм) в следующем алгоритме:
 сначала применить для исправления порочных нравственных и
этических мерил своей или коллективной психики;
 затем включить этот квант информации в обновлённую картину
миропонимания;
 потом подкорректировать свои планы и устремления в соответствии с
новым отношением к Жизни и миропониманием,
далее применять новые знания на практике и внимательно наблюдать, какие
изменения происходят внутри индивида и вокруг него (общности) в связи с
вышеназванными действиями, то есть необоснованную эйфорию, сродни
поднятию на горные вершины – необходимо предупредить.
Остальное — факты и обстоятельства в большей или меньшей
детальности80.
Более подробно механизм смуты на Руси изложен в аналитической записке ВП СССР
«О текущем моменте», № 11 (50). 2006 г. «Смута на Руси: зарождение, течение,
преодоление…»
80
73
Богословие Русской цивилизации
Прежде, чем говорить о Богословии Русской цивилизации следует
определиться с некоторыми моментами. Дело в том, что мы (люди или другие
сущности-субъекты) всегда будем знать и понимать меньше Творца и
Вседержителя, поэтому «разбор полётов» следует устраивать регулярно,
чтобы сознательно не забредать в область попущения, а действовать в русле
Промысла. В связи с дарованными свободами выбора целей и действий по их
достижению,
которые
даровал
человеку
Вседержитель,
следует
определиться, что делать с человеком, который последовательно ведёт себя
наравне или хуже демонов во главе с Сатаной, занимается явным или
скрытым Богоборчеством? Такого режима функционирования, выбора целей и
действий для остальных животных на Земле не предусмотрено, борьбы по
существу не предусмотрено и её фактически нет.
Функционирование Жизни в виде взаимодействия Вседержителя и
Мироздания, существование Мироздания в режиме вечного двигателя (или
даже лучше с точки зрения известным нам естественных закономерностей
или
причинно-следственных
обусловленностей),
процесс
развития
Мироздания, проявляющийся в виде
ранее не виданных причинноследственных обусловленностей мһры, проявляющийся в виде новых
явлений или процессов триединства материи-информации-мһры позволяют
сделать предположение, что различные виды этики, как и строи психики,
основаны на информационно-алгоритмическом обеспечении индивида или
общности живых существ. Живые существа не обязательно функционируют
на основе белковых соединений. Наиболее ярко об этом говорится в
апокрифическом «Евангелии от ессеев» («Евангелии от Иоанна, любимого
ученика Иисуса») о Земле-Матушке. В чём же проявляется своеобразие
различных видов этики? К этому подойдём постепенно.
Попущение Божие во всех случаях промыслительно целесообразно,
поскольку в нём Бог предоставляет возможность неправедным людям (мы
пока не знаем процессов, когда одумывается животное, растение, паразит)
одуматься самим под воздействием обстоятельств, не нарушая Своею волей
их свободы выбора и не подавляя их воли. Это вполне возможно, если в
психике человека устойчиво работает связка «Различение от Бога 
внимание самого человека  интеллект, направленный на переосмысление
событий в Жизни, собственных нравственности и этики».
При этом, одни и те же обстоятельства, — в зависимости от того, при каком
строе психики и эмоционально-смысловом строе психической деятельности
человек способен удерживать себя под воздействием обстоятельств, входя в
них, — могут разрешиться как в области попущения Божиего, так и в русле
Промысла либо полностью, либо в каких-то своих составляющих. И если
человек такого рода неоднозначную предопределённость разрешения
ситуации, возникающей казалось бы попущением Божиим, как-то ощущает и
осознаёт, то он вполне способен своею волей (упра-воле-нием самого себя)
пройти её в русле Промысла, избегнув воздействия попущения на себя и
окружающих.
74
Попущение представляет собой своеобразный замыкатель обратных
связей на человека: что сеешь — то и пожинаешь; во многих случаях —
пожинаешь сторицей81, в некотором смысле это узда для невызревших
субъектов, которым на отрицательных примерах показывается гибельность их
элементов психики, но некоторым и эта определённость НИЧЕГО не говорит,
они больше, чем заблудшие. Поэтому человек должен осмысленно
относиться к тому, что приходит по обратным связям, выявлять их знак
(положительная
связь
либо
отрицательная,
усиливающая
или
компенсирующая воздействие обстоятельств на движение по предписанному
(и/или выбранному) пути) и изменять его на противоположный, если
выявляется такого рода необходимость (переосмыслением прошлого во
внутреннем мире, своими помыслами на будущее и средствами достижения,
действиями или бездействием во внешнем мире), в противном случае уводом
с русла Промысла занимаются демоны и Сатана со всеми вытекающими
отсюда последствиями. Творец старается помочь любому человеку
(существу, субъекту) и вернуть его в нормальное состояние, если тот
задумался о существе и смысле Жизни и своих месте, судьбе и миссии в ней.
Соответственно знание о попущении Божием как об объективном явлении в
жизни общества в целом и каждого человека позволяет выявить четыре
основных вида этики:
 Эксплуатация в своих интересах Божиего попущения, таким, как оно
сложилось в отношении других – следование по этому пути
предполагает последовательную деградацию (жнёт там, где не сеял)
человека и превращение его в животное, растение, паразита сначала
по строю типа психики при сохранении вещественной человеческой
оболочки. Душа человека, данная ему Вседержителем, и до, и во
время «разбора полётов» рвётся такой деятельностью в клочья и уже
не способна оживить (при реинкарнации или вселении в другое
существо) такое сложное существо как человек. Этот процесс люди,
жившие ранее нас, могли называть Судным Днём и помещением того,
что принадлежало ранее к биологическому виду человека в низшие
существа - Адом. Кратко эту этику можно назвать: «После нас, хоть
потоп», который (как и другие глобальные катастрофы) закономерно
приходил и приходит вследствие такой этики от других фрагментов и
субъектов Мироздания;
 Субъективная оценка границ Божиего попущения и злоумышленное
введение, на этой основе, окружающих в область попущения в
отношении них с целью своекорыстной эксплуатации их в пределах
попущения (так построены их хозяевами все библейские культы, и на
этом стоит разноликий сатанизм). Второй тип этики отличается от
первого типа лишь тем, что в первом человек из-за невнимания,
Т.е. «урожай» : «посев» находятся в соотношении 100 : 1. Понятие сторицей относится
к одному циклу от семян к урожаю сельскохозяйственных культур, а для человека есть
пословица: «посеешь поступок – пожнёшь привычку; посеешь привычку – пожнёшь характер;
посеешь характер – пожнёшь судьбу», из которой виден алгоритм самовоспитания себя и
достижения целей в русле Промысла. Если пустить этот процесс на самотёк, то ничего
хорошего из этого не получится (кто-то другой управится за нас, он может оказаться
злочестивым или непонимающим наши обстоятельства) и нельзя будет оставить этот мир
лучше, чище, совершеннее, чем он был при нашем приходе в него.
81
75
лености разума и воспитания паразитической составляющей сам
уклоняется в область попущения, а во втором - внешние силы
способствуют этому процессу, пользуясь дефектами психики
человека. Этот тип этики можно назвать «Цель оправдываЕт
средства», более известными аналогами этого типа являются:
«разделяй и властвуй» - «метод кнута и пряника», наиболее широко
применяющийся приём такими существами для достижения
своекорыстных целей. Не имеет значения, на каком вещественном
носителе и с какими предпочтениями действуют демоны и Сатана,
важно, что они:
o одни (в том числе и ангелы) безоговорочно поклоняются
будущему (потенциальному) человеку (как сказано в
формальной версии Корана), пока не доказавшему ничем своих
действительных достоинств, видимо страшась приказа
Всевышнего;
o а один не подчиняется приказу, превозносясь своей оболочкой
(как и мнимыми умственными способностями в строях психики,
о которых он не задумывается).
Независимо от того, на каком строе психики базируется та или иная
личность или его (её) действительная хозяйка (хозяин), но в основе их
лежат животные инстинкты за обладание территорией, местом выпаса
или добычи или безответственным властвованием.
Соответственно политика растления подрастающих поколений во все
времена во всех народах — не издержки свободы слова и
художественного творчества, не этическая ошибка, а целенаправленный
злой умысел. И пусть владельцы и работники средств массовой
информации (отрабатывающие порочную культуру по злонравной
концепции), составляющие любые шоу для толпы и толпарей (в том
числе ныне программы телевещания и сводки новостей), деятели
искусств — так называемая “творческая” интеллигенция — и прочие
служители и заправилы эгрегориально-магических псевдорелигиозных и
светских культов поостерегутся, поскольку вся такого рода деятельность
протекает в пределах Божиего попущения со всеми сопутствующими
этому неизбежными последствиями для её сторонников и самих
делателей82;
 Действия в пределах попущения Божиего с целью пресечения чьихлибо неправедных действий после того, как неправедно действующие
Шоумены В. Листьев, В. Ворошило (Что? Где? Почём? — интеллектуальное
“элитарное” казино), журналисты А. Боровик, Д. Холодов, поп А. Мень, артисты А. Миронов
(все прохиндеи, которых он сыграл, будучи представлены им смешными, не перестали быть
социально вредными типами, но в силу его обаятельности стали примерами для
подражания многим), Е. Леонов (не следовало играть в гнусной клеветнической
“Поминальной молитве”), Н. Ерёменко-младший (фильм “Тесты для мужчин”), политики
Г. Старовойтова, Л. Рохлин — список погибших в попущении Божьем, который ещё будет
пополняться…
“Сказка про Федота-стрельца” привела на край могилы Л. Филатова. У Н. Варлей, как она
сообщила в одном из интервью, во множестве возникли проблемы после того, как она
сыграла нежить-ведьму в фильме “Вий”. Съёмки фильма по сюжету “Мастера и Маргариты”
как гимна демонизму повлекли множество неприятностей для их участников и т.п.
82
76
уведомлены о сути их неправедности, но упорствуют в своём
стремлении, не внемля уведомлениям о том, что им следует жить и
действовать иначе. Таково в идеале обоснование права на
священную — справедливую — войну (в частности, таково
обоснование исламского джихада) и на действия разнородных
«инквизиций». Такие действия возможны тогда, когда один народ
вышел на более высокий уровень праведности, а другой, играя роль
коллективного демона, подстрекаемый коллективным Сатаной,
старается помешать первому в дальнейшем продвижении к
праведности.
Однако в исторически реальной практике бывшей прежде чаще под
лозунгами
«священной
войны»,
провозглашаемыми
обеими
враждующими сторонами, большей частью одни злочестивые вкушали
(вкушают) ярость других злочестивых в пределах Божиего попущения в
отношении каждой из сторон. И соответственно — горе тому, кто,
возомнив о своей праведности, начнёт “священную” войну против тех,
кто более праведен, а тем более — против тех, кто истинно праведен:
неизбежно придётся столкнуться с прямой, хотя, возможно, и
неисповедимой для неправедных, поддержкой Богом более праведных.
То же касается и всевозможных “святых” инквизиций. Кратко такую этику
можно назвать: «Цель оправдываЮт средства». Эта же этика многими
воспринимается как воздаяние Бога при неправедных действиях любых
людей, но это вряд ли так на самом деле, такими действиями могут быть
действия других неправедных людей или любого фрагмента
Мироздания, обрётшего свойства субъекта-управленца;
 Принципиальный отказ от не отвечающего нормам праведных
взаимоотношений, тогда, когда человек или какая-то общность
достигли человеческого строя психики, воздействия на других, однако
возможного в пределах Божиего попущения в отношении тех. При
этом на себя (общность) возлагается обязанность уведомлять
возможные жертвы попущения о том, что они находятся в его
области, указывая им пути выхода, предоставляя Богу или другим
разумным фрагментам Мироздания миссию воздаяния упорствующим
в неправедности. Этому учил людей Иисус и этому принципу
следовал он сам, пребывая во плоти среди людей. Это — в нашем
понимании — основа христианской этики: «Пойдите, научитесь, что
значит милости Хочу, а не жертвы» (Матфей, 9:13)83.
В обществе господство истинно христианской, а по существу —
нормальной человеческой этики (это пока будущее в указанном смысле)
возможно, но требует и предполагает, чтобы человек и/или народ
(человечество) были нравственно готовы и умели принять к искреннему
осмыслению и встречные уведомления со стороны окружающих о его
(их) собственной неправедности, дабы он (они) мог(ли) с такого рода
помощью других людей изменить сам((ого)их) себя.
А также:
«5. Посему Я поражал через пророков и бил их словами уст Моих, и суд Мой, как
восходящий свет. 6. Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели
всесожжений» (Осия, гл. 6).
83
77
В этом и состоит суть алгоритмики соборности как подспорья в
личностном развитии. Четвёртый тип этики предполагает в своё время
выход на следующий уровень функционирования человека, биосферы,
Земли – то, что ранее в священных писаниях называлось Раем. Рай в
этом смысле не сладостное времяпровождение, не выразимое в давние
времена другими словами, а другая деятельность, которая недоступна
при не достижении человеческого строя психики и человеческой
(христианской) этики.
При отказе от готовности принять к осмыслению уведомления о
собственной неправедности, при неумении это сделать или при
нежелании изменить самого себя, дабы искоренить неправедность в
себе, неизбежен переход “отказника” к самоизоляции или “священной”
войне против всех с ним несогласных ради собственного его
самоутверждения в нравственно приятных ему заблуждениях и
насаждения их в качестве нормы для окружающих. И в этой войне он
неизбежно сгинет (вернётся последовательно (или скачком) к трём
предыдущим типам этики с исчерпанием попущения и превращения в
низшее существо), если не будет как-то удержан людьми или/(и) ему не
будет Свыше предоставлена возможность одуматься, которой он
воспользуется. Кратко такую этику можно назвать: «Цели и средства
диалектически взаимосвязаны и оправданы (заданы) Свыше».
*
*
*
Будучи праведен и живя в ладу с Богом, Иисус всегда пребывал вне
области попущения в отношении него. Бог праведен и не отступается от
праведности и праведников, защищая их по Его возможностям, а казни
истинного праведника нет места в Божием Предопределении бытия
Мироздания.
И соответственно, Христос не был распят и не умер на кресте потому, что
был незримо для окружающих вознесён Богом к Себе в ответ на его молитву в
Гефсиманском саду, ибо Бог — не садист, и не отступник от праведников, не
кидала, а Милостивый, Всемогущий, Вседержитель. Но, не умерев на кресте,
Христос и не воскресал в третий день. И вера исторически реальных
христианских церквей — тщетна, поскольку она — мертвящая вера писаниям,
а не живая вера живых людей Богу Живому в единстве и всеобщности
объективной праведности и выражающей её этики84.
То, что в Библии и в Жизни знаменует истинность вознесения Христа во избежание
распятия, обстоятельно рассмотрено в работах ВП СССР “Вопросы митрополиту Иоанну и
иерархии Русской православной церкви”, “К Богодержавию…”, “«Мастер и Маргарита»: гимн
демонизму? либо Евангелие беззаветной веры”.
Может возникнуть вопрос, а почему вознесение Христа, упредившее распятие
свершилось незримо ото всех? Какая разница? — Разница есть: если бы Иисус исчез бы на
глазах людей, не верующих Богу, то они посчитали бы его могучим колдуном, а спустя
какое-то исторически непродолжительное время память о нём забылась бы. А так при
незримом исчезновении, люди остались наедине со своим неверием Богу, нравственно
приемлемой им ложью их же злобного воображения и наваждениями. Благодаря этому
человечество, спутанное этой верой в возводимую на Бога напраслину своих злобных
вымыслов и наваждений, прожило целую эпоху, и на основе полученного исторического
опыта теперь имеет возможность задуматься и о том, что в действительности произошло в
Иерусалиме в начале новой эры, и о сути своей веры.
84
78
И о том, что казнь Христа не состоится, хотя будут посягательства на его
жизнь, и что исход Христа из мира сего будет незрим, ибо его покроют тайны
Божии, а неправоумствующие останутся в плену их заблуждений,
заблаговременно пророчествовал Соломон (Премудрость Соломона, гл. 2), но
ему не поверили. О том, что Бог вознёс Христа к Себе или незримо позволил
уйти от злобствующей толпы и её подстрекателей, не попустив казни
истинного праведника, сообщает Коран (сура 4:156, 157), ниспосланный в
ответ на молитвы Мухаммада, но церкви имени Христа не поверили и
Мухаммаду и не знают, как бы избавиться от Корана в культуре человечества
(начата многоходовка по дискредитации ислама и Корана и устранении их из
культуры человечества, на наш взгляд идеи, выраженные в Коране спрятать
от людей не удастся, мало того, при необходимости исторический Коран
будет заменён на другой по содержанию Коран, как об этом говорится в
самом Коране (Нарок – Завет, который очищен от придумок переписчиков и
заблуждений самого Муххамада, ибо с тех пор прошло уже почти 1400 лет и
Жизнь поменялась)). О том, что казни Христа не было, скажет и совесть
всякого, кто, читая о событиях в Гефсиманском саду, верует Богу, доверяет
Ему свою «Жизнь всегда» (т.е. жизнь в мире сём и посмертное бытие) и
убеждён, что молитва верующего не пустые слова, и Бог — Всемогущий,
милость Его безгранична, — всегда ответит на молитву наилучшим образом,
чаще всего так, как даже не ожидают люди.
Так на основе одного и того же текста, разумом — а не в безумии,
предлагаемом апостолом Павлом, — выявляются две взаимно исключающих
веры:
 вера Богу по Жизни в диалоге с Ним в молитвах и на Языке
жизненных дел людей и знамений Божиих (в том числе и без
именований человеком различными именами Бога и без
произнесения привычных молитв на уровне сознания (что делается
на уровне подсознания многие не знают), но в осознанном и
подсознательном продвижению к праведности и христианской этике);
 вера
в
писание
и
традицию,
признанные
священными,
отождествляемая с верой в придуманного бога, при неверии Богу по
Жизни.
Вера в писание и традицию по умолчанию исходит из признания истинным
утверждения, что не имеет значения, молились апостолы вместе с Христом
в Гефсиманском саду либо же нет, для того, чтобы верить их
свидетельствам, даже вопреки тому, что Бог сам предупредил их через
Иисуса о надвигающемся на неверующих Богу по Жизни искушении, от
которого апостолы могут, — если того пожелают, — защититься молитвой,
соучаствовать в которой им предложил Иисус.
Так, признавая истинными свидетельства апостолов и библейского писания
о казни Христа, исторически реальное христианство отвергает веру Богу,
отвергает веру Иисусу как посланнику Божиему, обращает в ничто значимость
осознанно осмысленной молитвы, признавая её равноценной «немолитве», и
тем самым рушит религию как полную смысла в Жизни сокровенную связь
человека и Бога. И совершая всё это на протяжении веков в умолчаниях,
сопутствующих признанию истинными свидетельства апостолов, исторически
реальное христианство обвиняет откровенных атеистов в этих же
79
прегрешениях, из которых возникло оно само - куда как длительный пример
применения двойных стандартов. Если откровенный атеист руководствуется
через совесть принципом: «Цель оправдываЮт средства», то он фактически
действует лучше, чем ритуальные обрядоверы «стойко» руководствующиеся
принципом: «Цель оправдываЕт средства» в том числе и староверы, которых
время от времени пиарят в СМРАД.
Отказу от веры Богу по Жизни и приверженности вере в церковную
доктрину также сопутствует в умолчаниях и тот смысл, что Бог, будучи
всемогущим, проявил жестокость и не избавил Иисуса от мучений казни в
ответ на его молитву. В обоснование традиционного церковного мнения о
казни, погребении и воскресении Иисуса в Библии утверждается, что жертва
Христа во искупление грехов человечества была заложена Богом ещё в
Предопределение бытия Мироздания85. Иными словами, это означает, что,
будучи всемогущим, Бог в Предопределение бытия мира сего заложил
обязательную, безальтернативную жестокость и несправедливость по
отношению к истинному праведнику.
Спрашивается: чем это отличается от утверждения Ю.И. Мухина о том, что
«бог — садист»?
Неоспоримая разница только в том, что бытие бога-садиста Ю.И. Мухин
пытается опровергнуть, а церкви (и их непроявленные хозяева)
идеалистического атеизма имени Христа со времён апостолов оправдывают
эту вымышленную беспричинную и бесцельную жестокость, заложенную — по
их мнению — Богом в судьбу человечества ещё на стадии предопределения
бытия Мироздания, и, проповедуя бытие «бога-садиста», которого нет,
порождают эгрегоры, которые есть, загаживая «ноосферу»86 — одну из
составляющих духа Матери-Земли — ложью.
Конечно, задавшись целью оправдать церковную традицию вероучения,
можно нагромоздить кучу рассуждений на тему об этическом уроке
бескорыстно-искреннего самопожертвования ради спасения других, который
преподал Иисус всему человечеству, а если интеллект оказывается слабым,
чтобы оправдать мерзость, которую требуется приписать Богу, — списать всё
на «неисповедимость Промысла». Но ссылки на то, что Промысел Божий
абсолютно неисповедим и потому не выразим через совесть, мысли, словом
человека, даже отчасти, — не спасают. У нас есть ответ и на это возражение:
Утверждение о том, что Промысел Божий абсолютно неисповедим,
означает по принципу дополнительности информации, что убеждённые в его
абсолютной неисповедимости “молчуны”-агностики сами свидетельствуют о
том, что они живут вне Промысла и всё, что они исповедуют, — их напрасная
Кто настаивает на том, что в Предопределении бытия Мироздания заложена
необходимость казни Иисуса в его первое пришествие, — предоставьте тому
доказательства по Жизни, т.е. доказательства помимо и вне Библии. Библия во мнении не
верующего в её боговдохновенную чистоту человека ничуть не более авторитетна, чем
Коран, сообщающий совершенно иные сведения о жизни Иисуса в первое его пришествие.
86
«Ноосфера» — не абстракция идеалистической философии, выдуманная Леруа,
Тейяром де Шарденом (1927 г.) и впоследствии переосмысленная В.И. Вернадским
материалистически, как то можно понять из словарей эпохи господства «диалектического
материализма», а материальное — полевое — образование, представляющее собой
совокупность эгрегоров, поддерживаемых всем человечеством на протяжении его истории, в
которых запечатлена разнородная информация и алгоритмика.
85
80
суета, а не доля Промысла, которую Бог даёт в исповедание каждому
человеку, но которую, люди извращают своей отсебятиной, проистекающей из
порочности их нравственных мерил, из их собственных страхов, из недоверия
Богу и глухоты совести к Его зову: «Путь Промысла неведом потому, что вера
есть в Него, но веры нет Ему».
И не надо безвольно и беспамятно входить в тоннельный сценарий
церковных рассуждений об этическом уроке самопожертвования Христа,
ограничиваясь при этом только фактами и алгоритмикой рассуждений,
предлагаемыми церковными присяжными богословами. Следует пробудить
свои совесть и
разум и вспомнить, что бескорыстно-искренние
самопожертвования были и до Христа, и после него:
 вспомните добровольные самопожертвования в магических культах
индейцев цивилизаций доколумбовой Америки;
 вспомните 300 спартанцев во главе с царём Леонидом, которые
погибли все до единого в Фермопильском проходе, но не позволили
персидской армии поработить Элладу;
 вспомните суворовское «сам погибай, но товарища выручай»;
вспомните защитников Брестской крепости,
 вспомните курсантов подольских военных училищ, павших в
Подмосковье на Ильинских рубежах,
 вспомните панфиловцев;
 вспомните японских юношей камикадзе87;
 вспомните тех добровольцев, кто честно работал на Чернобыльской
АЭС после катастрофы 26 апреля 1986 г.;
 вспомните тех, кто пожертвовал собой в годы перестройки и реформ,
защищая в России — региональной цивилизации — Справедливость
от самих же россиян, подвигнутых на это многолетними
непотребствами «элит», отрабатывающих библейскую человеко
ненавистную концепцию;
 вспомните и тех, кто не добровольно, но, будучи призван, всё же
принял
такого
рода
тяжёлую
обязанность
смертного
Мы в СССР, в России имеем возможность видеть вторую мировую войну ХХ века в
публикуемых фото- и кинодокументах, тщательно отобранных Главным политуправлением
Советской армии и Военно-морского флота. Но есть и другие фото- и кинодокументы.
Пишущий эти строки видел в одном из французских журналов крупноформатную цветную
фотографию группы юношей камикадзе — последнюю в их жизни. Она запечатлела их
взоры, а глаза — зеркало души… И если в современном русском языке слово «камикадзе»
прижилось в качестве ироничной характеристики субъекта, идущего на заведомую
неприятность, то в японском языке оно изначально означает «ветер богов»: так назвали
тайфуны дважды уничтожившие флоты континентальных завоевателей Японии в эпоху
Чингиз-хана.
Дóлжно сожалеть о том, что японская культура к середине ХХ века зашла в тупик и
предложила им смертное самопожертвование, что они были введены ею в заблуждение, но
недопустимо не уважать их, ибо они приняли это предложение и исполнили честно, как
понимали, свой долг перед их Родиной.
Большинство же над ними насмехающихся нравственно не готовы ни к смертному
самопожертвованию, ни к жизненному, а готовы только прожигать жизни и свои, и чужие,
вынуждая расплачиваться смертными и жизненными самопожертвованиями других за их
преступления против Жизни.
87
81
самопожертвования и честно её исполнил; помяните тех, о ком вы не
знаете…88
— Не тот масштаб? — Не те идеи, ради которых люди самоотверженно,
добровольно пошли на смерть? — Кто-то пожертвовал собой за ложные идеи,
спасая других от насилия «истинных праведников», которые вели «священную
войну»? — Не те души: многогрешные, по грехам своим в жертву богу (кто
кроме паразитных конфессий утверждает, что Богу нужны жертвы?) не
пригодные, напрасно пожертвовали собой, «родом не вышли», со «свинячьим
рылом, да в калачный ряд», их самопожертвование не истинно?
Да, и масштаб «не тот», и идеи не всегда «те», а какие-то идеи даже и
вовсе ложные, и все они — пожертвовавшие собой — грешные, но качество
бескорыстно-искреннего самопожертвования — едино: и у индейцев, и у 300
спартанцев, и у Христа, и 28 панфиловцев, и у камикадзе, и у мальчиков из
гитлер-югенда89, и у чернобыльских ликвидаторов-добровольцев, и у многих
других, чьи имена Бог весть.
И пока существуют злонравные концепции, толпо-“элитаризм” и тенденции к их
возобновлению,
Жизнь
будет
обязывать
людей
к
бескорыстно-искреннему
самопожертвованию с верой Богу из Любви к Жизни.
89
Тем “патриотам”, которые готовы впасть в истерику по поводу упоминания Гитлера в
этом контексте, следует успокоиться и признать, что в Жизни всё взаимно связано. И за то,
что мальчики из гитлер-югенда были оболванены гитлеровским нацизмом и погибли так, как
погибли, унеся с собой и жизни Советских воинов, какая-то доля вины, пусть незначительная
по сравнению с жизнью самой Германии и её философии, но всё же лежит и на культуре
толпо-“элитарной” России:
 Гитлер стал (его сделали (возможно, применили несколько двойников и т.д.),
политтехнологи, уж очень расходится книга «Моя борьба» и поведение Гитлера в
качестве руководителя (фюрера) третьего рейха) политиком вследствие первой
мировой войны ХХ века, которая возникла, в том числе и потому, что Николай II
отказался от политики, проводимой во времена премьерства П.А. Столыпина,
пытавшегося вернуться к внешнеполитическому курсу Александра III;
 Розенберг, Риббентроп — не последние фигуры в гитлеровском нацизме —
воспитаны на культуре дореволюционной России;
 а один из факторов, спровоцировавших Гитлера на отношение к России и её
народам как к объекту потенциальной германской колонизации, — подчинение
России, — её интеллигенции прежде всего, — марксизму (необходимо напомнить,
что до 1917 года 85% населения Российской империи было неграмотно, о каком
знании мужиками и бабами марксизма и подчинении его лживым идеям может
идти речь, кроме интеллигенции и управленческого корпуса), что прямо высказано
им в “Майн кампф” (то, что нацизм и марксизм – светские версии библейской
доктрины – Гитлеру (другим авторам) не пришло в голову или не было позволено
озвучить хозяевами библейской доктрины).
Именно по этим причинам Россия отчасти (опять же в той части, которая порождена и
воспитана на библеизме) ответственна за гитлеризм в Германии (а в целом они обе жертвы
агрессии библейской закулисы, проведённой руками её инструментов, не распознавшие
агрессии, инициаторов и её проводников) и принесённые им беды, в том числе и самим
народам России. Была бы иной культура дореволюционной России — первая мировая
война не создала бы Гитлеру социальной базы, Риббентроп и Розенберг были бы
воспитаны иначе, государственный переворот в России в 1917 г. без войны не состоялся бы,
а у Гитлера не было бы оснований сделать те выводы о России, которые выражены в “Майн
кампф” (видимо агрессия библейской доктрины в этом случае пошла бы другим путём). Это
пример управления (этики) по принципу «разделяй и властвуй» на уровне стран.
Но, к сожалению, многое в нынешней культуре, экономике и политике России даёт повод
к тому, чтобы кто-то за её рубежами написал бы новую “Майн кампф” – агрессия
88
82
И все они — души Божии, души людей, которых Бог создал «не для тления
и сделал их образом вечного бытия Своего» (Премудрость Соломона, 2:23), в
этом случае пока люди своими мыслями, помыслами и поступками
(определяемыми системой управления человека, что выражается в
нравственности и этике) не вышли за границу попущения, здесь человек
остаётся человеком потенциальным вряд ли можно говорить о человеке
состоявшемся, но отдельные элементы его существуют, поэтому-то люди и
общество не безнадёжны.
И потому мы в праве порицать и отвергать идеи, за которые сложили свои
головы многие из названных и не названных, но мы не в праве не уважать
каждого из пожертвовавших собой лично, поскольку каждый из них —
независимо от своей воли — дитя своей эпохи и культуры, сложившейся к
моменту прихода его души в этот мир.
И есть ещё одно обстоятельство:
В СССР, в том числе и случае Чернобыля, многие, любя Жизнь,
добровольно шли на смертное самопожертвование в искренней
убеждённости, что по смерти — подчас мучительно растянувшейся на
десятилетия вследствие ран, болезней и лучевых поражений, увечий, к тому
же в обществе, где слишком много неблагодарно-беззаботных
своекорыстных крохоборов, прожигателей жизни, — они уходят в
небытие, а не к Богу.
В отличие от них, Иисус более чем знал, что смерть всякого человека — это
переход его в иное качество бытия, также принадлежащее Жизни и Богу;
знал, что как бы ни был мучителен переход через крестную смерть, которая
была для него запрограммирована ветхозаветным писанием, но и такой
переход, как и всякий иной — только эпизод в «Жизни всегда».
Так что дело не в самопожертвовании из праведно либо ложно или
извращённо понимаемой любви к людям и Жизни; и не в масштабах области,
где другие смогут вкусить плоды самопожертвования; и не в тайне личности
того или иного пожертвовавшего собой.
Дело в том, что все церковные «рассуждалки» на тему об
исключительности
крестного
самопожертвования
Христа,
якобы
свершившегося по предопределению Всевышнего, именуемого ими «Богом
Отцом», призваны скрыть, затмить и извратить, те идеи, которые сеял в
обществе сам Иисус, пребывая среди людей во плоти.
А идеи эти в том, что самопожертвование — не добровольно избранная
смерть во имя чего-либо или кого-либо, но в том, что вся жизнь человека,
будь она длинная или короткая, отдаваемая осознанно осмысленно
осуществлению исповедимой им доли благого Божиего Промысла на Земле, и
есть самопожертвование, если этот — нормальный для человека образ
продолжается, следовательно, нам следует стать выше инициаторов агрессии и сделать
агрессию невозможной.
И потому для всех лучше, если о России за её рубежами будут судить по её
преображающей концептуальной властности, а не по той части её ущербного населения, что
избрало для себя наркотические дурманы (включая пиво, табак, телевизор и прочее),
свободу размахивать трусами и лифчиками на тусовках, прочую распущенность,
беззаботность и вседозволенность по отношению к окружающим и Земле-Матушке. Но для
того, чтобы не появились новые “Майн кампф”, «гитлер-югенд» надо жить добросовестно,
ибо ответ на вопрос о культуре России и ныне судьбоносен, как всегда.
83
жизни — можно назвать словом «самопожертвование», но его надо пока
достичь в значительных людских общностях – всему своё время, конечно
лучше раньше, чем позже, но надеяться, что всё произойдёт в режиме чуда,
а не усилиями самих людей в Божием водительстве – несколько или
полностью безответственно.
Это тот случай, когда то, что видится демонической “мудрости” мира сего
как «самопожертвование» в смысле отказа от прожигания жизни в
разнородном сладострастии и самопревознесении над другими (в том числе и
за счёт их злоумышленного «опускания»), в действительности является
началом преображения человекообразия в человечность, открытую всем и
каждому на основе перехода к человечному строю психики и человеческой
(христианской) этике. При человечном строе психики возникает
эмоциональная самодостаточность личности, освобождающая человека от
обусловленности настроения обстоятельствами, а человеческая этика
позволяет строить ненапряжённые системы больших человеческих
общностей, вплоть до человечества (и далее во вложенности систем).
Но, превознеся мифическую крестную смертную смерть Христа, возведя её
в идеал для подражания, церкви имени его оказываются сродни Ф. Энгельсу в
их самоубийственном — и потому греховном — взгляде на жизнь: «жить
значит умирать», — с тою лишь особенностью, что умереть якобы лучше,
подыскав для себя подходящую голгофу и пострадав на ней «Христа ради».
Но, если по церковному вероучению, Иисус воскрес на третий день «по
писанию», то из числа множества направленных церковью на
самоликвидацию в смертном самопожертвовании не воскрес никто. И от этой
очевидности церкви отговариваются тем, что так и должно быть и они «чают»
всеобщего воскресения мёртвых и «жизни будущаго века»90.
Так в якобы христианской культуре на самоликвидацию программируется с
младенчества психика всех сколь-нибудь благонамеренных людей. Иисус же
учил не поиску подходящей голгофы, а непреклонности в утверждении
Правды Божией в обществе людей без пугливой оглядки на, казалось бы,
неизбежность голгофы, ибо:
 Бог поддерживает праведность в этом веке, а не искореняет её, «чая
жизни будущаго века, Судного Дня, разделения на Ад и Рай» и делает
Он не только сегодня, а всегда, когда человек старается решить для
себя и общества эти вопросы;
 Все же отвлекающие «рассуждалки» на тему необходимости крестной
смерти Христа в самопожертвовании пресекаются одной пословицей:
«Всякий подвиг смертного самопожертвования91 — расплата своею
жизнью одних за преступления других»,
при этом сами преступления одних, открывающие возможность к
самопожертвованию, свершаются в области попущения Божиего. И
невозможность разрешения ситуации как-то иначе без самопожертвования —
тоже удел тех, кто оказался в области попущения Божиего.
Все слова в кавычках в этом абзаце — из Символа веры церквей имени Христа,
выражающего безверие Богу.
91
Редко когда самопожертвование — форма признания собственных ошибок и попытка
защитить от их последствий (хотя бы отчасти) окружающий Мир.
90
84
И соответственно все умствования на тему об этическом уроке
самопожертвования Христа ради людей и якобы непостижимой тайне этой
жертвы таковы, что Всевышний Бог при согласии с ними оказывается либо не
всемогущим и не всеведущим, вследствие чего, совершив ошибку в чём-то,
вынужден идти на жертву праведника; либо, будучи всемогущим, Сам
совершает как минимум следующие нравственно-этические преступления:
 Он уже на стадии предопределения бытия Мироздания закладывает в
него несправедливое и жестокое убийство праведника, преподнеся
его людям и самому себе как самопожертвование, хотя, будучи
всемогущим, мог бы не искать «примирения» с родом человеческим
или кем-то ещё в крови избранного им в жертву праведника;
 или Он подставляет Иисуса под бой вместо себя. Этически
безупречно по отношению к Иисусу и ко всем прочим — Самому,
воплотившись
в
образе
человека,
совершить
подвиг
самопожертвования и преподать этический урок, если уж этот урок
страданий и неисповедимого людьми искупления страданиями в
бескорыстно-искреннем
самопожертвовании
действительно
необходим, а не возлагать это тяжкое бремя на другую личность. В
противном случае этически необходимо гласно признавать свою вину
перед
тем,
кто
принимает
на
себя
необходимость
самопожертвования, и просить у него прощения за то, что его
подставили.
А так, как учат церкви, получается, что их придуманный бог нравственно
хуже Гитлера (поэтому фашизм (в том числе национал-социализм) не
изобретение 20-го века нашей эры, а ещё допотопное (если не ранее)
изобретение расы «господ» Атлантиды):
Гитлер невольно — вследствие свойственной ему одержимости,
бесноватости, невсемогущества в политике — подставил мальчиков из
гитлер-югенда, и они были принесены в жертву обстоятельствам:
 а бог церквей имени Христа, будучи всемогущим, подставляет Иисуса
своею волей умышленно, уже на стадии предопределения бытия
Мира, порождая неизбежность его смертного самопожертвования, и
сам принимает эту жертву;
 будучи всемогущим, слыша молитву Христа, возносимую из
Гефсиманского сада, Всевышний не вмешивается в течение событий.
Это подобно тому, как если бы здоровенный спецназовецрукопашник, слыша доносящийся из подворотни призыв кого-то
слабого защитить его от группки обнаглевших подростков-хулиганов,
тихонько остался бы в стороне перекурить, дожидаясь, пока хулиганы
сделают ими задуманное, чтобы потом, изобразив праведный гнев,
вызвать пострадавшему скорую помощь, а хулиганам — милицию.
Это же эквивалентно тому, что моряк принимает сигнал бедствия
«SOS», после чего уклоняется от оказания помощи терпящим
бедствие;
 либо того хуже, будучи бессменным Вседержителем, он на некоторое
время «оставляет вахту» и возобновляет Вседержительность только
после того, как в Мире свершилось зло, открытую возможность
совершения которого он же и заложил.
85
Причём если обратиться к спектру различных этик людей внутри обществ и
законодательствам государств нынешней цивилизации, то названные деяния
почти во всех из них квалифицируются как преступления, за совершение
которых виновные подлежат уголовной, в том числе и международной,
ответственности; либо, не будучи юридически квалифицированы как
преступления, они попросту вызывают презрение людей к тем, кто их
совершил и совершает.
Кроме того, вероучение библейских церквей имени Христа порождает и
попытки мерзавцев оправдаться и предстать в качестве благодетелей по
схеме, развёрнутой в стихотворении грузинского поэта Михаила Квливидзе
“Монолог Иуды”92:
На горных склонах ветер звезды пас,
И молвил нам Учитель с болью скрытой:
“Петух три раза не успеет вскрикнуть,
Я буду предан кем-нибудь из вас”.
Мешал Учитель в очаге золу,
Мы не могли сказать в ответ ни слова,
Как будто сразу вся мирская злоба
Подсела с краю к нашему столу.
Учитель нас улыбкою согрел,
Но в ней печаль сквозила сокровенна,
И постепенно, будто бы измена,
Крик петуха за окнами созрел.
Молчали мы и горные вершины,
Срок истекал, сквозь тучи свет проник
И первый крик раздался петушиный,
Как совести моей предсмертный крик.
Швырялся ветер тучами, как пеной,
Взято с сайта радио “Свобода”, где его автор прочитал это стихотворение по-русски в
переводе Евгения Евтушенко 28.08.2001 г. в передаче “Евангелие по-грузински. Грузия
глазами художника”.
Вне зависимости от того, разделяет выраженные в стихотворении воззрения его автор
Михаил Квливидзе либо нет, но ветвь культуры миропонимания солидарная с “Монологом
Иуды”, действительно порождается Библией и марксизмом с его путанной “диалектикой”. И
“Монолог Иуды” заставляет вспомнить А.Д. Сахарова, В.А. Коротича, М.С. Горбачёва,
Э.А. Шеварднадзе, А.Н. Яковлева, В.А. Крючкова, Б.Н. Ельцина и многих, многих других
лидеров общесоюзной и республиканских “элит”, вместе с забугорными «элитами»
приведших СССР к краху в годы перестройки.
При этом следует знать, что Михаил Квливидзе не первооткрыватель этой схемы
самооправдания мерзости. Но если он выразил её пафосно-героически, то она же нашла
своё истинное — жалкое выражение — в реплике Гришки Кутерьмы в опере “Сказание о
невидимом граде Китеже и деве Февронии” после того, как Гришка изменил своему народу и
показал врагам путь к городу:
«Феврония (кротко). Не глумися, а одумайся; / Помни, что за грех свершил еси.
Кутерьма. Старая погудка, старый лад! / Я не грешник, Господу приспешник, / Рая
светлого привратничек: / Не губил я душ невинных, — / Причислял их к лику мученик, /
Умножал Христово воинство».
92
86
Так, что разверзлось небо, накренясь,
И крик второй раздался над Вселенной,
Но не было предателей меж нас.
Так, неужели, ты ошибся, пастырь,
Учитель, ясновидец и пророк?
Святыня рухнет, разобьётся насмерть,
Когда слова не сбудутся в свой срок.
Предательство без низкого расчёта
Возможно ли? Ответа Бог не даст,
Но Бог умрёт навеки, если кто-то
По предсказанью Бога не предаст.
И я решил встать над собой и веком,
Лобзаньем лживым осквернив уста,
Пожертвовать Иисусом-человеком,
Спасая этим Господа-Христа.
Скорей, скорей, ночь шла уже на убыль
И в этой окровавленной ночи
Поцеловал Учителя я в губы,
Чтобы его узнали палачи.
Это стихотворение охарактеризовано на сайте радио “Свобода” как
«знаменитое». Согласиться с его Иудой можно, только пребывая под
концептуальной властью Библии и признания истинно боговдохновенными
“пророчеств” Исаии о неизбежности в силу предопределённости Свыше казни
Христа. После чего остаётся признать, что Иисус — спаситель небесный, а
земной спаситель — Иуда, и последовать в жизни его примеру. И так
объективная разница между праведностью и мерзостью становится ЯКОБЫ
непознаваемой93. Но если стряхнуть с себя библейские наваждения и наветы
на Бога, то Жизнь предстанет перед сознанием иначе: мерзость будет
мерзостью, праведность — праведностью, и они всегда будут различимы. И
ничего, кроме верности Библии, не мешало М. Квливидзе подумать о смысле
молитвы Христа в Гефсиманском саду и о ВЗАИМОотношениях Христа и
других людей с Богом. Освободись Квливидзе от власти библейских
наваждений — он написал бы иное по смыслу стихотворение.
Но если в обществе разного рода бедствия, в которых кто-либо совершает
самопожертвование, возникают большей частью в результате искренних
ошибок или халатности при исполнении должностных обязанностей, то на
Это ещё более ярко выразилось в стихотворении Максимилиана Волошина “Апостол
Иуда”, в котором утверждается, что миссия предательства была тайно от других апостолов
возложена Христом на Иуду — самого близкого и доверенного ученика, что по умолчанию
подразумевает: для того, чтобы не вводить в грех предательства кого-либо из людей мира
сего, и без того отягощённых грехами. И надо признать, что эта версия по её существу
добрее по отношению к погрязшему в грехах человечеству, нежели официальная церковная.
(В материалах ВП СССР бóльшая часть названного стихотворения приведена в работе
“Вопросы митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Иоанну и иерархии Русской
православной церкви”).
93
87
Бога такие же по существу последствий нравственно-этические
преступления идеалистическим атеизмом возводятся напраслиной как Его
прямой осознанный умысел, что в юридических нормах большинства обществ
квалифицируется как отягчающее вину обстоятельство. Однако, вопреки
всему бреду идеалистического атеизма:
 В Жизни нормы Праведности едины и общи: и для людей, и для
ангелов Божиих, и для Бога. Единственное различие в том, что для
Бога они — Его субъективные нормы: Им избранные и заложенные в
Предопределение бытия Мироздания как объективная Праведность; а
для всех остальных, Им сотворённых, они же — объективная
необходимость, если они желают быть праведными, в противном
случае необходимости в неправедном человеке нет, и пусть он не
обижается, что ему не помогали, не показывали праведный путь,
время массового иждивенчества и инфантилизма в преобразовании
нравственности и этики для людей в сторону праведности кончается.
 И Сатана не потому плох, что он — определённая личность, отличная
от других, а потому, что он неправеден и настырен в своей
неправедности. И Иисус не потому хорош, что он определённая
личность, отличная от других; а тем более не потому, что зачат от
Духа Святого или его возвели в ранг «Бога Сына», но потому, что он
праведен и непреклонен в праведности, бесхитростно доверяя Богу
свою Жизнь всегда.
По-церковному же, по-апостольскому, по ветхозаветным пророкамперсонажам94, возведённым некогда в ранг истинных пророков Божиих и
признанных той или иной толпой в таковом качестве, если какая либо
мерзость провозглашена совершаемой во исполнение воли Бога
истинного, который есть, и это принято на веру за истину в каком-то
вероучении, то эта мерзость должна быть рассудочно оправдана или
списана на «неисповедимость Божиего Промысла»; вера же должна
быть неусомнительной, но это не вера Богу по Жизни, а вера в
традицию,
насаждённую
заблудшими
и
богоотступникамизлоумышленниками (отрабатывающими злонравную концепцию лично
или через промежуточные звенья в неких общностях).
Те же, кто не подчиняется такого рода мнениям (своим в каждом из
множества вероучений идеалистического атеизма), — тех обвиняют в
сатанизме и отступничестве от Бога.
И это имеет место с ветхозаветных времён:
 Исаия начал проповедь о предстоящей казни Христа-Мессии, не
задумываясь об источнике своих “пророчеств” и определённости Бога
в Своей нравственности;
 апостолы верили бездумно и безнравственно Исаии и ветхозаветным
каноническим писаниям больше, чем Христу, больше, чем его
молитве Богу, больше, чем самому Богу Живому, и тоже
проповедовали казнь, погребение и воскресение Христа-Мессии безо
Реальные люди — прототипы ветхозаветных пророков-персонажей, — отличались от
их ветхозаветных образов как в лучшую, так и в худшую сторону. Канон текстов Библии
“мудрые” мира сего лепили целенаправленно под доктрину порабощения всех людей, и
потому извращали в описаниях реальные факты по своему нраву.
94
88
всяких к тому оснований в Жизни. Со ссылками на «ветхозаветного
евангелиста» — Исаию, одержимого бесовщиной программиста
иудейско-ветхозаветного эгрегора;
 со ссылками на отставших по Жизни от Христа апостолов столь же
безнравственно бездумно этому же учат церкви, не обращая
внимания на то, что:
Отрицание единства и всеобщности в Жизни норм Праведности,
свершаемое в жизни, а равно вносимое в рассуждения хоть по оглашению,
хоть по умолчанию, — нравственная основа идеалистического атеизма,
разрывающая религию человека и Бога, который есть; способная породить
эгрегор бога, которого нет, под властью которого увянут и совесть, и разум 95.
После этого придётся служить иерархии земных и невоплощённых заправил
эгрегора, затмившего Бога, и влачить жалкое существование биороботов 96 (до
поры до времени, как истинная сущность этого явления будет видна
большинству), не будучи ни полноценным животным в фауне биосферы
Земли, ни Человеком состоявшимся — наместником Божиим на Земле.
Внесоциальная сторона провозглашённого (в романе-притче М. Булгакова
«Мастер и Маргарита») Иешуа утверждения о всеобщей доброте людей
состоит в том, что оно отрицает все без исключения вероучительные
традиции, которым свойственно учение об аде, геенне огненной, как о месте,
изначально
предопределённо
предназначенном
для
нескончаемого
заключения и нескончаемых мучений без освобождения когда-либо не
прощённых Богом грешников. Если все люди вызрели для того, что они
способны стать добрыми (после самовоспитания и воспитания, обретения
потребности и возможности в каждый момент вести диалог человека с Богом
о том, что Добро, а что зло (Булгаков уже видел процесс воспитания доброты
всего народа в первой версии справедливого общества)), то геенна,
предназначенная для злых, в Предопределении бытия Мироздания —
никчёмна. В частности, слова булгаковского Иешуа Га-Ноцри отрицают все
вероучения, основанные на Библии и на Коране, а также и все кастовые
социологические толпо-“элитарные” доктрины разнообразных (знахарских)
ведических традиций.
Сура 5, хронологически последняя в истории обретения культурой
человечества Корана, завершается эпизодом из событий Судного дня:
«116(116). И вот сказал Бог: “О Иса, сын Марйам! Разве ты сказал людям:
“Примите меня и мою мать двумя богами кроме Бога?” Он сказал: “Хвала
Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву? Если я говорил, Ты это
«Совесть в пределах Библии, Библия — в пределах знания», — “юморист”-потешник
М. Жванецкий. А поскольку знание, в свою очередь, — в пределах нравственно
обусловленной «совести», то М. Жванецкий своим афоризмом охарактеризовал спиральный
путь деградации людей под властью библейской культуры.
96
По сути в приведённом ранее стихотворении “Монолог Иуды” и нашла своё выражение
исповедь такого рода зомби-биоробота, чьё вполне благонамеренное поведение было
запрограммировано “пророчествами” Исаии о необходимости казни Христа для спасения
человечества. Согласие с этим “пророчествами” заглушило его веру Богу и разорвало его
диалог с Всевышним по Жизни. При становлении исторически реального христианства они
были повторены уже от имени Христа в Новом Завете, что нашло отражение и в сюжете
приведённого стихотворения.
95
89
знаешь. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в душе:
ведь Ты — ведающий скрытое”.
117(117). Я не говорил им ничего, кроме того, о чём Ты мне приказал:
“Поклоняйтесь Богу, Господу моему и Господу вашему!” Я был свидетелем о
них, пока пребывал среди них, а когда Ты меня упокоил, Ты был
наблюдателем за ними, и Ты — свидетель всякой вещи.
118(118). Если Ты их накажешь, то ведь они — рабы Твои, а если Ты
простишь им, то ведь Ты — великий, мудрый!”
119(119). Сказал Бог: “Это — день, когда поможет правдивым их
правдивость. Им — сады, где внизу текут реки, — вечно пребывающими они
будут там”. Бог доволен ими, и они довольны Богом. Это — великая прибыль!
120(120). Богу принадлежит власть над небесами и землёй и тем, что в них,
и Он мощен над всякой вещью!» (в переводе И.Ю. Крачковского).
Образ Иешуа из “Мастера и Маргариты” и образ Исы из Корана (в переводе
И.Ю. Крачковского) формируют у читателя взаимно исключающие
представления о нравственно-этическом облике Христа. И всякий читатель
обеих книг может вообразить, что Иешуа попал в ситуацию, описанную в
приведённом кораническом фрагменте. Ответы и речи его, совпадающие с
приведёнными в Коране, невозможны. Вся ситуация развивалась бы
совершенно иначе:
И вот сказал Судия: “О Иса, сын Марйам! Разве ты сказал людям:
“Примите меня и мою мать двумя богами кроме Бога?”
Он ответил, улыбаясь просто и радостно: “Конечно, нет. Я никому
не говорил таких глупостей: эти добрые люди из страха или/и
вожделения придумали их сами. Но, как я пониманию, ты, добрый
Судия, по их измышлениям на тебя подумываешь о том, не послать ли
многих из этих добрых людей в геенну на нескончаемые времена?
Если бы такое было Тобой предопределено, то Ты бы, добрый Судия,
заранее опамятовался и одумался, прежде чем Тебя и всех нас
охватит стыд: эти добрые люди воспитывались и учились только
жизнью, их разумением на их же ошибках потому, что среди них мало
пока кто может научить обрести истину и жить по ней. И я не верю в то,
что Ты, будучи Всевышним Всемогущим Богом, Творцом и
Вседержителем, то изначально было бы крайне немилостиво с твоей
стороны по отношению ко многим грешникам предопределить
нескончаемые муки в геенне. Неправедно это, чтоб многие, совершив
ошибки, неизбежность которых предопределена тобою же, из-за
предоставления свободы выбора и действий, нескончаемо мучились
в ней по твоему же предопределению. Милостивый и Всемогущий даже
и не помыслил бы так предопределить бытие Мироздания, а не то, что
воплотить такое предопределение в жизнь. Согласись, что нельзя
добродетельному Творцу быть хотя бы отчасти мстительным по
отношению к творению, как бы эту мстительность ни назвали другими
именами, чтобы придать ей благообразность и соблюсти приличия. Как
Ты осуществил милосердие к грешникам, не развращая их
вседозволенностью и всепрощением, нам ещё предстоит узнать, но
некоторые элементы видны уже сейчас”.
Возможно, что М.А. Булгаков, если бы он обратился к затронутому
нами кораническому описанию Судного дня, описал бы эту ситуацию в
90
каких-то других словах, но никак невозможен в устах Иешуа из
“Мастера и Маргариты” канонический коранический ответ:
«Если ты их накажешь, то ведь они — рабы Твои, а если Ты
простишь им, то ведь Ты — великий, мудрый!»
Отождествление ниспославшего Коран в его исторически реальном
виде, а также и авторов библейских “откровений” (на лживость которых
многократно указует Коран), с Богом Истинным для булгаковского
Иешуа невозможно.
Но, придя к этому выводу, необходимо продолжить рассмотрение
сюжета, завершающего хронологически последнюю суру Корана: что
последует за возражением такого рода и упрёком в немилостивом для
многих предопределении бытия? — основных, предельных вариантов
развития ситуации представляется три:
 “Милостивый”: «И даже тебе, Иса, не понять истинной праведности
Моего наилучшего предопределения необходимости предусмотреть
нескончаемо существующий ад и Рай как составную часть поистине
благоустроенного Мироздания: но Я всех прощаю, Я, поистине, —
великий, мудрый». Соответствует этике: «Цель оправдываЮт
средства»;
 “Воздаятельный”: “«И ты, Иса?.. — и это после всего, чем Я
облагодетельствовал тебя в жизни?.. ты — такой же раб мой, как и
все, о чём Я говорил в Откровениях, однако и ты оказался никчёмным
и неблагодарным, как и многие другие, с кем ты будешь пребывать в
геенне нескончаемо». Соответствует этике: «Цель оправдываЕт
средства»;
 РУССКИЙ: Наваждение суда под воздействием Правды-Истины,
изречённой праведником, начнёт трепетать подобно воздуху над
горячей землёй и развеется как кошмарный сон, потерявший власть
над пробуждающимися людьми, но это произойдёт не одномоментно,
даже мысль о Едином Боге в нашей цивилизации приходила в головы
людей постепенно. Все в своё время узрят Бога Истинного, Который
действительно не предопределял нескончаемого воздаяния муками в
геенне за неправедную жизнь в сотворённом Им по Своему
Предопределению Мироздании. Но… одни узрят Бога с окрыляющей
радостью, возможно, раньше других, освобождающей их от прежде
свойственных им искренних заблуждений, а у других, в условиях
известных Творцу, к освобождающей радости добавится ещё и
нестерпимый стыд97 за умышленно совершённое ими разнородное
зло, и от охватившего их стыда им будет некуда деться, но Бог сам
или/и с помощью состоявшихся Человеков обратится к ним и поможет
В этой связи для справки:
В переводе Корана И.Ю. Крачковского слово «стыд» и однокоренные с ним встречаются
всего три раза, а слово «геенна» встречается более шестидесяти раз (далее мы сбились со
счёта).
В синодальном переводе Библии слово «геенна» встречается около 20 раз, хотя Библия
раза в три толще переводов Корана, а слово «стыд» и однокоренные с ним содержатся в
гораздо большем количестве, чем в Коране слово «геенна»: мы прервали счёт слова «стыд»
в синодальном переводе примерно на 70-ти в Ветхом Завете, а кроме того слово «стыд» и
однокоренные с ним встречаются около 20 раз в Новом Завете.
97
91
выдержать это последнее испытание — очищение стыдом, — после
чего свершится преображение всех и вся, не выразимое ныне
словами и далеко выходящее за пределы возможного ныне для
людей понимания, а бытие Мироздания обретёт новое качество.
Соответствует этике: «Цель и средства диалектически взаимосвязаны
и оправданы Свыше».
Русский вариант преображения каждого человека потенциального в
человека состоявшегося и человечества в целом в наместников Творца на
Земле требует такой детальной мотивировки для людей из цивилизаций
материи и/или духа, для людей Русской цивилизации – цивилизации мһры
такой мотивировки не нужно, они и так это знают из своих языка, песен,
сказок, стихов и т.д., а для всех остальных можно привести дополнительно
два фрагмента:
 Один из «Евангелия от ессеев» («Евангелие от Иоанна, любимого
ученика Иисуса»):
«- Только посредством любви Отец Небесный и Мать Земная и Сын
Человеческий становятся одним. Ибо дух Сына Человеческого сотворён был
из духа Отца Небесного, а тело его - из тела Матери Небесной. И поэтому
станьте совершенными как совершенны дух вашего Отца Небесного и тело
вашей Матери Земной. И так любите вашего Отца Небесного, как он любит
ваш дух. И так любите вашу Мать Земную, как она любит ваше тело. И так
любите ваших истинных братьев, как ваш Отец Небесный и ваша Мать
Земная любят их. И даст вам тогда ваш Отец Небесный свой Дух святой, а
ваша Мать Земная даст вам тело своё святое. И тогда Сыны Человеческие,
как истинные братья будут проявлять любовь один к другому, любовь,
которую они получили от их Отца Небесного и от их Матери Земной, и станут
они утешителями друг друга. И исчезнут тогда с Земли все зло и вся печаль, и
будет на земле любовь и радость. И будет тогда земля подобна небесам придёт царство Бога. И явится тогда Сын Человеческий во всей славе своей,
чтобы наследовать царство Бога. И тогда поделят Сыны Человеческие их
божественное наследие, царство Бога. Ибо теперь сыны Человеческие будут
пребывать в Отце Небесном и в Матери Земной, и Отец Небесный и Мать
Земная будут пребывать в них. И тогда с царством Бога придёт конец времён.
Ибо любовь Отца Небесного даст каждому жизнь вечную в царстве Бога. Ибо
любовь вечна и превосходит смерть.
- Если я говорю языками человеческими и ангельскими, но любви не имею,
то я становлюсь подобным меди звенящей или кимвалу бряцающему. Если я
имею дар пророчества и знаю все тайны и обладаю всей мудростью и веру
имею мощную как ураган, который горы сдвигает, но любви не имею - то я
ничто. И если я раздам все, что имею, чтобы накормить бедных, и отдам весь
свой огонь, полученный от моего Отца, но любви не имею, нет мне в том
пользы никакой. Любовь терпелива, любовь добра. Любовь не завидует, не
творит зла, не гордится, не знает грубости и корысти, не спешит гневаться, не
замышляет дурного, не радуется неправде, но наслаждается истиной. Любовь
все покрывает, всему верит, всегда надеется, любовь все переносит, никогда
не прекращается, даже если все языки умолкнут и все знание исчезнет, Ибо
мы отчасти знаем и отчасти ошибаемся, но когда настанет полнота
совершенства, то, что отчасти прекратится. Когда человек был младенцем, то
говорил по-младенчески, по-младенчески разумел, по-младенчески мыслил, а
92
когда возмужал, то оставил младенческое. Ибо сейчас мы видим сквозь
стекло и через неясные изречения. Сейчас мы знаем отчасти, но когда мы
предстанем перед Богом, мы будем знать не отчасти, а так, как будет Он
учить нас. Сейчас же есть только три: вера, надежда и любовь, прежде всего
любовь.
- Сейчас я говорю с вами на живом языке Бога живого, через Дух святой
нашего Отца Небесного. Хотя и нет среди вас ни одного, кто способен понять
все, о чем я говорю. Тот, кто излагает вам писания, говорит с вами на
мёртвом языке мертвецов, через своё немощное и смертное тело. И потому
все могут понять его, ибо все люди больны и пребывают в смерти. Никто не
видит света жизни. Слепые ведут слепых по тёмным тропам грехов, болезней
и страданий, и, в конце концов, все падают в яму смерти.
- Я послан к вам Отцом, чтобы я мог заставить свет жизни засиять перед
вами. Свет освещает себя самого и тьму, тьма же знает лишь себя, но света
не знает. И много ещё имею сказать вам, но вы пока ещё не в состоянии
выдержать это. Ибо глаза ваши привыкли ко тьме, и полный свет Отца
Небесного ослепит вас. Поэтому вы пока не можете понять то, о чем я говорю
вам про Отца Небесного, пославшего меня к вам. Поэтому сначала следуйте
лишь законам вашей Матери Земной, о которых я говорил вам. И когда её
ангелы очистят и обновят тела ваши и укрепят глаза ваши, вы сможете
выносить свет нашего Отца Небесного. Если вы сможете смотреть на яркое
полуденное солнце немигающими глазами, то тогда вы сможете взглянуть на
ослепительный свет вашего Отца Небесного, который в тысячу раз ярче, чем
сияние тысячи солнц. И как же вы сможете смотреть на ослепительный свет
вашего Отца Небесного, если вы не можете вынести даже свет сияющего
солнца. Поверьте мне, солнце подобно пламени свечи, рядом с солнцем
истины Отца Небесного. И поэтому имейте, и веру, и надежду, и любовь.
Истинно говорю вам, не захотите вы иной награды. Если вы верите моим
словам, вы верите и в Того, Кто послал меня, Кто является владыкой всего, с
которым все возможно. Ибо то, что невозможно для людей, все это возможно
с Богом. Если вы имеете веру в ангелов Матери Земной и выполняете её
законы, вера ваша будет поддерживать вас, и вы никогда не увидите болезни.
Имейте также надежду на любовь вашего Отца Небесного, ибо тот, кто
доверяет ему, никогда не будет обманут, и никогда не увидит он смерти.»;
 Второй от богослова-поэта Солнца Русской поэзии – А.С. Пушкина:
«Гизо объяснил одно из событий христианской истории: европейское
просвещение. Он обретает его зародыш, описывает постепенное развитие, и
отклоняя всё отдалённое, всё постороннее, случайное, доводит его до нас
сквозь тёмные, кровавые, мятежные и наконец <?> рассветающие века. Вы
поняли великое достоинство фр.<анцузского> историка. Поймите же и то, что
Россия никогда ничего не имела общего с остальною Европою; что история её
требует другой мысли, другой формулы, как мысли и формулы, выведенных
Гизотом из истории християнского Запада.- Не говорите: иначе нельзя было
быть. Коли было бы это правда, то историк был бы астроном, и события жизни
человеч.<ества> были бы предсказаны в календарях, как и затмения
солнечные. Но Провидение не алгебра, ум ч<еловеческий>, по
простонародному выражению, не пророк, а угадчик, он видит общий ход
вещей и может выводить из оного глубокие предположения, часто
оправданные временем, но невозможно ему предвидеть случая - мощного,
93
мгновенного орудия Провидения. Один из остроумнейших людей XVIII ст.
предсказал Камеру ф.<ранцузских> депутатов и могущественное развитие<?>
России, но никто не предсказал ни Нап.<олеона>, ни Полиньяка.»
Но и это не все разногласия “Мастера и Маргариты” с Кораном,
библейскими и ведическими священными писаниями98.
*
*
*
Иешуа живёт в мире, где Бог, будучи всемогущим, никогда не оставляет
никого из людей и обращается сокровенно к каждому, соответственно его
пониманию Жизни, предоставив всем без исключения возможность свободы
выбора ими ответа на вопрос «что есть истина?». И потому в этом мире все
без исключения по их сути — посланники Всевышнего к их окружающим,
в чём-то праведные, в чём-то ошибающиеся искренне, а в чём-то, возможно, и
лицемерящие либо из алчности, либо из страха. Вследствие этого Бог не
избирает никогда и никого для того, чтобы исключительно избранный Им
вещал истину всем остальным, кому Бог якобы отказал в Своём
непосредственном обращении к ним. Бог не отказывает никому, но не каждый
выросший в неправедной культуре способен принять и донести до других Его
обращение; а из способных принять и донести — далеко не каждый согласен
принять и донести, вследствие пороков в развитии своих нравственности и
этики.
Но, не получив праведного воспитания в не вызревшей пока ещё культуре
человечности, многие под воздействием гнёта культурной среды,
культивирующей в их психике всевозможные страхи, предубеждения и
ущербность, под воздействием разнородных привязанностей, сами
уклоняются от сокровенных (от других) обращений к ним Бога
непосредственно через их совесть; они не внемлют опосредованным
обращениям к ним Бога через других людей, через памятники культуры и
жизненные обстоятельства. И по этим же причинам они отмахиваются от
даваемых Свыше непосредственно им крупиц истины как от назойливо
лезущих в глаза мошек, давят их, и не видят необходимости поделиться
доставшимися им крупинками с окружающими. Либо они трусят внятно
согласиться с известными им истинами даже в своём внутреннем мире, а не
то что бы огласить их открыто в обществе, когда они противоречат
сложившейся или только формирующейся99 общественной традиции,
поддерживаемой всеми средствами неправедной культуры, поддерживаемой
так или иначе всеми и каждым в обществе (за редкими исключениями),
поскольку, — по их мнению, — выступить против культового мнения или
господствующей традиции — возможно, обречь себя на жестокую смерть или
на длительную жизнь отверженного и гонимого всеми. Поэтому в ныне
длящуюся историческую эпоху у одних (и таких подавляющее большинство)
миссия наместничества Божиего и посланничества Его к другим людям
исчезает из их смысла жизни либо извращается до неузнаваемости; другие же
смогли её выполнить более или менее успешно, придав определённую
направленность к лучшему течению локальных и глобального исторического
процесса на многие века (таких единицы, и о некоторых из них человечество
Этот вопрос настолько значим, что его рассмотрение мы выделим в небольшой, хотя и
не озаглавленный самостоятельный подраздел.
99
Либо целенаправленно формируемой.
98
94
помнит как о пророках — якобы монополистах на оглашение истины; и многие
из их числа сами были искренне убеждены в таковом своём исключительном
значении монополистов в обладании истиной — по крайней мере, в
современном им обществе).
Но Богу принадлежит вечность, и потому Он, в соответствии уровнем
развития каждого и общностей, в том числе вплоть до человечества, помогает
всем, пока культура цивилизации вызреет до человечности, пока все
освободятся от страхов, и настанет царство Правды-Истины вследствие того,
что каждый будет без страха с Любовью и по совести наместником Божиим на
Земле. После этого будет переход на следующую ступеньку мһры, но что и
как будет после этого мы (люди и человеки) пока знать не можем. Об этом
Пилату и другим персонажам романа толковал Иешуа, но все были напуганы
и озлоблены и даже, если не отвергали без рассмотрения, то не могли
принять этого, не извратив сказанного им для того, чтобы приспособить к
страхам, привычным для образа жизни каждого из них.
*
*
*
И соответственно “Мастер и Маргарита” — не Откровение в форме
литературного художественного произведения, и не праздный вымысел,
выдаваемый за Откровение, а богословие Русского человека, ищущего истину
с беззаветной верой и доверием Богу своей жизни и посмертного бытия;
богословие, выраженное в иносказательно-притчевой форме. Это истинное
богословие Русской культуры в целом в ХХ веке, определившее во многом
дальнейшую судьбу региональной цивилизации России и всего остального
человечества.
Но нет принуждения в выборе веры и религии, которую каждый человек
осознанно и бессознательно строит на основе выбранной им веры,
выражающей его реальную нравственность и этику. И почитающим себя
истинными мусульманами следует не вскипать злобой в возмущении от
сказанного здесь всего того, что по существу отрицает ниспослание Корана
Богом, Милостивым, Милосердным в той форме, как об этом учит
мусульманская вероучительная традиция. Как должно быть им известно, всё
предопределено Богом, в том числе и написание “Мастера и Маргариты”
М.А. Булгаковым и настоящий комментарий к этому роману, (или аналогичных
произведений по смыслу, но различными по форме или другими авторами),
выражающий самоосознание Русской цивилизации, частью которой стала и
культура народов, исповедующих исторически реальный ислам. И все мы
ответим перед Богом за уклонение от ответа на вопрос «что есть истина?»,
либо так как об этом повествует Коран, либо как-то иначе, возможно, что и
так, как подразумевается в “Мастере и Маргарите”: ответим так, как то
предопределил Всемилостивый Творец. И дóлжно проявить терпение, чтобы
Бог рассудил между нами по истине, и чтобы никто не посягнул подменить
своей отсебятиной Его святую волю, чтобы не выкосить друг друга в порыве
возмущения, проистекающего из предубеждений, унаследованных вместе с
культурой от предков, некогда сделавших тот либо иной выбор вероучения.
Есть ещё один вариант продолжения коранической сцены судного дня: «По
вере вашей, да будет вам». Но это утверждение, будучи промыслительным
средством приведения людей к Правде-Истине в течение их жизни, с Русской
точки зрения по отношению к посмертному бытию — выражение цинизма в
95
наихудшем смысле этого слова. И, как показано в романе “Мастер и
Маргарита”, именно эту наиболее циничную позицию избрал Сатана, который
посягнул отправить в небытие М.А. Берлиоза, поговорив в завершение первой
части бытия Берлиоза о фактах жизни с его отрезанной головой на балу,
каков итог был бы совсем бессмысленным предопределением бытия для
заблудшего М.А. Берлиоза, а Бог не творит бессмыслиц (но поскольку
дальнейшее посмертное бытиё М.А. Берлиоза — вне сюжетных линий
романа, многие его читатели решили, что отправить бессмертную душу в
небытие — в компетенции Воланда).
Однако Русский ответ на причину отрицания положений Корана и других
вероучений про нескончаемый ад и Рай после судного дня требует
мотивировки. И она нравственно-этически необходима, прежде всего, по
отношению к тому, кто ниспослал Коран, поскольку в самом Коране сказано:
«Если Коран ниспослан Богом, а вы отвергаете его, то, понимаете ли, что
те, которые отвергают его, в большем заблуждении, нежели те, которые в
крайних разногласиях в каких-либо иных мнениях?» — вариация редакции
перевода Г.С. Саблукова.
Или ещё один вариант перевода:
«Видите ли, если Коран от Бога, а вы его отвергаете, то, как вы
оправдаетесь в этом перед его Ниспославшим?» (Коран, сура 41, её название
— “Разъяснены”, аят 52).
Начнём с практического инженерного подхода к экспертизе всевозможных
проектов, понятного ныне (совсем недавно, век назад, это было бы непонятно
для многих), по-видимому, большинству. Предположим, мы рассматриваем
три проекта некоего устройства, предназначенного для осуществления
некоего процесса. При прочих равных:
 один проект разработан так, что отходов производства и брака нет:
100-процентный выход продукции, отвечающей заданному стандарту
в нём гарантирован; методы разработки и сам проект —
безошибочны;
 другой проект разработан так, что в нём возникают отходы
производства и некоторая доля принципиально неисправимого
брака, и эти отходы и некондиционная продукция таковы, что не
только представляют опасность для окружающих, но и
неуничтожимы, не поддаются дальнейшей переработке, в силу чего
возникает необходимость где-то и как-то их содержать нескончаемо
долго изолированно ото всего прочего;
 третий проект разработан так, что якобы отходы производства
возникают, но они устраняются на следующих этапах обработки
(развития) тем, что эти отходы либо пускаются на вход
первоначального процесса, а те отходы, которые не устраняются
таким переделом и представляют опасность для окружающих,
перерабатываются на совершенно другом технологическом
переделе, для которого созреют условия позже или характеристики
которого принципиально другие.
Понятно, что с инженерной точки зрения первый проект неоспоримо
предпочтительней, но нежизненный, в нём нет разницы с процессом
первоначального идеального творения и необходимости в процессах
96
самовоспитания и воспитания, в преодолении себя нет необходимости, а
второй в сопоставлении с первым — более жизненный, но неоспоримо
ущербный, дефективный, возможно потому, что были неграмотно применены
методы проектирования такого рода систем; а возможно, и потому, что
порочны и сами методологические походы к решению такого рода задач,
третий в себе соединяет жизненность второго и преимущества первого.
По отношению к рассмотрению вариантов Предопределения бытия
Мироздания, ад представляется именно как склад, предназначенный для
нескончаемого хранения отходов процесса и производственного брака,
представляющих реальную опасность для окружающих и не поддающихся
переработке. То есть с инженерной точки зрения такое дефективное,
порочное, ущербное Предопределение недостойно всемогущества и
мудрости Всевышнего. Оно во многом напоминает затею человечества
достичь процветания на основе ядерной энергетики: хранение жизненно
опасных продуктов распада ядерных топлив и заражённых ими конструкций
энергетического оборудования — в нынешних ущербных нравственноэтических мерилах людей ныне технически неразрешимая задача, по какой
причине подавляющим большинством здраво мыслящих людей ядерная
энергетика, оставляющая после себя продукты распада, во всех её видах
квалифицируется как сатанинское наваждение, которому отдалась
цивилизация100.
К тому же выводу о дефективности и порочности Предопределения
Мироустройства, в котором есть место нескончаемым мукам в геенне,
приводит
и
нравственно-этическое
рассмотрение
трёх
вариантов
предопределения Свыше бытия Мироздания, хотя и на основе другой логики.
Безусловно, простить всех грешников в судный день — значит явить
великую милость. Но кроме намёка на это, в Коране сказано и другое, но уже
о людях, а не о судном дне: «Богу они приписывают то, чем и сами тяготятся»
<в смысле: те качества, которыми тяготятся в себе самих, они придают Богу>
(Коран, 16:64). Чем люди сами тяготятся, и что вызывает их уважение? —
Понимание этого доступно всем и каждому, даже если это не свойственно
поведению их самих, — вот это и необходимо рассмотреть конкретно.
Люди в своём обществе всегда с уважением относились к скромности и
порицали честолюбие. Предопределение бытия Мироздания, в котором есть
место геенне, но от которой все избавлены всеобщим прощением в судный
день, порождает двусмысленность: геенна предопределена для того, чтобы,
даровав прощение, Бог потом принимал нескончаемую хвалу избавленных от
нескончаемых мук грешников и всех прочих, кого Он ещё при жизни вёл так,
что вопрос об их помещении в геенну не вставал, и упивался этой хвалой?
Что Бог — честолюбец? — Не напраслина ли это, возводимая на Бога
Истинного Его имиджмейкерами, которые лепят Его образ в культуре так же,
как лепят на потребу толпе образы эстрадных, спортивных и прочих
«Суперзвёзд»101? Может всё же Бог не корчит из Себя «Суперзвезду», а
Хотя с этой оценкой не согласятся все те, кто только и умеет, что проектировать и
строить различные ядерные установки, и кормится от этого вида злодейства; те, кому слабо
порвать с ним, выступить против него и освоить какую-либо иную полезную (или хотя бы
менее вредную) для окружающих и потомков профессию.
101
Рок-опера “Иисус Христос — суперзвезда” — наиболее ошалелое выражение такого
рода имиджмейкерства — западная альтернатива “Мастеру и Маргарите”.
100
97
деятельность такого рода имиджмейкеров, узурпаторов богословия и
заблудших из паствы, протекает в пределах Божьего попущения в отношении
них самих?
Но именно эта напраслина или двусмысленность, неотъемлемо
свойственны вúдению Предопределения бытия Мироздания, в котором есть
место геенне, пусть даже и пустой. Что: Бог поддерживает двусмысленность
ситуаций, в которых возможно превратное представление о Нём и Его
Промысле? — либо Он освобождает людей от такого рода двусмысленностей,
раскрывая перед ними многогранность и глубúны Своего Предопределения
бытия?
Если же геенна после судного дня остаётся не пустой, то получается не
лучше: Бог — честолюбец, упивающийся хвалой праведников и Им
прощённых, всех тех, кто удостоен Им рая. Какой смысл существования не
пустой геенны при этом? — быть пугалом для всей твари во всём дальнейшем
бытии Мироздания, поскольку для удостоенных геенны нескончаемые муки не
имеют никакого иного смысла, кроме как помучиться102. И в сопоставлении с
этим, небытие, в которое отправил Воланд Берлиоза, для грешников
предпочтительнее, нежели геенна, конечно, если грешники не обратятся в
мазохистов, для которых геенна покажется местом получше рая.
Либо геенна предназначена для осуществления каких-то других неведомых
и невообразимых нами целей, но люди сами залезают в неё вследствие
уклонения от праведного образа жизни, в результате чего геенна
употребляется вопреки её истинному предназначению? — Но тогда творение
несовершенно, в том смысле, что геенна не снабжена «защитой от дураков»,
бытию которых в Предопределении также есть место.
Но так или иначе при наличии геенны в Предопределении бытия
Мироздания возникает ещё не одна двусмысленность: имеет место
предостережение людей Богом в Откровениях от Самого себя 103? либо
принуждение к добродетельности культом страха перед Богом и наказанием
отступников нескончаемой геенной — один из инструментов построения
Царствия Божиего во всём Мироздании104? Что такое геенна: воздаяние тем,
А что, если в истинном Предопределении есть место и пришествию «товарища
Сухова», который возжелает “помучиться”, после чего геенне и её обслуживающему
персоналу мало не покажется, и вопрос о бытии геенны будет закрыт раз и навсегда?
103
«“Пусть верующие не берут себе близкими неверных помимо верующих. А кто сделает
это, у того с Богом нет ничего общего, если вы только не будете опасаться их страхом. Бог
предостерегает вас от самого Себя, и к Богу — возвращение”. (29). Скажи: “Если вы скроете
то, что в душах, или откроете это, узнает Бог: ведь Он знает то, что в небесах и что на
земле. Бог над всякой вещью мощен!”» (Коран, сура 3:27(28) ).
104
«17(15). Поклоняйтесь же, чему желаете, помимо Него! Скажи: “Поистине,
потерпевшие убыток — те, которые нанесли убыток самим себе и своим семьям в день
воскресения. О, вот это — явный убыток! 18(16). Для них над ними навесы из огня и под
ними навесы”. Этим страшит Бог Своих рабов; о рабы Мои, бойтесь Меня!» (Коран, сура 39).
«Это только Сатана, который делает страшными своих близких. Но не бойтесь их, а
бойтесь Меня, если вы верующие!» (Коран, 3: 169(175) ), — последнее предложение
человеку избрать один из двух видов страха. И спрашивается: есть ли разница в таком
подходе к людям между Богом и Сатаной?
«Мы низвели Тору, в которой руководство и свет; судят по ней пророки, которые
предались, тех, кто исповедует иудейство, а раввины и книжники — сообразно с тем, что им
дано на хранение из писания Бога, и они — об этом исповедники. Не бойтесь же людей, а
бойтесь Меня! И не покупайте за Мои знамения малую цену! А кто не судит по тому, что
102
98
кто действительно избрал для себя злодейство или мстительность неумелого
творца по отношению к его же несовершенному творению?
И если людям, так или иначе, свойственна скромность и люди почитают
милосердие от щедрот души, то не знаменуют ли все эти и прочие, не
названные нами, двусмысленности:
 что не показная скромность и щедрость души, свойственные добрым
людям, — «слабый отблеск» не показных скромности и щедрости
Божией, и соответственно Богу ни в малейшей степени не
свойственно честолюбие и жажда похвал и славословий? — и потому
3-я книга Царств (гл. 19:12) и указывает на явление Себя Богом Илии
в веянии тихого ветра.
 что Ему чуждо являть Себя в двусмысленных ситуациях и
поддерживать двусмысленные ситуации, в которых кто-то способен
ошибиться и бросить Ему напраслиной упрёк в нескромности и
честолюбии?
 что Ему не нужны культы славословия и просьб, а тем более и
обряды, жертвоприношения “умилостивления” или самоистязания —
физического или морального, отождествись Он с которыми, Он бы
предстал нескромным честолюбцем, к тому же не всегда и
справедливым по отношению к другим (например, в ситуации
расплаты за свои грехи жертвоприношением праведников)?
 что в душе человека всегда должно быть место явлению Божиему, а
нравственные мерила (нравственные стандарты) человека должны
быть в ладу с Промыслом?
 что Богу неприемлемы: рабское холуйство людей из страха перед
Ним так же, как противны и рабское холуйство людей перед другими
людьми и иными сотворёнными Им сущностями?
 что Бог просто входит в непосредственное общение с каждым по
жизни сообразно обстоятельствам, не забывая никого и не отступаясь
ни от кого, как бы тот ни заблудился, как бы ни упорствовал в
заблуждениях и ни извратился от безверия Ему, под воздействием
страхов и вожделений, недостойных человека?
 что — в конце концов и начале начал — Богу свойственно
Предопределение бытия, в котором все без исключения, так или
иначе, но неизбежно придут к пониманию Его Правды-Истины и будут
пребывать в ладу с Ним свободно и без страха, не унижая в своих
представлениях о Боге Его истинное достоинство возводимой на Него
напраслиной? Не случайно здесь приведены слова в конце концов и
начале начал – это понятие изначально для Бога и исторически
определённо для людей, между ними длительный путь и совместное
существование потенциально добрых (состоявшихся) человеков и
злых людей, выбравших зло в результате ошибок первоначального
этапа развития;
 что, если в Предопределении бытия и есть некий особый день, то это
будет никак не «Судный день» в общеизвестном из учений про рай и
низвёл Бог, то это — неверные» (Коран, 3:48(44) ).
И подобное в Коране встречается многократно.
99
ад смысле, а Постыдный день для грешников, в который последует
преображение Мироздания к новому качеству всеобщего бытия.
Иными словами Единственному Всевышнему Богу — Русскому Богу всех
людей, Всемогущему Творцу всего и вся, Вседержителю — свойственна
всеобъемлющая совокупность совершенства — Любовь — и Милость к
Своему творению, исходящая изначально от стадии Предопределения Им
бытия всего сотворённого. И эта Милость распространяется на всех, и особая
милость, не предназначенная растлевать общество безответственностью и
безнаказанностью, — падшим.
И это Высшее Предопределение исключает какие-либо нравственноэтические двусмысленности, которых через край во всех культовых
вероучениях без исключения, вследствие того, что всем им свойственно
какое-то дефективное и ущербное вúдение чего-то, что они называют
«Предопределением бытия», в котором якобы есть место пустой (вследствие
возможного прощения всех) или заполненной грешниками геенне.
И люди в Предопределении бытия — в его Русском понимании — не рабы
даже Богу, они — по Предопределению — свободные добровольные
сотрудники и помощники Ему, таковыми они становятся по мһре приближения
к Человеку состоявшемуся.
Кто-то может настаивать, что искупление себя самого стыдом — слишком
лёгкое воздаяние всевозможным злодеям за всё то, что они творили и творят
на Земле. Многие жаждут увидеть жестокое воздаяние злодеям, а по
существу жаждут — окончательного добивания падших и изгнания их в
абсолютное небытие.
Но тема милости к падшим — неотъемлемо свойственна всей памятной
Русской культуре:
 Это и пушкинские слова «И долго буду тем любезен я народу, что
чувства добрые я лирой пробуждал, что в мой жестокий век
восславил я свободу и милость к падшим призывал»;
 душу
Тамары
в
лермонтовском
“Демоне”,
действительно
соблазнённой демоном, ангел Божий всё равно не отдаёт демону, а
уносит с собою105;
Демон столкнулся с отпором своим притязаниям на душу Тамары:
«Исчезни, мрачный дух сомненья! / — Посланник Неба отвечал: — / Довольно ты
торжествовал; / Но час суда теперь настал — / И благо Божие решенье! / Дни испытания
прошли; / С одеждой бренною земли / Оковы зла с неё ниспали. / Узнай! Давно мы её
ждали…».
Но в этом провозглашении милости к падшим нет и тени покорности демоническим
притязаниям на власть над людьми, что можно понять из лермонтовской же “Песни про царя
Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова”. Русский человек
принимает на себя обязанность пресечь демонизм своею волей вопреки всей практике
действующих социальных институтов и отвечать за это только непосредственно перед
Богом:
«Как возгóворил православный царь: / “Отвечай мне по правде, по совести, / Вольной
волею или нехотя / Ты убил насмерть мово верного слугу, / Мово лучшего бойца
Кирибеевича?” // “Я скажу тебе, православный царь: / Я убил его вольной волею, / А за что,
про что — не скажу тебе, / Скажу только Богу единому…”».
И без принятия на себя такого рода обязанности перед Богом нет места русскости в душе
человека.
105
100
 лесковский попик-забулдыга, который — вопреки догматическому
запрету — молится о душах самоубийц, и как явствует из рассказа,
Бог принимает его молитвы;
 и опера Н.А. Римского-Корсакова и В.И. Бельского “Сказание о
невидимом граде Китеже и деве Февронии”, в которой Феврония
возится как с несмышлёным малым ребёнком с Гришкой Кутерьмой —
средоточием почти всех возможных пороков: пьяницей, похабником,
трусом, изменником и предателем — наводчиком завоевателей на
город, оклеветавшем и её саму в совершении этого преступления (как
это похоже на клевету (местных и забугорных «элит») в адрес
советских людей, строивших первую версию справедливого общества
под управлением большевиков во главе со Сталиным).
*
*
*
Причём эта опера занимает особое место и в истории Русской культуры, и в
истории России. Феврония в либретто оперы В.И. Бельского106 —
единобожница-язычница, стоящая вне официальной церкви (это будет видно
далее из приводимого ниже фрагмента либретто). И она уверяет ставшего
одержимым после предательства Гришку Кутерьму в том, что и он — не
пропащая душа, даже после всего, что совершил, только бы тот искренне
покаялся Богу. И это её неизменная позиция, выражаемая сквозь всё
действие оперы вплоть до финала:
Князь Всеволод.
Ай-же ты невеста верная!
Время нам во церковь Божию,
Во церковь Божию, ко златý венцу.
Феврония (с ласковой просьбой).
Милый мой, жених желанный!
Там в лесу остался Гришенька;
Он душой и телом немощен,
Что ребёнок стал он разумом...
Как бы Гришеньку в сей град ввести?
Князь Юрий.
Не приспело время Гришино:
Сердце к свету в нём не просится.
Феврония.
Ах, хотя бы грамотку послать,
Утешенье Грише малое,
Меньшей братии благую весть!
Князь Юрий.
Что же? Фёдор грамоту напишет,
Отрок малый Грише донесёт:
Пусть по всей Руси поведает
Фрагменты либретто включены в состав второй редакции работы: «“Мастер и
Маргарита”: гимн демонизму? Либо Евангелие беззаветной веры» в 2004 г. Полный текст
либретто “Сказания о невидимом граде Китеже и деве Февронии” помещён на сайте
(http://www.vodaspb.ru) и представлен в составе Информационной базы ВП СССР на
компакт-дисках. Это одно из наиболее глубокомысленных и добрых произведений русской
литературы, вследствие чего от момента времени создания его не включают в
общеобразовательный курс литературы.
106
101
Чудеса велики Божии.
Феврония (Поярку).
Ну, пиши. Чего же не сумею,
Люди добрые доскажут.
Поярок кладёт на точёные перила княжья крыльца длинный свиток и
готовится писать. Феврония и князья около неё.
Феврония (подсказывая Поярку, что писать).
Гришенька, хоть слаб ты разумом.
А пишу тебе сердечному.
Поярок пишет.
Написал аль нет?
Поярок.
Написано.
Феврония.
В мёртвых не вменяй ты нас, мы живы:
Китеж град не пал, но токмо скрылся.
Мы живём в толико злачном месте,
Что и ум вместить никак не может.
Процветаем аки финики,
Аки крины благовонные;
Пенье слушаем сладчайшее
Сириново, Алконостово...
(князю Юрию)
Кто-же в град сей внидет, государь мой?
Князь Юрий (подсказывая писцу).
Всяк, кто ум не раздвоён имея,
Паче жизни в граде быть восхощет.
Феврония (продолжая послание).
Ну, прощай, не поминай нас лихом,
Дай Господь тебе покаяться!
Вот и знак: в ночи взгляни на небо,
Как столпы огнистые пылают.
Скажут: пáзори107 играют… нет,
То восходит108 праведных молитва.
(ко всем)
Так ли говорю я?
Народ.
Так, княгиня.
Феврония (снова Поярку).
Ино же к земли приникни ухом:
Звон услышишь благостный и чудный,
Словно свод небесный зазвенел
То во Китеже к заутрени звонят.
Написал, Феодор?
Поярок.
Написал.
107
108
Северное сияние.
В цитируемом издании текста либретто «восходи».
102
Феврония (княжичу).
Ну, идём теперь, идём, мой милый!
Княжич Всеволод берёт Февронию за руку и ведёт в собор.
Народ (провожая их).
Здесь ни плача,
Ни болезни,
Сладость, сладость
Бесконечна,
Радость
Вечна...
Двери Успенского собора распахиваются, являя неизреченный свет.
На этом опера завершается. Но нравственно-мировоззренческий пролог к
такому её завершению показан был ещё в первом действии:
Княжич Всеволод
........................
Ты скажи-ка, красна девица, —
Ходишь ли молиться в церковь Божию?
Феврония.
Нет, ходить-то мне далёко, милый…
А и то: ведь Бог-то не везде ли?
Ты вот мыслишь: здесь пустое место,
Ан же нет — великая здесь церковь, —
Оглянися умными очами
(благоговейно, как бы видя себя в церкви).
День и ночь у нас служба воскресная,
Днём и ночью темьяны да ладаны;
Днём сияет нам солнышко (, солнышко)109 ясное,
Ночью звёзды, как свечки, затеплятся.
День и ночь у нас пенье умильное,
Что на все голоса ликование, —
Птицы, звери, дыхание всякое
Воспевают прекрасен Господень свет.
“Тебе слава во век, небо светлое,
Богу Господу чуден высок престол!
Та же слава тебе, земля-матушка,
Ты для Бога подножие крепкое!”
Княжич Всеволод (смотрит на Февронию с изумлением).
Ай же ты, прекрасная девица!
Дивны мне твои простые речи,
Всё о радости, весельи красном.
Люди старые иначе молвят:
“Не зарись на радости земные,
На земле-то нам скорбеть, да плакать”.
И уйти бы мне в пустыню вовсе, —
Эх, да удаль-молодость помеха:
Просит молодецкого веселья.
Феврония (очень ласково и проникновенно, взяв его за руку и глядя в очи).
109
Текст в скобках добавлен по аудиозаписи постановки оперы.
103
Милый, как без радости прожить,
Без веселья красного пробыть?
Посмотри: играют пташки все,
Веселится, скачет зверь рыскучий.
Верь, не та спасёная слеза,
Что с тоски-кручинушки течёт,
Только та спасёная слеза,
Что от Божьей радости росится, 110
И греха мой, милый, ты не бойсь:
Всякого возлюбим, как он есть,
Тяжкий грешник, праведник-ли он;
В каждой душеньке краса Господня.
Всяк, кто стрелся111, того Бог прислал;
В скорби он, так нам ещё нужнее.
Приласкай, хотя был лиходей,
Радостью небесною обрадуй,
(уносясь мыслью).
А и сбудется небывалое:
Красотою всё разукрасится,
Словно дивный сад процветёт земля,
И распустятся крины райские.
Прилетят сюда птицы чудные, —
Птицы радости, птицы милости, —
Воспоют в древах гласом ангельским,
А с небес святых звон малиновый,
Из за облаков несказанный свет…
В приведённом диалоге через княжича Всеволода выразилось
официальное церковное мировоззрение, а через Февронию — живая
внеритуальная вера человека Богу по совести.
Благодаря открытому выражению обеих позиций опера обрела особую
значимость в Русской культуре и оказалась знаменательной в истории
России. Но российский правящий класс — основной потребитель оперного
искусства — тогда оказался в очередной раз самонадеянно глуп и счёл оперу
после её первых постановок «вялой», «чрезмерно серьёзной по содержанию»,
«холодно-рассудочной» или «елейно-мистичной», «недостаточно строгой по
отношению к предателю Гришке-Кутерьме»112.
В.О. Ключевский в одном из афоризмов охарактеризовал своих “элитарных”
современников — российский правящий класс — так:
 «Он так изолгался, что не верит сам себе даже тогда, когда говорит
правду. Кого он не предаст, когда ежеминутно предаёт самого себя:
Далее текст выделен курсивом нами при цитировании. Это — концентрированное
выражение богословия Русской цивилизации.
111
«Стрелся» — это диалектное простонародное слово, эквивалентное «встретился».
Кроме того, «стрел м. вост. пострел, нечистый, диавол. Стрел тебя возьми! Стрел всё
побери! <...> Стрелить, сев. ринуться, кинуться опрометью, побежать» (“Словарь живого
великорусского языка” В.И.Даля). Это значение в контексте либретто не главное, но
допускает возможность того, что тот, «кто стрелся» не только встречный, но и заблудший.
112
Реплики из рецензий того времени (1907 г.).
110
104
это — самоиуда» (т. 9, стр. 377)113. «У них нет совестливости, но
страшно много обидчивости: они не стыдятся пакостить, но не
выносят упрёка в пакости» (т. 9, стр. 398).
 И те «самоиуды», кто не был удовлетворён милостью сюжета по
отношению к падшему Гришке Кутерьме и желал жестокого воздаяния
ему, — сами получили жесточайшее воздаяние в ходе революции и
гражданской войны. Что знаменует: отказ и неумение осуществить
милость к падшим, тем более после того, как на это указано прямо
и неоднократно, не поддерживаются Свыше.
*
*
*
Мнение же о лёгкости воздаяния стыдом выражает некую мстительность и
по сути своей — ошибочно и ложно. В живом Русском языке понятие стыда
связано не с судом, имеющим место после свершения чего-либо, а с
предосудительностью
недостойного
человека
поведения.
Предосудительность
—
одна
из
составляющих
Божьего
акта
Предопределения бытия, и потому упреждает недостойное. Одно из значений
слова «стыд», «студ» в Словаре В.И. Даля определяется так:
«Стыд (…) чувство или внутреннее сознание ПРЕДОСУДИТЕЛЬНОГО
(выделено нами при цитировании), уничижение, самоосужденье, раскаянье и
смиренье, нутреная исповедь перед совестью».
Среди пословиц и народных поговорок, приводимых В.И. Далем в этой
статье, есть и такая:
«Людской стыд (т.е. чужой стыд: наше пояснение при цитировании) — смех,
а свой — смерть». А по сути свой стыд для многих оказывается страшнее
смерти, вследствие чего не вытерпев стыда в жизни, они избирают смерть и
кончают собой в безосновательной надежде уйти от стыда по смерти, даже в
тех культурах, где вероучение обещает нескончаемый ад в качестве
воздаяния за самоубийство. Стыд представляется им более нестерпимым,
чем ад.
Мнение же о якобы незначительности и лёгкости искупления грехов, тем
более совершённых по злому умыслу, познанием стыда — выражение некой
мстительности и нравственно-этического беспамятства: те, кто думает так,
забыли свои ощущения при первой волне стыда, которая накатила на них
(скорее всего) в раннем детстве, когда они впервые почувствовали, что
совершили что-то недостойное человека. Потом все мы научились уходить от
стыда и подавлять его в себе. Но стыд “судного дня” — Постыдного дня, — на
который обрекает сам себя каждый злоупотребляющий Божьим милостивым
Предопределением, — подавить не сможет никто, и деться от него будет
некуда, чем дальше, тем острее будет это чувство. Поэтому, даже зная, что в
Божьем Предопределении бытия нет места нескончаемому аду, не следует
злоупотреблять милостью Божией даже в попускаемых Им пределах (для
каждого своих). Причём следует знать и понимать, соотносить со своею
жизнью, что тем, кто совершает недостойное человека по искренней ошибке,
— позволено то, что пресекается в отношении тех, кому сообщено, что
делаемое ими — ПРЕДОСУЖДЁННОЕ зло; и в пресечении их деятельности в
Здесь и далее В.О. Ключевский цитируется по собранию сочинений в 9 томах (Москва,
«Мысль», 1990 г.).
113
105
жизни выражается один из видов защиты их же от нестерпимого стыда в
Постыдный день.
И название «Постыдный день» — вызывает в душе куда более неприятные
ощущения нежели привычные названия «Судный день», «Страшный суд»,
именно потому, что мы в жизни хотя и не боимся стыда так, как боимся какойто опасности, но его невыразимого воздействия всегда стараемся избежать.
Самый лучший способ избежать стыда — искренне стремиться к праведности,
и тогда Бог поможет избежать неприятного, невыразимого, но
облагораживающего, преображающего воздействия стыда.
Но ад, геенна всё же может существовать — как эгрегор (коллективный дух
определённо-связанных между собою людей), который пленяет души
грешников в силу принципов своего построения. Однако создан он и
подпитывается энергией и информацией страхов, ужасов и злобных помыслов
самих же людей. Рай, как антипод ада, — место нескончаемого услаждения
чувств всевозможными “приятностями” может существовать на таких же
принципах энергоинформационного обеспечения. Полезно знать, что система
языческих верований Руси в докрещенские времена не включала в себя
учений о вечном аде и рае, и русские были свободны от морального террора и
морального подкупа такого рода; террора не анонимного, а осуществляемого
духовными полицаями оккупантов — иерархами “православной” церкви.
Однако мы живём в эпоху, когда сказанное — одно из многих, не
совместимых друг с другом мнений о Боге, о Его Предопределении и о Его
Промысле, а не повседневная реальность нескончаемого благостного во всех
отношениях и смыслах бытия всех и каждого без исключений. Но нет
принуждения к вере и к религии. Демоны и Сатана будут последними
сущностями, которых удастся перевоспитать, прежде чем Мироздание, его
фрагмент или Земля с её обитателями перейдут в новое качество бытия, при
этом завершится определённый этап, позволивший сотворить этот мир
лучше, чище, совершеннее, чем он был при нашем приходе (творении) в него.
После этого в полной мһре проявится этика пятого типа, переводящая всех
Человеков в истинных соратников и помощников Вседержителя.
Не часто встречаются рассуждения, а зачем нужны Богу люди, постепенно
преодолевающие рабские мировоззрение и поведение, в которые их ввергли
рабовладельцы.
На наш взгляд есть следующие причины:
 если сразу создать совершенный мир, то он будет подобен
механической шкатулке;
 Вседержитель, создавая Мировоззрение, вряд ли закладывался на
все витки (вполне возможно, что это и отличается от того, как мы
ныне модернизируем вновь придуманное в техносфере) развития
мһры без возможности её последующей корректировки и
соответственно появления новых явлений и процессов триединства
МИМ. Отсюда можно предположить, что в Мироздании существуют
множественные миры со своими периодически расходящимися и
периодически же выравнивающимися условиями существования.
Нижняя граница единства Мироздания, которая основана на
фрагментах, которые принципиально не могут нести достаточный
объём алгоритмики и информации для появления субъектности у
106
сущностей людьми пока не определён, но видимо он всё же
существует. Тогда все рассуждения записных «философов и учёных»
о Большом взрыве, человеке – как венце Творения и единственном
субъекте кроме Бога – являются сущей чепухой;
 функционирование Мироздания без диалога с живыми сущностями,
которым предоставлен потенциал развития, представляется слишком
скучным (человеческий аналог: «нет ничего выше роскоши
человеческого общения»).
Трусость — худший из пороков…
И Русское богословие подразумевает концепцию религиозной истории
человечества, отличную от той, что изложена в работах ВП СССР “Мёртвая
вода” в редакции 1998 г., “Троцкизм — это «вчера», но никак не «завтра»”,
“Приди на помощь моему неверью” и всех прочих, последние редакции
которых были завершены ранее 10 июня 2000 г114.
Принципиальная особенность богословия романа “Мастер и Маргарита”
состоит в том, что не было в истории ни одного Откровения в том
смысле, как этому учат все религиозные культы. Но это не атеизм, не
отрицание Божиего участия в Судьбах всего человечества, народов и каждого
из людей, а иной взгляд на водительство Божие в отношении человечества в
целом, составляющих его народов и персонально каждого человека. Бог вёл в
прошлом и ведёт ныне всех и каждого по жизни, но ведёт каждого по-своему,
соответственно нравственности, мировосприятию, миропониманию, которых
достигло общество, и каждый из людей.
Возможно, что при разрушении глобальной цивилизации, предшествующей
нашей, в которой восторжествовал демонический строй психики115, Бог сказал
её «не проявленным» в терминологии ведической, знахарской культуры
хозяевам и наставникам что-то по смыслу близкое к следующему:
«Действуйте вопреки Моему Промыслу по вашей способности, а Я буду
действовать по Своей способности. И что бы вы ни делали, — человек,
найдутся люди, которые придут к пониманию Моей Правды-Истины и будут
пребывать в ладу со Мной неизбывно».
А возможно, что и ничего не говорил, поскольку это само собой разумелось.
После того, как астрофизическая катастрофа, вызвавшая геофизическую
катастрофу, уничтожившая прежнюю цивилизацию утихла, началось
восстановление желательного для её «не проявленных» хозяев и наставников
образа жизни. Были достигнуты определённые успехи. Снова расцвели магия,
Это можно проследить по выходящим материалам:
 из стихийных диалектиков АК преобразился в диалектиков, показывающих для
других основы методологии;
 поменялась картина мировоззрения и миропонимания от вечной борьбы
противоположностей, к взаимодействию разнокачественностей;
 расширились и уточнились сами разнокачественности и их взаимосвязи с
причинно-следственными обусловленностями;
 найдены новые возможности к преобразованию жизнеустройства;
 и выращиваются новые тенденции в расколотом мире злонравной концепции.
115
Смотри работу: “Свет мой, зеркальце, скажи…”
114
107
«многобожные» эгрегориальные религиозные культы основа социальной
магии, Египет стал интеллектуальной столицей древнего мира. Казалось, что
можно переходить к распространению в глобальных масштабах этого образа
жизни и созданию единой глобальной цивилизации, объединяющей всё
человечество под верховенством Египта. И вдруг, 14-летний мальчик, взойдя
на египетский престол под именем Аменхотеп IV, заявляет «все ваши “боги”
— выдумка, нет Бога, кроме Единого Всевышнего Бога, Милостивого
Творца и Вседержителя», принимает новое имя Эхнатон и приступает к
строительству в Египте культуры, основываемой под его руководством на
иной нравственности и мировоззрении Жизни, а не посмертного бытия, как то
было в Египте до и после него. Удар был столь силён, что Эхнатон достиг
успеха, на некоторое время.
Потом противники Эхнатона оправились от ошеломления и приступили к
противодействию: Эхнатон был отравлен медленно действующими ядами,
извратившими физиологический строй его организма в этом причина
возникновения с возрастом женоподобия его тела. После его смерти
приступили к уничтожению его наследия, имя его было обречено забвению, с
какой целью все упоминания о нём были выскоблены со всех папирусов,
находившихся в обращении, изглажены с каменных изваяний и настенных
росписей. И он действительно был забыт на тысячи лет до тех пор, пока
археологи не установили, что был в истории фараон-единобожник,
проповедовавший мир и радость в ладу с Богом на всей Земле, отказавшийся
вести войны.
Но после случившегося «не проявленные» хозяева и наставники
цивилизации решили, что если они не смогли предотвратить оглашение в
обществе идеи Единобожия и лада людей с Богом, то впредь миссию
проповеди “единобожия” им следует взять на себя, что позволит придать ей
направленность, отвечающую их интересам. Так возникло “Откровение”
Моисею и все последующие “Откровения”, данные через так называемых
пророков, посланников и т.п.
Кто из «пророков» сам ошибочно или заведомо ложно заявлял, что
исключительно через него Бог вещает другим людям Свою истину, а все
остальные люди обделены непосредственным вразумлением Свыше, или
кому из «пророков» такое воззрение было приписано самими людьми —
сподвижниками и потомками, — значения для культуры человечества не
имеет, хотя многим из «пророков» нелегко пережить Постыдный день. То же
касается и возведения в ранг богов или Бога тех или иных людей
персонально.
Значение имеет то, что культы единобожия, восходящие к “Откровению”
Моисею, основанные на Библии и Коране, едины в запугивании
нескончаемым адом всех, кто не признаёт их Божественного происхождения
или проявляет свою волю, переступая бессознательно, а тем более
осознанно целеустремлённо через их заповеди — предписанные ими нормы
жизни индивидов и общества.
Кроме того, все они замалчивают крайне неприятный для их «не
проявленных» хозяев факт: 14-летний мальчик Аменхотеп, за плечами
которого не было жизненного опыта, свойственного зрелости, окрылённый
истиной Свыше, вырвался из их плена, не побоявшись ни Суда Осириса, ни
108
иерархии культодержцев Египта, традиционно именуемых «жречеством»
вопреки сути того, что они делали.
И все культовые вероучения “единобожия” без исключения, так или иначе,
прямо или косвенно ограничивают и подавляют познавательное и творческое
начало в человеке как догматами, так и культивируемыми страхами.
И все они отрицают истинность того:
 что все люди, при всём различии в их физическом, интеллектуальном,
психическом развитии, в их образовании, знаниях, навыках, всегда и
везде по их предназначению в Предопределении Свыше на
нынешнем этапе истории, когда происходит становление культуры
будущей человечности, — Посланники Всевышнего Бога один к
другому и наместники Божии на Земле;
 что люди уклоняются от миссий наместничества и посланничества
только под воздействием разнородных страхов, включая и ничем не
оправданный страх перед Богом; но не эти наваждения страхов, а
собственная трусость глушит в людях совесть и стыд, вследствие
чего они и не приемлют Правды-Истины, которую Бог даёт каждому
непосредственно в его внутренний мир через совесть, через
обращения к ним других людей, через произведения и памятники
общей всем культуры;
 что Бог ни от кого не отступился и не отступится, и никого и никогда
не обделяет Своим вниманием, заботой и милостью, но из трусости,
подчинившись
наваждениям
страхов,
люди
предпочитают
отказываться от Его внимания и заботы в отношении них.
И тезис о трусости как о худшем пороке многократно провозглашается в
романе М.А. Булгакова:
«…и трусость, несомненно, один из самых страшных пороков. Так говорил
Иешуа Га-Ноцри. Нет, философ, я тебе возражаю: это самый страшный порок.
Вот, например, не трусил теперешний прокуратор Иудеи, а бывший трибун
в легионе, тогда, в Долине Дев, когда яростные германцы чуть не загрызли
Крысобоя-Великана. Но, помилуйте меня, философ! Неужели вы, при вашем
уме, допускаете мысль, что из-за человека, совершившего преступление
против кесаря, погубит свою карьеру прокуратор Иудеи?
— Да, да, — стонал и всхлипывал во сне Пилат.
Разумеется, погубит. Утром бы ещё не погубил, а теперь, ночью, взвесив
всё, согласен погубить. Он пойдёт на всё, чтобы спасти от казни решительно
ни в чём не виноватого мечтателя и врача!
— Мы теперь будем всегда вместе, — говорил ему во сне оборванный
философ-бродяга, неизвестно каким образом ставший на дороге всадника с
золотым копьём».
Пилат во сне прошёл сквозь стыд, переосмыслил всё. И если в дальнейшем
он жил в соответствии с истиной, пришедшей к нему во сне, и смог
освободиться ото всего того, что помешало ему утром 14 числа весеннего
месяца нисана поддержать Промысел, то сбылось и сказанное ему Иешуа во
сне: «Мы теперь всегда будем вместе».
109
Это — освобождение: Пилат пришёл в царство истины, в приход которого
не верил утром 14 числа весеннего месяца нисана, а придя в царство истины,
он стал неподсудным116.
Все дальнейшие россказни в истории «про Пилата» про сидящую в кресле
на скале под луной две тысячи лет фигуру, про освобождение Пилата
мастером, про видéние Пилата и Иешуа, идущих к Луне, во сне профессором
Поныревым — наваждения от Воланда.
В связи с темой наваждений полезно отметить, что прежде, чем стать
профессором Иван Николаевич Понырев успел омасониться: «Прощай
ученик, сказал мастер и стал таять в воздухе» гл. 30, сцена в
сумасшедшем доме перед смертью мастера. «Ученик» — низший ранг в
масонской ложе. Так глава ложи, учреждённой Маргаритой и легитимность
которой Воланд признал лично, совершил посвящение следующего поколения
прямо с «того света». Как показывала практика советского периода истории,
приобщение к “элитарному” масонскому “братанству” упрощало продвижение
к высшим степеням и в науке, и в политике. И как можно понять, Иван
Николаевич избрал самый простой путь делания формальной карьеры при
поддержке международного “братанства” интеллигенции в законе. Но это не
путь Правды-Истины: в противном случае Иван Николаевич не бредил бы во
снах каждое полнолуние не разрешимыми в масонстве проблемами: что есть
истина в отношениях людей с Богом? что произошло в Иерусалиме в начале
эры?
Но изложенная концепция религиозной истории нынешней глобальной
цивилизации приводит к вопросу:
Как относиться к информации, содержащейся в имитациях “Откровений
Свыше”, зафиксированных в исторически реальных «священных писаниях»,
если она хотя бы отчасти проистекает от противников Промысла Божиего?
Ответ на него — самый простой из всех, связанных с романом:
Относиться ко всему без трусости по совести, поскольку всё, к чему
человека приводит Бог, а равно и всё, что Бог приводит к человеку милостью
или попущением, — даётся человеку в поучение, и этим не дóлжно
пренебрегать.
И это действительно так, поскольку трусость — худший из пороков.
Трусость вызывает к жизни безволие; безволие — одержимость; одержимость
— отчаяние, которое, в свою очередь усугубляет трусость, всё более и более
уводя человека от Бога.
Кроме того, «22=4» — вне зависимости от того:
 дошёл ли человек до этого своим умом;
 сообщил ли это ему Всевышний в Откровении;
 научил ли его этому знанию дьявол, преследуя свои интересы;
 либо поведал ангел Божий,
исполняя Промысел. Иными словами, информация в русле Предопределения
милостью Божией объективна, т.е. обладает самодостаточной
свойственной ей сутью, и не несёт на себе «печати» ретранслятора. Хотя
Вопрос только в том, насколько булгаковский Пилат соответствует исторически
реальному; но роман — богословие в притчевой форме, и его персонажи живут своею
жизнью, обретая истину в мире притчи. От живых людей они отличаются тем, что их души —
не потёмки, благодаря стараниям авторов произведений.
116
110
ретранслятор способен добавить к ней что-то или скрыть из неё что-то, но в
результате такого действия возникнет уже иной информационный модуль.
Поэтому, что истинно — то истинно, а что ложно — то ложно, вне зависимости
от ретранслятора.
***
Отступление от темы
В статье Станислава Смирнова старшего научного сотрудника НИИ точных
приборов
Роскосмоса
«Вселенная
это
чье-то
тело?»
http://www.kp.ru/daily/26225.5/3107940/:
обсуждается
принцип
Гермеса
Трисмегиста (Гермеса Триждывеличайшего), по мнению Смирнова якобы
содержащая величайшую тайну мира: "Вот истина, совершенная истина и
ничего кроме истины. То, что вверху, подобно тому, что внизу. То, что внизу,
подобно тому, что вверху. Одного этого знания уже достаточно, чтобы творить
чудеса".
Смирнов предполагает, что:
 знаменитую формулу Гермеса можно уточнить: "То, что вверху, подобно
тому, что внизу. То, что внизу, подобно тому, что вверху. Коэффициент
подобия пространства-времени вверху и внизу близок к величине 10 в
26 степени»;
 введя средний параметр подобия Т=1026, для размеров и времени
макро-, микро- и обычного нашего мира, можно многое понять из
устройства тех или иных фрагментов Мироздания;
 фрагменты Мироздания через параметр подобия Т продолжаются в обе
стороны бесконечно, как в сторону увеличения, так и уменьшения;
 Мироздание практически «пусто» от вещества, в нём есть только
ламинарные поля и вихревые поля, предстающие в качестве тех или
иных вещественных образований;
 Если бы мы могли чудесным образом переместиться с нашей планеты
на третий электрон какого-то атома, то мы бы не заметили
существенных перемен ни в продолжительности года, ни в угловом
размере светила. Плотность звезд на ночном небе тоже оказалась бы
такой же, только вид созвездий был бы совершенно другим. Наверное и
продолжительность суток, определяемая спином электрона, была бы
подобна привычной земной;
 во сколько раз изменяются размеры объектов при переходе от
микромира к макромиру, во столько же изменяется и скорость течения
времени (из контекста получается, что это подобие обратно
пропорционально, ибо рассуждения Смирнова говорят о том, что при
уменьшении линейных размеров время ускоряется (возрастает частота
вращения вещественных образований));
 в случае справедливости формулы Гермеса придется отказаться от
понятия вещества. Тогда получится, что мир устроен исключительно из
полей и все разнообразие его объектов, включая человека,
определяется разной конфигурацией этих полей. И еще из всего этого
следует, что никакого корпускулярно-волнового дуализма в физике нет,
а есть только волновой монизм;
 из принципа подобия следует признать, что макрочеловек не
единственный в макромире. Там должны быть и другие макролюди
111
(другие вселенные), у которых есть своя жизнь. Также следует, что на
земных электронах (этих планетах микромира) должны существовать
микролюди, меньшие в Т раз относительно людей нашего уровня мира,
и у них тоже есть жизнь, похожая на нашу;
 Когда-то макрочеловек - то есть наша Вселенная - был зачат. Очень
быстрое изменение размера человеческого эмбриона в начале его
развития - в 50 раз за 30 дней - напоминает идею Большого взрыва
астрофизиков. Но в отличие от этого неуправляемого, случайного
гипотетического процесса, реальное развитие эмбриона происходит по
совершенно определенному плану. И при этом ни в одном живом
организме нет уничтожения материи в черных дырах и в них не бывает
никаких точек сингулярности Большого взрыва с бесконечно большой
плотностью материи.
Рассуждения Смирнова несут некоторые интересные предположения, но в
целом лежат в русле библейской науки с её четырёхединством: материиэнергии(силы)-пространства-времени, про неадекватность четырёхединства
по отношению к действительности, в том числе её заведомую ущербность по
сравнению с триединством: материи-информации-мhры говорилось уже
немало, поэтому не будем повторяться, обратим же внимание на
методологические
ошибки
той
же
библейской
науки
http://dotu.ru/2014/05/11/20140511_about_conceptual_conditionality_science/:
 бесконечное продолжение принципа подобия для разных живых
образований в нашем Мироздании вряд ли справедливо, ибо
следование по этому пути приводит как раз к нарушению подобия,
для разных конкретных мест в положении тех или иных «людей» на
разных уровнях иерархии могут сложиться неподобные условия, для
одних «людей» по-прежнему будет Мироздание практически «пусто»,
а для других «людей» существенно «полно», мало того, такие «люди»
могут воспринимать мир в качестве плоской «земли», под которой на
бесконечное расстояние продолжается именно вещество «земли» и
ничего более, а над головой почти пустое «небо» безо всего
многообразия;
 как же на самом деле устроено Мироздание, мы вряд ли узнаем при
нынешних наших нравственных мерилах, что закрывает нам
возможности по адекватному восприятию Божией Правды;
 можно лишь сделать предположение, что дурной бесконечности
подобия в обе стороны не существует и разные фрагменты
Мироздания составляют всего лишь весьма ограниченное количество
уровней подобия, причём не исключено, что самый верхний уровень
входит составной частью в самый низший уровень, то есть
существующие фрагменты (которые мы можем воспринимать и при
необходимости управлять) закольцованы через несколько ступеней.
Некоторые люди представляют дело так, что всё наше Мироздание не
более чем симуляция наборов чисел, лежащих в основе всего многои разнообразия Мироздания, с таким суждением вряд ли можно
согласиться, ибо Мироздание проявляет многие другие свойства,
несводимые к набору чисел (например, масса различных фрагментов,
в том числе инерционную массу проявляет и душа, покидая бренное
112
тело после окончания цикла развития) и преобразованиям
излюбленной абстраксионистами науке математики;
 самое же важное в Мироздание не свойства пространства-времени, а
подобные
правила
функционирования,
что
очень
хорошо
описывается недостающими в библейских концепции и науке
предельными понятиями и первичными различиями: информациеймhрой.
***
Есть только одно исключение: Бог не лжёт ни при каких обстоятельствах, а
всегда говорит человеку Правду-Истину на всех языках всеобъемлющего
Языка Жизни.
Человек же сам должен искренне отвечать в ладу ума и сердца во всех
жизненных обстоятельствах на вопрос конкретно «что есть истина?»,
исправляя на ошибках свои нравственно-этические стандарты, в чём ему Бог
и помогает.
Руси, Русской культуре свойственно и специфическое отношение к
нечистой силе, которое так же отличает нас от Запада. В культуре Запада по
тематике «отношения человека с нечистой силой» большей частью
преобладают произведения о сделках с дьяволом, основанных на продаже
или закладе нечистой силе собственной или чужой души.
В Русской культуре просто нет выдающихся художественных произведений,
где такие эпизоды были бы основой сюжета. У нас нет ничего, сюжетно
подобного “Фаусту” И.В. Гёте, которого русскому скучно читать и в школе, и
будучи взрослым. У нас на протяжении всей истории совершенно иные
отношения и с Богом, и с нечистой силой.
Что касается нечистой силы, то, конечно, и у нас были те, кто пытались
вступить в сделку с дьяволом подобно Фаусту или безо всякой сделки сдуру
сдавали себя или других нечистой силе, подобно тому как Маргарита сдаёт
Воланду мастера по извлечении того из психиатрической лечебницы. Были и
есть и те, кто живёт по принципу «и Богу молись, и чёрта не гневи: хоть
нечистая, а всё же сила». Но не эти подходы к нечистой силе определяют
русскость в этом вопросе.
В народном творчестве Руси живут умельцы иного рода: новгородские
летописи повествуют, как на чёрте на моление в Иерусалим летал один из
новгородских богомольцев; кузнец Вакула у Гоголя на чёрте летает в
Петербург по хозяйственным надобностям при подготовке к свадьбе; сказка
Пушкина “Поп и работник его Балда” — о том же.
Это всё иносказательное утверждение мнения свойственного Русской
цивилизации: коли нечистая сила есть, и она навязывает человеку общение с
собою, то человек, — пребывая в ладу с Богом или стремясь к таковому, — в
праве употреблять по своему усмотрению и нечистую силу, не подчиняясь ей
и не вступая с нею в сделки.
В Русском миропонимании всякая нечистая сила — от мелкого беса до
Сатаны — в определённых обстоятельствах сама может стать объектом
Божьего попущения в отношении неё праведнику. И такое отношение к
нечистой силе в Русской культуре основано на том, что:
 Бог — Творец и Вседержитель,
 информация милостью Божией объективна, неизменна по своей сути,
113
 человек — наместник Божий на Земле по Божьему Предопределению.
Но отношения с Воландом мастера и Маргариты лежат вне русла Русской
традиции по безверию Богу и безволию117 каждого из них.
Не в силе Бог, а в Правде
С этим высказыванием, возводимым к Александру Невскому и
повторяемым в последние годы достаточно часто, большинство выражают
согласие на словах, но не следуют этому принципу безукоризненно в своей
повседневной жизни, начиная с того, что сами они почитают
незначительными мелочами. Однако есть в этих словах и более глубокий
смысл, чем чудесное сокрушение превосходящих военных сил противника
малочисленным войском, и он, к сожалению, остаётся скрытым для многих.
В Русском миропонимании изначально Правда — она же и Истина, и
Справедливость, что подразумевает: Истину невозможно обрести вне
праведной нравственности и этики, вне лада с Богом, ибо Бог у русских, если
упоминается с эпитетами, то прежде всего — Боже правый; все остальные
эпитеты — следствия и выражения этого, указующего на всеобъемлющую
безукоризненность Правды Божией.
Знак этого единства справедливости, праведности и истины сохранился до
наших дней: законоуложение, предназначенное для поддержания в жизни
общества норм справедливости пусть и субъективно понимаемой
соответственно нравственности социальных групп в каждую эпоху,
издревле на Руси называли «Правдой»: «Русская правда», «Ярославова
правда». В более поздние времена, чтобы слово «правда» в значении
«справедливость, обусловленная праведностью» не давило на психику
неправедных Судейских и не мешало им творить государственно
организованную несправедливость, законоуложения стали называть иначе:
«законоуложениями», «сводами законов», «кодексами».
Но изначально в русском миропонимании Истина не может быть
неправедной, а справедливость не может быть обретена вне Правды-Истины,
и соответственно — всякая ложь — несправедлива и неправедна. В этом
единении Правды-Истины-Справедливости-Праведности — изначальное
своеобразие Русского вúдение жизни и Русской речи118.
Но мы живём в ХХI веке, и к этой эпохе изначальная само собой
разумеющаяся взаимообусловленность этих жизненных явлений и
выражающих их понятий утрачена в сознании многих. Так, “Виссариону”
Сергею Анатольевичу Торопу, провозгласившему себя в 1991 году Христом во
втором пришествии, — основателю церкви Последнего Завета —
Страстная напористость Маргариты — это не осознанно целеустремлённая воля
человека, проистекающая из осознания различия Добра и Зла в ладу сердца и разума.
118
Для сопоставления: в англоязычном описании жизни «truth» — и «истина», и «правда»;
«justice» — «справедливость», «правосудие», «оправдание»; «righteousness» —
«праведность». То есть грамматически это не однокоренные слова, вследствие чего
справедливость, праведность и правда связываются друг с другом дополнительными
языковыми средствами, а сам язык допускает возможность некой «справедливости» помимо
Правды-Истины.
117
114
принадлежит красивый на первый взгляд афоризм: «Кто ищет правды после
истины119, тот ищет ложь».
Но это — не по-русски: в Русском миропонимании Правда —
всеобъемлющее явление и понятие, а Истина — один из аспектов Правды в
случаях:
 когда обусловленная реальной нравственностью этика не играет
какой-либо роли, например, 22=4 всегда, вне зависимости от
нравственности и этики, либо,
 когда
сложилась
единая
нравственно-этическая
основа,
объединяющая многих и порождающая субъективное понимание
Правды-Истины, общее более или менее широкому кругу людей.
И это субъективное, общее многим понимание, обусловленное
нравственно-этической общностью, часто называют «истиной», хотя по
существу это не объективная истина-правда, а одно из многих возможных
приближений к ней, возможно содержащее и ложь, и ошибки, с которыми все,
разделяющие эту «истину», свыклись. Соответственно, Сергей Анатольевич
“Виссарион” своим красивым, но не праведным и антирусским каламбуром
путает у людей мысли и вводит их тем самым в заблуждение точно так же, как
столетием раньше своим парадоксом120 удерживал в заблуждении людей
Ф.М. Достоевский.
Если же названные два условия отсутствуют, то встаёт вопрос о ПравдеИстине, а не об истине, безотносительно нравственности и этики,
поскольку Предопределение бытия Мироздания — выражение Высшей
нравственности и этики Бога — Творца и Вседержителя.
Соответственно, поиски Правды-Истины не только всегда правомерны, но и
необходимы, поскольку человеку всегда можно и нужно выйти за пределы
ограничивающих его субъективных истин, которые к тому объективно
отстают от изменения (разворачивания) мhры, но невозможно выйти за
пределы Правды-Истины, хотя и возможно уклониться от неё в какой-то
ошибочный субъективизм. Поэтому, кто ищет ложь, тот найдёт её как
Неправду, обусловленную его реальной нравственностью и уводящую его от
Правды-Истины; а кто ищет правду «после истины» — истины субъективной,
найдёт истину в Правде как новое субъективное нравственно обусловленное
понимание объективной Истины, открывающее его сознанию новые грани
Правды-Истины, новые мhры, и как следствие, прежде неведомое для него
восприятие Всего121. А Бог — Всемилостивый Вседержитель — покажет
стечением жизненных обстоятельств, кто нашёл Правду после «истины», а кто
нашёл ложь, уклонившись от Правды-Истины: «По вере вашей да будет вам».
«Что есть истина?» — этот вопрос поднимается неоднократно на
протяжении истории цивилизации: и в застольных спорах о «смысле жизни», и
в научных и в богословских трактатах, и в реальных жизненных ситуациях
повседневности. К этому же вопросу пришёл и Пилат (Иоанн, 18:38) и далее
В смысле: после того, как дана истина.
Уже упоминавшееся: «Если бы кто доказал мне, что Христос стоит вне истины, я бы
предпочёл остаться со Христом, а не с истиной».
121
«Всё» — это слово, привычно понимается в смысле каких-либо мелочей житейской
обыденности, хотя в предельно общем смысле оно обозначает то, что на языке философии
именуется «объективная реальность».
119
120
115
разбирая навязанное ему хозяевами синедриона (санхедрина) дело Христа, о
чём говорят канонические новозаветные тексты.
Не обошёл этого вопроса и М.А. Булгаков в “Мастере и Маргарите”:
«— Зачем же ты, бродяга, на базаре смущал народ, рассказывая про
истину, о которой ты не имеешь представления? Что такое истина?
И тут прокуратор подумал: “О, боги мои! Я спрашиваю его о чём-то
ненужном на суде… Мой ум не служит мне больше…” и опять померещилась
ему чаша с тёмной жидкостью. “Яду мне, яду!”
И вновь он услышал голос:
— Истина прежде всего в том, что у тебя болит голова, и болит так сильно,
что ты малодушно помышляешь о смерти. Ты не только не в силах говорить
со мной, но тебе трудно даже глядеть на меня. И сейчас я невольно являюсь
твоим палачом, что меня огорчает. Ты не можешь даже и думать о чёмнибудь и мечтаешь только о том, чтобы пришла твоя собака, единственное,
по-видимому, существо, к которому ты привязан. Но мучения твои сейчас
кончатся и голова пройдёт122.
Секретарь вытаращил глаза на арестанта и не дописал слóва.
Пилат поднял мученические глаза на арестанта и увидел, что солнце уже
довольно высоко стоит над гипподромом, что луч пробрался в колоннаду и
подползает к стоптанным сандалиям Иешуа, что тот сторонится от солнца.
Тут прокуратор поднялся с кресла, сжал голову руками, и на желтоватом
его бритом лице выразился ужас. Но он тотчас же подавил его своею волею и
вновь опустился в кресло.
Арестант же тем временем продолжал свою речь, но секретарь ничего
более не записывал, а только вытянув шею, как гусь, старался не проронить
ни одного слова.
— Ну вот, всё кончилось, — говорил арестованный, благожелательно
поглядывая на Пилата, — и я чрезвычайно этому рад. Я советовал бы тебе,
игемон, оставить на время дворец и погулять пешком в окрестностях, ну хотя
бы на Елеонской горе. Гроза начнётся, — арестант повернулся, прищурился
на солнце, — позже, к вечеру. Прогулка принесла бы тебе большую пользу, а
я с удовольствием сопровождал бы тебя. Мне пришли в голову кое-какие
мысли, которые могли бы, полагаю, показаться тебе интересными, и я охотно
поделился бы ими с тобой, тем более что ты производишь впечатление очень
умного человека.
Секретарь смертельно побледнел и уронил свиток на пол.
— Беда в том, — продолжал никем не останавливаемый связанный, — что
ты потерял веру в людей. Ведь нельзя же, согласись, поместить всю свою
привязанность в собаку. Твоя жизнь скудна, игемон, — и тут говорящий
позволил себе улыбнуться.
Секретарь думал теперь только об одном, верить ли ему ушам своим или
не верить. Приходилось верить. Тогда он постарался представить себе, в
В одной из ранних редакций:
«И он услышал голос, говоривший по-гречески:
— Истина в том, что у тебя болит голова и болит так, что ты уже думаешь не обо мне, а о
яде. Потому что, если она не перестанет болеть, ты обезумеешь. Тебе даже и смотреть на
меня не хочется, а хочется, чтобы пришла твоя собака. Но день сегодня такой, что
находиться в состоянии безумия тебе никак нельзя, и твоя голова сейчас пройдёт» Журнал
“Слово”, № 6, 1991, стр. 55.
122
116
какую именно причудливую форму выльется гнев вспыльчивого прокуратора
при этой неслыханной дерзости арестованного. И этого секретарь
представить себе не мог, хотя и хорошо знал прокуратора.
Тогда раздался сорванный, хрипловатый голос прокуратора, по-латыни
сказавшего:
— Развяжите ему руки» гл. 2, текст выделен нами жирным при
цитировании.
Как видно из этого евангельского диалога, противоречащего учению
церквей123; как показал Иешуа простым жизненным примером Пилату:
Явление Правды-Истины в обществе людей всегда определённо и
обусловлено стечением вполне определённых обстоятельств, характерных
для исторического времени и места действия. Истина в обществе всегда
жизненно конкретна. Стоящих вне жизни конкретно не определённых “истин
вообще” не бывает, поэтому их бессмысленно искать, но именно “истину
вообще” ищет и спорит о ней большинство “обеспокоенных” этим вопросом. И
некоторые из них настаивают на том, что она существует в какой-то
абстрактной, непостижимой форме, но никак не в определённой форме бытия
Всего во всём его много- и разнообразии. Все споры об «истине вообще», на
наш взгляд, проистекают из-за того, что хозяева библеизма отказали в
объективности информации и мhре и запутали людей в следующих
производных категориях от них:
 в соответствии с всеобщим свойством отображения объективной
информации существуют:
o объективные образы;
o субъективные образы (более или менее точно повторяющие
объективные образы, причём степень точности может быть
неудовлетворительной для тех или иных задач);
o абстракции разной глубины, по мере абстрагирования всё
больше теряющие детальные черты объективных образов,
o модели для решения задач,
o фантазии, основанные на тенденциях развития;
o фантазии безпочвенные, не основанные ни на чём, по качеству
хуже, чем узор стекляшек в калейдоскопе,
o фикции – результат ошибок и злонамеренной лжи,
 в связи с всеобщим управляющим воздействием причинноследственных закономерностей существуют:
o конкретные зависимости для тех или иных процессов, объектов,
вещей;
o обобщённые зависимости для подобных или аналогичных
процессов, объектов, вещей;
o абстрактные зависимости для подобных или аналогичных
классов процессов, объектов, вещей;
o и т.д.,
все эти разновидности проявления информации и мhры необходимо
различать в своей личной и общественной деятельности, но без Различения,
даруемого Вседержителем по реальной нравственности и этике, как раз в
Церковная традиция исходит из того, что Иисус молчал перед Пилатом: «не отвечал
ни на одно его слово», — Матфей, 27:14; аналогично Марк, 15:5.
123
117
«сухом остатке» и остаётся вопрос об «истине вообще» в чём-то сравнимый с
вопросом о том, что такие пространство и время, на который большинство
предпочитает нечленораздельно мычать или тупо молчать.
О ней же — об “истине вообще” (без применения МССО) — спрашивает
Иешуа Пилат, и получает убедительный ответ, возвращающий его к
определённости, царящей во Всём в объективной реальности. И это явление
истины своею простотой и обыденностью производит шоковое впечатление и
на Пилата, и на его секретаря124.
Правда-Истина многогранна в своих явлениях, но не бывает двух или более
взаимоисключающих друг друга “истин” в одних и тех же обстоятельствах.
Соответственно повествования, содержащие две (или многочисленные)
взаимоисключающие “истины” по одному и тому же вопросу, обрекают тех, кто
с ними сталкивается:
 либо на безумие или шизофрению расщепление личности и
интеллекта, в случае согласия с ними в их полноте,
 либо на обязанность дать определённый ответ на вопрос «что есть
истина?» по затронутым в них проблемам, в случае несогласия с
ними, хотя бы отчасти125.
Такого рода не разрешённые неопределённости во мнениях приобретают
особую остроту и значимость в богословии, поскольку в нём, в лучшем случае,
уклонения от Правды-Истины представляют собой выражение незрелости
человечества, а в худшем случае — возводимый напраслиной навет на Бога.
И этот навет включает в себя не только учение о нескончаемом аде для
грешников, но и лживое учение о реальных фактах жизни и о нормах жизни
глобальной цивилизации, народов и, наконец, — персонально каждого из
людей.
Почему Мухаммад не записал Коран
собственноручно?
Коран, по крайней мере, в его известных переводах на русский 126 пугает
адом и предписывает бояться Бога, вследствие чего в богословии Русской
А кроме того этот простой ответ возмущает и воцерковлённых литературоведов,
порицающих М.А. Булгакова за демонизм и сатанизм. См. Приложение 3 к книге ««Мастер и
Маргарита»: гимн демонизму или Евангелие беззаветной веры?»: “Истина о том, что болит
голова?”.
125
Собственно этим мы и занимаемся, развивая настоящую работу.
126
По определению А.С. Пушкина: «Переводчики суть ПОДСТАВНЫЕ лошади
просвещения», — фраза приводится по 10-ти томному полному собранию сочинений
издания А.С. Суворина 1887 года том 9: Дневники. Записки. Исторические статьи и разные
заметки. Статья называется “Заметки при чтении книг 1825 год”, раздел 1. “Мелкие заметки”,
стр. 30. В современных собраниях сочинений А.С. Пушкина в заметках и афоризмах разных
годов эта фраза приводится в “улучшенной” редакции: «Переводчики почтовые лошади
просвещения» 1830, в которой в результате «синонимического преобразования текста»
уничтожен один из оттенков смысла: у «подставных лошадей» есть ещё и хозяева, которые
решают кому из них можно доверить перевозку перевод ценного груза определённого
смысла, а кому нельзя; конечно в каждую эпоху есть и независимые самодеятельные
переводчики, но и из них можно выбрать — подходящих “иноходцев” для того, чтобы их
перевод был наиболее употребителен после проведённой рекламной кампании (в рамках
124
118
цивилизации он не может быть признан в качестве записи Откровения или
богословского трактата, свободного от наваждений и искажений, которые
обусловлены реальной нравственностью самого Мухаммада или
редакторов, сформировавших канонический текст Завета Корана спустя 20
лет после ухода Мухаммада в мир иной.
И к такому отношению к тексту Корана есть основания в самой истории
становления цивилизации исторически реального ислама. Вот что сообщает
И.Л. Климович в своей монографии “Книга о Коране, его происхождении и
мифологии” Москва, «Политиздат», 1988 г., стр. 63 — 66 с незначительными
сокращениями с соблюдением написания цитируемого источника:
Первый халиф127 Абу-Бекр, возглавивший мусульман после ухода
Мухаммада в мир иной в 632 г., поручил составить канонический текст, в
дальнейшем получивший название «Коран», «22-летнему мединцу Зейду ибн
Сабиту, в последние годы жизни пророка Мухаммеда состоявшему при нём в
качестве писца.
Выполняя поручение халифа, Зейд, судя по преданию, собрал и сличил
разрозненные записи, делавшиеся им и другими лицами на плоских костях,
камнях, коже, пальмовых листьях, на всём, что использовалось тогда для
письма. Кроме того, он стал записывать рассказы современников Мухаммада,
тех, кто помнил, сохранил в своей памяти «откровения Аллаха»128. Всё это,
заново просмотренное Зейдом и переписанное на отдельных листах —
ас-сухуф, составило первую редакцию Корана, которая поступила в
распоряжение руководства Халифата при халифах Абу Бекре129 и Омаре130,
но не переписывалась, не размножалась.
В условиях проходившей в Халифате политической борьбы слух о
составлении Зейдом по поручению халифа Абу-Бекра некоего «чтения»131,
Корана, в основу которых кладутся записи «откровений Аллаха», вызвал,
очевидно, появление и других подобных записей и списков. Однако тексты
этих записей, как оказалось, не всегда совпадали. Они расходились между
собой и с собранными Зейдом как по составу, числу и последовательности
глав, так и по существу, по смыслу и полноте входящих в них сообщений.
Поскольку распространение среди мусульман, живших на обширной
территории, разноречивых списков — «чтений», которым придавалось
религиозное и законодательное значение, могло быть чревато не малыми
принципа библеизма: «всё продаётся и всё покупается)…
127
Халиф — в буквальном переводе «идущий по стопам Пророка» из книги
Т.Ю. Ирмияевой “История мусульманского мира от Халифата до Блистательной Порты”. Т.е.
по-русски «халиф» — не властитель, а последователь.
128
В контексте цитируемой книги, написанной атеистом-материалистом, под
«откровениями Аллаха» понимается всё из того, что изрёк Мухаммад, и что он почитал
ниспосланным ему Свыше для передачи другим людям. Записи изречённого им
осуществлялись при его жизни разными людьми, и их новые экземпляры воспроизводились
в инициативном порядке. При этом неизбежно возникали искажения как вследствие ошибок
памяти слушателей и ошибок переписчиков, так и вследствие различия разных людей в
отдании предпочтения темам, освещение которых в Откровении они хотели зафиксировать
для себя.
129
Первый халиф, занимавший этот пост с 632 по 634 г.
130
Второй халиф, занимавший этот пост с 634 по 644 г.
131
«Коран» в переводе с арабского — «чтение», по версии Н.Н. Вашкевича Коран = Норак
(в словаре Даля) = Завет.
119
неприятностями, в политических интересах Халифата решено было заменить
их одним списком, устраивавшим господствующие круги.
… С этим предложением создать общепризнанный текст: наше пояснение
при цитировании Осман132, происходивший из богатого и влиятельного
курейшитского название племени: наше пояснение при цитировании рода
Омейя, обратился к тому же Зейду ибн Сабиту. Ему и работавшим под его
началом помощникам из числа бывших сохабов — соратников пророка
Мухаммеда — было поручено подготовить требовавшийся единый текст. Для
этого, прежде всего, были отобраны все записи «откровений Аллаха»,
имевшиеся у отдельных лиц. Сличив конфискованные тексты с первой
редакцией Корана, подготовленной Зейдом, и приняв или отвергнув ту или
другую вновь полученную запись, составители Корана по приказу халифа
уничтожили все оригиналы насильно или добровольно собранных текстов.
Полученная в результате этого новая редакция теперь уже зейдовскоосмановского текста Корана, переписанная в четырёх экземплярах, была
разослана в важнейшие центры Халифата — Мекку, Дамаск, Куфу и Басру.
Этот текст стал считаться каноническим. … Зейд ибн Сабит был отмечен ими
Османом и его родственниками, возглавлявшими государственность весьма
щедрым подарком: получил из казны Халифата 100000 дирхемов.
Вскоре, однако, обнаружилось, что утверждённый халифом Османом было
это в 652 г.: наше пояснение при цитировании текст Корана принимался
верующими за подлинный текст далеко не везде, не сразу и отнюдь не
всеми133. Сожжение же по приказу халифа записей также не нашло общей
поддержки134. Напротив, немалую огласку получили тексты, которые, как
оказалось, удалось сохранить нескольким бывшим соратникам пророка.
Теперь, после сожжения собранных, многие стали проявлять повышенный
интерес к этим текстам. Характерно при этом, что критика разосланной
зейдовско-османовской версии шла, если прибегнуть к современной
терминологии, снизу, из демократических слоёв135.
Заметной фигурой среди подготовивших свой текст Корана и
критиковавших зейдовско-османовский список был Абдаллах ибн Мас’уд ум.
ок. 653, человек незаурядной судьбы и несгибаемой воли. В юные годы он
был рабом, пасшим стадо курейшитов, затем стал мухаджиром 136 и в битве
при Бедре снес саблей голову одному из наиболее ярых противников
Мухаммеда — курейшиту Абу Джахлю. Он же ценился как тонкий знаток
«откровений Аллаха» и умелый передатчик хадисов137, от которого пошло 848
Третий халиф, возглавлявший Халифат после убийства Омара в 644 г. рабом-персом
до 656 г., пока он сам не был убит в ходе начавшегося против него в Медине восстания.
133
С чего бы это, если многие из верующих помнили проповеди самого Мухаммада и
были согласны с ними?
134
Рукописи не горят…
135
То есть не из “элиты” Халифата, а из его простонародья.
136
«Мухаджир» в переводе с арабского — «переселенец». Так называли сподвижников
Мухаммада, которые переселились из Мекки в Йасриб ныне Медина, что в переводе с
арабского означает Город Пророка в период гонений против исповедующих ислам в Мекке,
сопутствуя Мухаммаду. Мухаммад покинул Мекку и обосновался в Медине в 632 г.
137
Высказывания Мухаммада по разным жизненным обстоятельствам, которые
запомнились современникам, но которые не принадлежали к той информации, которую
Мухаммад характеризовал как Откровение, ниспосланное через него Свыше всем людям.
Собрание хадисов называется «Сунна». Полный перевод Сунны на русский не издавался.
132
120
преданий. И не случайно, что этот человек оказался неугодным в Медине,
впрочем так же как и его современник, тоже сподвижник пророка, Абу Зарр
аль-Гифари, высланный из Сирии, а затем и из Медины за открытое
возмущение произволом халифа Османа и его наместника, присвоением ими
податей и военной добычи, ростовщичеством138, приобретением богатых
домов и доходных садов и стад, раздариванием казны Халифата своим
родственникам. Обвиняя приспешников халифа, Абу Зарр, ссылаясь на
«откровения Аллаха», обещал им, как и их господам, вечное пребывание в
адском пламени.
Характерно, что не только тексты, расходившиеся с официальной
зейдовско-османовской редакцией Корана, сохранялись века, но и потомки
тех, кто сделал эти записи, даже спустя столетия приоткрывали социальные
язвы, разъедавшие Халифат в первые десятилетия его существования. Так
потомок Ибн Мас’уда, арабский историк Абу-ль-Хасан Али аль-Мас’уди конец
IX в. — 956 или 957, которого называют «Геродотом арабов», писал, что в
день убийства халифа Османа 656 г. только в его личной казне насчитали 150
тысяч динаров и миллион дирхемов. И это как мы уже отмечали, при нищете
большинства населения столицы, города пророка!»
Конечно, те, кто поддерживает мусульманскую традицию вероучения,
снимают все такого рода упрёки в адрес Зейда и первых халифов по Османа
включительно, под руководством которых был создан канонический текст
Корана. Тем не менее есть одно обстоятельство, которое не находит
освещения в мусульманской традиции и которое позволяет взглянуть с точки
зрения, не свойственной мусульманской традиции, на канонический текст
Корана в его исторически сложившемся виде:
Сам Мухаммад, искренне убеждённый в том, что он — Посланник
Всевышнего Бога ко всем людям, проповедовал среди своих
соотечественников с 610 по 632 г. Он знал, что то, что он проповедует и
характеризует как Откровение, ниспосланное ему от Бога, фиксируется
письменно другими людьми, среди которых могут быть как его искренние
сподвижники, так и затаившиеся противники нового вероучения. Он знал из
ниспосылаемого ему, что прежние Откровения единобожия были изолганы
людьми, как вследствие недопонимания их смысла, так и по злому умыслу
Коран многократно настаивает на том, что были изолганы вероучения,
унаследованные и от Моисея, и от Христа. Он знал, что настанет день,
когда он покинет этот мир, вследствие чего не сможет лично изъяснять
людям по Правде-Истине смысл обретённого им Откровения.
Однако за 22 года проповеди Мухаммад сам не предпринял никаких
действий к тому, чтобы создать хотя бы один эталонный экземпляр Корана,
который бы он перед уходом в мир иной вручил бы людям, чтобы после него
этот экземпляр послужил бы неоспоримо авторитетной основой для
тиражирования «священного писания» мусульманской цивилизации.
Изначально, будучи не обученным письму и чтению (или не знакомый с
богословскими традициями иудаизма-христианства в другом варианте
перевода арабского слова на русский язык), он не предпринял усилий к тому,
Многократно порицается в Коране и характеризуется как грех, за который виновные
подлежат геенне, если они продолжают заниматься ростовщичеством и после уведомления
о запрете Богом ростовщичества.
138
121
чтобы лично записать ниспосланное ему Откровение, хотя срок в 22 года
вполне позволял это сделать.
Мухаммад, как явствует из всего, что о нём известно, был добрым и умным
человеком, что исключает мнение о том, что он сам не мог догадаться о якобы
имеющейся необходимости создания эталонного экземпляра «священного
писания». Но даже если и предположить, что Мухаммад всё же сам не
догадался, то Ниспославший откровение Мухаммаду, лёгшее в основу
Корана, также не посчитал необходимым надоумить “недогадливого” своего
посланника к тому, чтобы тот озаботился созданием неоспоримо
авторитетных эталонных экземпляров «священного писания».
Более того, слушавшие проповеди Мухаммада домогались, чтобы хартия,
содержащая Откровение, была ниспослана с Небес в готовом виде.
Удовлетворение их просьбы, казалось бы обеспечивало неоспоримую
аутентичность эталонного экземпляра писания, но им в этом было отказано, с
объяснением, что и в этом случае они не уверуют, но объявят
«материализацию» книги колдовством139.
Всё это говорит о том, что не в «священном Писании» суть религии как
обоюдосторонне направленного осмысленного диалога живого человека и
Бога живого.
Если же посмотреть, чем был озабочен Мухаммад при жизни, так это тем,
чтобы все люди были в искреннем ладу с Богом по совести, что обеспечило
бы и лад между всеми ними в обществе. Он был обеспокоен тем, чтобы
каждый поддерживал в себе самом осознанную сокровенную обоюдосторонне
направленную связь, диалог с Богом. Он учил своих современников этому так,
как это имело место в его собственной жизни.
И поскольку все мы посланники Божии друг к другу, поэтому Вероучение из
уст Мухаммада — действительно Откровение, о ниспослании которого он
молил Бога прежде, чем начал свою проповедническую миссию. Но оно
настолько свободно от наваждений и искажений — насколько свободна была
от них нравственно обусловленная психическая деятельность самого
Мухаммада, искренне стремившегося быть в ладу с Богом и привести в лад с
Богом остальных людей, но остававшегося при этом сыном своей эпохи, и
потому бывшего в чём-то ограниченным её спецификой.
И Бог отвечал Мухаммаду в соответствии со смыслом его молитв, как и
всякому, кто обращается к Богу. И он был водительствуем Богом сообразно
его реальной нравственности и подчинённости помыслов и поведения его
совести. Но в свою эпоху, в своём народе Мухаммад оказался единственным,
кто смог принять и осуществить миссию наместничества Божиего на Земле и
посланничества Божиего ко всем другими людям, дав тем самым начало
развитию одной из региональных цивилизаций Земли. И это — сокровенное
между Богом и Мухаммадом точно так же, как оно сокровенно между Богом и
каждым человеком.
Но эта же возможность к осмысленному диалогу по совести и жизни с Богом
открыта перед всеми без исключения людьми: об этом сообщает Коран
каждому, кто читает его как послание, обращённое лично к нему.
Завет Коран, Глава Сура 6:77: «А если бы Мы ниспослали тебе книгу в хартии, и они
ощупали бы её руками, то те, которые не веровали, сказали бы: “Это — только очевидное
колдовство!”»
139
122
Однако не все мы готовимся к тому, чтобы быть способными сказать
окружающим что-либо полезное для них самих и их потомков: большинству —
вследствие того образа жизни, которому они подчинились, — сказать нечего;
то же, что изрёк Мухаммад, дало начало и определяет судьбу одной из
региональных цивилизаций планеты уже почти 1400 лет, и если в
унаследованном через него есть ошибки, обусловленные тем, что Мухаммад
был не свободен от духа его эпохи, то вина за тиражирование и
воспроизведение этих ошибок во многих поколениях, лежит на тех, кто
почитает себя мусульманами. Мухаммад сделал всё, что было в пределах его
возможностей для того, чтоб люди стали человеками.
И если все мы по предопределению Свыше — посланники Божии одни к
другими, то человечество не имеет необходимости в «священных писаниях»,
но имеет необходимость в безбоязненной жизни по совести с доверием и
верой Богу.
Соответственно этому о «священных писаниях» религиозных культов в
Коране сообщается:
«Для всякого предела — своё Писание. Стирает Бог, что желает, и
утверждает; у Него — мать книги» Коран, 13:38, 39. И сам Коран
неоднократно характеризуется как напоминание в частности, суры 15:9; 38:1;
43:4; 73:19; 74:34, 50, 54; 80:11.
Из чего можно понять, что «священные писания», на которых основаны
исторически реальные религиозные культы, в истории человечества подобны
записной книжке с адресами и телефонами в кармане человека, к которой
человек обращается только тогда, когда ему следует вспомнить то, что он
забыл. Если его память легкодоступна, то он вполне может обойтись без
записной книжки, не превращая её в предмет своей особой заботы. Но для
многих потерять записную книжку — значит потерять себя в этом мире,
поскольку с её потерей оборвутся многие связи с другими людьми, и многие
связи оборвутся необратимо.
Так же и в культуре всякого национального общества и многонационального
человечества: живая религия — двустороннее осмысленное общение живых
людей и Бога живого по совести. «Священное писание» в этом общении
людей и Бога — далеко не главное, ибо оно, прежде всего, — напоминание о
необходимости пребывать в живой религии для тех, кто не вошёл в неё по
каким-то их личностным причинам. Но если писания, возведённые в ранг
священных, изолганы, как об этом предупреждает Коран многократно, то,
приняв и придерживаясь их в качестве неусомнительной основы вероучения,
заглушая голос совести в угоду записанному в них, невозможно обрести
религию — общение с Богом живым в единстве эмоционального и смыслового
строя души человека.
Возглавившие Халифат воспреемники наследия Мухаммада не поняли
этого смысла веры и религии, вследствие чего и были обеспокоены
созданием эталонного экземпляра «священного писания», на основе которого
они сами, а потом и их преемники могли бы программировать психику
подданных140. Им было чуждо и противно дело распространения живой веры
В этой связи следует обратить внимание на то, что многие из властителей в
мусульманском мире титуловали себя «повелитель правоверных», хотя каждому из них из
Корана должно было быть известно, что единственный повелитель правоверных —
140
123
людей Богу живому по совести, в которой все люди без исключения —
посланники Божии один к другим, а слова каждого к другим должны быть
сообразны миропониманию этих «других» и сообразны обстоятельствам.
Создание же «эталонного экземпляра» писания, возведённого в ранг
священного, не разрешает проблемы единообразного понимания смысла
жизни людьми и обществами в целом, поскольку одни и те же слова даже в
одно и то же время разные люди понимают по-разному, что обусловлено их
нравственностью, знаниями и навыками, личностной культурой психической
деятельности прежде всего, культурой чувств и культурой интеллектуальнорассудочной деятельности; и соответственно один и тот же человек, по мере
своего развития а также и деградации, если он идёт по этому пути уходит от
прежнего своего понимания одних и тех же слов. И об одном и том же один и
тот же человек разным людям говорит несколько по-разному, соотносясь с их
миропониманием и настроением, и свои мысли для себя самого в разные
периоды своей жизни он выражает по-разному, исходя из своей реально
меняющихся с течением жизни нравственности, освоенных им знаний и
неформализованных навыков. Соответственно этим особенностям выражения
смысла в членораздельной речи и извлечения смысла из неё, хадис,
гласящий: «Для того, чтобы стать лжецом, человеку достаточно только
передать дальше всё то, что он услышит», — обладает более широким и
глубоким смыслом, нежели смысл того контекста, в котором он приведён в
цитированном источнике141.
И если по существу, то создатели канонического текста Корана стали
первыми извратителями той веры и религии, которым учил богословМухаммад делами своей жизни искренне, возможно в чём-то и ошибаясь142.
Это так, даже в том случае, если бы воспроизведённая ими редакция
представляла бы собой исключительно полное собрание стенограмм всего
того, что было произнесено Мухаммадом и охарактеризовано им как
Откровение, без каких-либо изъятий и посторонних добавлений,
обусловленных желанием удовлетворить политическим потребностям
нарождающейся “элиты” мусульманской цивилизации.
И в одном аспекте обвинения, выдвигаемые против создателей зейдовскоосмановской редакции Корана неоспоримы: суры-главы Корана приведены
ими не в той последовательности, в которой они открывались Мухаммаду.
Возьмите любую книгу и переставьте местами её главы: вы получите
повествование либо с совершенно иным смыслом, либо затрудните читателю,
который не знает истинной последовательности глав, постижение её смысла.
Мы считаем необходимым сопроводить сказанное словами Имама
Хомейни, поскольку, как заметил в своих записных книжках историк
В.О. Ключевский, «мы гораздо более научаемся истории наблюдая
Всевышний Бог, по-арабски — Аллах.
141
Цитировано по книге профессора Мухаммада Али аль-Хашими “Личность
мусульманина в том виде, который стремится придать ей ислам с помощью Корана и Сунны”
Перевод на русский В.А. Нирша, Москва, 1999, стр. 256.
142
В нашем понимании учение о геенне и предписания бояться Бога — это не от Бога, а
ошибка нравственности возможно свойственная всем в ту эпоху ошибка, которая
выразилась в неспособности отличить истину ниспосылаемого ему Откровения от
наваждений напраслины.
124
настоящее, чем поняли настоящее, изучая историю. Следовало бы
наоборот»143.
Своё завещание — напутствие не лицемерно верующим мусульманам —
имам Рухолла Мусави Хомейни завершает словами:
«1. Сейчас, когда я жив, мне приписываются некоторые заявления, которых
не было в действительности. И, возможно, что после мой смерти их
количество будет возрастать. Поэтому я заявляю, что всё, что приписывалось
или будет приписываться мне, не является достоверным, за исключением
того, что сказано моим голосом или записано моим почерком, или заверено
моей подписью, или сказанное мною удостоверено специалистами по
телевидению Исламской Республики.
2. Некоторые ещё при моей жизни утверждают, что они писали мои
выступления и заявления. Я категорически отрицаю эти утверждения. До сих
пор никто кроме меня не готовил моих выступлений.
3. …144
4. Во время борьбы и революции я хвалил некоторых лиц, которые
лицемерием и притворством выдавали себя сторонниками Ислама 145. Но
потом я понял, что они своею хитростью обманули меня. Эти похвалы были
сделаны тогда, когда они выдавали себя преданными сторонниками
Исламской Республики. И не следует неправильно истолковывать это. О
Каждом человеке надо судить по тому, каков он сейчас» Завещание, стр. 56.
По тексту издания Независимого Информационного Центра «Тавхид»,
Москва, без года издания, ISBN 5-87298-127-9.
И надо понимать, что и во времена Мухаммада были люди, которые при его
жизни приписывали ему те высказывания и поступки, которых он не совершал;
а тем более были и такие, кто стал на этот путь после его ухода в мир иной. И
были те, кто утверждал, что Мухаммад проповедует с чужих слов, и отрицание
такого рода утверждений зафиксированы в Коране. И раскол после ухода
Мухаммада в мир иной среди его сподвижников, которых он хвалил при
жизни, это не вымыслы, а реальность, зафиксированная в исторических
хрониках мусульманской региональной цивилизации, и только некоторые
сведения об этом расколе привёл И.Л. Климович в цитированной нами книге.
И как показывает завещание Хомейни, история повторяется. Но не эти
заключительные слова — главное в его завещании. Вот, что пишет Хомейни в
предисловии к своему завещанию, подводя в истории человечества итог
эпохе веры, обусловленной текстуально, а не совестью всех и каждого:
«Себялюбцы и деспотические правители использовали священную книгу
Коран для антикоранических властей146. Под разными предлогами и путём
заранее спланированных заговоров они убрали истинных толкователей
Корана, тех, кто познакомился с истиной, почерпнутой в Коране от Пророка…
В.О. Ключевский, “Собрание сочинений в 9 томах”, Москва, «Мысль», т. 9, стр. 384.
При цитировании опущен пункт завещания, который касается пребывания Хомейни в
Париже, где он был вынужден жить вследствие того, что государства, традиционно
почитаемые в качестве исламских, были под влиянием шаха и отказывались принять
Хомейни, противником которого стал шахский режим.
145
Смысл слова «Ислам» по-русски полнее всего передают слова «Царствие Божие на
Земле».
146
В переводе, по-видимому, ошибка: по смыслу более подходит завершение фразы
словами «… антикоранических целей».
143
144
125
… Они заложили основы для искажения Книги, Божественной Сунны и
религии147. И дело дошло до того, что становится стыдно от одного
упоминания всего этого. И чем больше ширились эти основы, тем больше
становилось всяких извращений и искажений, пока Священный Коран,
который был ниспослан Господом Богом Мухаммеду в его полном прозрении
для улучшения человечества и объединения не только мусульман, но и всей
людской семьи, с тем, чтобы привести человечество в состояние, которое оно
должно достичь, спасти этого носителя божественных качеств от сатаны и
деспотичных правителей, установить справедливость в мире и передать
власть в руки безгрешных духовных правителей, чтобы те передали её
достойным людям; был вытеснен из жизни, как будто он и не имел
предназначения Наставления.
Дело дошло до того, что в руках продажных властей и порочных ахундов,
которые были хуже деспотичных правителей, Священный Коран
использовался как инструмент для насаждения насилия, жестокости и
коррупции и оправдания угнетателей и врагов Господа.
К сожалению, в руках врагов, готовящих заговоры, и в руках неискушённых
друзей, Коран, книга, призванная определять судьбы, не использовалась и не
используется нигде, кроме как на кладбищах и поминках. То, что призвано
быть средством объединения мусульман и всего человечества и должно стать
Книгой нашей жизни, превратилось в орудие раскола или вообще ушло из
повседневной жизни» Завещание. Предисловие, стр. 4, 5. По тексту издания
Независимого Информационного Центра «Тавхид», Москва, без года издания,
ISBN 5-87298-127-9.
Это свидетельство одного из наиболее чистосердечных руководителей
мусульман о том, что мусульманская цивилизация более чем за 1300 лет не
осуществила и того минимума благодетельности, что зафиксирован в
каноническом тексте Корана.
Но сверх того, это и признание факта, что под руководством Хомейни в
течение срока отпущенной ему жизни мусульманская культура в Иране не
смогла сойти с пути деградации и выйти из тупика на путь бескризисного
развития в Богодержавии.
И как показало течение событий в жизни Ирана после смерти Хомейни, этот
кризис не может быть преодолён на основе попытки утверждения какой-либо
одной традиции толкования писания, признаваемого священным, и споров о
том, какие его толкователи и толкования являются истинными, а какие
ложными.
Если последовательность упоминаний выражает приоритеты значимости, то религия
— на третьем месте. В нашем понимании последовательность приоритетов должна быть
иной — в порядке убывания значимости: Религии, Книги Корана, Сунны, поскольку:
 религиозное чувство, т.е. ощущение бытия Бога и Божиего Предопределения
бытия Мира — врождённое чувство человека, впоследствии подавляемое и
извращаемое культурой общества и взаимоотношениями людей;
 Коран как он характеризуется в себе самом — только напоминание людям о
естественной необходимости для каждого человека жить в религии — в
осмысленном диалоге с Богом по жизни, чтобы человек был человеком, а не
животным, зомби или демоном;
 Сунна — сборник свидетельств о том, как жил и чему учил людей Мухаммад,
будучи носителем религиозного чувства и знания Коранического Откровения.
147
126
Дело в том, что в писании более или менее достоверно выражено
богословие по совести давней эпохи, с её проблемами и задачами,
разрешение которых было начато под руководством Мухаммада на основе
беззаветной веры по совести его самого и его ближайших сподвижников. С
уходом же Мухаммада в мир иной беззаветную веру Богу утратила сначала
правящая верхушка, вследствие чего у неё возникла потребность в
«священном тексте», и они породили зейдовско-османовскую редакцию
Корана. Потом веру по совести Богу постепенно, по мере того как в ней
возобладала вера в писание и ритуал, утратила и мусульманская
цивилизация в целом, за исключением немногих личностей.
В догматизации Правды-Истины имеют потребность богоотступники, ибо
истина, став бессовестно неусомнительной верой, вводит в заблуждение.
Подтверждение этой причинно-следственной обусловленности, имеющей
место на протяжении всей истории цивилизации, но уже в современности,
также находим в завещании Хомейни:
«В последнее время сатанинские великие державы, через отошедшие от
исламского учения режимы, которые лгут, причисляя себя к Исламу, занялись
изданием Корана, используя это в своих дьявольских целях и для
уничтожения Корана148.
Такие Кораны печатают красивым шрифтом и распространяют по всему
свету. И такой дьявольской уловкой вытесняют Коран из нашей жизни. Все мы
видели Коран, который издал Мохамед Реза-Хан Пехлеви. Кое-кто обманулся
на этот счёт и даже некоторые из числа духовенства, не понимая целей
Ислама149, стали возносить ему хвалу.
Мы видим, что король Фахад150 каждый год расходует большую часть
народного достояния на печатание Священного Корана и финансирование
пропаганды антикоранических целей. Как он распространяет полное
предрассудков учение ваххабитов, склоняет несведущие народы на сторону
сверхдержав и использует Ислам и священный Коран для уничтожения того
же Ислама и Корана151» Завещание. Предисловие, стр. 5. По тексту издания
Независимого Информационного Центра «Тавхид», Москва, без года издания,
ISBN 5-87298-127-9.
И время, прошедшее после ухода Хомейни в мир иной, показало, что
иранское общество не может преодолеть неопределённость: строить ли своё
будущее по образцу западного «гражданского общества», либо на основе
канонической письменно зафиксированной мусульманской традиции, не
отступая от неё ни в чём.
И оба варианта пути не ведут к исчерпанию кризиса, ибо оба варианта
исключают переход к господству человечного строя психики, как то
Точнее было бы сказать: для уничтожения в обществе понимания смысла Откровения,
лёгшего в основу Завета Корана.
149
Некоторая часть духовенства, и судя по реальной истории — подавляющее
большинство, профессионально изучавшее Завет Коран и традиции его толкования, — не
понимает целей Ислама как такового.
150
Саудовская Аравия.
151
Точнее было бы сказать: и использует обрядность Ислама и текст Завета Корана для
уничтожения в обществе веры Богу по совести, как ей учит Откровение Человеку
Мухаммаду.
148
127
предусмотрено Откровением Мухаммаду, нашедшем ограниченное культурой
того времени выражение в исторически реальном тексте Корана.
В завещании Хомейни есть обеспокоенность будущим и надежда на то, что
потомки смогут последовать Правде-Истине и преодолеют кризис. И хотя в
конце своего завещания Хомейни — один из наиболее достойных доброй
памяти людей ХХ века — пишет: «Мой завет всем: помня о Боге, встаньте
на путь самопознания, самообеспеченности и независимости во всём»,
— но нет у него понимания того, что:
 затяжной многовековой кризис мусульманской региональной
цивилизации частично взаимно вложенной в Русскую региональную
цивилизацию обусловлен принятием в 652 году канонического текста
Корана, культ которого более 1300 лет подменяет собой живую веру
Богу в осмысленном обоюдосторонне направленном диалоге
верующего человека и Бога, которую Мухаммад нёс в себе и
которой учил при жизни своих современников;
 что завет самого Хомейни: «помня о Боге, встать на путь
самопознания», — означает предложение всем и каждому:
o во-первых, обратиться к Богу по совести;
o во-вторых, перестать отгораживаться от Бога 114-тью Сурами
суннитской зейдовско-османовской редакции Корана, а равно и
115-тью Сурами шиитской редакции;
o в-третьих, не делать из Корана своего рода «танк»,
уединившись за бронёй которого с собственной трусостью,
можно “смело” ехать по жизни, подавляя всё вокруг его
действительно
изумительной
мощью,
предназначение
которой, однако, не подавлять и порабощать, а
раскрепощать и преображать.
Последние три утверждения — не предложение вычеркнуть Коран из
культуры, уничтожить или предать забвению все его экземпляры; и тем более
не предложение отбросить всё то доброе, что призывает воплотить в
повседневную жизнь Бог в Откровении Мухаммаду, лёгшем в основу Корана.
Это предложение понять смысл сказанного в самом Коране и последовать
этому смыслу без страхов по совести:
«Если бы море сделалось чернилами для написания слов Господа моего,
то иссякло бы море раньше, чем иссякли бы слова Господа моего, даже если
бы Мы добавили ещё одно подобное ему море» Коран, 18:109, на основе
переводов И.Ю. Крачковского и М.- Н.О. Османова.
Иными словами, никакое писание, никакой текст не может вместить в себя
буквально всеобъемлюще Жизнь во всей её полноте, детальности и
разнообразии. Но восприятие полноты, детальности и разнообразия Жизни
доступно человеку непосредственно, если он по совести устремлён к тому,
чтобы пребывать в ладу с Богом непрестанно. И в наши дни, как и всегда,
преодоление всякого кризиса возможно только на основе обретения
свободной от страхов беззаветной веры Богу по совести. Собственно об этом
слова Христа, передаваемые новозаветными текстами: «Лицемеры! лице
земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете? Зачем
же вы и ПО САМИМ СЕБЕ не судите, чему быть дóлжно?» Лука, 12:56, 57.
128
И у него же даётся объяснение: «Ибо Царствие Божие внутрь вас есть» Лука,
17:21.
Однако следует признать, что, несмотря на все сложные перипетии при
создании эталонной редакции Корана в период первого двадцатилетия после
ухода Мухаммада в мир иной; несмотря на несогласие с канонической
редакцией, в том числе и сподвижников Мухаммада: в Коране в его
исторически сложившемся виде в вопросах вероучения, на котором
строится религия как сокровенная связь души человека с Богом, всё
определённо
и
нет
взаимно
исключающих
утверждений
и
152
взаимоисключающих двусмысленностей , как это имеет место в Библии.
Несмотря на то, что канонический текст Корана был отредактирован по
заказу уклонившейся от праведности верхушки Халифата, и некоторые
сподвижники Мухаммада сразу же выступили против этого канона,
социологическая доктрина, выраженная в нём, всё же ориентирована на
построение внутренне бесконфликтной системы отношений в глобальном
многонациональном обществе.
Основа этого — уход всех и каждого от животного строя психики во всех его
разновидностях к иному строю психики. Но эта доктрина может быть
воплощена в жизнь только на основе беззаветной веры Богу, а не в
результате культового поклонения молитвенному коврику множества
зомби, чем стал Ислам для большинства мусульман.
Строй психики, на который целеустремляет Коран каждого, кто читает его
по совести как послание, адресованное ему лично, если и не является вполне
человечным, вследствие искажения сокровенной религии человека и Бога
культивируемым страхом перед Богом и геенной, то всё же он — наиболее
близкий к человечному строю психики153. Во вполне человечном строе
психики — и это отличает его от человечного в понимании на основе Корана
— нет и не может быть места, каким бы то ни было страхам; а тем более
человек должен быть свободен от страхов перед Богом, дарующим Любовь
всем и каждому, кто искренне отдаёт себя Ему в устремлении к ладу с Ним в
помыслах и в делах своих:
Многое из того, что воспринимается в Коране как его логическая внутренняя
противоречивость, представляет собой следствие разрыва диалога с Богом. Например:
«Это < Коран> — поистине, напоминание, и кто пожелает, избирает к своему Господу путь,
но не пожелаете вы, если не пожелает Бог, — поистине, Бог — мудрый, знающий!»
Сура 76:29, 30.
Это, на первый взгляд, — полное отрицание свободы выбора человеком путей своей
дальнейшей жизни. Но проистекает такое понимание из осознанного или бессознательного
отказа от сокровенного диалога с Богом:
— Боже правый, желаю прийти к Тебе и быть в ладу с Тобой.
— И Я желаю того же… Поэтому иди, а Я иду навстречу тебе и освещаю тебе путь…
Но вместо этого большинство или прячется от Бога, либо изображает бег на месте Ему
навстречу.
Это же относится к утверждениям, что Бог сам выбирает тех, кого поведёт праведным
путём, и тех, кому откажет в этом. Эти утверждения противоречат дарованию свобод выбора
целей и путей их достижения.
153
Об этом смотри работы ВП СССР “Вопросы митрополиту Иоанну и иерархии Русской
православной церкви”, “К Богодержавию…”, “От матриархата к человечности…” в 2001 г.
переименована: “От человекообразия к человечности”, что более соответствует Жизни,
“Приди на помощь моему неверью…”, “О расовых доктринах: несостоятельны, но
правдоподобны”.
152
129
Но в тех аспектах жизни, где властвуют страхи, — нет места полноте и
целостности Любви. Страхи, если и не устраняют Любовь из жизни полностью,
то не дают места проявлению её полноты, делая её проявления ущербными,
прерывистыми во времени или извращая их.
Эта стратегия перехода общества к господству человечного строя психики,
воспринятая Мухаммадом в Откровении, выходила за пределы понимания
заказчиков канонической редакции Корана; выходила и выходит за пределы
понимания большинства, почитающих себя простыми правоверными
мусульманами; тем более выходит она за пределы понимания наиболее
крутых «исламских фундаменталистов»; выходит она и за пределы понимания
большинства порицающих Откровение, лёгшее в основу Корана.
Но эта стратегия и есть то, что обладает непреходящей значимостью для
нынешней глобальной цивилизации, и потому она не может быть отвергнута
вне зависимости от того, как религиозно-исторически реально возник текст,
известный ныне как Коран.
Освоение добронравия
Преображение индивидов проходит в сложных условиях:
 пока доминирует библейская концепция;
 новая информация сгружается не в пустоту, а именно в те порочные
библейские стереотипы154 культуры индивидов;
 для того, чтобы заняться преображением, надо осознанно, применив к
себе силу воли, выделить ресурсы, время, силы (многих перевели на
режим выживания, при котором не до жиру, быть бы живу) и
последовательно разбирать завалы авгиевых конюшен в собственной
психике, что не является столь уж приятным моментом, а совсем
наоборот, индивид сталкивается со своей порочностью, что не
добавляет благоприятных мнений о самом155 (наша же психика
старается лишние стрессы «погасить», перемолоть их в алгоритме:
«утро вечера мудренее») себе;
Стереотипы – это наши привычки в той или иной культуре, приобретённые нами в
жизненном осознанном или бездумном алгоритме: «Посеешь поступок – пожнёшь привычку;
посеешь привычку – пожнёшь характер, посеешь характер – пожнёшь судьбу».
155
Преображение собственного внутреннего мира людей весьма сложная деятельность и
уровень этой сложности можно постараться понять при соотнесении смысла анекдота с
жизнью: «Кардиохирург пришёл забирать автомобиль из ремонта в автосервисе и к нему
обращается слесарь, проводивший ремонт: «почему я за ремонты получаю сотни единиц
денег за час, а вы десятки тысяч денег за операцию?» Кардиохирург молча завёл двигатель
своего автомобиля и предложил слесарю перебрать двигатель на ходу (во время его
работы)». Уровни сложности деятельности (в анекдоте, но не все в действительности):
 слесарь – перебирает «неживое» чужое «железо», применяя готовые запчасти;
 кардиохирург – «перебирает» чужую живую плоть, применяя готовые живые и не
совсем живые «запчасти»;
 люди, занимающиеся преображением своего внутреннего мира, - пересматривают
содержание, алгоритмы своей собственной психики («запчастей» готовых нет),
которая непрерывно управляет всей деятельностью людей, в том числе и
поддержанием физиологических процессов в организме, которые никогда не
останавливаются, пока не наступает смерть биологической оболочки.
154
130
 устойчивость психики к неблагоприятным моментам у всех разная, не
зря было сформулировано: «повторяемость исторических процессов
обратно пропорциональна их духовности»,
поэтому воспитание и методологию нельзя отрывать от более адекватных
мировоззрения и миропонимания, они идут рука об руку, ибо атеистическая
методология по определению ущербна и приводит часто к неверным
выводам, занятия же действенной методологией часто переводят людей на
другой уровень размышлений по сравнению со здравым смыслом и
пониманием общего хода вещей (по сравнению с простонародьем, не
заморачивающегося методологией, рефлексией, терминологией и прочими
измами и часто формулирующих выражения, которые на поверку оказываются
точнее, глубже и вернее всей псевдонаучной галиматьи, чаще призванной
оглуплять людей).
Дело в том, что без правильного выстраивания отношений к Жизни и
прочищения мозгов более правильными мировоззрением и методологией, все
остальные психофизиологические практики не гарантируют излечения, ибо,
индивид остаётся несоразмерен Мирозданию, которое взаимодействуя с
индивидом, всё равно доведёт индивида до других болезней или несчастных
случаев. После того, как периодически уточняются высшие уровни, можно
приступать к осмыслению тех ошибок, которые уже совершены индивидом
или некоей общностью, в результате чего могут быть выявлены и выявляются
причины и алгоритмы мыслей и действий, приведшие к ошибкам.
Далее вырабатываются новые цели, способы их достижения и новые
алгоритмы решения задач. Если новые намерения и действия найдены
правильно, то психика далее самостоятельно исправляет все связанные
несуразности в подсознании и болезни уходят практически автоматически,
напоминая о прошлых болезнях легкими недомоганиями, ибо организму
приходится привыкать к новому функционированию своих выздоравливающих
органов и систем, в чём-то это похоже на период роста организма, когда
неравномерный рост некоторых систем приносит временные неудобства
подростку. Затем психика после очередного выздоровления сама напоминает
о прошлых ошибках, ибо ей самой вряд ли нравится ошибочно
функционировать, по крайней мере, уже мог бы выработаться алгоритм,
который отслеживает результаты поиска ответов на вопросы при разных
начальных эмоционально-смысловых состояниях психики.
Конечно, начинаешь осваивать добронравие после какого-то минимального
уровня, но дело в том, что далее опять идут циклы:
1. уточнение отношений к Жизни, мировоззрения (миропонимания) и
методологии;
2. уточнение по своим (или чужим, если уж очень вопиющи) ошибкам своих
нравственности и этики,
иначе не получается очищение загаженной ноосферы, а это сверхзадача
человечества по романам Ефремова «Туманность Андромеды» и «Час быка»,
про эгрегоры население мало знает и думает, а их воздействие подчас
становится чрезмерным, приходится сразу же, как имярек в частности
додумывается до чего-то содержательного что-то предпринимать или даже
менять местоположение (или делать что-то другое), ибо возбуждаются
«недовольные»
эгрегоры
и
действуют
на
имярека
через
близкорасположенных людей.
131
Поэтому-то и рекомендуется при серьёзных размышлениях отправляться
на природу, подальше от скоплений людей156, которые могут помешать
додуматься до правильных результатов.
После того, как новое личное знание утвердилось в психике, оно служит
само защитой от атак неправедных эгрегоров, ибо новое правильное знание
через ключи доступа подключает праведные эгрегоры, являющие
иерархически высшими, по сравнению со злонравными.
Много раз уже говорилось, что при освоении добронравия, кроме
добросердечного и искреннего изменения себя в сторону добронравия,
следует так «упаковать» всю КОБу, чтобы она воспринималась:
 и в качестве неделимого кванта157,
 и в любой степени детализации, чтобы можно было правильно
подойти по матрично-алгоритмическому наполнению причинноследственных обусловленностей к любому конкретному случаю,
но такой подход пока удаётся реализовать не во всех случаях, часто
«сторонники КОБы» на словах клянутся (или делают вид, что увлечены
идеями КОБы) в верности добронравию, а на деле демонстрируют неизжитые
привычки злонравия. Например, многие увлекаются ссылками на
«авторитеты», или на авторитет ВП СССР или текст какой-либо прочитанной
книги.
Что же происходит в этом случае?
Часто имярек находит какой-либо фрагмент в работе ВП СССР
(посвящённый
конкретному
обсуждению
вопроса,
все
остальные
высказывания, в том числе общие, могут быть в других работах), после чего
начинает «душить» остальных своей интерпретацией фрагмента работы ВП
СССР, который понят имяреком в соответствии с уровнем своей мhры
понимания, а не с уровня понимания ВП СССР или Свыше.
Например, понятие «толерантность», которое приносит гораздо больше
вреда в русском языке, чем пользы, в работе ВП СССР «Язык наш …»
приведено в частично положительном смысле, касающемся настройки
психики индивида, чтобы он не пережигал напрасно психическую энергию в
столкновениях с медленно меняющейся окружающей средой, но в других
работах есть более общие соображения, которые указывают на то, что в
социологии часто вещи надо называть своими сущностными именами, а
исходя из того, что в социологии есть только субъективные мнения людей
(других по определению — нет), поэтому, в конечном счёте, приходится
сначала мягко намякивать (намекать), а затем и говорить имяреку и внутренне
ему неприятные слова — никуда не денешься. Разве мама (папа и другие
родственники) не предупреждают детей о многих неприятностях (которые
могут случиться с детьми, по их беззаботности и незнанию основных
причинно-следственных обусловленностей, например, нельзя выходить на
неокрепший лёд (такое часто случается не только с детьми, но и с азартными
Из этого же обстоятельства вытекает и ограничение на максимальный размер
поселений, особенно пагубно на людей действует среда магаполисов, приводя многих в
состояние стадообразия в гонке за призрачным материальным успехом.
157
Можно постараться выразить смысл КОБы в одной фразе приблизительно следующего
содержания: «Русская цивилизация перемалывает ложь и бедствия неправедных
концепций, строя Царствие Божие на Земле, усилиями людей, устремлённых к праведности,
в Божием водительстве».
156
132
рыбаками)), приходится в этом случае урезонивать детей (причём разные
культуры и люди разных национальностей дают разные ответы на одни и те
же вопросы) или лучше их не предупреждать, а надеяться «на авось»,
дескать, куда кривая выведет? Кривая дорога намного чаще выводит известно
куда, к неприятностям и катастрофам.
На мой взгляд, не только ВП СССР может выводить в лексике то, что пока
существует в виде образов у Русской цивилизации, подобные вещи делают и
другие люди, выводя в лексике то, что несут в образах те или иные общности.
Но другие лица или корпорации чаще останавливаются на этом этапе вывода
мнений людей, не стараются их развивать и проверять на практике, особенно
их не интересует вопрос о том, лежат ли эти суждения в русле Промысла или
суждены к исчезновению в попущении, поэтому очень часто и эти общности и
«глашатаи этих общностей» находятся во взаимном обманывании, что
закономерно кончается чередой невзгод и катастроф.
От не освоения КОБы в полном объёме проистекают и такие вещи, как
частые обвинения ВП СССР, якобы он не учёл чего-то или вообще не
затронул какого-либо вопроса, хотя на поверку оказывается, что имярек не
всё прочёл, или не всё понял, или прочитанное ему нравственно
неприемлемо.
В чём тут дело?
Уже говорилось, что все знания – это приданое к строю психики, но и к
знаниям люди давно выставили квалификационные требования. В некоторые
профессии идёт специальный отбор кандидатов (по их психофизиологическим
особенностям), потом их долго учат и только затем допускают до
самостоятельной деятельности.
Что происходит с КОБой?
Вновь заинтересовавшиеся концепцией, глядя на внешнюю лёгкость
деятельности ВП СССР и выпуска им многочисленных книг и аналитики,
создают у себя впечатление, что жреческая деятельность – это для имярека –
раз плюнуть. Но ведь в действительности это не так, до сих пор жреческой
деятельностью занимались считанные единицы на протяжении тысячелетий,
почему же сейчас ситуация должна быстро измениться?
На наш взгляд, это не такой быстрый процесс, хотя понимание результатов
жреческой деятельности всё же в конце концов следует выработать
большинству людей, иначе будет разрыв между жреческой составляющей
общества и остальным обществом, эта ситуация равносильна, что жрецов как
бы и нет для общества.
Следующим моментом является частое непонимание этики Христа,
который действовал, понимая и цели Промысла, и выбирая соответствующие
средства для достижения этих целей, то есть поведение Христа не
определяется формулой «цели оправдываЮт средства», но «цели и средства
оправданы Свыше», в том числе некоторые призывают всех относиться к
людям по-доброму, якобы именно так учил Христос, но забывают при этом,
что Христос всех считал добрыми от рождения, но для действительного
превращения людей в добрых людей с ними надо ещё провести
индивидуальную работу по воспитанию (ещё более объёмным является
самовоспитание), ибо доминирующая злонравная концепция через порочную
культуру всех первоначально добрых людей фактически превращает в злых, в
той или иной степени зла.
133
Вот такие диалектические переходы часто ускользают от «сторонников
КОБы» и они начинают всех остальных стричь как Прокруст под свою мhру
понимания, а не желают для быстрейшего своего изменения вступать в
тандемные и политандемные взаимодействия, ибо добровольное вступление
в них, означает повышенную нагрузку на психику, попросту в этом
проявляются страхи и лень этих людей к собственному преображению.
Настройку своей психики и помощь в этом другим, можно сравнить с
тренировками начинающего спортсмена:
 пот уже льётся градом,
 болят растянутые и травмированные мышцы и связки,
 побед над соперниками (над своими ошибками) всё ещё не видать,
что обидно для имярека. Но если:
 не торопиться,
 не стремиться перескочить через необходимые этапы,
 быть терпеливым и внимательным к словам Вседержителя:
o приходящим в наш внутренний мир через совесть,
o во внешний мир на ЯЖО (языке жизненных обстоятельств),
то все трудности преодолимы и постепенно люди будут превращаться в
свободных человеков, ибо СВОБОДА – это аббревиатура на русском языке Совестью ВОдительство БОгом ДАнное.
Вот многие «сторонники КОБы» и начинают получать в таких ситуациях
отрицательные эмоции, не умея их расшифровывать и применять для
скорейшего собственного изменения, «спускают собак» на окружающих,
которые им искренне желают добра и предупреждают о допускаемых
ошибках, но таким «сторонникам» хочется «всё и сразу», что закономерно
возвращает к демонизму, но при этом такие «сторонники» начинают
остальных упрекать во всех мыслимых грехах, не гнушаясь незаслуженными
обвинениями и в адрес ВП СССР, вместо того, чтобы помочь ВП СССР и
собственным изменением к Добру, и помощью остальным в таком
преображении, и если получится, то сформулировать ранее не
сформулированное в КОБе, ибо не может концепция развития быть догмой в
любом её состоянии или версии.
Тогда, когда на поверхностный взгляд, сознание будет считать в какие-то
моменты, что с нравственностью и этикой индивида якобы всё тип-топ, могут
пригодиться обыкновенные сны.
Как сны могут помочь в настройке психики?
Некоторые утверждают, что их вообще не видят, но это неверно, видят все,
но запоминают, чтобы воспроизвести на уровне сознания после того, как
индивид проснулся – не все.
Поэтому надо постараться таким «непомнящим» дать установку своему
подсознанию «сгрузить» на уровень сознания наиболее интересные сны.
Какие сны наиболее интересны?
Не те, где имярек присутствует в качестве зрителя как в чужой киноленте в
кино или смотря передачу по телевизору.
Нужны те, в которых вы принимаете участие в разворачивающихся
событиях, принимаете решения и действуете самостоятельно, в результате
чего меняется содержание сна от принятых вами решений и действий.
В чём особенность принятых индивидом решений во сне?
134
Они приняты без участия сознания и воли, действующей с уровня сознания,
и в их выработке принимали действительные нравственные и этические
мерила нашей психики с уровня подсознания, которые в реальной жизни были
подправлены в наших реальных действиях другими чувствами, а именно:
страхом, стыдом, совестью, возможным осуждением зрителей или
наблюдателей, желанием казаться лучше, чем мы есть на самом деле, само
же желание стать лучше несёт положительный смысл – это часть наших
целей (оформленных в мечты), но желание само по себе казаться, а не быть в
действительности лучше часто играет злую шутку с нами.
Если такие действительные нравственные и этические мерила нашей
психики выявлены (одинаковые для уровней подсознания и сознания), то
далее начинается (продолжается) стандартный базовый циклический
алгоритм по настройке психики.
Что может помешать этому?
Этому может помешать излишнее усердие «ревнителей русского языка»
или нечто аналогичное, когда существо (смысл) дела (процессов) изъясняется
исключительно на основе смысла слов, являющихся оболочками этих самых
дел, вещей, процессов, а следует делать с точностью до наоборот, применяя
и в этом случае краткое выражение Пушкина о существе ДОТУ и
неподвластном ДОТУ Провидении.
Давно известно выражение, что «мысль изречённая – есть ложь», но не
потому, что мы привыкли исключительно врать и с помощью лжи находить
взаимопонимание с другими индивидами, а потому, что слова (оболочки) – по
существу
являются
лейблами
(абстракциями)
по
отношению
к
действительным делам, вещам, процессам и в лучшем случае выражают одну
(из бессчётного множества сторон) сторону этих дел, вещей, процессов.
Большинство людей на Земле, на уровне сознания не воспринимают эту
единственную правильную сторону обозначаемого дела, вещи, процесса, ибо
немногие только хорошо владеют одновременно языками РА (русским и
арабским), а вот на уровне подсознания этим свойством владеют все люди.
Одна грань истины в утверждении ревнителей «чистоты языка» присутствует
в их рассуждениях, ибо слово (оболочка) является именем файла, который
содержит более полную информацию + алгоритмы по материализации
(проявлению) названного явления или процесса, но дело в том, что такой
файл с одинаковым именем может быть не один, а много, ибо каждый
управленец может вкладывать в одно и то же имя разную содержательную
(смысловую) информацию, а также различные алгоритмы. Об этом говорит
наполнение разным смыслом одних и тех же слов в разные эпохи и разными
социальными группами.
Мало того, любой язык продолжает функцию абстрагирования конкретных
дел, вещей, процессов подобным же способом, наделяя аббревиатуры слов
новым смыслом, то есть процесс сжатия информации продолжается, в этом
же русле лежит и свойство экономить (количество комбинаций звуков для
обозначения дел, вещей, процессов очень ограничено по сравнению с самим
неограниченным множеством дел, вещей, процессов) звуки для обозначения
дел, вещей, процессов, например, в русском языке не прижилось «чисто
русское» слово - «мокроступы», ибо слово «калоши» - короче, и появилось
ранее искусственного «мокроступы».
135
Рассуждения «ревнителей русского языка», педалирующих смысл
отдельных слов, несостоятельны, ибо даже смысл слов, соединённых в какойлибо текст, приобретает хоть чуточку, но другой смысл по свойству рефлексии
и связи данного фрагмента текста с другими ассоциируемыми фрагментами
текста.
Для «ревнителей русского языка» в таком режиме рассуждений навсегда
скрыт второй смысловой ряд некоторых произведений, ибо по их
утверждениям у каждого слова есть базовый смысл (известный видимо только
им), который другими смыслами и ассоциациями нагружать нельзя, ни-ни.
А почему же нам важен второй смысловой ряд фрагментов текста,
произведений, снов?
Только потому, что этот второй смысловой ряд является моделью других
якобы прямо не названных дел, вещей, процессов.
Если вспомнить пушкинскую Татьяну (да и не она одна, сонники тому
подтверждение), то она разгадывала свой сон именно методом второго
смыслового ряда, каждому эпизоду сна ставя в соответствие расшифровку из
сонника.
На наш взгляд – это неверная методика, ибо сонник – чужая интерпретация
когда-то бывших событий, а имярек обязан руководствуясь своей совестью и
своим миропониманием и нынешними (не прошлыми) обстоятельствами, для
чего надо наяву повышать мhру понимания, уделяя для этого
соответствующие ресурсы и время.
В напряжённых ситуациях (они то, как раз наиболее интересны с точки
зрения управления и размышлений), к которым индивидов приводит Творец, в
ответ на предшествующие мысли, слова, дела имяреков, разговаривая с ними
на ЯЖО, интерпретаций этих ситуаций может быть несколько и заранее
неизвестно, кому направлен основной смысл этой ситуации:
 первому индивиду;
 второму индивиду;
 обоим вместе;
 третьим лицам (непроявленным или неким наблюдателям),
народная мудрость давно сформулировала такие наблюдения: «не за то
кошку бьют, что сметану слизала, а для того, чтобы невестку научить жизни в
семье».
Прежде, чем браться за обвинение публичных людей, надо сначала самому
сделать что-то сравнимое с действиями кого-либо из них, а потом тщательно
подумать, на что конкретно были направлены те или иные действия и надо ли
их обвинять в чём-либо?
Здесь давайте вспомним наших выдающихся людей, например
А.В. Суворова, который для многих велик не только тем, что выиграл ВСЕ
сражения с противником, у которого часто были превосходящие силы иногда
до трёх раз (известно, что наступательный бой в ВОВ требовал трёхкратного
перевеса над обороняющимися), но главным образом отношением к простым
крепостным рекрутам, из которых он воспитывал чудо-богатырей, а ведь
Суворову не специально отбирали выдающихся людей своего времени,
наоборот, он поднимал людей к своему потенциалу, жил их ежедневными
заботами и нуждами.
136
Насквозь лживой была реклама банка «Менатеп», где якобы Суворов
выпрашивал у императрицы для себя заслуженную награду («до первой
звезды») – это никак не стыкуется с многочисленными опалами
прославленного полководца (вызванных самодурством тогдашних «элит») и с
тем, что Суворов попросил (так и реализовано), чтобы на его могильной плите
не указывались многочисленные награды и звания, а было просто сказано:
«здесь лежит Суворов».
Необходимо упомянуть и о соотношении стратегии и тактики в делах
Суворова, который самой главной стратегией считал победу над противником
и учил своих богатырей никогда не отступать (убивая на месте всех паникёров
и призывающих к отступлению, будь это хоть сам Суворов), что те и делали
раз за разом, освоив новую науку: «Науку побеждать». Но однажды так
сложилась ситуация, что Суворову пришлось нарушить эту тактику и
предупредить своих богатырей, что в предстоящем бою придётся заманивать
противника на невыгодные для него позиции и придётся временно отступить,
что и было блестяще реализовано и сражение в результате выиграно.
Продолжая суворовскую традицию по воспитанию чудо-богатырей,
большевики во главе со Сталиным воспитали массовый героизм людей нашей
цивилизации, который особенно ярко проявился в ВОВ.
Если кто-то хочет спорить (а не искать истину) о степени русскости того или
иного слова, то он не минет слов «богатырь» и «герой», если в русском
наречии принято применение обоих слов о выдающихся воинах или людях,
отличившихся в общественно полезных делах, то герой чаще употребляется в
западной культуре, где герой прямой потомок какого либо сонма богов и по
этой простой причине обладает выдающимися способностями над
обыкновенными людьми.
Создание ненапряжённых систем в обществе и следование тактики вслед
стратегии проявляли и другие люди в нашей стране. Возьмём хотя бы для
примера Ленина, который говорил, что для успеха дела надо уметь
договариваться хоть с чёртом, хоть с дьяволом, но это не означает, что надо
договариваться на условиях чёрта и дьявола, а для достижения
стратегических целей следует согласовывать тактические действия с не
нарушением своих более праведных нравственности и этики. Тогда и для
чёрта и для дьявола создаются благоприятные условия для последующего
перехода их к человеческому достоинству, что и реализовал Христос,
сказавший искушавшему его Сатане: «Иди за мной!».
По поводу правильного соотношения между стратегией и тактикой действий
АК высказал очень много мыслей, но видимо, большинство читающих их
работы мало задумывается об этом соотношении.
На форумах в Интернете часто применяют баны, премодерацию, карантин
и прочие штучки, про которые писал ещё Пушкин в «Домике в Коломне», то
есть это явление с давней историей:
XV
И там себе мы возимся в грязи,
Торгуемся, бранимся так, что любо,
Кто в одиночку, кто с другим в связи,
Кто просто врёт, кто врёт ещё сугубо.
Но муза никому здесь не грози —
Не то, тебя прижмут довольно грубо,
137
И вместо лестной общей похвалы
Поставят в угол «Северной Пчелы»!
В чём здесь дело?
А дело здесь в том, что организаторы и модераторы часто не хотят или
не успевают за поднятием своей мhры понимания, ибо основное внимание
обращают на формальные вещи в обработке информации и по этой
причине не успевают осмысливать содержание и суть информации, в том
числе от посетителей форумов.
Другой стороной этого явления служит то, что чаще всего ныне такими
вещами интересуются люди с демоническим ТСП и люди, устремившиеся
к человечности (эти личности отличаются волей), вторые стремятся не
только узнать и сформулировать новое, но главным образом, изменить
себя в праведном направлении, а первые, не видят в этом необходимости
для себя и применяют главным образом мимикрию, чтобы создать ложное
впечатление о себе у других. Люди с животным и зомби ТСП при
продвижении к человечности проявления Любви, совести, воли не смогут
избежать, но первые шаги в этом направлении, по всей видимости, похожи
на первые шаги младенца, которые много падают, спотыкаются и
набивают себе разнообразные шишки.
Чем можно помочь в этих случаях?
Надо сознательно выделять время на осмысление нового приходящ его
содержания, а не консервировать своё старое состояние путём банов,
модерации и карантинов.
Спросят, а как тогда поступать с вольными или невольными
провокаторами и имитаторами?
Надо предоставить оным возможность несколько раз высказаться, и,
если продолжается одно и то же без изменения смысла с их стороны, то
на правах человека с бόльшей мhрой понимания предложить оному: «вот Бог, а вот - порог!», окончательно не закрывая дверь для возвращения
бывшему провокатору, помня о том, что провокаторы часто слабовольные
люди, подпавшие под чужое влияние и выполняющие в обход их сознания
чуждые им вещи (такова судьба попа Гапона, уничтоженного его
опекунами после начала Гапоном прозревания о действительных целях
опекунов и их хозяев).
Если же кому-то не хватает времени и других ресурсов для ответов на
прямые вопросы по причине своего слабого Различения и мhры понимания
(не успевает делать выбранное дело), ему следует остановить свою
бурную деятельность по обработке чужой информации и заняться своим
внутренним миром для наведения в нём очередного порядка.
Если более детально разобраться в том, как меняется вероятность
осуществления оглашённого прогноза, то там выявятся интересные вещи:
 если этот прогноз поняли и приняли те, от кого зависит «движущая
сила» оглашённого прогноза, то их поведение поменяется и процесс
пойдёт по другому пути или с другими характеристиками
осуществимости и устойчивости;
 если этот прогноз нарушает планы каких-либо групп или корпораций,
которые ранее вели управление выбранным процессом, то они:
138
o могут отказаться от своих планов или «подыграть» этому прогнозу
для создания «авторитета прогнозиста»;
o могут предпринять усилия для «развенчания авторитета» ранее
поддерживавшихся прогнозистов;
o и т.д. и т.п.,
поэтому надо ориентироваться главным образом не на сбывшиеся прогнозы,
а на Дух («Там Русский Дух, там Русью пахнет») и на беседу с Творцом, чтобы
Он на ЯЖО подтвердил верность сообщаемых сведений (не злоупотребляя
такими подтверждениями, ибо индивиду, истинно верящему Богу, достаточно
минимального количества подтверждений, далее настроение будет
подсказывать верность позиции).
Озабоченности многих по поводу темпов освоения добронравия понятны.
Часть из их проистекает из следующего:
 настоящие познание и принятие информации для исполнения в
обществе происходят в следующем порядке:
o изменяется нравственные и этические мерила в сторону
праведности (кого-то или группы) и только потом приходит
осознание и принятие нового знания, которое затем доводится до
других в какой-либо лексике и текстах;
o другие, не только должны ознакомиться с новым знанием, но
главным образом поменять свои нравственные и этические
мерила в ту же сторону праведности, что ранее сделала и группа,
идущая впереди, то есть идущие вслед не повторяют путь идущих
впереди, а должны идти своим путём,
 а так как состояние у нас всех разное, то с помощью Творца приходится
решать ТВОРЧЕСКУЮ задачу по исправлению своей психики и только
затем происходит понимание и принятие новой информации к
исполнению у более широкого круга людей.
Другая механика у злонравных, они также многое понимают (сказываются
опыт и достояние прошлых цивилизаций), но используют своё знание в
области попущения (в «Мастере и Маргарите» это очень чётко показано на
уровне образов), опуская остальных в понимании и затрудняя многим путь к
истине (таких механизмов за много тысяч лет наработано очень много).
То, о чём изложено в КОБе, относительно будущего состояния
человечества:
 ЧСТП,
 соборность,
 достижение человеческого достоинства во всех его проявлениях, в
том числе переход к высшим средствам управления в обществе,
об этом необходимо сказать следующее: если они и были ранее, то в
качестве отдельных штрихов и намёков, которые надо внимательно
рассматривать под флёром злонравных проявлений. Глупокомысленно судить
своих предков с высоты сегодняшнего нашего понимания, в том числе
перенедопонимания отдельных людей, считающих, что добро можно делать
только тогда, когда станешь полностью человеком, а ранее ни-ни, не смей и
не моги, дескать, пока мы можем только барахтаться во зле, до добрых дел
нам всем ещё далеко. Другой стороной этого вопроса является то, что часто
«сторонники КОБ» оценивают смысл мыслей, высказываний и дел людей,
139
которые не только не хотят разбираться в КОБе, а вообще не знают об её
существовании, то есть мировоззрение и методология таких людей не
выровнены и делать, далеко идущие выводы - опрометчиво.
Это ничего общего не имеет с Замыслом Творца, который в течение
долгого времени в рамках попущения позволяет и предусматривает
деятельность на свой благой Замысел самых отъявленных негодяев, а что
тогда говорить о тех, кто сознательно действовал на реализацию Промысла,
но был вынужден действовать в условиях более жёсткого доминирования
злонравной концепции, чем наблюдается в тот или иной период? Каково им
приходилось, в том числе Иисусу, Пушкину, Сталину, большевикам, многим
другим, имена которых Бог весть?
Многие формулируют идею, что нужен коллективный Сталин, но надо опять
посмотреть, а он – коллективный Сталин, проявляется или нет?
На наш взгляд, проявляется, в первую очередь в деятельности ВП СССР,
который уже более четверти века ведёт то, что осталось завещанием Сталина
– разработку теории построения справедливого общества коммунистического
типа (общинного до границ всего человечества), очищенного от всех
недомолвок, лжи и наслоений марксизма – перелицованного библейского
учения.
Кто наблюдал из критиков творческий процесс ВП СССР? Таковые есть,
или это очередной навет? Из серии: «слышали звон, да не знаете, где он».
Есть ли объективные причины такого пристального внимания к
деятельности ВП СССР?
Да, на мой взгляд, есть!
Они заключаются в том, что ВП СССР, по моему мнению:
 не хочет отрываться от людей читающих и осваивающих новую
информацию и поэтому публикует такие вещи, которые в данный
период уже могут освоить заинтересованные лица;
 соответственно за рамками публикации остаётся то, что ВП СССР уже
разобрал и сам понял, но пока до публики не доводит, ибо публика пока
не освоила предыдущего материала, но «пятой точкой» некоторыми это
ощущается. Если переводить это на военный язык, то ВП СССР не
считает возможным отрываться от большинства, чтобы не оказаться в
«гордом одиночестве», где его будут понимать только считанные
единицы,
эти опасения со стороны ВП СССР обоснованы?
Да, обоснованы!
В науке есть достаточно много примеров, когда авторов нового понимают
весьма немногие или вообще никто не понимает.
Да что далеко за примерами ходить?
Существуют работы по уровню теоретических обобщений гораздо ниже
работ ВП СССР, да они и направлены в другие стороны, в том числе в рамках
частной цели: протягивать нити рассуждений от высоких абстракций к
конкретике жизненных проявлений с тем, чтобы другие люди могли связывать
конкретное и абстрактное, чтобы их рассуждения не блудили в трёх соснах.
Что происходит в этом случае?
Происходит и в этом случае с пониманием таких работ то же самое, что и с
пониманием смысла работ ВП СССР!
140
Провокаторы возбуждаются настолько, что «раздеваются до трусов» и
предстают перед всеми в виде строителя нового вида толпо-«элитаризма» и
вводят им привычное ранжирование участников движения к новой жизни не по
пониманию и конкретным делам, а по времени «причастности» к великим
стройкам.
Что это напоминает?
Напоминает послереволюционное время, когда р-р-р-р-революционеры
мерялись своими «заслугами»: «А что ты делал до 1917 года?» и в
соответствии с ответом устанавливали себе материальный эквивалент своих
былых «заслуг».
Насколько же это противно духу и смыслу добронравия!
Что можно понять из этих обстоятельств?
Это то, что ВП СССР не желает закрывать своим опытом нехоженые дороги
другим с той надеждой, что другие найдут на этих нехоженых тропах что-то
своё, уникальное, более эффективное, чем до этого времени удалось
реализовать ВП СССР.
Смысл всего этого рассуждения в том, чтобы каждому читающему работы
ВП СССР - видеть рост других, заботиться о своём собственном росте и
помогать в этом другим.
ВП СССР в своих работах в понимании Жизни растёт?
Несомненно, это можно видеть по редакциям работ разного времени,
каждый может определить то, в чём это выражается.
Где можно видеть рост людей и заинтересованных лиц?
Конечно, в их собственных работах, но главным образом в изменении
жизненных обстоятельств внутри и вне этих самых людей и заинтересованных
лиц.
Главным образом это проявляется в том, удаётся людям реализовывать
ненапряжённые, соборные отношения или нет?
Некоторые действуют в направлении напряжённости и против соборности,
они действуют по правилу, сформулированному народом: «роза в навозе»,
где под розами понимаются вышеприведённые лица, а в навоз они
превращают всех окружающих, опуская окружающих в своём восприятии ниже
плинтуса.
В чём тут дело?
Дело в том, что они ищут преимуществ для себя любимых и втайне для
всех (на самом деле это ярко видно) думают «прицепиться к авторитету ВП
СССР» и на чужом горбу въехать в рай, но народная мудрость давно это
считает за никчёмность.
Для начала надо озаботиться хламом в собственной голове, ибо
премудрость не посещает завистливую психику, а соборность произрастает из
забот и дел каждого (по их способностям и возможностям) на общее благо.
Чем ещё отличается поведение, например, некоторых «сторонников
добронравия»?
Тем, что они иногда формулируют правильные вопросы, но этого мало, ибо
они никак не может дойти до правильных ответов, да они им от других и не
нужны, поэтому приходится прекращать отвечать таким лицам по их делам,
ибо они стремятся возвыситься за счёт других, принижая их своим «высоким
рангом», присвоенным себе по правилу: «сам себя не похвалишь, три дня как
141
оплёванный ходишь», недавно с аналогичными саморазоблачениями
выступил иудушка Горби.
Теперь о подхихикивании по поводу ограничений добронравных на
форумах (баны, предварительная модерация, карантины и прочее) – можно
пояснить словами очередного провокатора (вроде бы это был, СЕК), который
говорил, если в тебя стреляют, значит, ты выбрал правильную позицию по
отношению к противнику, а противник у добронравных не назначен ими
самими, а известен – злонравие и все его проявления, но особенность этики
добронравных заключается не только в том, чтобы: «врага уничтожить –
большая заслуга, но друга спасти – это высшая честь», а более высокая
задача: «помочь преобразиться врагу в добронравного друга».
Разве было легко коллективу ВП СССР первым выйти из окопов и начать
формулировать и публиковать новые знания, за которые ранее по любому
поводу других лишали жизни инструменты закулисы? Поэтому-то Иисусу,
Пушкину пришлось многое излагать на втором смысловом ряде (в притчах и в
символах),
а
Сталину
только
намекнуть
на
метрологическую
несостоятельность марксизма, хотя сам термин «метрологическая
состоятельность» ещё не был сформулирован в этом виде деятельности.
Считаю, что нелегко этому коллективу (и всем другим людям, кто негромко
готовит сегодня приход светлого будущего завтра), и бросать обвинения им в
«косяках», встав в позу посторонних, вместо помощи ВП СССР (и всем
добронравным людям) в расширении нового знания и освоения этого знания
всё более широкими массами людей – это, по крайней мере, безответственно,
а при взгляде на уровне концепций прямо выводит такого обличителя в
помощники злонравных или они на практике выполняют роль лягушечьей
кожи, но в таком случае им это лучше делать осознанно, тогда снизится
напряжённость между добронравными, которые заняты разными частными
делами в общем соборном деле.
Потому-то и возбуждаются постоянно провокаторы и имитаторы, что для
них поменялась обстановка и вроде бы появился новый социальный лифт,
который можно приспособить для себя любимых в качестве ракеты,
возносящей имярека на вершины нового толпо-«элитаризма», присуждающей
себе любимому новые ранги, но со стороны людей, более прочно стоящих на
правильном пути, эти ужимки и прыжки провокаторов хорошо видны, и
представляют из себя болтание провокаторов в проруби, от берега злонравия
они отцепились, но и к берегу добронравия ещё не доплыли, ибо не
понимают, что надо начинать с критики недавно живших и нынешних людей, а
с разбирательства собственных завалов в психике, на что им указывают
многие люди.
Например, многие свои преступления троцкисты свалили не только на
Сталина, но и на Берию158, которому удавалось эффективно руководить
новыми направлениями в науке и промышленности, а также обуздать вал
репрессий, учинённых Ежовым с подельниками (в том числе не выявленными
и всё время возрождаемыми библейскими концепцией и культурой
троцкистами, либералами и фашистами).
Появляется всё больше сомнений в официальной версии (и во вновь
разрабатываемых) «ухода в мир иной» Сталина и Берии, точку поиска истины, особенно с
учётом последующих процессов, на наш взгляд, ставить рано.
158
142
Чего не хватило Берии, чтобы троцкисты второй волны, во главе с
Перламутером не перехватили инициативу преобразований у большевиков?
Берии не хватило концептуальной определённости для обуздания
троцкистов (хотел действовать через ЦК КПСС, где эти троцкисты и
окопались), а ныне эта концептуальная неопределённость проявляется не
только у многих провокаторов и имитаторов, но и у организаторов и
модераторов многих форумов, которые своими действиями поощряют разгул
этих самых провокаторов и имитаторов.
Есть ли положительная сторона в деятельности означенной лиц?
Есть.
На их отрицательном примере каждый может в очередные разы подумать о
том:
 как информация из злонравных эгрегоров обманными путями
проникает в нашу психику;
 и как нам более эффективно выстраивать алгоритмы распознавания
ошибок и злонамеренной лжи?
Здесь отсутствует логичная непосредственная связь между действиями
провокаторов и нашими превентивными шагами, ибо состояние каждого из
нас уникально и каждому надо устранять своих собственных тараканов в
психике, осваивая диалектику.
Вот эти действия, в том числе устранение тараканов, а главным образом
воздействие на своих близких, товарищей, знакомых – является действиями
по выстраиванию коллективного Сталина, а далее изменения в психике
преобразуется в привычные конкретные дела.
В чём ещё можно видеть эти проявления? Да в неких символах на ЯЖО,
которые у каждого будут неповторимыми.
Если у провокаторов и имитаторов есть такие примеры, то интересно
послушать и их, не всё же время им плакаться159, что всё вокруг плохо (якобы
они одни хорошие), а предки вообще никуда не годятся, может быть, даже
ранжированным людям найдётся что сказать, не всё же время им всех
остальных причёсывать, как они безосновательно полагают.
Друзья, кроме всего изложенного в КОБе, надо находить людей, живущих в
ладу со своей совестью, с ровным добрым настроением и вместе с ними
брать под свою ответственность все протекающие процессы, ибо через таких
людей и их дела прорастает коллективный Сталин.
Успехов вам и всем добрым людям по строительству справедливого
общества из вас самих!
Желаю всем преображения на путях объективного Добра!
В науке - это одной из вотчин либералов, некоторые либералы потихоньку поскуливают
на КОБу, ибо лаять не могут - привлекут внимание к "нежелательной теме"; в ЛГУ и МГУ –
этих вотчинах масонов «случился прокол» - не смогли предотвратить «проявление КОБы» и
её дальнейшего развития. Либералы демонстрируют свою недееспособность: критики КОБы
- по существу нет (но она не только желательна, но и жизненно необходима, для
расширения и углубления, исправления возможных ошибок и неточностей в концепции),
альтернативы КОБы также не существует, не смогли ничего сформулировать кроме
повторения на разные мотивы библейских бредней. Промежуточный вывод для сторонников
КОБ: впереди непочатый край для созидательной деятельности, в том числе прицельного
распространения новых идей среди тех, кто ЯЖО от Вседержителя уже подвигнут к
интересу и мотивации трудиться в русле Промысла.
159
143
Детская
болезнь
«левизны»
коммунизме и в преображении
в
Во время учёбы в советских ВУЗах многие проходили или изучали работу
В.И. Ульянова-Бланка-Ленина «Детская болезнь «левизны» в коммунизме», в
которой даны оценки и направления стратегии и тактики коммунистической
партии в революциях. Оказывается, что слова революция и преображение в
чём-то похожи, в чём-то расходятся и если слово революция – по-русски
означает переворот (часто топтание на одном месте, бег по кругу или в
беличьем колесе), то преображение ближе к слову развитие, когда одна фаза
чего-то сменяется другой фазой этого или другого явления, что двигает
общую картину в каком-то направлении.
Важный вопрос, «в каком?».
Многих почитателей добронравной концепции - КОБы, часто интересует
вопрос: «а какие формы принимает это самое развитие (преображение) и в
чём оно отличается от форм революции?».
Чтобы не уходить сразу в дебри высоких обобщений, рассмотрим сначала
другой вопрос: «что является основой наших бесед и споров, в том числе на
идеологические и мировоззренческие вопросы?». Итак.
Как мы ведём беседы и спорим
Спасибо многим людям, которые принимают бόльшее или меньшее участие
в процессах, которые считаем важными для нас (и для других, а особенно в
общественно значимых жизненных процессах), за поддержку в сложных
ситуациях, и видимо настаёт пора подумать и о том, почему поддержка часто
касается одних и тех уже знакомых коллизий, неужели многие из нас
настолько глупы, что находимся в стане дураков первого сорта и наступаем
на одни и те же грабли, разбросанные нами самими или «заботливо»
подсунутые злонравными?
Или дело в другом и характерные черты упомянутых процессов аналогичны
тому, с чем сталкиваются люди и профессиональные учёные в своём
познании? Например, открыто новое явление или процесс, объяснено и
включено в картину мировоззрения и в миропонимание имярека, открытие
применяют
всё
более
широкие
слои
общества160,
экономики,
промышленности?
То есть, вопрос ставится так: насколько человек на уровне сознания
понимает или принимает те знания, которые ему доступны на уровне
подсознания? Или это совсем не обязательно и при правильно настроенной
психике161 всегда возможно вывести на уровень сознания то, что спрятано в
глубинах подсознания? К ответу на эти вопросы подойдём постепенно в ходе
Зачастую не понимая его сути, а, действуя, исходя, из обезьяньей привычки подражать
или своё внимание уделяя только необходимым навыкам в этом конкретном новом и
разгадывая загадки в других областях бытия.
161
При этом достигается единство добронравных нравственных мерил сознания и
подсознания и отсутствие значительных ошибок в психике, алгоритм-сторож не пропустил в
память ошибок информации и в преобразователь информации неверных алгоритмов,
алгоритм-сторож также мог быть сознательно усовершенствован.
160
144
дальнейших рассуждений, насколько же верны ответы, критерием
правильности для нас будет практика, а не повторяемость явлений и
процессов – заменённый злонравными критерий из лженауки, ибо наука не
вправе не изучать и неповторимые процессы.
Псевдоучёных злонравные поставили многих в стойло повторяемости
результатов, но большинство процессов в Жизни принципиально
неповторяемо, и философское выражение: «нельзя дважды войти в одну и ту
же реку» некоторые понимают очень упрощённо, например, для многих людей
оказываются очень понятны вещи, которые находятся "ниже пояса" или
денежной выгоды (свой гешефт очень легко вычисляется, если при этом
забывается об интересах общества и т.д.), ибо они относятся к уже освоенной
фундаментальной части информации, а речь часто идёт о пока непознанной –
познаваемой (адаптивной и прогнозной), так разорванную девственную плеву
женщины можно заштопать (ныне некоторые «продвинутые» это делают и не
по одному разу), разорённые финансовыми пирамидами, раз за разом
стараются постричь многих, но "штопаных" девственниц и наивных
организаторов ростовщического грабежа не бывает в природе, ибо
информацию из психики удалить нельзя - её только можно переосмыслить
(построить другие информационные модули и установив новые взаимосвязи,
выводы и т.д.).
Возвращаемся к нашим повторяющимся коллизиям, и на первый взгляд,
для меня, эти явления аналогичны, тогда для рассуждений нужна какая-то
дополнительная база (отправная точка), ранее в качестве таковой служило
выражение «танцевать от печки», которое означало следующее – планировка
стародавних домов с печным отоплением была в чём-то аналогична (в том
числе планировка гостиных и общих помещений дома) и людям для настройки
танцевального состояния (настроения), учителя танцев рекомендовали встать
спиной к печке (ощутив её тепло или некую основательность) и начать
выполнять заученные движения, не робея перед непривычностью обстановки
другого дома (помещения) и тамошнего общества.
Вот в качестве такой «печки» для меня (и многих других) является многое, в
том числе:
 опыт наших родителей и других предков, действия которых пришли на
тяжелейшие годы Великой Отечественной войны и Победы в ней;
 собственные размышления на учебные и жизненные вопросы, ибо
немало лет пришлось на время Советской власти;
 книги и статьи с сайта (www.dotu.ru) по КОБе;
 мысли различных людей.
Но мне для дальнейших рассуждений придётся сформулировать гипотезы
(предположения, которые не заменяют истины, часть из них приходится
постоянно формулировать и сообщать о них, на уровне мировоззрения и
миропонимания очень высокой степени абстракции), ибо в противном случае
в рассуждениях будут встречаться серьёзные нестыковки и несообразности.
Эти предположения будут для нас той нитью Ариадны, которая вывела Тесея
из лабиринта с Минотавром, поэтому заранее прошу извинить меня за то,
если мои трактовки процессов не только в кратком изложении, но и в
дальнейших рассуждениях отличаются или могут отличаться от понимания
других людей, ибо мне не известны многие составляющие понимания этих
145
людей, и вполне возможно, что другие люди или я «играю(т)» сознательно или
бессознательно выбранные роли и по тем или иным причинам и не могут
отказаться от выбранных или навязанным им «ролей».
Мы перейдём к обещанным предположениям высокой степени абстракции.
Начнём с различий подходов региональных цивилизаций к взаимодействию с
нашим (не потусторонним) миром:
 различные конфессии, церкви, толки, секты162 западной цивилизации
стараются примирить людей с рабским положением на Земле, обещая
им загробное счастливое существование в раю (или тяжкое в муках, в
том числе и здесь и в аду), наиболее ярко и широко известно это
выразил новозаветный апостол Савл (Павел):
«22 Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в
глазах только служа им, как человекоугодники, но в простоте
сердца, боясь Бога. 23 И все, что делаете, делайте от души, как
для Господа, а не для человеков, 24 зная, что в воздаяние от
Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу.» (К
Колоссянам 3), именно этот смысл (и другое) дал основание
Л.Н. Толстому назвать исторически сложившееся христианство
паулианством, практически ничего общего, не имеющего с
истинным христианством – учением, озвученным Христом в
начале нашей эры, в том числе на основе увиденным им
(Христом) жизни на древней Руси;
 восточные вероучения (некий аналог западных) стараются показать
отдельным людям способы бегства угнетаемым от суровой
действительности на Земле (за счёт просветления, реинкарнации и т.д.)
путём освоения различных психофизиологических практик,
обе цивилизации, по сути, негативно решают вопросы для любого живущего:
«зачем жить?» и «как жить?» на Земле, ибо ответы на эти вопросы заранее
заданы всеми остальными замыслами и практикой этих цивилизаций (в этих
цивилизациях и верованиях давно произошла догматизация ответов на эти
вопросы), хотя Жизнь задаёт эти же самые вопросы каждому, приходящему в
этот мир и требует конкретного ответа от каждого, не удовлетворяясь
догматизированным (абстрактным) заготовленным кем-то из проявленных или
непроявленных субъектов ответом,
 Русская цивилизация старается здесь, и сейчас решить раз и навсегда
те вопросы бытия каждого индивида и общностей, для которых созрели
объективные и субъективные условия (в том числе трудится над
подготовкой соответствующих условий), на практике реализуя подход ко
всем явлениям и процессам с учётом созревания мhры этого мира.
Дополнительно очень непривычным (невероятным) и шокирующим
обстоятельством для многих служат известия о том, что до сих пор не
найдены в захоронениях тела Иисуса Христа, А.С. Пушкина, И.В. Джугашвили
(Сталина). Это обстоятельство многих ставит в психологический тупик и
ступор, подрывая доверие к тем людям, кто сообщает о таких фактах. Но это
обстоятельство, оказывается, содержит далеко не единичные факты,
Они по определённому умыслу называются религиями, хотя к религии не имеют
никакого отношения, ибо религия – это связь человека с Богом, а, следовательно, связь
человека с другими человеками.
162
146
приводимые о людях широко известных многим обывателям, на людской
памяти сохранились сведения и о таких индивидах, которые исчезали на
глазах изумлённых зрителей, хотя этих зрителей эти индивиды
предупреждали о завершении своей миссии на Земле, после чего индивиды
исчезали из поля зрения зрителей163, а их обстоятельства исчезновения были
близки к обстоятельствам исчезновения Иешуа в сцене его допроса Пилатом
в романе-притче М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» («пятое Евангелие от
Михаила»), свидетельствуя о том, что никакого распятия и соответственно
воскресения Христа не было.
Что всё это может означать?
Всё это может означать следующее:
 наш мир, кроме потустороннего мира, откуда приходят и куда
возвращаются наши души, не единственный пригодный для того или
иного уровня развития мhры (или наш мир содержит разнообразные
фрагменты с разным уровнем развития мhры, вследствие чего эти
фрагменты становятся невидимыми (неощущаемыми) для других
фрагментов с другими уровнями развития мhры) – существуют
многочисленные
миры,
соответствующие
различным
этапам
разворачивая мhры (не обязательно каждому этапу – свой мир – это
реализация замысла Творца). В этом смысле исчезновение людей с
Земли в другие условия на других космических образованиях ранее
происходили в индивидуальном порядке;
 региональные цивилизаций Земли (западная - материи, восточная информации, Русская – мhры)164 могут быть одновременно частично
правы (правдоподобны) в некотором своём смысле (даже следуя
разным концепциям и принципам действия и управления) и
устремлениях (что в рассматриваемую эпоху позволяет перейти от
Время от времени заходит разговор о здоровье, и часто люди высказываются так: «кто
не курит и не пьёт, тот здоровеньким помрёт», часть ответа эти люди называют правильно,
но не весь ответ. Более полный вариант ответа:
 люди, не решившие какие-либо жизненные незадачи, уходят из жизни этого мира
(тела, но не духа и души) в результате несчастных случаев и болезней;
 люди, не употребляющие табак и алкоголь, успешно решающие жизненные
незадачи, уходят из жизни тела в этом мире легко и безболезненно;
 три человека взяты в другой мир при жизни тела, их могил до сих пор не найдено:
o Христос, от его потомков ведут родословную королевские (ранее царские и
императорские) дома государств Европы;
o Пушкин, раз в 50-лет масоны проверяют его могилу в Михайловском, там не
находят его тела;
o Сталин, в заключении о его смерти есть особенности тела покойника,
которых не было у живого Сталина, то есть Сталин заменён двойником,
 сохранились свидетельства очевидцев, которым некие люди объявляли, что их
миссия на Земле исчерпана, и они уходят в иной мир и на глазах изумлённых
зрителей растворялись в воздухе,
вполне возможно, что и этот ответ не полон, но мы пока не доросли до другого понимания,
но от осознания действительного понимания многих отвращают СМРАД.
164
В этом случае можно видеть некую реализацию принципа: «что внизу, то и наверху», то
есть первичными различиями и наиболее общими обобщениями в Мироздании триединства
материи-информации-мhры
соответствуют
региональные
цивилизации
материиинформации-мhры и весь вопрос в том, чтобы эти цивилизации выбрали приложение своих
мыслей, слов, дел в русле Промысла, Добра, Любви, праведной концепции.
163
147
вечных конфронтации и противоборства, устроенных по злому умыслу, к
сознательному и более плодотворному сотрудничеству всех со всеми):
o западная цивилизация считает, что до следующего уровня
разворачивания мhры ещё далеко, поэтому надо быстрее
проверить материальное воплощение нового, а неправедная
концепция вносит свой вклад во все процессы, запускаемые
западной цивилизацией и по этой причине более созревшие
(продвинутые люди) явочным порядком присваивают себе право
угнетать менее созревших сородичей и людей других родов и
народов, оправдывая это следующим соображением: «менее
развитые люди натворят бόльших несчастий и неустроенностей
без такого «справедливого» (с точки зрения угнетателей)
угнетения», по сути, в этом проявляется фактический атеизм,
который может скрываться за внешним обрядоверием, и все они
(угнетатели и угнетаемые) вместе медленно двигаются от
катастрофы к катастрофе в начале очередного этапа
разворачивания мhры (особенно до смены логики социального
поведения по ЗВ (закону времени));
o восточная цивилизация на более продвинутом участке
разворачивания этапа мhры считает, что всё больше появляется
людей, способных освоить свой, дарованный Свыше им
потенциал текущего этапа развития и этим людям целесообразно
перейти
в
иной
мир
(фрагмент),
соответствующий
следующему(им) этапу(ам) развития мhры, к чему и направлены
многочисленные психофизиологические практики;
по сути западная и восточная региональные цивилизации выполняют роли
своеобразных тормоза и ускорителя (меняясь своими функциями в
конкретных ситуациях) в процессе разворачивания этапа мhры одного из
миров (фрагментов),
o Русская же цивилизация считает, что надо действовать там и так,
где и как застали тебя нынешние обстоятельства, являющиеся
ЯЖО (языком жизненных обстоятельств) Вседержителя и надо по
совести понимать этот ЯЖО и принимать активное участие в
благоустройстве этого мира (фрагмента), сопровождая своими
усилиями его и своё преображение на текущем этапе развития
мhры, готовясь совместно всем міром к очередному этапу
развития (разворачивания) мhры:
 или включением этого варианта мира (фрагмента) в уже
развивавшийся мир другого этапа мhры;
 или Творением Вседержителем очередного варианта мира
(фрагмента), на основе текущего варианта мира,
 возможно, что все эти варианты миров (фрагментов) существуют
одновременно и взаимосвязано, например, на разных космических
образованиях сформированных (сотворённых) в разные эпохи, но нам
не хватает пока:
o материалов наблюдений для дальнейших размышлений;
o достаточного
развития
своих
способностей
(подаренных
Вседержителем), чтобы сделать верные суждения,
148
в любом из этих озвученных вариантов, скорее всего ныне речь идёт о
преображении не индивидов, а неких общностей размера региональных
цивилизаций и примкнувших к ним общностей из других региональных
цивилизаций, понявших на практике смысл реализации Промысла другими и
принявших его в качестве собственной заботы и ответственности, конечно,
могут быть и другие варианты пока не высказанные кем-либо, но любой
индивид остаётся:
 не только наедине со своей совестью (голосом Вседержителя во
внутреннем мире индивида, если имярек сознательно не отказался от
совести по злонравию или безволию в злонравной цивилизации);
 и с ЯЖО во внешнем мире индивида (неповторимом для каждого
индивида);
 но и с результатом коллективных действий (ЯЖО общих для неких
общностей) различных общностей, вплоть до региональных и
глобальной цивилизаций,
вот в этом смысле любой из упомянутых миров (фрагментов) является
приготовительным классом для перехода людей к их истинному
предназначению – стать наместниками Вседержителя на Земле,
высказанному в Коране почти 14 веков назад, но пока большинство людей на
первый поверхностный взгляд не доросло до смысла Корана, а также не
доросло до:
 учения Христа, извращённого Савлом (Павлом) и многочисленными его
последователями по наущению закулисы (ГП);
 варианта
общественного
устройства,
сформулированного
А.С. Пушкиным в его произведениях, полный вариант этого варианта (а
также своеобразный язык Пушкина из текстов и рисунков) скрыт
клевретами закулисы (инструментами порабощения мира методом
культурного сотрудничества);
 реальных мыслей и дел большевиков России (и других стран) во главе
со
Сталиным
по
строительству
первой
версии
общества
справедливости, изолганными теми же самыми инструментами
западной цивилизации.
Теперь от общих рассуждений обратимся к различным высказываниям, и
посмотрим, насколько точно и в какой части эти высказывания укладываются
в наш вариант абстракций (моделей мира) и в чём эти сообщения правы или
ошибочны с определённого уровня понимания? Думаю, что вряд ли кто станет
утверждать (спорить), что уровень понимания у каждого свой (западная
традиция навязывает мнение о том, что все люди равны (хотя бы в области
прав), но на деле реализует дикое неравноправие во многих областях бытия),
ибо все люди (как и фрагменты Мироздания) аналогичны в своих функциях, но
все они разные и не равны друг другу, при этом многие на уровне сознания и
не знают, что в толпо-«элитарном» обществе действует принцип: «каждый в
мhру понимания работает на себя, а в мhру непонимания на того, кто
понимает больше». В дополнение этому западному принципу действует и
народная мудрость: «из двух спорящих уступает тот, кто умнее». Причём
умнее может быть индивид, как со злой этикой, так и с доброй, поэтому надо
быть внимательнее не только к содержанию информации (в ней могут быть
ошибки), но на втором шаге в соответствии с ПФУ следует интересоваться
149
источником информации и преследуемыми им целями и применяемыми
способами достижения целей.
Если понимать и принимать вышеприведённые предположения, то каждый
индивид, включённый через эгрегоры в те или иные общности, в том числе в
региональные цивилизации (они не обязательно разграничены территорией, а
проникают друг в друга), сознательно или бессознательно отрабатывает
автоматизмы, присущие этим цивилизациям, а паролём доступа к
информации и алгоритмам той или иной цивилизации являются конкретные
значения нравственности и этики индивида.
По этой причине, слова тех, кто обращается к провокаторам и имитаторам,
часто никак не достигают их психики (они их или не понимают или не
принимают по своей нравственности), и они уже долгое время не меняются от
слов, обращённым к их совести, и, по сути, являются представителями
западной цивилизации на территории Русской цивилизации, то есть
представителями пятой колонны, которые ничему созидательному не хотят
учиться, а хотят сдать (хотя бы на уровне подсознания) соотечественников в
полон и разграбление для своей прикормленной жизни.
Можно ли ничему не учиться (особенно добронравию) в условиях смены
логики социального поведения по ЗВ?
На мой взгляд, нельзя!
Чем чревато игнорирование учёбы, как одной из важных функций,
предписанных индивидам Вседержителем?
Это чревато тем, что Жизнь постоянно развивается, и в ней постоянно
появляются новые явления и процессы, составляющие её содержание и
смысл.
Что происходит с индивидом, отказавшимся учиться и действовать в русле
Промысла?
В результате нарастает рассогласование миров индивида внутреннего с
внешним. Психика такого субъекта вследствие этого накапливает множество
ошибок и наступает момент, когда вред от деятельности индивида превышает
пользу от той же деятельности (ведь каждого индивида послали в этот мир с
Любовью и Надеждой, на то, что он себя воспитает добрым и будет творить
Добро) и психика индивида на бессознательных уровнях принимает решение
(встроенная во всех нас: «защита общества от дурака первого сорта») о
ликвидации организма индивида. Какой способ ликвидации изберёт психика,
доведённая стараниями индивида и его опекунов до негодного состояния,
заранее неизвестно, но есть одна особенность. Для того, чтобы окружающие
(близкие) люди поучились на ошибках имярека, для них психика этого имярека
выбирает или ужасные или долгоиграющие несчастия имярека, типа
несчастных случаев, серий инфарктов, инсультов, онкологию, что заставляет
близких людей задуматься над ошибками имярека, исходя от противного
результата.
Какой здесь механизм?
Механизм может быть такой:
 материальная (физиологическая) оболочка индивида распадается на
более элементарные фрагменты, которые затем участвуют в создании
других вещей, в том числе живых и субъектов;
150
 неверная информационная (в том числе особая информационная:
алгоритмы
мhрная)
составляющая
субъекта
с
распадом
физиологической оболочки остаётся неизменной в Мироздании;
 обязанность переосмысления ошибок субъекта с распавшейся
физиологической оболочкой ложится на других особей, в том числе в
череде поколений,
этот же механизм может действовать и на общностях, а не только индивидах.
Возможно, что так называемые наследственные болезни, на самом деле
являются следствиями того, что в соответствующих родовых линиях не
происходит переосмысления информации и алгоритмов, которые однажды
привели предков к грозному заболеванию, в этих случаях видимо необходимо
потомкам не только переосмыслить что-то (наверное, известное каждому
потомку о предках), но и не совершить своих значительных ошибок, в том
числе наступления на те же самые «грабли» вследствие воспитания в
аналогичной среде (часто бездумной об ЯЖО).
Некоторые люди говорят, что всем надо срочно применять этику Христа и
сразу все неприятности от тебя отстанут, дескать, злонравным говори: «изыде
от меня, сатана» и «на удар злонравного по левой щеке – подставь правую».
Так ли это на самом деле?
Нет, не так, народная мудрость в таких случаях про имярека, поступающего
по лукавым советам изолганной библии, говорит: «ну, вот, ещё один
христосик нашёлся», справедливо отделяя слова и дела Христа от слов и дел
извратителей его имени и учения.
Сам Христос на искушения со стороны сатаны сказал: «следуй за мной»,
тем самым, начав первый такт тандемного процесса перевоспитания сатаны и
преображения его в человека. Ещё раз приходится напомнить, что результат
парных (тандемных, политандемных и соборных) взаимодействий
определяется содержанием действий КАЖДОГО
участника таких
взаимодействий и если кто-то не захочет меняться в лучшую сторону, то
никакими силами его не направишь на путь истинный. Этого же не делает и
Вседержитель, ибо однажды дав свободы воли и выбора имярекам, Он не
поступает «по-хозяйски»: «хочу - даю, хочу - отбираю».
Сложным вопросом в парных взаимодействия, в том числе воспитания и
обучения, является вопрос о применении насилия в этих процессах.
Цивилизации материи и информации шарахаются в этом вопросе от
крайности к крайностям:
 или сбрасывали якобы неподходящих для жизни детей со скал;
 или позволяют детям делать всё безо всех и всяких ограничений,
 и т.д. и т.п.,
периодически приходя к отрицательным результатам, и забывая при этом о
том, что воздействие всегда направлено не только на воспитуемого
(обучаемого), но и на воспитателя (учителя), то есть применяемое насилие
возвращается (сразу или через какой-то период) прямым или косвенным
образом, в том числе всему обществу. Русская же цивилизация и здесь
старается выдержать мhру и не случайно в ней появляются выдающиеся
воспитатели (учителя), в частности:
 А.В. Суворов с его чудо-богатырями. Как в то (суворовское) время надо
было воспитывать и действовать в бою, Суворов изложил в книге
151
«Наука побеждать» и сам следовал этой науке, ни разу не проиграв
сражения, часто действуя меньшими силами, чем неприятель;
 И.В. Сталин
находил, воспитывал
и привлекал
выдающихся
организаторов строительства новой жизни в СССР, а уже эти
организаторы занимались массовым воспитанием и строительством
первой версии справедливого жизнеустройства;
 А.С. Макаренко - воспитывал одиночек и коллективы беспризорников
(наследие бедствий вековой давности), формируя из них советского
Человека, облик которого поразил остальной мир и в Победе в Великой
Отечественной войне и в послевоенном восстановлении разрушенного
оккупантами многих западных стран и становлении СССР в качестве
сверхдержавы № 2;
 Б.И. Вершинин в настоящее время - развил искусство в любом ребёнке
открывать скрытые (заложенные) таланты.
Можно увидеть и очень глубокую символику в действиях В.В. Путина (и его
окружения), которые придумали и реализовали полёт лидера в качестве
воспитателя исчезающего вида журавлей – стерхов.
Термин КОБ-оволк появился в качестве ответа на обвинения сторонников
добронравия провокаторами и имитаторами в том, что якобы добронравные
недалеко ушли от животных и их можно дразнить КОБ-овцами.
Есть здесь какая-то основа?
Да, формальная основа есть, кто-то:
 что-то слышал о добронравной концепции;
 что-то прочитал из малой части работ ВП ССССР или видел
видеоролики по темам концепции;
 освоил терминологический и понятийный аппарат КОБы;
 принял КОБу в качестве руководства действий для себя лично и в
качестве помощи готовых воспринять её идеи,
 но и для термина КОБ-оволк есть точно такие же основания, ибо он(и)
не принял(и) добронравную концепцию к исполнению и для
Мироздания безразлично, в каком виде существует животное: в
стадном или стайном варианте, и те и другие в дикой природе живут в
динамическом биологическом равновесии между собой, культура же
смещает это динамическое равновесие в ту или иную сторону.
Недавно газета «Комсомольская правда» публиковала анекдот о стадных и
стайных животных:
«пасутся коровы в стаде и одна другой говорит:
- «послушай, дорогая, люди от нас не только получают молоко и
приплод, но и в старости забивают на мясо!»,
вторая отвечает ей:
- «да, не верю я в теорию мирового заговора!».
В чём правдоподобны КОБ-оволки?
В том, что противостояние различных концепций и цивилизаций, раз
начавшись, не останавливается, всегда для представителя одной концепции
152
или цивилизации найдётся тот или иной представитель другой концепции или
цивилизации и типичные (аналогичные) ситуации будут повторяться165.
В чём неправы КОБ-оволки?
В том, что они (и не они одни) всё дело сводят к личным качествам другого
индивида(ов), априори приписывая ему(им) самые плохие черты и не замечая
бревна (многих брёвен) в собственном глазу (об этом есть стихотворение
Пушкина: «идя от всенощной …»). Со стороны это выглядело бы смешно,
если бы не было так грустно и грусть возникает не из осознания перспектив
процесса становления человеков и человечества, а от того, что конкретный
индивид (КОБ-оволк) с упорством, достойным лучшего применения, цепляется
за злонравную концепцию и прошлый период в этапе разворачивания мhры.
Как далее будут развиваться КОБ-оволки и будут ли развиваться вообще,
покажет будущее, (которое зависит от их собственных намерений и усилий).
Как говорится: «Надежда умирает последней».
Спасибо, понимающие люди! Давно убедился в том, что лженаука пустила
свои корни не где-то далеко в РАН, а во многих научных учреждениях, а пуще
того в головах оболваненных якобы учёных, которых учить пониманию
действительных процессов - равносильно перепрограммированию роботовзомби, пока они сами не пожелают открыть глаза и учиться самостоятельно
или в тандемах - всё это - не в коня корм. До них никак не дойдёт понимание
эгрегоров, хотя не только в РФ, но и соответственно в США (более точно и
глубоко) измеряют магнитные поля, возникающие при мыслительных
процессах в головах людей. До КОБ-оволков никак не дойдёт, что если есть
поля (хотя и по уровню в десять минус в четырнадцатой степени меньшие,
чем магнитное поле Земли), то они (поля, вместе с содержимой
(модулированной) информацией) могут взаимодействовать, передаваться и
восприниматься людьми, у которых совпадают настройки психики.
Изменение действий многих людей меня радует, они всё больше сторон
Жизни (процессов) стараются осмыслить, разобраться в том, что навязывают
представители лженауки и по всякому поводу сформировать своё
собственное более адекватное мнение.
На мой взгляд, к усилиям коллектива ВП СССР следует дополнять целенаправленные
действия других «просыпающихся добронравных» как по формулированию новых
соображений очередных версий КОБ, так и по выявлению действительных исторических
процессов, как в нашей послепотопной, так и в допотопной жизни Земли, ибо, эти более
адекватные действительности процессы могут дать более правильные выводы для
последующих версий концепций. В частности, ныне наблюдаются некие условия,
повторяющие процесс формулирования библейской концепции:
 в дельте и долине Нила, плотность населения (и соответственно обмен
информацией был повышенным по сравнению с другими регионами с менее
населёнными областями - А.С. Пушкин «Руслан и Людмила»: «…Не скоро ели
предки наши,/Не скоро двигались кругом/Ковши, серебряные чаши/С кипящим
пивом и вином.») была самой высокой в ту эпоху, не случайно в этом регионе
потомки периферии Атлантиды начали восстановление некогда утраченного
мироустройства;
 ныне на Земле рассадниками самых людоедских идей и действий служат регионы
со сплошной застройкой домами-муравейниками, особенно в мегаполисах,
насколько эти условия (может быть и другие) способствуют формулированию очередной
версии людоедства (недопущения преображения людей в человеки) ещё предстоит
выяснить.
165
153
Они не возражают, что самыми фундаментальными вопросами (с краткими
ответами) являются:
 что такое Жизнь? - Мироздание и Его Творец;
 каково устройство Мироздания и суть Промысла? - триединство
процессов материи-информации-меры и Замысел Творца, открываемый
всякому с достойными намерениями и средствами их достижения;
 какова миссия человекообразных (животных, зомби, демонов)? - стать
состоявшимися человеками и развиваться далее (существо развития
откроется на следующем этапе движения);
 соотношение и механизмы взаимодействия индивидов (по-западному неделимых) и общностей (вплоть до человечества)? - по-русски:
общество всегда выше особи, но и особь, достигшая бόльшего
развития, чем другие, обязана заботиться о развитии общества и других
людей (человеков);
 и т.д. и т.п.,
на мой взгляд, в их психике всё больше видна составляющая действий
Русской цивилизации, пожелаем им (и другим) не останавливаться на
достигнутом уровне, и развивать конкретные действия в конкретной
обстановке в качестве ответа на постоянные вопросы Русской цивилизации:
«Что делать?» и «Как делать?» (сейчас и на перспективу), наконец понять, что
привычный вопрос: «Кто виноват?», не имеет большого смысла, ибо он
практически равносилен вопросу: «что было во всей череде всех поколений
всех видов живых существ и какие всеми этими существами были приняты
решения на уровне сознания и подсознания и как они реализовывались в
действительности?», что в большинстве практических приложений большого
смысла не имеет.
На мой взгляд, формулировка: «Каждому человеку открыта перспектива
стать Добром, реализовав которую он покидает Мир. Но пока ты здесь, ты не
Добро, ты борешься на стороне Меньшего из Зол подходящими по
быстродействию средствами на индивидуальном пути к Добру.» (если нет
дополнительных соображений), укладывается в формулировки деятельности
западной и восточной цивилизаций, но в качестве принципов деятельности
Русской цивилизации – не подходит, и чаще присуща второгодникамдвоечникам, которые собираются (или не собираются, а только ищут
оправдания и причины этого не делать) учиться (действовать) на стороне
Добра в специально выделенном периоде (классе) и не воспринимают (не
понимают и не принимают) ЯЖО, обращённого, к ним здесь и сейчас.
Согласен с распространённым мнением, что люди, учившиеся в западных
университетах (особенно в США), часто демонстрируют полную свою
приверженность западной философии, которая объявила о своей якобы
победе в холодной войне и через администрацию США учредила медаль об
этой победе.
Разговор с такими людьми вряд ли возможен в ближайшее время, ибо они
даже не подозревают о выступлениях многих людей (в самих США, в других
странах, в том числе у нас), которые чётко и однозначно говорят о том, что
США в ближайшие годы или добровольно (под сильным давлением тех, кого
они ранее грабили и притесняли) или грубой силой новых сверхдержав будут
сведены на уровень третьеразрядной региональной державы и в таком случае
154
гражданские войны, про которые они вещают (программируя их) для России,
покажутся детскими играми в песочнице того, что возможно в США,
распавшихся на кучу враждующих мародёрских анклавов, примеры такого
развития событий в США уже были при отключении света в Нью-Йорке и
потопе в Нью-Орлеане, мгновенно благонамеренные зажравшиеся граждане
"Америки" превращаются (показывают своё истинное лицо) в скотов (раковую
опухоль), которыми являются по своей сути, обдирающими весь остальной
мир по замыслу закулисы (ГП).
И если эти люди не видят других процессов в России, кроме внешнего
расцвета православия166, которое, является, по сути, всего лишь
модификацией превозносимого ими западничества, то в психике у них кавардак, хотя фактологией их в США напичкали и научили формулировать
вопросы. Но таких вопрошающих можно видеть во многих СМИ = СМРАД —
аббревиатура, предложенная в интернете взамен аббревиатуре СМИ:
Средства Массовой Рекламы, Агитации, Дезинформации, — на наш взгляд в
большинстве своём смысл этой аббревиатуры показывает на русском языке
суть того, что они делают, которые в основном пока являются имитаторами и
провокаторами, такими же, пока, видятся они в современной войне против
будущей Коранической и нынешней Русской цивилизаций.
Я очень хочу, чтобы упомянутые провокатор(ы) и имитатор(ы) преодолел(и)
в своей психике, внедрённую во время учёбы в США (или поступающую
контрабандой с западной цивилизации) ложь, и занялся(лись) действительно
полезным делом, в том числе переосмыслением традиционной формы
бывших и затем изолганных Откровений (не исключая и Корана), ведь в нём
есть такое: Глава 89 (6). «Скот»:
«47. Скажи: "Вы думали о том,
Что коль внезапно или жданно
На вас падёт Владыки мhра,
Ужель погублен будет кто-то, кроме нечестивых?"
48. Мы шлем посланников Своих
Лишь возвещать добро и увещать от злого,
И кто уверовал и стал благочестив,
На тех не ляжет страх, печаль не отягчит.
49. А тех, которые сочли знаменья Наши ложью,
Коснётся наказание за то, что были нечестивы.
50. Скажи: "Я вам не говорю,
Что у меня сокровища Владыки,
И сокровенное мне неизвестно, так же как и вам.
Не говорю я вам, что ангел я.
А я лишь следую тому,
Храмы восстановлены (восстанавливаются), многие напоказ носят золотые крестики и
внушительные кресты, но ранее нательный крестик прятали от постороннего глаза, и
большинство вновь воцерквлённых о сущности православия не задумываются и не вникают
в эти вопросы. Это же касается и старообрядцев, якобы хранящих истинную веру и по этой
причине живущих в неустанных работах и отменном индивидуальном здоровье. На поверку
все действия старообрядцев (как и многих других сект, течений, вероучений) вписаны
хозяевами библейской доктрины в библейский проект порабощения всего человечества и
хвалиться старообрядцам тем, что они работают с утра до вечера – негоже, миссия
человека не быть рабом, а преображаться в наместника Бога на Земле
166
155
Что мне открыто в Откровенье".
Скажи: "Ужель сравни слепой и зрячий?
Что ж вам об этом не подумать?"»
В большинстве сообщений о профессиональном футболе ничего не
говорится об уровне превращения людей в человеки, ведь нынешнее
определение забавы (шоу) под названием – футбол, таково: «одиннадцать
миллионеров бегают для ублажения чувств одного миллиардера» и дело
здесь не в том, кто какой частью общественного достояния управляет (хорошо
или плохо), а дело заключается в том, помогает или нет современный футбол
обретению людьми ЧСТП (человеческий строй типа психики) и преображению
в человеков. Для большинства людей не секрет, что многие из них в детстве с
удовольствием гоняли мяч во дворе или на пляже, но к профессиональным
занятиям футболом подходят далеко не все и не потому, что люди не могут
освоить цирковые трюки с мячом и набрать соответствующую физическую
форму, а потому, что от футболистов их хозяева ждут в шоу
беспрекословного выполнения следующих обязанностей, безжалостно
выбрасывая тех, кто не выполняет корпоративных функций вполне
определённого содержания:
 мафиозных,
 оповещения «элит» о решениях «закулисы» путём намёков в ходе
матчей и турниров,
 отъёма денег у доверчивых толп через тотализатор, и продажу
«раскрученных» товаров, а особенно свободного времени для
преображения, если люди не вымотались на нескольких работах для
поддержания статуса или выбранного уровня выживания,
отсюда видно, что дворовый и пляжный футбол любителей – это одно, а
профессиональный футбол – это другое167 – это две большие разницы, как
говорят в Одессе.
Другой стороной после времён глубокой древности возрождение игры с
мячом (футбол) в 19 веке стало напоминание (намёки) многим формы
политандемной деятельности древнеегипетских жрецов, выражаемой
формулой: (1+10)Х2 = многовековых жреческих структур Севера и Юга Египта
в формировании нового знания, в которых не было побед жреческих структур
путём голосования (аналогичного нынешнему закулисному сговору) и
бросания жребия (аналогичного «случайному» попаданию мяча в ворота
соперника), ибо такого рода сговор и случайности исключались из существа
деятельности жрецов, а они служат ликованию и негодованию толп публики,
жаждущей: «хлеба и зрелищ!». Содержание игры принесено в жертву
бездумному развлечению и подстрекательству толп на безумные действия
типа вандализма, пережигания эмоций (передачи плотноупакованной
информации, обработанной подсознанием, сознанию) от неустроенности
жизни толп и подготовки из толп боевых отрядов для многочисленных войн168.
Футбол, кроме всего прочего, в обнажённой форме демонстрирует модель
функционирования библейского общества с его неизбывной борьбой и всеми
сопутствующими этой борьбе моментами, как высокими, так и низкими, вместе с
постановочной частью шоу, это привлекает многочисленных зрителей, в том числе
задавленных неурядицами, порождёнными библейскими концепцией и культурой.
168
Видимо не в последний раз применили фашиствующие либералы горе-фанатов в
бойне в Одессе 02.05.2014 года.
167
156
Особо дотошные сразу зададут вопрос: «а что случилось с
древнеегипетскими жрецами много веков управлявших Египтом? В чём здесь
закавыка?»
Закавыка, на мой взгляд, заключалась в следующем, упомянутые жрецы
выбрали:
 клановую основу для своего формирования;
 формализм в своей структуре,
поэтому два формальных фактора, в конце концов, сработали против жрецов
и Египта (а после формулирования жрецами библейской доктрины (сначала
сформулированной в изолганной Торе) и против всего человечества). Жрецы
не учли того, что было явлено во многих Откровениях (в частности фараоном
Эхнатоном), и впоследствии подтверждено в наименее изолганном
Откровении – Коране, Глава 18 (68) «Письменная Трость»:
«2. По милости Владыки твоего
Ты, Человек, неодержим
3. И для тебя назначены дары,
Поистине, неистощимы
4. И нрав возвышенный тебе дарован.
5. Увидишь ты,
Увидят и они 6. Которые из вас поражены безумьем.
7. Поистине, Творец твой знает лучше,
Которые из вас сошли с Его пути,
И лучше знает тех, кто следует Его дорогой.
8. А потому ты не прислушивайся к тем,
Кто ложью нарекает Провидение святое.»
К тому же история взаимодействия жрецов в региональных цивилизациях
пока не открыта для всеобщего обозрения и может быть (опять формулируем
гипотезу), что весь этот западный библейский проект был выбран жрецами (не
египетскими,
которые
постепенно
превратились
в
знахарей
и
сформулировали библейскую лживую доктрину) для нейтрализации
негативного потенциала (хранимого в эгрегорах) прошлых цивилизаций,
уничтоженных
в
глобальных
и
региональных
катастрофах.
Без
переосмысления
от
противного
потомками
прошлых
негативных
«достижений» своих предков, существует вероятность их прорастания в
более развитых (могучих) цивилизациях, а, следовательно, размер катастроф
может только увеличиваться, что противоречит даже смыслу мельчайшего
отрывка из библии (1-е Коринфянам 14):
«33 потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех
церквах у святых.»
Такое переосмысление прошлых ошибок строительства первой версии
справедливого общества в СССР и прямого и косвенного вредительства
разнообразных «агентов влияния» (имитаторов и провокаторов) происходит
ныне в РФ, без такого переосмысления путь в светлое будущее чреват также
большими сомнениями в выборе пути (целей), способов их достижения и
ошибками, что заканчивается грозными катастрофами.
Дело с налаживанием климата и взаимодействия в различных общинах
продвигается следующим образом:
157
 часть общинников, так глубоко погружается в новые дела, что видимо
это аналогично парадоксальному определению внимания: «внимание,
это отсутствие внимания ко всему, кроме того, чему внимаешь», «за
деревьями не видят леса» и с большим «скрипом» реагируют на другие
обстоятельства;
 нравственный рост части общинников бывает, похож на стадию детей,
когда они говорят старшим «я сам!» и набивают некоторые шишки себе
и этим старшим, болезнь роста – есть у всех, кто растёт, но замечать
это удосуживаются не все. Эту проблему «отцов и детей», отмеченную
во все времена, а в 19 веке, изображённой И.С. Тургеневым в
одноимённом романе, придётся осмысливать и решать каждому в
конкретных обстоятельствах – нужно время или мне переосмыслить
и/ли другим этот вопрос.
Некоторые считают, что: «по существу вопроса, нужна ли именно
идеология, отвечают, что отчасти согласны, что, наверное, такая форма
воспитания общества и закрепления в нём тех или иных ценностей является
не самой гармоничной в силу своей некой искусственности. Но на
промежуточном этапе считают, что без такой вот некой озвученной
консолидирующей идеи не обойтись. Приходиться быть реалистом. Есть
определённые уже сформировавшиеся правила игры. И таким инструментом
как идеология пользуются почти все крупные страны. И не иметь такой вот
свой противовес им — все равно, что не иметь своей собственной армии и
флота. Никто же не спорит, что армия и флот возможно в каком-то будущем
не будут нужны более гармонично построенному обществу. Но в наше время
это необходимость. …».
Мысли таких людей понятны и видимо, правильны, для тех слоёв общества,
которые пока не могут обходиться без костылей хоть государственной
идеологии, хоть помощи со стороны армии и флота, но в истории уже
зафиксированы случаи людей прошлого времени (упомянутые выше Христос,
Пушкин, Сталин), которым лично не нужна была государственная идеология,
считаю, что ныне созревают условия для преображения всё бόльшего
количества людей и достижения ими уровня Христа, Пушкина, Сталина, для
этих людей более и скорее нужны правильное воспитание, адекватные
миропонимание и методология формирования нового знания (диалектика).
Тем более что нынешнее понятие идеологии «замарано» негативным
смыслом сокрытия под благовидными словесами отвратительного
рабовладельческого смысла и угнетения (эксплуатации) людей, поэтому, на
мой взгляд, целесообразнее и/или:
 ввести другой термин и понятие;
 наполнить этот термин новым смыслом, что невозможно без
добровольного и свободного преображения людей на путях
добронравия;
 вновь ввести этот термин как «новая идеология» (аналогично термина
«партии нового типа», предложенного Лениным) после того, как
значительная часть людей будет преобразовываться в человеки,
в любом случае – этот процесс зависит от действий людей, об этом же
говорил и Ф.И. Тютчев:
«Единство, - возвестил оракул наших дней, 158
Быть может спаяно железом лишь и кровью...»
Но мы попробуем спаять его любовью, А там увидим, что прочней...».
Часть людей считает, что «к сожалению, концептуальные знания доступны
не всем. С одной стороны из-за массивного фильтра и цензуры чужих
идеологий, с другой стороны из-за неподготовленности сознания большинства
людей. Если на государственном уровне будет проведена такая вот
подготовительная работа, то я считаю, что это хорошо. Всё к этому движется,
и будет активно сейчас обсуждаться в информационной среде. Поэтому
сторонникам КОБ советую не оставаться в стороне, а активно включиться в
эту работу, т.к. она уже ведётся многими общественными организациями и их
предложения и мысли будут в скором времени озвучены на самом высоком
уровне. А у кого, как ни у КОБ есть уже почти все ответы и идеи.».
Они правы в том, что пока:
 есть немного людей готовых к освоению концептуальных знаний;
 или большинству внушили, что это не их ума дело;
 или они не могут отрешиться от суеты по добыванию лишнего куска
хлеба или зрелищ по сравнению со своими соседями (близкими или
далёкими),
но это совсем не означает, что такую деятельность нельзя вести прицельно, в
основном взаимодействуя с теми, кто готов откликнуться на такие
предложения и такие примеры деятельности уже есть, проходит время
исключительно неприцельной стрельбы информационными материалами по
площадям, настаёт время для их распространения более прицельно в
готовые души и почву.
Следует упомянуть и о том, что в КОБе действительно есть многие ответы
на многие вопросы, но, к сожалению (или может быть к счастью), они носят в
большинстве своём абстрактный характер, а людям требуется отвечать на
вызовы времени и действовать в конкретной обстановке. Фактически могут
действовать именно эти конкретные люди (не абстрактные) и никто кроме них
(пока мы не поднялись на другой уровень в другом этапе разворачивания
мhры), поэтому функцию освоения нового знания и преображения людей
своими силами с них никто не снимет (и не снимает), иначе в противном
случае толпы бездумных людей вытопчут привлекательные новые идеи,
опошлят их и закроют другим людям путь в более благоприятное будущее 169.
Многие люди не учитывают того, что новые возможности в развитии мhры, не
отменяют прошлые, уже реализованные возможности, которые уже достаточно широко
распространены в Мироздании, в противном случае новоявленные субъекты (с благими
намерениями, которые, как известно, ведут в ад (у И.А. Ефремова названы достойные
намерения, которые не ведут к вседозволенности)) наведут такой бардак в Мироздании,
который не может не кончиться ничем, как Большим Взрывом. Как поступает Творец,
который совершает Промыслительные чудеса, мы можем только догадываться, например:
 применяет в нашем Мироздании те грани мhры, которые ещё никак не проявились
в нём совершенно или в нашем фрагменте Мироздания;
 творит новые возможности в мhре, для вновь появившегося случая, которых ещё
не было - Он является Творцом и Вседержителем, Он несёт ответственность за
всё, поэтому всё в Его власти;
 и т.д. и т.п.
Люди же совершают не чудеса, а то, что они уже освоили в той части мhры, которая уже
достаточно проявилась в нашем фрагменте Мироздания, может быть, даже не понимая
169
159
Есть надежда, что для большинства людей понятно, что такое развитие
событий вожделенно злонравной закулисе и её добровольным и наёмным
инструментам.
Почему в КОБе даются ответы высокой степени абстракции на вопросы
"Кто виноват?", (это дань библейской концепции в принципе: «разделяй и
властвуй», от него следует постепенно отказаться, как и от остальных
принципов порочных принципов и действий библеизма) и "что и как делать?"?
Необходимо сказать, что это сделано не случайно, а в том числе
преднамеренно по следующим причинам:
 каждый человек должен без подсказок со стороны людей в темпе
течения событий (Бог всегда подсказывает наилучшую линию
поведения) разбираться в конкретной ситуации и принимать наилучшее
решение
(абстрактное
всеобщее
решение
может
оказаться
неэффективным и даже вредным в данной ситуации (которую именно
для тебя (или для вас) создал Вседержитель));
 на бездумном следовании абстрактным решениям построен разноликий
толпо-"элитаризм", который периодически заходит в тупики (с многими
потерями, жертвами и т.д.) и его механизмы не позволяют людям
реализовывать дарованные каждому Вседержителем творческий
потенциал и способности для следования в вечно изменяющихся
обстоятельствах Жизни – по сути это является богоборчеством и
сатанизмом.
Алексей Овчинников из «КП» сообщил - «Ребята, боюсь, что эдак Болотная
утрясётся до отчаянной группки в сотню человек, которая будет очень удобно
помещаться в пару полицейских автобусов. Но к счастью, я вчера со сцены
услышал и другое. Лидер коммунистов в Мосгордуме Андрей Клычков призвал
оппозицию заняться коммунальными проблемами и очень здраво предложил
— как именно. Даже Борис Немцов выдал удивительно содержательную по
этой теме новость, сообщив что лебедь, рак и щука оппозиции (либералы,
коммунисты и националисты) договорились разработать социальные, и что
важно - конкретные требования и предложения к власти. Пока это, конечно, не
Бог весть что. Вторую ступень оппозиция собирает в сильной спешке и всё
равно опаздывает»,
Вариант развития процессов, озвученный Алексеем Овчинниковым,
осуществляется в России не в первый раз. Например, Николай I, подавивший
агрессию западной цивилизации на Русскую цивилизацию (проведённую
руками доморощенных «элит» в лице масонских обществ декабристов),
этого на уровне сознания своих способностей. Например, Саи Баба (к этой возможности Саи
Баба сам дошёл или ему были переданы знания прошлых цивилизаций – не суть важно) на
глазах изумлённых зрителей материализовывал некоторые объекты, которые для не
освоивших этот процесс выглядели чудом, но этот процесс встроен в наше Мироздание, ибо
постоянно из невозбуждённого вакуума проявляется возбуждённый вакуум в виде вещества,
плазмы и полей, которые люди могут фиксировать непосредственно своими чувствами или в
виде показаний тех или иных приборов. Пока у многих людей, которые недостаточно
освоили концепцию и опьянены им привидевшимися её чудесными возможностями,
проглядывают демонические наклонности (что является той или иной остановкой в деле
восхождения индивида по ТСП), которые бывают у всех людей при взрослении, об этом
сказано подробно в книге: "Диалектика и атеизм: две сути несовместны".
160
внимательно изучил все здравые критические высказывания своего
окружения и спокойно, уверенно, последовательно реализовал большинство
из этих предложений, и не смог реализовать только то, что было в качестве
лукавых лозунгов, а не действительных намерений декабристов. То есть не
реализованным оказалось то, от чего тогдашние «элиты» (в том числе
декабристы) не желали отказаться ни под каким видом, ибо слишком
привыкли к бесплатной халяве – наследственным привилегиям, и эти
изменения пришлось проводить простому люду в спровоцированных позже
(закулисой) революциях и послереволюционных преобразованиях.
Давайте рассмотрим некоторые другие стороны затронутых вопросов.
Сначала мы отметим, что в предыдущих рассуждениях, фактически
проходили по одной из веточек познания, выраженной формулировкой (если
достаточно точно помню её): «От чувственного созерцания к абстрактному
мышлению и от него к практике – вот диалектический путь познания истины»
(В.И. Ульянов-Ленин), но:
 сумели ли мы применить диалектику (методологию получения нового
знания) на самом деле?;
 добились ли мы какой-либо ранее неизвестной грани истины?,
неизвестно, и дело не в том:
 поняли или не поняли (приняли) эти рассуждения другие люди (каждый
на своей ступеньке понимания и непонимания)?,
а дело в том:
 с помощью этих рассуждений можно ли управлять по предсказуемости
теми или иными процессами и приводить процессы к заранее
выбранным целям?,
и главное:
 эти цели и процессы, ведущие к ним, лежат ли в русле Промысла?
 или суждены к исчезновению в области попущения и при выходе за
границы попущения?
Результаты всех действий во многом определяются различиями в
нравственности и в видах этики индивидов и общностей вплоть до
региональных цивилизаций и в целом человечества. Отсюда видно, что
злонравная западная цивилизация (построенная по замыслу наследников
древнеегипетских жрецов (знахарей) – мировой закулисы - ГП) возвела много
бастионов на пути добронравия, в том числе часто в спорах о направлении
движения и способах достижения тех или иных целей много сил уходит
впустую, по существу вместо благодатного движения энергия масс уходит в
свисток170. Поэтому правы те, кто говорит, что истина не рождается в спорах
Действительно, возможных путей много, и к этому нет вопросов, вопрос заключается в
эффективности того или иного пути, ибо часть путей специально придумана некоторыми
инструментами закулисных «хозяев жизни»:
 софистами, убившими Сократа, учившего других людей диалектике и выяснению
смысла жизни;
 троцкистами, зацикленными на одной какой-либо идее;
 современными либералами, якобы озабоченными тем, чтобы работала «невидимая
рука рынка (в умолчаниях остаются те, кто действительно управляет этим
«базаром»)»,
это отличительный признак того, чтобы люди были заняты самим путём, и эти пути никогда
не приближали к праведным целям.
170
161
(она в них топится), истина (в конкретных своих выражениях) существует
вечно в составе Правды, мало того, сама Правда меняется и соответствует
тому или иному этапу разворачивания мhры.
Многие задают вопрос о роли науки в формировании нового знания, но
стараниями инструментов закулисы в обществе у обывателей (и части
учёных) сформировано мнение о том, что наука является непогрешимой, как
жена Цезаря, и рожает непорочные истины в последней инстанции.
Так ли это на самом деле?
Нет, не так.
Кроме науки осмыслением нашего Мироздания занимаются другие отрасли
общественного бытия:
 мифология,
 фольклор (сказки, пословицы, песни и т.д.),
 ремёсла,
 искусства.
Все они (виды познания) действуют своими методами и приходят к разным
результатам, в зависимости от того (тех) субъекта(ов), кто занимается этим.
Иногда простонародная пословица («нет вещи без образа») лучше говорит о
действительном положении вещей, чем официальная философия(и) на
основе библии (например диамат - продолжение философии библии и
пантеона древнеегипетских богов), которые до сих пор не могут произнести в
качестве самого высокого обобщения и первого различия в нашем
Мироздании – понятие «информация» и до сих пор кормят людей фальшивым
четырёхединством:
1. материи;
2. энергии (силы);
3. пространства;
4. времени.
Иногда пространство и время объединяются в некий континуум:
"пространство-время" и даже нынешние эталоны пространства и времени
определены одинаково, а для маскировки взяты излучения электронов с
определённых орбит в различных атомах. При излучении электронов с
определённых орбит из одинаковых атомов видно, что у пространства и
времени - одинаковые определения, что является нонсенсом для философии
и науки, но официальная наука стыдливо молчит (или морочит голову
остальным) об этом!
Многим людям в их понимании устройства Мироздания, не достаёт
небольшого уточнения: все объекты в Мироздании более "пустые (дырявые)",
чем просто "полные (залитые)" чем-то непрерывным (вещественным).
Поэтому через все огромные "пустоты (дыры)" материальных объектов и
субъектов происходит взаимодействие с другими материальными объектами
и субъектами, иначе: нет абсолютных "экранов" от взаимодействия с некими
частицами или эфиром (кому как больше нравится тот или иной термин), а по
сути, вся материя является вакуумом в возбуждённом и невозбуждённом
состоянии, причём возбуждённый вакуум "плавает" в невозбуждённом отсюда и все эффекты.
Некоторые последователи диамата, услышав высказывания с другими
мировоззрением и методологией, хватаются за стул или пистолет, как
162
Геббельс, забывая напрочь о том, что они собираются действовать
материально-информационно-мhрными предметами, а не материей, у стула и
пистолета в отличие от материи есть: материально-информационно-мhрные
характеристики, у процесса движения стула - также есть свои характеристики.
Многие недоверчиво относятся к сказкам, дескать, там всё выдумано, но
это не так, даже существует пословица: «Сказка - ложь, но в ней намёк,
добрым молодцам – урок», которая помогает думать в правильном
направлении правильно настроенной психике, но многим в нашем мире до
доброты и понимания "намёков" (один из способов образования и
самообразования) надо ещё двигаться и двигаться…
О лженауке сказано много, например: «О текущем моменте», № 4 (64),
2007 г. «Российская академия наук против лженауки? — “Врачу”: исцелися
сам…»
(http://dotu.ru/2007/04/20/20070420_tek_moment0464/)
«О
концептуальной
обусловленности
науки»
http://dotu.ru/2014/05/11/20140511_about_conceptual_conditionality_science/.
Откуда появляются лженауки и ложь в науке?
Основные причины следующие:
 наукой, являющейся составной частью культуры общества, ныне
управляют по злонравной концепции и сами учёные, и их тайные
вдохновители и кураторы, поэтому многое в науке извращается самой
организацией науки171;
На наш взгляд, следует точнее оценить воздействие на нашу жизнь положения,
высказанное русским императором о том, что у России есть только два союзника, её армия
и флот. Многие, видимо согласятся с тем, что ныне черты взаимоотношений в различных
отраслях деятельности в некоем приближении несут черты армейских порядков.
В чём тут дело?
Видимо здесь наличествует не только сам дух муштры, казармы и подчинения, а
проявление алгоритмов выработки и проведения решений в жизнь.
Чем существенно отличается выработка и проведение решений в жизнь в армии и на
флоте?
Они отличаются:
 более существенным влиянием обратных связей в условиях похода кораблей на
весь коллектив, участвующий в выработке решений и пожинанию плодов этих
решений всеми вместе, независимо от всех прочих регалий, опыта, способностей
и т.д., не случайно, что на море выработан порядок высказываться в обратном
порядке к прошлым заслугам, при этом осуществляется:
o возложение на излагающего ответственности за всех при реализации своих
взглядов;
o мультипликация последующими в режиме «мозгового штурма» не только
оценок здравого начала в высказываниях других, но улучшение своего
вѝдения и решения вопросов, если психика настроена на поиск наилучшего
из возможных и реализуемых в действительности способов решения;
 наличие в армейских иерархиях преимущественно опосредованных связей на
вышестоящих от действий нижестоящих уровней, мало того, часто упускаются из
вида то, что с верхних уровней на нижестоящие уровни не сообщаются
действительные цели и устремления вышестоящих, что закономерно
заканчивается тем или иным срывом управления, при этом основные потери от
срыва управления несут нижестоящие, что дополнительно «вырывает пропасть»
во взаимодействии уровней.
В сталинскую эпоху во многих коллективах (в том числе в научных и проектных
организациях) были отработаны взаимодействия, напоминающие флотские, в которых все
(большинство людей) были мотивированы на поиск тех, кто лучше всех способен решать те
171
163
 другой стороной ошибок в науке является сверхнизкая подготовка части
учёных в адекватных мировоззрении и методологии (диалектике) – так
злонравным легче управлять горе-учёными в нужном злонравным
направлении.
Есть объективная составляющая возможных ошибок в познании?
Да, есть.
В чём она?
Она заключается в том, что:
 любому субъекту внутри Мироздания (про субъекта Вседержителя здесь
не говорится) открыта всегда только часть Мироздания (нельзя
бесконечное отобразить в конечное, при произвольном варианте сжатия
информации всегда теряется её часть, то есть объективно нельзя
восстановить утраченную при сжатии информации при неизвестном
алгоритме
сжатия
(мhры,
которая
к
тому
же
меняется
(разворачивается));
 некоторые процессы зависят от фактора: масштабного или
информационного, простые примеры говорят об этом:
o непрерывная цепная реакция начинается с определённого
количества вещества при определённых условиях и любой
эксперимент с недостаточным количеством вещества и
недостаточными условиями невозможен, а без наблюдений (в том
числе специально организованного наблюдения - эксперимента)
нет науки – одни необоснованные фантазии и умствования в
неизвестном направлении;
o от зачатия до жизнеспособного зародыша и организма должны
пройти определённые процессы, а, следовательно, время, до
этого состояния зародыш и организм не выживет с
соответствующими «научными» выводами,
 злонравными людям внушена ложная посылка, что обработка
информации ведётся отдельными людьми (индивидами), в то время как
не только все люди входят в распределённые сети обработки данных,
но и все фрагменты в Мироздании обмениваются информацией (это
всеобщее свойство), а качество обработки информации в
распределённых сетях зависит от качества обработки каждым узлом и
злонравные постарались, чтобы подавляющее количество людей было
с дефектами в психике, отсюда несложно сделать вывод и о качестве
обработки
информации
в
распределённых
сетях
людей.
Невежественные люди не только не подозревают о таких возможностях
якобы индивидов, но их ещё приучили бороться за приоритет в
открытиях и изобретениях (им невдомёк смысл поговорки: «идеи и
открытия витают в воздухе»), и на практике получается, что открытия и
изобретения делаются несколькими конкурирующими коллективами или
одиночками практически одновременно (с чего бы это?)), якобы
принадлежащих им безраздельно, хотя в этих открытиях и изобретениях
или иные стороны всех встречающихся вопросов и реализовывать их в конкретных
процессах.
Нам предстоит поднять эти найденные подходы Русской цивилизации ещё на более
высокий уровень соборности.
164
немалая доля достижений тех существ и фрагментов (в том числе
весьма далёких эпох) Мироздания, которые мы по гордыне и зависти
считаем неинтеллектуальными и неживыми;
 другая составляющая заключена в самой сущности обработки
информации, обработка информации ведётся не по всему спектру
признаков (он бесконечен или близок к этому), а только по части
признаков, то есть всегда происходит неполная выборка информации,
которая и может приводить к ошибкам при неправомерном расширении
выводов за пределы первоначальной выборки. Это происходит очень
часто, в том числе тогда, когда ранее неучтённый параметр (из-за своей
бывшей малости и незначительности) начинает играть заметную роль в
протекании процессов;
 следующая составляющая происходит из существа наук, ныне они
делятся на «точные» и «гуманитарные» (работа «Основы социологии»),
причём:
o к точным относят науки с применением математического аппарата;
o к гуманитарным относят науки без применения математического
аппарата, в них язык математики заменён на другие языки – часто
нечёткие, позволяющие легко манипулировать исследователями и
потребителями результатов науки,
 но все науки: и точные и гуманитарные в своей основе содержат модели
на разных языках и хорошо, если процесс в моделях подобен процессу
в Мироздании, а если этого нет и в помине, по всем
вышеперечисленным основаниям?
Отсюда можно видеть, что деятельность в науке подобна тяжкому труду
Сизифа и забота учёных об очищении результатов своего труда от ошибок и
сознательной лжи (наследия злонравия) должна быть их постоянной
функцией, а потребители результатов науки в свою очередь должны знать эти
обстоятельства и с умом применять ограниченные (абстрактные) истины
науки в неограниченном Мироздании.
Новые теории и научные выводы не появятся ранее, чем достаточно
большая общность людей (в том числе физиков-теоретиков и прочих
теоретиков) достаточно хорошо освоят более адекватный камертон для
психики (философию), чем менее будет действовать библейская философия
и перелицованный из неё – диамат, тогда и ошибок в науке будет гораздо
меньше, то же самое касается и потребителей научных выводов, они также
должны стать хорошо подготовленные мировоззренческо-методологическиуправленчески.
Любое открытие совершается людьми, которые психологически готовы к
этому, а, по сути, некие изменения в мировоззрении и методологии
(философии) у них уже произошли. Историки науки уже выпустили на эту тему
горы книг, но некоторые ничему и никому не желают учиться и другим путь к
учёбе закрывают.
В работе «ДОТУ (Достаточно общая теория управления)» говорится о том,
что исторически так сложилось, что в результате действий злонравных
обыденное сознание утратило видение смыслового различия слов «разум»,
«ум», «рассудок», «соображение», поэтому мы часто пользуемся нерусским
словом «ИНТЕЛЛЕКТ», под которым понимается:
165
 самоизменяющийся, самонастраивающийся алгоритм выбора,
преобразования информации, в результате действия которого
возникают информационные модули,
 ранее данному субъекту не известные;
 и в готовом виде в него извне не поступавшие,
и приводятся модели функционирования интеллекта на заведомо
неинтеллектуальных элементах, то есть, по сути, в этой работе пошли
обычным путём любой науки по построению моделей, дальнейшему
обсуждению этих моделей и сравнению функционирования моделей с
реальной действительностью, то есть пошли так, что и как человек (в данном
случае учёный-исследователь) делает регулярно.
Наиболее кратко всю ДОТУ и деятельность всех исследователей
сформулировал Солнце Русской поэзии, жрец, ангел-хранитель Русской
цивилизации – А.С. Пушкин в двух фразах: «Но Провидение не алгебра. Ум
ч<еловеческий, по простонародному выражению, не пророк, а угадчик,
он видит общий ход вещей и может выводить из оного глубокие
предположения, часто оправданные временем, но невозможно ему
предвидеть случая - мощного, мгновенного орудия Провидения.»
Он же – Пушкин, в "Болдинский период" осени 1830г. 11 октября в письме к
Наталье Николаевне сформулировал основное условие успешной
интеллектуальной деятельности в виде странной фразы: "Je deviens si
imbecile que c'est une benediction", которая по-русски должна звучать так: "Я
становлюсь юродивым: как говорится - до святости" – тем самым, указав
дорогу остальным – без искренней веры Богу ни в искусстве, ни в науке, ни в
обыденной жизни любым творениям Творца и Вседержителя – по существу
делать нечего – будут постоянные сбои и неприятности, вплоть до катастроф.
Можно ли из вышеперечисленных соображений сформулировать некоторые
пожелания-рекомендации добронравным людям будущего общества Русской
глобальной цивилизации (национальной по форме172 и коранической по
содержанию)?
Да, можно, вот некоторые из них (как бы это не показалось банальными
рассуждениями некоторым), надо:
 помогать людям обрести свою дорогу не к храму и лживым
вероучениям, а непосредственно к Творцу и Вседержителю;
 искать благоприятные души и почву для посева добронравных знаний,
ибо время циркулярного (безадресного) распространения информации
хотя и не заканчивается, но играет всё меньшую роль на современном
этапе по сравнению с адресной информацией (поменяется обстановка и
подход к соотношению циркулярной и адресной информации опять
изменится, ибо наиболее эффективное управление возможно только
при сочетании этих двух методов, что зависит от располагаемой
элементной и суммарной мощности суперсистем);
 особенно обращать внимание на создание работоспособных тандемов,
в том числе в семьях, обращая основное внимание на женщин, ибо
Это же относится и к нынешним региональным цивилизациям, будет лучше, если они в
политандемном взаимодействии смогут сформулировать и начать реализацию своих более
добронравных концепций, при этом исключая традиционное противоборство и шире
развивая взаимопомощь.
172
166
активные мужчины к настоящему времени уже озаботились освоением
нового знания, а женщины, играющие во многом консервативную
(аккумулирующую) биологическую роль в системе общества во многих
смыслах, едва-едва на уровне сознания173 озабочиваются собственным
преображением и преображением общества. В частности на женщину
возложено стратегическое по значимости дело, воспитывать ребёнка,
который вместе с другими детьми и взрослыми образует будущее
общество. Может мужчина непосредственно также как женщина
воспитывать будущего ребёнка с зачатия до рождения и до двух-трёх
лет? Нет, не может, он может это делать только опосредованно и с
добрым настроем женщины. Поэтому самые важные моменты (для
разворачивания которых заложены достаточно жёсткие сроки у
младенцев) в воспитании закладывает в будущее общество женщина,
вот в этом смысле и существует поговорка, что женщина является той
шеей, которая поворачивает голову мужчине. Никто не снимает с
мужчин ответственности за его тактические задачи: находить
приемлемые способы решения по достижению стратегических целей.
Но и здесь способности мужчин (и женщин также попутно) к решению
тактических и повседневных задач не развиты (а по существу
задавлены) воспитанием их матерями. Конечно, мужчины и женщины, в
конечном счёте, не научены существующей культурой (выращенной
злонравной концепцией) к взаимному согласованию стратегических и
тактических задач, ибо стратегия без тактики – немощна, а тактика без
стратегии – слепа, вот в этом и проявляется порок библейской
культуры;
 пристальное внимание обращать на вновь входящие в жизнь поколения,
ибо первоначальное более правильное воспитание и обучение гораздо
легче и менее затратное по труду, чем перевоспитание и переобучение
на других принципах;
 стараться уходить от навязываемых споров со стороны провокаторов и
имитаторов и применять спокойную и вдумчивую беседу взаимно
заинтересованных сторон, в том числе на уровне общностей, вплоть до
региональных
цивилизаций
(на
следующем
шаге
(этапе)
разворачивания мhры этот вопрос придётся решать снова и опять с
другими участниками);
 помогать поворачивать внимание профессиональных педагогов
(особенно родителей) к новому знанию, ибо от них зависит, или гораздо
труднее или легче придётся переучивать неправильно (неадекватно
действительности) воспитанные поколения, чем с самого начала
стараться помочь освоить искусство познания нового (диалектику) и
предоставить более адекватные действительности знания, не
скатываясь ни в какой догматизм и авторитарность для того, чтобы
пробудить творческий потенциал каждого.
С уровня сознания человек может давать задания подсознательным уровням психики,
если он этого не знает или проявляет волю для соответствующей настройки подсознания в
стиле: «этого не может быть, потому, что этого не может быть никогда», то и результаты
деятельности психики в целом будут не очень впечатляющими.
173
167
Успехов всем, упомянутым и неупомянутым людям, начавших нелёгкий путь
преображения в человеков!
Что есть истина
Предыдущая часть рассуждений: «Как мы проводим беседу и спорим»
заставила продолжить размышления на эту тему, ибо люди стали задавать
вопросы, в том числе о критерии «разбирательства с ошибками» в научных
исследованиях, некоторые вернулись к вопросу: «что есть истина?» (и даже
не в связи с этим рассуждением), например, Алсбек Мусин, философ из
Актюбинска, учившийся в США, вместе со своими друзьями подготовил фильм
на эту тему: (http://www.youtube.com/watch?v=n2ej0I4LhdY), в котором пытался
доказывать существование Бога и Божественное происхождение Корана
исключительно математикой, если со вторым вопросом особых проблем не
возникает174, ибо в истории человечества есть много «Откровений» более или
менее изолганных людьми, корыстными или непонимающими что они делали
и делают, то первый вопрос вроде бы подробно рассмотрен со всех сторон
(но многими этот вопрос не воспринимается и не принимается из-за
разноликого атеизма, в теизме же утверждается, что в области разума,
доказательств существования или не существования Бога – нет, и эти
доказательства даются субъекту на веру, но не на разум), даже в романепритче М. Булгакова «Мастер и Маргарита» говорится о том, что истина была
в том, что у прокуратора Иудеи болела голова, то есть, говоря современным
научным (философским) языком – истина всегда конкретна, абстрактных
истин не бывает, а более глубоко – все ошибки субъекта совершает головной
мозг людей.
В чём тут дело?
Дело в том, что объективная информация вещь весьма своеобразная, в
частности у неё есть свойство, переходя с одного материального тела, вещи,
процесса на другое тело, вещь, процесс - она (информация) одновременно
отображается в обе стороны, в одну сторону в процессе свёртывания (на
объект с меньшими информационными
характеристиками по памяти,
быстродействию и возможностями обработки этой самой информации, в том
числе алгоритмов), и,
разворачивания (на объект с бόльшими
информационными характеристиками по
памяти, быстродействию и
возможности обработки этой самой информации, в том числе алгоритмов).
В пределе процесс свёртывания информации заканчивается одним битом
со значениями: "0" или "1", а обратное разворачивание может быть до
бесконечности (не
математической), соответствующей возможностям
Мироздания и Творца = Жизни. Причём получается, что один бит
информации при разворачивании разворачивается в зависимости от
информационного состояния субъекта (объекта). Теперь встаёт вопрос
Даже без математики, математика сама по себе ничего не доказывает без адекватных
моделей процессов в Жизни. Да к тому же, предыдущие цивилизации человечества намного
обогнали нынешнюю цивилизацию по многим направлениям, поэтому ссылка Алсбека на
невозможность формирования канонического текста Корана людскими технологиями
(известными со времени предыдущих цивилизаций) – неубедительна и несостоятельна.
174
168
возможности в появлении ошибок при передаче, хранении, обработке
информации.
Они возможны?
Да.
Неизбежны?
Да.
Теперь попробуем развернуть упомянутый бит свёрнутой информации в
другой информационный модуль.
Что получится в результате разворачивания ошибочного бита?
Получится - ошибочный информационный модуль.
Чем можно исправить такого рода ошибку? Можно исправить:
 Повторной подачей исходной информации,
 памятью о прошлых разворачиваниях аналогичного исходного бита,
 дополнительными битами (контрольными).
Есть другого рода ошибки?
Да, есть.
Их надо исправлять?
 «Да»,
немедленно,
если
неверное
развёртывание
принесёт
непоправимый ущерб от применения ошибочного информационного
модуля;
 «Нет», можно потом исправить (даже не в далёкой перспективе всё-таки
«да»), если это дорого сегодня и не принесёт недопустимый ущерб от
применения ошибочного
информационного модуля в текущем
состоянии. Например, большинство технологий массового применения
считают допустимыми, если на выходе из процесса получается 80%
годного промежуточного результата, остальные 20% исправляются в
другом процессе или отправляется в отходы (терриконы пустой породы
и свалки местного и глобального уровня). Иногда материалы требуется
доводить до высокой чистоты, и тогда производители гордятся, что
научились получать золото такой пробы, в котором собственно атомов
золота содержится 99,99% и 0,01% других атомов - примесей. Такая
постановка вопроса о точности и выявлении ошибок может быть и не
станет для многих конкретнее и понятнее с таким объяснением, но
может быть, они задумаются, и не будут продолжать искать
абсолютную истину и единственный критерий ошибочности на все
времена?
На мой взгляд, многие продолжают это делать и совершенно напрасно, ибо
в реальности такого явления нет, и не предвидится, ибо мhра, от которой
разворачиваются истины, также разворачивается, и соответственно меняются
истины, связанные с этой мерой. Есть одно исключение: Бог никогда не
обманывает, если ему прямо задают вопрос о чём-то конкретном или
прогнозе течения процесса.
Все остальные - объекты (субъекты) ошибаются и в вопросах и в ответах
на правильные вопросы (ещё есть неправильные вопросы, неправильность
которых не замечает задающий их) и закавыка заключается в том, чтобы
вόвремя с приемлемыми затратами и качеством
исправить постоянно
воспроизводимые нами ошибки и сознательную ложь злонравных, ибо
злонравные выполняют следующие функции:
169
 эксплуатации остальных на основе лжи (функция внутренняя, для себя
любимых);
 учёбы добронравных на примере деятельности злонравных, то есть
добронравные учатся от противного (внешняя функция злонравных).
Думаю, что весь предшествующий текст и прочую информацию
добронравия КОБ-оволки вряд ли пока понимают и/ли не принимают из-за
своих злонравных:
 нравственности,
 этики,
и соответственно:
 целей существования;
 способов достижения этих целей.
Если это не стало понятнее кому-то, то давайте опять сделаем
предположения и постараемся мысленно (и в реальности) проверить эти
предположения.
А что, если вернуть первоначальный смысл выражению: «Человек – мhра
всех вещей»?, тогда получается, что каждый индивид несёт частичную мhру
вещей = его персонального мира, а совпадающая часть мhр всех индивидов,
составляющих человечество, несёт мhру нашего общего всем мира.
Тогда несовпадающие части мhр приводят к взаимным разнообразным
конфликтам.
Как же может действовать механизм разворачивания мhры?
Он может действовать на основе тандемного взаимодействия мужчин и
женщин, причём очень интересным наблюдением, на мой взгляд, является
утверждение о том, что женщине скорее всего соответствует значение
некоторого параметра = «0» или близкое к «0», а мужчине этого же параметра
= «±1», или в диапазоне от «-1 до +1», а сам параметр может означать =
некое совершенство, ибо женщина аккумулирует в себе всё самое лучшее в
той или иной общности от предыдущего этапа движения, а мужчина чаще
осуществляет поиск нового, укладывающегося в русло Промысла или
выходящего из него в область попущения.
Причём, утверждают, что соединение в тандем мужчин и женщин имеет
строгую последовательность – женщина содержит в себе – прошлый этап
развития, а мужчина содержит - возможные направления развития. Любой
индивид может для себя «поиграть» этой цифирью и обнаружить интересные
сочетания мужчин и женщин, чьи совместные числа «двигают развитие мhры
в том или ином направлении175, из которых Жизнь опять фиксирует в женщине
самое лучшее из того, что появилось в следующих поколениях.
Есть объективная причина того, что в Жизни существуют конфликты,
озвученные И.С. Тургеневым в романе «Отцы и дети»?
Да, есть, ибо мhра следующего поколения объективно другая по сравнению
с мhрой предыдущего поколения и надо прикладывать сознательные усилия,
чтобы отцы и дети взаимно понимали друг друга и согласованно двигались
дальше, то есть постоянная учёба всех и всё время заложена в самой мhре.
Появление мhр-детей в результате примитивного секса или Любви конкретного
тандема и Любви ко всей Жизни, а также наполнение ноосферы новыми значениями
информации и алгоритмов.
175
170
Желающие могут «поиграть» аналогичными рассуждениями по всем
остальным сторонам нашего бытия и проверить их на истинность и с этой
стороны.
У многих в этом случае возникает вопрос о том: «А что происходит при
переходе мhры через очередной этап развития?
При этом может происходить:
1. сотворение нового фрагмента Промысла, если он ещё не был, вообще
достигнут в Замысле (Промысле Творца);
2. развёртывание очередного этапа мhры, если он уже был, достигнут в
Мироздании в других мирах;
3. завершение надстройки над предыдущими этапами развития в
конкретном варианте мира в 1-м и 2-ом случаях,
и начинается аналогичный процесс разворачивания мhры со всеми
особенностями, которые были рассмотрены в предыдущем разделе со всеми
ограничениями на злонравность, ибо повышение уровня развития
предполагает относительное уменьшение злонравности и приближение к
бывшему когда-то на предыдущих этапах разворачивания мhры состоянию
Бога, состояние которого (мы предполагаем) также постоянно развивается и
на сколько-то порядков идёт впереди всех миров Мироздания.
Желаю всем уверенно и устойчиво (без больших колебаний) двигаться в
правильном (праведном) направлении!
Различение
В течение того времени, как мы рассматривали различные случаи из нашей
жизни, появились другие публикации: («Глобальные еврейские междоусобные
войны и роль глупых гоев в них» http://m3ra.ru/2012/09/26/global-jewish-civilwars/, её продолжение - «Хер нá хер менять — только время терять»
http://m3ra.ru/2012/09/28/time-to-lose/ и «Каким он будет – Новый Мировой
Порядок?» http://www.peremeny.ru/books/osminog/6298).
Что в них примечательного?
А вот что:
 первый текст освещает нашу жизнь на уровне руководства
Фининтернационала – 4-ый уровень управления;
 смысл второго текста перебирается на политику и частично подводит к
историческим аналогиям, то есть, он с элементами 2-го уровня
управления;
 в третьем тексте своеобразно трактует мировоззрение и методологию –
1-ый уровень управления, это тот уровень, который лучше и правильнее
разбирается в работах ВП СССР, в частности уровень, который явлен в
аналитике: «О текущем моменте», № 6 (102), 2011 г.176 «Правдив и
свободен их вещий язык и с Волей Небесною дружен…»
(http://dotu.ru/2011/12/29/20111229_tek_moment06102/).
Теперь более подробно.
Как показала практика, у людей большие трудности вызывает такое
явление, как Различение, которое даруется по нравственности, то есть,
В качестве эпиграфа: «На З[ападе] церковь без Бога, в России Бог без церкви (с. 386).
В России центр на периферии (с. 385)». В.О. Ключевский Афоризмы приведены по изданию:
Ключевский В.О. Сочинения в 9 томах. — М.: Мысль. 1990. т. 9.
176
171
сначала надо привести в порядок свою психику, чтобы в какой-то миг уловить
это Различение, а потом применять его всё шире и шире, по сути Различение
к новым явлениям и процессам также является искусством, и здесь интересно
следующее наблюдение о том, что «талантливый человек – талантлив во
всём», то есть если вовремя в ребёнке библейские концепция и культура не
подавили творческие начала, и люди расширяют области искусства в
различных своих действиях, то, это может означать – появились новые
воспитатели будущего человечества.
Далее для напоминания существа дела придётся повторить отрывок (с
небольшими изменениями) из материала «Живинка в деле»:
«Предлагается для тех, кто готов воспринимать новую информацию,
следующий компактный (его можно развернуть до очень подробных схем,
каковым он и является в действительности, но тогда потеряется
наглядность177 восприятия нашим сознанием) алгоритм размышлений и
действий:
 Уточняется мировоззрение: в Жизни – Творец созидает
Мироздание и управляет им. Мироздание иерархично, едино и
целостно и существует в виде процессов триединства
объективных мhры-информации-материи. Кроме Творца и
Вседержителя, управляющего вечными процессами эволюции, и
иерархии субъектов помогающих Ему в этом, в Мироздании
действует временная (на время существования одной ступени
эволюции) иерархия сатаны, сбивающая с правильного,
праведного пути (на этот путь мы поставлены Творцом) те
фрагменты Мироздания, которые оказались не способны выбрать
правильные цели и правильные способы их достижения.
 Выбираются: объекты, субъекты и процессы, которым мы
собираемся оказывать поддержку или противодействие, вплоть до
ликвидации – уточняется нравственность по пословице: «посеешь
поступок – пожнёшь привычку, посеешь привычку – пожнёшь
характер, посеешь характер – пожнёшь судьбу». Будущее
состояние процессов или цели, намечаемые нами – это их некая
модель, согласуются с разворачивающейся мhрой, определяемой
из диалога с Творцом во внутреннем мире психической
деятельности или во внешнем мире обстоятельств, к которым нас
привёл Вседержитель. Определяются из той же мhры:
допустимые пути достижения желаемых целей.
 Проверяется наша собственная система управления – психика
на готовность следования выбранным путём к выбранным целям.
Может оказаться, что психика не готова, тогда следует заняться
своим внутренним миром и привести его в порядок. Неготовность
психики может проистекать из того, что из-за нашей бездумности
или в обход нашего сознания в неё сгрузили наряду с правдой и
ложные сведения (по ошибке или умыслу – неважно), включая
Например, объяснял внуку существо глобуса и различных карт местности, в качестве
наглядных и удобных инструментов в различных применениях, так вот, многие алгоритмы
можно уподобить этим глобусу и картам больших или меньших масштабов применимости и
удобству.
177
172
ложные взаимосвязи и причинно-следственные обусловленности.
Теперь эта ложь, неосознаваемая нами, мешает правильно
обрабатывать
поступающую
информацию
и
принимать
правильные решения. Если с уровня сознания каждый день
подсознанию задавать детские178 вопросы: «Что такое хорошо и
что такое плохо? В чём конкретно выражаются: правда, ошибки и
заведомая ложь? Что справедливо? Зачем и как делается то или
другое?», то через некоторое время эти ответы будут поступать,
необходимо быть внимательным, собранным, терпеливым 179,
помнить не только внешние обстоятельства, но и собственные
мысли. В результате такой деятельности Вседержитель будет
своевременно дарить Различение – новую грань Правды о
Мироздании, которой так не доставало прежде.
 Входим в управление выбранными процессами, проверяя
постоянно реальное состояние на соответствие нашей модели. В
случае отклонений, проверяем наши действия, модель, состав
объектов и субъектов, помогающих и противодействующих этим
процессам. Расширяем тандемный180 принцип деятельности до
тех граней, что можем охватить сознанием, подсознанием,
связями с другими субъектами.
Алгоритм этот не линейный, а циклический, с переходом от любого пункта к
предыдущему или последующему, в зависимости от обстоятельств 181.
Особенностями этого алгоритма являются следующие моменты:
Вполне возможно, что, задавая себе детские вопросы, мы сможем продлить то
состояние, которое позволяет детям в режиме игры осваивать очень сложные понятия,
информацию, навыки, нельзя в этом случае и сбрасывать со счетов помощь Вседержителя,
который способен в любой момент помочь своим творениям, если они стремятся
действовать в русле Промысла.
179
Одна из причин появления сатанизма – нетерпение, желание получить всё и сейчас,
невзирая на обстоятельства и возможности.
180
Первый тандем – взаимодействие Творца с любым фрагментом Мироздания, включая
человека и его сообщества, вплоть до человечества. Задача человека в этом тандеме –
постепенно взращивать в себе черты праведности, которые до первоначального Творения
были взяты добровольно Вседержителем в качестве своих ограничений.
181
Движение по этому алгоритму для каждого человека будет уникальным, потому что
обстоятельства у него свои, для примера можно назвать несколько из них:
 Певунья, крылатая девушка из фильма-сказки: «После дождичка, в четверг», на
слух различала правду и ложь, а все ли мы умеем это делать в темпе течения
событий или покорно заучиваем смесь правды и лжи, боясь неодобрения
окружающих? Мало того, первый такт правды, услышанной певуньей, и
переданный ею другим позволил:
o Начать процесс преобразования многих вокруг в сторону правды, что
вывело их из тупикового, стоеросового (в прямом смысле состояния);
o Самоликвидироваться представителям злых сил,
 Все ли мы прочитали по совести русские сказки, «священные» писания, различаем
ли в них (в тиражируемых на их основе других произведений) правду и ложь,
реализацию бедствий в Жизни в соответствии с ложью?,
 Различаем ли в себе черты животного мира, программируемость культурой,
превознесение своими возможностями, в том числе интеллектуальными?;
 или уже научились не только слушать, но и реализовывать пришедшие от
Вседержителя через совесть, обстоятельства, складываемые вокруг нас, мысли,
слова и дела добрых людей?;
178
173
 Постепенность. Груз неадекватных мнений о Мироздании и
несоответствующих ему нравственных мерил свой у каждого
человека, но этот же груз, в частности, сказывается и на здоровье
и/или на болезнях самого человека. Изменение нравственных мерил,
изменяет
функционирование
организма
и
приводит
к
выздоровлению, но может восприниматься ослабленными людьми
неким недомоганием («болезнь уходит с болью», но не с жестокой, а
в пределе с приятной, думаю многие об этом знают) – к этому
состоянию надо быть готовым. Причём, для тех, кто выздоровеет в
будущем, болезнь часто приходит загодя, давая время для
переосмысления, а кто не выздоровеет, наоборот, сначала у имярека
улучшается состояние и имярек, в эйфории довольства, пропускает
необходимые сигналы и уходит из каких-то процессов, а затем из
жизни бренного тела, но не духа и души.
 Обстоятельства. Начинают реализовываться всё более явственно
наши чаяния, чем более гармоничным, и чем более обширным
представляем себе доступный фрагмент Мироздания.
 Положительные эмоции. Осознание себя фрагментом Мироздания,
заботящегося о реализации своей миссии в Промысле, приносит в
душу радость, умиротворение, гармонию.
Возникает вопрос, я или мы пойдём по пути реализации этого алгоритма, а
что будет с другими людьми, с теми, которые внедряют рабство и
материально устроены очень не плохо, и с теми, кто терпит нужду и лишения
и преждевременно уходит из жизни? Отвечаю:
 Вся иерархия рабовладельцев с наибольшими трудностями будет
переходить к человеческому достоинству, и то, что её пока не
искореняют тягловые люди (не готовы целиком заменить старый
управленческий корпус), является милостью с их стороны.
 Наивысшей милостью со стороны тех, кто терпит нужду и лишения и
преждевременно уходит из этого мира, является сам факт молчаливого
ухода – большего они сделать не могут, так как уши рабовладельцев
пока заткнуты.
Много других не менее важных вопросов требуют ответа, основными из них
являются нравственно-этические принципы людей строящих Царствие Божие
на Земле, строительство которого можно и нужно
вести методом
динамического программирования с улучшением параметров управленцев 182.

умеем ли использовать разум в новых обстоятельствах; из готовых рецептов
культуры выбираем ли правильные решения?;
 умеем ли держать в повиновении свои животные инстинкты?
182
Метод динамического программирования является алгоритмическим выражением
ДОТУ и говорит о том, что управленец выбрал цели процесса и наилучшим образом выбрал
путь от настоящего состояния к желаемому. Встаёт вопрос, а можно ли ещё улучшить
качество управления? Да, можно, для этого:
 Если мы выбрали объективно добрые цели и способы достижения целей в
согласии с Промыслом, то значительная часть дела будет сделана «сама собой»,
почти как в русской сказке «по щучьему велению, по моему хотению», но для этого
надо, чтобы Творец одарил управленца Различением по действительной
нравственности управленца.
174
Если мы считаем злом в этом мире злонравные концепцию, порочную
культуру, закулису183, то, воспитание добронравных управленцев и
производительных тружеников, позволит нам без войн, революций и
потрясений построить светлое будущее, а для того чтобы закулиса и
нынешний управленческий корпус не мешали, а помогали нам, надо
сохранить для них привычные условия.»
Возвращаемся к рассматриваемым материалам и в первом из них:
(«Глобальные еврейские междоусобные войны и роль глупых гоев в них») всё
повествование подводит людей к мысли, что всем правят финансовые кланы,
то есть материал в чём-то провокационный, не зря при этом возбуждаются
провокаторы.
Второй материал («Хер нá хер менять — только время терять»), также
многое не договаривает и у многих вызвал противоречивые суждения,
которым не достаёт рассуждений, связанных с третьим материалом («Каким
он будет – Новый Мировой Порядок?»). Во втором материале только
проводятся параллели с действиями И.В. Сталина и В.В. Путина, но не
говорится о различиях между ними, ибо в число дел Сталина входит и
бόльшая деятельность по осмыслению и фиксации для окружающих ЯЖО в
той лексике, которая была доступна Сталину в его эпоху. Путин же пока для

Если мы выделим в управляемом процессе основные факторы, против которых
приходится бороться, тратить ресурсы, то нам никто не запрещает выделить для
специального управления мешающие нам факторы, то есть предположить, что
фактор из мешающего превратился в помогающий, тогда в первом процессе с
учётом изменения второго процесса характеристики изменятся на лучшие, а мы
разширим зону своей ответственности за счёт включения в управление второго
процесса и так далее до глобальной заботы и ответственности. Не надо будет
ждать одновременного созревания всех людей, доброму делу может помочь
любой, было бы желание делать доброе дело и прилежание учиться этому. Можно
быть некоторый период якобы в системе (примерно на положении Штирлица), но
не подчиняться ей, а рассматривать её в качестве своего (и других субъектов)
объекта заботы и последовательно (по небольшим шагам) начинать управлять ею
в соответствии со своим растущим пониманием обстановки и мhры.
 Если задуманное дело продвигается не совсем так, как мы предполагали, то
следует: лучше изучить процесс и его взаимосвязи, проверить свой уровень
нравственности и весь ли перечень достаточных условий для желаемого процесса
мы обеспечили.
 Если мы будем искать и поддерживать людей, поступающих так, как описано в
предыдущих пунктах, то фактически реализуем соборность, что позволит открыть
новые пути достижения целей, ранее недоступные из-за низкой индивидуальной
или коллективной нравственности.
 Если мы будем регулярно пересматривать свои прошлые намерения с учётом
нового знания, а в действиях прошлых поколений людей искать мысли, слова и
дела, направленные на общее благо, то фактически сотрём границу между
прошлым и будущим, то есть будем достойны ЧелоВечности.
Из предыдущих пунктов видно, что возпитание и самовозпитание должны и станут
главным делом человечества.
183
Считаем закулису и нынешний управленческий корпус инфантильными управленцами,
не вызревшими для милосердия и милости, поэтому им доступны только шесть уровней
управления с применением насилия, а высшие уровни управления без насилия пока
закрыты. Советским людям в сталинскую эпоху были открыты и частично реализованы
возможности массового управления на высших уровнях без насилия – вот главное
завоевание большевизма ХХ века.
175
публики больше «играет» роль руководителя, который общается со всеми на
языке оракулов: «кто знает, тот поймёт, а остальные пусть останутся в
неведении». Ныне эта роль Сталина по формулированию и доведению до
всех ЯЖО выполняет ВП СССР, то есть Сталин на самом деле не ушёл в
прошлое, а растворился в будущем, которое для нас стало настоящим…
Какую бы часть мирового еврейства (жидовства) не брать, все эти части
несамостоятельны и выполняют волю своих хозяев – мировой закулисы.
Зомбированность и искалеченность евреев (жидов) делает их послушными
орудиями манипуляторов, независимо от того, евреи (жиды) делят шкуру
неубитого медведя или раздирают шкуру драного козла, поэтому всегда за их
действиями надо видеть вполне определённые действия закулисы или её
приказчиков.
Другое дело, что историческое время самóй закулисы (её злонравной
части) безвозвратно уходит и на определённом этапе её влияние сойдёт на
пшик.
Прежде, чем анализировать и делать выводы по третьему материалу:
(«Каким он будет – Новый Мировой Порядок?»), надо разобраться с
наполнением понятия магия.
Магия так определяется в БСЭ (http://enc-dic.com):
«Магия (лат. magia, от греч. magéia)
- колдовство, чародейство,
волшебство, обряды, связанные с верой в способность человека
сверхъестественным путём воздействовать на людей, животных, явления
природы, а также на воображаемых духов и богов. М., как и другие явления
первобытной религии, возникла в древнейшую эпоху, когда человек был
бессилен в борьбе с природой. Магические обряды, распространённые у всех
народов мира, чрезвычайно разнообразны. Общеизвестны, например,
«порча» или «лечение» заговорённым питьем, обрядовое обмывание,
помазание священным маслом, ношение талисманов и пр. Широко были
распространены магические обряды при начале пахоты, сева, уборки урожая,
для вызывания дождя, для обеспечения удачи на охоте, войне и т.д. Нередко
магические обряды сочетают в себе несколько видов магических приёмов, в
том числе Заклинание (заговор). Происхождение каждого из видов М. тесно
связано с конкретными условиями практической деятельности людей. В
классовом обществе магические обряды отступают на второй план перед
более сложными формами религии, с молитвами и умилостивительным
культом высших богов. Однако и здесь М. сохраняется как важная составная
часть многих обрядов всякой религии, не исключая и самых сложных —
христианства, ислама, буддизма и др. Так, в христианстве важную роль
играют магические обряды (миропомазание, соборование, паломничество к
«святым» целебным источникам и другие), М. погоды и плодородия (молебны
о дожде, благословение урожая и др.).
Существовало деление М. на чёрную (обращение к злым духам) и белую
(обращение к чистым духам — ангелам, святым).
Магическое восприятие мира, в частности представление о всеобщем
подобии и взаимодействии всех вещей, легло в основу древнейших
натурфилософских учений и разнообразных «тайных наук», получивших
распространение в позднеантичную и средневековую эпоху (например,
алхимия, астрология и др.). Зачатки опытного естествознания в это время
развивались ещё, в значительной мере, в тесной связи с М., что находит
176
отражение во многих работах учёных эпохи Возрождения (Дж. Делла Порта,
Дж. Кардано, Парацельс и др.). Лишь с дальнейшим развитием науки
произошло преодоление в ней элементов М. (см. также Оккультизм).»
В работе «Язык наш: как объективная данность и как культура речи»
говорится не о таимой магии, а магии доступной всем:
«С точки зрения меньшинства, посвящённого в разного рода таимые
знания, «магия» — закрытая от остального большинства субкультура,
несущая специфические знания о способах так называемого «нефизического»
воздействия на Мир и навыки такого рода воздействия. С точки зрения
остальных это всё выдумки и сказки, магии как явления не существует, а
слово «магия» — пустое слово, которым обозначают то, что объективно
действует, хотя принципы действия остаются за пределами восприятия чувств
и понимания человека.
И хотя язык, человеческая речь действительно может быть средством
оказания «нефизического» воздействия на Мир, — т.е. магией доступной
всем, но наряду с этим самомў языку свойственна некая своя магия — «магия
слова» именно в этом специфическом смысле: объективно действует, а что
именно? как действует? почему? — непонятно…
При этом родным языком все мы пользуемся с детства легко и свободно, и
в нём всё «само собой» разумеется естественным образом, т.е.
«автоматически» — без каких-либо целенаправленных осознаваемых нами
волевых усилий. В сфере повседневного общения в разрешении вопросов
быта и трудовой деятельности в большинстве ситуаций это действительно
так. Потому, казалось бы, избранная для настоящей работы тема не требует
обсуждения. Но если кто-либо в любую историческую эпоху по своей воле или
под давлением обстоятельств обращается к вопросам общественной в целом
значимости, к вопросам бытия человечества и биосферы планеты в целом в
прошлом, в настоящем и в будущем, то рано или поздно, он неизбежно
сталкивается так или иначе с тем, что его родной язык становится для него
как бы совершенно незнакомым и вроде бы бедным словами, не позволяя
выразить мысль. И это одинаково характерно и для так называемых «простых
смертных», и для так называемых «гениев».
Так и А.С. Пушкин — тот, кто владел Русским языком, как никто другой во
многих поколениях до и после него, чьё творчество положило основу целой
эпохе языковой культуры России, оказав тем самым неизгладимое
воздействие на развитие всей мировой культуры, — пишет в “Домике в
Коломне”184:
XXI
А, вероятно, не заметят нас:
Меня с октавами моими кўпно.
Однако ж нам пора. Ведь я рассказ
Готовил; а шучу довольно крупно
И ждать напрасно заставляю вас.
Язык мой — враг мой; всё ему доступно,
Здесь и далее в цитатах из “Домика в Коломне” римскими цифрами обозначается
номер приводимой октавы по тексту полной редакции поэмы, которая содержит 54 октавы (в
большинстве изданий представлены редакции, сокращённые до 40 октав, —
отцензурированные масонствующим литературоведением).
184
177
Он обо всём болтать себе привык.
Фригийский раб, на рынке взяв язык,
XXII
Сварил его (у господина Копа
Коптят его). Эзоп его потом
Принёс на стол... Опять, зачем Эзопа
Я вплёл с его варёным языком
В мои стихи? Что вся прочла Европа,
Нет нужды вновь беседовать о том!
Насилу-то, рифмач я безрассудный,
Отделался от сей октавы трудной!
Это — выделенное нами в тексте цитаты жирным — о чём?»
Читатели, подумав, почитав «толстые книги», разберутся, где какая магия и
какой следует руководствоваться, а какой – нет.
На мой взгляд, третий материал – это попытка выхолостить смысл КОБы и
заменить её словесной оболочкой и старой магией, по сути, приевшимися
мишурой и чепухой, но наши предки давно сформулировали, что «хрен редьки
не слаще», поэтому кому нужна такая хреновина, могут тешиться ей до
самозабвения, но это не отменяет Жизни и разворачивания в ней мhры и
процессов преображения людей в человеков.
Иначе, старая таимая злонравная магия прошла и уходит, вечная магия
слов и дел на пути Богодержавия сияет всё ярче и ярче!
Соотношение стратегии и тактики в КОБе
Друзья!
Наступает очень интересное время, когда растёт внимание к очень важным
вопросам нашего бытия, наших миссий и судеб, предназначения
человечества в череде прошедших и будущих поколений, всё большее
количество людей (ещё не человеков) формулирует похожие вопросы, а ктото из них искренне ищет и находит ответы.
Ныне на Земле доминирует не библейское учение (лжехристианство =
паулианству, нынешнее христианство - это форма замысла иерофантов, к
тому же изменяемая на протяжении тысячелетий), а его хозяева – ГП, он же
приспособил через свою периферию все остальные конфессии, церкви и
секты для выпаса человеческих стад. Все другие верования (Веды,
авраамические религии и пр.) на протяжении тысячелетий уже могли бы
доказать на практике свою дееспособность, но если этого не сделано до сих
пор, то причины в них самих и пастухах, которые приспособили эти верования
для своей корпоративной выгоды. Это не значит, что элементы (ныне
открытые или таимые хозяевами верований) этих верований нельзя будет
переосмыслить и включить в очередную версию теории и практики
построения справедливого общества для безбедного (безболезненного)
выполнения миссии человечества. Но необходимо понимать, что ныне
существует (появляются и новые верования) столько версий «духовного
окормления», чтобы можно было охватить все стада человекообразных,
которые якобы не могут сами без пастухов (пастырей) и шагу ступить.
Информация КОБ — внесистемна, это означает, что те, кто выросли в
библейской системе, воспринимают её как «белый шум» или раздражающую
их привычный образ жизни помеху (отсюда и все «наезды» на добронравных),
178
а не как полезный сигнал на фоне помехи моря. У сторонников концепции
случаются разговоры с зомби библейской системы, которые в большинстве
случаев тоже не могут понять, что такое внесистемная информация. Так
американцы создали в своей (библейской системе) ещё и систему рейтингов,
которую назвали Think Tanks: об этом можно почитать в НГ:
«В Мировом банке и в ООН недавно состоялась презентация ежегодного
мирового рейтинга наиболее компетентных международно-политических и
социально-экономических аналитических центров мира (The Global Go-To
Think Tanks Index). Ранжирование проводится в рамках программы
международных исследований Университета Пенсильвании (США) в ходе
опроса нескольких тысяч учёных, экспертов и журналистов. Рейтинг
составляется на основе более чем двух десятков критериев. Институт
мировой экономики и международных отношений Российской академии наук
(ИМЭМО РАН) пятый год подряд занимает ведущие позиции в этом
международном сравнении. В наиболее престижной номинации «Ведущие
мировые (американские и неамериканские) интеллектуальные центры»
ИМЭМО занял 34-е место из 150. Подробнее: (http://www.ng.ru/science/201302-27/9_fabrica.html).
Естественно, что в этой системе рейтингов КОБ не существует, для неё
КОБ — это «белый шум», поскольку они работают только с институтами
«библейской системы».
Т.е. для них (нынешних божков общества потреблятства) это знание ещё
долго будет оставаться «белым шумом».
Ну и пусть себе тешатся рейтингами и не мешают Русской цивилизации
осваивать добронравную концепцию «тихой сапой»!
Некоторые задают провокационные вопросы, дескать, концепция оглашена
уже четверть века, а готовых ответов на все случаи жизни ещё не видно (это
родимое пятно злонравия, учившее всех, что надо применять только уже
готовые ответы, не задумываясь о том, что несут эти ответы в конкретике
жизни: Добро или зло (и каково соотношение Добра и зла при каждой
родившейся мысли и запушенном процессе)).
В чём тут дело?
Оказывается, что это дело не такое простое и не такое быстрое, как
представляется таким провокаторам (несущим вожделенную тысячелетнюю
мечту ГП – вплетать в ткань рабовладения все наработки, на первый взгляд,
ведущие прочь от рабовладения):
 сначала надо посмотреть, а как люди вообще двигались к этой
концепции,
 надо понять:
o какие элементы концепции:
 просматривались уже очень давно,
 становятся известными теперь,
 ещё предстоит сформулировать,
 если новое знание будет не только понято, но и принято к выполнению в
качестве заботы своей жизни, то,
соответственно придётся развернуть деятельность по его внедрению в Жизнь,
не ввязываясь по пустякам в борьбу злонравных по порабощению людей или
179
исполняя «борьбу нанайских мальчиков» на потеху невзыскательных
зрителей.
Борьба «нанайских мальчиков» упомянута и в ТМ № 2 (113) май 2014 года,
«Фашиствующий
«антифашизм»
либералов»
http://dotu.ru/2014/05/07/20140507_tek_moment02113/,
а
существо
несостоятельных
расовых
теорий
опять
раскручивается
в
http://rutube.ru/video/2a2372802904e7a9200fd1e75961a1da/?ref=logo и в
многочисленных комментариях на форуме «Сторонников КОБ» в:
http://m3ra.ru/2013/11/17/mein-kampf/#comments,
http://m3ra.ru/2014/02/21/20140221_about_federal_list_of_extremist_materials
/#comments, http://m3ra.ru/2014/05/20/ukrainians/.
В ТМ № 2 (113) сравнивается взаимодействие либералов (якобы
порождение эпохи буржуазных революций) и древнего (многоликого)
фашизма, оказывается, что:
«Понимание
сути
фашизма
как
системы
человеконенавистничества невозможно без понимания сути
человека, т.е. без выявления тех особенностей, которые отличают
состоявшегося человека от несостоявшихся в качестве человека
человекообразных людей; а также и без выявления тех особенностей,
которые отличают вид «Человек разумный» во всех его расах от
животных видов в биосфере Земли.
Это — русское воззрение на суть фашизма. Но при таком видении сути
фашизма либерализм — не альтернатива действительному фашизму
(обнажённо олигархически-диктаторского типа), а разновидность
фашизма185. Нравственно-психологическая подоплёка либерализма
идентична
нравственно-психологической
подоплёке
фашизма
олигархически-диктаторского типа. Если в приведённой выше
характеристике системы общественного самоуправления при господстве
фашизма слово «фашизм» заменить на слово «либерализм» —
характеристика отъявленно фашистского способа правления останется
по-прежнему жизненно состоятельной:
——————
Либерализм — это один из типов культуры общественного
самоуправления, возможный исключительно в толпо-«элитарном»
обществе.
Организационно-политическая суть либерализма как такового — в
активной поддержке толпой «маленьких людей» — по идейной
убеждённости их самих или безыдейности на основе животноинстинктивного поведения — системы злоупотреблений властью
«элитарной» олигархией, которая:
 представляет неправедность как якобы истинную “праведность”, и на
этой основе, извращая миропонимание людей, всею подвластной ей
мощью культивирует неправедность в обществе, препятствуя людям
состояться в качестве человека;
См. также аналитические записки ВП СССР «Либерализм — враг свободы» (2003 г.) и
«Ещё раз: либерализм — враг свободы» из серии «О текущем моменте» № 7 (79), 2008 г.
185
180
 под разными предлогами всею подвластной ей мощью подавляет всех
и каждого, кто сомневается в праведности её самой и
осуществляемой ею политики, а также подавляет и тех, кого она в
этом заподозрит.
——————
Различие между либерализмом и фашизмом олигархическидиктаторского типа только в том, что:
 либерализм своею неопределённостью нормы личностного и
общественного развития препятствует становлению цивилизации
человечности тем, что открывает ворота массовой личностной
деградации, что влечёт за собой деградацию общества;
 а то, что либерализм именует фашизмом (т.е. фашизм в обнажённо
олигархически-диктаторской форме), препятствует становлению
цивилизации человечности тем, что хотя и блокирует некоторые
выявленные ими деградационные процессы, тем не менее на деле
препятствует личностному развитию, насаждая те или иные
ограничивающие догмы.
В целом же либерализм и обнажённо олигархически-диктаторский
фашизм взаимно дополняют и помогают друг другу в нескончаемой
«борьбе нанайских мальчиков», препятствуя развитию человечества и
построению цивилизации человечности.
То обстоятельство, что исторически сложившаяся культура Русской
многонациональной региональной цивилизации не воплощает к
настоящему времени изложенный выше и издревле несомый ею идеал
—
цивилизацию
человечности
— и преисполнена самых
разнообразных пороков, ставших нормой жизни, — не означает, что
этот идеал иллюзорен или несбыточен:
 он — цель культурного развития всего человечества;
 его определённость и неопровержимость позволяют однозначно
различать и разграничивать личностную деградацию и личностное
развитие, которые влекут за собой деградацию и развитие общества в
целом — соответственно;
 его определённость и неопровержимость позволяют выработать и
проводить в жизнь политику устойчивого и безопасного развития всех
без исключения обществ вне зависимости от достигнутого ими к
настоящему времени состояния и накопленных пороков и проблем.
Но это — антилиберализм и антифашизм одновременно, поэтому
недовольных в мире Русью-СССР-Россией много, и все они будут
обвинять Россию: либералы — в фашизме, фашисты (приверженцы
олигархических диктатур и вождизма) — в биологической и
социокультурной неполноценности, указывая на действительные или
вымышленные пороки и проблемы, свойственные России.
Но для фашизма и в его скрытно олигархически-диктаторской форме
(обычно именуемой — либерализмом), и в обнажённо олигархическидиктаторской форме в России нет социальной базы. Поэтому России
предстоит продолжить самобытное развитие — в смысле воплощения
в жизнь идеала человечности — и вовлечь в этот процесс народы
181
других региональных цивилизаций, благо, что в них для этого есть
социальная база. Библейский проект глобализации зашёл в тупик, а
Русский
проект
глобализации
—
построение
цивилизации
многонациональной человечности — будет осуществлён.»
В
материале
http://rutube.ru/video/2a2372802904e7a9200fd1e75961a1da/?ref=logo
учёные из стана либералов по привычке пугают население: «то у них
собаки лают, то руины говорят» - это их привычный способ
заблокировать интеллект страхом и снизить народонаселение без
«шумных» войн. Официальная медицина, как и официальная наука,
изоврались до чрезвычайности, ибо ничего содержательного не говорят
об объективности информации и триединстве материи-информациимhры, а МССО – им как «серпом по лживому языку».
Расовые теории опять в ходу многих посетителей форума «сторонников
КОБ», во многих темах они «доказывают» правильность бредней Хитлера,
применяя:
 логику вместо диалектики, например: «Логически обоснованный
смысл слова фашизм доходчиво изложен в работе «МОЯ БОРЬБА
или 4,5 года борьбы против лжи, глупости и трусости» на стр. 33 – 34.
Здесь повторяться не буду. Заодно советую прочитать с
соображением приведённый далее, на стр. 35 – 43, понятийный
аппарат
–
весьма
способствует
устранению
умственной
неразберихи.», о практике – критерии истины (в том числе
общественной практике многих народов и цивилизаций) такие гореаналитики вообще не вспоминают;
 один из смыслов слов (ибо уже говорилось, что смысл слов зависит
от контекста всего сообщения), доказывая этим единственным
смыслом
(удобным
рассуждающему)
причинно-следственные
обусловленности процессов, например, утверждают, что: «Если не
противоречить логике, фашина – символ единения, соответственно
слово фашизм означает – единение, а слово фашист – сторонник
единения.», таким людям даже в голову не может прийти, что даже
объединяться можно творя объективное Добро и объективное зло и
конкретику истины пока никто не отменял;
 приверженность библейской концепции, например: «Что касается
непосредственно Украины, там не было и до сих пор нет недовольных
ни глобальной толпо-«элитарной» общественной пирамидой как
таковой, ни «самостийной», а были и есть лишь недовольные своим
положением в них (количеством действительных сторонников КОБ
можно пренебречь). Толпо-«элитаризм», – одним словом. Поэтому
ничего неожиданного в происходящем там нет, просто пришёл её
черёд быть «сожранной» – быть включённой в евро-американский
конгломерат. На очереди – Россия…», вот такая мимикрия в ходу у
«сторонников КОБ».
Итак:
 допотопная история человечества известна очень скудно, единственное,
что достоверно известно, так это то, что она зашла в тупик на неверно
выбранном пути и погибла в Божьем попущении, а оставшаяся после
182





катастрофы периферия начала строить уже в нашей цивилизации то, за
что была уничтожена предыдущая цивилизация;
кроме обломков потопленной цивилизации (её периферии) сохранилась
и другая цивилизация, которая жила на других принципах и с другими
целями (неосознаваемыми) – это древняя Русь (Россия);
первое знание, которое нужно для становления будущей цивилизации,
огласил Эхнатон, это – существование надмирного Творца и
Вседержителя, управляющего, в конечном счёте, всем Мирозданием,
сотворившего людей с целью самостоятельного преображения их в
человеки в Божьем водительстве;
в древнем Египте была сформулирована доктрина глобализации на
принципах всё более скрытого рабовладения, а затем её начали
реализовывать через создание мафии «обрезанных» иудеев и других
инструментов ГП, призванных стать «шестёрками» непроявленных
хозяев рабовладения. Иудеями - жидами идейными и их злонравными
помощниками через порочную культуру воспитываются жиды
безьидейные из разных народов. Жиды всех народов – это ныне
периферия спрятавшегося от человечества ГП (глобального предиктора
– закулисного управления);
следующее знание принёс Иисус, который посетил Русь и познакомился
с жизнью её обитателей, живших весьма распространённой общиной
(состоявшей из общин отдельных деревень и сёл) и самоуправлявшихся
по принципу предиктор-корректор, где каждому индивиду не был закрыт
доступ
к
любой
деятельности,
в
том
числе
высшему
внутриобщественному управлению. Существует мнение, вполне
возможно оно было сформировано из-за недостатка информации, что
трагедия Руси была в том, что она своевременно не выявила тенденции
к глобализации деятельности отдельных народов и не сформулировала
свою концепцию преображения людей в человеки, и внятно не изложила
своё отношение к применению промежуточного (весьма кривого) пути
через рабовладение, который был выбран в древнем Египте ГП из-за
недостаточного
переосмысления
причин
гибели
допотопной
цивилизации;
Мухаммад, первый в нашей цивилизации, донёс до людей идею о том,
что им сформирована миссия - преобразиться, не только в человеки, но
и в последующем подняться до наместников Творца на Земле, через
Муххамада также было доведено, что не только истинная Тора была
извращена, но и скрыто Различение, подаренное Свыше, то есть прямо
указано на то, что основное содержание библии – оно из области
попущения, но для привлечения внимания к наживке библии его
завернули в привлекательные одежды из русла Промысла. Остальные
недостатки Корана с точки зрения Русской цивилизации, как-то:
существование ада и рая, недостаточно раскрытая роль женщин в
обществе - проистекают от стереотипов самого Муххамада и
современного ему общества, в том числе тех лиц кем и по чьему заказу
канонизировался текст Корана. Нынешнее прочтение «напоминания
людям самим себе о Творце» (на основе текста Корана) можно
183
ознакомиться и принять участие в его дальнейшем улучшении по
http://yadi.sk/d/uTvDwYw13DitD;
 Пушкин, первый сказал о том, что объективная основа для
преображения людей в технократической цивилизации в человеки
заключена
в
законе
времени
(ЗВ),
превышения
частоты
информационного обновления технологий над частотой обновления
поколений людей, входящих в жизнь. Другие тактические и
стратегические особенности движения людей к человекам Пушкин
изобразил через второй смысловой ряд своих произведений и пока не
все они расшифрованы, то есть, ещё существует то, над чем следует
задуматься многим и воплотить это в жизнь;
 библейская цивилизация через марксизм в 19 веке начала апгрейд
скрытого рабовладения (на это ушло до начала практических шагов (до
ВОСР в России) примерно три поколения);
 большевики во главе со Сталиным под прикрытием построения
псевдосоциализмиа в СССР (по задумке ГП) не только отработали
многое в будущих принципах и приёмах построения справедливого
общества (в частности опробована творческая и высоконравственная
атмосфера в научных и проектных учреждениях, созданная при участии
И.В. Сталина и Л.П. Берия мотивация к творческому труду и проявления
эффекта соборности, которая позволяла быстро и эффективно решать
самые сложные задачи), но и сформулировали (на уровне образов)
главные условия для начала его широкого и повсеместного такого
строительства. Это:
o создание работоспособной теории построения общества
справедливости и преображения людей в человеки;
o доведение теории до политически активной части населения,
которая освоит смысл и содержание теории для последующего
распространения
в
обществе
и
подготовки
нового
управленческого корпуса с праведной нравственностью и новыми
навыками и умениями;
 ныне Русская цивилизация не только начала реализацию завета
большевиков
сталинской
эпохи
(формулирует
добронравную
концепцию, выводя в лексике её для всеобщего сведения), но и
приступила к её практическому воплощению во всё разворачивающихся
масштабах;
 ГП ведёт управление человечеством по старым наработкам, ибо он
лишён за своё злонравие в новом знании Различения и управляет
тенденциями, погашая неприемлемые для себя и развивая
приемлемые.
Иногда затрагивают вопрос о соотношении теории и практики в нашей
жизни, можно эти рассуждения вести с точки зрения теории познания
(гносеологии)? Да, можно, начиная с некоторых весьма простых положений:
 «суха теория, мой друг, но древо Жизни вечно зеленеет»;
 «нет ничего практичнее хорошей теории»;
 «жизненная необходимость развивает науку больше чем сто
университетов» (К. Маркс) – во времена Маркса университеты были
основным местом, где занимались теорий и наукой;
184
 и т.д. и т.п.,
поэтому далеко в своих рассуждениях не имеет смысла растаскивать
практику от теории. Отношение к теории может быть таким:
 она должна позволять компактно объяснять широкий диапазон
фактологии,
 давать возможность на основе верных частных проявлений мhры
прогнозировать те свойства реальности, до которых мы ещё не
добрались в своих исследованиях или вообще не встречали в жизни,
так Д.И. Менделеев на основе своей теории заранее открыл свойства
«экосицилия» и «экобора» в то время, когда ни одному человеку в нашей
цивилизации эти химические элементы ещё были неизвестны.
В формуле Ленина «от живого созерцания, к абстрактному мышлению и от
него к практике – вот диалектический путь познания истины» связаны и теория
и практика, но в этой же формуле не хватает действий Вседержителя,
который в соответствии с объективной нравственностью (целями) и этикой
(способом достижения цели) дарует индивидам Различение для того, чтобы
их деятельность по решению жизненных незадач – увенчалась успехом. А
каким образом будут решены эти незадачи:
 с помощью теории;
 на основе практики и навыков;
 на основе образных представлений;
 интуитивно;
 по подсказкам Свыше,
не имеет ровно никакого значения, ибо главное - решить (вариантов решения
может быть много) незадачу наилучшим из возможных способов в русле
Промысла, но и отвергать менее эффективное решение, пока отсутствует
наилучшее – нет никаких оснований, ибо принцип снобов: «или всё или
ничего» не соответствует действительности.
Вопросам соотношения стратегии и тактики (что делать, какими методами и
приёмами и в какой последовательности) не всегда и не всеми уделяется
должное внимание, и часто происходят ситуации как в анекдоте с
сороконожкой, которую спросили о том, в какой последовательности она
передвигает ноги, и та встала как вкопанная, ибо не смогла сформулировать
ей привычную для бессознательного автоматизма последовательность
действий.
Такое происходит часто и при обсуждении и освоении нового знания
(допущенного для толп простонародья и «элит»), об этом историки науки уже
написали горы книг, но не всегда люди соотносят сведения из одной области
знания с действительностью или с другой сферой деятельности.
О чём часто забывают или вообще не понимают люди, узнавшие о
существовании добронравной концепции? Это:
 многие, особенно женщины, не понимают, что политика в стратегии и
тактике (выражают цели и средства достижения целей изнутри
общества) должна выражать их долговременные интересы во всех
глобальных и повседневных делах, ибо «Политика» = поли-много + тикинтересы = учёт интересов многих, но её часто превращают в "грязную
политику" (проводник злонравной концепции) - учёт интересов немногих,
185
но таково свойство политики: если ей не занимаются, она занимается
вами, но вопреки вашим жизненным интересам;
 тысячелетиями таимая информация, ранее бывшая только в образах
(она была без слов, а раз нет слов, то неизвестно не только о чём
рассуждать, но и промычать неизвестно о чём), весьма узкой группы
лиц, то есть соотношение тех, кто знал, о чём размышлять и тех, кто не
знал таких забот, было близко к 1:109 , то есть, по сути это очень
маленькая величина. И наивно ждать, что КОБа по мановению
волшебной палочки будет востребована широкими массами, что любой
человек, ранее никогда не занимавшийся управлением общества,
впервые или слегка, соприкоснувшийся с новой информацией, сразу
поймёт или примет её смысл и содержание, до этого уровня глобальной
ответственности надо дорасти, тем более что население Русской
цивилизации век назад на 85% было неграмотно, то есть у
подавляемого большинства не было навыков осознанной коллективной
интеллектуальной безсбойной деятельности.
Что ещё мешает освоению новой концептуальной информаци