close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

код для вставкиСкачать
РЕСПУБЛИКА АЛТАЙ
УСТЬ-КОКСИНСКИЙ
РАЙОН
СЕЛЬСКИЙ СОВЕТ
ДЕПУТАТОВ
АЛТАЙ РЕСПУБЛИКА
КОКСУУ-ООЗЫ
АЙМАК
ДЕПУТАТАРДЫНГ
JУРТ СОВЕДИНИНГ
АДМИНИСТРАЦИЯЗЫ
649490 с.Усть-Кокса, ул. Советская, 38, тел.8(38848) 22-2-73,
факс.8(38848) 22-5-73, E-mail: [email protected]
РЕШЕНИЕ № 21-2
06.09.2010г.
с.Усть-Кокса
Об охране и сохранении
объектов культурного наследия
Усть-Коксинского сельского поселения.
Заслушав и обсудив информацию методиста отдела культуры МО «Усть-Коксинский
район» об охране и сохранении объектов культурного наследия местного значения,
расположенных в границах поселения Совет депутатов отмечает, что на территории поселения
имеются объекты культурного наследия: Буддийская ступа, Кастахтинские останцы, обелиски,
памятники природы местного значения «Громотуха», «Боярошная роща», «Стрелка», могильные
курганы в с. Кастахта, группа курганов в с. Кастахта и др.
Администрацией сельского поселения осуществляется контроль за сохранением
использованием объектов культурного наследия местного значения, в т.ч.
- памятники природного значения обозначены аншлагами. Перевал «Громотуха», «Боярошная
роща», «Стрелка» и др., ведется приспособление указанных памятников природы для
современного использования, т.к. все памятники природного значения являются местами
традиционного отдыха жителей Усть-Коксинского сельского поселения, проводится ежегодная
очистка от мусора, ведется работа по обеспечению физической сохранности объектов.
На территории поселения имеются памятники культурного наследия федерального значения.
Все они включены в единый реестр объектов культурного наследия Российской Федерации. На
основании изложенного, сельский Совет депутатов РЕШИЛ:
1. Информацию принять к сведению.
2. Совместно с заинтересованными организациями продолжить работу по сохранению,
использованию памятников культурного наследия расположенных на территории
сельского поселения.
3. Ведущему специалисту сельского поселения Пурис Л.П. совместно с директорами СДК
Маймановой С.Б., Слученковой Н.М., Казанцевой Ж.Г. иметь полную информацию о
местонахождении памятников культурного наследия в поселении, совместно с отделом
культуры МО «Усть-Коксинский район» осуществлять систематический контроль за их
сохранением и использованием.
4. Внести в список объектов памятников природного значения:
- родник «Ак-Су», расположенный на южном склоне Теректинского хребта напротив ул.
Строительная в с. Усть-Кокса;
- Петроглифы, расположенные в районе телевышки на южном склоне Теректинского
хребта;
- Курганы и захоронения расположенные в районе центральной больницы обозначить
аншлагами.
5. Информировать жителей поселения через средства массовой
информации о имеющихся
памятниках культурного наследия в поселении, их сохранении и использовании.
6. Лиц нарушивших требования к сохранению, использованию и охраны объектов культурного
наследия привлекать к ответственности в соответствии с административным кодексом РФ.
Глава Усть-Коксинского сельского поселения:
Н.В.Бухтуева.
Культурно-историческое наследие
Горного Алтая.
На земле есть не мало прекрасных мест, овеянных
легендами, история которых начинается со сказаний,
преданий, мифов, таких мест которые поражают человека
пейзажами, грандиозными творениями природы,
загадочными явлениями. На Алтае все это собранно
воедино.
В алтайском языке « Ала» означает «начинать с чего- либо»,
«Алатырь»- в славянском эпосе - первокамень, основа
мироздания, Мировая гора, та точка с которой все началось.
Начало творения мира. Для алтайцев концепт «Алтай»- это
начало всех начал.
Он объединяет все уровни бытия человека; Родина,
территориальная единица, природа, Высший дух, Земля,
Народ, Язык.
Велик Алтай. В самом его имени заложена эта идея.
Монгольское «алт», «алтан»-означает золото, «аллтай»место где есть золото, а «Алтарь»- в индо - иранской
традиции- возвышение место пребывания Бога.
Золотым называют Алтай, не только за богатейшие его
недра, не только за дивные горы и звенящие реки…
Алтай это одна из высочайших вершин человеческого духа,
неиссякаемая сокровищница его творений.
Легенды и предания Алтая хранят мудрость веков,
сконцентрированную в самых разных религиозных
системах, в его почву уходит корнями культуры народов
Азии и Европы.
В слове «Алтай» заключен сокровенный смысл:- « Золотой
престол Бога, центр мироздания».
Алтай рассматривается учеными разных специальностей
как один из эпицентров социокультурного развития
Евразии.
Сегодня в истории культурологи, наряду с другими точками
зрения, существует концепция, в основе которой лежит
утверждение, что родиной Ариев был алтайский регион, их
сакральный центр гора Меру -гора Белуха на Алтае. Алтай
так называемый перекресток на котором встречались во
всех направлениях племена и народы, движимые лавиной
великого переселения и позже образовавшиеся
современные европейские нации и государства. В пределах
Алтая можно также слышать очень значительнее легенды
связанные с какими -то неясными воспоминаниями о давно
прошедших здесь племенах.
Сегодня говоря об археологии и природных памятниках
предстает мозаика глубинных взаимодействий культур не
только в сенхроническом аспекте ( переплетение путей
разных народов но и диахроническом , когда в долинах и
урочищах Алтая, как в слоеном пироге складывались
культурные слои разных народов этносов рас передававших
друг другу свои духовные ценности и сложивших систему
сакральных центров алтайского региона. Современные
исследования социальной системы горного Алтая
утверждают идею этнокультурного единства. Особое
географическое положение на стыке Великого пояса играло
роль своеобразного конденсатора. Свидетельство тому,
созвездие сакральных
центров Теректинского хребта. Ело, Каракол, Калбакташ,
Иня. Каракольцы, Афанафьевцы, Скифы, Тюрки оставили
уникальные храмово-погребальные комплексы.
Исследователи традиционной культуры, полагают что
сакральные центры являются системо-образующим
элементом традиционной культуры. Именно там
концентрируются духовные ценности верования, этические
нормы.
Мифолог Мирче Элиаде определяет что всякая территория,
занятая с целью проживания осваивается по принципу из
«Хаоса» в «Космос», т.е. сначала человек упорядочивает
свои отношения с миром, а лишь после этого он может быть
уверенным что его Бытие будет безопасным. Во все времена
храмы и алтари играли эту уравновешивающую роль.
По сей день, в Алтайской культуре сохранились
представления о связи человека и природы на тонком
уровне. Исследователи священных объектов сходятся во
мнении что во времена бронзы 3-2 до нашей эры
существовали каноны и правила поиска таких мест .Этим
занимались специально подготовленные люди знавшие
основные законы.
Хранители древнего знания утверждают, что места
сосредоточения археологических сакральных объектов в
нетронутом виде обеспечивают социальную климатическую
и сейсмическую стабильность.
Эта система шифрует высокий уровень космофизических,
геофизических и психофизических основ знания. Алтай
воспринимается как точка планеты, исполняющая функцию
пуповины соединяющей небо и землю. Локальная сеть
ритуальных комплексов может рассматриваться как
подсистема материковой и глобальной планетарной
системы
Человека и природы человека и космоса. В курганах Алтая,
обнаружены магнитонасыщенные минералы, принесенные
из далека. Это говорит о том что создатели знали основы
геомагнетизма и обеспечивали магнитную связь
определенных точек Алтая с подобными местами за его
пределами. В большинстве ритуальных площадок не
обнаружены захоронения их предназначение носит
геопсихический характер.
Их значение трансляция эффективных энергий во времени и
пространстве, следовательно всякое разрушение этих
объектов не допустимо.
Сакральным может быть не только храмовый комплекс но и
любой источник гора всякое место выбранное человеком
для молитвы.
И по сей день алтайцы считают, что у каждого человека
есть свой Бог. ( Кажи ла Кижи Кудайлу) Алтайцы часто
делают молитвенные обряды без посредников. А место для
этого находят интуитивно. В последние годы ученые
говорят о многофункциональности сакральных объектов. О
некой мета системе, как едином целом.
Усть-Коксинский район.
Века, мощный культурный слой – удивительный фольклор,
особенности быта, обряды верования, народные поговорки,
речевания, промыслы. Как прочитать историю этой чудной
земли, тысячелетия хранящую тайну, за пределами которой
уникальные страницы жизни наших предков- кочевников.
Следы большого знания, которое имеет отражение и в
сегодняшнем дне, конечно потеряв свой изначальный
смысл, как потеряли мы связь с матушкой природой –
отождествив себя больше с техническим прогрессом ,
неоновыми фонарями, скоростными трассами. Слава богу к
нашему району такое движение имеет « перспективое»
направление, но как говориться с такими скоростями эта
«перспектива» не за горами. Что станет с нами если
потеряем мы свои корни ? Развеют ветра стремительных
перемен , по чужим землям.
По крупицам по крохам собирают подлинные
бессеребрянники – археологи, фольклористы, этнографы,
краеведы- материалы которым нет цены. Заглядывают
пытливо в историю своего народа и несут эти сокровища
своим братьям и сестрам. Смотрите, внимайте,
приобщайтесь, а главная цель берите нужные знания для
будущего, применяйте в жизни сегодняшней, помните кто
мы, с каких краев и куда путь держим!
Усть – Коксинский район. Для многих российских и
зарубежных гостей - диковинка. В силу естественных
условий – местность, сохранившая огромное количество
памятников природы, образцов старинной культуры,
народного декоративно- прикладного творчества. Сегодня
это настоящее богатство народа. Вложение, которое
никогда не иссякнет при умелом и чутком отношении к
нему. Кладовая, которую нужно беречь и охранять как
зеницу ока.
Для путешественника открывается в Уймонской долине
дверь в таинственный, сказочный мир времени.
Много ли осталось нетронутых земель, где сохранились
курганы петроглифы, каменные изваяния. Не только
сохранились, но и привычны и почитаемы местными
жителями. Практически около каждого поселения есть
курганные могильники датируемые 4-2 в. До.н.э, Абай ,
Ак-Коба, Теректа, Катанда, Усть- Кокса,Кастахта,Карагай,
Мульта, Тюнгур, Талда, Чендек.
Более сорока наименований , которые охраняются как
памятники культурно- исторического значения республики
Алтай.
Царица гор - красавица Белуха. Одна из крупнейших
горных вершин нашей страны. Коренное население
называет эту священную гору Кадын- Бажы, Ак-Суру, УчСумер. Ее высота достигант 4506 метров. Для самого
взыскательного путешественника найдутся здесь и суровые
скалы и таинственная тишина и величавая красота. Для
жителей Алтая – г.Белуха – святое место- обитель Богов. От
того и почитание и бережное отношение. В 1996 году г.
Белуха объявлена особо ценным памятником истории и
культуры, а в 1998 году ей присвоен статус памятника
Всемирного наследия Юнеско.
Говоря о культурно- историчеких памятниках района сразу
следует отметить древние наскальные изображения. Всего
на сегодняшний день их значится три. Это Грот Куйлу
подробно описанный исследователем Е.П.Маточкиным.
По своей выразительности это самый яркий памятник
оставшийся нам от предков. Расположен он по правому
берегу реки Кучерла в устье р. Куйлу.
Красноярское наскальное изображение, датируемое ранним
железом, расположенное на с-в от дороги на скалах у с.
Красноярка.
Усть-Коксинские наскальные изображения.
Значительный пласт петроглифов оставили здесь мастера
тюкского времени. « Каждый рисунок уникален ,
неповторим и свидетельствует о богатом духовном мире
древнего человека.» ( Е.П. Маточкин. Петроглифы УстьКоксы . Г. Горно-Алтайск.
В работах В.Д. Кубарева , известного всему миру археолога
и исследователя , отмечается что наскальные изображения,
курганы, каменные изваяния, древние оросительные
системы привлекали внимание таких видных ученых с
мировыми именами как В.В.Радлов, П.И. Козлов, П.А.
Чихаев, В.А. Обручев. Уже второе столетие, пишет он,
ведется изучение наскальных рисунков Алтая, но даже и в
наше время ни один исследователь не может с полной
уверенностью определить точное число памятников на
территории этой горной страны . Попытки систематизации
и учета предпринимались и ранее, однако они фиксировали
их местонахождение только для отдельных районов Алтая.
До настоящего времени есть актуальная проблема для
ученых, датировка памятников наскального искусства.
Во многих горных местах нашего района охотники и
путешественники находят наскальные изображения ранее
никому не известные и неописанные, что в свою очередь
вызывает беспокойство ученых, так как памятники
подвергаются опасности быть вывезенными или
механически поврежденными.
Уникальными по своей значимости являются каменные
изваяния древних тюрок . , расположенные в пяти км. к ю-в
от с Тюнгур и называемые Тургундинские каменные
изваяния. По мнению В. Д Кубарева каменные фигуры
воинов получили не точное название « каменные бабы» ,
его принесли с собой переселенцы из южно-русских степей
, где стоят более поздние половецкие статуи , Многие
действительно изображают женщин- прародительниц, тогда
как Алтайские каменные изваяния воплощают образ
древнейшего тюркского воина. Каменные изваяния
алтайских воинов созданы в начальный период появления
на степных пространствах Центральной Азии древних
тюрков, создавших свою государственность. Важным
условием рассвета алтайских тюрков- теле послужил
могущественный Тюркский каганат . Включение Алтая
в состав огромной кочевой империи , вызвал вспышку
творчества алтайского народа . Первые образцы
каменотесного искусства схематичны и
маловыразительны . Они условно передают лицо человека
в верхней части стелы. Поэтому Тургундинские каменные
изваяния наиболее подходят под это определение и
относятся к самому раннему периоду древнетюркской
культуры. Исследователи считают что древние культовые
комплексы , посвящены памяти умерших или погибших в
боях тюркских воинов .Археологические исследования
позволили воссоздать все циклы поминального обряда , в
основе которого заложены не только черты шаманизма , но
и древнейшие представления связанные с культом
предков.
Сегодня к Тургундинским каменным изваяниям проявляют
интерес многочисленные туристы и гости нашего района.
Активная посещаемость памятника древней культуры не
гарантирует его сохранность. В 2006 году обследование
показало повреждения на некоторых каменных изваяниях
в виде царапин , наличие чужеродных камней в группе . В
особенность посещения местными жителями культовых
мест входит приношение даров духам воинов. Своими
действиями человек выражает свою любовь и преданность
к Хану Алтаю, просит благосклонности к себе. Богатство
Алтая служит человеку, человек пользуется, хранит и
бережет его. Отношение Алтайца к каменному изваянию -
священно. Конфеты, монеты, хлеб едва ли можно назвать
мусором, но вот наличие пластиковых бутылок, пивных
банок и битых стекол как-то сразу возвращает к реалиям
сегодняшнего дня. И охватывает уныние и горечь за нас за
всех, за такое потребительское отношение к жизни. В
течении одного дня в сезон по дороге к каменным
изваяниям проехало более 10 внедорожников, обдавая
пылью пеших туристов. Спешат на встречу с историей. А
хорошо бы до этой встречи подготовиться ,
преисполниться Духом Алтая, познакомится немного с
обычаями и традициями народа , узнать какое важное
значение предавали древние месту захоронения славных
воинов. Любой горец скажет о священном трепете,
который возникает в таком месте. И приходить нужно с
чистыми мыслями и побуждениям, зная, что духи
накажут за недостойное отношение. Вот и выходит что
европеец проторит дорогу , поднимет пыль, а отмываться
живущим тут людям от грязи не только физической но и
духовной.
Культурно- историческую и научную ценность долины
представляют Кастахтинские останцы расположенные
близ с. Кастахта. В 2001году при поддержке зав. Отделом
Культуры Симиренко О.П. был осуществлен визуальный
осмотр одного из останцов, расположенный в 2 км от
полотна дороги. Уникальность Кастахтинских останцов
выражена прежде всего в древности их происхождения.
Внешне они представляют собой , пять одинаково стоящих
каменистых сопок, одинаковых по форме ; По некоторым
признакам останцы являлись местом особого почитания –
как культовые объекты. Поверхность останцев покрыта
лишайниками, что указывает на древность этого места. С
вершины открывается прекрасный вид на окружающие
долины горные цепи Катунского и Теректинского хребта.
Именно такие открытые места избирались для поклонения
духам стихий. Сегодня проведены исследования
геофизических свойств Кастахтинских останцев
институтом геологии СОРАН Г Новосибирска результаты
которых устанавливают что система Останцев Уймонской
долины уникальны как геофизические объекты и
источники подземных свечений, и влияют на атмосферную
электродинамику и прямо связана с проявлением
грозоактивности . Дальнейший вывод ученых таков: «
Останцы Уймонской Долины подлежат целевой охране,
как объекты функционального значения для микроклимата
данной территории» . Это еще раз указывает на мудрость
наших предков.
Человечество не может сделать и шага вперед, если не
посмотрит назад, не переоценит заново духовное богатство
далеких и близких поколений. Духовные ценности,
накопленные в древности, Гегель сравнивал с матерью землей, от соприкосновения с которой жизнь обновляет
свои силы. Чем больше сохранившихся и широко
бытующих древних традиций , чем внимательней к ним
народ , тем выше его культура. Знания народа находились в
тесной связи с философией , моралью, с агрономическими,
астрономическими, метеорологическими и другими
знаниями народа. Оттого и каждая крупица наличия такого
знания, элементы народной педагогики, используемые для
воспитания молодого поколения, сегодня обретают
величайшую ценность.
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа