close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

код для вставкиСкачать
Международная научно-практическая конференция
школьников и педагогов «Первые шаги в науку»
Номинация «Историческое краеведение»
Особенности женского традиционного народного костюма Брянской
области
Подготовил:
Шевелева Александра Олеговна,
обучающаяся 9 «В» класса
МБОУ «Средняя общеобразовательная школа
№ 55» г. Брянска
241004, г. Брянск, ул. Новозыбковская, д. 7б
Домашний адрес: 241020, г. Брянск,
пер. Дзержинского д. 14.
Контактный телефон: 8-(4832)-58-33-79
Руководитель:
Шевелева Елена Александровна,
преподаватель-организатор ОБЖ
МБОУ «Средняя общеобразовательная школа
№ 55» г. Брянска
Адрес места работы: 241004, г. Брянск,
ул. Новозыбковская, д. 7б
Контактный телефон: 8 (4832) 63-57-49
г. Брянск - 2015
0
Оглавление
Введение……………………………………………………………………2
1.История южно-русского костюма ……………………………………...4
2.Описание элементов женского традиционного костюма....................5
3.Понёва - особый вид женской одежды…………………………………7
Заключение…........................................................................................10
Список источников и использованной литературы…………………….11
Приложение………………………………………………………………..12
1
Введение
Летом
2014
года
мы
преподавателем-организатором
с
Шевелёвой
ОБЖ
нашей
Еленой
школы
Александровной,
готовились
к
Всероссийскому слёту краеведов -туристов, и обратились за помощью к
Калугиной
Ларисе
Николаевне,
руководителю
фольклорного
коллектива"Красная горка"который организует свою работу в отделе
народного творчества Брянского областного Дворца детского и юношеского
творчества имени Ю.А. Гагарина (Прил.1). Деятельность коллектива связана
со сбором, пропагандой и сохранением музыкальной традиционной культуры
Брянщины.
Лариса Николаевна познакомила нас с обрядами и традициями
Брянщины на примере традиционного женского свадебного костюма
с. Ружное Карачевского района и основными элементами народного костюма
(Прил.2).
Лариса Николаевна обратила наше внимание на то, что народный
костюм Брянщины интересен как своим многообразием так и своеобразием.
Часто костюмы обладали ярко выраженными местными чертами. Они
проявлялись в манере ношения костюма, в количестве входивших в его
состав предметов, в цветовой гамме, покрое, характере украшений.
Актуальность работы: национальный костюм является обязательным
атрибутом на ежегодных народных праздниках, концертах, торжественных
мероприятиях. В настоящее время традиционным костюмом интересуются
значительное число собирателей, фольклорных коллективов, его продолжают
сохранять внуки тех, для кого традиционная одежда была реальностью.
Гипотеза:
изучение
русского
народного
костюма
помогает
восстановить внешний облик русского человека прошедших веков, образ его
жизни и труда, соответствие взглядов поколений и стремление к
национальному самобытному идеалу красоты, устанавливает взаимосвязь
между поколениями, служит источником для понимания ментальности
русского народа.
2
Цель – выявить особенности в женском традиционном народном
костюме Брянщины и показать, как в национальном костюме воплотилось
понятие народа об идеальном облике людей своей нации во взаимосвязи с
окружающей природой, жизнью, культурой.
Цель исследования обусловила ряд конкретныхзадач:
- изучить литературу, написанную на данную тему;
- проследить историю развития народного костюма;
- выявить различия и особенности в народном костюме Брянщины;
- выяснить причины, повлиявшие на ход перемен в национальном
костюме.
Основными методами проведения исследования стали поиск и
изучение этнографических источников, описание костюма, сравнительный
анализ краеведческой литературы.
Основными источниками для данной работы послужили полевые
этнографические материалы, Гринковой Н.П., Масловой Г.С., Святского
Д.О.,
Зеленина
Д.К.
и
других,
музейная
коллекция
Российского
этнографического музея и этнографическая литература, в них одежда
рассматривается как один из источников, помогающих осветить вопросы
этнической и культурной истории народа. Основополагающую роль играют
труды Лебедевой Н.И., охватывающие широкий круг тем, связанных с
костюмом. Лебедева Н.И. рассматривала костюм не только как исторический
источник, ее также интересовали духовные аспекты традиционной одежды.
Полевые исследования известного этнографа до сих пор не утратили
актуальности и требуют изучения. Заслуга этнографа состоит в обогащении
методологии изучения костюма, видевшей эту проблему комплексно - в
сочетании различных научных знаний.
Брянщина издавна являлась пограничной территорией, населенной
украинцами, белорусами, поляками. Следует отметить, что, с 1709 года
Брянск входил в состав Киевской губернии, с 1778 года в состав Орловской
3
губернии. В 1920 году была образована Брянская губерния, которая с 1937
года по 1944 год входила в состав Орловской области.
Обозначенные выше проблемы смешения культур славянских народов,
способствовали повышению интереса к исследованию.
1. История южно - русского костюма
Общий характер русского народного костюма, сложившийся вбыту
многих
поколений,соответствовал
внешнемуоблику,
образу
жизнии
характеру труданарода.
Условия исторического развития начиная с XII-XIII вв. определили
наиболее характерное разделение форм русского костюма на северный и
южный. В XIII—XV вв.северные области (Вологда, Архангельск, Великий
Устюг, Новгород, Владимири др.) в отличие от южных, не были разорены
набегами кочевников. Здесь интенсивно развивались художественные
ремесла, процветала внешняя торговля. Начиная с XVIII в. север оказался в
стороне от развивающихся промышленных центров и поэтому сохранил
целостность народного быта и культуры. Именно поэтому в русском костюме
севера национальные черты находят свое глубокое отражение и не
испытывают иноземных влияний. Южный русский костюм (Рязань, Тула,
Тамбов, Воронеж, Пенза, Орел, Брянск, Курск, Калугаи др.) гораздо более
разнообразен по формам одежды. Многократные переселения жителей из-за
набегов кочевников, а затем в период образования Московского государства,
влияние соседних народов (украинцев, белорусов, народов Поволжья)
обусловили более частую смену форм одежды и многообразие ее видов.
Кроме наиболее общих особенностей, разделивших формы северного и
южного русских костюмов, отдельные черты характеризуют костюм каждой
губернии, уезда и даже села. Народная одежда различалась по назначению
(будничная,
праздничная,
свадебная,
траурная),
возрасту,
семейному
положению. Чаще всего знаками различия были не покрой и вид одежды, а ее
цветность, количество декора (вышитых и вытканных узоров), применение
4
шелковых, золотых и серебряных ниток. Самой нарядной была одежда из
красной ткани. Понятия «красный» и «красивый» были в народном
представлении однозначны.
Основными тканями, применявшимися для народной крестьянской
одежды,
были
домотканые
холст
и
шерсть
простого
полотняного
переплетения, а с середины XIX в. - фабричные шелк, атлас, парча с
орнаментом из пышных цветочных гирлянд и букетов, кумач, ситец, сатин,
цветной кашемир. Основными способами орнаментации домашних тканей
были узорное ткачество, вышивка, набойка. Полосатые и клетчатые узоры
разнообразны поформе иколориту.
Различаясь
отдельными
элементами,
русская
народная
одежда
северных и южных областей содержит общие основные черты, причем в
мужском костюме больше общности, в женском - различий [7, с. 8].
Женский
костюм в
северных
и
южных
областях
различался
отдельными деталями, расположением отделки. Главным же различием было
преобладание в северном костюме сарафана, в южном - поневы (Прил.3).
2.Описание элементов женского традиционного костюма
Комплекс одежды с понёвой включал в себя рубаху, понёву, пояс,
передник, нагрудник, кичкообразный головной убор типа сороки, украшения
из птичьих перьев и бисера, обувь, кожаную или плетенную излыка. Этот
костюм преобладал в южных губерниях Европейской части России:
Воронежской, Калужской, Курской, Рязанской, Тамбовской, Тульской,
Орловской, частично Смоленской. Его принято считать наиболее древним у
восточных славян. Ученые предполагают, что его основные части - рубаха,
понёва, кичкообразный головной убор - уже были составляющими женского
костюма в период формирования древнерусской народности, то есть в VI-VII
веках [7, с. 6].
Рубаха - женская, мужская, нательная повседневная и праздничная
одежда из различных тканей.
5
Рубаха
женская
являлась
основным
составляющим
элементом
женского крестьянского костюма, а в некоторых случаях была единственной
одеждой владелицы. Девочки, женщины и старухи ходили в одних длинных
цельных рубахах, подпоясанных поясом. Замужние женщины пользовались
ими только на покосе или уборке льна. В зависимости от территории
бытования,рубаха шилась из льняного или конопляного домашнего холста, а
позже частично и из фабричных тканей.
Наибольшее распространение в Брянском уезде получили рубахи с
косыми поликами- где носились с понёвой (Прил. 4). Плечевая их часть
обильно украшалась вышивкой и ткачеством, аппликацией тканью,
нашивками блесток, тесьмы.
Нагрудник - нагрудная женская одежда. Нагрудники составляли часть
костюма замужних женщин. Надевались с рубахой и понёвой (Прил.5).
Нагрудники молодых женщин и женщин средних лет спереди были
украшены полосами кумача, лентами, вышивкой шерстяными нитками и
блестками.Старухи носили нагрудники безвышивки.
Пояс - деталь женской, мужской и детской одежды. Являлся
обязательным и существенным конструктивным элементом народного
костюма. Им подпоясывались рубахи и сарафаны, понёвы иплахты, верхняя
одежда. По способу изготовления пояса делились на плетеные, тканые и
вязаные. Они имели различную структуру поверхности и орнаментальные
детали. Наиболее древними были пояса из льняных или шерстяных нитей,
сплетенные на пальцах и имевшие ромбовидный узор.
Помимо чисто технического назначения, пояс выполнял и некоторые
обрядовые функции. Он должен был защитить человекаот влияния внешних
вредоносных сил, создавал магический круг.
С
обряда
опоясывания
начиналось
приобщение
ребенка
к
окружающему миру людей. Большое внимание уделялось и цвету пояса.
Наибольшее распространение на Брянщине получили всевозможные красные
6
пояса, ношение которых должно было символизировать силу, долголетие,
жизнестойкость их хозяина или хозяйки (Прил. 6).
Увязка - головной убор замужних женщин, относящийся к типу
кичкообразных головных уборов. Головной убор состоял из кички, чехла,
налобника, позатыльника и кистей (Прил.7).
Такой головной убор надевали на молодую женщину после венчания.
Она носила его в течение первого года после замужества по большим
праздникам. Головной убор был известен в деревнях Орловской губернии.
3.Понёва - особый вид женской одежды
Для славян и некоторых соседних с ними народов (литовцев, западных
финно - ижор, эстонцев и других) характерна поясная одежда типа - поневы,
плахты. Понева соответствует климатическим условиям Восточной Европы.
Она изготовлена из плотной шерстяной ткани, облегающей нижнюю часть
корпусаи удобна в бытовом отношении по своему распашному покрою и
длине. Большей частью понева доходит только до колен, что позволяет
свободно наклонять корпус и не стесняет шаг при работе, главным образом
земледельческой.
В основе понёвы всегда лежали три полотнищачерной, синей, реже
красной шерстяной клетчатой домашнего или кустарного производства
ткани.
Полотнища
сшивались
кромками
частичноили
полностью
и
образовывали прямоугольник,верхняя часть которого собиралась под
обшивку на вздержку - гашник [7, с. 242].
Понёва играла особую обрядовую роль, указывающую на социальное
положение и возраст женщины. Д.К. Зеленин, Б.А. Куфтин, Н.И. Лебедева
обращают внимание на то, что одевание понёвы в южно - русских губерниях
(Тамбовской, Рязанской, Калужской, Тульской, Орловской) первоначально
символизировало
совершеннолетие
девушки
и
сопровождалось
своеобразным ритуалом [6, с. 31]. В ХIХ - начале ХХ в. ношение девушками
понёвы было как бы реликтом, так как понёва была знаком замужества.
7
Среди всех южно - русских регионов особый интерес представляет
территория Орловской губернии, где можно увидеть наличие нескольких
разнообразных вариантов в пределах одной территории. Здешнюю поневу
можно отнести, с одной стороны, к понёве - распашной, открытая спереди
или сбоку (полы крайних полотнищ не сшиты друг с другом и не сходятся)
(Прил.8).
Первоначальная
форма
поневы
такого
типа
была
описана
В.Ф. Миллером - белорусская понева из Вылевской волости Гомельского
уезда Могилевской губернии, которую носили там до распространения в этих
местах андарака [5,с. 79]. С другой, к поневе с прошвой. Понева закрытая,
или глухая, имеет дополнительное четвертое полотнище ткани - прошву, все
полотнища сшиты полностью, такая понева близка к обычной юбке [2, с.50].
Но, кроме этих двух основных вариантов, орловская понева знает еще один
вариант,не встречающийся в других регионах среди русского населения. Речь
идёт об особой поневе, отличающейся от типичной южно - русской как по
покрою и технике тканья, так и по способу ношения. Подобная понева близка
по покрою и характеру тканья к украинской плахте и представляет как бы
своеобразный вариант последней, резко отличаясь от типичной южно русской [5, с.86].
Об орловских поневах, с указанием на некоторые их варианты имеются
сведения в рукописном архиве Русского Географического общества,
присланные
туда
"Этнографическое
А.П.
Сполоховым
описание
уездов
в
1849г.,
где
Трубчевского,
в
рукописи
Брянского
и
Карачевского" имеется описание интересующей нас части женского костюма
[1, с.8] (Прил. 9).
Понева и плахта, являются однородной по своему назначению
одеждой, в то же время имеют ряд ярких различий. Выявим основные черты
той и другой.
Понёва характеризуется следующими признаками:
8
а) основная расцветка ткани темно - синяя, гораздо реже черная, еще
реже красная;
б) ткань не гладкая, а клетчатая; клетки нанесены узкими полосками,
составленными из нитей иного цвета, чем основная расцветка ткани(голубые,
белые, красные, желтые, зеленые); размер клеток весьма разнообразен на
всей территории бытования южно - русского типа костюма; на территории,
интересующей нас, известна клетка по преимуществу среднего размера, т.е.
5х7 см; ширина полосок, образующих клетки, около 1 см;
в) прикрепляется при помощи пояса, продетого через специальную
запошивку, сделанную в верхнем крае одежды;
г) низ в распашном типе и боковые стороны всегда оторочены тканным
цветным поясом, по преимуществу с красной расцветкой в основе;
д) покрой представляет собой в основном три или более полотнища
небольшой длины (от пояса до колена или немного ниже); боковые
полотнища скреплены с задним (Прил.10).
Плахта, в отличие от поневы, характеризуется следующим:
а) шьется из клетчатой ткани, значительно более плотной, чем южно русская "волосень"; тканье узорное, с применением нескольких подножек;
б) расцветка полихромная, с преобладанием синего и красного цветов;
в) покрой представляет собой два длинных (от 1,5м. до 2м.) полотнища,
сшитых до половины, а иногда немного более вдоль кромок; другая половина
не сшита, образует две свободныхполы одежды;
г) прикрепляется с помощью пояса, повязываемого поверх одежды,
уложенной на талии; этот пояс никак не скрепляется с одеждой, на которой
нет никакого приспособления для вздержки;
д) не имеет по подолу особого пояска, какой присутствует в поневе
(Прил. 11).
Способы ношения понёвы - плахты в Трубчевском и Севском уезде
описаны Д.О. Святским "Сшитой частью покрывается задняя часть тела, а
две свободных части заворачиваются спередии спускаются одна на другую.
9
Затем, задняя сшитая часть приподнимается и затыкается одним концом на
правом боку у поясницы, образуя сзади так называемый "кулёк", который в
некоторых местах немного приглаживается к фигуре, в других же наоборот,
стоит торчком, т.е. "пипкою" [8,с. 5]. Этот приём вовсе не известен в
украинской плахте и стоит в непосредственной связи со способом ношения
южно - русской распашной понёвы, распространённой на территории
Брянщины. На этот приём затыкания правого заднего полотнища указывает
Н.И. Лебедева [3,с. 44]. Исследователи подчёркивают, что понёва не имеет
никаких завязок и прикрепляется у пояса домотканым или плетёным поясом
[1,с. 26].
Кроме наличия особого своеобразного типа, Орловские поневы
интересны богатством, необычной красочностью и своеобразием украшений,
в таком многообразии редко где встречающихся в других районах
распространения этого типа одежды.
Заключение
В данной исследовательской работе сделана попытка подойти к
костюму как к своеобразной области декоративно - прикладного творчества,
где тесно переплелись его виды, а также показать, как в нем воплощалось
понятие народа об идеальном облике людей своей нации, во взаимосвязи с
окружающей природой, жизнью, культурой.
Проведя исследование можно сказать о распространении на территории
Брянщины
одежды,
весьма
своеобразного
характера,
значительно
отличающейся от аналогичной, бытовавшей в средних и восточных районах
южно - русской территории (Тамбовской, Рязанской, Калужской, Тульской,
Воронежской губерний).
Наличие сходных форм одежды у трёх народов восточно - славянской
группы
-
русских,
украинцев
и
белорусов
подчёркивает
давнюю
историческую связь этих народов, тесно соприкасающихся на своих
исторических путях друг с другом и выработавших близкие формы быта и
материальной культуры.
10
Список использованной литературы
1.Гринкова, Н.П. Русская понёва юго-западных районов РСФСР
/Сборник музея антропологии и этнографии, т.12.М-Л.,1949
2. Куфтин, Б.А. Материальная культура русской Мещеры. М., 1926. Ч.
I. Женская одежда: рубаха, понева и сарафан. 144с.
3. Лебедева, Н.И. Народный быт в верховьях Десны и в верховьях Оки
(Этнографическая экспедиция в Брянской и Калужской губерниях в 1925-ом
и в 1926-ом годах.М.: Этнографический отдел МГУ, 1927.
4. Маслова, Г.С. Народная одежда в восточно - славянских
традиционных обычаях и обрядах XIX - начала XX века. М.: Наука, 1984.
216 c.
5. Маслова, Г.С. Народная одежда русских, украинцев и белорусов в
XIX – начале XX в. // Труды Института этнографии АН СССР. Нов. серия.
М., 1956. Т. XXXI. С. 541
6. Миллер, В.Ф. // Этнографическое обозрение. 1913. №3-4
7. Русский традиционный костюм: Иллюстрированная энциклопедия/
Авт.: Н.Соснина, И. Шангина.- Санкт-Петербург: Искусство-СПБ. 2006.400с.
8. Святский, Д.О. Крестьянские костюмы в области соприкосновения
Орловской, Курской и Черниговской губерний //Живая старина СПб.,1910.
Выпуск 1-2.
11
Приложение1
Выступление фольклорного коллектива"Красная горка". (Фото 2014 г.)
Приложение 2
Традиционный женский свадебный костюм с. Ружное
Карачевского района Брянской области. (Фото автора в костюме 2014 г.)
12
Приложение 3
Женский костюм северных и южных областей России.
(из http://www.spletnik.ru/blogs/moda/51432_nacionalnye_kostyumy_
raznyx narodov)
13
Приложение4
Рубаха. Традиционный женский свадебный костюм с. Ружное Карачевского
района Брянской области. (Фото автора в костюме 2014 г.)
Приложение5
Нагрудник. Традиционный женский свадебный костюм с. Ружное
Карачевского района Брянской области. (Фото автора в костюме 2014 г.)
14
Приложение 6
Пояс. Традиционный женский свадебный костюм с. Ружное
Карачевского района Брянской области. (Фото автора в костюме 2014 г.)
Приложение 7
Увязка-головной убор. Традиционный женский свадебный костюм с. Ружное
Карачевского района Брянской области. (Фото автора в костюме 2014 г.)
15
Приложение 8
Распашная понёва. Традиционный женский свадебный костюм
с. Ружное Карачевского района Брянской области.
(Фото автора в костюме 2014 г.)
Приложение 9
Российский этнографический музей. Коллекция №2031.
Собрана в 1910 г. Святским Д.О.
16
Приложение10
Распашная понёва из с. Полпино Брянского уезда.
(Из колл. ГМЭ, №337-4) (Фото А.А. Гречкина)
Распашная понёва из с. Ивот Брянского уезда.
(Из колл. ГМЭ, № 1321-53) (Фото А.А. Гречкина)
17
Приложение11
Понёва-плахта из с. Негино Трубчевского уезда.
(Из колл. ГМЭ, № 337-244) (Фото А.А. Гречкина)
Понёва-плахта с изменённым узором в месте сгиба, концы украшены
полоскамиситца. Из с. Какушкено Севского уезда. (Из колл. ГМЭ,2012-294)
(Фото А.А. Гречкина)
18
Приложение 12
1
2
Способы ношения понёвы
1 - слева - замужняя женщина в понёве "кульком"; справа - девушка без
понёвы (Орловская губерния 1902 г.)
2 - русская крестьянка в понёве - плахте (Севский уезд Орловской
губернии начало ХХ в.)
( из Маслова, Г.С. Народная одежда русских, украинцев и белорусов в
XIX – начале XX в. // Труды Института этнографии АН СССР. Нов. серия.
М., 1956. Т. XXXI. С. 541)
19
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа