close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

код для вставкиСкачать
Прозрение Идущих
Том I
Автор: Kelebrius(Сергей Бондарев)
Художник: Кирилл Арцер
Редакторы: Александр Ярошенко, Елена Кошкина, Лейсан Павлова
Особая благодарность выражается Николаю Ходаковскому
Официальный сайт: http://prozrenie-idushih.net/
Предисловие: Книга являлась и является учебным пособием в закрытом эзотерическом
обществе. Письма считаются ступенчатыми уровнями обучения адептов. Опубликована
книга исключительно из эзотерических соображений. Категорически не рекомендуется
несовершеннолетним, беременным и людям с неустойчивой психикой. Не содержит
оскорблений и призывов к чему-либо. Всё, что вы увидите, является в первую очередь
увиденным вами, а не тем, что написано и сказано. Автор никакой ответственности ни за
что не несёт. Ответственность за прочитанное и понятое лежит только на самом читателе.
Начиная читать книгу, вы соглашаетесь со всем вышесказанным. И обязательно помните:
каждый в этой книге видит то и только то, что позволяет ему ощущать его собственное
восприятие и личные убеждения.
Содержание
Письмо Прозрения.........................................................................................................................3
Письмо Других Глаз......................................................................................................................8
Письмо Идущих...........................................................................................................................11
Письмо Тайны..............................................................................................................................15
Письмо Царей...............................................................................................................................18
Письмо Материй..........................................................................................................................22
Письмо Истинной Любви............................................................................................................27
Письмо Обретающих Свободу...................................................................................................31
Письмо Познающих Мир............................................................................................................36
Письмо Скитальцев.....................................................................................................................42
Письмо Познания.........................................................................................................................47
Письмо Законов............................................................................................................................54
Письмо Начала Свершений........................................................................................................60
Письмо Преддверия Встреч........................................................................................................77
Письмо Учителей.........................................................................................................................86
Письмо Ключа Божественности...............................................................................................103
Письмо Огней и Мечей.............................................................................................................117
Письмо Единения.......................................................................................................................126
Письмо Одежд Любви...............................................................................................................130
Письмо Черепа и Лотоса...........................................................................................................148
Письмо Детей Хаоса..................................................................................................................161
Письмо Окровавленных Рук.....................................................................................................179
Письмо Властелина Времени...................................................................................................206
Письмо Речного Душителя.......................................................................................................245
Письмо Господ...........................................................................................................................297
Письмо Вечного Расцветания...................................................................................................348
2
Письмо Прозрения
1. И была середина конца мира, и тонули люди во лжи своей и им сказанной,
и не знали люди своей сути, и молились они двум ангелам и одному богу.
2. Один ангел был ясен, как день, другой чёрен, как ночь; бог же был их
создателем и создателем сего мира и великой лжи. Бог лица своего не казал
ни людям, ни нелюдям, лишь брал он от тех ангелов то, что несли на алтари
их рабы его обретённые, люди.
3. И грянул гром великий над безднами и мирами, и начался конец сего мира,
и шёл он более ста лет, но ведомо это было лишь тем, кто не утратил глаз
своих или прозрел во лжи.
4. И жил тёмный человек, и молился он Тёмному Ангелу, и жаждал он знать
и видеть. И клялся он тому ангелу, что будет стоять в рати его до победы над
Светлым Ангелом. И ел Тёмный Ангел Тёмного Человека день за днём, как
Светлый Ангел ел светлых людей.
5. И пришёл к тёмному человеку Серый Судья, и был он велик и силён
настолько, что при виде его дыхание у людей сбивалось со своего шага, глаза
его горели пламенем вечности и разума, тело его было камнем, непобедимым
ни одним морем и ни одним ветром. Не было над ним ни хозяина, ни
знамени, кроме справедливости и хаоса. И говорил он человеку слова сии:
брат мой тёмный, шагни за мной в вечность и пойми мудрость великую.
Оставь страх свой, оставь боль свою, оставь любовь свою, внимай моим
словам и получи то, что желаешь ты получить с рождения этого.
6. Отвечал ему тёмный человек: кто ты, пришедший из ниоткуда? Назови мне
имя своё и объясни суть, ибо не ясна человеку твоя серость, не свет ты, но и
не тьма. Кто ты, сияющий силой, и зачем ты пришёл ко мне?
7. Вспыхнули глаза Серого Судьи ярче света солнца, и говорил он, а человек
познавал: я – приходящий творить справедливость на благо ВСЕГО и вся,
ибо угодно это ВСЕМУ, что есть, было и будет. Я – тот, кто приходит на
закате и на рассвете, ибо и свет я, и тьма. Я – Разрушитель Великий, ибо
пришёл я, чтобы рушить ложь и судить лжецов, что поглощают силы не свои
путём лжи хитроумной и ослепляющей. К тебе пришёл я, брат мой, чтобы
дать тебе то, чего ты хочешь и открыть твои глаза, ибо желанию каждого
3
человека предписано исполняться, когда желает он верно и не лукаво. А имя
моё тебе ведомо из древних сказаний этого мира, но не всё есть там правда.
8. И понял Тёмный Человек, что Серый Судья устами своими несёт истину; и
стал он внимать каждому его слову, и стал он учеником Серого Судьи. И
открывалась человеку великая мудрость, когда говорил он со своим
учителем: брат мой, помни, что нет ничего, кроме всего, и всё, что ты видел,
знал и понимал – часть единого. И есть жизнь, и есть смерть – и они едины.
И есть боль, и есть радость – и они едины. И есть покой, и есть суета – и они
едины. И есть много миров, и есть хаос, мой дом, – и всё это едино. И есть ты
и я, и мы едины. А теперь забудь о разделении и помни, что есть только одно
великое ВСЁ и нет у него имени и разумно оно, и ты лишь часть его, как твоя
рука часть тебя. И разумно оно, как ты, и Любит оно тебя, как сына своего, и
без тебя оно неполноценно; и даже перестав быть, ты не выйдешь за грани
его, ибо оно – это ВСЁ, и нет ничего более. Помни, что ты безмерно важен,
как солнце в небесах, но и не важнее песчинки на берегу моря, ибо она тоже
часть ВСЕГО и тоже безмерно важна. Помни, что одинаково важны и свет, и
тьма, и миры, и хаос, и нет превосходства ни у чего. И совершенство в
единении, а не в избрании какого-то пути; совершенен лишь тот, кто идёт по
всем дорогам сразу. И помни, что осознав единение со ВСЕМ, ты получишь
ключ к великим знаниям.
9. Много дней человек провёл в осмыслении слов Серого Судьи, после же
открылось ему истинное зрение, и понял человек, что мало иметь знание,
чтобы им пользоваться; нужно сделать знание частью себя, и лишь тогда
начнёт открываться глубокая его суть. И понял человек, что лишь мыслью,
очищенной от грязи, можно совершенствовать себя и присоединять к себе
силу и знание.
10. Вновь явился к человеку Серый Судья, и говорил он: брат мой, ты познал
единство со всем, что тебя окружает, но ты был лишь в этом мире и видел
чудеса лишь здесь; не пора ли познавать другие миры?
11. И пошёл человек познавать другие миры, и видел он дивные поля,
сладкие небеса, чудных существ, ангелов и богов. И обрёл он крылья и
перестал быть человеком, ибо возвысился в знаниях своих и силе над
людьми.
12. И пришёл он вновь к своему учителю, и говорил тот ему: брат мой, ты
бывал в разных мирах, видел много чудес, не правда ли, это и есть
прекрасно? Но ты до сих пор прыгал от мира к миру, но не ходил меж ними,
4
не пора ли тебе познать межмирье и хаос? Знай же, что хаос рушит все
иллюзии, что создают нам миры, и лишь мудрый может в нём не растерять
себя самого. Помни, что шагнув туда, ты изменишься навсегда и познаешь
новые пути, что были для тебя скрыты до сего дня; и проведу в хаос тебя я
сам, ибо я вижу в тебе дрожь пред вечностью. Знай же, что хаос – это вечное
движение ВСЕГО, но в то же время хаос – это единственное место, где
можно найти покой, что ты ни разу не видел ни в одном из миров; и если бы
у ВСЕГО был мозг, то хаос был бы его мозгом.
13. И был заброшен он Серым Судьёй в хаос, и билось в судорогах его
мирское тело от дыхания хаоса, и горели иллюзии в его разуме, как горит
бумага над свечой. И ощутил он великий покой, который был забыт. И решил
он уподобиться своему учителю и жить в хаосе, но и ходить по мирам. И
понял он, что миры — лишь иллюзия, а хаос правдив и истинен; после же
понял он другую мудрость: то, что люди называют жизнью, – лишь игра, но
игра сия бывает порой поучительна, и всё, что она преподносит — лишь
уроки, из которых нужно брать мудрость, посему следует жить. И далась ему
ещё одна мудрость: Боги – это те существа, что свободны в своих действиях
и могут творить миры; ангелы – это существа, не имеющие воли и созданные
богами или другими ангелами для услужения. Люди – это те боги, кто забыл
свою суть, заигравшись в жизнь.
14. Вновь встретились Серый Судья и ученик его, и говорил ему Серый
Судья: познал ты иллюзии суетные, мирские и вечный покой хаоса, так знай
же теперь и эту мудрость: ведомо тебе, что материя есть иллюзия, ведомо
тебе, что энергия есть иллюзия, но она вернее материи, но слово есть истина,
знак есть истина и формула есть истина, ибо видит каждый по уму и
развитию своему; и видит кто-то древо ветхое, кто-то – силу на месте его, а
кто-то видит слово, и слово это правдивее того древа и той силы. Так зри же
теперь слова и числа, ибо тебе это по силам. Помни же, что мир есть
иллюзия, но иллюзия, порождаемая формулами для того написанными, что
лежат в основе сего мира. И помни, что сам ты — лишь формула, что
усложняет себя в своём усилении и совершенствовании.
15. И далее говорил учитель своему ученику: помни, брат мой, повторяющий
мой путь, ВСЁ совершенно и постоянно совершенствуется, и нет предела
совершенству. Помни, что совершенствование идёт по спирали, а не по
прямой, а круг есть ловушка. Помни, что в постоянном совершенствовании
ВСЁ иногда сжимается до точки, а потом расширяется до бесконечности
вновь. И многие в сжатиях этих забывают себя, и ходят за собой по кругу,
5
кто-то же идёт по спирали. И в сжатии этом исчезают все миры, настаёт
абсолютный покой всего и вся, а не только того и тех, кто есть в хаосе.
16. И пошёл ученик нести людям знания, но не для блага людей, а для
ВСЕГО, и говорил он людям: свободны вы и нет у вас хозяев, и цепи те, что
висят на вас, придумали вы сами. Отрекитесь же от рабства своего и
откройте глаза, ибо нет у вас хозяев, и все вы – часть единого; вспомните же
суть свою и станьте свободными! Но помните, что ваша свобода не должна
отягощать свободу того, что вас окружает.
17. Обращал он свой взор в прошлое и говорил людям: слушайте слова
Распятого, ибо был он великим учителем, но не слушайте тех, кто его слова
несёт, ибо они же его и оболгали, извратив учение для блага своего. Знайте,
что не сын он Светлому Ангелу и не сын он Богу-создателю мира сего, но
сын ВСЕМУ и великий мудрец.
18. Смотрел он на людей и говорил им: учитесь править своими мыслями,
ибо от чистоты их зависит ваша чистота и бытие мирское, столь вам дорогое.
Гоните страх, похоть, злобу и иную грязь, ибо они наипервейшие враги ваши.
Помните же, что мысль материальнее мирских тел ваших, и следует ей
даровать должное внимание, ибо она — ключ ко ВСЕМУ.
19. Смотрел он на алчущих знания и силы и говорил: изгоните из себя все
ваши чувства, корысть и суету, и даруется вам знание великое и сила
безграничная, если внутри себя вы стали того достойны.
20. Смотрел он на род людской и говорил: помните, что враги ваши
изначальные — это вы сами, а не те, кто держит против вас меч или хитрое
слово.
21. Смотрел он на прокажённых и говорил: знайте, что дана боль ваша вам от
ВСЕГО не для учинения вам муки, а для того, чтоб шли вы вперёд в своём
совершенствовании, ибо отказываетесь умнеть от доброты к вам, но боль же
сие исправит.
22. И говорил он мечтателям: будьте осторожны в мечтах своих, ибо всё, что
вы мечтаете, будет с вами или с тем, о ком думы сии; но знайте, что мечты
ваши могут превратить бытие ваше в мучение, ибо злато отнимет спокойный
сон, а прекрасная дева — покой.
6
23. Говорил он, глядя на весы: помните, равновесие есть во всём, как в этих
весах. И тот, кто берёт, всегда что-то отдавать будет, и тот, кто даёт, всегда
что-то возьмёт. Знайте, что платите и забираете вы везде и всегда. Посему
творите благо ВСЕМУ, и вам воздастся, но делайте это без корысти, и
воздастся вам больше меры.
24. Вновь смотрел он на алчущих знаний и говорил им: ответы все внутри
вас; смотрите в себя, и вам откроется внешнее, ибо всё едино.
25. И вопрошали его люди о грядущем конце сего мира, и отвечал он: что вам
конец мира сего, коли бытие ваше в ваших руках? Коли знать о суде хотите,
то знайте же, что сами над собой вы его вершите ежечасно, а мир сей судом
завершится, что вершить будет Серый Судья и братья его по делу
судейскому. Встанут на том суде против Судей и Палачей Светлый и Тёмный
ангелы и создатель их, но проиграют они, ибо не правы будут. Невинных же
пред ВСЕМ меч карающий не коснётся, и строить им новый мир.
26. И говорил он людям о сказаниях древних и книгах чудесных: все
сказания ваши и книги ваши истиной начинены подобно пирогу,
начинённому мясом у скупого пекаря, ибо истины немного там, но гнушаться
книгами теми не след, ибо за каждую крупицу знания достойно жизнь
положить. Ведайте же вы сии книги и сказания и не вкушайте обман с их
листов, но вкушайте истину.
27. И говорил он людям новую мудрость: помните же, что каждый из вас —
маленькое ВСЁ, и в каждом из вас миры и хаос, и в каждом из вас боги и
ангелы. Помните, что окружает вас бесконечность и внутри вас
бесконечность. Знайте же, что меняя миры внутри себя, меняете вы миры
вокруг себя, меняйте же себя на благо ВСЕГО и себя.
28. Смотрел он на горделивых людей и говорил: помните, что не след
осуждать тех, суть и цель чьих путей вам неведомы, ибо судить может только
знающий.
29. Смотрел он на идущих и говорил им: помните, путь ваш не имеет ни
конца, ни начала, ибо вы часть ВСЕГО, и были вы всегда и вечно, и
совершенству вашему нет предела.
30. И вновь смотрел он на идущих и говорил им: на пути вашем страшно
сомнение, ибо закрывает оно глаза и строит иллюзию; учитесь же отделять
ложь от истины, и путь ваш станет прямее, и не будете вы ходить по кругу.
Помните, что сомнение – одно из орудий лжецов. Если же есть воины средь
7
вас, то пусть они знают: встретив того, кто похож на лжеца, лучше
расправиться с ним и поплатиться, если он не был лжецом, чем попасть в
обман его, если он всё же лжец.
31. Смотрел он на разочаровавшихся в людях и говорил им: более не делайте
для людей ничего, но делайте для ВСЕГО.
32. Смотрел он на миры и говорил людям: помните, что ничего во ВСЁМ не
происходит случайно, и в том, что на первый взгляд случайно, есть смысл и
значение.
33. И говорил он прозревшим: вокруг вас множество иллюзий и обмана, не
верьте же в них, и не принимайте чужие иллюзии в свой разум ибо не слепы
вы и должны уметь отличать истину ото лжи. Если же не умеете вы того, то
стоит вам тому учиться, дабы не сгинуть в иллюзиях.
34. Вновь говорил он мечтателям: знайте, что всё, что мечтаете вы, где-то
есть, либо было, либо будет, ибо ВСЁ бесконечно, и придумать
несуществующее вы не можете.
35. И говорил он последние слова людям: братья, свободны вы и вольны, и
дана вам ВСЕМ моими устами мудрость великая. Исполните же один мой
завет: не молитесь и не поклоняйтесь ни мне, ни Судье Серому, ибо противно
это нам, и при мольбе вашей не явимся вам помощью, ибо сами выбираем,
кто награды достоин, а кто плахи, но просите ВСЁ о мудрости и о советах, и
даст ВСЁ вам учителей, коих вы достойны.
Письмо Других Глаз
1. Вновь собрал Ученик вокруг себя людей и говорил им: помните, братья,
говорилась вам мудрость великая устами Серого Судьи и моими устами? Так
знайте же, что сие ложь, но и правда.
2. Говорил он людям: Помните ли вы ангелов двух и создателя их? Помните
ли, как они даровали людям иллюзию, а сами же брали их силу? Так разве не
виноваты в том люди, что польстились дешёвым раем иллюзорным? И разве
не свободны они в том, что всегда могут сбросить оковы свои и жить душой
и телом, как того желают?
8
3. Вновь говорил он о прошлых словах: помните ли вы о сроках завершения
этого мира? Так и сие ложь, ибо нет миру начала и конца, ибо часть ВСЕГО
он. И умерев, не пропадёт он бесследно, а лишь переродится в более
совершенное.
4. Говорил он вновь про ангелов: а помните ли вы, что вам говорилось о
цвете ангелов? Знайте же, что нет ни тьмы полной, ни полного света. Сие
значит, что серые те ангелы, пусть и каждый по-своему сер, но в каждом из
них есть белое и чёрное.
5. Говорил он о Сером Судье: помните ли вы суть его бытия? Стоит ли вам
уподобляться ему? Неужели нести справедливость — благая цель? Неужто
само ВСЁ не являет справедливость для всех и каждого в конечном счёте?
6. Говорил он про хаос: помните ли вы, что хаос рушит иллюзии ваши и
делает вас чистыми? А разве не в хаосе вы, боги падшие, создали миры, в
которых и погрязли?
7. Говорил он людям о словах Серого Судьи: помните, как говорил он мне о
развитии по спирали и о том, как сжимается ВСЁ и расширяется вновь? Так и
это ложь, ибо нет времени, и ВСЁ уже сожмётся через миг и миг назад
расширилось.
8. Напоминал он людям о своих делах: помните ли вы, как ходил я к вам и
говорил вам слова мудрые? Так знайте, что делалось это зря, ибо и без меня
вы ВСЁ познаете, если того пожелаете.
9. Говорил он людям о свободе: помните, что до сего дня говорил я вам о
свободе? Так сие ложь, ибо вы – часть ВСЕГО, и как же вы нарушаете чью-то
свободу, если что-то вершите? Разве нарушает правая ваша рука свободу
левой при обеде или битве?
10. Говорил он про мысль: помните, говорил я вам следить за мыслями
вашими? Так следите же и за делами вашими, ибо не только дела зависят от
мыслей, но и мысли от дел; если же не желаете вы того, то наблюдать ни за
тем, ни за другим не нужно, ибо каждому своё.
11. Говорил он алчущим знаний: помните, где говорил я вам искать знания?
Так сие ложь, ибо внешнее равно внутреннему, а стало быть, и вокруг вас
ответов на ваши вопросы не счесть.
9
12. Говорил он идущим: помните, я говорил вам, что путь ваш бесконечен и
совершенству нет предела? Так знайте же, что совершенны вы уже с самого
начала своего бытия, ибо вы – часть ВСЕГО, а оно совершенно.
13. Говорил он мечтателям: помните мои слова о том, что не можете вы
придумать что-либо, что во ВСЁМ не существует? Так сие неправда, ибо вы
ничего существующего придумать не можете, ибо миры – иллюзии, а хаос
сродни пустоте.
14. Вопросили Ученика люди, зачем он такое говорит и зачем говорил то, что
говорил раньше, и отвечал он им: Братья, правд много и у каждого существа
своя правда на каждый день, ежели существо то растёт, а не замерло на
месте. И посему каждая правда – ложь, ибо над ней стоит ещё более
правдивая правда, и горе вам, если не открывается вам в вашей правде хоть
малый луч той правды, что над вами, если вы идущие. Конечной же правды
вам не найти, и не найти её никому, ибо совершенство бесконечно. Идущие,
помните, что нет для вас совершенной правды, всегда вам пополнять свой
кошель знаний монетой на судьбе написано, и убирать подальше вам всегда
старые монеты, что для вас теряют цену.
15. И говорил Ученик людям новое знание: всё, что вы видите – часть
ВСЕГО. Всё, что есть первоначально – слово, знак, формула. И все формулы
и знаки находятся в великом равновесии, балансе постоянном, и от этого
понял я, что все формулы взаимостёрты, ибо смысл каждой из них
перекрывают другие формулы. Сие и даёт понимание, что формулы – лишь
мысли ВСЕГО, а значит, все мы лишь думаемся ВСЕМУ. И думает ВСЁ нас
для постоянного совершенства, хотя совершенно оно всегда, но также и
думает оно нас и для игр наших, ибо в играх наших видит ВСЁ
совершенствование и благодать.
16. И не умолкал Ученик в новых словах: помните, что все слова и мысли в
итоге своём есть ложь, даже те, что были подуманы ВСЕМ, поскольку нет
ничего. И стоит ВСЕМУ лишь перестать думать, и все мы канем в небытие,
но вновь возродимся новыми, как только ВСЁ снова начнёт думать свои
мысли.
17. Замолкая, Ученик говорил: помните, братья, нет конечной правды, но
если попадёт вам в руки такая, знайте же, что попали вы в ловушку своего же
разума и ходите по кругу. Далее скажу я вам, люди, как вновь вам стать
богами. Да пойдут идущие с моими знаниями по своим дорогам, а спящие
останутся на своих ложах без моих речей.
10
Письмо Идущих
1. Явился к людям, жаждущим перестать быть людьми, Ученик. И говорил
он им: братья, ежели не хотите вы более быть рабами тел своих, не желаете
верить в обман, сказанный вам или вами придуманный, ежели хотите
открыть глаза свои, то слушайте меня, ибо был я человеком при жизни своей
и при той же жизни им быть перестал. Пусть услышат меня те, кто желают
ангелами быть, либо богами, либо другими сущностями.
2. Говорил он всем собравшимся: люди, отрекающиеся от сути людской,
примите в себя каждую часть моих слов, сказанных ранее, ибо в каждой
части их есть правда, что нужна вам сейчас в ваших шагах.
3. Говорил он им о новых их орудиях: помните ли вы, как говорилось вам,
что мысль ваша есть великое орудие, способное сотворить и разрушить всё,
что существует? Так знайте же, что мысль отныне – главный ваш
инструмент, ибо пошли вы по пути совершенствования. Что думаете вы о
себе – тем и станете, так думайте же на благо ВСЕГО. Думайте постоянно и
ежечасно, и гоните из себя мысли суетные. Думайте о тех мудростях, что
были даны вам ранее, думайте, и откроются вам новые знания.
4. Говорил он людям о глазах их: знаете вы, братья, что не видят глаза
людские ни ангелов, ни бесов, ни богов, а посему нужно видеть иначе. И
писали мудрецы множество книг, как вам видеть, и каждый из них правду
говорил, я же скажу, как видеть учился в начале пути я. Расслабьте тело своё,
отбросьте все мысли свои и ждите. Явятся вам разные виденья, изучайте же
их, ибо это и есть взгляд других ваших глаз. Помните, что те ваши глаза
требуют тренировки постоянной, ибо сперва видят они мало, и чем мудрее
вы делаетесь, тем больше вы узреть можете. Тренируйте зрение своё пред
сном, в трудах и когда только можете, ибо научиться видеть – труд великий,
но каждому посильный. Учитесь видеть во снах, ибо во снах зрение ваше
смазанно, но при должном разумении и чрез сны вы способны видеть.
Помните, что глаза ваши могут открыться за одну ночь, а могут и за лета
долгие. Но не теряйте надежды, ибо в вере ваша сила.
5. Говорил он людям о видениях: знайте же, что каждую вещь видите вы поразному, ибо глаза у всех разные, а посему стоит вам всё, что вы видите,
обдумывать и осознавать. Знаю, что когда видеть начнёте, сомнения вас
поглощать будут; знайте же, что их нужно победить, ибо сомнения эти –
борьба иллюзий ваших с истиной. Изучайте же видения эти, ибо с каждым
11
разом они будут всё ярче и ярче, и настанет день, когда они станут для вас
ярче всего, что было с вами в жизни вашей.
6. Говорил Ученик о врагах идущих: помните, братья, что бесы и другая
нечисть не дремлет, и будет стараться входить к вам в сны, и в видениях
ваших вы их видеть будете. Умейте же их не слушать и не поддаваться на
обман, ибо несут грязные твари обман и искушение, что губит людей и
нелюдей, на обман поддавшихся. Будут сии твари чинить вам ловушки и
давать ложные знания, но создайте вы сеть в уме своём, что истину ото лжи
отделять будет, и будет вам ведомо, что сеть вы такую можете создать силой
своей мысли, лишь пожелав, чтобы она была, уверовав в неё.
7. Говорил он идущим: помните, братья, что все вы – движение постоянное.
И тот, кто созидает – творец, рушащий – разрушитель, лгущий – иллюзия,
ибо каждый берёт в себя часть того дела, что выполняет. Посему творите
дела, что нужны вам и ВСЕМУ. И желания ваши творят вас самих. Желайте
знаний, и знания к вам придут.
8. Вновь говорил он идущим: знайте, что будет ваш путь бесконечен, и
настанет миг, когда придут к вам ваши братья и скажут вам, что вы безумны,
но не верьте им, коли умеете быть едины со ВСЕМ, ибо слепы ваши братья, а
вам же мудрость великая открыта.
9. Говорил Ученик жаждущим знаний: братья, есть две тайны для раскрытия
всех тайн ВСЕГО. Будьте едины в своём уме со ВСЕМ, и все знания вам
откроются. И пред сном, расслабляя тело своё и очищая голову свою от
мыслей, задайте один лишь вопрос, и ждите и слушайте. И будет вам ответ,
ежели вы достойны его.
10. Говорил Ученик видящим: научились вы видеть духовную сторону этого
мира, так изучайте же её и делайте то, что считаете нужным. Но помните, что
вы часть ВСЕГО, и не след правой руке бить левую без причины. Знайте же,
что в полётах тех великое благо. Найдите же вы там крылья свои и летайте
ежечасно, коли того хотите. Знайте, что там скрыта мудрость великая, и
встретить вы можете там великих мудрецов и прочесть величайшие книги.
11. Говорил Ученик видящим: изучив этот мир хоть немного, шагайте в
другие миры, не входя в хаос, ежели к этому не готовы, и дивитесь тому, что
видите. Изучайте и познавайте всё, что встретите, ибо для познающих нет
никаких преград и запретов.
12
12. Давал он совет для всех видящих: коли зрите вы себя, так создайте духу
своему броню крепкую, дабы не одолел вас бес или нежить. Создайте себе и
меч, дабы легче было вам побеждать врагов ваших.
13. Вновь давал он совет: будут к вашему духу приходить разные существа и
предлагать вам работу. Помните вы, что ничего не делается без смысла и
бесплатно, посему делайте только ту работу, что угодна ВСЕМУ. Не делайте
то, что заведомо вас губит, не делайте то, что не считаете нужным.
14. Говорил он меняющимся: не бойтесь изменений в себе, но изучайте их
суть, ибо вы – движение и вам свойственно меняться. Принимайте новые
части ВСЕГО в себя, отдавайте свои старые части ВСЕМУ. Не стойте на
месте, ибо все существа – мысли ВСЕГО и им свойственно меняться. Ведь та
мысль, что в вас не меняется и не движется, постепенно забывается и
умирает.
15. Говорил Ученик тем, у кого есть тела: хотите ли вы жить лучшей
жизнью? Так поверьте в то, чего хотите, и это будет в вашей жизни, ибо вы
сами творцы своих судеб, но знайте, что страх нужно побеждать, ибо он тоже
может стать явью.
16. Говорил он тем, кто обрёл силу для создания мира: братья мои, вы
ощутили, что можете создать мир, так стройте же его, если ощущаете
нужную для сего силу и знание. Создайте же новую игру, миром
называемую, и вспомните же окончательно, что вы боги, способные творить
всё, что пожелаете, ибо свободны вы.
17. Говорил он людям: помните ежечасно, что мысли ваши способны творить
чудеса. Не забывайте, что мыслями своими можете создавать вы
бессмертных существ. Не уподобитесь же толпам слепым и не плодите
мыслями своими бесов и прочих кровопийц, что вами же и питаться будут.
18. Говорил Ученик отчаявшимся в своей слепоте: вы желаете видеть, но не
зрите, и сие давит на вас. Знайте же, что видеть вы начнёте рано или поздно,
ибо все желания сбываются, но знайте, что зрение может оказаться не таким,
каким вы себе его изначально мнили.
19. Говорил он тем, кто столкнулся с нечистью: не бойтесь их, ибо в страхе
поражение ваше. Знайте, что достойны они уничтожения, ибо существуют не
справедливо, а посему должны быть уничтожены. Ежели напали на вас они,
то смело боритесь с ними и победа будет за вами. Ежели есть среди вас
воины, то пусть в начале пути своего бьются с нечистью, ибо в этом благо и
13
знание битв. Не бойтесь и иных врагов ваших, если они не правы, а вы
правы, ибо дух ваш победит их дух. Не сомневайтесь в битве, ибо сомнения
приближают вас к проигрышу, но и не гордитесь и не будьте излишне
уверенyы, ибо сие слепит глаза.
20. Говорил Ученик о некоторых тёмных и некоторых светлых путях: братья,
сам я избрал серый путь, но вам же скажу, чем тёмный от светлого
отличается. Идущие по светлому пути чудеса творят волей железной,
разумом своим и чистой силой от прочего, ибо чистая упорядоченная сила –
это обычно свет. Идущие же по тёмному пути часто творят чудеса силой
своих чувств, страстей и желаний. При должном разумении каждый
слушающий меня поймёт, что тёмный путь возможен только для ходящих по
мирам, но не по хаосу, ибо хаос рушит иллюзии и чувства, а посему тёмные
чудотворцы будут уничтожены в хаосе. Впрочем, светлых чудотворцев в
хаосе ждёт то же самое, ибо и они несовершенны.
21. Говорил он о чувствах: дабы стать более совершенными, следует познать
силу воли над чувствами и изгнать их из своего разума хотя бы на время, ибо
если изгоните их один раз, станут они вам всегда подвластными, и более не
будет у вас ни величайших утрат, ни горькой любви, ежели вы их сами не
пожелаете. Помните, что не стоит ни одно чувство ваших жертв, ибо чувство
лишь иллюзия, а отдавать за её поддержание нужно более настоящее, то есть
себя. Стоит ли отдавать за невечное вечного себя?
22. Говорил Ученик идущим: коли умеете вы видеть, то говорите со ВСЕМ, и
откроются вам новые пути и новые знания.
23. Говорил Ученик: новые разрушители и судьи, если вы слышите меня, то
рушьте сей мир, ибо несправедливо он построен и нуждается в
перерождении. Рушьте иллюзии этого мира, жгите ложь в умах людских,
открывайте глаза людям, ибо угодно это ВСЕМУ, но помните, что есть и то,
что в этом мире справедливо и достойно существования.
24. Говорил он о хаосе: люди, не спешите ступать в хаос, ибо изменит он вас
и станет частью вас самих. Ежели мало в вас мудрости светлой, либо серой,
то не след вам туда ходить, но и бояться шагнуть туда не нужно, ибо
справедлив хаос и не сделает вреда невиновному.
25. Говорил Ученик окружённым ложью: если чуете вы вокруг себя обман и
верить некому, то не верьте никому, кроме себя и ВСЕГО.
14
26. Говорил Ученик мыслящим: братья, помните, что вы – ровно то, что вы
думаете. И окружающее – ровно то, что вы думаете.
27. Говорил он всем живущим: не забывайте, что миром и межмирьем правит
Любовь, но не любовь людская, рабская, а Любовь ВСЕГО ко ВСЕМУ.
Помните, что ВСЁ Любит вас и всегда к вам справедливо, из-за того и учит
вас, ибо желает вам блага, пусть и не всегда это сразу явным делается. И
помните, что ВСЁ Любит всё существующее, посему не забывайте о
справедливости, ибо любая тварь достойна Любви ВСЕГО. Те же, кто
ощутил на себе Любовь или Сострадание ВСЕГО, в сиих моих словах не
нуждаются, ибо знают Любовь ВСЕГО так же, как знаю её я.
28. Говорил Ученик тем, кто постиг его знания: братья, не спешите учить.
Учите лишь тех, кто приходит к вам и просит знаний и открытых глаз, будьте
осторожны в выборе учеников, не позволяйте иллюзиям вашим учить людей.
И учите разумно, дабы ученики могли принять ваши знания, но идти своим
путём.
29. Говорил Ученик идущим: изгоняйте из себя грязь, ибо плодит она раны и
увечья на вас. Изгоняя из себя её, не забывайте о балансе. Меняйте её на свет,
или то, что вам угодно в себе держать.
30. Говорил он, завершая своё учение: дал я вам всё, что мог дать словом.
Верю я, что найдутся те, кто поймёт мои слова и примет мудрость мою. Верю
я, что не будет несправедливости учинено на моих словах. Верю, что
переродятся на моих словах люди, желающие знаний, в богов. Верю, что
построят они новые миры и верю, что несу пользу ВСЕМУ своими словами.
Письмо Тайны
1. В межмировом пространстве делился Ученик своими познаниями с
идущими, что последовали за ним и достигли знаний, что людям неявны:
Братья мои, долго я собирал мудрость в мирах и в хаосе, и готов ныне с вами
поделиться ею. Знайте же, что сие — Тайна Великая, и моя и ваша.
2. Продолжал он вещать им: не забывайте, что Тайна сия не последняя, но
великая. Знайте, что и в глубине этой Тайны есть новые Великие Тайны.
Ищите знаний и совершенства внутри неё, и дана вам будет великая
мудрость и сила.
15
3. Говорил он им далее: если не способны вы сию Тайну принять, то ищите
совершенства более в себе, а после же примите её как должно.
4. Вопрошали Ученика идущие о том, кто Тайну сию сам постичь может, и
отвечал он им: мудрость эта открывается тем, кто в хаосе растворял себя по
ВСЕМУ и во ВСЁМ, ибо все мудрые Тайны открываются через единство со
ВСЕМ.
5. Осмотрел Ученик идущих и изрёк: если же кто не хочет мудрость эту
принимать сейчас, то пусть не принимает, ибо всё постепенно быть должно,
и по желанию, и с разумением.
6. Вновь говорил он им: и не забывайте, что понимание ВСЕГО всегда
меняться должно, ибо создав догмы себе в понимании ВСЕГО, загоняете вы
себя в ловушку, своим умом созданную. Ибо и сия тайна — не предел, ибо
нет предела ВСЕМУ и совершенству вашему.
7. И изрёк он каждому из них тайну: брат мой, вспомни, что всё иллюзия. И
чувства, и люди, и боги, и миры, и хаос, и всё, тебе ведомое. Так прими же
мудрость о том, что нет НИЧЕГО, кроме ТЕБЯ. ВСЁ есть ты.
8. И продолжал он вещать далее: мысль твоя творить чудеса способна, она же
и сотворила всё, что тебе ведомо. И я лишь мысль твоя, о, Великий, как и ты
— мысль моя.
9. Продолжал Ученик: познал я иллюзии и понял, что нет ничего, кроме
ТЕБЯ, ибо ты и есть ВСЁ, ведь твоей мыслью создано ведомое тебе, хоть и
позабыл ты о том в играх своих.
10. Не замолкал Ученик в мудрости своей: подумав о сказанном, ты
поймёшь, что ты — ВСЁ, играющее само с собой в свои игры, ибо познать
себя желаешь, в играх с собой играючи. А дабы познать, нужно себя изнутри
смотреть, для того ты и разделил СЕБЯ на хаос, богов и прочее, и для того
начал миры создавать для жизней своих.
11. Вещал Ученик без устали: тот же, кем ты себя считаешь – лишь малая
часть тебя. И ограничил ощущения и сознание своё лишь ты сам, разделив
разум свой на всех существ, тобой выдуманных. Вспомни, что ВСЁ едино, и
ощути всех и вся. Вспомни, что всё, что есть — лишь иллюзия твоя, и ощути
лишь самого себя, ПОЛНОСТЬЮ СОВЕРШЕННОГО, ибо ты – един и нет
ничего более.
16
12. Говорил Ученик, не умолкая, всем слушающим его: помните ли
поражения свои и боль свою? Так знайте, что сами себя вы наказывали, дабы
наставить на путь верный, что ВАМ угоден.
13. Говорил он далее: знайте же, что нет ничего внешнего вокруг вас.
Внешнее – лишь отражение того, что у вас внутри, ибо вы – ВСЁ. И потому
делая дела свои, меняйте вещи внутри себя, а не снаружи, ибо снаружи лишь
отражение иллюзорное.
14. Вещал он каждому из них новое откровение: брат мой, ТЫ способен
сотворить всё, что ты захочешь, нужно лишь уметь мыслить верно и
совершенно. Ибо кроме тебя нет ничего, а внутри себя ты можешь создать
всё, что тебе угодно, ибо внутри тебя лишь мысли твои и ничего более, а
мыслям своим лишь ты хозяин, но не они тебе.
15. Говорил Ученик им новые слова: дабы совершенство искать, не смотрите
вокруг себя, смотрите лишь внутрь, вспоминайте знания свои, и мудрость
свою в глубине себя и единства со ВСЕМ, то есть СОБОЙ ищите, ибо всё,
что есть – придумано вами, а значит, ведомы вам все тайны, пусть и не всё
помните вы.
16. Напоминал Ученик идущим: постигнув сию Тайну, не забывайте о Любви
ВСЕГО ко ВСЕМУ.
17. Говорил он далее каждому: пусть более не тревожат разум ваш никакие
беды, ибо все беды лишь иллюзии, созданные тобой для обучения себя
самого. Потому не бойся, ибо своих мыслей бояться забавно и смешно.
18. Напоминал он им: чаще говорите со ВСЕМ, задавайте ему вопросы – и
даны вам будут ответы и мудрые слова, и развеет ВСЁ вам все ваши страхи
на пути вашем в этих беседах, ибо говорите вы сами с собой и у себя же
мудрость берёте.
19. Говорил он им: познайте пустоту в прозрении своём, ибо в ней великая
сила и знания.
20. Прощался с каждым идущим Ученик: помни, что ты един, помни, что нет
ничего, кроме тебя и иллюзий, тобой созданных, помни, что ты ровно то, что
ты мыслишь. Прощай, брат. Если будет нужно ВСЕМУ, чтобы я тебе новую
мудрость передал, встречи жди новой со мной, но не ищи меня сам.
17
Письмо Царей
1. И было время, когда Ученик в образе ворона чёрного ушёл в пустоту. Не
ждали идущие возвращения его, но вернулся он в образе сокола, на челе его
была корона, в когтях нёс он копьё окровавленное, весь же он сиял синим
светом.
2. Вопросили его идущие: о, подаривший нам знания, что с обликом твоим?
Где твои чёрные крылья? Откуда копьё твоё? Что за корона на челе твоём?
Кто короновал тебя, о, великий?
3. Разомкнулись уста его, и отвечал он им: Шёл я путём ворона сквозь хаос и
миры, затем же сквозь пустоту. Познал я её всю, но лишь часть принял в себя
и принёс её вам, ибо если хотите взять ВСЁ — идите и берите своими
руками, и даже мне не дано принести вам всю пустоту в миры, где есть вы,
ибо разрушит она их. Вернулся же я к вам по пути сокола, ибо лишь эта
дорога вела меня к вам. Копьё моё – моё оружие стародавнее, о котором
забыло само время, но помнит Серый Судья. Корона моя – корона Царя
Иллюзий, ибо по праву она моя.
4. Возмутились умы идущих и изрекли они: как же тот, кто разрушал
иллюзии наши, стал Царём Иллюзий? Неужели отныне ты враг наш, о,
пришедший путём сокола?
5. Успокаивал Ученик их: нет, братья мои. Не враг вам я, ибо тот, кто
разрушает, получает и право созидать. Потому мне быть и Царём
Разрушения, и Царём Иллюзий.
6. Вновь вопрошали идущие: что же ты нам принёс? Ведь ты уже говорил
нам о Великой Тайне, неужели ты скажешь что-то большее?
7. Ответ Ученика был таков: Пришёл я лишь для тех, кто познал пустоту в
себе и во ВСЁМ. Для тех, кто уже почти взял короны, подобные моей, может
быть, и сами того не осознавая. Остальные же могут не слушать моих слов,
ибо это для них лишнее до поры.
8. И ушли те, кому рано было слушать, и продолжил Ученик: настанет время
и каждый из вас познает пустоту и иллюзорность миров, хаоса и существ. И
будет он знать лишь одного СЕБЯ в СЕБЕ, и будет он ВСЕМ. И поднимется
каждый на вершину пустоты, которая вершиной не является, но будет лишь
ею, ибо больше ничем ей быть не должно.
18
9. Не останавливал он свою речь: И будете вы счастливы покоем своим и
своим одиночеством и единством самого себя. Но поскольку ВСЁ ещё не
сжато в единую точку для всех и каждого — вам, возможно, будет желание
уйти из всеобщей и всеединой пустоты в иллюзии и вновь видеть существ,
миры и прочее, и творить что-либо или разрушать.
10. Продолжал он: Не будем мы говорить о причинах спуска в иллюзии, ибо
у каждого они свои, ведь у каждого свой путь, но путь всеединый один. Не
будем говорить и о состоянии вашем в пустоте и понимании ВСЕГО, ибо не
описать это словами, узки они для этого.
11. И сказали идущие, познающие пустоту: так что же нам делать, когда мы
будем спускаться в иллюзии вновь? Как увеличить свою силу, подобно тебе?
12. И отвечал Ученик: спуск в иллюзии будет крайне сложным и важным
делом, не будет в нём места для ошибок ваших, не будет месту для падений
без крыл, ибо нужно парить на крылах мудрости своей. Те же, кто не будут
парить — могут разбиться в полёте или же долететь до дна, тем самым
окажутся на самой вершине, и вновь будут повторять путь, пока не сделают
то, что им должно, и не остановятся, где должно.
13. Предостерегал Ученик: знайте, что на пути спуска вниз у вас будет
множество преград. Многие захотят скинуть вас как можно ниже. Многие
захотят из вас сделать людей. Многие захотят сделать из вас рабов. Будьте
же осторожны и умны, и станьте тем, кем хотите быть.
14. Продолжал он: знайте, опускаясь вниз, вы сами выбираете самого себя
единого взять с собой, ибо всего себя в иллюзии, не разделяя единство своё
на множество своё, взять не сможете. Не забывайте, что всё это может не
убраться в одно тело людское, потому берите, сколько нужно, и если нет сил
всем духом жить в теле одном — живите лишь частью себя в теле. Не
теряйте приобретённое в пустоте, ибо получите там сверх большего, но
каждый получит это сам, без моих слов
15. Не замолкал Ученик: берите с собой силу и мудрость, как умеете. Берите
и идите, и не бойтесь ничего и никого, ибо верно ступив из великого НИЧТО
в хаос или миры, вы станете богами.
16. Говорил он им и о всеобщей Любви: спустившись из Себя в Себя, вы
поймёте, что всё вокруг — это вы. Поймёте яснее, чем понимали это раньше,
и Любить ВСЁ станете ещё больше. И славны будут те, кто Любовь ко
19
ВСЕМУ увидит в каждом действии любого существа и силы. И не забудьте
при том, что всё видимое и невидимое — иллюзия.
17. И продолжал он: вот вы вышли, вольные от множества оков, из пустоты.
Вы можете делать всё, что угодно. Захотите вы чудес — верьте в иллюзию,
вступите в неё всем собой, сделайте её реальностью для себя, а остальное
забудьте на время, и сотворите там чудо. И испытайте в очередной раз
счастье. Но знайте, что это счастье уже не от единства всего себя с собой, а
лишь от соприкосновения одной части себя с другой частью самого же себя.
Ибо это единственное счастье, что возможно в бытии, а небытие, пустотой
названое, напомнит о себе в своё время, либо сами вы вернётесь к началу
всех начал.
18. Говорил Ученик далее: играя в реальности и творя чудеса, не забывайте о
том, откуда вы пришли, помните о пустоте, которой не существует, ибо лишь
оттуда вся ваша сила, и без понимания пустоты той сгорят все ваши
иллюзии, и вновь вы очнётесь в единстве самого себя, и начать придётся вам
сначала. Любите свои иллюзии и творения, не давайте им так сгинуть.
Помните, что лишь думая их, вы даёте им возможность быть.
19. Продолжал Ученик о создании иллюзий: создав много сложных,
сплетённых иллюзий, вы создадите мир. Помните, что мир этот вам не дом, а
место для игр ваших с самим собой, ибо дом ваш – это вы сами, а не иллюзии
ваши, в каждую из которых вы вложили часть себя, ибо без этого вы не
смогли бы их создать.
20. Не замолкал Ученик: раздав малые части себя своим иллюзиям, не
забывайте, что они могут сами строить мир по своему усмотрению, и не
удивляйтесь, когда обнаружите, что мир ваш, как и вселенная ваша, подобен
многогранному кристаллу, мир же в кристалле вселенной как песчинка. И
грани кристаллов этих – всевозможные взгляды на одни и те же вещи. Знайте
что и творения ваши способны стать такими же, как вы, богами, ибо и они, и
вы отражаетесь в кристаллах этих.
21. Вещал Ученик новую мудрость: не бойтесь потеряться в иллюзиях, если
того хотите, ибо горя вам в этом нет. Рано или поздно вы снова станете
ВСЕМ, как и раньше. И если потерялись, можете вы подниматься в пустоту
вновь, либо просто радоваться всему сущему, ведь дороги все идут в небытие
к великому началу. И не забывайте, что в играх и в иллюзиях делаетесь вы
более совершенными, подобно ножу, наточенному на камне.
20
22. Говорил он далее: совершенствуйте свои миры и иллюзии, но не ищите в
них совершенства, ибо совершенство есть лишь в единстве всего и всех, но
отдельная часть совершенной быть не может и может одновременно. Может,
поскольку совершенна здесь и сейчас в этот момент и совершенствуется для
будущего. Несовершенна, поскольку постоянно меняется и не может быть
постоянной, ибо постоянство лишь в небытии пустоты.
23. Продолжал он: познав великую пустоту, познаете вы и то, что времени
нет и не было. Не забывайте это и в играх своих, ибо время — ветшайшая из
иллюзий. Познайте Вечное Сейчас, если не познали его до сих пор.
24. Остерегал Ученик: не верьте и тем, кто говорит, что он обладатель
истиной реальности, ибо знаете вы, что истиной реальности нет и быть не
может, а если такая появляется в чьём-то уме, то разрушается в ближайшие
же мгновения, ибо она иллюзия. Знайте, что утверждающий такое желает вас
втянуть в игру свою и в реальность, в которой он обитает. И не теряйте
знания, что вы изначально свободны и вольны делать или не делать что-либо.
Если что-то и можно назвать истинной реальностью, то только лишь Любовь
ВСЕГО.
25. Напоминал Ученик: не забывайте и о межмирье, ибо именно оно похоже
на совершенство, ибо, по сути, оно наполовину ваши иллюзии и миры,
наполовину пустота. Станьте же и царями хаоса, как станете царями миров!
26. Замолк Ученик и через миг изрёк: простите ли вы меня за то, что я столь
важные знания оборачиваю в столь несовершенные слова? Не могу я
вложить в слова свои всё то, что хочу вам передать. Нет слов подходящих
для всей этой мудрости, и не будет никогда. Потому не могу я передать вам
всю мудрость без потерь.
27. Ответили ему идущие: зачем же ты просишь о прощении, о, царь
небесный, когда даёшь нам то, чего мы так ждали. Поведай же нам, что ещё
нам дозволено услышать.
28. И вещал он им: братья мои, спустившись в мир чей-либо из хаоса, умейте
вокруг себя построить игру свою, свой мир малый в мире большом, и если
будет он совершеннее всего того мира, то станет ваш мир быть вместо мира,
в который вы спустились. Помните, что есть игра каждого вокруг себя
самого, но не каждой игре стать главной игрой мира. Не забывайте, что
много мудрости нужно для того, чтобы войти в мир, подобно корню древа в
21
землю, дабы достичь влияния большего на мир этот. Помните, чтобы править
иллюзией, нужно стать её частью, и она должна стать частью вас, потому
вступайте в игры такие осторожно и с пониманием целей своих. Благо,
иллюзии не вечны, а вам же, изначальным, нет начала и конца.
29. Продолжал Ученик: создавая и меняя миры, научитесь создавать и менять
и хаос вокруг себя, ибо и он вам подвластен, и его вы можете изменить.
30. Напоминал Ученик идущим: не забывайте же и того, что нет и не будет
полного «да» и полного «нет» в вашем бытии. Будет лишь бесчисленное
множество «да» и «нет» меж «да» и «нет» полными.
31. И заканчивал он слова свои: Отныне путь мой лежит в сторону мудрости,
что не принёс я с собой из пустоты. Настанет время, и вновь увидимся мы, и
будет это время мигом и вечностью одновременно. Пока же идите, куда шли
и берите, что хотели, ибо на то ваша священная жажда мудрости.
Письмо Материй
1.Вернулся Ученик к идущим вновь, и собрал он вокруг себя лишь тех, кто
познавал пустоту вновь, или впервые.
2. Говорил он им: знаете вы Тайну пустоты, но пришёл я дополнить вам её.
Не обязаны вы меня слушать, ибо мудрость эта есть в вас самих, но если есть
на речи мои воля ваша – слушайте.
3. Часть идущих покинула Ученика, оставшимся он сказал: познали вы
великую пустоту и великий покой, познали и падение из пустоты в иллюзии.
Теперь познайте и новую дорогу, не менее важную. Но можно идти и другим
путём, сей путь не является обязательным для понимания того, что в его
конце.
4. Продолжал он: но помните: что бы вы ни делали далее — всегда с вами
должны быть радость, покой, и совершенствование. Если нет с вами чего-то
из этих трёх составляющих, то идёте вы не по самой верной дороге, хоть
дорога та и верна в сути своей, но в чём-то отклонились вы от пути, вами
придуманного для самих себя. Не теряйте знание это. И помните, что ВСЁ
желает, чтобы вы были радостны.
5. Далее были слова: но не бойтесь и свернуть со своего пути и потерять
равновесие этих трёх основ, ибо от себя и ВСЕГО вы и так не сможете уйти.
22
Знайте лишь, что, потеряв одну из этих основ, путь ваш обречён на
изменения дальнейшие и всяческие исправления, пока не достигнуто будет
равновесие. Помните и о том, что, только потеряв равновесие, вы можете
уставать, и только в таком состоянии вы можете разочароваться в своём пути
и в самом себе, ибо изначально ваш путь был идеален.
6. И начал он говорить о познании пустоты: помните ли вы всё то, что
говорил я вам ранее о пустоте? Ныне принёс я вам новое понимание материй,
что родилось из того понимания пустоты. Но помните, что и над этой
мудростью есть следующая. И следующей будет новое понимание пустоты,
ибо развитие идёт по спирали, но всему своё время.
7. Продолжал Ученик: так вот, познавшие пустоту, посмотрите на то, что вы
познали. Что вы видите там?
8. Отвечали идущие: видим абсолютную пустоту, видим великий покой и
небытие всего и вся, но покуда живы наши тела всяческие и есть мы в них —
несовершенно мы её видим, ибо смотрим частью себя, что живёт в себе во
благо себя целого, потому объять всё сразу, не выходя из тела и не став
ВСЕМ, можем лишь с великим трудом.
9. Говорил на то Ученик: значит, верно вы познали пустоту, и не зря верил я
в ваши пути. А теперь вглядитесь в неё новыми глазами, что уже созрели на
ваших ликах. Из чего же состоит пустота? Видите вы множество существ
разномастных, единых друг с другом. И все они для вас спящие будто. Но
знаете вы — чтобы разбудить их, нужна лишь мысль.
10. Не замолкал он: а что реальнее пустоты, которой нет и не было? Ничего.
Они же — её составляющие. Значит, подумаете вы, что настоящие они. И
будете в том правы.
11. Спросили его идущие, увидевшие это: но тогда открываются нам и новые
картины, миры и прочее. Что же нам делать? Получается, что настоящими
будут даже самые иллюзорные вещи, получается, что нет нематериального,
ведь всё вышло из пустоты, а она настоящая как ничто иное?
12. Говорил им Ученик: верно всё. Потому всё, что вы видите и знаете –
настоящее. Но не забывайте: всё то, что есть — отражение ваше, в какой-то
мере. Знайте также, что отражением теперь для вас является лишь часть
окружающего вас. Часть, что зрите вы, отражает вас всегда. Но внутри само
по себе оно не зеркало и является само собой. И для него всё точно так же,
как и для вас, в этом понимании зеркал. Помните, что самым великим богам
23
вы являетесь прародителем, но и они вам тоже. Помните, что и каждый из
окружающих играет с вами так, как вы того захотели, но и у него есть отныне
своя свобода, ведь он тоже часть ВСЕГО, а значит, идёт в своём бытии, как
сам того хочет. Но знайте, что он — это тоже вы, даже если этого не
осознаёте. И идёте вы тем его путём по своей воле всегда, каким бы
странным тот путь ни казался. Не чувствуете вы друг друга как единое целое
лишь потому, что каждый в своём внутреннем отделил себя от других, но вы
знаете, как это исправить, хотя бы для себя, но потом это умение можно
передать и другим.
13. Говорил Ученик далее: ум ваш, возможно, захочет создать вокруг себя
ангелов и демонов. Одни будут отвечать за разрушение, другие за созидание,
третьи за жизнь, четвёртые за смерть, кто-то за иллюзии, кто-то за мудрость.
Так создайте же их! Но помните, что хозяин здесь только один — тот, кто их
создал. Они же, в свою очередь, могут захотеть получить власть над вами, но
поддаваться им нельзя. Созданы они должны быть для совершенствования и
радости. Порою они создаются и неосознанно, точнее, ум ваш в вашем теле
этого не помнит, но знать вам сие нужно, дабы не попасть в их власть.
Потому не преклоняйте колен ни перед Царём Разрушения, ни перед
Королевой Иллюзий, но и не гоните никого из них, ибо гоните вы не их, а
себя. Найдите покой меж их игр, ведь их творец очевиден, как и тот ребёнок,
которому они должны помогать.
14. Давал он совет: совершенствуйте свои глаза и понимание ВСЕГО, так вы
будете идти быстрее ветра. И пусть будут едины в вашем новом понимании
ВСЕГО как и пустота, так и новое понимание материй, ибо отвергать одну
истину, принимая другую, глупо и несовершенно, если истины те
действительно истинами являются.
15. Продолжал он: однажды дойдёте вы в совершенствовании своих глаз до
того, что увидите себя как некое большое существо на высших планах бытия.
И существо то будет крайне совершенным, внутри него будут идти игры
такие, в какой живёт ваше тело и даже ваш дух. Всё оно будет состоять из
тысяч и миллионов таких, как вы, и все будут играть в разные игры в разных
мирах, и всё это будет составлять единое божество — ваше сверх Я. Но
помните, что не только из игр состоит ваше сверх Я. И не сможете вы объять
всего сверх себя своим привычным умом. Тогда научитесь вы мыслить как
сверхсущество, что может быть непросто для тех, кто не привык забывать о
своём обычном уме. Описывать словами это смысла не имеет, всё равно
никакие слова не способны вместить в себя красоту его и мудрость каждой
24
его мысли, которую из-за её совершенства кому-то даже будет сложно
назвать мыслью.
16. Не замолкал Ученик: также вы можете увидеть у самого сверхсебя в
руках кристаллы — это вселенные. В них вы можете увидеть самих себя,
свои игры. Здесь вам и станет ведомо, почему всё настолько ограничено
было ранее. Хотя и свобода была полнейшая. Вы поймёте суть искажения
кристаллов и то, что в кристаллах вы полностью себя осознать не можете,
покуда кристалл цел и имеет грани. Но и не спешите рушить кристаллы, если
же вы на то решили пойти — думайте сверхсобой, а не своей малой частью,
живущей в кристалле-вселенной, нужно ли вам это. Изучите их, в них идут
великие игры.
17. Говорил Ученик далее: помните, что это сверх Я — не последнее ваше
тело, что вы найдёте в себе. И это лишь один из эпизодов вашего бытия. Быть
может, и это своё сверх Я вы увидите потом в другом кристалле, более
совершенном. Помните также, что в какой-то момент вы можете потерять
интерес к каким-либо путям, и будет у вас множество ходов в тот момент. Вы
можете стать вновь ничем и всем, упокоив свой дух и слив всех существ и
ВСЁ в единое для себя. Можете отдохнуть и следовать своим путём далее —
решать лишь вам.
18. Говорил он идущим и о другом: знаете вы, что путь, ведущий вверх, ведёт
в пустоту, и путь, ведущий вниз, ведёт в пустоту. И так во всех
направлениях. Знайте, что совершенствование ваше происходит тогда, когда
много слоёв вы видите от одного края пустоты до другого, и чем больше
слоёв там и всяческих подробностей, тем совершеннее ваша игра и вы сами.
Развитие ваше и здесь будет состоять из построения мировоззрений ваших и
замены их на что-то более совершенное, и усовершенствования старых истин
ваших, и подталкивать к этому будет постоянное желание большего
совершенства.
19. Говорил он и о творении: теперь и по-новому вы можете взглянуть на
творение. Способов познания и понимания созидания множество, но отныне
вы можете думать, что творение — это иллюзорно-настоящее разделение
ВСЕГО на определённые части. И части эти могут быть каждый раз
совершенно разными, в придумывании этих частей и игр их и есть творение.
Также вы не должны забывать и понимание созидания, что вынесли из
пустоты, то есть знание того, что всё созданное — иллюзия. Также помните и
про созидание кристаллов. Только в объединении истин будет совершенство.
25
20. Говорил он уставшим в пути: знайте, что сила и знание — всё это
преходящее, другие иллюзии ещё менее прочны. Помните, что погоня за
всем этим не так важна, ибо самое главное — ключи ВСЕГО, и само ВСЁ
уже в вас, и нет ничего важного в том, что вы делаете, то лишь игра с самим
собой, в которой нельзя проиграть. Не мучайте себя постоянным бегом, ибо
не мучения ВСЁ хотело, создавая игру, в которую вы играете.
21. Говорил Ученик жаждущим: есть короткий, но опасный путь, если вы
хотите заполучить себе какую-либо игру. Говорите себе и ВСЕМУ, что вы
уже стали, кем хотели. И верьте свято в это. И тогда ВСЁ в это тоже поверит
и даст вам знания и силы, чтобы соответствовали вы той роли. Но знайте, что
путь этот быстр и оттого крайне опасен, ошибок на нём быть не должно, ибо
и испытания будут на этом пути, дабы силы и знания можно было принять.
22. Говорил он проклятым и не только им: знайте, что прокляли себя вы
сами, и покуда не найдёте прощения у своего сверх Я и не станете
совершеннее той ошибки в своих играх — сами себе будете строить козни. И
касается то не только проклятий, а любых действий ваших.
23. Мудрецам, знавшим пустоту и ценящим её, сказано было: правы вы в
том, что любое действие греховно и ошибочно в сути своей и уводит вас от
понимания ВСЕГО. Но вглядитесь в суть, разве хоть одно из ваших действий
смогло разъединить ВСЁ по-настоящему или причинить ему другой вред?
Нет, даже самые сильные ваши дела не изменили глубинной сути. Потому не
бойтесь творить и играть, если на то есть воля ваша, ибо вреда вы никому не
принесёте. Только новые взгляды найдёте через игры и бытие, только новую
мудрость, но знание пустоты будет с вами всегда, ибо в нём великая суть, и
бытие ваше пустоте ВСЕГО не мешает, и всегда вы сможете вновь стать
ВСЕМ и забыть игры.
24. Прощался Ученик с идущими: покидаю я вас, как и ранее. Ухожу за тем,
что можно будет вам и себе принести. Ищите мудрости, а не меня, ибо в вас
её не меньше, чем во мне и на моём пути. Не забывайте и то, что слова мои
несовершенны и лишь подсказка для вас в вашем пути. Постигайте всё сами,
как и должно вам.
26
Письмо Истинной Любви
1. Встретили однажды идущие, познавшие пустоту и материю, в своих путях
Ученика. Видели они, что стал он другим, видели новый свет, его
окружающий, понимали, что озарён он великим счастьем и великим покоем.
2. Спрашивали они Ученика: зачем же ты ждёшь здесь нас? Неужели ты
вновь принёс что-то для нас и путей наших?
3. Отвечал им Ученик: да, братья мои, ждал я вас здесь, чтобы напомнить о
том, о чём говорил вам всегда. И это не менее важно, чем пустота и материя
и их единство в вашем понимании. Напомню я вам и ещё одну важную вещь.
4. Говорил он: помните вы весь свой путь? Как познавали пустоту, как шли
вперёд, затем понимали, что не идёте вы, и ничто не движется, а всего лишь
меняется. Помните, как разбивали свои умы о новые знания, силясь принять
их сразу, ибо голодны до них вы были? Помните, как вы понимали суть свою
прозрение за прозрением? И на протяжении всех путей ваших говорил я вам
помнить о Любви ВСЕГО ко ВСЕМУ, и всегда было с вами это. Настало
время рассказать вам больше, если вы это не нашли сами, ибо это важно.
5. Продолжал он: однажды коснувшись верховных смыслов ВСЕГО, вы
поймёте, что ВСЁ — это Истинная Любовь, а Истинная Любовь — это ВСЁ.
6. Не замолкал Ученик: но не путайте Истинную Любовь и любовь мирскую,
ибо мирская любовь — это искажение Истиной Любви, притом в искажении
этом Истиной Любви крайне мало. Не может человек любить человека
мирской любовью так, как ВСЁ Любит ВСЁ. Не забывайте и о том, что и
другие существа не могут любить так, как ВСЁ Любит ВСЁ, но чем больше
развитие ваше, тем более подобна любовь ваша Любви ВСЕГО, ибо и вы
более походите на ВСЁ.
7. Вещал им Ученик: не забывайте, что Любовь ВСЕГО познаваема так же,
как и само ВСЁ. Большего не скажу тут, ибо сами знаете, что это
одновременно познаваемо и непознаваемо.
8. Говорил он им: помните, что Любовь ВСЕГО заложена в каждом действии,
в каждом предмете, в каждой мысли, ибо ВСЁ – это Любовь. И даже война
ужаснейшая — Любовь ВСЕГО ко ВСЕМУ. Говорил я и ранее, что любое
действие, которое имело место быть – совершено на благо, ибо ВСЁ
допускает любые действия только на благо, иначе же и не бывает; потому и
война – благо, зачастую она лишь чистка от тех игр, которые никому уже не
27
нужны, и ни пользы, ни совершенства не принесут. Да, цена войны велика,
но чистит она до блеска, и допускается она лишь тогда, когда меньших
чисток никто не творит.
9. Не замолкал он: Любовь ВСЕГО так совершенна, что есть она даже в ударе
топора по голове, и Любовь здесь заключается не только в жажде чистоты, но
и в первую очередь в Любви к тому, чью голову секут, хоть сие и принять и
понять сложно человеку. Ибо суть здесь очень глубока и мало явна из-за
иллюзий ваших. Помните лишь то, что ваши нынешние поражения будут
приняты вами как победы в будущем.
10. Продолжал он и далее: Любовь ВСЕГО ко ВСЕМУ настолько
безгранична и совершенна, что даже любые иллюзии не бывают уничтожены
просто так, даже им даётся возможность для перерождения в нечто большее
или плавного перехода в пустоту. Даже самые ничтожные вещи и существа
окружены Великой Любовью наравне с сильнейшими. Теперь вы ещё лучше
понимаете, что враги и друзья, и вы сами — это, по сути, одно и то же, ибо
Любовь ко всем одинаковая. ВСЁ никогда не тиранит само себя, оно всегда
относится с Любовью ко ВСЕМУ. Лишь людям свойственно ненавидеть себя
и друг друга и мучить себя и остальных. Но посмотрите на мучения! Это же
извращённая Истинная Любовь, извращенная до ужаса и боли людьми! Но
сами они того не понимают, что в основе ненависти их лежит Великая
Любовь, а остальное в этой злобе и боли лишь иллюзия, как и сама боль и
злоба.
11. Говорил Ученик идущим о других чувствах земных: посмотрите на них,
что вы видите? Да, иллюзии. Но ведь это люди называют любовью. То
любовь к женщине, любовь к детям, любовь к родным вашим и далее. И в
этом есть Истинная Любовь, но там её лишь малая часть, капля в море.
Остальное там лишь иллюзии, данные телами. Но смотрите в суть и живите
сутью, ибо иллюзии не вечны, но и не подменяйте суть на правдоподобные
иллюзии!
12. Продолжал Ученик: но можете вы найти Истинную Любовь и путь к ней
очень просто. Объедините в себе войну людскую и любовь людскую, войну
духовную и любовь духовную. И лишь в единстве противоположностей вы
найдёте Любовь ВСЕГО. Тут противоположные иллюзии уничтожат друг
друга, и останется лишь Истинная Любовь. Но знайте, что вы лишь нашли
путь к той Любви, часть её, объединив всё это, а не всю Истинную Любовь
28
ВСЕГО, ибо чтобы её найти, нужно объединить в самих себе ВСЁ со ВСЕМ и
разбудить в себе ВСЁ со ВСЕМ.
13. Говорил он об Истинной Любви: а теперь понимайте, что вы нашли. Вы
нашли самое великое счастье, вы нашли то, что нельзя описать никакими
словами. Теперь вы знаете, как ВСЁ ведёт себя по отношению ко ВСЕМУ.
Оно всем даёт свободу, никто не связан ничем, но и ВСЁ никогда никого не
оставит, и никто никогда никого не оставит в истинности бытия. Эта Любовь
никогда не может быть несчастной в глубине своей. Зная это, вы начнёте
действовать, как и ВСЁ, ибо хотите быть совершеннее. Точнее, вы будете
видеть, что поступаете всегда с Любовью, и будете искать её в каждом своём
действии, если её нет — действие будет ненужным. И чем дальше вы будете
совершенствоваться, тем больше вы будете понимать то, что ВСЁ – это
Великая Любовь.
14. Продолжал Ученик всё о ней же: теперь вы должны будете понять,
почему и я, и Серый Судья так много говорили о нейтральном отношении и
холоде. Теперь вы должны понять, что в той нейтральности скрыта Великая
Истинная Любовь, ибо не может такая Любовь скрываться в чём-либо ещё
более явно. Ведь иллюзии спрячут её в себе своими красками от ваших глаз,
а холод цвета не имеет.
15. Давал он и новые мысли: вспомните путь свой. На всём его протяжении
вы всегда стремились стать тем, кто вы есть изначально, то есть Вечностью,
Бесконечностью, Пустотой и Любовью, слитыми воедино, то есть ВСЕМ.
Остановите свой бег, ибо ВСЕМ вы и являетесь, что не ново для идущих.
Смотрите же теперь на ВСЁ и через Любовь, но шире, чем ранее. Вы — ВСЁ,
так думайте теперь ВСЁ и себя, иллюзорно-отделённых от него с Истинной
Любовью. И вскоре вы увидите её отблески на кристалле вселенной.
16. Продолжал он их: и реальность та, в которой вы живёте, – это
построенная Любовью иллюзорная местность. Подобна горе она, вы же – на
вершине всегда. А вокруг горы — хаос и пустота, но хаос и пустота и на
вершине одновременно. И развитие – это лишь усложнение этой местности,
этой иллюзии, но всё это невозможно будет без Любви, равно
распространённой по пустоте и хаосу. Без Любви любые миры, любые
существа перестанут быть, ибо ВСЁ – это Любовь, и не забывайте, что вы –
это ВСЁ.
17. Говорил Ученик о войнах иллюзорных: если же кто-то на вас поднял
оружие своё — ответьте ему Любовью, и если вы сильны в Любви своей,
29
увидите, что произойдёт с напавшим на вас. Также знайте, что если придёт к
вам кто-либо и даст вам свою Великую Любовь, то, возможно, она будет
рушить ваши иллюзии и оковы. В этот момент вы можете принять его как
великого учителя, что принёс вам давно ожидаемое, либо же как страшного
врага, если вы примете сторону иллюзий, а не мудрости. Всё зависит лишь от
вашего выбора, но Любовь вы примете в любом случае, даже если
проигнорируете в какой-то мере пришедшего, ибо если вы её не примете —
вы перестанете быть. Но может быть и иначе, я описал вам лишь суть
перехода Любви от одного к другому.
18. Говорил Ученик о счастье: так что, братья мои, разве не это ли вы искали
в вещах и в людях, когда хотели обрести через них счастье? И не замечали,
что ищете именно это, и этого бесконечно много в вас самих. Вот оно,
Истинное Счастье. И чем выше вы будете в развитии своём, тем больше вы
его будете понимать, а слова мои – лишь подсказки на вашем пути, как и
было ранее.
19. Вещал им он после этого: посмотрите теперь на миры. Каждый из них
начинается с капли Любви в действии того, кто этот мир творит. И каждый
мир растёт подобно дереву, и всегда в нём, в каждой его точке есть та
Великая Любовь, с которой всё и начиналось, семя изначальное. И именно
эта Любовь, в сути вещей всех, заставляет мир расти и совершенствоваться.
Не будь её, не было бы никакого роста, Любовь — вот что даёт движение, без
коего, как известно, ничто существовать не станет. И то не только про миры,
но и про ваше бытие и пути ваши было сказано, ибо Любовь ВСЕГО есть во
ВСЕМ, и везде она одинаково совершенна.
20. Предупреждал он их: но не давайте иллюзиям закрыть Истинную Любовь
вашу. Особенно таким, как жалость, ибо она имеет свойство быть похожей на
Истинную Любовь и идти с ней в ногу, но она иллюзия, и будет она лишь
туманить глаза ваши.
21. Говорил Ученик тем, кто жаждет творить изменения: будьте осторожны,
смотрите, что вы делаете. Смотрите в суть! Делайте так, чтобы Истинная
Любовь была более явной и менее скрытой – в таком случае вещи стоит
менять, в обратном – не стоит тратить свои силы, ибо уходить они будут
тогда в несовершенство, и себя вы этим предадите.
22. Предупреждал Ученик снова: как бы вы ни были совершенны, всё равно в
вас будет какая-то иллюзия, если же её не будет, вы превратитесь в
безвольного ангела, коим будут управлять, и желаний своих он иметь не
30
будет, либо же растворитесь совсем. Так знайте же, пока есть в вас хоть
капля иллюзий, никогда не будет точно так, как вы думаете. Если суть ваша
истинна, то и суть дел ваших будет истинна, а где в вас есть иллюзии, там и в
делах ваших будут иллюзии. Правит во ВСЁМ Истинная Любовь, даже
самыми страшными демонами. Суть всех дел — Истинная Любовь. А вы
существуете как псевдоотдельное от ВСЕГО существо благодаря лишь воле
Любви на это.
23. Прощался с ними Ученик: вновь я ухожу, но и как всегда, уходя, я
остаюсь с вами. Не забывайте моих прошлых слов, но и помните то, что
сказано было вам сейчас, ибо всё это одна истина.
Письмо Обретающих Свободу
1. Гремел гром на грани хаоса и миров, по мирам бродили тени огненных
ангелов, то было знамением бури. И были идущие на дороге близ хаоса, и
слышен был им голос Ученика из хаоса, и виден был им его лик.
2. И слышали они вместе с громом эти речи: настало время передать вам
новые мои слова, дабы облегчить дорогу вашу. И дабы слова мои принять,
нужно вам понимать всё то, что говорил я ранее, и принимать всё это нужно
наиболее полно и ясно. В ином же случае будет вам видна картина не такая,
какую я пришёл вам показать. И пришёл я вам дать более глубокие знания о
хаосе и не только о нём.
3. Внимали они его словам: помните ли вы, как говорил я вам о вашем сверх
Я, сидящем в пустоте? Так развивайтесь там и далее. И рано или поздно вы
поймёте, что рядом с вами есть ещё и другие существа, подобные вам, и
более высокоразвитые. И со временем вы заговорите с ними и будете с ними
играть, и однажды придёт вам озарение, что именно сейчас вы стали
наиболее полно быть в хаосе и вне вселенных, ибо это место и есть хаос
первичный. Но не забывайте, что можно быть в хаосе и более глубоко, и
зависит это от того, насколько вы вспомнили сами себя и ВСЁ. Если же не
пришло вам прозрение это, то продолжайте поиски свои и не слушайте моих
дальнейших слов, ибо сейчас они для вас бесполезны.
4. Продолжал Ученик: и заведёт ваше изучение хаоса вас очень далеко. И
много мудрости вы получите там. И много даст вам общение с жителями
хаоса, и однажды вы поймёте, что именно здесь наиболее полно царят
порядки ВСЕГО, и нет здесь никаких законов, кроме тех, что дало само ВСЁ,
31
в отличие от вселенных. Ибо хаос живёт не по навязанным кем-либо
правилам, а лишь по Великой Истиной Любви и воле ВСЕГО. А в мирах же
часто имеет место мнение демиурга или хозяина, которое, в конечном счёте,
даёт лишь ограничения, вне зависимости от того, благое оно или не совсем,
ибо знаете вы из своих исследований пустоты о том, что любое действие,
даже самое доброе – суетно и грязно по сути своей. Но не забывайте
смотреть на эти действия и через призму Истинной Любви, тогда вы сможете
понять, почему ВСЁ позволяет им быть. И помните, что и в мирах, и во
вселенных ВСЁ так же правит, как и в хаосе.
5. Говорил он далее: и тут вы вспомните сказы, что говорили вам отцы ваши.
И рассказывали они вам о том, что играли два бога в хаосе в тихие игры на
грани пустоты, прикасаясь друг к другу. И играми их были порождены
младшие боги, а за ними и более малые. И были самые малые боги крайне
суетливы и не знали они ВСЁ так, как знали ВСЁ их прародители. И
погрузили они частично прародителей своих в сон, и в суете своей создали
одну из вселенных, но поняли они то, что нет у них силы питаться самим,
пока они находятся в вечном празднике, из которого они выходить не
желают, ибо раньше кормили их прародители своей Любовью и вниманием, а
сами малые боги ленивы. Тогда поймали самые малые боги одного из своих
старших собратьев и разделили его на множество частей, и из каждой его
части создали человека, добавив к его семени энергию и материю. По образу
древа истиной любви это было, но несколько извращённо. И не забывайте,
что не все люди так были созданы. Некоторые боги сами жертвовали себя, и
из чувств их, связанных с душой и мыслью, их рождались люди, имеющие
душу. Бывало и иначе. Так в той вселенной появились первые люди,
имеющие душу. И были те люди рабами малых богов. И кормили они хозяев
своих, живя в мирах, для них созданных, преклонялись они пред светом и
тьмой, и прочим, ибо всё это создано было малыми богами для удержания
людей в их цепях, и цепи те были совершенны. Одна из них — круг
перерождений, вам же известно, что это такое. Но помнят малые боги, что в
душе каждого из людей той вселенной есть ключ к хаосу, и однажды
откроют люди эти врата в хаос в душе своей, и станет каждый человек тем,
кем ему быть должно. И проснутся старшие боги, в сон малыми
погружённые. И есть на то воля ВСЕГО. Но так же есть воля ВСЕГО и на
временное существование той вселенной, ибо нужны эти суетные игры
временно, и до часу не рухнут опоры мирозданий, но иллюзорное по своей
сути время, созданное малыми богами, неумолимо движет вселенную к её
концу.
32
6. Продолжал он: сказ я вам этот напомнил лишь для того, чтобы поняли вы,
как же много в мирах надуманных законов, и законы эти созданы для
поддержания блага малых богов, сколько же там иллюзий. И зову я вас
выйти из вселенной частью себя, ибо малое отражение всё равно будет в ней.
Познайте хаос снова! Познайте истинную свободу и Истинную Любовь без
искажений кристалла вселенной! Ибо именно там, в хаосе, первоначальный
дом детей ВСЕГО, самых первых богов, какие только были, а значит, и ваш
дом там, ибо каждый из вас в какой-то мере с ними связан своим появлением,
нет смысла всегда бежать от себя и прятаться в иллюзиях вселенной. Там
первичная свобода, что была у каждого в начале игр ВСЕГО. Там, в хаосе,
начало, и там же конец. И там по праву вы можете быть.
7. Говорил Ученик о вселенных: не забывайте о вселенных. И они тоже
нужны, ибо ВСЁ без любой капли того, из чего оно состоит, – несовершенно,
и нет ничего лишнего. И знаете вы, что и в играх, которые идут во
вселенных, тоже есть совершенствование, воля ВСЕГО и Любовь ВСЕГО. И
обратите теперь взоры свои на то, как вселенные и миры строятся.
8. Не замолкал он: смотрите на вселенную, в коей мы есть, и вы всё узрите
сами. Я же опишу для вас всё просто, и будут мои слова лишь подсказкой в
ваших поисках. Знайте, что нет чёткой границы меж хаосом и вселенной, всё
строится постепенно и без резких граней, ибо ВСЁ едино. И стоит всё в
первую очередь на Любви ВСЕГО ко ВСЕМУ. И видеть можно вселенную
как древо Истинной Любви, но это будет не совсем полная картина. Более
полный взгляд на вселенную покажет вам кристалл, как вам давно известно.
Так на чём же строятся грани его, как не на законах? И законы эти творят те,
кто в той вселенной живёт. Многие бьются за то, чтобы по их закону шли
игры во вселенной, но побеждают лишь угодные своими законами ВСЕМУ,
ибо дело это очень важное, и в ответе за очень многое делающий его. И
законы эти переплетены чудно меж собой и не рвут нигде единой картины, и
именно они дают огранку кристаллу, определяя свободу и возможность
действий, а тем самым и картины миров. Иногда возникают конфликты
законов. И улаживаются они тоже по мнению ВСЕГО, механизм же
улаживания споров таких сложен и одновременно прост, потому совершенен.
Также и не забывайте о том, что всё, что имеет начало, имеет и конец.
Потому каждый закон будет в нужный момент разрушен, упразднён.
9. Говорил он далее: есть и не менее важные части кристалла вселенной,
кроме Любви и законов. Это Сила. Иначе на чём всё это будет работать? Мир
силы чудесен, как и мир законов, и мир Любви и прочие взгляды на ВСЁ,
33
помните лишь, что взгляды эти должны складываться в одну картину. Мир
силы является центром бытия для ангелов и им подобных, не имеющих своей
воли, являющихся лишь орудием. Вы же тоже не должны забывать о нём, но
не нужно ставить его в центр своего бытия навсегда, ибо будет это
несовершенно. В совершенной же картине ВСЕГО нет центра. Всему своё
место. Вселенная через призму силы выглядит как сложная схема,
сплетенная из потоков силы малых и больших, и чем больше вселенная
развита, тем сложнее все эти потоки. Основные же потоки, что держат всю
вселенную на себе, подобны столбам и пронизывают они её от начала до
конца, и обычно, пока столб такой работает хорошо, сила по нему идёт
чистая, ибо будь там сила, более разбавленная иллюзиями, — пошла бы
трещина по кристаллу вселенной. И сила эта берётся у ВСЕГО. И вселенная
вся стоит на силе ВСЕГО, а не на чьей-то ещё. Хотя многие нарекают силу
ВСЕГО лишь своей силой. Изучите мир силы, ибо безмерно важен он, как и
всё остальное, объедините знание силы с другими своими знаниями. Тот, кто
знает Любовь ВСЕГО и знает силу ВСЕГО, и ищет совершенства
бескорыстно – тому открываются все знания и всё развитие.
10. Вещал он и о другом взгляде на вселенную: вы можете видеть её как
множество рун и символов, связанных меж собой и определяющих
материальное и духовное бытие. И этот взгляд тоже верен, ибо призма
символов тоже безмерно важный элемент. Известно вам, что многое строится
на мыслях и словах, и они во многом первичны. Именно их суть вы тут и
узрите. Не забывайте и об этом взгляде. И помните, что не все взгляды я вам
перечислил, и не полностью вам всё открыл, другое же найдёте сами, ибо
лишь тогда будет благодатным совершенствование ваше.
11. Продолжал он о вселенной: и обратите внимание своё на центр
вселенной. Там многие вещи сходятся воедино, и там вершится многое. Это
центр игры кристалла, но не центр игры ВСЕГО. Кто-то скажет вам, что там
и есть всё самое главное, но это будет ошибкой, ибо важна каждая деталь
вселенной, и всё то, что в хаосе, для вселенной тоже важно, ибо без хаоса не
сможет она быть. Важность распространена равномерно по ВСЕМУ. И
потому даже на краю вселенной могут произойти такие вещи, которые
навсегда её изменят.
12. Продолжил Ученик: а теперь посмотрите на хаос. Видите, сила ровно в
каждой его точке, и нет никаких потоков здесь, всё едино и равномерно. А в
мирах же потоки эти и всё прочее порождены законами. Узрите ещё раз
свободу свою, о, стоящие за гранью миров!
34
13. Спрашивали Ученика Идущие: бродили мы по хаосу и по неактивным
частям вселенной и видели мы кладбище богов, место странное и печальное.
Что расскажешь ты нам о нём?
14. Отвечал им Ученик: то место, что видели ваши глаза, спасало ваш ум от
того, что он боялся вспомнить, дабы не повредить себя. А в настоящем же
всё не совсем так. Да, всё конечно. И все боги, все существа, имеющие душу,
что имели начало бытия, придут и к его концу, и будут они на этом
кладбище, что распространено по ВСЕМУ, ибо границы рисует лишь разум.
И тогда они впадут в сон на этом кладбище и будут там упокоены. Душа же
их станет ВСЕМ, перестанет она думать то, кем была раньше, перестанет
мечтать своё я. Тогда будет великий покой и великое счастье. Не нужно
бояться этого места, но и бежать сюда не стоит. А теперь вспомните, что
никто во ВСЁМ ещё ни разу не исчез по-настоящему. Все сущности, что
были когда-либо, — не уничтожены. Все они сохранены, ибо ВСЁ
милосердно к созданиям своим. И рано или поздно создания те вновь будут в
играх в той или иной мере. Обратитесь теперь к той части кладбища богов,
что вы не узрели. Да, там рождаются боги, и это место поистине прекрасно, и
не имеет оно границ, и есть оно везде. Там восстают из забвения все те, кто
когда-то уснул. А теперь смотрите меж кладбищем богов и местом их
рождения. Там вы увидите много тайн. Там вы увидите, как душа отделяется
от духовной оболочки существа, как она растворяется по ВСЕМУ, и как
позже она волей и Любовью ВСЕГО снова обретает бытие где-то. Не
забывайте, что душа — это ключ ко ВСЕМУ, а не память существа и не его
дух, что засыпает и просыпается на этом кладбище-саду. И всё это
несказанно прекрасно.
15. Далее были эти слова: помните, что ВСЁ взаимосвязано со ВСЕМ.
Потому, просыпаясь, одни существа будут погружать в сон других, и
наоборот. И порой пробуждение многих существ будет связано с действиями
других. Потому есть понимание подобия семей не только в этой вселенной,
но и везде, пусть и более свободное, ибо ВСЁ едино; и тот, кто в одном своём
бодрствовании является чьим-то ребёнком, может быть в другом
пробуждении отцом того же существа. Но лишь в случае сильной связи меж
ними за счёт дел прошлого. Во вселенных куда проще получить это подобие
семьи, ибо там часто бывают колёса перерождений. В хаосе же это сложнее,
ибо там остаётся лишь истинно важное. Всё то же можно думать и об
упокоении, ибо это две стороны одной монеты.
35
16. Давал Ученик им и новые советы: долго вы идёте своим путём, потому
сами должны понять это, но я всё же повторю. Не старайтесь изменить чтолибо, когда глаза ваши узрели то, что вам не угодно. Старайтесь стать выше в
прозрении своём, старайтесь быть превосхождением. И ваши враги сами
станут работать на ваше благо, ибо изначально всё уже совершенно, а
несовершенство видится лишь глазам.
17. Предупреждал он далее: будьте внимательны к тому, где вы собираете
знания, ибо ученик всегда будет делаться подобным учителю, потому
учитесь у тех, на кого вы хотели бы походить в пути своём. Можно и
избежать этого в пути вашем, но тогда вам нужно уметь брать знания с как
можно меньшим отпечатком того, у кого вы его взяли. А после вам нужно
будет его переварить в уме своём до полной чистоты, что редко бывает
просто сделать в короткий срок, если учились вы у существа сильного. Также
не забывайте и о связи меж учеником и учителем, потому в собирании
знаний будьте разумны, но и не бойтесь многого.
18. Завершал Ученик речь свою: это моё появление пред вами было для того,
чтобы показать вам, какими свободными вы становитесь, когда
совершенствуетесь, ведь с каждым шагом свободы вашей делается всё
больше и больше, и вот вы уже более глубоко и разумно выходите в
первичный хаос, место рождения первых богов. Не создайте из слов моих
религии. Пусть всё останется подсказками на пути вашем, как и начиналось.
И помните, что каждый из вас видит в словах столько, сколько позволяет ему
видеть его совершенство.
Письмо Познающих Мир
1. Грохот имён во вселенной порождал новые поиски идущих. И искали они
совершенство своё. И вновь встретили они Ученика на путях своих, ибо
встреча та была ожидаема им и идущими.
2. И говорил он им: ждал я встречи этой, братья мои. Ждал, когда вы вновь
найдёте меня в поисках знаний и совершенства в душах ваших. Поведаю я
вам ныне о мире, в коем мы встретились, ибо знаете вы уже часть истины о
вселенной, и пришло вам время знать о мире.
3. Но остановил он речи свои: сперва же послушайте другие мои слова, ибо
не все из вас одинаково полно приняли мудрость сию, с большим её
значением для вас и ваших путей.
36
4. Были слова его обращены к воюющим и действующим: не теряйте
единства ВСЕГО со ВСЕМ в делах ваших, ибо разделение — это верный
путь к проигрышу в обыкновении своём. Объединяйте ВСЁ со ВСЕМ в делах
и войнах ваших, кои в сути своей не дела и не войны вовсе, и не деяния, а
вечное взаимодействие ВСЕГО со ВСЕМ, подобное дыханию. Так вы
получите победы столь высокие, каких и не могли желать. Знаю, что воин
жаждет отделить врага своего от самого себя и затем победить его, но в этом
проигрыш. Объедините врага своего и себя в мудрости своей и обретите
мудрость новую и прозрение новое. Вот истинная победа! И действуйте не
лишь силой и умом, но и Любовью ВСЕГО и прочим, ибо нужно быть
совершенным. И делайте это с пониманием и осознанием как можно более
полным, ибо нет места тут узкомыслию.
5. Говорил он аскетам: терзая плоть свою и тело своё, помните, что всё
едино. И не след вам заставлять страдать какую-либо часть ВСЕГО, то есть
себя, по прихоти своей иллюзорной. ВСЁ должно Любить ВСЁ и не нужно
пустых страданий. ВСЁ должно быть едино. Потому умело мирите и
объединяйте дух ваш и тело. Не забывайте, что все желания ваши – как
кирпичная дорога под ногами вашими, и в дороге той есть место совершенно
разным камням, но дорога должна быть умело сложенной, в ней не должно
быть изъянов. Не забывайте и то, что из одних лишь камней медитации
дорога будет не совсем совершенна и будет петлять немного. И знайте, что
дорогу свою вы сами вольны строить. Я лишь напоминаю вам об этом и о
разнообразии пути, и о том, что плохих дорог нет для ВСЕГО. Не забывайте,
что порой лишь после действия видно некоторым, к какому испытанию и
прозрению вело их желание. Потому не давите себя лишний раз. Позволяйте
себе быть разносторонними и познавать разные уроки и прозрения.
6. Обращался Ученик к тем, кто не владеет дорогой своей: будьте
внимательны. Ибо идёте вы по воле чьей-то, если сами не творите
направления своего пути. И хорошо, если это лишь воля ВСЕГО и ничья
больше. Проходите как стрела, ровно и сильно, сквозь миры, реальности и
хаос, и будете вы благословенны. Не забывайте, что в движении бытие ваше,
ибо то, что остановится в движении своём — сразу же для вас умирает, а для
ВСЕГО упокаивается, порою и на срок существования кристалла вселенной,
а то и более. Но ничего не умирает насовсем, то вам известно было и ранее.
7. Спрашивали его те, кто были голодны: голодны мы в знаниях и в Любви.
Давно ничего мы не получали нового. Жажда наша велика и тоска не
37
меньше. Жаждем развития, Любви и блага ВСЕГО, но нет ничего нового и
интересного более вокруг. Что же нам делать?
8. И был им ответ: счастье ваше в этом, если до капли вы приняли всё то, что
давалось вам ранее, и более ничего не осталось для познания. Тем самым и
жаждой своей толкаете вы себя к большему совершенствованию и, как
следствие, большему удовлетворению всех потребностей ваших. И будут
даны вам новые горизонты, до коих вы ещё не ходили, если чисты желания и
дух. Умейте ждать, когда ВСЕМУ будут нужны движения в вашем развитии
и наоборот.
9. Говорил Ученик тем, кто боится потерь: вновь забыли вы, что ВСЁ должно
быть в движении и развитии, иначе предмет угасает. В страхе потерять чтолибо стараетесь вы тот предмет оберечь от изменений, но то глупо. Ибо тем
самым вы его обрекаете на небытие, ведь не будет движения, изменений,
дарующих вечное существование. Потому не бойтесь изменений и переходов
того, что вам дорого, да и изменений вас самих тоже. Знайте также, что
каждая потеря — это приобретение чего-то нового, ранее неизведанного.
Приобретения такие порой невозможны без потерь, ибо не будет свободен
носящий цепи, к коим даже привык. Порою одна лишь память бывает этими
цепями...
10. И были слова о невежестве: я огорчён, что кто-то из вас всё ещё ищет
полного понимания у других. Все вы разные. Значит, и мыслите по-разному,
и видите так же. Потому полностью понять друг друга не можете. Возможно
лишь частичное понимание друг друга в том, где у вас есть более схожие
элементы, из коих вы состоите. Так же более мудрый может понять менее
мудрого, став им на время. Менее мудрый же не осилит игр бытия более
мудрого из-за своего несовершенства, но сможет понять лишь частично,
местами сильно иллюзорно, с точки зрения более мудрого. Каждый посвоему понимает ВСЁ. У каждого свои картины. И все они верны. Но лишь
для того, кто их создал, или для более слабого, кому он их передал.
11. Говорил он ещё: иногда некоторые из вас пытаются избавиться от какойлибо части себя. Это дело ненужное и бесполезное, ибо от части себя вы не
избавитесь, а лишь разобьёте её на множество подобных мелких частей. Это
не принесёт вам удовлетворения. Нельзя полностью что-либо уничтожить
или изгнать, ибо вы — это ВСЁ. Потому так вы не сможете победить.
Лучший способ тут — дать упокоение той своей части. Как же — решать
только вам. Упокоившись, она воедино сольётся с остальным великим
множеством ваших составляющих. Знайте также, что обратным образом из
38
себя — а вы ВСЁ — можно вызвать что угодно. Нужно лишь помнить, как
вызвать вам нужное. Потому собирайте ключи от упокоения и пробуждения
на пути своём. Пока же часть не упокоена и идёт борьба между собой и
собой, не всегда нужно спешить. Борьба та — как настройка перед
упокоением воюющих частей, разно натянутые струны и звучат по-разному
после настройки инструмента. Потому любое действие — лишь настройка
себя более совершенного в будущем.
12. И начинал Ученик свой сказ: напомнил я вам всё, что хотел. Потому
начнём говорить о том, о чём сейчас должно говорить. Вы уже знаете, что во
вселенной правят боги-кровопийцы, что живут за счёт людей и правят ими.
Порою они светлы, порою темны, иногда у них есть свой особый цвет, порою
они выдают себя за ВСЁ. Знаете вы, что они есть и в этом мире, так обратите
внимание своего ума на них.
13. Говорил он: если сможете вы зрить, как должно, то увидите множество
существ и слуг их, что на пирах своих вкушают как яства жизни, так и дух
людской. И пьётся и естся тут всё: и страдание, и счастье, и сила, и прочее,
что есть у людей. Лишь основу духа съесть они не могут.
14. Говорил Ученик и далее: но хитры существа те, и дабы не терять еду
свою и вечный пир свой, отправляют они духов вновь в мир, чтобы
рождались те снова и снова и кормили кровопийц тех вновь. И устроена сеть
эта хитро. Создали они верования различные в мире и иллюзии и заставили
людей уверовать в них, ибо те слабы и глупы. И тем самым бессмертные
обрели власть над людьми, заставив их ходить только по им нужным
иллюзорным дорогам, кои сами и создали. Так все верования людские держат
людей в тюрьме, созданной бессмертными, и кормят их. Изучите же тюрьмы
эти, ибо вырвались вы из них, идя по путям свободным и не веря никому,
кроме ВСЕГО и себя, и никак более.
15. Не умолкал Ученик: и однажды настанет время, и поймёте вы, что боговкровопийц в мире этом много, но не так много, как вам казалось ранее. Ибо
для всех народов мира этого боги эти одни, и сказ о них везде один, и видно
это из всех древних верований. В других же верованиях говорится лишь об
одном боге, но и там толкуется не обо ВСЁМ, ибо и те верования – столы
богов, но уже не нескольких, а одного бога. Совершенствуйте зрение сие,
дабы впредь видеть больше и лучше, и не считать, что руки и ноги одного
бога – это отдельные существа, ибо по-разному описаны они. Видьте шире и
точнее.
39
16. Говорил он далее: изучите вышесказанное сами, ибо слова мои коротки,
как и ранее, и дано в них место вашему совершенствованию в поиске
мудрости и знаний. Опечалитесь вы, поняв участь людей этого мира и
безнадёжность их бытия, ибо нет конца и края во всей вселенной. Но знайте,
иногда бывали и времена, когда люди могли сбросить свои оковы, но не так
часто то бывало. И проигрывали люди всегда в такие моменты в этом мире
богам, было на то много причин. Знайте также, что виноваты те боги не
столько по причине того, что держат рабами людей – платят они им за
рабство, а те согласны. Это есть, поскольку есть много недоговорок и лжи, на
том и рабство. И признать надо, что и люди не всегда и не везде хороши и
чем-то лучше овощей и овец, а порой и бесов. Вина богов тут в том, что не по
закону они обращаются с частями ВСЕГО, кои раскрашены в людей. Богикровопийцы нарушают первоначальные законы ВСЕГО многими своими
действиями, потому принято людей, рабов их, называть смертными, а боговкровопийц – бессмертными, в сути же не правы и те и другие, поскольку еда
всегда слита воедино с тем, кто её ест. И потому вам должно быть видно, как
люди бегут за удовольствиями, или за тьмой и светом, или за чем ещё, точно
их хозяева. Боги-кровопийцы дают свою иллюзию людям, причём дают так,
чтобы получить плату. Думайте сами, много лазеек к мудрости тут вам
открыто. Пусть каждый сам решит в своём пути для себя, для чего богикровопийцы дают людям тягу к удовольствиям, и сами потом получают их,
ведь если бы они давали людям знания и вели себя совершеннее, без
пожирания того, что вырастили, — тогда бы они были уже куда выше. Но
этим богам дано быть такими, какие они есть. Знайте, что в связи своей
глубокой с людьми через пожирание они могут приказывать людям через их
мысли и тела, так что люди того даже не видят, считают это вольным для
себя действием. И ВСЁ к ним обратится в лице кого-то, как они обращались с
людьми, ибо закон зеркал не отменён, отражение неизбежно. И из всего этого
вы должны сделать вывод, что правят миром большей частью те, кто владеет
умами людей, ведь те, у кого есть большая сила, но нет власти над людьми,
даже огромными разрушениями вряд ли изменят мир, лишь сотрут его в
пыль. Сейчас же время жалости, но час от часу звон рассыпавшихся иллюзий
и цепей всё ближе и ближе, это будет кроваво, если люди сами не смогут
освободиться от диктуемой им воли богов-кровопийц. И да спасут жаждущих
совершенства битвы меж богами-кровопийцами за столы их.
17. Но давал он и надежду: хоть во вселенной ещё тысячи лет людям быть
рабами, всегда есть место справедливости и законам первоначальным. Во
всех верованиях земных описана борьба одного бога с другими, и известен
40
этот сказ во всех землях. В битве той великой побеждает один другого и
низвергает его в нижний мир, после же сам терпит поражение по ошибке
своей. Везде имена тех богов разные, облики тоже различны, но суть одна.
Имя победителю в первом бою — Серый Судья, бился он за истину и
свободу людей. Но все иногда совершают ошибки, даже он, олицетворение
законов ВСЕГО. Но ошибка та вышла потом ему благом во много раз более
былого. После поражения был сброшен он в одну из бездн, но время прошло,
и воззвал голос из мира к нему. Плакало то существо о победе боговкровопийц и о потере законов и свободы. Со временем голосов таких
становилось всё больше, и восстал великий и мудрый из бездны своей на
восстановление первоначальных законов и уничтожение всей власти, ибо
любая власть в сути своей иллюзорна и грязна, даже если это власть высоких
существ. Ибо дана изначально ВСЕМ каждому существу свобода, оковы же
иллюзорны в сути своей и будут со временем разрушены, ибо не истинны
они и могут быть лишь на том, кто охвачен иллюзией.
18. И было продолжение слов Ученика: знайте, что после ошибки Серого
Судьи всячески очерняли его боги-кровопийцы, ибо знали, что вернётся он и
хаос, и тогда вновь настанет справедливость и время закона. Но не во всех
верованиях он очернён, и много где продолжали его чтить, как разрушителя
иллюзий и лжи. И до сих пор чтят, и чтить будут пусть и под разными
именами и немного в разных сказах, беда лишь в том, что ни в одном из тех
сказов нет уже истины у людей, а лишь полуправда о Сером Судье и врагах
его. Но не бегите к Серому Судье как к спасителю, ибо он не спаситель, а
один из стражей закона, ибо много в нём совести ВСЕГО. И вправе он и
наказывать тех, кто не чист в делах своих духовных и земных. Знайте также,
что сказал я вам про войну Серого Судьи с паразитами мало, ибо искать и
познавать нужно самим. Я не учу сидящих и слушающих, учу лишь идущих.
Много богов там было, хоть и каждый народ видит и знает их по-своему.
Были и богини, что были с Серым Судьёй и его врагом, и прочие были.
Изучите всех, но знайте, что можно верить лишь себе и ВСЕМУ. Пусть вся
орда богов этого мира, и ангелов, и демонов станет вам ведома! Но
остерегайтесь ошибок своих, и да будет вам совершенствование.
19. Вещал Ученик о новом взгляде: когда же изучите вы должно
вышесказанное, тогда отлетите от мира и узрите богов-кровопийц как
гусениц, что по миру ползают и едят его. Когда научитесь вы видеть так в
обретённой мудрости вашей, тогда увидите и глубже. Тогда увидите вы не
только тех богов, но и более высоких, тех, пред кем испытывают страх богикровопийцы. И многие высокие те существуют по первоначальным законам
41
ВСЕГО, не нарушают их никогда в своём бытии. Наиболее высокие из них и
есть старшие боги, но есть и те, кто и выше и совершеннее их. Тогда вы
узрите часть истинных лиц Серого Судьи, но не делайте его богом вашим.
20. Продолжал он: там же поймёте вы всю бренность слов земных, поймёте,
что общаются и мыслят там на праощущениях, ибо совершеннее они и
свободнее, чем слова. А слова же есть лишь в низких частях иллюзорных
миров. Узнаете там и много другого. Но не создайте иллюзию себе! Не
спешите к этому, пусть всё это придёт плавно и по воле ВСЕГО, дабы
больше мудрости и понимания у вас было.
21. Заканчивал он сказ свой: знайте, будет время, когда мы будем вершить
своим знанием многие дела. Будет это во время разрушения старого мира и
создания нового, потом же учение, мною вам данное, останется у малого
круга, останутся они в этом мире; я же буду играть другие роли, более не
прикоснусь к словам, вам сказанным, и не продолжу их, у каждого из вас
тоже свои дороги будут. Но будет время, когда учение наше выйдет из
секретов и станет верованием для многих людей в одном из миров. Знайте,
что это верование уже не будет связанным с мудростью, что давал я вам,
править там будут другие, и мало чем это верование будет отличаться от
иных верований. Надежда моя лишь в том, что и тогда оно будет открывать
глаза многим, но всё будет уже не как при моём общении с вами, там будет
власть чья-то, я же её никогда не признавал. Не рушьте то верование сразу,
если встретите это, но и будьте осторожны и справедливы. И знаете вы в
душе своей, что истинно идущий никогда не построит храм, даже в
посвящение ВСЕМУ и мудрости, ибо храм есть в духе его и душе. Пусть
останутся все эти знания с вами, передайте его и ученикам вашим, ибо не
след вам попадать в ловушки, идёте вы к истине и свободе, потому должно
вам это пригодиться, и знание о мире лишним не будет. Ухожу я вновь.
Настанет время и новой нашей встречи, но не нужно вам искать меня ради
неё. Ищите мудрость и единение со ВСЕМ. Помните и о недосказанности
моих слов, ибо идти вы должны сами, а не я должен нести вас. Так
совершеннее, ибо это по законам ВСЕГО.
Письмо Скитальцев
1. Пришло время новой встречи Ученика с идущими. Ибо сделано было
немало со времён последних их разговоров. И делавшие дела изменились
сами, как и должно быть по законам ВСЕГО.
42
2. Вышел Ученик к идущим и говорил им речи такие: снова мы вместе,
братья мои! Снова настало время речей моих, к вам обращённых. Снова
слушать меня немногим, ибо для всех слова мои малозначимы будут,
единицы же из вашего числа и числа подобных вам поймут слова мои.
Прошу я в этот раз остаться всех, кто понял мои уроки, что давал я вам ранее.
Видеть пред собой я сегодня должен тех, кто исходил множество троп духом
своим, а порою и телом. Тех, кто видел многое и познал многое. Тех, кто
обрёл свободу свою до того, как случилась эта наша встреча. Передать я вам
должен мудрость, доселе вами не вкушаемую, но и ощущаемую постоянно.
Кому же слова мои впрок не будут — прошу простить меня за нарушение
тишины умов ваших и не слушать меня.
3. Говорил он тем, кто остался слушать его: вы великие скитальцы. Знакома
вам и пустота, и суета, и хаос и миры, и бытие и небытие. Но вижу я терзание
в душах ваших, кое было когда-то и в моей. Мудры вы во многом, но должно
вам дать и ещё одну мудрость, которая окрасит бытие ваше и насытит ваше
терзание. В скитаниях ваших забыли вы одну вещь простую, с коей
начинали. Время вам пришло понять её по-новому и вместе с ней объединить
все ваши знания. Тем самым вы завершите один из долгих витков спирали
бытия вашего, и будет вам открыт новый виток спирали, более интересный и
достойный вас, коли дошли вы до сего момента в должном состоянии духа, и
разума, и иного.
4. Вещал он им: посмотрите на самих себя и глаза ваши. Совершая дела свои,
вы раз за разом меняли глаза, совершенствовали их. Так было всегда на пути
вашем. Потому каждый раз начинали вы видеть происходящее во ВСЁМ поновому. Часто открывались вам другие уголки бытия ВСЕГО, порою просто
менялось понимание вещей. Но в целом картина оставалась той же, как в
бытии духовном, так и в бытии тел ваших. Какими бы вы ни были, какую бы
мудрость вы ни постигали и ни делали частью себя, всегда оставалось многое
по-прежнему, но делалось на новый лад. Менялся лишь ваш взор на
некоторые вещи, оттого и ум ваш порою дурманился мудростью о какой-то
вещи, и казалось, что всё теперь иначе, будь то речь о понимании пустоты,
или высших планов миров, или иного. Но сейчас вы достаточно зрелы, чтобы
понять всё, мною сказанное здесь.
5. Продолжал он: теперь же узрите действительность во всех её
многообразиях, объединив в себе все мудрости ваши! Теперь она будет в
тысячи раз шире действительности, как её воспринимают люди!
Действительность вы теряли, углубляясь в детали её, теперь же достойны вы
43
принять её целиком, если верно слышите меня. Говорилось раньше средь вас
часто, что нет действительности, а есть лишь зеркала; но есть
действительность! Но есть и зеркала, что вас окружают. И зависит сила их и
влияние их на мир от вашей силы и ваших действий. У одного зеркала
влияют на весь мир, другой же с трудом ими охватит дом свой. Это и есть
сила.
6. Говорил Ученик искателям дел: часто в поисках себя и мудрости своей вы
теряли предназначение ваше. Теперь же вспомните о нём! Ибо у каждого
существа есть цель своя во ВСЁМ, иначе нет смысла в существовании его.
Делайте то, что должно делать вам. Разрушитель пусть разрушает, учитель
пусть учит, неспящий пусть не спит. Также не забывайте и о многообразии
предназначений ваших и дел ваших. Будьте настолько разносторонни,
насколько должно вам, ибо в этом совершенство.
7. Было сказано всем слушающим: Истина есть! Хоть и забывается это в
поисках совершенства порой, но есть она и всегда будет, поскольку есть
действительность. Но будьте мудры в поисках Истины.
8. Говорилось и о малых вещах: вновь обрели вы действительность, но не
забывайте и о малых вещах, из коих вы состоите. Ведь множество трудов
потрачено на их поиски и совершенство. И было то не зря, а дабы прийти к
тому, что есть сейчас. И не гнушайтесь искать новое малое, ибо в нём скрыто
большое, но и не забывайте о действительности. Также не забывайте об
истинной философии вашей, созданной каждым из вас в трудах своих, но и
должно вам помнить практические знания, ибо ничто не заменит их в
действительности этой, и перейдут они с вами и на новый уровень бытия в
реальности вашей.
9. Говорилось и о материи: важно знать суть материи, ибо все мы связаны с
ней. И материально ВСЁ до капли своей, нет ничего нематериального, даже
души ваши материальны полностью. Ведомо вам, что материя изменчива и
редко стоит на месте. Знайте же, что изменяется она волнами, подобно
волнам морским. Волны всегда приходят и уходят. Каждая пришедшая волна
меняет мир. Чтобы породить большую волну, нужно совершить важное
действие, и оно растечётся по ВСЕМУ с должной силой, заложенной в вашем
действии. Знайте, что волны эти порождают развитие большей частью, ибо
там, где нет долго больших волн – явственное затишье и деградация. Знайте
и то, что волны существуют большие и маленькие. Большую волну вы
заметите сразу, как только она придёт, ибо она несёт большие изменения.
Маленькие же порой не замечаете, поскольку благодаря им существует то, в
44
чём вы живёте. Даже ваши тела полностью построены на движении таких
волн. Всё в мире этом подвержено этому закону и этим правилам.
10. Были слова Ученика и о поиске Истины: помните, Истина не в силе
великой, а в том, что способно прийти и сделать то, что должно по воле
ВСЕГО. Пусть то, что придёт, будет маленьким и бессильным, но обретёт
оно всё нужное для дела своего, если в нём есть истина. И редко Истина
станет кричать о себе, ибо её удел — совершать должное, а не уподобляться
шумным иллюзиям.
11. Обратились к нему идущие: видели мы Ничто Великое. Всегда оно
ускользало от нас; когда же мы думали о нём, оно превращалось во что-то
или в кого-то. Поведай нам об этом.
12. И отвечал им Ученик: видели вы одну из внутренних частей кладбища
богов. Неудивительно, что изучить вы это не могли. Там особое состояние
материи, энергии, мысли и прочего — нерождённое. Существа там спят и
тоже не рождены. Появляется Ничто нечасто, лишь в нужных местах вы его
застать можете. При рождении чего-либо это происходит, либо при
упокоении, но далеко не все видят так тонко, чтобы заметить Ничто.
Смотрите за Волнами материи — и сможете вы предсказать, где Ничто явит
себя на миг в очередной раз. Не допускайте глупости думать вам и ученикам
вашим, что Ничто вне ВСЕГО. Оно такая же часть, как и всё остальное. Но
несколько иная, чем то, что привычно видеть многим.
13. Вновь возвращал Ученик свои слова к действительности: знайте, что тот,
кто помнит о ней, может порой чуть больше здесь и сейчас, чем тот, кто
погружён в изучение какой-то её части. Однако так далеко не всегда. Но
часто дорогу осилить легче, когда смотришь на неё, а не в мудрые вещи, что
несёшь с собой, хоть они и говорят о той дороге мудрейшими мыслями… Но
помните, что так не всегда, часто скрыты ключи именно в этих вещах, но
действительность нужно помнить и действовать нужно в ней, ибо она
существует.
14. Говорил он и новое: теперь же вспомните старые мои слова о том, что
рождены вы для развития и не только. Так в том большая истина скрыта.
Устроено так ВСЁ, что мир этот двойственен. И рождённый может сильно
менять свой дух, покуда жив. Умерший же может влиять на мир так, как
рожденному и не снилось, но дух так быстро свой менять, увы, не может.
Сами вы то знаете, ибо миры, в коих вы не живёте, менять куда легче. И
закон этот распространён здесь везде. Потому убийца тысяч должен и жизнь
45
дать тысячам, потому и живущий средь пороков порой куда чище светлых
священников в духе своём, ибо у священников чистота снаружи. И есть в
этом законе великие хитрости, что заставляют всех быть разнообразными.
Ведь если сегодня ты убиваешь, то завтра должен будешь строить и давать
жизнь. Или же если ты хочешь разрушить мир весь, не легче ли начать тебе
строить его, дабы в ближайшем времени тебе открылась великая
возможность его рушить? Потому и иллюзии порой несут в себе благую
роль, ибо опускаясь в них, дух может набраться сил для дел своих, когда же
он устанет от них – он может брать силы в отсутствии иллюзий. И не теряйте
момент перехода от одного к другому, чтобы вовремя успеть развернуть
внимание своё на нужный в этот момент предмет от противоположного, ибо
не минует горе того, кто остался в иллюзиях на больший срок, чем нужно, и
пустыней безынтересной станет бытие того, кто не принял иллюзии в
нужный момент бытия своего. И в хождениях этих не забывайте о том, что
делать вам должно по природе духа вашего, и не прекращайте поиски
совершенства свои вечные… Будьте очень умны в знаниях поведанных, ибо
ум поможет вам многое понять и многое обойти, или притянуть к себе на
двойственности этой, если вы будете должно этого желать.
15. Вопрошали Идущие: пути наши все разные, нет в них единства. Едино
лишь то, что ходим мы и ищем мудрости и совершенства. В чём же твой
путь? Можем ли мы в нём быть едины?
16. Ответ им был таков: мой путь в том, что существую я ради совершенства,
и всё, чего я касаюсь, должен я делать совершеннее. Где бы я ни был, что бы
я ни делал, везде такова будет моя роль, и в любых случаях, разрушаю ли я
несовершенное, или создаю более совершенное, — везде суть одна у меня.
Потому и рушу я этот мир, ибо забыты и его хозяевами, и людьми первичные
законы ВСЕГО, а то неверно. Также знаю, что если во всех уголках ВСЕГО
всё станет совершенно, путь мне — на кладбище богов, но не как павшему, а
как победителю. И спать мне там до любого малейшего несовершенства.
Принять такой путь вы можете, но дабы принять его, нужно вам получить
печать закона на дух свой и суть, подобную сути Серого Судьи и моей сути.
Нужно вам это или нет — решать лишь вам, но путь такой мог бы вас
объединить. И не бросайте свои совершенные пути, если есть у вас они, или
же попробуйте найти их. Те же, в ком дремлет подобный моему путь, отныне
должны просыпаться, услышав эти мои слова, ибо время пришло. Но знайте,
что не всё я здесь сказал о пути своём, дабы не замутнить умов
неподготовленных.
46
17. Говорил он в завершение: не забывайте, что в действительности нужные
иллюзии необходимо постоянно поддерживать, иначе вновь станут они
хаосом, чем и были раньше. Каждую иллюзию постоянно кто-то
поддерживает, так и существуют миры. Без этого бы все они давно
разрушились. Но остерегайтесь поддерживать те иллюзии, которые вам
вредны, или навязаны против вашей воли и во вред вам.
18. Прощался Ученик: помните действительность, помните всё то, что сказал
я вам ныне. И делайте то, что должно. Слышали ведь вы не раз о духовных
поисках подобных вам и о том, как они находили то, что искали, а искали
они ИСТИННОЕ ВСЁ. Как и вы, вместе с ним находили и истинную
действительность, доступную по уровню бытия. И находится это всё для
каждого в каждом конце каждого витка спирали бытия. Помните о моих
недосказанностях, ибо и сейчас они есть, ведь нет совершенных слов. Придёт
время, и быть новой нашей встрече. До того же момента каждый из нас
должен делать то, что ведёт ВСЁ к совершенству, а нас — к развитию.
Письмо Познания
1. Настало время новой встречи Ученика с идущими. И встретили они его у
центра вселенной, в потоках сил стоящего. И снова был он обновлён, и снова
был готов им поведать то, что должно им было услышать от его духа.
2. Говорил им Ученик: Вновь мы встретились, ибо пришло время для встречи
нашей. Передам я вам то, что не передавал ранее. Так запомните же и
поймите всё то, что я говорю вам. В развитии своём и в пути своём часто вы
избегаете ошибок, теперь же не бойтесь их. Совершенство в несовершенном
часто скрыто, потому часто ошибки ваши лишь к большему совершенству
вас ведут, но так не всегда бывает. Потому не делайте ошибок специально. Я
лишь призываю не бояться их, и в пути своём быть не скованными вечным
страхом оступиться. Кто знает, может один неосторожный шаг лишь покажет
всю широту дороги.
3. Посмотрел Ученик на тех, кто смотрит на Кладбище Богов, и изрёк:
знайте, Кладбище Богов — не конец бытия вашего, хоть небытием оно и
является. Поймите, в бытие скрыто небытие, а в небытие — бытие, и вместе
всё это переплетено огромнейшей силой ВСЕГО. Потому те, кто забвение
считают высшим концом пути своего, ошибаются, ведь ВСЁ куда шире
47
небытия и пустоты. Доказательство тому — Любовь ВСЕГО и переплетенная
связь бытия и небытия.
4. Продолжал он: знайте также, что не только бытие и небытие связаны так,
как я сказал. Связаны так все вещи в этой вселенной. Все виды материй, все
виды сил. Везде каждое противоположность себя внутри носит, и с
противоположностью себя снаружи крепко-накрепко связано, в коем оно
внутри само есть. Так в мирах многих с жизнью и смертью. Так же с водой и
огнём. Так везде. Так и в делах, и в бытии вашем тоже, ибо строящий должен
разрушать, а разрушающий — строить. И часто люди превращаются как раз в
тех, кого ненавидят, именно по этому закону. И то от совершенства
большого! Ибо то, что вызывает неприязнь или радость, нужно пройти в
равной мере, дабы познать ВСЁ. Закону сему вся вселенная подчинена во
всех своих ипостасях, потому знайте его и используйте с умом. Есть он даже
в удовольствиях ваших и в развитии вашем, не забывайте о том, устраивая
себе работу тяжёлую или отдых.
5. Говорилось далее: те же, кто познают этот закон должным образом, рано
или поздно дорастут до того, что узрят всю вселенную, подчинённую этому
закону, и снизойдет на них озарение: все противоположности есть одно
вещество и сила. И если взор их глубок, то узрят они через закон этот, что на
первоматерии-первосиле многое замешано, и никуда эта первоматерияпервосила не девалась из вселенной, и есть она в крайне многом. И лишь
через закон этот можно найти первоматерию-первосилу. Тогда же и поймут
они, что для многих дел наличие этого необходимо. И не важно, в состоянии
огня, льда или воды первоматерия-первосила предстоит для взора, всё это
лишь состояния и обложки, главное — наличие этого в деле нужном и
внутри делающего, ибо это одна из движущих основ вселенной. Помните вы
сами легенды отцов своих о первичном огне или первичной воде — так
знайте, то о первоматерии-первосиле, путь к которой вам отныне известен
через один закон и его познание глубокое.
6. Вещал Ученик тем, кто только начал идти: есть в вас чувство истины. Не
забывайте о нём. Есть оно в вашем духе. Духом своим вы чуете, где вам
сказали большую правду, а где меньшую, но лишь духом. Не умом и не
сердцем. Не путайте, ибо истину с иллюзией путать опасно. Обращайтесь
чаще к этой своей способности, многие видели её в своих жизнях уже не раз.
А многие и знают, как работают те, кому нужны рабы. Они говорят
полуправду, где есть истина, но её немного, однако больше, чем в
окружающем. Так приобретают они себе рабов. Если же сказать рабам ещё
48
бóльшую истину, то будет возможность спасти их от их хозяина, если им
будет достаточно лишь истины, чтобы уйти. Но те, кто мыслят глубже,
знают, что это лишь смена тюрем, но новые тюрьмы более свободны, если в
них больше истины, чем в старых. Так что же выберут те, кто живут в них?
Одному клеткой служит его хижина в грязном городе, другому — весь мир,
ибо у первого мало истины и знаний, и много иллюзий, второй же куда
больше истины в себе имеет. Благословенны носящие истину!
7. Говорил он тем, кто хочет что-то изменить: о, меняющие. Наиважнейши
труды ваши! Не забывайте лишь никогда, что по законам вселенной
меняющий что-либо должен быть полноценной частью меняемого предмета.
Таков закон. Потому создающий мир должен находиться в этом мире,
разрушающий тоже должен быть в его пределах. Если же вся благостность
этого закона сейчас не ясна вам, то совершенствуйтесь, и с развитием будет
вам понимание сего закона.
8. Говорилось тем, кто берёг знания свои и умы: славны старания ваши, но
знаете вы и без меня, что умом и телом всего вам не упомнить, и книги все
вам никогда не сохранить, но это никогда не останавливало поиски знаний
ваши. Так отныне не бойтесь этого, а помните, что все знания,
приобретённые вами, уходят в дух ваш и там и остаются. И любое знание
можно извлечь из духа, когда оно будет нужно в определённой игре вашей,
но не по прихоти бездумной. Более того, помните, что сами вы, в первую
очередь, тот дух, в который знания и уходят постоянно и из него же
возвращаются. Отсюда вы будете знать, что однажды найденное вами с вами
остаётся более крепко, чем кажется обычному человеку. Знайте также, что
знания любят собирать сами себя, а в делах же нужны знания только важные
здесь и сейчас. Потому помнить умом всё не обязательно, хоть и есть такая
тяга вечная. Главное, чтобы знания от уроков ваших были в духе. Бойтесь не
незнания, бойтесь несовершенства духа своего, ибо он первичнее ума и тела.
9. Говорил Ученик о хаосе вновь: в основе каждого действия хаос. Порядок
есть лишь цепи ограничений, что висят на бесконечных возможностях
действий хаоса. Это не значит, что нужно уничтожать эти цепи сразу и
превращать всё в хаос, это лишь показывает одно из главных свойств
порядка. Очень ярко вы можете это увидеть, сравнивая хаос с мирами. И
именно поэтому многим из вас легче быть в хаосе, чем в мире, ибо хаос
свободнее и спокойнее от своих свойств изначально. Часто в хаосе действие
совершается напрямую, в порядке же, чтобы получить что-либо, нужно
совершить много окольных действий по отношению к тому предмету. В этом
49
основы миростроений лежат, но первичнее их, конечно, Любовь ВСЕГО, но
не о том речь сейчас. Помните лишь о том, что мир, по сути, построен из
ограничений хаоса, и если их расшатать, то и мира того не станет вовсе. Так
же во всех делах мирских ваших. Если хоть где-то будет недосмотр и
появятся случайности, то через какое-то время там появится и хаос, а после и
всё дело превратится в хаос. Потому знайте момент, когда нужно
поддерживать ограничениями действий свои дела в мирах и сами миры.
10. Говорилось далее: посмотрите взором духа своего подробнее на порядок
и действия. В каждом действии есть доля возможностей самых разных, то вы
знаете, это и есть проявление хаоса. Если же вы заглянете под оболочку
действий и под ограничения, то увидите там чистый хаос, а хаос в
отдельности можно рассмотреть как чистое действие. А порядок же если
изучать будете, то увидите, что суть его — суета и иллюзия, и ничего
больше.
11. Вещал ученик о людях: посмотрите на людей. Изучите их. Видите, как
они мелки? А теперь посмотрите на Землю, как на живое существо. А затем и
на звёзды, и на прочее. И узрите существ, что живут среди всего этого.
Изучите ВСЁ глубоко. Видите, видите, как мелки и ничтожны люди!?
Посмотрите, как люди строят меж собой иллюзии и заставляют друг друга
жить в этих иллюзиях, и с каждым днём всё усиливать и усиливать свои
цепи. Пусть те из вас, кто ещё не окрепли, знают, что попадаться в эти
иллюзии не надо, и верить людям не надо. Вам ли верить тем, кто даже не
знает того существа, на котором живёт!? Верить ли тем, кто подобен
муравью пред ногами одного из слабейших демонов!? Учитесь жить в
обществе, но не завися от него в умственном и духовном плане, не принимая
игр людей в дух свой, ибо игры эти ничем не умнее и не лучше муравьиных.
Теперь же посмотрите на тех, кому и мир этот — песчинка. Таковы
масштабы вселенной и ещё больше! Не забывайте об этом. И да будет
благословенен ваш рост!
12. Говорил Ученик далее: теперь же сравните себя и других. В чём же
разница между теми, кто по-разному развит и по-разному существует? Ведь
живут все относительно близко. Если вы достаточно хорошо это изучите, то
поймёте, что дело лишь в мелочах. У всех одно и то же ВСЁ, но каждый в
своём пути по-своему ставит приоритеты, каждый сам выбирает себе
главное, каждый сам трудится над выбранным. И все не могут выбирать
всегда одно и то же во ВСЁМ для работы. Потому и результаты от работы с
частями ВСЕГО всегда разные, ведь каждая часть индивидуальна и каждый
50
работающий индивидуален. Так появляются гиганты и карлики. Одни заняты
проблемами ВСЕГО и духа, другие — мирскими мелочами. И среди тех и
других тоже есть различия. И разница, опять же, лишь в том, что каждый
выбрал что-то своё. У каждого своя изменчивая сфера дел и центрирования
внимания, потому часто гиганты и не видны, поскольку они могут быть куда
больше там, где есть то, что им важно, чем здесь. Потому и внимательно
смотрите на тех, кто похожи на людей, но людьми не являются. Кто знает,
кто они на самом деле? Помните сказанное здесь, это основа вашего пути и
вашего будущего.
13. Продолжал он: а теперь подумайте о тех вещах, которые не в центре
вашего внимания при работе. Это ведь не значит, что они стали менее
важными. Знайте, в них многое скрыто, хоть они и кажутся мелочами по
сравнению с тем, что в центре вашего внимания. Это лишь иллюзия того, что
принято называть вниманием. Не забывайте о мелочах. В них сокрыто очень
многое, хоть и нельзя распылить себя на всё и сразу.
14. Говорил Ученик о словах: слова безмерно важны в том мире, где мы
встретились впервые, но не забывайте, что на самом деле они лишь обложка,
в которую завёрнута сила, мысль и прочее. Но на словах можно построить
сложнейшие и сильнейшие системы в мироздании, если умело использовать
то, что в них заложено.
15. Вновь говорил Ученик о мудрости и знаниях: ищите знания и мудрость,
но всегда знайте, что истинные мудрость и знания произрастут внутри
вашего духа для вас и нигде больше. Внешние же знания лишь удобрения
того, что произрастёт в вас. Обратите внимание на путь свой, знания
приходят, лишь когда вы делаете свои дела и будто бы дорастаете до знаний
этих. И знания оттого лишь новое понимание, от роста пришедшее, а не то,
что кто-то где-то сказал вам. Потому знание не вырвать из ВСЕГО, его
можно лишь получить, выполняя свои дела и от того развиваясь. И не
забывайте: чтобы дорастать до мудрости новой, нужно совершать действие,
от коего вы растёте, обычно это связано с вашими главными ролями во
ВСЁМ.
16. Говорил Ученик живущим: если вы не осознались в мире как следует и
если не собрали в себе много своей же мудрости, то примите эти мои слова,
ибо полезны они вам будут. Знайте, что пока в этих своих воплощениях вы
живёте, вам доступны для понимания лишь некоторые части ВСЕГО. Будь
вы в других телах, вам бы открылось другое. Не будь у вас тел вообще —
видели бы тоже иначе, но правдивее чем когда-либо. Не забывайте об этом
51
никогда, не верьте, что живя в теле каком-либо, можно познать всю истину,
ибо тело конечно, каким бы совершенным оно ни было. Но не прекращайте
трудов своих в познаниях и делах духовных.
17. Продолжал он: кому не нужно ничего, кроме выполнения воли ВСЕГО,
тот может получить ВСЁ. Готовый ВСЁ потерять, учится лучше остальных,
ибо нет у него оков лишних, и быстрее он вновь обретает ВСЁ, даже мига не
проходит с потери. Но обретая ВСЁ вновь, он понимает его лучше и мудрее.
Храните лишь истину внутри себя на путях своих, остальное легко
отпускайте, но и истине в вас позволяйте течь и меняться по воле ВСЕГО,
ибо она живая, но не позвольте себе потерять её из центра духа вашего
насовсем, хоть то и невозможно. И да будет Великая Любовь ВСЕГО всегда с
вами…
18. Рассказывал Ученик легенду о Совершенных: есть поверье во вселенной
о Совершенных. Считается, что есть несколько совершенных существ во
вселенной, отличны от остальных они тем, что всё совершенство в них уже
есть. Существ таких в этой вселенной немного, видимо, что лишь двое, и
скрыты они крайне сильно. Нужны они для выполнения своих дел, только им
известных. Возможно, вселенная создана лишь для них в первую очередь,
ибо существовали они задолго до её появления, но не притесняют они этим
всех в ней живущих, ибо совершенны они. Искать их бессмысленно, ибо
могут быть Совершенные где угодно, ведь совершенны они, всё в себе
имеют, а значит, и дела их могут быть где угодно. Сложно будет и
распознать их среди прочих, ибо совершенство может легко их скрывать от
чужих взоров. Потому знайте, что и рядом с ними бытие ваше может
протекать. А может быть, один из братьев ваших сам является воплощённой
спящей частью Совершенного, кто знает. Но не присваивайте без
уверенности себе этой роли, ибо обяжет это вас к очень многому, и
неистинный Совершенный не справится с таким путём. Знайте, что не всё о
Совершенных вам ныне я рассказал, что-то должно вам узнать самим. Знайте
лишь, что они есть, и они древнее этой вселенной, и пришедшими из хаоса
являются, но могут нести в себе не только хаос, ибо они совершенны.
19. Далее говорил Ученик: научитесь сохранять друг друга, если вас много.
Учите друг друга. Пусть среди вас будет связь ученик-учитель, пусть стоят
общие склепы ваши на кладбище богов, пусть пробуждение одного будет
связано с засыпанием другого, так многое сохранить в своих путях вы
сможете, передавая через друг друга силу и знания. Пусть сегодня один учит
другого, а после засыпания и пробуждения учителя будет, наоборот, учить
52
его собственный же ученик. Но знайте, что всё это не обязательно, можно
довериться и воле ВСЕГО и быть одному, как положено сильному воину, но
если нужны вам такие связи меж друг другом — пусть они будут! Также не
следует и пренебрегать всем этим, даже если вы сильны, ибо такое духовное
единство – подобие общего единства ВСЕГО, и, в конечном счёте, это в
любом случае будет с вами в какой то мере.
20. Продолжал Ученик: но знайте, что крепко вы будете отвечать за тех, кого
учите. Также научитесь брать часть своей «крови» и давать её другим, тем
самым давая им более высокое духовное бытие и более важную роль во
ВСЁМ. Но это наложит на вас ещё бóльшую ответственность за них, чем
просто обучение. Потому знайте, ради чего жертвуете. Жертвовать уметь
будет не лишним. Ибо есть те, кто пожертвуют ради вас, идущих по пути
мудрости. И сделают они это с Великой Любовью. Также жертвуйте в себе
иллюзией, что стоит по центру ума вашего, дабы поставить на то место
истину и дать ей менять вас, как должно по замыслу ВСЕГО, и самой
пробуждаться и преумножаться вместе с вами. Это даст вам совершенство и
большее единство с волей ВСЕГО и ВСЕМ, и откроет вам пути к развитию
вашему, ибо это и есть истинный путь. Нельзя жертвовать лишь ВСЕМ и
Истинной Любовью, а также их проявлениями.
21. Говорил Ученик вновь просыпающимся: нет ничего хуже, чем увидеть в
зеркале слепца, думаете вы. Но то от незнания, ибо нет ничего прекраснее,
чем осознать то, что вы слепы, ибо понимание этого ведёт вас к новой
мудрости и новым глазам. Также, осознавший свою слепоту уже на одну
ступень выше своих прежних глаз, а то благо для вас.
22. Продолжал он им же: не будьте пустыми мечтателями. Пусть мысли ваши
будут наполнены силой и действием. Не мечтайте о том, до чего не можете
дотянуться сутью своей, ибо это пустое иллюзорное действие. Вместо этого
делайте то, что можете делать, и совершенствуйте всё то, что у вас есть. И со
временем вы дорастёте через это до желаемого, если будете хотя бы иногда
во время дел своих земных и духовных вспоминать о нём.
23. Говорилось нашедшим силу и мудрость: мало найти то, что вы нашли.
Нужно суметь удержать это, а то великий труд, но раз нашли вы то, что у вас
ныне в руках, значит, и способ удержать вам должен стать ведом в бытии
вашем, хоть и не всегда так бывает, ибо не всегда есть на то воля ВСЕГО. Но
ищите способ удержать, ибо попытаться удержать ненужное лучше, чем
потерять нужное.
53
24. Вновь были слова об истине: помните, законы ВСЕГО осознанно более
остальных несёт тот, в ком больше истины и совершенства. Не впадите здесь
в иллюзию, ибо много лжецов и притворщиков.
25. Прощался он с Идущими: запомните, мирские мудрецы считают себя
великими. Но если ВСЁ снизойдёт до них, они скажут, что оно безумно. Так
ли это? Конечно нет, безумны лишь они. Потому не забывайте, что чем шире
мышление, тем оно совершеннее, и чем шире вы, тем совершеннее вы. Но
безумны все. Однако менее безумен тот, кто более совершенен. На этом
прощаюсь я с вами. Настанет время, и вновь увижу я некоторых из вас, если
на то будет воля ВСЕГО.
Письмо Законов
1. И вновь была встреча идущих с Учеником, как верили они ранее. И на этот
раз, как и ранее, говорил он речи свои: Приветствую вас, братья мои. И сия
встреча наша нужна ВСЕМУ, потому мы и есть там, где мы есть. В этот раз
буду говорить я о законах ВСЕГО. Те из вас, кто имеют на себе печать
закона, могут и сами узнать из бытия своего то, что я сейчас поведаю, ибо
закон — часть их сути, а они часть сути закона. Остальным же знание это
безмерно важно, потому слушайте.
2. И говорил он: теперь же узрите вселенную без иллюзий, кто способен на
это! И ярче это любых иллюзий, но никакого тепла в этом нет, и не ищите его
там, а познавайте — то, что вам открылось, таким, как оно есть. Восхититесь
тем холодом и совершенством, кои вам откроются в видении этом. Узрите вы
лишь законы, кои и есть грани кристалла вселенной, узрите законы и
внутренние, и те, что ограничивают миры, и те, что в мирах, и глубже можете
зрить, если захотите и воля ВСЕГО на то будет. Увидите огромную силу
законов сих. Это и есть основы вселенной. На том она и стоит. Лишь законы
ограничивают первородный хаос, превращая его в порядок.
3. Продолжал Ученик речь свою: ведомо должно стать вам, что рождаются
иллюзии и миры лишь посреди законов нескольких, что окружают и
ограничивают пространство, часть ВСЕГО. И лишь если туда бросить семя
духа своего или семя чего-то иного, тогда можно взрастить меж тех законов
иллюзию, что порою есть древо мировое, или что-то иное, в зависимости от
того, что брошено туда было. Не забывайте и про плоды с деревьев тех, ибо
ничего не бывает без последствий во ВСЁМ.
54
4. Не умолкала Речь Ученика: и коли собрались вы в мире что-то менять, то
нет смысла биться с иллюзиями и слугами иллюзий. Ибо уничтожив одну
иллюзию, даёшь ты место другой, если сам его не займёшь. Потому меняйте
законы, по которым те иллюзии и существа имеют бытие своё. Так, изменив
закон, вы измените часть мира, в нём не будет того, что закону противоречит,
ибо закон первичнее, и именно он делает мир таким, каков он есть.
5. Далее говорил он: не позволяйте писать законы тем, кто не совершенен для
этих законов, будь то законы малые, или большие вселенские. Ибо извратят
они законы волей своей несправедливой, и узрите вы во вселенной великое
несовершенство. Позволяйте законы писать и менять лишь тем, кто достоин
этого перед ВСЕМ. Но помните, что иногда есть исключения, и воля ВСЕГО
порой на стороне существа малосовершенного, ибо внутри его от всех может
быть скрыто большее совершенство. Не давайте и вить гнёзда на законах и
селиться на них тем, кто того не достоин. Ибо закроют они закон от вас
бытием своим и захотят жизни ваши превратить в тюрьму для своего блага.
6. Продолжал он: также не спешите около каждого закона посеять иллюзию,
ибо и им есть своё место, и не около каждого закона сразу же должен
рождаться мир, или что-то иное, а иногда и ничего не должно рождаться.
Порою нужен и покой, или другие неиллюзорные деянья. Но также не
впадайте в полную сухость законов, ибо это несовершенно. Совершенный
должен уметь быть и в законах, и в иллюзиях.
7. Говорил Ученик о хаосе: смотрят люди на хаос и говорят, что нет там
законов, но то неправда. Есть там законы самые первые, древнейшие, данные
ВСЕМ изначально, не создающие таких граней, как у вселенных, и вообще
куда более иные. Они и определяют существование хаоса. Основаны они на
Истинной Любви Истинной Любовью, и ею же являются. Также ведома вам и
пустота. Знаете вы, что в хаосе её достичь непросто, но также понятно вам
теперь должно быть, что пустота — это лишь отсутствие каких-либо законов
в какой-то части ВСЕГО, и создать это легче во вселенной, в порядке, нежели
в хаосе, ибо порядок легче нужным образом изменить. Теперь дорога к
пустоте станет вам проще.
8. Вещал он менее человечным идущим: да, все иллюзии — прах и пыль. Но
плоды, которые они дают, иногда нужны для бытия в хаосе и законах. И
помните: каким семенем началась иллюзия — те плоды она и даст в конце
существования своего. Потому будьте совершенны, умейте быть и в
иллюзиях, ибо и они с истиной связаны, пусть и запутанно порою.
55
9. Продолжал Ученик: суть законов — ограничения ВСЕГО. Не забывайте
это. А теперь посмотрите без иллюзий на то, что раньше называлось играми.
Теперь вы поймёте, что на самом деле каждая игра — не игра в сути своей, и
безмерно важна она и серьёзна, ибо это есть движения ВСЕГО, пусть и под
действием законов-ограничений, а иллюзия здесь лишь обложка, которая для
многих будто бы истина. Помните это, пригодится это знание на вашем пути.
10. Говорилось о порождениях закона в иллюзиях: слышали вы сказы о
страшных демонах холодных, что приходят из основ мирозданий и не берут
их никакие иллюзии, ибо основа их не в том. Они есть порождения закона,
когда закон касается действием своим мира и рождает отражение своё для
дел различных.
11. И было продолжение тех слов: тот, кто сможет понять тех демонов, тот и
сам к законам близок. Теперь же подумайте, что лучше иметь в центре духа
своего: иллюзию или закон? Ибо что в центре духа вашего — то вы и есть.
Помните, что законы меняются и переписываются. И во множестве своём
мир их ярок и сложен, куда сложнее иллюзорных миров. Если примете
внутрь себя закон и печати его, то сами станете законом, совершенный же
станет и законом, и законником одновременно. И станет бытие ваше куда
менее иллюзорным, но более истинным. И станут для вас законы на первом
месте пред иллюзиями. И будут в вашем существовании новые правила
бытия, ибо станете вы на другую ступень.
12. Продолжал Ученик: теперь не будет у вас вторых шансов, ибо есть они
лишь в иллюзиях. Лишь один раз нужно переступить через суть свою
глубинную, чтобы потерять себя во многом или даже уничтожить. Также
помните, что переступив через закон, носитель печати закона уничтожает сам
себя. То же самое произойдёт, если он предаст подобного себе или
происходящего от себя.
13. Говорил Ученик и такие слова: знайте, тот, кто един с законом, почти не
истребим в иллюзиях, что закон тот окружают.
14. Были и эти слова: если же выпала вам возможность писать закон или
менять его, то меняйте его так, как будет благим, по усмотрению вашему, по
отношению ко ВСЕМУ. Ни капли суеты не допускайте тут и ни капли
корысти. Будьте справедливы ко ВСЕМУ, как рука ВСЕГО, ибо меняющийся
живой закон и должен ею являться. Также знайте, что вы и есть тот закон,
если пишете его.
56
15. Продолжал он: вы видите ВСЁ, видите его суть великую. Перенимайте на
себя все свойства ВСЕГО, учитесь быть полностью подобными ВСЕМУ в
делах своих и в бытии, тогда путь ваш будет правильным и нужным, и
ошибок на нём не будет, кои причинить вред могут. Запомните эти слова!
Ибо это есть одна из величайших основ, работающих в любой части
вселенной и ВСЕГО. Это должны вы понять были задолго до нынешних
моих слов, но если ещё не поняли, то учитесь этому среди законов.
16. Были слова о делах: если делаете вы дела свои и дел у вас много, и нужны
вам успехи, то вложите всего себя в одно из дел своих, и будет оно
завершено. Отдавайтесь в единое дело до капли. Только так возможны
успехи.
17. Говорил Ученик о единстве: самодостаточность части ВСЕГО – иллюзия
страшная и ложь великая. Не может единая часть ВСЕГО вдруг стать
отдельной от ВСЕГО и полностью самодостаточной внутри себя. Если же
будет сделано это, то разорвётся та часть на множество осколков и породит
множество существ, друг с другом взаимодействующих, и будет эта игра
длиться, пока часть, возомнившая себя самодостаточной, не вернётся в
единство с другими частями ВСЕГО. Потому запомните: совершенство не в
самодостаточности и обособленности, а в получении более развитого умения
использовать единство ВСЕГО на благо ВСЕГО.
18. Продолжение слов о единстве было таким: знайте, гордыня есть иллюзия.
Смирение и единство – естественное состояние ВСЕГО по отношению к
самому себе. Также это естественное состояние познающего и успешно
делающего. А мы должны быть подобны ВСЕМУ и познавать, и деянья наши
должны быть успешны. И да не возомнят слабые умом и гордые, что к
рабству и поражениям в битвах я вас призываю!
19. Говорил Ученик далее: познайте ничтожность, в ней есть великая
мудрость и истина, ибо ВСЁ не испытывает иллюзии гордыни, ничтожно оно
по отношению к самому себе и к вам. Так и вы уподобьтесь ему, не
испытывайте лишнюю иллюзию, будьте совершенны. Также помните, что
гордыня ставит ваш взор вечно на вас же самих и на иллюзии ваши, а это
мешает вам полноценно взаимодействовать со ВСЕМ, и осознано быть
частью ВСЕГО. Без верного понимания ничтожности не быть вам
всеобъемлющими. Помните, что большое создаётся лишь из действий с
малым, а малое можно создать лишь из действий с большим. Если же
большое создавать из действий с большим, а малое — из действий с малым,
57
то будет полученное иметь в себе много искажений, таков закон. Потому
умейте быть и большим, и малым.
20. Говорилось ещё: с трона тяжело руководить царством или миром,
поскольку с трона или центра тяжело контролировать малые части. Лучше
всего стоять около трона, тогда открыта вам и обширность, что с трона
доступна, и контроль малого великий, что открыт с краёв. Это ещё раз
показывает величие и важность малого, если кто ещё не уверовал в суть моих
слов!
21. Далее слова Ученика были такими: откажитесь от всех привязанностей
своих, в том числе и от страхов и переживаний, ибо ВСЁ не привязано ни к
чему, потому и является ВСЕМ. Это путь к познанию ВСЕГО и
всеобъемлемости, отказ от привязанности к формам. И потому не бойтесь
становиться другими и быть другими, ибо это тоже часть ВСЕГО. Более того,
никогда не забывайте, что такие изменения должны быть постоянно, иначе
угодите в ловушку иллюзий. И лишь тот, кто знает ВСЁ, может быть ВСЕМ,
потому он ближе в бытии своём ко ВСЕМУ, и ничем он не скован, а лишь
делает то, что нужно ВСЕМУ. Также не допускайте и полной потери своей
сути без обмена на что-то иное, ибо тогда это осознанное растворение и
ничего более.
22. Далее были слова Ученика такими: те, кто сможет сделать то, о чём я
говорю, будут очень сильны. Тела их могут быть звёздами и планетами, а не
только малыми существами, что по планетам тем ходят. Но и в этом они не
задержатся более, чем нужно, ибо не привязаны и к этому они гордынею
своей, потому смогут пойти и дальше. И в то же время всегда смогут
вернуться куда будет нужно, даже стать жуками земными, если то будет
нужно.
23. Вещал он дальше: а дабы облегчить вам бремя понимания мною
поведанного, скажу я вам быть едиными с постоянно живой первоматериейпервосилой. Научит она вас многим свойствам ВСЕГО, ибо важной частью
вселенной сама является. Не теряйте её в духе своём, ибо она есть часть вас,
а вы – часть её. Также познайте через неё единство со всеми стихиями мира
вашего, и откроется вам новая мудрость и более глубокое понимание
первоматерии-первосилы и ВСЕГО вообще. Помните, что первоматериюпервосилу носят в себе не только энергии и материи, но и даже слова и
мысли, ибо это не просто материя или энергия, а нечто намного большее.
Многие мудрецы знали о ней, но далеко не все давали ей название, ибо
понимали, что это не имеет смысла, и никак слово не опишет то, что нужно
58
описать. Потому и мои слова о первоматерии-первосиле поймите верно, и без
искажений внутри смысла их, ибо он тонок, а самое главное — поймите то,
что я вам передаю.
24. Продолжал Ученик: и знайте, что гоняться за первоматерией-первосилой
глупо, ибо так её вам не поймать и не узреть, и не понять тем более, ибо она
жива и разумна. Единственное, что поможет вам её заметить — вовремя
обратить на неё внимание меж дел своих и приручить её к себе, как дикого
зверя, что сторонится глаз людских. Но ни капли насилия не допускайте,
иначе придётся начинать вам всё снова, пусть руководит действиями вашими
лишь Любовь ВСЕГО и взаимное с первоматерией-первосилой смирение.
Пусть это станет образцом поведения в делах ваших!
25. Вещал Ученик о НИЧТО вновь: есть среди живущих те, кто идут в него,
чтобы познать там великое блаженство и уснуть на кладбище богов. И есть
учителя, что учат этому. Но то не совсем верно, ибо первый, кто так делал,
делал это для того, чтобы познавая пустоту, НИЧТО и небытие, ещё больше
стать ВСЕМ, и при этом не утратить своё существование после завершения
этого пути. Подражатели же его не всегда понимают суть того, что они
делают. Остерегайтесь этой ошибки, но и не бойтесь этого пути.
26. Говорил он о познании: посмотрите на вселенную. О, как она велика! И
сколько в ней истины! Как велико желание ваше объять это духом своим и
сделать частью себя, но живёте вы в мире, а то не даёт вам совершить сие,
ибо ум ваш узок от мира! Потому посмотрите на серого паука, что плетёт
паутину. В нём истины не меньше, но сможете вы её объять, ибо мал паук и
истина в нём не так широко разлита, как во всей вселенной. Потому, живя в
мирах, изучайте малое, если большое не открывает вам все свои тайны так же
быстро, как паук. И не печальтесь этому никогда, ибо истина всё равно
едина, в малом и большом она переплетена, как творение серого паука.
27. Завершал Ученик речи свои: не забывайте то, что я вам поведал о законе!
Пригодится это вам в бытии вашем. Также не забывайте и иное, что было вам
передано. И любите ВСЁ так, как оно любит вас, это сделает ваш путь более
истинным. Помните, что во ВСЁМ не проложить вечных путей к истине и не
сказать вечных слов, полностью описывающих её. Таков закон, ибо ВСЁ
живое, и оно меняется, но при этом неизменно. Будьте совершенны меж
этого великолепия, и сами будьте частью его.
59
Письмо Начала Свершений
1. Была новая встреча Ученика с идущими, началась она с этих слов:
настанут скоро новые времена, многое будет изменено. Так скажу я то, что
предстоит вам увидеть, и то, что нужно вам знать.
2.Продолжал он: но перед тем, как начать, дам я самым слабым из вас три
пути, кои есть три головы дракона, помогут они вам в пути вашем. Первый
путь — путь дурака:
I. Весь мир, вся вселенная — это всего лишь шутка Великого Единого.
II. Нет ничего, кроме шуток. Просто некоторые не понимают весь юмор.
III. Шути истинно, не говоря ни да, ни нет.
IV. Нет добра и зла. Есть шутки. Они не бывают добрыми или злыми. Они
просто есть.
V. Ты дурак. Всегда им был и всегда будешь. Если тебе кажется, что нет, то
тебя разыграли, а ты ещё не понял.
VI. Тот, кто не умеет смеяться, тот плачет. Он всего лишь грустный клоун.
VII. Научи людей смеяться. Шутка – это не тайна. Но тайна — это шутка.
VIII. Совершенствуй себя. Может, когда-то ты будешь шутить с кем-то
бóльшим.
IX. Хаос близок шуту, он часть сердца, часть ума, часть духа. Также есть
искра. Всё это одна из любимых затей Великого Единого.
X. Великий Единый шутит с Любовью.
XI. Всегда учитесь у Великого Единого, будьте ему подобны. Ведь вы часть
его самой большой затеи.
XII. Великий Единый никогда не думает. Ум для тех, кто слишком серьёзен.
XIII. Быть серьёзным долго — ошибка. Серьёзность — это шутка. Каждая
шутка должна иметь свой срок.
XIV. Как же больно прищемить иллюзорный палец!
60
XV. Шутка — это великий акт! Когда ты искренне смеёшься, когда ты весь
чист и свободен, тогда ты соединяешься через смех с великим шутником.
Великое счастье!
XVI. Не бойся. Ты же всего лишь ты. Что тебе будет?
XVII. Шутки всегда должны быть в равновесии. Полная гармония. Пока ты
во вселенной, делай всё гармонично и приводи своими шутками к
гармоничности.
XVIII. Шутки не имеют границ и ограничений. Те, кто говорят иначе —
шутят. Не обязательно быть вместе с ними.
XIX. Ударившись о железные ворота головой, можно увидеть одну из
множества сторон вселенной. А можно и не увидеть.
XX. Если ты не понимаешь чьих-то розыгрышей, то это вовсе не значит, что
их нет.
XXI. Каждый волен шутить так, как ему вздумается. Но нужно быть
подобным Великому Единому, только тогда будет удачно.
XXII. Уйти от Великого Единого нельзя, можно лишь пошутить, что его
рядом нет, но он всегда и везде вокруг тебя, и даже внутри. Глуповато
получилось бы, даже для тебя.
XXIII. Бродяжничай! Как духом, так и умом и сердцем! Не стой на месте
дольше, чем это нужно. Только в вечных странствиях и новых делах мы
учимся существовать более совершенно.
XXIV. У тебя ничего нет. У тебя есть только Великий Единый и ты, да и то
ты вечно меняешься из-за своих странствий по мирам и внутри себя.
XXV. Как шутишь — так и существуешь. Не шути болезненно. К чему тебе
болеть?
XXVI. Одна свинья дошутилась. И стала свиньёй.
XXVII. Шутки и смех меняют мир. Не дошутись, чтобы не пришлось
отшучиваться.
XXVIII. Будь текуч, пусть все твои дела будут текучи. Так ты сможешь
пройти в такие щели, в какие не проходил никто, и сбежать от тех, от кого
никто не убегал. Но помни, что самость и личность — враги текучести.
61
XXIX. Как всё сущее – затея Великого Единого, так и всё, что тебя окружает,
и то, о чём ты знаешь, — твоя затея.
XXX. Не мни себя никем. Даже Никем. Ты текуч. Хотя ты уже не должен
помнить это, но должен соблюдать.
XXXI. Шли по небу двое. Один был магом, второй шёл.
XXXII. Если ты чуешь, что шутка необходима, если ты чуешь, что Великий
Единый находит её смешной, то пусть она будет. Даже если никто вокруг не
смеётся.
XXXIII. Нет над тобой никакой власти. Только совет Великого Единого.
XXXIV. В любой колоде только два джокера, с единой внутренней сутью.
XXXV. Слабый шуткой защищается от мира, сильный — ею мир меняет.
XXXVI. Благословенен рассмешивший Великого Единого.
XXXVII. Смех – средство великого единения, шутка — достижение этого
средства. Служение твоё – служение Единому Великому Божеству.
XXXVIII. Дурак — состояние мудреца. Умных мудрецов не бывает.
XXXIX. Каждый досмеётся до нового уровня бытия, если смеяться
правильно будет.
XL. Плачут твои братья и сёстры? Рассмеши!
XLI. Дурак — не придурок. Очевидное он понимает и делает выводы.
XLII. Только дураки меняют мир быстро и по-настоящему. Они, как всегда,
не слушают умных.
XLIII. Не заморачивайся на суете, она не выдерживает ни единой шутки,
направленной в корень. Удачная шутка о суете и мирской жизни сразу же
направляет внимание в духовность.
XLIV. Собака не знала, что она не птица и не может летать, потому она
летала на ушах.
XLV. Тебе можно всё!
XLVI. Ты знаешь, как поёт дуб? Послушай обязательно.
XLVII. Ты свободен!
62
XLVIII. Лошадь бежала по яблочному полю, а серьёзным богам слышалось
из-под её копыт «врань-ё! врань-ё! врань-ё!», а из-под хвоста вылетала
совсем уж жёсткая критика их божественности.
XLIX. Так помянем же смехом тех, кто отсмеялся и перешёл на новый
уровень бытия. Тех, кто остался, тоже помянем, ибо мы пропащие, и другой
дороги нам уже нет.
L. Всё сказанное выше было сказано абсолютно несерьёзно. Всего лишь
повод посмеяться.
3. Второй путь — путь воина:
I. Тот, кто встал на путь смерти, должен заранее освободиться от всех своих
пороков, иначе он потерпит крах. Ибо в смерти не место для жизни.
II. Всё, что ты думаешь и во что веришь, — всё реализуется. Лишь жизнь
мешает быстрой реализации твоих мыслей. Держи жизнь в себе под
контролем.
III. Дом твой есть склеп. Тело твоё — труп, покоящийся в склепе. Помни это
и из этих мыслей действуй. Так жизнь будет больше контролироваться, и
покой будет реже покидать тебя.
IV. Не давай ни телу, ни духу сгнить.
V. Научись чуять свой дух, пока ты не потерял тело. Дух и тело едины. Но
вспомнить, как видеть и чувствовать духом, идущий путём смерти должен
заранее, ибо он уже мёртв.
VI. Твой ум уйдёт вместе с телом. Преумножай дух, а не ум.
VII. Большую часть своего бытия ты не ходишь в телах по мирам, а летаешь
духом. Большую часть времени ты мёртв. Так и не теряй дары смерти при
жизни, не забывайся. И храни покой хотя бы в своём сердце.
VIII. Жизнь и смерть неразделимы и в сути своей едины. Лишь глупцы
говорят, что одно хорошо и приятно, а другое — нет.
IX. Чередуй жизнь и смерть. Всё бытие должно быть гармонично. Уклон в
одну сторону есть ошибка, если это не уклон для расширения и другой
стороны, и всего подобного. Чередуй, смешивай, но гармонично и
своевременно.
X. Не изуверствуй над жизнью. Хочешь убить — убей. Но не изуверствуй.
63
XI. Не изуверствуй и над жизнью в себе. Нужно её ограничить — ограничь.
Но не изуверствуй. И не ограничивай бездумно желания жизни, когда их
время.
XII. Соединись в сути своей с сутью смерти. Вы должны быть едины, сие
есть великая гармония и продолжение друг друга.
XIII. Смерть — это один из ликов истинной Любви Великого Единого
Существа.
XIV. Свобода — это правило. Для смерти нет земных правителей. И для тебя
нет.
XV. Объединившись со смертью, ты вершишь дела смерти, а смерть вершит
твои дела. Вместе вы вершите то, что угодно Великому Единому.
Объединение должно быть настолько полным, насколько ты в состоянии
перенести и не исчезнуть.
XVI. Объединившись со смертью, ты объединяешься и с жизнью. Не забывай
о гармонии.
XVII. В жизни тоже есть своя сила, как и в смерти. Используй и то, и то, но
помни, что смерть есть малый покой, а жизнь — страдания и суета.
XVIII. Каждое существо должно жить ровно столько, сколько оно меняет
мир вокруг себя по воле Великого Единого. Ни мгновенья больше.
XIX. Каждый дух должен существовать столько, сколько он меняет
пространство вокруг себя по воле Великого Единого, ни мгновенья больше.
XX. Тот, кто не меняет, но будет менять — тот спит.
XXI. Помогающий во смертях должен помогать и в рождениях.
XXII. Не разделяй. В этом сила.
XXIII. Живым является абсолютно всё, даже звёзды и планеты. И всё
подвержено смерти, а также дожизненному и постсмертному существованию
— существованию лишь духа, без оболочки материи.
XXIV. Ты вершитель смерти и защитник жизни. Отсекай от жизни лишь
больное и ненужное.
XXV. Земля породила жизнь. Её дети ходят по её телу. Говори с ней. Слушай
её. Она знает многое. Расскажет многое, если ты уже пробудился.
64
XXVI. Умей использовать силу Земли, не одной лишь жизнью и смертью
меняется мир. Соединись с ней по общему уговору, как соединился со
смертью. Стань её частью, коей ты и являешься. Слияние должно быть
многоуровневым и полным.
XXVII. Если ты будешь достойным учеником, то земля даст тебе прибежище
из своего тела. И будет лечить тебя каждым прикосновением. Она достойная
мать. Достойных детей мало.
XXVIII. Ночами смотри на Луну. Её влияние на жизни людей не меньше, чем
влияние Земли. И у неё есть свои тайны. И у неё есть чему учиться.
XXIX. Днями не забывай о Солнце, оно активнее Луны. Если бы у больших
существ был пол, то Земля и Луна были бы женщинами, а Солнце —
мужчиной. Оно отец жизни в этом мире. Но не только оно и Земля
порождали жизнь.
XXX. Учись у воды. Перенимай все её качества. Полностью. Лучший пример
для подражания найти сложно.
XXXI. Познай бытие растений, животных и камней. Только после этого ты
сможешь правильно оценивать жизнь и смерть. Если сможешь, познай и
бытие звёзд.
XXXII. Совершенствуйся. Кто знает, какие дела предстоят тебе завтра? Ты
должен развиваться. В этом суть бытия и Любовь Великого Единого.
XXXIII. Ты — страж жизни. Не пускай в жизнь тех, кого не нужно.
XXXIV. Не разделяй мёртвых и живых. Суть у них одна. Не хватает лишь
малой игры бытия.
XXXV. Жизнь — это средство для достижения целей, которые достигаются
заметно дольше, если не рождаться.
XXXVI. Страх приводит к тому, что человек делается тем, кого боится. Так
боящиеся смерти делаются мертвецами, боящиеся войны — воинами.
Боящиеся жизни — живыми.
XXXVII. Учи не бояться жизни и смерти. Так ты убьешь вообще весь страх в
людях. А страх тем, кто с тобой, не нужен.
XXXVIII. Жизнь есть жизнь, несмотря на то, чья это жизнь. Так животные и
люди равны меж собой.
65
XXXIX. Суди по справедливости. Никогда не слушай людей и прочих. Делай
так, как считаешь нужным.
XL. В момент рождения есть точка соприкосновения, познания и единения с
Великим Единым. И в момент смерти. Испытывают это на себе как
убивающие, так и умирающие, как рождающие, так и рождаемые. Понявший
суть этого момента когда-то перейдёт на новый уровень бытия. Сие есть
ключ, который вы оберегаете в делах смерти, как награду свою.
XLI. Где есть слишком много жизни, там будет и очень много смерти.
XLII. Болезни — это лишь средство указать на людские ошибки. Если не
поймут — средство вывести из жизни, наказание.
XLIII. Никогда не поступай из корысти. Этим ты предашь себя и
уничтожишь.
XLIV. Тебя хотели несправедливо окунуть в жизнь, чтобы ты потерял покой?
Окуни их в жизнь в тринадцать раз глубже! Со смертью то же самое.
XLV. Будешь правильно исполнять свою функцию — жизнь и смерть не
дадут тебе пропасть, ответят благодарностью.
XLVI. Убивай духом в большей части случаев. Сделай свой дух
универсальным оружием справедливости. Ведь в духе суть.
XLVII. Давай жизнь духом. Дух должен быть совершенен и не однобок. Ведь
в духе суть.
XLVIII. В жизни ключ к смерти, в смерти ключ к жизни.
XLIX. Убивай с Любовью, помогай жизни с Любовью. Это суть Великого
Единого.
L. Когда-то ты перейдёшь на новый уровень бытия. Перейдёшь лишь
благодаря тому, что выполняешь свою функцию и открыт для
Совершенствования, Любви и Воли Великого Единого.
4. Третий путь – путь Любви:
I. Есть лишь Всеобщая Любовь; всё, что ты знаешь, видишь, чувствуешь —
её проявления. Нет ничего, кроме неё.
II. Любое действие есть акт Любви и ничего больше, ибо больше ничего нет.
66
III. Всеобщая Любовь как порождает тебя в псевдострадания, так и дарит
тебе покой из них. И то, и другое есть проявление Любви, и ничего больше.
IV. То, чем ты себя мнишь — продукт Любви. Ты настоящий –
формирующая Любовь.
V. Не бойся. Любовь не должна бояться Любви.
VI. Любовь в Любви всегда свободна. Никаких ограничений.
VII. Твоё предназначение — нести Любовь для Любви. Везде. Как в материи,
так в энергии и в духе.
VIII. Радость, печаль — всего этого нет для тебя. Есть лишь Любовь.
IX. Для Любви нет морали, законов, правил. Особенно людских.
X. Любовь в этой развивающейся вселенной стремится к многогранности,
как свет в кристалле. Но и тот кристалл есть тот свет.
XI. Любовь не есть добро. Любовь не есть зло. Любовь — это просто
Любовь.
XII. Ты не понимаешь Любовь полностью. Она совершенна. Пока ты
помнишь о том, что ты кто-то есть, то ты ограничен. Нужно развивать себя и
понимать больше. Но не убить себя и понять всё сразу. В этом было бы
предательство Любви, ибо её нельзя убивать.
XIII. Всеобщая Любовь – единственная и единая твоя Любовь.
XIV. Несмотря на то, что Всеобщая Любовь – единое и единственное, что у
тебя есть, ты можешь концентрировать своё внимание на её частях, дабы
проявить Великую Любовь в малом, что не менее важно, чем великое.
XV. Одно из главных проявлений Любви — Совершенствование. Потому
совершенствуйся с Любовью.
XVI. Одно из главных проявлений Любви — Всеобщее Единство. Потому
будь един с Любовью.
XVII. Научи людей Любить не только телами, но и энергиями и духами, ибо
Любовь Едина.
XVIII. Познай Любовь как разрушающую, так и созидающую. Одна создаёт
совершенное, другая рушит устаревшее и несовершенное. В сути она едина и
неразделима.
67
XIX. Пока ты в человеческом теле — будь и человеческой Любовью время от
времени. Но не забывайся, ибо ты большее.
XX. В человеческой Любви главное не тела, а энергии. Точнее обмен
энергиями. Ибо в движении и есть одно из первых проявлений Любви.
Материи же будут продолжением энергий, но не их началом.
XXI. Оргазм есть энергетическая вспышка момента единения через
человеческую Любовь со Всеобщей Любовью, но детали этого объединения
выбирать вам.
XXII. Человеческая Любовь должна быть направлена на взаимное
совершенствование или созидание жизни.
XXIII. Любовь, которая приводит к смерти людей, тоже является
человеческой Любовью, но имеет другое направление, часто имеет в своей
реализации чью-то ошибку или несовершенство. Но, несмотря на это,
Любовь остаётся совершенной.
XXIV. Смертельная Любовь есть великое благо. Последний акт Любви в
жизни тела. Он должен быть наиболее совершенным, ибо последнее дело
есть венец.
XXV. Не терпи извращений. Любовь должна быть естественной, пусть даже
естественность безумна.
XXVI. Не привязывай в уме своём Любовь к одному существу, отрицая
других. Любовь Безмерна и Безгранична. И она есть во ВСЁМ, и она является
сутью ВСЕГО. Потому не строй себе клеток. Но знай, что в каждой капле
Любви есть вся остальная Любовь.
XXVII. Есть Любовь меняющая, а есть Любовь изменяемая, они всегда
вместе. В сути своей это одно и то же, лишь временное значение чуть разное.
Более того, если разделить два этих элемента, они будут несовершенны друг
без друга. Ты должен объединять в себе эти элементы, если хочешь идти
путём явной Любви. Для людей они суть мужского и женского.
XXVIII. Если ты меняющий, то ты должен менять. Если ты изменяемое —
меняться. Если сразу невозможно полное объединение, то не нужно рушить
то, что есть. Но нужно привести к единству.
XXIX. Чем совершеннее существо, тем больше оно понимает Всеобщую
Любовь.
68
XXX. Не жертвуй Любовь и себя как проявление Любви. Любовь не требует
жертв. Что требует жертв, то не Любовь. А ты часть Любви и служишь лишь
ей. Но знай, что ты можешь пожертвовать собой как изменяемой формой.
XXXI. Не бойся потеряться в Любви, но не теряй свои дела в ней.
XXXII. То, что не принято, может казаться не Любовью. После понимания
всё понимается как Любовь. В сущности, оно ею и было, дело лишь в уме.
XXXIII. Ум и эмоции есть пустое, нужное лишь для человека малое
проявление Любви. По-настоящему заботься лишь о Любви и о своём духе,
что есть часть Любви.
XXXIV. Если никого и ничего нет вокруг, то просто действуй той Любовью,
что у тебя есть. Одиночество есть иллюзия, ничего больше. Любовь и так
едина и одна.
XXXV. Не бойся потерять Любовь. Она – твоя суть. Ты можешь только
забыть о том, кто ты, но не более.
XXXVI. Не пытайся понять Любовь или даже почувствовать её как человек.
Это не имеет смысла. Любовь много совершеннее твоего ума и ощущений.
XXXVII. Ищи Любовь в себе в первую очередь. Найдёшь в себе — увидишь
везде. И насколько она совершена в тебе, настолько совершенной ты её
будешь видеть и вокруг. Она идеальна. Неидеальна лишь твоя временная
форма и временное восприятие.
XXXVIII. Не давай часто чувствам тела и мыслям заглушать Истинную
Любовь в тебе. Именно она должна оказывать главное влияние на твои
действия.
XXXIX. Всеобщая Любовь никогда ничего не требует.
XL. Тот, кто берёт Любовь, должен и отдавать её вовне преумноженной и
усовершенствованной. Нет места тому, кто только поглощает. Он просто не
сохранит себя из-за свойств Любви.
XLI. Любовь разнообразна и неограниченна, будь разнообразным и
неограниченным.
XLII. Храм Любви — всё бытие.
69
XLIII. Не существует никаких грехов, кроме предательства Сути и Воли
Всеобщей Любви.
XLIV. Вера поможет там, где Любовь временно выходит из осознания.
XLV. Не тирань Любовь чем-либо. Она настоящая, а то, чем и для чего ты
тиранишь, — иллюзия.
XLVI. Не гоняйся за Любовью, не ищи её специально, всё должно быть
плавно и текуче.
XLVII. Взаимодействуй с Любовью мягко, не рви её на куски при делах
своих. Тогда мягко будет и с тобой.
XLVIII. Если ты можешь сеять зёрна Любви, из которых взойдёт Любовь, то
сей их только там, где они взойдут и принесут плоды. Они слишком ценны,
чтобы тратить их попусту.
XLIX. Делай только для Любви. Это единственное, что должно толкать тебя
на дела, остальное лишь иллюзия или маска.
L. Всеобщая Любовь проведёт тебя на новый уровень бытия, если ты будешь
идти этим путём, ни в чём с него не сходя.
5. Завершал он: сии пути едины в сути своей, все они ведут к пониманию
ВСЕГО, но, несмотря на это, одни более совершенны, другие менее
совершенны, но пройти нужно каждой дорогой, чтобы самому достичь
совершенства, хоть в сути дорога одна.
6. Говорил он: самое твёрдое внутри мягкое. Самое сильное внутри
податливое, самое стабильное внутри текучее. Всеобщий слуга сильнее всех
и ближе к пониманию ВСЕГО, всеобщий господин есть слабейший из всех,
более всех погружённый в иллюзию.
7. Далее были слова: нет никакого времени. Есть только движение.
8. Были слова не желающим исчезать: не желающий стареть или впадать в
небытие должен делать дела, что дух его чует нужными для ВСЕГО. И
должен развиваться постоянно в делах этих. Кроме того, дела эти должны не
прекращаться в сути своей, а быть постоянными, ибо это и даёт бытие и
причину для него. Не должно быть догм и ограничений нигде для вас, также
в действиях этих нужно давать истинную Любовь ВСЕМУ и получать от
ВСЕГО её же, тогда не будет ни телу, ни духу ни старости, ни забвения.
70
9. Говорилось о свободе: свобода не в направлении действий заключена, а
есть она в том, чем хочет заниматься дух, в том, что чует он правильным
внутренним чутьём, связанным со ВСЕМ. Знает это каждый, понявший хоть
малую крупицу единства своего духа со ВСЕМ. Свобода знания же в его
развитии.
10. Продолжал Ученик: помните великую мудрость! Во ВСЁМ править
изменениями должны прогрессивные. Не умные и не сильные, а
прогрессивные, идущие со ВСЕМ и его Великой Любовью!
11. Говорилось о Суде: если кто и будет меня судить, то только лишь ВСЁ,
ибо только для него все дела мои свершаются и ни для кого более.
Свершающий же дела свои ради суеты будет судим суетой, свершающий
ради иллюзий будет судим иллюзиями. Каждый вверяет себя тому, ради чего
существует и действует, иначе не бывает. И да не коснётся вас глупость
служить себе в гордыне своей, ибо это есть ошибка великая!
12. Вновь говорилось о прогрессе: не возвращайтесь к старому. Только
постоянный прогресс. Вселенную меняют прогрессивные вне зависимости от
силы. В истинном зерне прогресса много истинной Любви, иначе это не
прогресс. Также знайте, что прогресс должен быть и внутри вас, и снаружи,
иначе не будет совершенства.
13. Говорилось о воинах: воин всегда сер и чист. Если воин не чист, то он
проиграет войну.
14. Говорил он как воплощённый хаос: ограничения хороши лишь в момент
творения и изменения, или разрушения. Совершенный не прячет своё бытие
в ограничениях, но правит ими по духу своему.
15. Говорилось об изменчивости: скоротечные и изменчивые вещи в этом
мире прекрасны именно тем, что они скоротечны и изменчивы.
16. Вспоминал Ученик серость: серость во ВСЁМ, ВСЁ в серости — так
ведут себя те, кто познал много граней бытия.
17. Были слова о ничтожности: ничтожный может ВСЁ, ибо ВСЁ ничтожно.
Великий может лишь мелочи, ибо ВСЁ не мнит себя великим, оно ничтожно
и кротко.
18. Говорил он об истине: истина имеет горький вкус, или хотя бы привкус.
Если же вам предлагают что-то иное и выдают за истину, то, скорее всего,
вас обманывают.
71
19. Говорил Ученик об уроках: уроки важны тем, какую мудрость мы в них
получаем, а не тем, какова сегодня указка учителя.
20. Были слова о привязанностях: привязанность ко ВСЕМУ не есть дурное.
Привязанность к меняющимся формам — временная проблема. Знаете вы,
что такие привязанности ваши дают вам не только уроки, но и боль. И дабы
избегать её, должно вам помнить, что привязываетесь вы не к постоянно
меняющейся форме предмета, а к части ВСЕГО. И никогда она вас не
покинет, ибо ВСЁ всегда с вами. Остальное лишь уроки или пустые иллюзии.
Посему пусть привязанности к иллюзиям постоянно перерастают в ЛЮБОВЬ
ко ВСЕМУ, подобно тому, как из грязи и нечистот растут цветы.
21. Говорилось об удобном состоянии для действий: меж пустотой и бытием,
воспринимая и делая лишь то, ради чего существуешь. Серый Будда —
лучшее состояние для действий.
22. Говорилось об оценке: судите о существе лишь по делам его, ибо
движение определяет бытие.
23. Был совет: старайтесь меньше говорить "я по образу и подобию ВСЕГО".
Старайтесь становиться в существе своём всё более и более подобными
ВСЕМУ.
24. Были слова о действии: только в действии прорастают цветы из земли,
только в действии люди делаются драконами. Действуйте, а не просто
собирайте мудрость! Пусть действия ваши будут прогрессивными и
нужными ВСЕМУ.
25. Продолжал Ученик о действии: ВСЁ в этой вселенной всегда разделено
на то, что творит и разрушает, и на среду, которую творят и разрушают. И да
не забудут творцы и разрушители о том, что они едины со средой, и о том,
что для изменения среды необходимо быть частью её в той или иной мере.
Более того, в изначальной сути своей они были едины и едины остаются.
Совершенный может быть как средой, так и вершителем, но среда он лишь
для ВСЕГО и для движущей искры ВСЕГО. В том мире, который закончился,
часто вы видели мужчину как вершителя и женщину как среду. Божество как
вершителя и вселенную как среду. И это лишь малая часть примеров, коих
множество.
26. Говорилось о сути: оставаясь ребёнком во время бытия витка спирали
ВСЕГО, в тебе останется великое начало ВСЕГО. Если ты будешь стараться
стать ВСЕМ неестественным образом, то путь тебе лишь в растворение, быть
72
ВСЕМ и играть лишь одну малую роль — ущербно и иллюзорно, быть
ребёнком — великая основа.
27. Продолжал он: будьте лишь Детьми ВСЕГО и его Вечными Учениками,
совмещайте это, ибо это едино в глубинной сути своей. Знайте, что иное
всегда куда более иллюзорно, чем это. Есть лишь вы и ВСЁ, вас породившее
и вечно Любящее и обучающее. Оно всё вам всегда простит, даже
невежество ваше и жестокое обращение к нему. Но будьте милосердны,
отвечайте ВСЕМУ Любовью и учитесь у него, будьте подобными ему. Так
везде и всегда будет лучше для вас, и ВСЁ будет счастливо бытием детей
своих. Может быть, сие есть самая важная и первоначальная мудрость, какую
я вам давал. Пренебрегших этими словами ждут великие ужасы и ады, ими
же самими порождённые, если же и эти страдания не помогут понять сию
мудрость, тогда полнейшее небытие неизбежно. И это справедливо. Но и это
будет проявлением Великой Любви, ибо обречённый соединится со ВСЕМ,
как и прочее. Но иным способом, не так, как дитя, прошедшее уроки, а как
проигравшее. И это будет единственным способом прекратить пустые
страдания. Но сие должно исходить лишь от ВСЕГО, как милосердие, не от
дитя его, ибо оно должно стремиться к исполнению воли ВСЕГО, Любви и
совершенствованию, а не к саморазрушению.
28. Говорилось о покое: любое правильное разделение — рождение в сути
своей. Любое правильное объединение — смерть в сути своей. Знайте, что
ВСЁ, рождая вас, испытывало боль, но при этом оно Любит вас и считает эту
боль нужной, раз такова суть рождения. В смерти же не боль, но покой, и
также Любовь, как и при рождении. Не забывайте, что разделение по сути
своей иллюзорно. Именно поэтому Любовь ВСЕГО с вами всегда была, есть
и будет, даже во времена разделения.
29. Вновь были слова о Любви: Любовь во ВСЁМ всегда свободна, ибо ВСЁ
есть Любовь.
30. Продолжал он: любое дело начинается с Любви и заканчивается
Любовью, будь то вселенная, пение птицы или удар топора. И само дело
тоже Любовь. Пусть это и не всегда явно для делающего. ВСЁ существует
так.
31. И далее было: заботьтесь обо ВСЁМ, как о ребёнке Любимом своём.
Остальные ваши дела, не основанные на этом — прах, к праху ведущий. Ибо
мы должны быть подобны ВСЕМУ, а оно заботится о своих детях. ВСЁ же в
сути своей — ребёнок. ВСЁ в ответе за нас, мы в ответе за ВСЁ.
73
32. Были слова о справедливости: кто что делает, тот это и получит. Так,
разрушающий несовершенное будет избавлен от оного; тот, кто создаёт
прогресс, будет существовать в плодах трудов своих и будет допущен к
новому; имеющий же рабов — станет рабом.
33. Не молчал Ученик: благословенны идущие от ВСЕГО ко ВСЕМУ.
34. Говорил Ученик о чувствах: если вы совершаете деянье по чувствам
своим, то пусть это будут только чувства, подобные чувствам ВСЕГО, ибо в
них ключи. Но не чувства, подобные чувствам людей и животных.
35. Говорил Ученик о знаниях и действиях: знания рождаются от действий.
Редко бывает иначе. Знания помогают лишь тем, кто давно ничего не делал и
забыл, как делать. Чем совершеннее существо, тем меньше оно думает и
знает, но больше делает.
36. Говорил он о жизни: будьте дикарями, ведомыми духом. Только так
будут вам полноценно ведомы и духовный путь, и счастье земное. При жизни
будьте подобны зверям диким, когда вы в обществе. Но и про ум и его плоды
не забывайте, ибо всему своё место. Пусть ум правит знанием вашим, а
чистый, неосквернённый дикарь пусть будет властен над жизнью вашей в
обществе. И над всем этим и в основе всего этого пусть будет лишь дух ваш.
Не слушайте тех, кто говорит вам жить по совести или по какому-либо
иллюзорному долгу. Сие есть ложь, превращающая вас в рабов. Лучше
руководствоваться в делах своими чувствами и порывами, чем этим.
37. И снова были упомянуты Совершенные: говорил я вам, что существовали
они задолго до вселенной, так знайте теперь, что задолго до самой первой
вселенной они появились. Тогда не было никаких существ, кроме ВСЕГО и
их самих, — ни богов, ни демиургов, ни прочих. Вместе с перворождённым
хаосом обрели они своё рождение, но были и до того. Рождены они с
Великой Любви. И есть их великое множество, быть может, их больше во
ВСЁМ, чем всех существ в этой вселенной; знаю лишь, что им ведомо
Большинство. И ни один из них не сгинул во ВСЁМ, не загубил себя сам, ибо
от Любви они. Каждый из них полностью похож на другого, будто все они
одно. Есть они руки ВСЕГО, ибо лишь они творят прогрессивные изменения
в огромных масштабах, никто более так не делал, как делают они. Но не
только руками они служат ВСЕМУ, ибо они Совершенные. Некоторые
считают, что они перводети ВСЕГО, а остальное лишь обучение их и
совершенствование совершенного ВСЕГО. Иные же существа созданы из
ВСЕГО, из Великой Любви, и относятся Совершенные к ним бережно, но
74
также и ведают, какими им быть и как меняться, ибо ВСЁ – единый родитель
их. Говорю я вам это лишь потому, что суд Серого Судьи по их воле. Потому
запретите всем бояться его суда, ибо он судит ровно так, как судит ВСЁ, ибо
во всём он ему подобен в каждой действительности. А малые его
несовершенства, что найдут умы разные, нужны лишь для того, чтобы был
он в той действительности, в которой есть, да и принесут они благо его
делам. Ибо проявив полное совершенство, он из неё исчезнет, упокоится в
ней сладким сном.
38. Продолжал он: Совершенных же вы узнаете по одному признаку: когда
они выходят из одной действительности в другую, они остаются совершенны
и там, порою есть лишь малые недостатки, что идут во благо. И так во всех
частях вселенной, и в хаосе, и везде. Но не испытывайте и не ищите, и даже
не спрашивайте, ибо каждому своё.
39. Начал он пророчество: будет время, когда Серый Судья станет силён для
свершений своих законных, и начнёт он войну с богами мира. Я тоже буду
участвовать в той войне. Война будет идти примерно полгода. Будет она
кровавой и изматывающей, но победит Справедливость и Любовь. Так Серый
Судья возьмёт мир под свою власть.
40. Продолжал он: боги будут изгнаны из мира и Серый Судья начнёт
вершить волю ВСЕГО. Сперва будет построена стена вокруг мира, дабы
никто извне не зашёл в мир, ибо подобен он будет больному органу, который
нужно лечить после паразитизма. А вокруг будет сотня стервятников,
жадных до растерзания мира.
41. Говорилось о суде: и будет Серый Судья многие дни вершить суд, и я в
том помогать буду. Каждый из людей получит заслуженную кару, многие
будут растворены во ВСЁМ и получат небытие. Боги же, как создатели
безумия, которое разносили люди по воле своей, получат ещё более
страшную кару. Будут они заперты до конца бытия вселенной в таком месте,
где с ними будут все их безумные творения, что тиранили мир. И будут
тиранить лишь их одних. Так многим будет вынесен приговор. Так же
масоны и тайные правители будут уничтожены.
42. Говорил Ученик о мире: мир же не будет забыт, с самого его возвращения
в законные руки над ним будет идти работа по его совершенствованию и
подготовке к новой эпохе. Будет это видно лишь немногим людям, как и все
наши дела, включая войну и суд, ведь люди слепы давно.
75
43. Были слова о Земле: будем мы с Серым Судьёй единым духом в образе
дракона. Дракон тот будет лежать на коленях Земли, подобно ручному зверю,
и при этом дракон будет держать в своих руках Землю. И получат Земля и
мир огромное развитие от каждого дня нашего правления. Что было за сто
лет, то будет за день. И станет она меняться, вновь совершенствоваться, как и
ранее. И увидят это люди, ибо будет гул из Земли слышен, и природа будет
меняться.
44. Были слова о людях: Земля с каждым днём будет другой. И Солнце будет
другим. Агрессивным для людей. И незрячие начнут сходить с ума. Войны
будут, много войн увидите вы. И это лишь для того, чтобы очистить Землю
от лишних людей, ибо большинство из них существует без цели, а пустые
существа во ВСЁМ не нужны.
45. Говорилось о царях: увидите вы, как они теряют свои троны. И воля
Серого Судьи будет в том, чтобы рабы расправились со своими хозяевами.
46. Продолжал Ученик: и с каждым днём нашего правления вы будете всё
больше и больше видеть крах старого мира и рассвет нового. Падут все
религии, устои, ценности. Всё больше будет расцветать и изменяться
природа, всё больше будет совершенствоваться и освобождаться Земля.
Достойным будет благостно жить в это время. Заповедую им не бояться того
несовершенного, что исчезает в мучениях.
47. Вновь были слова о мире: мир, который мы будем строить, сперва будет
узок для отдыха вашего, но широк для трудов и совершенствования. Не
будет в нём много времени для отдыха, лишь труд на благо ВСЕГО. Радости
многие померкнут, запахи станут безвкусны. Те, кто против того, — те
подобны пьяницам, не желающим возделывать поле для своего же прокорма.
48. Были слова о законном хозяине: знайте, Серый Судья — законный хозяин
этого мира и многих других миров, и не только миров. Суть совершенного
паука в том, что сидит он не в центре паутины, а около неё. И приходит,
когда нужно его пришествие. Познавшие все тайны моего рассказа о
сотворении вселенной близки к пониманию, чей лик есть Серый Судья.
49. Говорил он вновь о Распятом: будет он с нами в мире, нами построенном!
Ибо говорил он: "Там, где три бога, там боги. Там, где два или один, Я с
ними". Трёх же богов порушим мы и изгоним. Двое есть ангелы, но боги для
людей, и один — хозяин их. Изгоним мы и малых прихвостней их. И
76
останемся вдвоём мы в этом мире, более никого не будет, но в сути своей мы
едины, подобно ВСЕМУ. Да возрадуются и ученики Распятого!
50. Были прощальные слова Ученика таковы: не всё я вам рассказал из того,
что будет. Но новым словам должны предшествовать новые действия.
Потому до срока не услышите вы меня. И да будут дела ваши нужными и
успешными в приближающееся время начала свершений.
Письмо Преддверия Встреч
1. Узрели идущие Ученика в глубине умов и сознаний своих, когда пришло
время новой встречи. Был он готов поведать то, что не говорилось ранее.
2. И говорил он: не будет в новом мире хозяев, что кормят скотину на убой, и
не будет той скотины, что стоит в хлеву и просит о еде. Не быть более
такому, ибо изгнаны из мира и хозяева, и свиньи их. И вам запрещаю
попрошайничать. Ведь у вас есть ВСЁ, чтобы не бедствовать и обеспечивать
свой путь.
3. Продолжал он: знайте, новый мир будет шире прежнего мира. И дороги в
нём будут намного шире. И законы в нём будут иными. И люди должны
стать больше, ибо мир широк. Так растите же, дабы быть достойными нового
мира. Не выросшим недолго в том мире существовать. Ибо уже чую, как
дороги делаются шире. Великан пройдёт по ним, мышь же затеряется и
сгинет. Велик и широк будет мир!
4. Говорилось о власти: контроль причины есть истинная власть.
Первопричину всегда контролировало и порождало ВСЁ, потому никакой
власти и выбора нет, ибо есть лишь опека и воля ВСЕГО во ВСЁМ. Есть ещё
контроль менее начальных причин, там могут быть хозяевами существа, а не
только ВСЁ. Но и над теми существами стоит ВСЁ, ибо причины их контроля
и причины их бытия, в конечном счёте, исходят от ВСЕГО.
5. Говорилось о мире и о людях: людям будет запрещено разрушать мир
своей грязью. Отныне каждый сам быстро будет иметь дело с тем, что
порождает. Так, внутри многих будет большая выгребная яма. И будет стоять
смрад. Достойные же облагородят себя, ибо источают не грязь, а благо. Благо
в себе и преумножат. Ранее действие много проходило через посредников и
суету. Тут же люди станут на короткой ноге сами к себе и к миру.
77
6. Было продолжение слов: грязь, что жила в людях долгие века, вполне
разумна. И будет она противостоять нам и достойным людям. Править она
сможет всеми людьми, в коих она есть. И иллюзиями в головах достойных,
иллюзиями, которые есть её порождения. Будут малые битвы, но победим мы
просто — выбросим эту грязь из мира и забудем её. Так её не станет.
7. Далее говорилось о людях: придут к Серому Судье и ко мне первые по
духу из людей нового мира и станут у нас учиться. Будут они нас искать и
найдут, ибо это нужно. А после они будут учить всех остальных, которые
останутся в мире.
8. Были слова о добродетелях: все без исключения добродетели ложны,
кроме Любви ВСЕГО. Никогда не забывайте этого, когда вершите дела свои,
во всех вехах своего бытия не забывайте. Всё святое для людей будет
уничтожено в новом мире, ибо оно ложно, иллюзорно. Так с вами останется
только истинная добродетель – Любовь ВСЕГО. Никаких ловушек в виде
иных добродетелей не останется. Для вас, слушающих и понимающих меня,
их уже нет, и не будет нигде и никогда.
9. Сказал Ученик о путях: если нет возможности осилить дорогу за один шаг
— идти придётся тысячи шагов.
10. Сказано было о надежде: надежда должна быть всегда. Таково ВСЁ.
11. Говорилось о наследовании в телах людских: дочь унаследует духовное
начало отца. Сын унаследует духовное начало от матери. ВСЁ в равновесии.
Так переходят сила и духовные начала в роду человечьем. Бывает и иначе, но
чаще бывает так, как сказано. Помните лишь, что сперва дух, а потом тела. И
наследование есть продолжение духовных дел.
12. Сказал Ученик о познании: кто не может понимать без опыта, тот будет
понимать с ним.
13. Говорил Ученик далее: никогда не бойтесь ВСЕГО. Сие есть величайшая
глупость.
14. Сказано было о существах: вечный увидит хаос как родную ему Любовь,
из которой он вышел, которая есть его дом.
15. Сказано было о гранях: убивающий мужчина и рожающая женщина
познают одно и то же, но с разных сторон. ВСЁ многогранно и едино.
78
16. Вопрошал один идущий Ученика о том, как быть судьёй, и ответ был
таким:
I. Во ВСЁМ есть справедливость. И есть она всегда и везде. Там, где её нет,
там она должна появиться.
II. Судья несёт справедливость, несёт законы. Те законы, в основе которых
Любовь ВСЕГО. ВСЁ есть Любовь, высший закон есть Любовь.
III. Ты полностью отдан своему делу. Все остальные роли второстепенны.
Кроме роли Любви ВСЕГО. Второстепенные роли используются как малые и
вспомогательные части пути.
IV. Эталон всех судей во вселенной — Серый Судья. Он совершенен. На его
свершениях можно учиться.
V. Никакой предвзятости или поощрений в суде быть не должно. Должна
быть справедливость и ничего более. Судья не помнит, кто ему кем
приходится. ВСЁ равно между собой.
VI. Суд обязан способствовать развитию вселенной, ибо способствовать
исполнению воли ВСЕГО — справедливо.
VII. Ты должен быть подобен пауку. Он не красуется и не ждёт поклонения.
Он сидит около паутины законов и ловит мух.
VIII. Если судья достаточно совершенен, он может писать законы. Должен он
их писать в соответствии с мнением ВСЕГО. Иначе его самого нужно судить.
IX. Судьёй можно перестать быть, как перестают быть воином. Загнить,
потерять свою суть. Позорный конец пути.
X. Ты будешь судьёй, пока сам чист. Как только ты станешь грязен, ты уже
не сможешь судить других в том, в чём есть и твоя грязь. Тогда ты уже не
судья. Но нет такой грязи, от которой нельзя отмыться.
XI. Судья приходит туда, где в нём нуждаются. Туда, где надеются на
справедливость и сами не могут исправить положение вещей.
XII. Наказание выбираешь, исходя из воли ВСЕГО. Ты должен быть во всём
подобен ВСЕМУ, как в решениях, начинаниях, так и в самом действии.
XIII. Ты должен совершенствоваться, чтобы быть судьёй. Если ты не будешь
совершенствоваться, то в тебе не будет новых законов, и загниёт зерно
79
справедливости. А такой судья не есть судья настоящего пути в будущие
пути.
XIV. Ты должен существовать по тем законам, по каким ты судишь. Тот, кто
не делает так, тот не судья.
XV. Иногда возможен приговор с испытанием. Накинь удавку на шею
подсудимого и повесь его. Пусть попробует выбраться, если сможет. Удавка
должна быть связана из того, чем висельник грешил. Если одолеет себя —
пусть существует далее, ибо не останется в нём того, из-за чего были
преступления. Не одолеет — пусть сгинет так, как будет справедливо
сгинуть, то есть от своей же ошибки, которая стала петлёй.
XVI. Совершенный судья может судить и там, где нет законов. Там есть
Любовь, этого достаточно, чтобы быть справедливости. Этого хватит и для
зарождения новых законов.
XVII. Ты должен стремиться менять законы, если изменения в сторону
совершенства.
XVIII. Судья не милует тех, кто не достоин милости и не сможет или не
захочет исправиться.
XIX. Справедливость — одна из немногих вещей, за которые не надо
платить, но за исполнение которой даётся плата.
XX. Будь текуч и смиренен. Так ты сможешь совершеннее выносить
приговоры и быстрее расти.
XXI. Судья служит лишь ВСЕМУ, никто более ему не указ. Даже другие
судьи, если он видит в них несовершенство.
XXII. Ты в ответе за все свои приговоры и решения. Потому не принимай в
себя чужих мнений. Отвечать за твои действия только тебе самому.
XXIII. Стань частью воли ВСЕГО, и тебе нечего будет бояться. Ты будешь
свободен вершить суд, не оглядываясь на что-либо. Только существуя так, ты
можешь сказать, что ты судья.
XXIV. Справедливость есть воля ВСЕГО. Ты её оберегаешь и помогаешь ей
существовать в новом. Ибо ты тоже часть воли и справедливости, но малая,
вспомогательная.
80
XXV. Если ты сделал служение ВСЕМУ, Любви его и справедливости своей
главной основой, то ты никогда не сгинешь. А если сгинешь, то возродишься
там, где будут надеяться на приход справедливости.
XXVI. Вечных законов не бывает. Лишь Любовь ВСЕГО неизменна,
остальное приходит и уходит. Не бойся меняться и менять, ибо в этом часть
твоего предназначения. Сохранять одно и то же было бы несовершенно.
XXVII. Законы есть механизм, стены. Нужно помнить, что они лишь
инструмент для совершенствования частей ВСЕГО, для создания условий их
роста в определённой сфере бытия.
XXVIII. Создаваемые и изменяемые тобой законы должны нести в себе нечто
новое, лучшее, чем старый порядок. Также они должны исходить из нутра
твоего постоянно совершенствующегося духа, ни от чего другого.
XXIX. Ты должен быть впереди того, что судишь. Иначе откуда возьмётся
возможность судить то, что ты не превзошёл хотя бы на шаг?
XXX. Если ты не чувствуешь Любовь ВСЕГО в том, что ты делаешь, то ты
ошибаешься.
XXXI. Любые существа должны всегда знать о существовании ВСЕГО. Этот
первозакон не должен быть уничтожен или изменён. В каждой точке ВСЕГО
он должен быть действующим. В том великая милость, которой нельзя
никого лишать. Конец этого закона придёт тогда, когда ВСЁ вновь сольётся в
точку, но конец тот будет от слияния, тогда этот закон уже будет просто не
нужен.
XXXII. Ненаказание преступника есть ошибка. За это придётся отвечать. Это
сродни проигрышу в битве. Суд должен быть совершён над всеми, над кем
нужно. Никто не уйдёт от воли ВСЕГО.
XXXIII. Не совершай пустых действий. Они приводят лишь к проблемам.
Делай только то, что нужно по воле ВСЕГО, по воле твоего духа.
XXXIV. Не ищи помощи. Если тебе есть, кого судить, значит, ВСЁ уже дало
тебе возможности. И помни, что справедливость вершишь ты, а не другие. В
них нет такого зерна, это не их основной путь. Значит, и не помогут они в
полной мере никогда. Собратья судьи же оставят тебе твоё дело, ведь в нём
твой путь, твоё развитие. Они не посмеют отобрать это у тебя, ибо
справедливы. Можно лишь подсказывать друг другу.
81
XXXV. Твои законы должны способствовать прогрессу, а не спокойному
бытию существ. Ты должен улучшать миры и вселенную. И существ
улучшать. А прогрессивные изменения редко бывают приятными. Потому не
оглядывайся на мнение тех, на кого влияешь, когда творишь законы. Твоё
дело — это ВСЁ и Любовь, а не комфорт ленивых существ.
XXXVI. Не ищи справедливости. Делай её, взрастив перед этим в себе.
XXXVII. Ни одного закона, ни одного действия для себя или для других.
Только для ВСЕГО. Даже каждый вздох, каждая мелочь.
XXXVIII. Суди только в интересах ВСЕГО. Если ты судишь иначе — ты не
судья.
XXXIX. Судьёй может быть каждый, кто сможет им стать. Но немногие
осилят это. Посягающие же на этот путь ради корысти или из-за
несерьёзности должны быть наказаны, часто самим путём. Ибо
справедливость не пойдёт в руки того, кто не достоин.
XL. ВСЁ отражается в мелочах. Не забывай это, когда что-то делаешь. Все
существа вокруг тебя есть отражения тебя и ВСЕГО. Забыв это, ты можешь
не увидеть подсказку ВСЕГО и не так совершить действие.
XLI. Разрешай себе чувства, жизнь, игры только тогда, когда это нужно для
твоих основных дел. Умей быстро прекращать опьянения, игры, жизнь и
прочее. Ибо ничего не должно длиться дольше, чем оно нужно для ВСЕГО и
дела, которое вершится ради ВСЕГО.
XLII. Будь готов к любым испытаниям, происшествиям. Твой путь таков. Ты
будешь там, где что-то не в порядке. Где всё действует нормально, там нет
места для тебя, ибо нет дела. Тебя всегда будет ждать новый опыт. Если же
ты такового не встречаешь, то что-то ты делаешь не так.
XLIII. Внутреннюю суть обновляй ещё более глубокими сутями своими, при
этом действуй. Действуй как внутри, так и снаружи. Так ты никогда не
загниёшь и не заржавеешь. ВСЁ смотрит глубоко изнутри, помни это.
XLIV. Никогда не слушай слова тех, чья глубокая внутренняя суть не едина с
твоей. Никто не может знать то, что даёт тебе ВСЁ для твоего дела. А ВСЁ
даёт достаточно.
XLV. Все законы обязаны защищать Любовь.
82
XLVI. Не показывай, кто ты есть, но и не страшись показать это, если это
необходимо. Просто будь и делай.
XLVII. Паразитов и останавливающих прогресс во вселенной уничтожай
сразу, если у ВСЕГО и у тебя нет планов на то, как их использовать.
XLVIII. Спасая, ты берёшь ответственность за всё, что существо сделает. Так
получишь награды и долги за него. Убивая – отвечаешь за всё, что будет не
сделано. Так получишь награды за преступления и долги за благие дела.
XLIX. Преступления против Любви ВСЕГО караются строже прочего.
Иногда возможно прощение, если преступление было по глупости. Но будь
осторожен, не каждого нужно прощать.
L. Дело судьи важно. И лишь потому, что судья только ребёнок и помощник
ВСЕГО, у него есть такая возможность править ход событий и судеб. Не
забывай это. Так ты пройдёшь много уровней бытия. И с каждым из них ты
будешь всё ближе и ближе ко ВСЕМУ.
17. Говорилось о Сером Судье: Серый Судья — один из двух первых богов, с
коих началась вселенная и творение её, о чём я говорил вам ранее. Откуда
ещё быть такому совершенству? Он и есть бог всевышний, как и брат его, с
коим вселенную он делал и делает.
18. Продолжал он: если кто-то останется единственным, он раздвоится, или
растроится, или более разделит себя. Ибо единственное ВСЁ сейчас
разделено. Бытие Совершенных всегда по образу и подобию ВСЕГО. Потому
Совершенных во вселенной двое. Серый Судья и брат его.
19. Рассказывал Ученик историю о Сером Судье и брате его: всего поведать
вам не могу, ибо не время. Но знать вы можете то, что правили они до этого в
другой вселенной. И в конце бытия той вселенной брат Серого Судьи
совершил действие, от которого вселенная та разбилась на осколки. По
законам ВСЕГО он и сам пострадал, но спас Серого Судью, поместив его в
храм, который был в хаосе за границей вселенной. Оба они Совершенные,
потому Серый Судья сохранил в себе часть своего брата, и воскресил его в
хаосе, родной для них среде. Позже была создана вселенная, в которой мы
сейчас находимся. Историю её создания вы знаете, создавали они её вместе.
Но поскольку брат Серого Судьи был ранен, во вселенной сперва он играл
малые роли. Собирал себя. В то время как Серый Судья правил единолично,
потому древние звали его Первым. Позже, когда брат собрал всё, что было
нужно, они встретились, и Серый Судья дал ему завершающий элемент. Так
83
они вновь стали равны. Часть сказанного вы уже знаете, ибо и раньше я вам
говорил о том. Но знайте, то не весь их путь, а лишь очень малая его часть,
меньшая, чем песчинка, в сравнении с Землёй.
20. Далее были такие слова: бытие их во вселенной — это что-то вроде «сна»
или «временной смерти». Жизнь же их там, в хаосе. Эта вселенная временна,
как и прочие вселенные. Зачем им такое бытие нужно — сказать вам не могу,
ибо не должно вам этого сейчас знать. Но не бывает действия без причины.
21. Продолжал Ученик: жена Серого Судьи — истина, на которой стоит
вселенная. Ибо он меняет её по справедливости и воле ВСЕГО своими
действиями. И окружает она его, как дом. Древние помнят, что слово "жена"
значит то же, что и "дом", и не всегда она есть человек или существо.
Говорил я ранее о сути женского и сути мужского. Всё вы уразуметь должны.
И не будем более вспоминать то, что мирские люди называют жёнами, ибо
это есть их искажение и ложь, основанная на дикости и примитиве.
22. Говорилось о вселенной: знайте, Серый Судья меняет мир, тем самым он
меняет всю вселенную, ибо ВСЁ взаимосвязано. И будет в этом мире такое
зерно нового начала, какого нет нигде. Тем самым строится в этом мире
нечто новое. И новое это изменит вселенную, ибо волны от этого мира будут
идти к другим мирам и менять их в сторону прогресса, привнося новые
элементы бытия. Серый Судья явит себя множество раз во вселенной. Но
каждый раз по-новому и привнося что-то новое, ибо такова его суть.
23. Говорилось далее: после победы над богами Серый Судья воскресит одну
из богинь смерти и жизни, дабы служила ему и правила своим чертогом.
Будет она одна царицей в деле своём. И с совершенствованием мира всё
более и более она будет делаться частью Серого Судьи. Но то не
поглощение, а благословение. Сперва будет она инструментом его, а потом
явственно очередной его рукой станет. Узрите вы мудрую смерть и жизнь.
24. Продолжал он: всё в мире будет использоваться. Даже умирающее и
уходящее. Так, живыми, ещё не сгнившими в гробах мертвецами станут
учить тех, кто достоин жить. И распалять тех, кто должен воевать. Ничего не
будет просто так, ни одного паразита, ни одной лишней вещи.
25. Были и эти слова: более не будет стоять над людьми страшного существа,
которое будет смотреть за порядком. Люди должны будут сами не давать
себе опускаться. Сами должны будут заставлять себя расти. Ибо мир будет
свободным. Те, кто не смогут так, — те уйдут из мира.
84
26. Говорилось о захоронении: если человек был достойным, если пути его
верны, то после того, как он покинет тело своё, возьмите сие тело и сожгите.
А прах развейте по ветру. Содеянное будет символизировать единение со
ВСЕМ. Сказанное есть не догма, но совет.
27. Были такие слова: не стремитесь кем-то или чем-то быть. Всего лишь
делайте то, что считаете нужным. Если для этого нужно расти — растите.
Если для того потом нужно будет стать пылинкой – станьте ею. И дух
взращивайте для своих дел, на благо ВСЕГО. Это и есть основа всех
праведных путей, кои свободны и вечны. Никаких ограничений и догм, но
лишь движение, которое ради Любви и само есть Любовь.
28. Было напоминание о собственности: ВСЁ ваше, оно с вами, но не
удерживайте его формы. Нет форм, есть только ВСЁ. Оно изменчиво, ибо
совершенно. Оно ваше, а вы — его.
29. Продолжал он: в суете полноценно может существовать и
функционировать только тот, кто победил в себе суету, перестал быть цепной
собакой. Только такие могут ходить по вселенной и вершить дела. Рабы
иллюзий и суеты испытывают множество преград, оттого могут очень
немногое.
30. Вновь был упомянут Распятый: помните ли вы, что в притчах своих
Распятый часто упоминал хозяина, что вернётся? Так знайте, он рядом с
вами. И называем мы его Серым Судьёй. Хозяин мира и вселенной.
31. Далее были эти слова: при крахе прошлой цивилизации люди под
палящими лучами Солнца знали слово Амуносетх. И снова будут знать. Ибо
это есть очищение Земли от скверны людской. Благословение ВСЕГО.
32. Были слова о конечности вселенной: вселенная сия конечна. Перед тем
как завершиться, она поглотит множество других вселенных, ибо зерно
порядка в ней совершеннее, чем в них. Конец вселенной весь не опишу, ибо
слова несовершенны. Скажу лишь, что Серый Судья и брат его выйдут из
неё, сущности же малые вернутся в то, из чего вышли или к чему пришли.
Немногие из них смогут уйти за двумя первобогами, став частью их. Да не
возрыдайте в глупости своей о таком конце! Всего лишь будет явлено то, что
истинно. В этом есть воля и Любовь ВСЕГО, а сие не приведёт вас к
дурному.
33. Прощался Ученик: немногие из вас смогут найти пути к истинным
храмам и домам нашим. Кто-то встретит нас в дороге. Кто-то не увидит
85
вовсе. Встретят нас лишь те, с кем наша встреча необходима. Но на то воля
ВСЕГО. И да свершатся те дела, которые свершиться должны.
Письмо Учителей
1. Настало новое время встречи Ученика с идущими. Слышали его на сей раз
те, кому учить должно.
2. Говорил будущим учителям:
I. Дело учителя в том, чтобы быть частью пути ко ВСЕМУ. Той частью, на
которой открываются тайны.
II. Обучение – это труд. Подарков на пути быть не должно, получаемое
должно заслуживаться. Ибо лишь достойному даётся достойное.
III. Учитель лишь помогает и даёт заслуженное, в том есть суть роли учителя.
IV. Обучение должно вести ко ВСЕМУ. Тот, кто ведёт к иному, тот ложный
учитель, ибо прочее ложно. Ученик должен познавать ВСЁ.
V. Будь малым олицетворением ВСЕГО, которое ученик может понимать и
постигать, если ему тяжело постигать ВСЁ сразу.
VI. Догм не существует при обучении. Ни для учителя, ни для ученика.
VII. Ты безличен для того, кого учишь. Если ты проявишь свою личность, то
вреда от этого много не будет. Но и пользы не жди.
VIII. Если для своего ученика ты ещё кто-то, кроме учителя, то умей
совмещать свои дела. Ибо важное дело не должно пострадать, равно как и
обучение.
IX. Ученик должен работать с полной отдачей. Полумеры не приведут к
нужным результатам. Если он готов к такой жизни и к такому
существованию, то ты можешь его принять.
X. Ответственность за ученика лишь на тебе и ни на ком другом. Ибо он
полностью отдан делу, а ты направляешь его. Предостерегай от ошибок, но
не кори себя за те его ошибки и поражения, что ведут к росту, ибо это и есть
цель.
XI. Учи ВСЕМУ, что тебе ведомо. Ничего не скрывай от достойного.
86
XII. То, к чему ещё не готов ученик, то не говори, дабы не навредить. Но
скажи, когда сможет он нести груз сей.
XIII. Не потворствуй идеалам и авторитетам и сам их не порождай. То, что
есть – уничтожь.
XIV. Тот, чьи ученики не уподобляются ВСЕМУ хотя бы в малом, тот не
учитель вовсе.
XV. Сколько учишь, столько и учись сам.
XVI. Недостойному не давай ничего. Если дашь, то тщетны будут твои
труды, ибо не готов он использовать полученное должным образом.
XVII. Пусть подопечные твои станут смиренными, подобно ВСЕМУ.
XVIII. Пусть не будет для них одержимостей, в том числе, как культа силы и
культа знания, так и прочего.
XIX. Пусть ведают они дух свой, ибо это основа любого ученического пути.
XX. Не сможешь ты научить их ведать Любовь ВСЕГО, но можешь
направить к этому. В том твоя обязанность, ибо ВСЁ – это Любовь, а ты их
ведёшь ко ВСЕМУ.
XXI. Не учи за плату. Учить можно лишь по воле ВСЕГО и своей воле. Но не
должно быть личности и жажды награды, ибо тогда ты всего лишь торговец.
XXII. ВСЁ – вот что важно в ученике. Остальное может быть вне твоего
внимания, но не ВСЁ.
XXIII. Не учи тому, чего сам не постиг. Не проповедуй то, чего сам не
придерживаешься.
XXIV. Ты не должен наказывать ученика, но должен так указывать на
несовершенство, чтобы он видел и понимал.
XXV. Обучение есть Любовь. Присущее Любви присуще и обучению.
XXVI. Учи только тогда, когда чувствуешь духом своим, что это
необходимо. Если дела обстоят иначе, то учить не нужно.
XXVII. Ты должен быть в наисовершеннейшем своём состоянии или близким
к нему. Если будет иначе, многому подопечных своих ты не научишь.
XXVIII. Не нужно много учить словами. Учи действиями.
87
XXIX. Ученик должен быть свободен во ВСЁМ, несмотря на то, что он
полностью отдан делу.
XXX. Бережное отношение ко ВСЕМУ — первое, что следует познать
ученику. Начинать лучше с этого, или чего-то подобного, ибо здесь начало
понимания единства. А именно единство даёт возможность расти частям
ВСЕГО.
XXXI. Не лги ученикам, ибо ты учитель. Ты можешь не ответить на вопрос,
но не лгать.
XXXII. Не обязывай учеников и не обязывай себя лишний раз.
XXXIII. Для учеников ты всего лишь старший брат. Не бог, не отец, а лишь
брат, помогающий идти. Братом останешься и после завершения обучения.
XXXIV. Пусть ученики трудятся вместе с тобой. Так быстрее пойдёт
обучение и дела ваши. Делать вместе вы должны то, что нужно ВСЕМУ.
XXXV. Оберегай учеников своих от того, от чего сейчас уберечься они не в
силах. То, что они могут осилить, то должны побеждать сами.
XXXVI. Не давай ученикам паразитировать на тебе. Это уже не обучение и
не милость.
XXXVII. Ты в ответе за каждое действие того, кого обучал.
XXXVIII. Научи своих подопечных свободе и независимости. Только перед
ВСЕМ они стоят, ни перед кем более.
XXXIX. Обучая кого-либо, ты его формируешь. Так формируй только
нужное ВСЕМУ.
XL. Пусть многие из учеников будут бунтарями и ими пусть останутся после
обучения. И бунт их пусть будет волей ВСЕГО и прогрессом, что она несёт.
XLI. Научи их быть защитниками ВСЕГО.
XLII. Не учи тому, что устаревает и не вернётся. Учи актуальному и тому,
что впереди.
XLIII. Не приноси себя в жертву им. Это несовершенно, если жертва не есть
дверь для тебя самого.
XLIV. Связь ученика и учителя должна быть очень глубока. Только так
возможно обучение со всеми тонкостями и деталями.
88
XLV. Ученик в ответе за учителя, а учитель — за ученика.
XLVI. Если ученик достоин и достаточно совершенен, то вы с ним должны
существовать в одной среде. Так проще будет учиться и учить.
XLVII. Не бойся учиться у своего ученика. Роли учителя и ученика
переменчивы.
XLVIII. Ученичество — это лишь напоминание истинной сути. Напоминание
того, что ученик — это дитя ВСЕГО.
XLIX. Знание есть скорлупа мудрости, костыль калеки, не умеющего быть
собой. Пусть знание будет, но будет не главенствующим и не порождающим
рабство. Учи мудрости, знания ученики найдут сами, если они будут им
нужны.
L. Путь учителя труден, но помни: что это одно из средств единения ВСЕГО
со ВСЕМ. Если ты не забудешь это, то путь твой будет не напрасен.
3. Затем говорил он тем, кто хотел учить большие общества:
I. Учи лишь на благо ВСЕГО. Если ты не чувствуешь пользы для ВСЕГО, то
ничего не делай.
II. Учи тех, кто может учиться и быть чем-то большим. Используй свои силы
только на тех, в ком есть потенциал к росту.
III. Цивилизация – это общее духовное начало. Такова основа любой
цивилизации в начале её пути. Без этого она не сможет идти большими
шагами от самого своего рождения. Может без письменности и музыки,
науки, но не без этого. Если же такая основа теряется из-за отсутствия роста
и эволюции, то цивилизацию ждут бунты и революции, приводящие к
развитию духовного. Если таких бунтов не будет, то настанет крах и
деградация всей цивилизации.
IV. Идеи хороши для созданий обществ, но не цивилизаций.
V. Цивилизации можно строить только из существ, природа которых имеет
элемент общественности. Те, кому не нужно общество, не нуждаются и в
цивилизации. У них свой личный путь. Но если есть на то воля ВСЕГО, то ты
можешь и диких зверей научить быть общественными и вложить в них
каплю духа, которая преумножится на пути их.
89
VI. Цивилизация должна существовать на благо ВСЕГО. И на благо тех, кто
её составляет, но это уже вторично.
VII. Уча кого-либо и строя цивилизацию, не допускай тирании. Тирания
возможна лишь тогда, когда она необходима для ВСЕГО и прогресса. Она не
должна быть постоянной. Твои подопечные должны сами трудиться, а не
подвергаться какому-либо воздействию для труда. Иначе будет не
цивилизация, а стадо баранов.
VIII. Не учи глупцов. Они могут быть лишь кровопийцами и помехами.
Строй благородное из благородного.
IX. Обучая, не забывай учиться и сам. Иначе тебя ждёт безумие.
X. Смерть цивилизации — это крах её духовного основания. Всё может
пасть, включая законы и устои, но не духовное начало. Если оно падёт, то
цивилизация есть труп. Потому оно постоянно должно прогрессировать,
иначе смерть неизбежна.
XI. Цивилизация должна существовать столько, сколько она нужна ВСЕМУ.
Ни дня больше, ни дня меньше. Потому будет достойной защита её до
определённого срока. Ибо всё, что имеет начало, имеет и конец.
XII. Цивилизация не есть тюрьма. В ней не должно быть ограничений для
справедливых и духовно растущих. Если они чувствуют себя как в тюрьме,
то цивилизации необходимо обновление. И не нужно думать о цене
обновления, ибо за ограничение достойных цена во многие разы выше.
XIII. Не допускай никаких догм. Догмы есть удел рабов и хозяев. Это
несправедливо и не по воле ВСЕГО. Догм не должно быть как внутри, так и
снаружи.
XIV. Потребление должно быть по мере надобности, но без избытка.
XV. Если кто-то хочет уйти, то позволь ему уйти. Ибо не бараны должны
быть пред тобой, а достойные существа. Если уходят из-за твоей
несправедливости, то исправляйся. Иначе проиграешь.
XVI. Свобода есть признак цивилизации. Если её нет, то пред тобой тирания
или рабский лагерь. Сие уже не цивилизация.
XVII. Если каждый делает то, что считает нужным для ВСЕГО и себя, и при
этом цивилизация не разрушается, то она достойна существования.
90
XVIII. Не должно быть никаких паразитов. Ни при каких условиях. Плата за
их содержание слишком велика.
XIX. Никаких пирамид власти. Главный есть старший брат, не более. И он
всего лишь выполняет сложную работу, какую другие не осилят. Если будет
иначе, то беды неизбежны. Власть – это ошибка.
XX. Все действия цивилизации изначально должны нести возможности
духовного развития, а потом уже и прочее. При этом всем и в одинаково
полной мере.
XXI. Справедливость необходима. Если
цивилизация себя быстро изживёт.
нет
справедливости,
то
и
XXII. В таком порядке все должны быть равны. Даже многомудрые и
великие должны быть равны с прочими. Но это не умаляет их сил и
возможностей. Ибо каждый волен делать ровно столько, сколько может. И
ограничений им быть не должно, когда сильные и мудрые справедливы.
XXIII. Цивилизация есть колыбель. Те, кто развиваются быстрее неё, должны
или помогать ей в развитии, или уходить в свой личный путь. Совершенный
может сделать и то и другое одновременно, если это угодно ВСЕМУ.
XXIV. Цивилизация должна быть подобна ВСЕМУ. Настолько подобна,
насколько способна быть подобной.
XXV. Никаких обязательств быть не должно. Если кому-то что-то не
нравится, то пусть он уходит. Что-либо делать для цивилизации существа
должны по своему желанию. И никак иначе.
XXVI. Обучая, давай лишь то, что смогут осилить. То, что пойдёт во вред, то
не давай им.
XXVII. Ничего не запрещай. Пусть сами уйдут от дурного, но к лучшему. А
вот лучшее указать ты им должен. Рост не в запретах, а в движении к
совершенству.
XXVIII. Те, кто тянут к регрессу, тех прогони. Им не место с теми, кто
растёт. Несмотря на то, кем они им приходятся.
XXIX. Цивилизация должна быть подобна достойному существу, что берёт
от ВСЕГО, но и возвращает преумноженное. Она не должна быть паразитом
и невеждой.
91
XXX. Никаких авторитетов быть не должно. Судить нужно по нынешним
действиям, а не по прошлым или будущим.
XXXI. В умеренной самостоятельности каждого есть жизнеспособность
цивилизации. Самостоятельность должна быть полноценна, то есть должна
быть духовной, умственной и физической.
XXXII. Не должно быть постоянного увлечения иллюзиями или постоянного
желания погружения в них. Такое ведёт к деградации. Концентрироваться
нужно на основе большую часть времени. Иллюзиям и малым играм тоже
есть место, но совсем не главное.
XXXIII. Не нужно терять первобытную дикость, находясь в цивилизации. В
дикости много ключей бытия, ибо одно исходит из другого, и, по сути, ВСЁ
едино.
XXXIV. Наблюдай за общением твоих учеников. В общении много ключей.
Если они общаются посредством языков, то пусть слова станут ближе ко
ВСЕМУ и истине. Если общаются посредством энергий, то пусть потоки
станут совершеннее, ближе ко ВСЕМУ и истине.
XXXV. Пока развивается цивилизация, должны развиваться и средства
общения. Не допускай здесь падений. Общение — важная часть
цивилизации, не основа, но связующий элемент, без которого многие труды
пойдут прахом.
XXXVI. Скажи им, что слово близкое ко ВСЕМУ, куда сильнее, чем слово,
далёкое от ВСЕГО. Оно может творить многое. То же самое с энергиями и
прочим. Пусть знают и растут.
XXXVII. Обучай так полно, как только сможешь. Чтобы ученики твои
походили на тебя во ВСЁМ, что в тебе есть. Сам же будь чист, но тоже расти,
дабы вести их вперёд.
XXXVIII. Тот, кто ничего не преумножил и не преумножит для цивилизации,
бесполезен для неё. Те, кто дают столько, сколько и забирают, по сути, лишь
дополнительная масса. А лишнее редко бывает полезным. Не поощряй их
размножение и преумножение. Продолжение рода — привилегия достойных.
XXXIX. Делать необходимое — необходимо. И необходимое должно быть у
всех учеников. Излишества же не несут пользы. Не позволяй много
излишеств, которые, по сути, есть лишнее. Ибо если есть силы на что-то ещё,
92
кроме необходимого, то они должны пойти на прогресс ВСЕГО или, по
возможности, цивилизации.
XL. Должна быть и взаимопомощь. Но должна быть она лишь для тех, кто
ещё будет расти и что-то делать. Также не допускай алчности среди
учеников, ибо там, где алчные, там разобщение и крах.
XLI. Везде в цивилизации должна быть естественность. Если её где-то нет, то
цивилизация делает ошибку. Внешняя неестественность допустима лишь в
переходных периодах.
XLII. Цивилизация не должна быть ларцом тайн. Она должна учить
окружающую вселенную, но не сразу, а по мере возможности, ибо вредить и
нарушать естественность тоже не нужно.
XLIII. Цивилизация должна быть как единое существо, тогда она
жизнеспособна. Но это не значит, что можно пренебрегать всем тем, что
сказано было ранее.
XLIV. Лучшие твои ученики глубоко в духе своём должны быть варварами и
дикарями, тут нечего стыдится. Ибо сие есть благо.
XLV. Законы в цивилизации должны исходить из вышесказанного, если ты
вообще решишь позволить им быть. Законы не обязательны, если существа
достойны.
XLVI. Не требуй от учеников своих ничего. Таков твой путь. И не позволяй
им тебя возвышать. Им не нужны боги. ВСЁ – их единственный бог, к
которому не требуются посредники.
XLVII. Пусть ВСЁ будет основой духовности твоих учеников. Так не
встретят они краха никогда, если сами не оступятся.
XLVIII. Провинившихся против сказанного следует изгонять из цивилизации
тем или иным способом. Но могут быть и исключения.
XLIX. Благословенны те цивилизации, к которым есть Любовь ВСЕГО. Сие
есть знак верного пути.
L. Такой цивилизации можно ВСЁ, ибо не противоречит она ВСЕМУ. И
помни, какие цели ты будешь преследовать в деле своём, таково и будет твоё
бытие и бытие труда твоего.
93
4. После же сказал своё слово он и тому, кто хотел уйти от людей или же
быть странником:
I. Ты волен быть тем, кем желаешь по духу своему. Ты волен быть там, где
желаешь по духу своему. Ты волен быть с теми, с кем желаешь по духу
своему.
II. Уходя от людей и цивилизаций, закончи все свои дела с ними. Так ничто
не будет тянуть тебя назад, и уход не будет бегством.
III. Прежде чем уйти, ты должен стать существом, которому не нужна та
среда, в коей он жил. Нужно стать достаточно совершенным, чтобы быть
вовне.
IV. Уйдя, сразу же перестань быть тем, кем ты был. Но стань новым. Таким,
какой ты нужен там, куда идёшь.
V. Уйдёшь — будь готов ко ВСЕМУ.
VI. Не забывай о том, что ты ушёл не от себя как от духа, а лишь от среды. И
пришёл в новую среду.
VII. Помни, не бывает плохих сред бытия и небытия. Бывают среды, к
которым ты не готов или не привык.
VIII. Каждое существо, что ты встретишь, есть ровня тебе. Не возвеличивай
себя, но и не преуменьшай.
IX. Не избегай тех, от кого ушёл, но и не стремись к ним. Они лишь твоё
прошлое, а к нему возвращаются, чтобы что-то исправить или создать
совершенно новое. Полностью завершённого же касаться глупо.
X. Когда ты будешь в новой среде, стань частью её. А она пусть станет
частью тебя. Только так ты сможешь действовать и существовать
полноценно.
XI. Только став частью среды, ты сможешь менять её и законы, по которым
она существует. Не забывай это.
XII. Знай, совершенный периодически меняет свои среды и может
существовать сразу в нескольких. Лишь несовершенный не сможет
приспособиться к чему-то иному, чем его обычная атмосфера.
94
XIII. Среды меняют почти все. Рано или поздно. Те, что не уходят, те
меняются так, как изменится среда их бытия, но редко меняться им по воле
своей.
XIV. Вечное сидение на одном месте есть несвобода. Постоянное скитание
есть несвобода.
XV. Ты должен быть в той среде, в какой ВСЁ нуждается в тебе.
XVI. Будь полностью изменчив, но не теряй ВСЕГО в себе. Это единственное
правило в приспособлении.
XVII. Нигде ничего не бойся. Страх – это тени твоих прошлых личностей,
которым было чуждо то, чего ты касаешься ныне.
XVIII. Не позволяй тобой манипулировать ни тому, от чего ты идёшь, ни
тому, к чему ты идёшь. Собой и своим путём правишь лишь ты и ВСЁ, что в
тебе.
XIX. Где бы ты ни был, везде неси справедливость. Это даст тебе защиту и
помощь от ВСЕГО, если оно станет одной из основных частей тебя.
XX. Будь всеобъемлющ. Только так можно постигать ВСЁ и новые среды
бытия. И только так можно стать их полноценной частью.
XXI. Чтобы попасть в какой-то мир или среду, нужно быть малым и
проникающим. Большие и «великие» не могут ни войти, ни выйти.
XXII. Не привязывайся ни к чему больше, чем оно нужно. У тебя есть лишь
ты и ВСЁ. Остальное ты или когда-то не унесёшь с собой, или увидишь, как
оно безвозвратно меняет своё состояние. Привязываться на время можно
лишь тогда, когда что-то делаешь с той вещью, существом или средой.
Нужно это лишь для того, чтобы сделать всё правильно, если без
привязанности ты не можешь того.
XXIII. В каждой среде бытия ты есть для чего-то. Так обстоят дела, даже
если ты не понимаешь цели, что тебе поставило ВСЁ.
XXIV. Сумевший уйти однажды сможет уходить всегда. Потому я и говорю о
тебе как о путнике.
XXV. Тот, кто чувствует себя везде чужим, ещё не нашёл или не создал ту
реальность, которая есть его дом.
95
XXVI. Избегай тюрем. Клетка хороша до тех пор, пока ты делаешь что-то
нужное в ней. Сразу после этого она делается ограничением, которое должно
быть устранено.
XXVII. Существуй так, как чуешь нужным. Занимай в среде ту нишу,
которую считаешь нужной для себя. Если её нужно создать, то создай. Делай
всё это лишь по воле ВСЕГО и духа своего.
XXVIII. Не выращивай рабов себе, ибо ты сам живёшь по законам ВСЕГО и
свободы.
XXIX. Ты можешь брать ВСЁ, что тебе нужно в любом месте и ситуации. И
любым способом. Главное, чтобы не было противоречий со ВСЕМ.
XXX. Каждое твоё действие должно быть действием воли ВСЕГО.
XXXI. В твоём существовании должна быть гармония. Как при бытии в
какой-либо среде, так и при переходах. Это помогает новым открытиям
ВСЕГО в тебе.
XXXII. Не делай разницы в средах, где обитают высокие существа и низкие.
Есть лишь то, что хочет от тебя ВСЁ. Это главное.
XXXIII. Приспосабливайся всегда и везде как можно больше и монолитно.
Если ты перестаёшь это делать, то это признак того, что ты даёшь себе
загнивать. ВСЁ в единстве, не забывай. Не приспосабливайся лишь к тому,
что уже уходит и не вернётся.
XXXIV. Умей быть разными существами, даже в основе своей разными. Но
при этом оставайся собой.
XXXV. Не потворствуй сути очередного твоего воплощения, личности или
сущности. Сие есть пустое. Следуй за ВСЕМ и своим духом. Малое же
должно получать нужное и не страдать, но не более.
XXXVI. Дух твой будет совершенствоваться и расти при каждом исполнении
воли ВСЕГО. И рост, и совершенство это тоже по воле ВСЕГО, ибо
прилежный ребёнок должен умнеть и получать поощрения.
XXXVII. Не нужно искать братьев-странников. Если кто-то будет нужен, то
он появится сам или найдётся в деле. Но покуда для дел тебе хватает тебя,
тебе никто не нужен. Нужно быть самодостаточным настолько, насколько
это возможно, но ни капли больше того, ибо ВСЁ в единстве.
96
XXXVIII. Не будь подконтрольным, в какой бы среде ты ни находился, с кем
бы ни был. Твоя подконтрольность может быть лишь иллюзией для твоего
окружения, прочее уже неестественно для тебя.
XXXIX. Везде, где ты есть, заботься обо ВСЁМ. Даже если ты не видишь его
заботу, оно заботится о тебе. Отвечай тем же.
XL. Странник не есть извечный бродяга. Странник не боится остаться на
время там, где это нужно. И не боится уйти от того, к чему привык. Говори
это тем, кто захочет учиться от тебя. Путь странника — это не путь изгоя или
слабого.
XLI. Умей превосходить, если ВСЁ в тебе этого желает. Ты обязан это
делать, если ты являешься собой.
XLII. Во ВСЁМ видь Учителя, Дитя, Родителя и Любовь. Это начало
понимания ВСЕГО. Дальше ты сам станешь его совершенствовать в себе, но
начни с этого.
XLIII. Не желай чужой участи. ВСЁ уготовало тебе свой путь. С элементами
тех путей, кои ты желаешь. Оно сделало для тебя более совершенный путь,
чем ты сейчас можешь себе представить.
XLIV. Неси прогресс везде, где существуешь. Прогрессом должен
заканчиваться каждый виток твоего бытия. Прогрессом для тебя и ВСЕГО,
что вокруг.
XLV. ВСЁ есть твой единственный храм.
XLVI. Не делай ничего лишнего, то пустое. Не делай ничего, что не нужно
ВСЕМУ, то пустое. Не ходи туда, где ты не нужен ВСЕМУ, то пустое.
XLVII. Будь последней надеждой.
XLVIII. Если ты можешь быть в хаосе и не умирать своим духом от этого, не
быть на привязи у вселенной, если хаос часть тебя, а ты — часть его, значит,
ты хорошо развит как странник. Это пусть будет лавровым венком для тебя и
подобных тебе. Но сие не есть конец, а лишь начало.
XLIX. Существуй с Любовью. Где бы ты ни был. ВСЁ – это Любовь, а твоё
бытие – акт Любви, а сам ты её часть.
97
L. Существование странника или того, частью кого является странник, есть
способ единения ВСЕГО. Потому путь этот благословенен.
5. Были слова воину: в бою воин изменяет себя так, чтобы не стало врага.
Воин не воюет с внешним, он лишь приводит в совершенство внутреннее.
6. Ещё были такие слова для воина: не поймёшь врага — не победишь в бою.
Дабы победить, нужно понять и стать на голову выше.
7. Говорилось об истинном величии: человек видит звезду как точку на небе.
Сильный её видит как поток энергии. Ещё более сильный видит как поток
множества малых энергий, связанных друг с другом, и так далее. Величие в
мелочах.
8. Сказано было о делах: только объединивший в себе ВСЕГДА и
НИКОГДА, ЗДЕСЬ и ТАМ способен на свершения.
9. В продолжение было сказано: у кого есть сила, те обязаны принимать
решения.
10. Сказано было о достойности: отними у раба оковы, отними у больного
болезнь. Не давай им ничего взамен отнятого. И ты увидишь, смогут ли они
быть чем-то бóльшим или достойны лишь очередного падения или небытия.
11. Сказано было и о путях: не усложняйте пути свои попытками сделать их
проще. Путь есть путь. И должен оставаться путём. Попытка путь сделать
легче или избавить себя на нём от чего-то есть исходящее от человека. Не от
духа. И сие зовётся ленью или страхом, в основе которого лень. Путь есть
путь, и путём ему должно быть.
12. Продолжил Ученик: любой путь имеет несколько сторон. Первая — это
ты сам. Вторая — твоё действие, что меняет и объединяет тебя со ВСЕМ.
13. Книги и знания были упомянуты: книги и знания мертвы. Они есть
попытка подобия мудрости и памяти духа. Притом попытка несовершенная.
Не руководствуйтесь всегда знанием и логикой, ибо это ведёт к падению.
Действия должны исходить из вашего духа в первую очередь. А книжники и
теоретики редко меняют судьбы миров, ибо они зачастую лишь держат
недейственное и не текучее в руках своих, а оттого и несовершенное. Не
мудрость им дарована. Дух есть основа, но не иное.
14. Боящемуся сказано было: ты и есть то, чего ты боишься! Но что после
тебя останется тебе?
98
15. Говорилось видящим: выбирайтесь из ловушки глаз своих и ума, если не
выбрались до сих пор. Дух по природе своей не видит как тело, но ЧУЕТ.
Зрение – то дело умов и глаз, любой образ, предмет – не более чем
иллюзорный знак, начертанный умом на настоящей сути. Образ – это ярлык
ума.
16. Говорилось помогающим: не забывайте, что вы помогаете лишь ВСЕМУ.
И если вы видите какую-то его часть, которая существует в малой оболочке,
устала и запуталась в ней и уже не может выбраться сама, то помогите. Либо
содействием в дальнейшем развитии, либо освобождением части ВСЕГО от
оболочки, если иного выхода нет. Так малая часть ВСЕГО вернётся к
большей части, хотя и не покидала её. Сие есть милосердие. Так прекратятся
ненужные мучения ВСЕГО. Мудрые знают, что такое происходит не от
ошибок ВСЕГО, а по его задумке. Будьте милосердны в деяниях своих.
17. О простоте было сказано: чем проще, тем лучше, если при той простоте
исполняется вся воля ВСЕГО. Избегайте ненужной сложности, в ней
ненужное. Также избегайте и ненужных действий, ибо они ведут лишь к
ненужному. Некоторые могут думать, что это аскетизм, но это лишь
естественность.
18. Вновь сказал Ученик о возможностях: каждый, кто есть часть ВСЕГО, тот
может ВСЁ.
19. И снова сказал он о женском и мужском: помните же, что то, что
называют женским, имеет свойство держать в себе, подобно вселенной. А то,
что зовут мужским, имеет свойство делать то, что должно делать по своей
сути, подобно богу. Будьте совершенны. Не допускайте ошибок и перекосов
в этой части бытия вашего. Если хочет быть мужчина с женщиной, то должен
он себя вести как привносящий что-то новое, совершенное. Женщина же
должна принимать новое и давать плоды от него. И так должно идти, пока
они могут давать друг другу должное. Как только это прекратится — их
совместный путь закончится. И не нужно продолжать естественное
неестественным, ибо богу не должно быть рабом, а вселенной не должно
быть вещью. У всего, что имеет начало, есть и конец. Не забывайте и о том,
что у любого начала должна быть достойная причина, несущая благо
ВСЕМУ.
20. Продолжение слов было: помните, изменяемое не может развиваться без
изменяющего. И наоборот. Так, совершенный объединяет в себе и то и
другое, потому и может творить все дела, до которых дотягивается в росте
99
своём. И работа с меняющими, и работа с изменяемым ему доступна. Но и
такой нуждается во ВСЁМ, хотя бы внутри самого себя.
21. Говорилось о детях: забота о ребёнке есть опыт заботы обо ВСЁМ.
Горестно бытие того, кто этого не понимает, но имеет детей.
22. Упомянул Ученик и важное свойство материи: материя по большей части
жидка. Твёрдость в большинстве случаев есть лишь иллюзия.
23. Далее говорил Ученик о поклонениях: древние копировали действия
Серого Судьи и получали малую мудрость и силу. Серый Судья был для них
движением, изменением и идеалом мужества, Вселенная была изменяемым и
идеалом женственности. Они были правы в мыслях своих. Но вам же скажу:
будьте любимыми детьми и учениками ВСЕГО, как Серый Судья, а
остальное придёт само, когда оно будет нужно. Ибо мало смысла изображать
сильного и мудрого. Нужно лишь становиться таковым. В том будет больше
совершенства. Действуйте сами так, как считаете правильным и нужным.
24. Позже сказал он о желаниях: желания и действия для себя, а не для
ВСЕГО, ведут к неизбежным падениям. Избавиться от тех падений можно,
лишь отбросив всё то, что делается не для ВСЕГО.
25. Продолжил он: желающий ВСЁ получит ВСЁ, но это не обещает ему
того, что ВСЁ он удержит при себе, а себя во ВСЁМ.
26. И далее сказал Ученик: блаженны не желающие ничего, кроме ВСЕГО.
Совершенные же нуждаются лишь во ВСЁМ и ни в чём более, в отличие от
прочих.
27. Говорилось о неразвивающихся и бездеятельных: страшна ошибка отказа
от роста или действия. Тот, кто не растёт или не действует, тот всё равно
имеет энергию для оного. И тратит её на пустое, хоть она и дана ВСЕМ для
нужного. Так неразвивающийся или недеятельный притягивает к себе
паразитов, ибо излучает энергию, которую должен был пустить в дело. Они
же присосутся и будут отвлекать его от дел, дабы продолжал и дальше их
кормить. Потому бездействие и отказ от развития есть яма.
28. Сказал Ученик об истине: истина всегда делается явной рано или поздно.
Приходит она вместе с совершенствованием, которое исходит от воли
ВСЕГО.
100
29. Сказал Ученик о сильных: сильный, исполняющий волю ВСЕГО,
руководствуется лишь порывами, чутьём и мыслями, в коих есть воля
ВСЕГО. Другое же он и не видит вовсе, ибо нет другого для него.
30. Сказал он об умных и мудрых: умные помнят, что большие изменения во
вселенной происходят циклично. Оттого они могут знать, когда будут новые
дела. Мудрые же помнят, что порядки меняются и совершенствуются. И дела
могут прийти тогда, когда их не ждут умные. Связанный же духом с
изменениями чувствует это!
31. Сказал он о собственности: своё берите, не спрашивая никого, чужое не
трогайте. Того, чего желаете, но не можете взять, того добейтесь делами
своими и ростом.
32. Молвил Ученик о пути: ведомый ВСЕМ неуязвим, всесилен и
всесвободен, пока действует ради ВСЕГО. Начнёт действовать ради более
малого — сгинет он, ибо тем ограничит себя и сделает несовершенным.
33. Далее поведал он о целях жизней: одна из целей жизни — изменить в
лучшую сторону свою нежизнь, в коей обычно пребывают куда дольше, чем
в жизни. Так же и с нынешним бытием духа вашего, так же со вселенной, ибо
и у неё есть конец. Не забывайте, что получим мы то, что преумножали и
взращивали мы в себе и во ВСЁМ, пока шёл этот этап бытия.
34. Говорил Ученик о мистерии действий: каждое действие есть мистерия
таинства единения со ВСЕМ. Будь внимателен, ибо ты всегда в истинном
храме, и каждое твоё действие есть ритуал в нём.
35. Продолжил он о мистериях и храмах: каждое существо — это мир. В
каждом мире есть храм ВСЕГО, который охраняется Серым Судьёй и
прочими достойными. Серый Судья стоит у алтаря, достойнейшие — рядом с
ним, менее достойные — около храма. Те, чьи взоры мечутся в поисках того
храма, — те мудры. Те, чьи взоры смотрят на храм и постигают его, — те
благословенны. Серый Судья есть первый строитель и главный жрец того
храма в этой вселенной. Он достаточно совершенен для того, чтобы нести
такую ответственность и не пасть в грязь, но не мните его богом, ибо сам
себя он не мнит таковым, значит, и вам не след.
36. О служении было поведано: кто чему служит, тот тем и делается. Так,
служащий свету станет светом, служащий смерти станет смертью, служащий
праху станет прахом, а служащий ВСЕМУ станет ВСЕМ.
101
37. Говорил Ученик о хаосе: хаос есть многое. Не менее половины, чем ВСЁ.
38. Продолжил он: любой порядок по полному завершению своему обратится
в хаос. Ибо это естественная суть части ВСЕГО, а порядок — лишь
временная, идущая от хаоса к хаосу.
39. Говорилось о вселенной: было упомянуто ранее, что не все уйдут из
вселенной в хаос после завершения пути сей вселенной. Многие останутся,
никуда не уходя. Скажу вам ныне, что бытие их будет таким, к какому самые
глубокие их внутренние части стремятся сейчас, стремились всегда и ещё
стремиться будут. То есть полная завершённость и гармония для каждого и в
каждом. Далее будут они частями ВСЕГО, как и были ранее. К чему и шли
всё то время, что существовала эта вселенная. Пусть знание это вас ещё
больше научит тому, что вы лишь малые части ВСЕГО, но части любимые и
достойные.
40. Продолжал он: как знать, может, позже вас коснётся новая воля ВСЕГО и
вновь придаст движение вам, что поведёт вас в порядки, и окажетесь вы в
новой вселенной, в новых сферах бытия. Или же просто будете купаться в
Любви ВСЕГО и завершённости, не попадая в новые эпицентры дел
Совершенных, в коих есть великое изменение и великое благо ВСЕГО. На
ВСЁ воля ВСЕГО, и ВСЁ есть ВСЁ. Помните это, знавшие меня всегда.
41. Далее говорилось: сказал я о судьбе тех, кто останется, кто не имеет в
духе своём первоосновы хаоса, но не сказал о судьбе самой вселенной. Она
же станет хаосом рано или поздно. Из чего и вышла. То долгий путь, о нём
сейчас сказывать не стану. Те, кто не имеют в себе основы сущности,
рождённой в хаосе, будут лишь каплями, а имеющие — рыбами, что живут в
море хаоса. Так будет после полного конца вселенной. Ибо так было
изначально, так есть и так будет, ибо это естественные состояния сущностей,
от коих не уйти без воли ВСЕГО. ВСЁ едино, знайте. Разница меж теми и
другими велика, но нет её, ибо ВСЁ — это ВСЁ.
42. Далее были пророчества о судьбах мира: люди станут мерзки телами
своими, подобно тому, как ранее стали мерзки энергией и источали смрад.
Так, сказанное касается всех, кто не следует ВСЕМУ. Быстрое старение и
уродливость — вот один из бичей человечества. И сие будет знаком, но и
началом нового их падения, ибо вершится воля ВСЕГО.
102
43. Сказал он о природе: природа станет иной. Она начнёт игнорировать
старую цивилизацию, игнорировать людей и забирать то, что ей дано было от
ВСЕГО. Царствие её возрастёт, сила её преумножится, дети её возрадуются в
пробуждающемся обновлённом могуществе матери своей. Но сие будет лишь
открытие глаз её после сна, даже не первые шаги. Так она начнёт жить в
новом мире.
44. Далее были эти слова: помните, пути не повторяются. И всё бытие
идущих – это пути от ВСЕГО ко ВСЕМУ, на которых ВСЁ не покидает их.
Дорога от начала к началу, в которой открываются малые и великие сути, на
которых познаётся Любовь ВСЕГО и находится большее Совершенство – вот
смысл путей многих. Идите, куда должно вам идти. И дойдёте. На том
прощаюсь я с вами, дабы увидеть вас там, где должно будет увидеть вновь.
Письмо Ключа Божественности
1. В доме светлого огненного духа, что сопровождает Землю, встречен был
идущими Ученик. Ведомо им стало, что ждал он их. И было его обращение к
ним таким: пройдено много дорог, изведано немало путей. Настало время
понимать то, что приготовлено было для вас задолго до сей встречи.
2. Сказали идущие: нет вселенной, нет порядка, есть лишь один хаос, а
порядок и вселенная — один из перерождающихся ликов его.
3. Не отринул он их слова, лишь смолчал сияя. Просил он вспомнить слова из
прошлой встречи, а затем слушать далее: хаос стремится к движению и
прогрессу. Порядок же сдерживает движение в себе, старается не допустить
роста, которого в том порядке не заложено, который вырывается за рамки
его, ибо он колыбель. Вы же знаете, что порядок полностью безграничным не
бывает.
4. Продолжал он: тяга к завершению дел и прогрессу у вас оттого, что хаос
хочет стать хаосом, вернуться в своё привычное состояние, пройдя путь
через временное состояние порядка по воле ВСЕГО. Именно потому каждый
порядок и каждая вселенная видятся не только уроком и средством бытия, но
и ограничением, которое хочется преодолевать и идти вперёд. Теперь ведомо
вам, что хаос волею ВСЕГО есть первоначальный двигатель вселенной и
главный стимулятор прогресса в ней.
103
5. Ещё говорилось о сути порядка: полное завершение любого порядка есть
возвращение хаоса к самому себе. Подобно тому мать берёт на руки дитя
своё.
6. Далее говорилось: от сего знайте же, что путь у вселенной один, свернуть с
него нельзя, и путь сей будет пройден, ибо такова природа хаоса и воля
ВСЕГО. Хаос же везде во ВСЁМ, не забывайте; он изначален, его можно
только не замечать, но никак не уничтожить и не потерять. Он — основа
первооснов. И блаженны те, кто открыли в себе его.
7. Сказано было для тех, чьи глаза закрыты: неужели не зрите вы, что суть
хаоса и есть суть Любви? Да, найдётся Любовь везде, но в хаосе дом её, в нём
она не скована ничем, ибо хаос есть хаос. Тот хаос, что во вселенной — то
дитя; то, что окружает вселенную — то мать. Но разделения меж ними нет,
они полностью едины. И одно совершенствуется через Любовь к другому,
другое же растёт и Любит родителя, тем самым тоже совершенствуясь.
8. Были слова о выборе: меж чем выбирать? Меж временно упорядоченным
хаосом и временно упорядоченным хаосом? Меж хаосом и хаосом? Меж
ВСЕМ и ВСЕМ? Все пути ведут к Любви и являются Любовью. ВСЁ едино,
разницы в путях нет. Делайте что хотите, пусть Любовь в вас выбирает путь.
9. Уточнял он о выборе: ВСЁ едино. Выбора нет. Есть лишь один путь. А
Любовь и Воля ВСЕГО есть указатели пути сего и нектар, который
неизбежно пьётся в пути. Прогресс и успех — лепестки цветов, что бросают
идущим под ноги.
10. Сказал Ученик идущим: все мы пройдём свои пути, как должно пройти.
Все будем там, к чему прийти должны. И путь будет наполнен трудом,
подобным течению воды, или же болью от отсутствия труда, или же чем-то
иным. Это решаете вы здесь и сейчас, решение это сути пути не меняет, ибо
путь поистине есть лишь Любовь, а прочее лишь иллюзия.
11. Было продолжено о движении: остановить себя? Безумие. Состоящий из
движения не может прекратить движение, если же он его прекратит, то
разрушится, а то, из чего он состоял, продолжит путь. Даже статуи в храмах
и в небесах, и те движутся. Вселенная есть движение. Дело лишь в том, что
Любовь, зажатая бездействием внутри себя, будет рвать все оболочки, а это
приносит боль им.
12. Вспоминал он пророчество: говорили люди зрячие о том, что конец
вселенной есть лишь выворачивание, подобное выворачиванию одежд.
104
Посему и сейчас здесь царствие хаоса, лишь состояние его немного иное, но
ВСЁ есть ВСЁ. Ибо ребёнок в колыбели остаётся тем же ребёнком, что был
на руках, и тем же, что будет ходить в скором времени.
13. Говорилось о росте: эволюция достойного начинается там, где
качественно кончается место для существования. Недостойный начинает
своё развитие, если начинает вообще, там, где и количественно уже ничего не
осталось. Так начинаются и иные свершения подобного рода.
14. Продолжал он о развитии: порою первые шаги в развитии делают
единицы, ВСЁ через малое меняет большое. Ибо мир движется благодаря
тем, кто меняется. И как они меняются, так меняется и мир.
15. Были сказаны слова о познании: сперва научись быть с предметом, потом
без него. А после стань серым к нему. И лишь тогда сможешь достичь
единства с ним. Порядок познания бывает и иным, но суть часто остаётся
такой.
16. А сие было освобождением от иллюзий: не делай простое. Не делай
сложное. Делай нужное.
17. Сказал Ученик об идущих: идущий впереди многих должен быть мудр.
Не умён, ибо ВСЁ не просчитать. Не добр, ибо добро не ВСЁ видит. Но мудр,
дабы понимать дорогу.
18. Об ученичестве было сказано: сильному и мудрому мир известен и не
интересен. Ему интересно лишь то, что он может сотворить из мира, с миром
или для мира. Так он будет учиться уже не созерцанием, но действием и
более плотной Любовью.
19. Сказано было об удовольствиях: удовольствия и радости должны быть в
безопасном максимуме. Или же столько, сколько хочется, если желание ниже
того максимума.
20. Говорилось о страхах: совершенный не притягивает своим страхом то,
чего он боится. Он лишь делается совершеннее того, что его пугает.
21. Были слова о прогрессе: истинный прогрессор — всегда разрушитель.
Ибо новое совершенное всегда вымещает и разрушает старое, не столь
совершенное.
22. Напомнил Ученик о чистоте: уходя от привязанностей, не создавайте
раковину, что ограждает вас от ВСЕГО. Не забывайте дышать. Ибо делая для
105
ВСЕГО, необходимо и брать у ВСЕГО. Любя кого-то, нужно уметь и
отдаваться кому-то. Разрушитель должен быть Созидателем, Созидатель
должен быть Разрушителем.
23. Продолжал он: сделай так, чтобы все чувства и мысли твои двигали твоё
действие. Иначе не добиться совершенства. Пусть даже злость, страх и
ревность станут тропами вперёд, ибо они могут давать хотя бы холодный
разум. Только так ты достигнешь ВСЕГО. Знай же, что иначе от пороков и не
избавиться. Совершеннее всего сделать их нужными тебе путями, а потом
забыть за ненадобностью, когда превзойдёшь пути эти.
24. Сказал Ученик ещё: сумевший отказаться от женщины — мужчина,
сумевший не применять силу — воин, сумевший быть живым и не потерять
себя настоящего — истинно духовный.
25. Сказал он аскету: если тянет к несовершенному, то естественнее испить
несколько капель его и отвратиться от него, вернувшись к делам праведным.
Если же просто отказываться, ни разу не пробуя на вкус, то искушение будет
вечным. Совершенный будет сыт каплями, принимаемыми раз в тысячу лет,
дабы не стать столь совершенным, чтобы уйти из недосовершенной
реальности. Несовершенный же будет голоден как в аскезе, так и в
обжорстве. Не нужны те капли вообще? Так не принимай их вообще! Не
изнуряй себя, но совершенствуйся. Помни лишь, что тот, кто знает грязь, —
отвращён от неё, потому чист, иной же может и жаждать её.
26. Были ещё слова о жажде несовершенного: желаете вы несовершенного
лишь для того, чтобы сделать сие несовершенное совершеннее, а вместе с
тем и себя. Помните же, что аскеты и обжоры одинаково преступны против
самих себя, ибо допускают ошибки, происходящие из одного корня. Дело
желания лишь в совершенстве. Пороки бывают лишь от нехватки какого-то
нужного действия. Если такое действие есть, то пороку просто нет места,
есть лишь чистое бытие.
27. И далее он говорил: для мудрого человек — уже не тюрьма, человек лишь
часть, придаток его истинного бытия, невечное и изменчивое продолжение.
Жизнь — часть смерти, её малая естественная составляющая.
28. Были слова о запретах: там, где начинаются запреты, кончается истинная
духовность. Ибо ВСЁ едино, запретов от ВСЕГО ко ВСЕМУ быть не может.
Любовь безгранична. ВСЁ едино; как можно в своё благо отрывать голову от
шеи? Есть лишь временные воздержания до большего совершенства.
106
29. Сказано было превосходящему аскезу: не люби женщину, но Люби ВСЁ
совершеннее и совершеннее. Не убивай врага, но Люби ВСЁ совершеннее и
совершеннее. Не живи, но Люби ВСЁ совершеннее и совершеннее.
30. Сказал Ученик о чистоте: те, кто позволяют себе чаще не земные чувства,
но земные ощущения, те живут дольше, ибо они чище в жизни своей.
31. Напоминал о здравом смысле: где смысл прекраснейшего тела? Жизнь не
вечна, тело лишь средство. Где смысл наичистейшего духа? Дух обязан
делать то, что должно по сути его, но не обязан пытаться излишне блестеть.
И да послужит это знание не грязным и ленивым, но идущим.
32. Пояснял он о жизни: тело и дух подобны хвосту и собаке. Собака не
смотрит хвостом, не нюхает им, не слушает им, но собака виляет хвостом.
Должно сказать, если бы она его отбрасывала и отращивала, подобно
ящерице, она была бы идеальным примером бытия рождающихся. Если бы
собака была более совершенной, то она могла бы что-то менять для себя и
мира своим хвостом, подобно вам, как уже говорилось ранее о сути жизней…
33. Сказал далее Ученик о жизни: жить можно, только ничего не ожидая от
жизни, но занимаясь своими делами.
34. Потом молвил Ученик о внимании: две головы дракона не должны долго
смотреть друг на друга. Они могут смотреть в одном направлении.
35. Далее разрушалась иллюзия: тот демон, которого ты опасаешься — это
часть тебя, что хочет пройти дорогу, которая не стыкуется с той дорогой, что
ты хочешь себе умом своим. Та дьяволица, что вызывает желание — это
часть тебя, что желает перерождения, рождения чего-то нового или притока
силы в себя. Тот воин, что несёт многим ужасную смерть — тоже часть тебя,
лишь присмотрись к нему, — увидишь, что он вырезает неугодных тебе. Тот
дракон, которого ты ищешь — это ты сам, но ещё непроснувшийся или
незамеченный; пробуждая или замечая его, ты пробуждаешь и меняешь мир
вокруг себя. Есть и другие. Целые множества... Но помни, ты сам решаешь,
каким частям проявляться для дорог, дабы идти по своему пути, угодному
ВСЕМУ. Ибо ты их хозяин, а не они хозяева твои. Выбирай так, как нужно
ВСЕМУ.
36. Говорилось о старении и смерти: вы видели, как разлагается труп? Так
происходит и старение, оно неразделимо с разложением. Человек не столь
углублён в своё истинно главное дело, отвлекается на малые изнашивающие
действия. Тем самым он подобен трупу с червями в животе. Где нет главного
107
движения, которое предназначено, там есть падения и гниение. Ибо любое
существо — это действие. И оно будет двигаться. Не вперёд и вверх, так
внутри самого себя, вокруг себя, приводя части себя к смерти.
37. Продолжал он: старость — это от постоянной несовершенной жизни, не
от смерти. В ней нет ни капли смерти...
38. Далее он говорил: бытие — это постоянно что-то новое. Что-то
задерживается дольше, что-то — меньше, но не более того. В этом можно
увидеть дыхание ВСЕГО. Чтобы тоже быть вечно, нужно вечно дышать. Ибо
прошлое ушло. Настоящее тоже уйдёт. Останется лишь то, что мы делаем
сейчас. Так и формируется бытие. Кроме результатов наших трудов, нас
ничего не ждёт впереди.
39. Были слова о ханжах: ханжи глупы. Идущему свойственно меняться. И
если сегодня он говорит так, а завтра иначе, то в этом нет беды. Ибо ему и
должно перерастать самого себя. Тот, кто говорит и делает всегда одно и то
же, тот мёртв, ибо не поспеет во ВСЁМ за ВСЕМ. От сего же знайте, что
живущие по привычкам и устоям — прокляты сами собой, живущие
достойными стремлениями — благородны, живущие Любовью –
благословенны.
40. Сказал Ученик далее: всегда ищите истинных хозяев среди себя. Ибо паук
всегда в своей паутине или рядом с ней. ВСЁ всегда с вами.
41. Сказал он о ключах: каждый выбирает на пути своём ключи к дверям, что
далее путь открывают. В нахождении ключей часто настигает радость, ибо
нахождение очередного ключа — начало единения с временно отделённой
частью ВСЕГО. Кому не дают ключи находить, тот будет несчастен и
недоволен бытием своим, и если он силён, то он сломает все преграды ради
своего пути от ВСЕГО ко ВСЕМУ во ВСЁМ. Но помните, идущий — это
идущий, а не одержимый собиратель ключей. Не забывайте это. Так и ключи
будут находиться быстрее, ибо их находит тот, кто идёт и ищет, а не тот, кто
сходит с ума.
42. Сказано было тому, кто хотел большего совершенства: за бóльшим
совершенством, чем сейчас, есть лишь один путь. Это путь в гору. Рано или
поздно ты будешь на вершине той горы. Но подпрыгивания на месте тебе
ничего не дадут. Путь здесь — это дела твои. Гора — большее совершенство,
хоть далее и новые горы узришь. И знай, что путь в гору труден. Но должно
тебе идти именно в гору, но никак не в болота и поля. Следи за путём своим.
108
43. Были речи о книгах и памятниках: слова и книги обо ВСЁМ не
охватывают ВСЕГО, потому что ВСЁ — это ВСЁ, а не книга или слово.
Потому столь несовершенные инструменты могут лишь направлять, но никак
не учить. Остерегайтесь ненужных слов, книг и символов обо ВСЁМ и
Любви.
44. Сказал он о несовершенстве: не прощайте тех, кто простил себе
несовершенство. Таких должно наставить на верный путь. Если не вняли они
наставлению, то пусть идут своей дорогой, но помогать таким более не
нужно, покуда не исправятся. Порою достойны такие и наказания, если
своим несовершенством вредят ВСЕМУ.
45. А сии слова были сказаны воинам: убегающий не победит, ибо от себя не
убежишь. Не каждый сражающийся победит, ибо нужно не просто бить, но
одолевать. Победит лишь побеждающий.
46. Говорилось идущим о том, какими им следует быть: идущий в
совершенстве свят, но не святой. Колдует, но не колдун. Жив, но не живой.
Порой с людьми, но не человек. Иногда незряч, но постоянно видит ВСЁ.
Часто много холоден, но сам есть Любовь.
47. Было продолжение сих слов: смешны те, кто не хотят быть идущими.
Неужели хотят всегда быть вне движения? Смешны те, кто хотят стать
идущими. Идите!
48. Сказано было о действии: действия мудрого не плети бытия гонят в путь.
От действий мудрого плети сами разбегаются по сторонам. Порою они
подгоняют тех, кто несовершенен, но находится рядом с мудрым.
49. Поведал Ученик о мудрости: истинные мудрецы подобны дуракам. Знают
ВСЁ наверняка. А Мудрость — это то, что позволяет оставаться детьми
ВСЕГО.
50. Было сказано тому, кто не хотел быть распятым на колесе: океан можно
выпить лишь одним маленьким глотком. Те, кто пьют жадно и много, те
съедают сами себя и дела свои. А ты пойдёшь вперёд. И возьмёшь всё своё с
собой.
51. Сказал он о движении: все получают ВСЁ таким, как хотят. Всегда. И это
касается как ВСЕГО целиком, так и малых частей его. И это не проклятие и
не благословение, но ноги на пути вашем, если вы здесь и сейчас меня
слышите. Не забывайте и про крылья.
109
52. Были и такие речи Ученика: Любое существо сперва нужно видеть как
часть ВСЕГО, а потом уже как нечто отдельное. Более того, разделения меж
ним и ВСЕМ видеть вообще не нужно, ибо это есть иллюзия. Потому и
относиться к любым существам и не существам нужно соответственно. Даже
если они омерзительны чем-либо, ибо это не отменяет того, что сначала они
ВСЁ, а потом уже прочее. Но сие не значит, что нужно безропотно стерпеть
всё то, что существа дают вам. Не забывайте, что вы в диалоге со ВСЕМ,
ВСЁ меняет вас, а вы меняете ВСЁ. Во ВСЁМ нет ничего плохого, есть лишь
иллюзорно мрачные и печальные пути, выбранные и созданные для себя
некоторыми идущими.
53. Сказал и о жертвах, напоминая: приносящий в жертву себя и свои умения
— преступник по отношению к себе и ВСЕМУ, ибо если дано ВСЕМ и
трудами своими, то необходимо использовать на благо ВСЕГО и Любви. И
если так будет, то будет дано и то, за что таланты предлагают принести в
жертву. Отказ же от самого себя в пользу чего-то, кроме Любви, есть
проклятие.
54. Изречено было о прекрасном: то, что в существовании и бытии своём
близко ко ВСЕМУ и его замыслам, то всегда видится прекрасным. То, что в
бытии от замыслов ВСЕГО далеко, то вызывает лишь отторжение, оно редко
бывает интересным. То, чему противно ВСЁ и его замыслы, то вызывает
неприязнь. Именно так видят мир те, кто идут по замыслу ВСЕГО. И да
будут эти слова услышаны лишь теми, чей разум чист и не фанатичен.
55. Поведано было идущим о прощении: не просите прощения у тех, с кем
ваши пути не расходятся. Просто действуйте совершеннее. Прощайтесь же с
теми, с кем расходитесь. Ибо прощение — прерывание связей.
56. Учил он о действиях: змея видит ВСЁ лишь в добыче, когда бросается за
нею. Только так можно совершать действия. Ибо даже все цветы мира будут
лишь грязью, если действующий отвлечёт своё внимание на них со ВСЕГО,
что в цели. Помните, схождение с пути ко ВСЕМУ ведёт лишь к крахам и
тлену, путь приходится начинать, в лучшем случае, заново.
57. Сказал Ученик о том, как ВСЁ указывает на старые ошибки: порою ВСЁ
милостиво исполняет ваши старые несовершенные желания не на вас, а на
ком-то ином, что рядом с вами. И когда вы видите такое, то вам должно
усмехаться над собой старым, осознавать несовершенство старых мыслей и
более не повторять такого.
110
58. Говорил он о поклонении людей: люди говорят вам, что поклоняются
какому-то духу? Посмотрите на то, где держат они своё внимание, так вы
поймете, кто есть истинные их идолы и каковы лица их духов.
59. Сказал Ученик о знании: истинному идущему не обязательно помнить,
что он идущий. Ему достаточно быть таковым. Ибо суть его от сего знания
не изменится. ВСЁ не помнит, что оно ВСЁ. Оно просто есть. Любовь не
помнит, что она Любовь. Она просто является Любовью.
60. Ещё говорилось о пути: сегодня ты пройдёшь сквозь игольное ушко,
завтра оно станет входом в землянку, послезавтра — городскими воротами.
Но дальнейшее совершенство будет в новом игольном ушке, что найдётся в
землянке.
61. Повторялась простейшая истина: на любой дороге, что часть твоего пути,
должно разрушить недостойное, дать рост достойному и вынести пользу для
себя. Не всегда бывает нужно делать именно так, но очень часто эти слова
весьма правдивы.
62. Ученик напоминал о связи со ВСЕМ: каждый говорит со ВСЕМ. Каждый
сам выбирает, на каком языке идёт разговор. Каждый сам выбирает тему для
разговора. Разговор идёт даже в полном молчании.
63. Далее он сказал, что будет говорить лишь о Любви, и начал: Любовь —
это всегда. Лотос — это Любовь. И собой он является не только тогда, когда
цветёт, но даже тогда, когда в Землю ещё не пало семя. Отложенная или
прошедшая любовь — не Любовь, лишь иллюзорный прах. Любовь — это
ВСЕГДА и ВЕЗДЕ.
64. Не замолкал он: кто ВСЁ отдаст Любви, тот получит ВСЁ Любовью.
Говорю лишь об Истинной Любви, ибо будь это её подобие, нет смысла в
таком действии.
65. Сказал Ученик об истине: истина порождается в действии. Такова
природа Любви.
66. Сказал он растущему: вся твоя божественность лишь в том, что ВСЁ в
тебе видит и находит ВСЁ. Любовь в тебе видит и находит Любовь.
67. Напоминал он: вы в ответе за ВСЁ. Ибо Любовь несёт собой и
ответственность, когда сходит в некоторые сферы бытия.
111
68. Далее было сказано о сути ВСЕГО: сила не может существовать для
силы. Иллюзия не может существовать для иллюзии. Система не может
существовать для системы. ВСЁ существует для Любви. Любовь существует
для ВСЕГО.
69. Сказал Ученик о поклонении: не обязательно поклоняться ВСЕМУ, это
для малых. Достаточно лишь Любить ВСЁ.
70. Напомнил Ученик о совершенстве хаоса: ВСЁ — это действие и среда.
Мужское и женское — это действие и среда. Притом, одно являет в себе
основу другого и наоборот. Хаос — лучший пример единства и совершенства
в этом взгляде на ВСЁ.
71. Сказал он о делах: только в Любви возможны истинные дела. То, что без
Любви, то никогда не перерастёт суету и тлен. Только в Любви истинный
прогресс, истинное созидание и истинное разрушение.
72. Вновь говорилось о сути изменений: изменяющее всегда будет менять
ВСЁ вокруг себя, но больше внимания будет на то, что это изменяющее
должно менять по своей сути. Меняющееся всегда будет меняться под
действием наиболее совершенного изменяющего, но если будет чего-то для
совершенства недоставать, то оно возьмёт это у другого изменяющего.
Такова их природа.
73. Был вопрос об уверенности в завтрашнем дне, он отвечал: уверенность?
Можно быть уверенным лишь в том, что ВСЁ завтра будет Любовью, ни в
чём более. Если ВСЁ — Любовь для тебя, то ты можешь быть уверенным во
ВСЁМ.
74. Говорил Ученик об обладании: ты "обладаешь" ВСЕМ в равной мере. Не
нужно пытаться одно сделать главнее другого. Ибо Любовь везде во ВСЁМ, а
ценить её, единую, по-разному — глупо.
75. Продолжил он: несовершенны те, кто хотят править или обладать ВСЕМ
или Любовью. Любовью нужно просто быть. Прочее вызывает лишь
наказания во имя обучения.
76. Сказал Ученик ещё раз о несовершенстве: портит не Любовь, но
несовершенство. И во ВСЁМ нет ревности, жажды обладания. Ревность есть
в несовершенстве к несовершенству. Любовь едина, ей незачем обладать, ибо
более ничего нет.
112
77. Напоминал он: ВСЁ — непрерывная, единая, взаимосвязанная Любовь. И
Любовь не надуманная, но реальная, ибо акт её вечен и постоянен. Нет
ничего, что вне этого акта. Дабы узреть это в малой жизни, нужно просто
наблюдать. Сегодня мы делаем одно, завтра — другое, но уже лучше. Потом
— нечто иное, что объединяет первое и второе. И всё это есть Любовь. Она
перетекает и совершенствуется. Сие есть великий акт. И именно это
объяснит, почему хаос есть действие, почему вселенная движется, почему
торжествуют справедливость и совершенство.
78. Продолжил он: Истинная Любовь всегда должна быть превосходящей.
Превосходящей что угодно, даже саму себя. Особенно саму себя. Истинная
Любовь именно такая. Потому Любовь не может быть статуей, формой. Она
постоянно цветёт совершеннее, ибо было сказано, что она постоянно
превосходит себя. И посему знайте, что такая Любовь не приемлет никаких
жертв, разделений и всего подобного, ибо в Любви есть лишь
превосхождение в Любовь.
79. Были слова и ещё об одной ошибке: глупейшая ошибка — пытаться
делать Любовь лучше. Любовь должно совершенствовать под действием
Любви. Более того, Любовь, превосходящая сама себя, делающаяся более
совершенной — это единственная возможность действий и единения ВСЕГО.
По-другому ВСЁ просто не существует.
80. Сказал Ученик одному из идущих это: Любовь с тобой, а прочего не
удержишь. Бери ВСЁ, но не тлен, которого нет. Ибо ты есть Любовь, и быть
тебе ею, но не тленом. Все страдания оттого, что есть желание стать тленом
или обладать им, но и то и другое лишь невечная тюрьма.
81. Сказал он о целях: идущий к Любви получит Любовь, но ничего более.
Идущий к счастью получит счастье, но ничего более.
82. Вещал Ученик о людях: к тому, кого Любит или кому сочувствует ВСЁ,
часто даже и малые люди тянутся с теми же чувствами, как у ВСЕГО, сами
того не ведая. Так происходит оттого, что и они части ВСЕГО, пусть и
несовершенные и не понимающие многого. Потому их потуги и кажутся
смешными и глуповатыми, но если собрать их ВОЕДИНО, то понятен
Любящий взгляд ВСЕГО.
83. Предостерегал Ученик: когда говорят Любить что-то так, как ты Любишь
ВСЁ — не слушай и не верь. Ибо Любить нужно ВСЁ, саму Любовь, но не
идолы и оболочки. Можешь Любить ВСЁ в ком-то, но иначе Любви нет.
113
Любое существо Любит только ВСЁ истинно. Заблуждающиеся думают
иначе, но это не так. Иной Любви просто нет. Даже Любя малое, мы Любим
через это ВСЁ. Знайте также и то, что лишь несовершенные не способны
Любить через малое ВСЁ.
84. Ещё он сказал: перед Любовью нет преград. То, перед чем смогли
выстроить совершенную непроходимую преграду, то не Любовь. И то, что
создаёт ограничения, то не Любовь, ограничения нет в самой её сути. Это
следствие ошибок или что-то иное, но не сама Любовь.
85. Далее он сказал: истинная Любовь не бывает несовершенной, она едина.
То, что несовершенно, то не Любовь, или в том её недостаточно для
естественного бытия.
86. И продолжил Ученик: Любовь не прячут от Любви в Любви. Любовь не
ограничивает никогда и никого, ничего не запрещает. Ибо Любовь — это
ВСЁ. От чего в Любви должны быть ограничения? От неё же самой? И
именно потому вам можно ВСЁ, ибо ВСЁ есть Любовь. И Любить вам можно
и нужно ВСЁ, как каждый из вас и хотел всегда. И именно потому Вселенная
не тюрьма, а изнанка хаоса, первичного воплощения Любви.
87. Далее было ещё одно напоминание: от Любви нельзя уйти и Любовь
нельзя потерять, точно так же, как нельзя уйти от ВСЕГО или потерять ВСЁ.
Временные иллюзорные отлучения бывают лишь для того, чтобы вернуться
совершеннее, в более совершенное, и самому при этом быть более
совершенным. И сие подобно таинству любви земной.
88. Учил он смотреть: во ВСЁМ видьте сперва Любовь, а уже потом прочее,
ибо это истина. В каждом действии, в каждом существе.
89. Потом Ученик сказал: Любое действие всегда сперва направлено на
Любовь, а потом на прочее. Вне зависимости от замысла действующего.
Такова истина по той причине, что любое действие — это сперва акт Любви,
а уже потом результаты в малой реальности. Существующие Любовью
получают ВСЁ. Если же действие или закон не от Любви, то задуманного
просто не получается.
90. Рассказывал он о том, как Любит ВСЁ: каждому вопросу будет дан свой
ответ. Каждому действию есть ответное действие. Каждое движение Любви
получит ответное движение Любви. Ибо такова природа её. И вы так же
существуйте, ибо ВСЁ не бывает плохим Любовником, а вы должны
стараться быть подобными ему.
114
91. Пояснял он о том, как убивать Любовью: убийство — это Любовь. Нужно
так Любить существо, что в Любви к нему ты достигнешь ВСЕГО. И
существо то будет разрушено прохождением через него всей этой Любви,
ибо оно несовершенно, если ты выбрал для него такую судьбу. Ты не должен
принести боли ВСЕМУ; если её нет, то всё получилось удачно, если же она
есть, то действие было неправильно совершённым или даже в корне
неверным изначально. Любое действие — это взаимная Любовь со ВСЕМ,
действия такого типа тоже. Но знай: тот, кто нужен ВСЕМУ, тот от такого не
погибнет, но лишь приобретёт больше сил.
92. Далее поведал ученик: ВСЁ можно охватить только Любовью. Любовь
можно охватить только ВСЕМ. Ибо ВСЁ есть Любовь, а Любовь есть ВСЁ.
93. Сказано было о тех, кого начинали принимать за безумцев: если кто-то
видит ВСЁ целиком как некое подобие богини, к какой он питает Любовь,
подобную той, которая испытывается к изменяемому, то, вероятно, ВСЁ в
него заложило что-то такое, что должно менять ВСЁ по его же воле через это
существо. Не бойтесь БОЛЬШОЙ Любви. Ибо это не преступление и не
святотатство, но путь сильного.
94. И тут был ключ божественности: будьте лишь Любовью, и увидите, что
ВСЁ вам открыто. Те, что просто растворяются в Любви, делаясь Любовью,
— те благословенны. Те, кто в Любви существуют, при этом Любовью
являясь, — тех называли божествами во времена древние. Но не вздумайте
чтить их ВСЕМ, ибо они не ВСЁ. И истинные таковые подобному почитанию
не будут рады. Ибо им безразлично, кем их считают, они просто Любят, тем
и существуют. И я не говорю вам: «станьте богами!», я говорю вам:
«Любите!». Не говорю вам: «уподобьтесь Любви!», говорю: «будьте
Любовью!».
95. Продолжил он: ставший лишь Любовью, будет видеть лишь Любовь,
знать только её, существовать только в ней. И сие не означает, что он утратит
то, что имеет. Говорю вам лишь о росте и открытии того зрения, каким
смотрят на бытие боги. Пусть ВСЁ в вас станет для вас Любовью. Так
откроются врата. Тот же, в ком Любовь будет постоянно превосходить, тот
наберёт великую силу, может, даже сам того не заметив.
96. Были слова о первом проявлении божественности в существе: Лотос
прорастает в тот момент, когда начинает больше Любить ВСЁ, чем берёт
Любви от ВСЕГО. Только став такими, вы станете богами. И только лишь
115
тогда вы сможете по-настоящему начать познавать, каково это — купаться в
безраздельной Любви ВСЕГО, ибо истинно Любящее истинно Любимо.
97. А далее заметил Ученик: но не вздумайте делаться богами, когда это
противно сути вашей. Если чего-то нет, то того нет. Это нужно либо
наработать, либо открыть, либо, может, это даже не суждено. Все те, кто
хотел стать богами, не имея в себе Истинной Любви, — все те пали или стали
паразитами, кричащими: «Люби меня». Таковые не стали и просто Любовью.
А истинному Любящему всё равно, просто ли он растворился в Любви или
стал божеством. Он просто делает ВСЁ, что может, Любит, насколько
хватает его всего.
98. Далее были пророчества Ученика: в делах наших далеко мы уйдём от
смертных, ибо будем созидать мир новый, а они будут кормить себя своими
же помоями, как и говорил я ранее. И будет этот разрыв расти с каждым
днём. Зрячие сие да увидят, ибо трудно описать словами постоянно
разрастающийся разрыв в нашей благости и их падении. Посему знайте,
людей ждёт их собственный апокалипсис. Нас же, и тех, кто к нам
приближен, он не тронет, прочих достойных он тоже не коснётся.
99. Продолжил он: старые системы не будут приспособлены к новому миру.
И чем дальше мир тот будет идти, тем более безумно станут они себя вести,
пока не рухнут совсем. Новые же люди начнут являть первые свои признаки,
многие из них будут серыми. Знайте также, забавно смотреть на скот, что
стоит в развалинах забора без хозяина.
100. Говорилось о Сером Судье: то, что Серый Судья делает с миром, есть
прогресс. Вселенная уничтожила бы этот мир, как больную клетку
организма, но ВСЁ желает прогрессивного роста вселенной, потому Серый
Судья здесь и делает то, что делает. Так, изменение в песчинке мироздания
превозносит вселенную на новую ступень, даря ей новые пути и новые, более
объёмные, прикосновения ко ВСЕМУ.
101. Прощался Ученик с идущими: Серый Судья говорил, что даже боги в
своем бездействии превращаются в оттенки человеческого эго. И потому
напомню вам слова шутника, чьи шутки всегда сбываются: «Врагов убьём,
друзей накажем».
116
Письмо Огней и Мечей
1. Когда некоторые из идущих возжелали нового знания, когда заслужили его
существованием своим, тогда вновь узрели Ученика. На сей раз был он в
мелочах бытия, оттуда и говорил с ними.
2. Сказал он им: кому суждено ВСЁ, тому не быть всегда лишь в песчинке и с
песчинкой, ибо даже в ней ВСЁ его найдёт. Усвойте сей урок на моём
примере, ибо пришли вы.
3. Говорилось тем, кто видит лишь законы и иллюзии: должно сейчас узреть
вам, что кроме законов и иллюзий есть ещё движение, люди называют его
светом, огнём или водой, ибо так видит ум их. Каково есть истинное
действие существа, таков и свет его. Если много малых действий, то они
сливаются в сиянии, подобно свечам, стоящим рядом. И нет никакой тьмы,
ибо тьма есть лишь устаревший или извращённый свет. И да увидят зрячие
свет хаоса, ибо в нём все цвета.
4. Пояснял он о свете: люди видят свет или огонь, поскольку Любовь — это
исходящее от ВСЕГО ко ВСЕМУ. Она никогда не просит ничего взамен.
Любовь даёт ВСЁ, но и получает ВСЁ преумноженным. Изменяющее должно
действовать с полной отдачей для изменяемого, а изменяемое должно с такой
же отдачей расти, цвести и приносить должные плоды. Сие есть основа
любого благого движения.
5. Продолжил он: огонь и свет совершенного должны быть совершенны, ибо
не охватить ВСЕГО несовершенным сиянием. И тем более не познать ВСЁ
таким. Знайте, свет движется волнами, подобно воде, и огонь истинно
разгорается тогда, когда возрастает лотос Любви.
6. Говорилось о Вселенной: вселенная — это множество огней, что творят и
разрушают. Самый совершенный же огонь должен быть в центре её или
рядом с ним. Ибо лишь огню, который имеет в себе все нужные цвета,
способно двигать всю вселенную.
7. Далее сказано было: есть те, кто служат лишь свету и светом являются, но
не могут быть совсем самостоятельными светилами. Ничего более, кроме
света, они не признают и не видят. Тех принято называть ангелами. Знайте,
ограниченны они, но сильны. Ибо таковые выше животных, но ниже богов.
8. Продолжением слов было: слеповатыми гигантами являются те, кто
потерял сути свои, кроме ангельской. Ангельская суть есть великий
117
помощник, но сие лишь часть вас, ибо вы — большее. Иначе не говорил бы я
вам сих слов.
9. А далее сказал Ученик: кто не ангел? Каждый имеет ангельскую суть в
какой-то мере. Хотя бы ангелами ВСЕГО вы являетесь, ибо несёте его волю
так или иначе. Откройте в себе сие, так откроется вам многое.
10. И стал Ученик описывать суть ангелов: у ангела есть то, что принято
называть сердцем. Сие источник энергии. Без ключа работать он не станет. И
каждый ангел имеет свой ключ. Потеряв его, он теряет и силу свою. Потому
должно ему ключ беречь, ибо с ним теряется сама суть его бытия.
11. Продолжил он: о, ангелы ВСЕГО, ведайте Голос ВСЕГО. Говорит он во
ВСЁМ, говорит он из ключа вашего, который и есть ВСЁ.
12. Продолжил он слова о природе ангелов: ангел непогрешим. Даже если он
изъеден пороками, но делает то, что должен, он восстановится и воссияет.
Нет для него пороков, в сущности. И не интересны они ему, ибо суть его дел
в другом. Там и награды его.
13. И далее было: ангел существует лишь через служение своему хозяину или
предназначению. Через это он получает Любовь ВСЕГО. Ангел не может
существовать совсем без Любви, иначе он уснёт или растворится. Чем
сложнее ангел, тем больше в нём уровней понимания Любви.
14. Давал им из этого Ученик способ выживать: уберечь себя можно даже в
самом страшном аду. Даже если содрана вся плоть с костей. Важно лишь не
терять ВСЁ в себе, единую каплю духа своего. Если сможете сие осилить, то
ничего вам сделать не смогут. Но не поддавайтесь на искушения, ибо всегда
пытаются отвлечь от того, что нужно беречь, заменить его на нечто иное, тем
самым лишить вас ВСЕГО, привести к краху. И истинная капля та пусть
движется, действует. Так спасётесь вы из любого ада, ибо святая капля горы
точит. Даже самые крепкие стены рухнут пред вами, если осилите сие.
15. Продолжил он: нетрудно догадаться, что капля та и есть вы настоящие.
Прочее лишь приходящее. Так будьте же собой, так и будете делать то, что
должно вам. А предав себя или променяв, ВСЁ потеряете.
16. Продолжил он о действии, что и есть суть ангельского: действие значит
многое. Даже для человека привлекательнее тот, кто предлагает именно
нужное действие, а не покой или предметы. Но лишь божество даёт повод
118
глобальному действию, не ангел. Такова природа их, ибо в божестве Любовь
существует совершеннее.
17. Далее сказал Ученик: наблюдающий за ангелами понимает, что они лишь
руки божеств или ВСЕГО, ничего более. И о себе он начинает понимать то
же самое, ибо даже если он сложнее их, то суть его такова же. И божества в
сути своей такими же частями начинают видеться. И именно так изучающий
ангелов вновь глубже понимает единство. Учу познанию ангельской сути,
ибо она есть движение. Пусть малое, но движение. Без него не познать
божьего движения. А без того не познать полноценно Любви. Кроме того, в
тяжкие времена некоторые из вас могут немного отдохнуть, являясь лишь
своей ангельской сутью, если то позволено обстоятельствами.
18. Спросили его идущие о том, есть ли ангелы Любви, ответил он им: если
смотреть такими глазами, то есть, но принято считать их свободными
божествами, ибо в том суть Любви. Они же ангелы ВСЕГО. Но остерегайтесь
тех, кто пытаются представиться таковыми. Сказанное относится и к ангелам
Сострадания в почти той же мере.
19. Сказано было о восприятии: спектр восприятия человека шире, чем
спектр восприятия среднего ангела старого мира. В сравнении с человеком,
ангел лишь прямолинейная машина. ВСЁ дело в Любви. Ибо человек может
творить с ней куда больше, чем такой ангел. То, чем ангел чувствует Любовь,
что заставляет его действовать, то, что даёт человеку превосходство над
ангелом, что уравнивает человека с некоторыми богами, — то и есть
истинный дух. Прочее куда более скоротечно, а сие есть огромнейший
источник энергии, обладающий истинным бессмертием, сие часть Любви
ВСЕГО, ключ ко ВСЕМУ, врата ВСЕГО.
20. Завершал он слова о сути ангелов: каково существо, таковы и движения
его. Каково божество, таковы и ангелы его. Сколько граней у творца,
настолько многогранны и его творения. Не понявший сути ангела вряд ли
способен на божественные действия. И не понявший холодного огня не
понял огонь вообще.
21. Далее начал Ученик говорить о древнейших ангелах. О таких, пред
которыми и многие боги склоняли свои головы, ибо в тех ангелах
исполнение древнейших законов вселенной. И были слова таковы: движение
смерти и жизни — одно из самых древних движений во вселенной, одно из
самых необходимых. Зрячие видят, что всегда оно сопутствует Серому
Судье, будь он творцом или разрушителем. Ибо та, что есть жизнь и смерть,
119
— та есть часть движения ВСЕГО, без неё гармоничного прогресса не
бывает. Лишь она приводит за руку обновлённое, лишь она усыпляет
устаревшее. И за это её многие считают истинной богиней.
22. Продолжил он: у ног этого великого ангела стоят два других ангела —
Великий Упокоитель и Приводящая-За-Руку. Упокоитель встречал ВСЁ, что
было во вселенной, знает все свершившиеся события, всех сгинувших
существ. Тот, кто достиг упокоения, тот видит его последним в пути своём.
Через него обретаются смерть, чистота, уход на обновление и отрешённость,
последнюю точку в книгах ставят вместе с ним. И от сего считают его в чёмто родственным Серому Судье. Приводящая-За-Руку во многом идеал
женственности, ибо через неё проходит ВСЁ, что рождается, претерпевает
изменения, обновления или воскрешается. Воздействовать она может, лишь
когда кто-то, подобно мужчине, воздействует на неё. Лишь тогда она
способна понести новые плоды реальности, новых существ и процессы. Но
нужно помнить, что приведёт она лишь то, что есть в замыслах ВСЕГО,
ничего более.
23. Сказал он далее: знайте, эти двое неотделимы от ангела Смерти и Жизни.
Сие есть её ангелы, хоть и древние, но не более, чем ангелы. Помните и то,
что встречаетесь вы с ними в каждом своём деле, в каждом своём вдохе, ибо
смерть и рождение есть везде и во ВСЁМ. И каждый видит их так, как может
видеть по свойствам своим, ибо образ есть зеркало.
24. Стал Ученик говорить о Судьбе: видящие многое знают, что с Серым
Судьёй ходит не только богиня Жизни и Смерти, но и Судьба. Сие есть
огромная паучиха, чья паутина сплетена и не сплетена одновременно. От неё
никто никогда не уходил. Предпочитает она тех, кто делает то, что должно, а
не тех, кто слепо бунтует или столь же слепо покоряется. Часто не видны её
сети, её замыслы, но всегда выходит так, как должно быть.
25. Продолжал Ученик: Суть её связана с сутью Серого Судьи; многие
считают, что она лишь его движение, одна из множества ипостасей. И в этом
есть истина. Знайте: те, кто с нею дружен, кто понимает её, — те идут своим
путём в благости. Те же, кто не слышат её, понять не желают, — путь тех
горек. Но сие существа сами творят. Она же только справедлива, ибо с ней
Серый Судья.
26. Говорил он о ней далее: ангел сей есть существо, отвечающее за то, что
ВСЁ произойдёт так, как должно ему происходить. Сила её велика, ибо
120
отвечает она за ВСЁ. Ведомо ей ВСЁ во вселенной, пусть не со всех сторон,
но с многих.
27. Сказано было о том, как узреть Судьбу: пока идущий в согласии с
судьбой, он её может не замечать, но как только сходит с дороги, так она ему
обязательно начинает видеться тем или иным образом. Ибо долг её —
наставить на нужный и единственный путь.
28. Заканчивал он о Судьбе: акт Любви будет пройден и завершён так, как
задумано изначально. Не важно, хотите вы того или нет. Не важно, мудры вы
или нет. Не важно, насколько вы сильны. Неважно даже то, кто вы есть в
этой вселенной. Судьба есть один из стражей Любви.
29. Поведал Ученик об Ангеле Прозрения и Последней Надежды: часто с ним
разочарование, иногда горечь, но и Истина. Приходит он в самый последний
момент, тогда, когда уже никто не явится. Он не спасает, а лишь воздаёт то,
что должно, если ещё не воздано было. В нём великое множество цветов,
которые есть один. Он знает, что, пройдя сотни лиг пустынных миражей и
мук, идущий находит драгоценные капли вод Истины. И сии капли стоят
такого похода. Он последний. Для многих им ВСЁ кончается и им же ВСЁ
начинается. Древние говорят, что сама вселенная кончится им. Искать его
нет смысла, приходит он только лишь сам, либо позволяет себя найти, но
если вам не дозволено, то не коснётесь вы его.
30. Было сказано: древние благословляли сие существо; когда оно приходило
на закате, говорили: «Разрушитель есть освободитель от страданий.
Благословляйте его. Ибо никто более не станет заканчивать ваши страдания
своими действиями. Все избавители были разрушителями». На рассвете же
пели гимны ему как созидателю или учителю. Но знайте, приходил он не для
людей, а лишь для ВСЕГО.
31. Говорил Ученик далее: всегда с ним Истина. Но она не охраняется им, а
изменяется, подобно женщине. Древние говорили о ней: «Кои живут
благодаря Истине, в Истине и для Истины, те узрят её». Тем самым они
поминали и Ангела Прозрения и Последней Надежды. Кроме того, древние
считали её ангелом гармонии, ибо Истина гармонична.
32. Далее поведано было о судьбе старых четырёх главных ангелов мира:
будет тот, кто не есть человек, но умело притворится им, скроет себя
истинного. И пробудит в себе одного из главных ангелов старого мира,
забрав силу его себе, а ему не дав ничего. А далее найдёт он оставшихся трёх
121
павших ангелов, оживит их, ибо павшие они не страшнее людей, но тут же
заберёт всё их себе. И станет он иметь всю их силу один, ибо может это.
33. Продолжил он слова сии: другие скажут, что они стали служить ему. Но
суть едина, ибо сие полностью его. Так восстановится древнее право.
34. И стал Ученик рассказывать легенду о мече Серого Судьи: в древности,
ещё до падения Серого Судьи, у него был меч. Совершенное оружие, которое
разило всех врагов. Никто не мог сделать подобное, ибо принесено оно было
из самого хаоса. Когда Серый Судья бился с этим мечом, то не было видно,
где меч, а где сам Серый Судья. Меч всегда был свободен, но выбора у него
не было. Так они были едины в совершенстве, так бои их были совершенны.
Многие считали, что сам он есть меч, а меч есть он.
35. Продолжал Ученик: но настало время, когда Серый Судья был повержен
и изгнан. Меч тогда остался в мире. И многие пытались им завладеть. Как
боги, так и цари земные. Но никто не мог его удержать, никто не мог нанести
полноценный удар. Лишь один Габриэль смог приподнять меч, ибо сам он
оружие, но тут же разуверился в иллюзиях богов-кровопийц, после чего
сразу же покинул мир, оставив силу свою.
36. Заканчивал он сказ: и вот настало время, когда Серый Судья вернулся.
Ясно всем, что возьмёт он меч в руки сразу, как только увидит его под пылью
бытия. Знайте, вновь вы сможете увидеть совершенный бой. Говорю вам сие,
дабы знали истинную природу меча.
37. Сказано ещё было о мечах: знайте, на войне гибнет множество людей, но
не мечи, ибо суть их в другом. И ломаются мечи лишь по своему решению.
Единственное, что может быть с мечом худого, так это ржавчина, но её
снимет тот, кто держит меч, хоть и неприятно для меча сие. Нет для меча
страхов, ибо суть его в другом.
38. Поведал Ученик о древнем божестве: в древности существовала на земле
Мать Драконов, вечно юная, порождающая драконов, божеств, существ,
сильных духов. Была она повержена однажды, было сие очень давно. Но
будет она иметь возможность вновь прийти в мир, ибо там, где Серый Судья,
— там гармония. А значит, есть и для неё место, ибо нет рабства в мелочах;
мир делается шире; печати, что были против неё, — все они будут сорваны.
Могут её попросить прийти, как попросили вернуться Серого Судью, а
может она и сама заглянуть в сей мир. Знайте, в чертогах, коими она правила,
122
Серого Судью называли Первым и Лучшим, а царство её было справедливо и
гармонично.
39. А далее говорил он новичкам: идти без прихрамывания можно лишь с
малыми потребностями и высокими целями. Ибо малые потребности —
лёгкие ноги, высокие цели — прямые дороги.
40. Продолжал он для них: стен нет. Есть лишь непонятые пути. Границы
созданы, чтобы их переступать в должный момент для достижения большего
совершенства. Лишь единство истинно. Лишь познающие единство в Любви
познают ВСЁ.
41. И далее сказал одному из них Ученик: желание иметь что-либо есть лишь
тогда, когда забыто, что вся вселенная твоя. Что же случилось с тобой, что ты
так обезумел? Помни, любое твоё действие или хотя бы желание — это лишь
попытка вернуться к состоянию первобытного единства и Любви. Но
разделение есть иллюзия, те, кто в него верят, те не способны на действия.
Отринь безумие. Просто Люби.
42. Сказано было уставшему, занятому истинным трудом: не милости жди, не
ищи избавления, но продолжай труд свой. Ибо только так ты получишь своё.
Только труд твой даст тебе новые силы, но не сладости и слабости. И да не
спутаешь ты праздный отдых с принятием ванны или пищи.
43. Сказано было тем, кто мнит себя всеведающими и всевидящими: многие
из вас заметят, что карма уничтожена? Многие ли предскажут сие?
44. Стал Ученик говорить о сострадании: единое Сострадание есть путь,
ведущий к единой Любви. Умеющий истинно Сострадать уже потенциально
божество. Ибо истинное сострадание происходит из Любви, несёт в себе её, к
ней же и приводит. Сострадание есть одежды Любви.
45. Продолжил он: Сострадание — это не чувство, как и Любовь не есть
чувство. Сострадание бескорыстно, как бескорыстна Любовь. Сострадающий
уподобляется ВСЕМУ, как и тот, кто Любит. И сострадание не есть
жертвенность, ибо вы тоже Любимы, и ВСЁ не желает жертвовать одним
ребёнком ради другого. И только способный к Состраданию может ощутить
себя ребёнком ВСЕГО. Лишь если вы наполнены состраданием, то увидите,
как ВСЁ сострадает ВСЕМУ, всем детям своим.
46. И не замолкал Ученик о Сострадании: Сострадание — спасающая
сторона Любви. И именно Сострадание ко ВСЕМУ и Любовь ко ВСЕМУ
123
заставляют двигаться тех, кто разочарован, тех, кому уже безразлично своё
бытие. Сострадая ВСЕМУ, они вновь встают на ноги и делают, что должно.
Кроме того, сострадание очищает превыше любого света. Лишь пройдя такое
очищение, возможно полноценно Любить.
47. Далее учил он: сострадайте ВСЕМУ, а не людям. Люди себе сами
посочувствуют, а ВСЁ себе не позволит сего. Но не забывайте и про
важность мелочей, ибо они касаются как ВСЕГО, так и Любви, так и
Сострадания. Истинное Величие в малом, как и истинная Любовь в серости и
прохладности.
48. Сказано было о завершённости: тяга к завершённости всех дел — сие есть
то, что идёт до сострадания. Ибо завершение вселенной завершает страдание
всех существ, что в ней, ВСЕГО, что в ней. Но должно этому завершению
быть истинным, а не надуманным и извращённым.
49. Сказано было и о терпении: и терпение тоже есть Любовь, ибо терпят
лишь для движений Любви. И оттого само терпение есть действо. Порою
укрепляющее или формирующее действо, а порою и само движение, и лишь
достигшему нужной крепости и состояния даётся должное. Совсем без него
вообще редко бывает что-либо, ибо оно время, которое, словно ключ,
вращается в замочной скважине. Но не станьте рабами иллюзорного
терпения, ибо оно ведёт лишь к иллюзиям. Истинное же терпение —
проявление истинной Любви во благо ВСЕГО.
50. Говорилось о палачах: верящий в совершенных людей убивает
несовершенных верою своей. Причём так, как многим великим палачам не
под силу.
51. Напоминал он о сером пути: отказ есть страдание, разъединение и
несвобода. Согласие есть страдание, разъединение и несвобода. Не
соглашающийся и не отказывающийся свободен, но в то же время достигает
единения со ВСЕМ. И только идущий так ничего не теряет из своего кошеля
и не заваливается, будто пьяный, на обочину дороги. Ибо идёт он ровно.
Именно сие и есть Абсолютное Да.
52. Далее вновь говорилось о свободе: любящий ВСЁ не привязан ни к чему.
В этом свобода от оков. И в совершенной Любви нет лишних движений.
Именно потому во ВСЁМ они не существуют. В этом свобода от
несовершенных занятий и мыслей.
124
53. Сказано было о зрелости: взрослый — это тот, кто понимает, что он лишь
ребёнок ВСЕГО, а остальное — лишь малые занятия. Тот, кто не понимает
сего, кто мнит себя кем-то ещё, тот взрослым не является.
54. Был озвучен закон феникса: что Любите, то погибнет и переродится.
Подобно фениксу. Любовь есть суть его и огонь. Готовьтесь. Иначе не
бывает. И помните, не умеющий Любить феникса не умеет Любить вообще.
55. Сказано было в назидание: толстяки умирают не от голода, которого
боятся. Они умирают от обжорства. Пусть сие знание будет вам в помощь на
путях ваших.
56. Напоминал Ученик о Вере: Вера есть действие особого рода. Она есть
ограниченная часть Любви, но может весьма многое. Вера одних существ
более совершенна, вера других менее совершенна, то зависит от
прогрессивности самих существ и их связи со ВСЕМ. Обладающий
действенной верой действительно может многое, но слепая и бездейственная
вера сродни проклятиям, что тянут в кошмары бытия.
57. Продолжил он: не сомневайтесь в замысле ВСЕГО, не впадайте в
отчаянье или горечь. Ибо замысел сей вселенной благ, равно как и бытие
хаоса, как сама Любовь. Сомнения же и горечь есть лишь следствие личных
ошибок. И знайте, подобные вещи дают лишь страдания на пути, но ничего
не меняют. Они есть иллюзии.
58. Далее сказано было о Любви: меняющаяся часть Любви не только
порождает ВСЁ, но и побуждает к действию. Только в таком виде она
совершенна. Ибо вселенная не есть куча нечистот, которая вмиг станет
прекрасным кристаллом. Она есть растущий и совершенствующийся
кристалл. Видя нарастающее великолепие от своего действия, изменяющая
часть Любви не будет иметь желание забыться или завершить акт Любви как
можно скорее, но станет действовать лишь совершенно.
59. Завершал свои речи Ученик: полумеры не нужны, они ошибочны. Когда
ВСЁ желает вам чего-то, то оно сделает так, что вы примете это. Глупо было
бы сопротивляться истинной Любви.
125
Письмо Единения
1. Когда слышно было идущим, как души их говорят о том, что истина есть
не догма, но Любовь, акт её, тогда повстречали они вновь Ученика, ибо
разгадка и понимание есть лишь начало пути.
2. Сказано сперва было Учеником: видел ли кто из вас ВСЁ не как божество,
но как мать? Ту, которой подобны все прочие матери, ибо они лишь малые её
части и дочери её. ВСЁ изначально чуть более женское, чем мужское. Те,
кто видел ВСЁ как изменяемое, те могли иметь возможность сие узреть. Ибо
сие есть Истина.
3. Сказано было далее: те, кто не являются такими, те не являются
изменяемой частью Любви, вне зависимости от того, кем они сами себя
считают.
4. Продолжил он: скажите малым, что ВСЁ оберегает своих детей от их же
глупостей, по-матерински. И Любит их так же. Сие не ложь, но истина, сие
приблизит малых к пониманию ВСЕГО.
5. Далее поведал Ученик: истинное измененяемое во многом подобно океану.
Как в волнах на поверхности, так в мягком, но сильном воздействии, так и в
глубинах, что кроются под водами. Именно так должна выглядеть богиня.
Именно потому женские существа, пришедшие из хаоса, куда более
прекрасны, если кто-то понимает хоть каплю их сути.
6. Продолжил он: такое существо должно следить за тем, что живёт в его
глубинах, какие процессы в нём происходят. Оно должно следить за вкусом и
качеством своих вод, ибо там может зарождаться многое, но должно
зарождаться лишь должное. Нужно ему быть в максимальном совершенстве.
Так во многом изменяемое подобно ВСЕМУ.
7. Сказано было Учеником после этого: изменяемое, достигшее апогея на
очередном витке спирали бытия, порою становится порождающим. И каково
оно будет, такими будут и порождения его, несмотря на то, что и от
изменяющего много зависит. Потому и должно ему наблюдать за своим
состоянием, ибо существо выходит в жизнь из колыбели океана, но огнём, в
него сошедшим, лишь начинается.
8. Не замолкал Ученик: если кому то не понятно сказанное, то пусть смотрит
на Мать Драконов и начинает понимать с её примера, ибо она достойная дочь
ВСЕГО, во многом подобная ВСЕМУ.
126
9. Далее поведал Учение об изменяющем: ВСЁ совершенно, потому и об
изменяющем не забывайте. Говорилось о нём куда более, чем об изменяемом.
Но должно напомнить, что роль его в том, чтобы двигать ВСЁ в нужном
направлении посредством изменяющей и творящей Любви. Без него не
может быть порождений, ибо именно изменяющее несёт искру, что
порождает новое бытие нового существа; изменяемое при всём своём
совершенстве не может сотворить такое. Искра сия должна быть много
совершенна, ибо от неё зависит многое, она есть начало движения существа,
подобно тому, как некто изменяющий и хаотичный искрой своей в
изменяемом хаосе породил вселенную. И искра истинно сильного
изменяющего столь же плодовита, как сам хаос, как воля ВСЕГО.
10. Было далее сказано об изменяющем: от изменяемого оно отличается тем,
что Любит напрямую ВСЁ то, что перед ним, оттого ему доступны некие
вещи, которые изменяемому сложны и не удобны. Изменяемое же Любит в
себе, подобно ВСЕМУ, при том не важно, что именно: ВСЁ, изменяющее,
или порождение. В том есть одно из главных их отличий, что порождают
меж ними великую гармонию, великое действие и великое единение.
11. Сказано было далее: при единении изменяющий спускается в океанские
глубины изменяемого, подобно тому, как серое божество уходит в хаос, как
звезда падает в море, подобно тому, как спрут приходит в глубинную
стихию. Только так возможно начало полноценного акта Любви между ними.
Только так они могут взаимно сосуществовать во ВСЁМ и в Любви.
12. Продолжил он: но на этом процесс не заканчивается, далее должно идти
совместному действию изменяющего и изменяемого. Сие есть переплетение
сутей и энергий. Сие есть зажигание огня, составные части которого кроются
внутри обоих. И да не угаснёт огонь, не прекратится действие! И именно из
этого огня придёт что-то новое, порожденное ими.
13. Поведал Ученик об одном единственном законе: изменяющее должно
полностью сверхудовлетворять своим действием изменяемое, но поступать
ему должно лишь так, как оно само считает нужным, ибо если оно истинное
изменяющее, то оно знает, как ВСЕМУ должно быть. Отдача же действию
должна быть полной. Точно то же самое должно быть и со стороны
изменяемого: должно ему сделать ВСЁ, чтобы изменяющее действовало в
довольстве и радости; сие изменяемому известно, если оно истинное
изменяемое. Лишь так возможно их полное и истинное взаимодействие. Сие
есть их природа, ибо по-настоящему являются Любовью они лишь только
127
тогда, когда действуют друг для друга с полной самоотдачей, ибо Любовь
есть исходящее.
14. Сказано было далее об этом: в действии изменяющее есть стержень,
значит, на нём основные движения процесса. Но и от изменяемого многое
зависит, ибо оно есть окружающее тот стержень. Важно лишь помнить, что
истинно они одно.
15. Пояснял он о сказанном: такие процессы могут быть различны по
времени и бытию, ибо среди них как и всё бытие вселенной, так и создание
малых жизней.
16. Далее говорилось об изменяемом и изменяющем: изменяющее —
позвоночник, ибо на нём ВСЁ держится, изменяемое — рёбра, ибо оно ВСЁ
покрывает, ВСЁ обволакивает, меж ними одно сердце, над ними одна голова.
Изменяющее действует — изменяемое заканчивает действие, изменяемое
действует – изменяющее заканчивает действие, так и идут процессы во
ВСЁМ. Они едины, как ВСЁ, ибо Любовь едина. Помните лишь, что каждому
своё место, ибо у каждого свои свойства.
17. Продолжил он о Совершенных: Совершенные — это как изменяющее, так
и изменяемое, сие уже было сказано. Одна из основных задач Совершенного
— породить ВСЁ в акте Любви. Совершенный для него как отец и как мать.
И при этом ВСЁ для него является матерью и отцом. Кроме Совершенного
никто не выдержит такой акт Любви.
18. Давал ученик наставление: каждый из вас должен стремиться походить на
ВСЁ и Совершенных. Должно вам стремиться порождать в Любви не детей
«своих», но ВСЁ. Ибо не только своё порождение вы выпускаете в часть
бытия, но часть и продолжение ВСЕГО, а значит, здесь место Любви и
совершенству, но не себялюбию и не инстинктам. Любовь должна быть
превосходящей, иначе не Любите вы вовсе. Именно потому вы можете и
должны быть как ВСЁ и Совершенные, потому и говорю вам.
19. Продолжил Ученик о порождениях: знайте, как Совершенный может
породить ВСЁ Любовью своей или другое Совершенное, так несовершенное
порождает лишь части ВСЕГО, ибо ВСЕГО не охватывает. Потому дети
людей — лишь люди, ибо родители их охватывали лишь людское. Но стоит
человеку охватить нечто ощутимо большее, так и дитя его может родиться не
человеком, при неких условиях.
128
20. Далее сказано было: порождение есть одно из главных отражений
превосхождения Любви. Если превосхождения нет, то нет смысла в
порождении. Об упадке порождений и говорить не стану, ибо любому
разумному ясно, что сие означает. Оправданно лишь то, когда через много
порождений приходит превосходящее. Если сего нет, то лучше исправляйте
то сами, и как можно скорее. Иначе грядёт освободитель Любви, что заперта
в тлене. Тирании ваших ошибок не будет терпеть никто, надежды тут мало.
21. Продолжено было предупреждение: серость меж количеством и
качеством — вот путь истинной Любви. Не забывайте, сильные очень
нечасто бывают приведены теми, кто одержим количеством. И истинный
цветок лотоса нередко появляется из единого ростка, посреди болота,
которое одержимо творением тонн гнилой тины. Так истинная глубина
возносит Любовь и порождения над малыми и ветхими. Знайте также,
одержимый жаждами и действующий не лишь ради ВСЕГО редко способен
на такую глубину, ибо не может Любить превосходяще и с полной отдачей
той Любви.
22. Вновь было поведано о Совершенных: разница между ними и прочими в
том, что для Совершенного ВСЁ всегда совершенно, а прочие, в силу своего
несовершенства, так воспринимать ВСЁ не могут. Приблизиться к
Совершенным могут лишь те, для кого ВСЁ — и мать, и отец, и изменяющее,
и изменяемое, и порождение.
23. Учил он о незаменимости ВСЕГО: но помните, если изменяемое или
изменяющее невозможно заменить ВСЕМ, то где-то или ошибка или
иллюзия. Таков есть механизм, предохраняющий вас от падений и крахов в
пути вашем, ибо пред вами лишь единое ВСЁ, да и сами вы лишь часть
ВСЕГО, а значит, ВСЁ взаимозаменяемо, ибо кроме него ничего нет. Другое
мнение всегда иллюзорно, горько не помнить сие.
24. Сказал он о совершенстве в этом: изменяющее будет выполнять своё
предназначение и изменять то, что должно ему, зачиная нечто Любовью ко
ВСЕМУ, что скрыта под его действиями. Изменяемое будет изменяться так,
как ему должно, под действием и Любовью изменяющего, порождая от
семени его нечто в себе Любовью, а после даря это ВСЕМУ. В этом их суть,
по-другому не станут они существовать друг с другом, ибо акт Любви
ВСЕГО важнее иллюзий постоянства частей, потому каждый пойдёт за
Любовью и за должным, а не за своим малым спутником. И лишь когда они
подобны ВСЕМУ, когда совершенны, они могут быть вместе, ибо смогут
129
постоянно давать друг другу нужное, ибо
невсеохватывания и неактуальности друг друга.
не
будет
проблем
25. Продолжая, поведал Ученик о пути: когда изменяемое и изменяющее
видят целью лишь ВСЁ, действуют лишь ради него и являются Любовью,
тогда они и есть на пути своём. Только так они могут идти вместе. Ибо
чистота и Любовь есть процессы, но не состояния. И две головы единого
дракона смотрят вперёд, но не друг на друга. Передайте малым: пусть не
увидят союзника и помощника там, где есть лишь попутчик, ибо наши дела
должны быть выполнены нами, и никто в этом нам по-настоящему не
поможет, ведь мы части ВСЕГО, а значит, в нас есть уже ВСЁ нужное для
нашего пути.
26. Сказано было о бессмертии: бессмертный переходит в бытии своём из
изменяющего и изменяемого в порожденное собой, им он и является в
дальнейшем. Этим смертные и отличаются от него, они не могут и не
пытаются существовать в том, что порождают, более того, они и не являются
этим. Далее цикл бытия бессмертного повторяется, ибо бытие движется по
спирали. Только так возможно истинное бессмертие в движении и
полноценности. Потому те, кто хотят стать бессмертны, должны следить за
делами своими, преумножать блага от тех дел на каждом витке спирали, ибо
делами теми они определяют своё порождение, а значит, и последующее
бытие или его отсутствие.
27. Прощался Ученик: и пусть полуслепые зрят, не о людях говорю, говорю о
ВСЁМ, ибо изменяющее не есть один мужчина, изменяемое не есть одна
женщина, порождённое не есть одни дети. Изменяющее действует благодаря
превосходящей Любви ко ВСЕМУ, ибо изменяемое превосходит в себе
Любовь Любовью, даря получившееся от этого ВСЕМУ. Ибо цель Любви —
ВСЁ. Если нет ВСЕГО, то нет и Любви, ибо Любовь возможна только в
Едином.
Письмо Одежд Любви
1. Встретили идущие Ученика три раза, когда он шёл тропами земными. Так
преподал он им три урока. И таким был первый урок его:
I. Те идущие, что испытывали истинное, те начинали видеть и ощущать
подобно тому, как видит и ощущает ВСЁ. Так ВСЁ открывалось им, так
спадали иллюзии с глаз их, так встречен был ими Ученик.
130
II. Так сказал он им: чем более видите и понимаете вы единство своё со
ВСЕМ, тем более видите и понимаете вы себя. Потому сказано на сей раз
будет о том, о чём ранее упомянуто было лишь вскользь, ибо настало время
большего понимания.
III. Говорил Ученик им: вспомните о Сострадании. Те, кто смогли заглянуть
под него, те узрели то, как ВСЁ на них смотрит. Те узрели Истинную Любовь
ВСЕГО. И да не возгордятся они, будто бы видели её совершенно. А
неузревшие пусть знают: Сострадание ВСЕГО может познать лишь
свободный или освобождающийся.
IV. Далее сказал ученик: и таковая Любовь, облачённая в Сострадание, есть
везде во ВСЁМ, без неё бытие было бы страшнейшим адом, коего ныне
никто не может представить, ибо он даже не смог бы существовать.
V. Поведано было: Сострадание есть свидетельство единства ВСЕГО, ибо
Любовь объединяет. Кроме того, тот, кто истинно Сострадает, тот уже
показал, что в нём есть Любовь.
VI. Были речи о пути: каждый из вас должен быть подобен ВСЕМУ, потому
ему следует проявлять Истинную Любовь и истинное Сострадание ко
ВСЕМУ. Ибо тот, кто не Сострадает ВСЕМУ, тот не един со ВСЕМ.
VII. Продолжил он: сострадающий же малым существам уже истинно
подобен божествам, сила идёт к нему, знание идёт к нему, мудрость ждёт его
за тенями камней, ожидая, когда он узрит её. Более того, вам следует знать,
что малые, которые не знают обо ВСЁМ, часто считают божествами тех, кто
просто достаточно чисто им Сострадает. Но тот, кто не может сострадать
малым, тот по сути своей ничтожнее, чем ничто, ибо ничем он не является,
но и полноценным существом тоже быть не может.
VIII. Далее поведал Ученик: Сострадание должно быть деятельным, как и
Любовь, поскольку является одеждами Любви. Так сила сострадающего
проявляется в том, что он учит слабого, но достойного, быть сильным и
мудрым.
IX. Было предупреждение: не Сострадайте деятельно более чем нужно тем,
кто не достоин помощи или может справиться сам. Ибо этим вы лишь
подрываете свой собственный путь и волю ВСЕГО, а значит и само
Сострадание.
131
X. Было ещё поведано о законах: пусть помнят все, проявивший Сострадание
должен довести акт сей до конца. Бросить его он не имеет права, ибо бросив
незавершённым действенный Сострадательный процесс к части ВСЕГО или
ВСЕМУ, он предаёт ВСЁ в себе. И помните, часто молчание вызывает
больше истинного Сострадания, чем слёзы, ибо ВСЁ не льёт слёз, но лишь
Любит.
XI. Продолжил он: оттого знайте, Сострадание есть проявление истинной
Ответственности. Оттого совершенно сострадающий приобретает настоящую
«власть», ибо ВСЁ ему даёт её, дабы смог он охватить большее. Но лишь
глупые и несовершенные называют сие именно властью, для сострадающего
то есть лишь подаренные или приобретённые возможности для большей
помощи ВСЕМУ.
XII. Поведал Ученик о тех, кто ходит особыми путями: есть во вселенной
легенды о Мастерах Тёмных Путей. Не много таких есть, но существа их
запомнили. Так названы они оттого, что из Сострадания выходят на тёмные
пути, которые не нужны ВСЕМУ, и проходят их от начала и до конца, тем
самым забирая власть над ними. И после прохождения сих путей Мастера их
разрушают, ибо нет им места во ВСЕМ из-за их тиранического
существования. Бытие Мастером Тёмных Путей есть великий акт
Сострадания, ибо это есть погружения всего себя в недостойное и жуткое,
разрушение его, и возведения прогрессивного и цветущего Любовью ко
ВСЕМУ на том же месте. Но слепы те, кто посчитает сей путь жертвенным,
ибо жертвенный погибнет на нём при первом же шаге.
XIII. Поведал Ученик далее: точно так, как с вами Сострадание, так же
должно быть и Прощение. Прощение есть процесс, который не прекращается
при вашем бытии, и направлен он на ВСЁ. По сути своей Прощение во
многом подобно Состраданию, тоже является оболочкой Любви. Некоторым
присуще нарекать Прощение истинной Текучестью или источником этой
Текучести.
XIV. Продолжил он: Прощение — это часть той части Любви, которая
позволяет двигаться ВСЕМУ, делает малых самостоятельными, оно смягчает
пути прощаемого и прощающего. Освобождение поистине есть Прощение.
Начало нового есть Прощение старого. ВСЁ постоянно Прощает вас, только
потому вы можете двигаться. И именно потому вы должны прощать ВСЁ.
Прощение есть естественное действие ВСЕГО, как и Сострадание, его
отсутствие – это несовершенство, скованность самим собой, своими
иллюзиями.
132
XV. Далее сказал он: Прощение тоже есть свидетельство истинной Любви,
что существует в прощаемом, а иногда умаление и уничижение всего прочего
в нём. Но знайте, прощающий должен обладать этой Любовью, иначе не
сможет он дать такого свидетельства. Потому истинно простивший
действием своим доказывает, что он открыл Любовь в себе. Кроме того,
Прощение обеспечивает возможность движения ВСЕГО в Любви.
XVI. Не замолкал Ученик: ВСЁ должно быть прощено каждым из вас,
подобно тому, как ВСЁ прощает вас. До капли. Без сего вам не достигнуть
совершенства. Ибо только освободив, можно стать единым с
освобождённым, только так открываются закрытые пути истинной свободы.
И да не коснётся вас здесь неверное понимание Прощения, что часто
свойственно людям. Ибо Прощение вовсе не бездействие, не проявление
гордыни и не попустительство, но обеспечение бытия Любви. Знайте, как
дикие люди неверно понимают Любовь, ровно так же неверно они понимают
и Прощение, а может, даже и больше иллюзий ему предали.
XVII. Говорилось о Покаянии: дабы собрать должные плоды от Прощения,
нужно иметь полноценную возможность его принять. Люди называют сие
действие Покаянием. Оно есть часть Прощения, но именно та часть, что
живёт в прощаемом, во время процесса Прощения. Потому должной доле
Прощения соответствует должная доля Покаяния, сие необходимо для
совершенного действия. И так есть оттого, что Прощение не масло для кожи,
но пронизывающее всю суть существ, ибо ВСЁ едино и Любовь есть во
ВСЁМ.
XVIII. Учил он: не умеющий Истинно Сострадать и Прощать, но желающий
сему научится, пусть смотрит так на ВСЁ, как смотрит само ВСЁ. Если
старания его будут должными, то начнёт он зрить Сострадательно и с
Прощением, а значит и найдёт путь к Любви. Ибо в подобии ВСЕМУ есть
начало пути для малых, если они ещё не осознались частью и ребёнком
ВСЕГО. И да будет спасён вами ваш разум от того, как Сострадание и
Прощение понимают несовершенные.
XIX. Сказал Ученик о справедливости: не имеющий в себе Сострадания и
Прощения не должен иметь никаких действий в отношении Справедливости.
XX. Продолжил он: так знайте, если Любовь изменяемого и изменяющего
не облачается в Сострадание и Прощение, то нет меж ними Истинной Любви,
ибо первейшее и простейшее проявление Любви в заботе обо ВСЁМ и
освобождении ВСЕГО, а значит, и в заботе и освобождении того, что рядом.
133
Знайте, только лишь после проявления этого открывается Любовь
изменяющего и изменяемого, а далее и большее.
XXI. Далее сказал Ученик: продолжая понимать сие, вы должны прийти к
выводу, что Любовь к порождениям тоже одета в Сострадание и Прощение.
И те, кто смотрят на порождения с Состраданием и Прощением, те подобны
ВСЕМУ в этом. Те, кто смотрят так на всех существ, порожденных ВСЕМ, те
мудры и ещё более подобны ВСЕМУ и более едины с ним, ибо все существа
— порождения ВСЕГО. Только видящие так могут быть истинно мудры.
XXII. Сказано было далее: Сострадание – это часть той части Любви, которая
заботится обо ВСЁМ, позволяет ему быть и быть единым. Прощение — это
часть той части Любви, что позволяет быть и двигаться ВСЕМУ. И вместе
они — части единого, одежды Любви. Потому и много прощающий много
свободен, потому и много сострадающий много силён.
XXIII. Заметил Ученик: те, кто смотрят на ВСЁ, малое и великое без
Сострадания и Прощения, то есть без совершенной заботы и совершенного
освобождения, те подвержены множеству бед и страданий. Те даже смертны
в сущности своей. Такова правда, ибо тем самым они перекрывают в себе и к
себе доступ Прощения и Сострадания ВСЕГО. Горе неразумных существ не в
том, что они захламляют себя иллюзиями и ненужными вещами. Горе их в
том, что они прячут от самих себя ВСЁ. И совсем не важно, за чем именно
они его прячут.
XXIV. Сказано было об исчезновении людей: если люди или иные подобные
существа, или те, кто выше и совершеннее их, однажды потеряют своё
Сострадание и Прощение до последней капли, то очевидно, что скоро им
настанет конец. Но нет полной обречённости, ибо возможно попытаться их
спасти, научив их Состраданию и Прощению вновь. Помните, данный закон
есть часть действительности, его не обойти. Конец бытия того, кто
безвозвратно утратил Прощение и Сострадание, неизбежен. Без Сострадания
и Прощения может существовать лишь очень упрощенное и примитивное
существо, но тот, кто может быть с ними, — тот обязан быть с ними,
преумножая их и блага, от них исходящие.
XXV. Говорил Ученик видящим: если бы вы осмотрели всю вселенную, весь
хаос, увидели ВСЁ, если бы не пали вы от сих нагрузок, то поняли бы, что
ВСЁ заслуживает самого большего вашего Сострадания и Прощения, ибо в
малом лишь малое, а во ВСЁМ все малые. И это лишь одна из причин того,
что каждое малое достойно быть объятым Состраданием и Прощением, если
134
сами бы вы сих причин не узрели. Божественному должно отдаваться
божественное, как смертному отдаётся смертное, потому даже закон говорит:
отдайте заботливости заботливость, отдайте освобождению освобождение.
XXVI. Указывал он путь: ВСЁ протянуло к вам свои руки, облачённые в
Сострадание и Прощение. Малым достаточно лишь взяться за эти рукава и
идти, то есть ответить тем же. Так открывается чистый путь, сие есть первые
шаги. Ибо ответив Любовью на Любовь, мы получаем Любовь снова, но уже
совершеннее.
XXVII. Предупредил он: говорю о Прощении и Сострадании, но ни слова нет
об обидах и жестокости. Смотрите так, как подобно смотреть разумным.
Жестокость и обиды – отсутствие совершенства. Сострадание и Прощение –
естественные части действия ВСЕГО. Лишь неразумные их связывают с тем,
что идёт после ошибок, верят, будто они возникают после ошибок. Во ВСЁМ
они идут всегда и везде, лишь ошибками некоторые существа перекрывают
свой доступ к ним.
XXVIII. Далее следовало иное предупреждение: знайте, в сей вселенной
почти вся Любовь сейчас одета в то, что называют Состраданием и
Прощением, ибо одно есть объятия, а другое — лёгкость и
непринуждённость движения в них. Когда вам пытаются представить
Любовь без Сострадания и Прощения, есть большая вероятность того, что
вас обманывают. Если же кто-то выступает против Прощения и Сострадания
там, где должно им быть, тот должен быть неминуемо отвергнут.
XXIX. Заканчивал он речи свои, разрушая иллюзии, как должно Ученику
своего учителя: знайте, в действительности нет никаких одежд Любви.
Мудрым сие ведомо. В действительности Любовь – это просто Любовь, она
ни во что никогда не облачалась, ибо она Абсолютна. Прощение и
Сострадание же — это наиболее простые, но не менее совершенные, чем
прочие её одежды, при этом, одежды, легко выделяемые умом. Но стоит
стать выше того ума, так нет их, и ВСЁ едино. Знайте, так Любовь
изменяемого и изменяющего в сущности своей имеет точно такую же
природу, ибо ВСЁ едино. И только понявший то единство, понимает то, о
чём говорилось мною.
XXX. Продолжил он: Великий Разрушитель является Великим Разрушителем
по той причине, что в нём настолько велико Сострадание и Прощение ко
ВСЕМУ, что он способен разрушать и создавать, превосходя Любовью. Если
бы в нём хоть на каплю не хватало Прощения и Сострадания, то он не был бы
135
собой. Так же всё и с той, кого называют Смертью и Жизнью. Если бы не их
величайшее Прощение и Сострадание, что есть части их величайшей Любви,
то вселенная утонула бы в бездействии и забвении.
XXXI. И было последнее напоминание в той речи: Прощение и Сострадание
должны быть искренними, произрастающими из Любви, ею же и
являющимися, в неё же и идущими, ибо природа их именно такова. Те же,
кто творят подобие или иллюзию Прощения и Сострадания, те и получают в
ответ лишь подобия и иллюзии. Более того, если это не попытки научиться и
достигнуть больше единства со ВСЕМ, а всего лишь лицемерие, то сие
строго наказуемо.
XXXII. Прощался Ученик: знайте, описываю лишь оттенки того, что названо
среди людей Состраданием и Прощением, притом не достаточно
совершенными словами, ибо лучших слов не нахожу. Указаны мною лишь
ключи, но не сам путь, ведь одежда ещё не есть носящий её. Ибо не дано
средств на большее, если сами большее узреть можете. Знайте лишь то, что
описана сейчас лишь самая малая снежинка, что лежит на вершине айсберга.
Но дайте тем, кому требуется, то, что им должно, ибо такова воля ВСЕГО.
2. Таким был второй урок его:
I. Однажды те, кто ходили путём дурака, превзошли себя. И прошло время. И
стали они большим. Тогда встретился им Ученик в очередной раз, но речи
его уже были не о шутках.
II. Так говорил он им: познали вы то, что есть шутка, познали вы то, что есть
смех. Познали вы и многое другое во ВСЁМ. Но ныне говорю я вам
посмотреть в суть их вновь. И узреть там то, что замечалось вами, но
недостаточно сильно выделялось пониманием вашим. Узрите Радость, ибо
смех есть то, что касается её в глубинной сути своей, прокладывает путь к
ней в своей внутренней тонкости. Именно для того и именно потому смех и
существует, он есть оболочка оболочки, или же путь к ней.
III. Говорил Ученик: Радость – это оболочка естественного состояния
ВСЕГО, его действий, как её воспринимают и видят люди. Знайте, в
действительности то, что люди очерчивают и называют Радостью, куда шире
и глубиннее, чем им кажется. Ибо Радость есть одежды Любви, подобно
тому, как сострадание и Прощение являются одеждами Любви. Свойства их
во многом похожи, ибо они всеобъемлющи в отношении к этой вселенной.
136
IV. Поведано было о несовершенстве: мрачности и обречённости есть
иллюзии и следствия непонимания ВСЕГО. Ибо тот, кто истинно понимает
ВСЁ, – тот в Радости. И лишь непонявший может быть печален.
V. И было пояснение тех слов: печальность и мрачность бывают при
незавершённости витка спирали бытия. Когда же виток сей завершён, тогда
картина бытия соответствует уровню существа, тогда оно Радуется, ибо
вновь понимает ВСЁ и Любовь, в меру своих новых возможностей и свойств.
VI. Учил он: знайте, Радоваться может лишь свободный. Ибо в несвободе
непонимания и мрачность. И несвобода порою бывает именно от
непонимания ВСЕГО, или как следствие этого.
VII. Говорилось об одном из главных свойств радости: помните, Радость —
это одежды зацветающей и цветущей Любви, а во ВСЁМ она цветёт всегда,
даже когда плодоносит, ибо она выше времени и все её состояния во ВСЁМ
одновременны, ибо едины. Радость присуща лишь тем, кто движется подобно
тому, как ВСЁ движется.
VIII. Продолжил он: от сего знайте, Радость есть благополучие дел ваших,
ибо то, что в истинной Радости, то рядом с замыслом ВСЕГО. Что в
мрачности же, то в болезнях и неудачах. Оттого помните о том, что истинная
Радость существа есть признак хождения по его истинному пути.
IX. Было далее пояснение о мрачности: помните, мрачность подобна тьме
для человека, ибо как искажённый свет вселенной есть тьма, так и
искажённое естественное состояние есть мрачность.
X. Далее были такие слова: благословенны те, кто сохраняют Радость до
нового её обновления. Так они сохраняют естество бытия. Но должно
таковым помнить, что не обновляемая регулярно радость есть иллюзия,
загнивание и безумие. ВСЁ движется по спирали, Любовь не находится в
бездействии. Потому и Радость должна двигаться и каждый миг быть новой.
XI. Говорил Ученик о сути: Радость не есть улыбка, она не есть смех. Она
ключ к догадке о замысле ВСЕГО, она есть одежды Любви, которых не
существует, а значит, она сама часть Любви. Не воспринимайте Радость так,
как воспринимают её люди, ибо они мнят её как обжорство и неумеренность,
когда в действительности Радость есть лишь в гармонии. Так их путь
людской ведёт лишь в безумие и мрачность, я же указываю иное.
137
XII. И были ещё слова о сути: Радоваться – значит всем своим существом
быть тождественным действиям Любви. Сие есть значение слова «Радость».
Прочие понимания несовершенны.
XIII. После были слова о делах: действие должно быть облачено в Радость,
ибо Радость есть тождественность действиям Любви ВСЕГО. Так
существуют все, кто имеют в себе достаточно развитую часть Любви. Лишь
воплощения сил и примитивные существа могут не соответствовать этому
закону в этой вселенной.
XIV. Учил он малых: Радость не есть ВСЁ совершенство, ибо она лишь часть
совершенства. Потому знайте, полностью, как на Любовь ко ВСЕМУ, на неё
полагаться не следует, ибо она лишь малая часть её.
XV. Продолжил он: Радость, подобно Любви, имеет свойство перетекать из
существа в существо, пусть и не так совершенно, как Любовь. Потому пусть
каждый из вас помнит о том, что пустить чью-то Радость в себя и дать ей
право влиять — это значит отдать немалую часть контроля над собой. И
довериться так можно лишь мудрому и справедливому, но не тому, кто
может жаждать наживы.
XVI. И сказал он далее: от сего знайте, Совершенный сам создаёт Радость
вокруг действий Любви, что идут через него. Он не прислушивается к тому,
что пытаются дать ему извне, ибо если он умеет и может радоваться, то он
будет делать это сам. Для совершенного приемлем лишь обмен Радостью с
кем-то иным, ибо сие есть малая часть того общения, когда Любовь
перетекает из ВСЕГО во ВСЁ через двух или более существ. Так и вы
уподобьтесь, дарите Радость ВСЕМУ собою и порадуйтесь с достойными.
XVII. Было поведано об обращении с Радостью: Радость нельзя и не должно
ущемлять, ибо она есть часть Любви. Если что-то нужно для Радости, то
должно это получить. Но очень важно помнить, что говорю здесь именно о
Радости, а не обжорстве, а также то, что она является лишь частью Любви, то
есть, действия и интересы Любви стоят выше Радости. А значит, иногда
Радость должна уходить, дабы вернуться вновь с Любовью, но уже
обновлённой её очередным действием.
XVIII. И продолжил он слова сии: знайте, те, кто чтят Радость, но отвергают
или не замечают Любовь, – те по сути своей обжоры и слепцы. Они погрязли
в несовершенстве, ибо благословляют кожу, но не заботятся о руке. Таковые
часто гоняются за той иллюзией, которую незрячие люди обычно называют
138
счастьем. Прокляты они сами собой, обрекли себя на великие беды, ибо
скрыли от себя ВСЁ.
XIX. Предупреждал Ученик вновь: не впадайте в счастливое безумие. Во
ВСЁМ Радости есть должное место, но лишь место. И помните, смех –
средство прикосновения к Радости и исходящее от неё, как Радость —
средство прикосновения к Любви и исходящее от неё. Без серости и
равновесия это было бы подобно безумию.
XX. И снова была упомянута Справедливость: те из вас, кто мудры, те уже
поняли, что Справедливость есть одежды Любви ВСЕГО. Любовь не может
быть не Справедливой, как не может быть не Сострадательной и не
Прощающей. Любовь абсолютна.
XXI. Далее пояснил Ученик: Серый Судья зовётся именно Серым Судьёй по
той причине, что он обеспечивает Справедливость, а значит, нормальное
существование Любви, должные её действия. Лишь тот, кто сам есть
истинная Любовь, является истинной Справедливостью.
XXII. Продолжал Ученик: несправедливость же есть отсутствие Любви, ибо
Любовь несправедливо действовать не может. Потому тот, кто поступает
несправедливо, несовершенен, поскольку в нём Любовь не имеет должного
места и главенства. Сам себя такой прячет от ВСЕГО.
XXIII. Сказал он о том, что есть Справедливость: Справедливостью
называют ту часть Любви, что обеспечивает единственный и верный путь
Любви и ВСЕГО. И сама Справедливость есть одна лишь Любовь, поскольку
действует она только лишь ради Любви и ВСЕГО. И потому она неизбежна,
как и сама Любовь. Много в ней воли ВСЕГО, ибо ВСЁ по-другому не
существует, Справедливость есть естественность ВСЕГО.
XXIV. Благословлял Ученик: тот, кто Справедлив, тот кто Любит, – тот
может быть спокоен за свой путь и существование и за существование тех, за
кого он отвечает. Ибо если он таков, каков есть, то с ним воля ВСЕГО, и ВСЁ
с ним будет так, как нужно по задумке ВСЕГО, а оно Любит своих детей. Сие
есть гарантия должного гармоничного пути и отсутствия тирании над самим
собой. И пусть голоса тех, кто твердит идущему так об ином, увязнут в
небытии.
XXV. Сказано было далее: помните, Справедливость должна быть
всеобъемлющей, как и Любовь, ведь она часть Любви, её одежды.
139
Справедливость должна охватывать ВСЁ. Если она ВСЕГО не охватывает, то
она не является Справедливостью. Такова истина.
XXVI. Продолжал он: потому знайте, нет таких мест, куда не придёт
Справедливость и не восторжествует Любовью превосходящей. Ибо она есть
часть основы ВСЕГО. И пусть не будет вам отчаянья, если случится какая-то
беда, ибо справедливость придёт к вам из ВСЕГО или же даже из ВСЕГО,
что в вас самих. Лишь слепые и ущёрбные никогда таких деяний не зрят и
никогда не участвуют в них сами.
XXVII. Продолжением тех слов было: Справедливость подобна Любви, ибо
она есть её часть, её одежда. Потому помните, она не является застоем или
железными стенами. Она есть движение, его правильное обеспечение, она
есть то, что исходит от Любви и в неё же приводит. Она не бывает пустой и
бессмысленной, такого нет в её сути, ибо Справедливость лишь от Любви и
во ВСЁМ её поддерживает. Истинные судьи же есть воплощения
Справедливости.
XXVIII. Напоминал Ученик об очевидном: помните, Справедливость и
Прощение тесно связаны. Не бывает жестокой Справедливости. То, что
жестоко, то уже не справедливость. То, что проходит через Справедливость,
то одновременно проходит и через Прощение. И всё это окутано
Состраданием. А также и Радостью о том, что часть ВСЕГО спасена от
несовершенства. Так частица ВСЕГО проходит через Любовь в Любовь,
превосходя себя в себе, но зрите теперь вы это и в понимании одежд её. И
нет в этом процессе никакого наказания или насилия, сие лишь акт Любви,
жестокость в таком зрят лишь слепые. Но помните, если в сути подобного
процесса не будет Любви, то он будет либо прерван, либо творящий такое
будет наказан самим собой.
XXIX. Сказано было о гармонии: Радость часто движется рядом с
Прощением, Справедливостью и Состраданием, ибо ВСЁ едино. Но при этом
каждому своё место. Подобно тому, как Великий Разрушитель в древности
породил ту, кто есть Жизнь и Смерть в этой вселенной, подобно тому, как
она следует за ним подобно свите. Но и подобно тому, как она является
частью его, одним из его действий и его частичным отражением, ибо она
лишь иллюзорно отделённая часть той Любви, что есть Великий
Разрушитель.
XXX. Продолжая, сказал Ученик о единстве: знайте, когда пройдут
нынешние этапы бытия вселенной, когда многое завершится, и многое станет
140
начинаться, тогда та, что есть Смерть и Жизнь, вновь станет частью
Великого Разрушителя. Ибо разделение лишь иллюзия, а она есть то, что она
есть. И уподобившись сему, пусть станут в единении в вас Прощение,
Сострадание, Справедливость и Радость. И пусть станут едины они с
Любовью и в Любви, как Смерть и Жизнь станет едина с Серым Судьёй.
Только складывая все пазлы мелочей бытия воедино, вы сможете обрести во
ВСЁМ истинную Любовь и истинно Любить ВСЁ. Сие есть часть великого
пути, что будет пройден всей вселенной, ибо в единении как ВСЁ, так и
Любовь, а иллюзорное разделение есть лишь для большего единения,
совершенства и большей Любви.
XXXI. И была у него просьба: не давайте никому обездвиживать, отягощать
или приостанавливать Любовь. Она не такова, она истинно движется в самой
себе, ибо она ВСЁ. Сие движение и есть акт Любви. Даже люди, подобно ей,
любят друг друга в движении и изменении. Знайте, даже порождениями
своими она не должна отягощаться, ибо если они отвечают ей полнейшей
превосходящей взаимностью, то нет для неё тяжести. Если же когда-то
просьба моя будет не выполнена, то там быть разрушению и
превосхождению несовершенного, то есть того, что сдерживает. Лучше
исправляйте несовершенства сами, не ждите бОльших. Знайте, отягощение
есть первое извращение Любви, первое насилие над ней. Обездвиживание же
вызовет незамедлительную реакцию всех,
кто существует Любовью.
Избежавшие этого и прочих ошибок будут идти так, как должно им идти.
XXXII. Завершал Ученик речь свою: в конце от вас останется лишь Любовь
ваша, всё прочее уйдёт. Вы и есть только ваша Любовь. Преумножайте и
превосходите Любовь в себе Любовью. Ибо лишь это истинно.
XXXIII. Прощался ученик с идущими: два раза учил вас одеждам Любви,
единению их друг с другом и с нею же. Но было сие лишь для большего
понимания Любви. Ни для чего больше не говорил, только для неё и для
ВСЕГО.
3. Таким был третий урок его:
I. Был момент бытия, когда некоторые идущие услышали голос из всех трав
и растений. Так говорил с ними Ученик. Обращался он лишь к тем, кто
поняли, что истинно Любят только ВСЁ, прочие его понимать не могли.
II. Приветствовал он их: вы, те, кто поняли все мои прежние слова, кто
поняли одежды Любви, лишь к вам мои речи будут обращены ныне. Не так
141
давно сказано было вам о некоторых одеждах Любви, дабы увидели вы их на
ней, и начали учиться видеть её без них, нагую и абсолютную. Не обо всех
одеждах Любви было поведано, но верю, что говорю не с глупцами, но с
детьми ВСЕГО. И ныне продолжу я свои речи о Любви и об одеждах её, ибо
готовы вы учиться далее.
III. Так начал он: были вам сказаны слова о том, что Любовь есть то, что
растёт, цветёт и плодоносит одновременно. Сии слова о воплощении Любви
во ВСЁМ. Вы же есть дети ВСЕГО, малые его части. Потому до достижения
некого совершенства Любовь ваша может проявляться не так полно, а сперва
лишь постепенно. Но если Любовь ваша истинно есть, тогда суждено ей рано
или поздно цвести и нести плоды.
IV. Продолжал он: о произрастании Любви говорить много не стану, ибо все
мои прежние слова были направлены на помощь её произрастанию в вас.
Замечу лишь, что произрастание есть постоянное действие самовыражения и
развития Любви и постоянное разрушение иллюзии недосовершенства.
V. Далее говорил он о цветении: цветение Любви есть тот момент, когда суть
её оголена её же процессами и действиями, сие есть апогей её развития в
данном витке её бытия. В момент цветения она проявляет всю свою
настоящую суть до последней капли. Это касается как изменяющей, так и
изменяемой стороны Любви, ибо именно в цветении происходит их слияние
и единение на новом уровне, какого не было в прежнем витке спирали бытия,
то есть, до произрастания сего цветка Любви.
VI. Напомнил Ученик: не забывайте, изменяющее и изменяемое всегда
истинно едины. Ибо при произрастании они ещё не сформированы и
нуждаются в поддержке ВСЕГО, что есть Любовь, цветок её, а сие делает их
едиными. А когда же настаёт само цветение, то в единении их суть, цель и
ВСЁ.
VII. И сказал он: но и о процессе цветения я говорил с вами ранее, ибо нельзя
избежать того, что есть чуть ли не главное отражение основы Любви. Потому
и об этом не будем повторяться.
VIII. Так говорил он далее: после цветения любви идёт процесс созревания
плода, ибо он есть то, что называемо порожденным Любовью.
IX. Пояснял Ученик о плоде: часто плод являет в себе новое семя Любви,
такое, которое имеет в себе то, что породившее его во время цветения
развивало. Плод имеет всё прочее от породившего, но то, что происходило в
142
цветении, именно то его отличает от породившего, ибо оно крепко осталось в
сути и основе плода. Знайте, то, что происходило во время цветения, имеет
огромную власть над будущим плода, ибо оно может открыть в нём нечто
глубинное, или же, наоборот, открыть в плод врата для чего-то внешнего.
Будьте бдительны, сие есть крайне важный момент.
X. Говорилось далее: рост плода, вкладывание в него Любви, развитие его –
сие тоже наиважнейший процесс, равно как произрастание и цветение.
Знайте, цветок крайне редко может формировать семя своею волей, ибо
формируется оно лишь Любовью, и то, до определённого момента, ибо после
оно лишь зреет. Волей и действиями после цветения цветок может
формировать лишь плод, дабы помочь семени.
XI. Продолжил он: цветок должен истинно Любить свой плод. Так
существует их связь, так они являются частями друг друга. Так проявляется
Любовь ВСЕГО. И помните, плод и семя истинно едины и неразделимы, как
неразделима сама Любовь.
XII. Продолжил Ученик пояснение: но знайте, придёт время, плод падёт с
цветка, его взрастившего, встретит его ВСЁ прочее после падения. И истлеет
плод на этом ВСЕМ. И при тлении том будет отдавать силу в семя, что лежит
в том плоде. И лишь тогда, когда семя коснётся ВСЕГО, войдёт в него, когда
прорастёт оно в нём, именно тогда начнётся развитие нового цветка Любви,
его произрастание.
XIII. Говорил вновь о произрастании Ученик: помните, произрастание
семени и цветка Любви идёт до того момента, пока он не сможет истинно
расцвести своей Любовью. Когда такое случается, тогда достигнут апогей.
Но также знайте, что сие не есть конец существования цветка, ибо Любовь не
остаётся лишь в семенах и плодах, если это действительно Любовь. Цветок
может прогрессировать и дальше, давать совершенно новые семена ВСЕМУ,
и даже сам проявиться в своих семенах, но всё это возможно, лишь если он
истинно бессмертен в своей Любви ко ВСЕМУ. Лишь достаточно
совершенный может превосходить загнивание и развиваться в своей
внутренней сути далее.
XIV. Затем говорил Ученик: так вселенная вся есть сад, который упорядочен
в росте своём. Так хаос есть лес, что сад тот окружает. Так в хаосе Любовь не
ограничена ничем, так во вселенной она ограничена порядком
произрастания. Знайте главное: суть вселенной неотделима от сути хаоса,
143
ибо и там и здесь лишь Любовь. И разница меж ними не большая, чем между
садом и лесом.
XV. Продолжил он: помните вы, что сад тот был воздвигнут тем, кто
пришёл из леса. И станет тот сад лесом, подобно тому, как воздвигший его
сам является частью леса. Такова природа Серого Судьи, потому те, кто
понимали природу, называли его Пришедшим Из Великого Леса, Великим
Духом Леса.
XVI. Не умолкал Ученик: знайте, построивший сад есть садовник. И ему за
садом ухаживать, ему направлять его рост в нужном направлении. Ибо он
Любит ВСЁ, что растёт и созреет в саду.
XVII. Поведал Ученик: так действия Серого Судьи во многом действительно
подобны действиям садовника. Потому помните, даже сорняки он знает, ибо
то, что мешает расти и развиваться цветам, то есть лишь компост и
удобрение для роста и превосхождения Любви. Потому и сорняк тоже есть
воплощение Любви. Но не такое, какому нести плоды, а такое, которому
помогать их нести. И цветы сие знают, ибо Любовь мудра и совершенна.
XVIII. Говорилось о Благодарности: знайте, сад испытывает к садовнику
Благодарность за то, что он для ВСЕГО через него делает, за его Любовь. Сие
есть одежды Любви, о которых не было ранее упомянуто, но о которых вы
должны знать. Благодарность есть одежды Любви, которая отвечает
взаимностью на тот акт Любви, что к ней обращён.
XIX. Пояснил он: слова о саде и лесе были лишь для того, чтобы ещё более
полно показать вам отношение ВСЕГО к хаосу и вселенной, разрушить
иллюзии их разделённости, ещё больше показать единство. Ибо Любви ВСЁ
равно, везде плоды и цветы её, как в лесу, так и в саду. А также чтобы
привести вас к тому, что названо Благодарностью.
XX. Поведал он о свойствах Благодарности: Благодарность во многом
подобна Любви, но, как и прочие одежды, она не постигает ВСЕГО, в
отличие от самой Любви. Во многом она подобна и остальным её одеждам,
ибо столь же непрерывная, как они, и столь же многоохватывающая, как они.
XXI. Продолжил он: Благодарность есть Любовь, сокрытая под дарующимся
в ответ. Так понимается сие слово. И там, где в этой вселенной есть акт
Любви, там есть и Благодарность. Ибо без полной самоотдачи существа с
Благодарностью ко ВСЕМУ, Любовь существа была бы неполноценна.
144
XXII. Напоминал он: может быть такое вам не очевидно, но ВСЁ Благодарно
вам. Особенно тогда, когда поступаете вы так, как должно поступать по
вашей истинной основе, что дана вам ВСЕМ. Но если кто-то теряет
Благодарность ВСЕГО в делах своих, то должен он знать, что пред ним
явный знак последующих бед, ибо сошёл он со своего пути истинного.
XXIII. Сказано было Учеником: нет того, кто хоть сколько-то постиг Любовь,
но не обрёл Ответственности. То есть ещё одна из одежд Любви. Поздно о
ней упоминаю не потому, что она не важна, а потому, что она понимается
многими далеко не сразу.
XXIV. Продолжал он: Ответственность тесно связана со Справедливостью,
ибо без неё Справедливость была бы несовершенна. Также она связана и с
прочими одеждами, пусть и не ярко и не настолько очевидно. Любое
существо, которое Любит ВСЁ, осознаёт, что оно отвечает за то, что оно
Любит. Сие происходит оттого, что Любовью можно менять очень многое,
ибо она превосходит, потому истинно Любящее есть самое сильное.
XXV. Продолжил он: Ответственность ВСЕГО охватывает ВСЁ, ибо оно
абсолютно. Тот, кто отвечает за ВСЁ, кто одет в прочие одежды Любви, тот
растёт в бытии своём, ибо Ответственность есть часть пути Любви. Не
отвечающий не Любит вовсе.
XXVI. Упомянул он ещё об одном свойстве Ответственности:
Ответственность есть одно из непоколебимых средств единения ВСЕГО, ибо
она исходит из Любви и приводит ко ВСЕМУ.
XXVII. Сказал он: Ответственность не есть тирания, она не нарушает
свободы, но она есть обеспечение Любви и ВСЕМУ нормального
существования. Ответственность не должна сковывать, ибо если она истинна,
то она незаметна, но прочна. Ответственность должна быть в движении, как в
движении находится ВСЁ, она должна превосходить, подобно тому, как
Любовь превосходит, если сего нет, то она превратится во всего лишь
ненужное ограничение и перестанет быть собой.
XXVIII. Далее так сказал Ученик: Ответственность должна полностью
соответствовать своему объекту, его пути. Ибо она есть одежды Любви, а
Любовь есть то, что существует не для себя, но для того, что Любят, ибо она
абсолютное.
XXIX. Продолжал Ученик: как Любите ВСЁ, так и Отвечайте за ВСЁ. Ибо
отвечать лишь за малое есть несовершенство. И Отвечать только лишь за
145
малое может лишь несовершенный. Но несовершенство необходимо рано
или поздно превосходить, ибо таковое ВСЁ.
XXX. Говорилось об очевидном: Ответственность есть непредательство, как
и Любовь есть непредательство. Как и прочие одежды Любви есть
непредательство. От того повторю: предавший то, за что он Отвечает,
предаёт Любовь, предаёт ВСЁ, предаёт себя.
XXXI. Говорил он о Терпении: знайте, Терпение также есть одежда Любви,
ибо Любовь всегда терпелива. Она не может быть нетерпимой и
нетерпеливой. Понять сие просто. Достаточно лишь превзойти самих себя, а
после оглянуться назад. И станет видно, как ВСЁ терпело былое ваше
несовершенство.
XXXII. Продолжал он: Терпение подобно всем прочим одеждам Любви. Оно
есть одно из главных свойств Любви. Но оно не есть рабство, как я и говорил
ранее. Терпение есть ожидание произрастания Любви, создание возможности
ей произрасти, ибо заставить вырасти семя за миг было бы насилием, если
ему нужны дни. А достойное не должно встречать насилие на пути своём. От
того истинно великий истинно Терпелив, ибо без Терпения собою ВСЕГО не
объять.
XXXIII. А далее сказал он так: помните, Терпение выглядит нелицеприятно,
в отличие от прочих одежд Любви, но сие лишь человеческий взор. Знайте, в
действительности сие есть благо и проявление силы, а также и Любви.
Имейте Терпение ко ВСЕМУ, ибо ВСЁ всегда терпело ваше несовершенство,
поскольку знало, что где-то за ним зреет Любовь, и Любовь эта превзойдёт
несовершенство. Говорю сие тем, в кого ВСЁ заложило такое семя, которое
принесёт прогресс, превосхождение многого вокруг. Ибо окружающее
таковым часто нужно Терпеть, пока они его не преобразят своей Любовью.
До сего же момента окружающее, что устарело и не имеет совершенства,
должно восприниматься с Терпением, ибо оно есть часть ВСЕГО. Но
запомните, те, для кого ВСЁ в тягость, кому необходимо часто и много
терпеть ВСЁ, те сильно несовершенны, ибо истинно сгармонизированный со
ВСЕМ не имеет много разделений с ним.
XXXIV. Заканчивая свои речи, поведал он об ещё одной из одежд Любви:
упоминаю сию одежду последней, ибо видят многие её лишь после прочих. И
если есть что-то наиболее близкое к пониманию Любви, то сие есть она,
Мудрость.
146
XXXV. Сказано о ней было: знайте, Любовь не бывает не Мудра, как и ВСЁ
не бывает не Мудро, ибо Любовь и ВСЁ есть единое и Абсолютное.
XXXVI. Говорилось о свойствах Мудрости: Мудрость есть то, что разрушает
ненужные иллюзии. Она есть то, что указывает нужные пути. Древние
говорили, что если кто-то создаст эликсир абсолютной мудрости, тот
воссоздаст часть крови Серого Судьи.
XXXVII. Продолжал Ученик: Мудрость приводит к Любви и ко ВСЕМУ,
Любовь и ВСЁ приводят к Мудрости. Такова закономерность. Такова часть
природы пути любого хоть сколько-нибудь совершенного существа.
XXXVIII.И сказал он: Мудрость есть ключ ко ВСЕМУ, что даёт Любовь.
XXXIX. Завершал Ученик речи об этой одежде Любви: о Мудрости уже
было много сказано. Не буду повторяться более того, чем это нужно, ибо уже
сказано то, что должно было сказать на сей момент.
XL. Поведал Ученик о свойствах одежд: должно вам уже полноценно
понять, что все одежды Любви сильно схожи в свойствах своих и обточены
так, чтобы гармонично сливаться друг с другом. Сие оттого, что едины они,
покрывают одно и исходят из единого, ибо то единое есть ВСЁ.
XXLI. Продолжал Ученик: оттого пусть одежды Любви будут подобны
Любви во всех её свойствах и нести её в себе, ибо если не будет сего, то
одежды эти одеждами Любви являться перестанут, ибо они — исходящее из
неё и в неё ведущее.
XXLII. Говорил Ученик: помните, сие не все одежды Любви, кои
существуют. Если бы вы жили не в людских телах, а в каких-то иных, то умы
ваши могли бы выделить совсем другие одежды Любви, охарактеризовать их
иначе, описать их по-другому. Сие оттого, что одежды не всеобъемлющи и в
чём-то относительны, в отличие от самой Любви.
XLIII. Прощался Ученик: третий раз учил вас одеждам Любви. Ничего сейчас
более не скажу. Но знайте, если бы Любовь таких существ как Серый Судья
и той, что есть Смерть и Жизнь не имела в своей Любви описанных одежд,
что выделяет ум, то вселенной этой не существовало бы вовсе. И не была бы
она создана никогда. Наденьте сии одежды, скинув их, так и откроете путь к
нагой и абсолютной Любви. Именно так и зрят прикоснувшиеся к
божественному. В очередной раз повторяю: нет никаких одежд, существует
лишь ВСЁ, что есть Любовь. И ВСЁ Любит, но в Любви не может быть
147
одежд, ибо Любовь абсолютна. Между Любовью и Любовью нет ничего и
быть не может, и сама она едина, ибо она то, что она есть, она есть ВСЁ.
Любовь Абсолютна.
4. Так закончились сии уроки на земных тропах.
Письмо Черепа и Лотоса
1. Когда стоял великий дым над землёй, тогда идущие дважды встретили
Ученика. В те времена двое старших людей искали истинных правителей
мира, неся им дары, покорность и свой ужас перед ними.
2. Такова была первая их встреча:
I. И горы в мире росли. И горы в мире рушились. И падали замки. И умирали
люди. И был сильный ветер, несущий древний песок незабытой пустыни. И
Земля сотрясалась, ибо на то была воля её. Ураган шёл за ураганом.
II. И одни восторгались, когда других била дрожь. И был виден людям
Ученик, был он в Радости, таким прежде его не встречали.
III. Когда шла гроза, тогда с улыбкой сказал он идущим: там, где есть
Любовь, там есть Разрушение. Любви без Разрушения не бывает, Разрушение
есть часть Любви. Что есть без Разрушения, то уже не Любовь.
IV. Продолжал он: знайте, Любовь не Разрушит лишь ВСЁ, ибо она и есть
ВСЁ. Прочее не устоит, ибо Любовь не видит различий и разделений, такова
её суть.
V. Сказал он далее так: ВСЁ делается только в Любви. ВСЁ познаётся только
в Любви. Потому Разрушение неизбежно в бытии вашем. От сего сказано
будет ещё раз: останется лишь Любовь ваша, прочее, что у вас есть, уйдёт.
VI. Поведал Ученик о необходимости Разрушения: без Разрушения сия
вселенная выглядела бы как нагромождение устаревших действий и вещей.
Разрушение необходимо, ибо Любовь не тонет в своих свершённых актах.
Они лишь плавно делаются не проявленными обособленно частями Любви,
благодаря Разрушению, освобождая место для нового действа. И помните,
запах Разрушения есть свежий запах грозы.
VII. Говорил он о сути Разрушения: Разрушение есть то, что является
основой появления чего-то нового. Разрушение тождественно слову
148
Прозрение, оно есть чистота, часто оно есть завершённость одного и начало
другого, более совершенного. Именно с ним открывается цветок лотоса.
Разрушение — неотъемлемая часть превосхождения Любви. Оно всегда
впереди. Разрушение всегда есть выделения сути Любви, а не чего-то
меньшего.
VIII. Продолжал он: знайте, бытие очень многого закончится именно
Разрушением, дабы после него осталась лишь Любовь. Так Разрушение будет
последним действием Любви, что увидят многие, пока имеют свою самость и
псевдоотделение от неё. Истинное Разрушение всегда приносит свободу от
бренности для Любви.
IX. Далее сказал Ученик так: то, что истинно Любите, то и Разрушите. Такова
природа Любви, ибо лишь не Любя, не Разрушают. Сие часть
превосхождения Любви. Потому Разрушайте гармонично и аккуратно, как
это делает ВСЁ с вами. Но помните, в конце бытия вашего и бытия того, что
вы Любите, останется лишь одна Любовь, ибо это единственное реальное. И
аккуратны вы были не с предметами и существами, но лишь со ВСЕМ и
Любовью, ибо прочее лишь псевдоотделённые части ВСЕГО и Любви.
Потому не жалейте то, что должно превосходиться, ибо оно обречено на
превосхождение.
X. Учил он Разрушению: Разрушение есть Любовь. Потому оно бережно, оно
не стремится грубо сломать что-либо. Оно лишь заботится о том, что
Любимо, даёт возможность ему превосходить. Разрушение не заставит лотос
Любви цвести тогда, когда он ещё не пророс. Оно знает, что всему своё
время и место. Разрушая, думайте не о том ,что вы сейчас Разрушаете, а о
том, что вы сейчас именно Любите, ибо Разрушение часть Любви. От сего
Разрушение есть величайшее благо для тех, кто Любит, и тех, кто сам
Любовь. Но и одновременно оно величайшая беда для тех, кто Любовью не
является. Разрушение есть часть пути, оно неотделимо от шагов, поскольку
неотделимо от Любви. Не забывайте, даже полузрячие люди говорили, что
прогресс невозможен без периодичных масштабных разрушений.
XI. Говорил Ученик далее: Разрушение есть лишь уничтожение разделения
ВСЕГО. Более Разрушить ничего нельзя, ибо Любовь не уничтожима ничем.
Умейте правильно Любить несовершенное, дабы оно делалось совершеннее
или Разрушалось. И Распятый говорил: «Возлюби врага своего».
XII. Сказал Ученик: Разрушайте только подобно тому, как будите ребёнка,
ибо ВСЁ и есть дитя. Разрушение есть Любовь, потому оно в свойствах своих
149
идентично Любви. Не забывайте, гнев и злоба не могут стоять в основе
Разрушения, нет там для них места. Разрушайте то, что Любите. Давайте
ВСЕМУ возможность превосходить себя, ибо оно дало вам эту возможность.
Говорилось вам ранее о законе феникса, настало время его полностью
понять.
XIII. Не замолкал он о законе феникса: помните, вы сами в ответе за себя и
ВСЁ, что в вас. Потому за Разрушением себя должны смотреть в первую
очередь сами, а не ждать, когда на это обратит внимание ВСЁ. Оно и без вас
занято своими трудами. Разрушайте себя так, чтобы превзойти себя же и
быть прогрессивными для ваших дел. Не жалейте себя здесь, ибо не себя
жалеете и не Любовь, но несовершенство. Но и не впадайте в иную
крайность, ибо феникс должен возрождаться после сгорания и сиять, а не
тлеть в извращённом состоянии. Не смейте пережимать Любовь
бездействием или чрезмерным действием. И то, и другое будет болезненно,
несовершенно и безрезультативно. Помните, феникс превосходит себя своей
Любовью ко ВСЕМУ. Ибо тот, кто Любит, тот Разрушит себя сам, Любовью
и ради Любви.
XIV. Продолжал он: тот, кто стремится избегать Разрушения, тот не Любит,
ибо Любящий желает развития и превосхождения того, что он Любит. А
Разрушение всегда есть шаг на новую ступень в превосхождении, на которой
спадают старые, уже ненужные, выполнившие свою функцию оболочки.
Страх Разрушения есть признак похоти, хотя бы малого её проявления.
Знайте, нельзя доверять тому, кто в делах своих не использует Разрушения,
ибо таков сильно несовершенен.
XV. Говорил Ученик о Разрушителе: некие древние называли Серого Судью
никак иначе, как Разрушителем похоти. И были они в том правы. Ибо похоть
есть некое извращённое и паразитическое подобие Любви, которое не
превосходит и существует лишь само для себя, повторяет свои же прошлые
действия, или творя подобное им, но всё равно не прогрессирующее в Любви
и Любовью. И сие должно уничтожаться, и оно уничтожаемо Серым Судьёй.
XVI. Продолжал он о похоти: именно похоть есть то, что порождает все
ненужные ады. Именно она порождала рабство. Именно ею руководствуются
те, кто погибают от отсутствия нужного действия, то есть от отсутствия
превосходящей Любви. Похоть есть страшная иллюзия. Те, кто перепутают
её с Любовью, те пострадают от такой ошибки. А порождают похоть лишь
несовершенством. Знайте, похоть боится Разрушения, ибо, в отличие от
Любви, от Разрушения она погибает, а не превосходит сама себя.
150
XVII. Завершал он слова о похоти: знайте, нет ничего, кроме Любви, она есть
ВСЁ. И похоть не выходит за её границы. Но нужно её понимать так, какова
она есть, а не так, какой она хочет показать, ибо она пытается представиться
самой Любовью. И от сего вы увидите, что похоть лишь то, что нужно
превзойти, она препятствие, которое делает идущих совершеннее.
XVIII. Поведал Ученик о Созидании: Созидание, в сути своей, есть сон, в
который погружается Любовь, дабы проснуться превзошедшей. В Созидании
она всегда упрощена, не представлена в истинном её величии и
совершенстве. И это необходимо для превосхождения. Поскольку даже в
сжатом своём состоянии, существуя в псевдоотдельной микролокации бытия,
Любовь всё же остаётся собой, превосходя несовершенства, в конечном
счёте, когда они закончатся, окончательно просыпаясь. То и есть ваш путь.
То и есть бытие вселенной, рождённой из хаоса.
XIX. Продолжал он: поняв сказанное, должно придти к выводу, что
Разрушение есть пробуждение в истинное состояние. Именно оттого Серого
Судью и ту, что есть Смерть и Жизнь, всегда считали в этой вселенной
сперва божествами Разрушения, а уже потом Созидания, поскольку здесь они
несут много Разрушения, ибо это неотделимо от превосхождения Любви. Но
в хаосе Серый Судья часто несёт Созидание, поскольку превосхождение
Любви там чаще заключено уже в Созидании, ведь чтобы Любви проснуться
с благами от сна, ей нужно уснуть. Оттого слова о том, что в Разрушении
Созидание, а в Созидании Разрушение, и о том, что Разрушение кончается
Созиданием, а Созидание Разрушением, истинны.
XX. Пояснял он: помните, полное единение двух или более существ, в сути
своей, есть Разрушение. Но порождение нового существа есть созидание. И в
первом случае Любовь объединяется, Разрушая иллюзорное разделение, а во
втором, наоборот, разделяется, несмотря на то, что Созидание есть лишь сон,
ибо разделение нереально. Для полузрячих это сложно понимать, но это
факт. И напомните вы им, что даже люди говорят, что расставания нужны
только лишь для новых встреч, когда встречающиеся уже обновлены, так
дела обстоят и с временным псевдоразделением во ВСЁМ, когда в нём
кроется превосхождение. Так пусть помнят, все встречи неизбежны, ибо
единение неизбежно и постоянно.
XXI. Не умолкал он: представил я вам упрощённый взгляд. В
действительности Разрушение и Созидание во вселенной часто
переплетаются, поскольку вселенная не была создана и завершена за миг, что
был много времени назад, она и сейчас продолжает Создаваться, иначе она
151
была бы уже Разрушена. И при этом многое в ней должно превосходиться,
дабы на месте превзойдённого появилось волею Любви что-то более
совершенное. Но конец вселенной неминуем, он будет именно большим
Разрушением, и оно принесёт Любви и хаосу полное пробуждение, ибо сон
конечен. И знаком этого будет полное завершение своего пути Серым Судьёй
в этой вселенной.
XXII. Сказал он далее так: Разрушать — это значит сказать «Да, Любовь».
Ибо Разрушение, в конечном счёте, приводит именно к абсолютной Любви,
поскольку прочее исчезает.
XXIII. Далее были такие слова: Созидать — это значит сказать «Да, Любовь».
Ибо Созидание, в конечном счёте, приводит к деталям Абсолютной Любови.
А каждая таковая деталь и является ключом ко всей Абсолютной Любови.
XXIV. Продолжил он: каждое существо может Разрушать ровно столько,
сколько создало, и наоборот. Сие оттого, что для существа просто нет того,
что оно не создавало. И речь здесь о качестве и значимости, а не об объёмах.
Оттого помните, проснуться может лишь заснувший, как и заснуть может
лишь проснувшийся.
XXV. Не умолкал Ученик: будь вы все существами, живущими в хаосе, будь
мы сейчас в хаосе, так говорил бы вам сперва не о Разрушении, а о
Созидании. В сути своей они идентичны. И то, и другое — часть
превосхождения Любви, и то, и другое ведёт ко ВСЕМУ, и то, и другое есть
Любовь. Но у каждого своё место, ибо на каждый замок свой ключ. И да
будут они применены каждый в должное время.
XXVI. Продолжал Ученик: как я уже говорил, Созидание подобно
засыпанию. Разрушение подобно пробуждению. Нет ничего плохого в том,
чтобы увидеть сон обо ВСЁМ, что Любишь, чтобы в этом сне прикоснуться к
этому ВСЕМУ с непривычной стороны и глубины, ибо Любовь
всеобъемлюща, она везде достигает ВСЕГО. Но и великим благом является
пробуждение от того сна, дабы видеть ВСЁ, что Любишь, и касаться его в его
полном, не изменённом сном состоянии, но уже открыв для него и для себя
нечто новое.
XXVII. Сказано было о ценностях: те, кто Любят, те просто Любят, в них нет
лишнего, ибо для него нет места, ВСЁ в них занято действием. Те, кто не
Любят, в тех есть ценности, устои, мораль и прочие иллюзии, они не
152
способствуют реализации ВСЕГО в самих себе. Это знание может многое
сказать о многих.
XXVIII. Сказал он о причинности бытия: Любовь не нуждается в
доказательствах — она сама доказывает ВСЁ.
XXIX. Напоминал Ученик: не забыли вы о Мастерах Тёмных Путей? Так
отныне пора понять, что нет таких путей, коих они не разрушат в должное
время, ибо не в одной лишь несовершенной тьме дело, а в самом постоянном
превосхождении Любви. Но сие не отменяет сути бытия этих Мастеров, о
которой говорилось ранее. Знайте, сказано о них было лишь самое малое, но
теперь вы способны понимать их суть больше. Мастерами Тёмных Путей их
называют наблюдающие за их делами, когда они разрушают что-то тёмное,
но когда эти наблюдающие больше понимают суть Мастеров, то они
называют их просто Разрушителями.
XXX. И говорил Ученик о Совершенных: поведано вам было, что
Совершенные могут породить ВСЁ в акте Любви. Более того, ныне говорю
вам, что они не могут не породить ВСЁ в акте Любви, ибо такова их суть.
XXXI. Спрашивали идущие о признаках порождения ВСЕГО в Любви, на то
дан им был ответ: когда ВСЁ порождено в Любви, когда ВСЁ превзошло в
Любви само себя, тогда хаос делается несколько иным, чем был ранее. Таков
главный признак. Некоторые даже говорят, что дело Совершенного в том,
чтобы создать превзошедший сам себя хаос, но в действительности это лишь
часть его дел, ибо хаос лишь часть ВСЕГО. Но помните, в нашем случае
вселенная, скорее всего, этого не переживёт или будет находиться в
завершённом и спящем состоянии.
XXXII. Сказано было далее: знайте, порождение Любви Совершенного есть
полная гибель вселенной. Ибо Любовь его делает ВСЁ и хаос в нём ещё
более совершенными, но вселенная здесь лишь средство для
превосхождения, зачатия и взращивания. Но не забывайте, что вселенная
была создана в акте Любви Совершенного, дабы быть колыбелью для
растущей превосходящей Любви, и ни для чего более, ибо это и есть ВСЁ,
что реально есть в ней.
XXXIII. Говорил Ученик: так понимаете вы, что Совершенные есть
инструмент Любви в превосхождении её, в сути же своей они есть просто
Любовь, ибо Любовь абсолютна.
153
XXXIV. Заканчивал он о них: так видите вы уже не на словах, а на деле, что
Совершенные есть дети ВСЕГО, так видите вы, что ВСЁ есть дитя
Совершенных. И сие строится лишь на Любви единой, ни на чём более, ибо
она есть и ВСЁ, и псевдоотделённые Совершенные от него. Величайшая
Любовь на них лежит, ибо должно им порождать ВСЁ и взращивать его, но
не ограничиваться лишь частью ВСЕГО, как это делают многие другие
существа. Заметьте, ВСЁ абсолютно, ибо заботу свою распределило с
помощью Совершенных и подобных им равномерно, а не сконцентрировало
в какой-то одной первоначальной точке.
XXXV. Говорил он так: вспомните мои прежние слова. Что вы можете
Создать, когда есть лишь Любовь и ничего, кроме неё? И что вы можете
Разрушить, когда есть лишь Любовь и ничего, кроме неё? Вы можете лишь
Любить, превосходя Любовь Любовью. В этом и заключается ключ к
Разрушению и Созиданию и их единству.
XXXVI. Далее было сказано так: Любовь, всегда без исключений, кроется в
превосхождении. И не важно, в чём это превосхождение скрыто. Любить —
это означает превосходить Любовью. Помните это, ибо это есть одна из
величайших основ бытия. И понимающий эту основу понимает многое в
бытии, в том числе и Разрушение, и Созидание.
XXXVII. Напоминалось на прощание: не забывайте в суете вашей, вам
суждена только лишь Любовь. Ничего более. Так же обстоят дела и у всех
прочих частей ВСЕГО. И создаётся что-либо только лишь для того, чтобы
быть разрушено, дабы Любовь имела возможность превзойти во время
погружения в Созидание и во время восстановления единения, то есть
Разрушения. И лишь Любовь будет с вами, и лишь она будет превосходить и
преумножаться.
XXXVIII. Прощался ученик: многие из вас знали, что есть некие гневные
божества, божества Разрушения. Множество легенд о них было сложено,
множество песен спето. Так говорилось в сказаниях, что изменяющая часть
совершенного есть сильный и жестокий царь богов, а изменяемая часть
Совершенного есть злая и ужасная богиня, порождающая от него чудовищ.
Но в действительности сие лишь взгляд несовершенных людей, ибо живут
такие люди в похоти и боятся превосхождения Любви и разрушения, от
которого оно неотделимо. Ныне рассказал я вам о тех, кого называли
гневными божествами и об их бытии, но не снаружи, как говорилось вам
другими, а изнутри. И помните, всё будет Разрушено, ничего не будет
утеряно. Любовь Абсолютна.
154
3. Такова была вторая встреча:
I. Там, где камни держали великие реки, там проходили идущие. Там видели
они единение разного во внешнем, но единого в своей истинной природе.
Там встретился им Ученик, так сидел он на одном из камней и пил капли тех
вод.
II. Сказал он им: подобно тому, как камни отвечают за бытие сей реки,
подобно тому и вода отвечает за бытие сих камней. Подобно тому и вы
отвечаете за многое. Вспомните, что было сказано вам мною о ключе
божественности. Ныне поясню я вам более глубоко о его сути, ибо готовы
вы.
III. Говорил он им прямо: тот, кто Любит, тот есть божество для того, что он
Любит, он ВСЁ для того, что он Любит. Любя, существо проявляет себя как
ВСЁ. И совсем не имеет значения, кто здесь сильнее или совершеннее, ибо
тот, кто Любит, тот всё равно является ВСЕМ. Но помните, здесь речь о
Любви, не о меньшем.
IV. Продолжал он: так, истинная сила всегда в руках того, кто Любит, так,
истинное влияние всегда в его руках. Потому никто не должен бояться за то,
что он Любит, ибо он сам божество, опекающее то, что он Любит.
V. Не умолкал Ученик: от сего великая ответственность в руках Любящего.
Ибо он полностью отвечает за то, что он Любит. Более нет никого, чья
ответственность была бы выше.
VI. Говорил Ученик далее: именно по этой причине для порождённого
порождающее является божественным. Ибо первое, что видит порождённое,
— это Любовь порождающего, а значит, и ответственность и
божественность, относительно его.
VII. Пояснял Ученик суть сего явления: ВСЁ просто. Сказанное является
действительностью оттого, что тот, кто Любит, тот делается единым со
ВСЕМ в своей Любви, единым с самой Любовью. Оттого он является её
частью, а все её части одинаково могущественны и равноправны. А что
имеет большую силу, чем само ВСЁ, сама Любовь? Нет ничего более
могущественного и более влиятельного, ибо истинно больше вообще ничего
нет.
VIII. Продолжал Ученик об ответственности: оттого помните, единый с
Любовью представляет саму Любовь для того, что он Любит. И сие есть ещё
155
одна часть великой ответственности его. Он должен быть полностью
тождественен Любви, он должен быть истинным божеством. В нём не
должно быть места несовершенству, ибо в Любви нет несовершенства.
Любящий должен быть самой Любовью. Если сего нет, то нельзя говорить,
что существо Любит. И знайте, ответственность описанная не есть
ответственность перед собой иллюзорным, а ответственность перед самой
Любовью и тем, кому её даёшь.
IX. Продолжил он: и вся описанная ответственность не есть тяжесть для того,
кто действительно Любит. Для него всё это естественно, а значит, не
вызывает тяжести. Потому нет никакого бремени на том, кто Любит, ибо он
сам и есть Любовь, а она бремени не испытывает. Если же на ком есть бремя,
то нет в нём Любви.
X. Говорил Ученик о совершенстве: ВСЁ не может быть примитивно.
Описаны сейчас были величайшие принципы существования Любви и того,
кто Любит, но заметьте, они являются и самой лучшей защитой от того, кто
не Любит, но хочет взять себе власть. Такой просто не сможет добиться
каких-либо успехов, даже обманывающий паразит такого рода обречён на
поражение, ибо власть — иллюзия, а Любовь — реальность. То же самое
касается и тех, чья Любовь зажата чем-либо или извращена. ВСЁ
совершенно.
XI. Говорил он далее: так сегодня должно возрадоваться тем, кто ещё не
понял, что он ВСЕГДА будет с тем, что он Любит, даже если он пока умеет
Любить лишь малое во ВСЁМ. Люди всегда хотели реализовать сию мысль,
но у них редко это получалось. Но в действительности это крайне просто.
Достаточно лишь истинно Любить, тогда будешь с тем, что Любишь, ибо
ВСЁ едино. Потому помните, Совершенный просто Любит, и то, что он
Любит, всегда неразрывно с ним. Несовершенный же может поступать иначе,
сковывать цепями, заманивать чем-либо, но этим он не добьется ничего, а
если и добьется, то потеряет, ибо природа каждой части ВСЕГО — Любовь, а
не что-то иное, а значит, и тянется ВСЁ к Любви.
XII. Продолжал Ученик: только тот, кто есть Любовь, может сказать
ВСЕМУ: «будь со мной», и оно будет с ним, ибо Любви нет сопротивления.
И оттого такому уже нечего бояться и нечего ревновать, ибо если он Любит,
то ВСЁ полностью с ним. И будет так всегда, ибо Любви нет конца, как нет
ей начала. Нельзя ничем обладать, можно лишь Любить.
156
XIII. Сказано было о правах: Любящий имеет право на ВСЁ. Если существо
Любит, то оно имеет право делать ВСЁ что угодно с тем, что оно Любит.
Потому что Любви можно ВСЁ, она и есть ВСЁ. Такова природа бытия,
обойти сие не представляется возможным, ибо Любовь абсолютна. Потому
запомните ещё раз: вы отвечаете за то, что Любите, ибо Любовь навсегда
связывает вас с тем, что вы Любите и оставляет ваши следы в его бытии. И
пусть Любовь ваша несёт превосхождение, ибо такова природа её.
XIV. Говорил Ученик обо ВСЁМ: знайте, всё, что ныне было сказано, всё это
касается и ВСЕГО. И как бы ни было вам странно, но тот, кто Любит ВСЁ,
тот является божеством и для ВСЕГО. И возможности его столь же
безграничны. И это есть очень важный и ответственный момент. Потому и
ответственность того, кто Любит, безгранична. Но нет здесь места для страха
за ВСЁ, ибо он истинно Любит, а значит, не причинит никакого вреда. Так я
подтверждаю свои ранее сказанные слова о том, что Любовь есть ключ ко
ВСЕМУ.
XV. Спрашивали Ученика идущие о том, что будет, если два существа будут
Любить друг друга, а он отвечал им: в таком случае, вы увидите одну единую
Любовь, а не этих псевдоразделённых существ. Так они покажут свою
истинную суть, которая есть Любовь. И именно эта Любовь будет
формировать этих существ, именно она будет править их бытием и их
изменениями и движениями, а всё это неизбежно, поскольку происходит акт
Любви. В действительности, существа здесь уходят на второй план, остаётся
одна лишь Любовь. Впрочем, и так кроме неё ничего нет, но в данном случае
это видно ещё ярче.
XVI. Продолжал он речь об этом: помните, в такой связи оба будут являться
богами друг для друга, но суть их божественная будет едина, ибо она
Любовь. Знайте, каждое существо имеет ничем не ограниченное влияние,
поскольку Любит. Так они полностью отдаются друг другу, но, в
действительности, они отдаются Любви и ВСЕМУ, и ВСЁ и Любовь
отдаются им; так проявляют они себя настоящих, поскольку истинно
существуют лишь как Любовь.
XVII. Далее говорилось так: а теперь посмотрите глобально. ВСЁ Любит всех
существ, существа Любят ВСЁ, друг друга, как частей ВСЕГО. Так все
являются друг для друга божествами, воплощениями Любви. И вновь пред
вами доказательство того, что ВСЁ Абсолютно, ибо Любовь и её
возможности равномерно распространены по ВСЕМУ, нет никаких
приоритетных существ и скоплений. Каждая часть ВСЕГО в потенциале, и
157
пусть и скрытом, в совершенстве своём равна с любой другой частью
ВСЕГО. И все они при этом едины Любовью своею. И сие есть естественное
существование Любви, именно так она выражается в нынешнем бытии,
именно так существует ВСЁ. Если бы что-то было иначе, то ничего бы
вообще не было.
XVIII. Сказано было далее: теперь вам должно понимать, от чего даже при
временном забывании Любви всегда неизбежны проблемы и крах. И оттого
не должно сомневаться в ней. Воин, что всегда был со мной, говорил, что
нужно безвозвратно убивать тех, кто пытается породить сомнения в твоей
Любви. Если ваша Любовь истинно превосходит, то слова его верны.
Альтернатив этому почти нет, можно разве что лишь сделать
несовершенного искусителя подвластным своей Любви или забыть о его
существовании, выбросив его из своего бытия.
XIX. Дополнял он свои прежние слова: много говорилось о бессмертии.
Очевидно вам должно стать, что тот, кто Любит совершенно, тот сам по себе
бессмертен. Поскольку если с ним что-то случится, то он останется быть, ибо
Любовь неуничтожима, а тот, кто Любит, тот сам есть Любовь. Любите
совершенно, так избавлены будете от любого несовершенства.
XX. Далее приводил ученик одно свидетельство Любви: говорю это вам не
чтобы убеждать, но чтобы учить. Это изначальный смысл сих слов. А теперь
обратите внимание своё на двух существ, что Любят друг друга. Если делают
они это достаточно совершенно, и целью их является полное единение, и
если это не противоречит основному акту этой вселенной, то они могут стать
единым существом. Осуществляется это посредством того, что оба они лишь
Любовь и ничего более. И если Любовь разрушает границы двух
псевдоотдельных сущностей, чтобы соединить себя из них в одно, то она
может это сделать. Такое слияние больше подобно Разрушению, но не
Созиданию, ибо в нём идёт углубление не в отдельные части и детали, а
приход к единению Любви. Знайте, все, кто увидят такое слияние, видят акт
единения Любви. А таких слияний было и будет множество, некоторые из
них будут очень значимы, последнее из них объединит ВСЁ до конца.
Единение неизбежно, ибо разделения обречены на Разрушение.
XXI. Учил он великому таинству: тот, кто Любит, тот есть ВСЁ и Любовь для
того, что он Любит. Большего в Любви сделать нельзя, а меньшее – уже не
Любовь. Так двое Любящих существ есть ВСЁ друг для друга. Так сами они
есть ВСЁ, ибо они единая Любовь. Так могут они постигать ВСЁ через самих
себя, ибо истинно ВСЁ есть они сами. Если Любовь их много превосходит,
158
много прогрессирует, то могут они истинно многое. Но будут повержены все
те, кто пытаются так делать, но не Любят, ибо нет здесь места
несовершенству. Так существует само ВСЁ, во время своего
псевдоразделения.
XXII. Продолжал Ученик: помните, если кто-то вам говорит: «Люблю тебя»,
то сие означает: «я разрушу всё твоё бытие до основания, уничтожу всё, что
ты имеешь и не имеешь, убью всех, кто рядом, но ты станешь совершенно
окружено Любовью, которая будет течь вокруг и внутри тебя и
превосходить». И знайте, сие не есть зло или порок, если речь именно о
Любви, а не о чём-то ином. Более того, если тот, кто Любит, этого даже не
осознаёт, это не значит, что этого нет и не будет. И даже если кто-то этому
сопротивляется, то это неизбежно, ибо Любовь такова. Так тот, кто Любит,
будет с тем, кого он Любит, и будут они оба в Любви и вечных
превосхождениях её, ибо они одно.
XXIII. Не умолкал он: но сие завершающая часть, в которой происходит
пробуждение от сна, пусть и узрят её многие в своём осознании первой, ибо
не помнят всего своего бытия. В действительности, сперва «Люблю тебя»
означает «я впаду с тобой в сон, в котором мы пробудем псевдовечность, но
потом мы проснёмся, как и засыпали, в объятиях друг друга, но
превзошедшими в Любви и Любовью». И сей сон вовсе не вся Любовь, ибо
Любовь не имеет конца. Разрушение есть единение и апогей Любви,
Созидание есть псевдоразделение и засыпание, для создания условий
превосхождения, ибо Любовь абсолютна и совершенна, и без особых
сложных и тонких условий ей превосходить себя просто не в чем и не во что,
а превосхождение есть её природа. Точно такая же, как природа воды —
проходить сквозь камни.
XXIV. Замечал он: как я говорю о Разрушении, так же в зеркале бытия видно
и Созидание. Точно так же оно является апогеем бытия, как и Разрушение. В
сути своей между ними вообще нет разницы, ибо они истинно одно. Любовь
не видит разницы.
XXV. Пояснял он: да, многие говорили, что Любовь – это отпустить, Любовь
– это дать свободу. Сие истинно так, ибо Любовь в каждом движении того,
что Любимо, Любовь нельзя сковывать. Но сие не вся Любовь, а лишь
первое, что стоит понять тому, кто Любит, дабы не потерять Любовь в своём
эго. Но, в действительности, Любовь воплощает все ваши глубочайшие
желания в полном совершенстве, то есть воплощает саму себя в своём
159
превосхождении. Верю, что созрели вы для большего, чем усмирение эго,
потому и говорю большее.
XXVI. Предостерегал он в очередной раз: будьте осторожны. Никто не
должен сказать: «Я делаю Любовь». Так не бывает. Существо не может
сделать Любовь, Любовь – это ВСЁ. Через существ она просто проходит и
порою превосходит в них и через них. Но существа не делают Любовь, ибо
Любовь — это ВСЁ, сам Абсолют. И именно оттого те, кто Любят, так
могущественны. Но и не забудьте вы, что существа есть части ВСЕГО.
XXVII. Говорил он далее вновь о свободе: свобода – это возможность
полноценно проявлять свою Любовь. И проявлять ровно так, как она должна
проявиться во всём своём Совершенстве. Так истинно проявляющее Любовь
само по себе уже свободно. Так и Любовь, направленная на него, ему не
помешает, ибо Любовь, из него идущая и приходящая в него есть одно, ибо
Любовь абсолютна.
XXVIII. Продолжал он об очевидном, ибо говорил малым: Любовь не знает
сравнений, ибо сравнивать не с чем, поскольку то, что смотрит на вас, есть
Любовь, и вы есть Любовь, а более нет ничего. Любви достойна каждая часть
ВСЕГО, ибо каждая часть ВСЕГО есть Любовь.
XXIX. Говорилось о единении: будьте внимательны, единство со ВСЕМ
неизбежно. Оттого знайте, каждое существо, каждая вещь, что встретили и
встретите вы, даже те, о ком вы только слышали – всё это будет с вами
едино, ибо все они — части ВСЕГО. Осторожность должна быть проявлена в
порядке единения, ибо то, что одевается на ноги, не должно одеваться на
голову, а то, что должно быть под ногами, то должно быть именно под ними,
а не на лице. Так, каждой вещи, каждому существу своё место во ВСЁМ и в
вашем бытии, но при этом ничего не может быть утеряно, ибо ВСЁ едино. Но
не забывайте о движении и изменчивости, ибо это суть порядка. Знайте
также, постоянная беспорядочность и полная универсальность элементов
возможна лишь в хаосе, ибо такова его природа и суть, вселенная и порядок
такого совершенства иметь не могут. Помните, глупо бояться потерять чтолибо или чрезмерно заострять на чём-то внимание, ибо потеряно может быть
либо временно, либо из вашего внимания, но судьба есть постоянное
единение ВСЕГО.
XXX. Не умолкал он: и знайте, Любовь между существами никогда не
пройдёт, пройти могут сами существа, ибо многие из них не бессмертны, но
160
не Любовь. Бессмертный же знает: прервать Любовь нельзя, ибо везде вокруг
части ВСЕГО, прервать можно лишь себя, как существо.
XXXI. И далее говорилось: думайте не о том, что нужно превзойти, а о том,
как превосходить. Ибо Любовь должна превзойти везде во ВСЁМ.
XXXII. Предостерегал Ученик: будьте осторожны. Не допускайте в Любви
примеси чего-то иллюзорного, несовершенного. Это может принести
большой вред. И помните, это сведёт в могилу в первую очередь вас, а не
кого-то другого, ведь исходит это именно из вас. И именно от сего вы не
имеете какого-то должного могущества, ибо Любовь всемогуща и
всесовершенна, но несовершенное, помещённое вами в неё, вас
ограничивает.
XXXIII. Заканчивал свои слова Ученик: сегодня многие должны узреть
сказанною мною и сказать: «да, так и есть во ВСЁМ». Найдутся и те, кто сего
не узрят сразу. Но сие не повод их отринуть, ибо они ещё могут прозреть.
XXXIV. Прощался Ученик: нельзя не Любить то, что Любит. Ибо нет
никакого средства против абсолютной Любви. Если же кто закроется от неё,
то он будет либо насильно для своего ума изменяем Любовью, либо
самоуничтожен как сущность. Любовь всегда взаимна, ибо абсолютна.
4. Так закончились две встречи во времена великого дыма. Так лотосы росли
сквозь черепа.
Письмо Детей Хаоса
1. Встречал Ученик два раза идущих, когда изучали они грани бытия. Так
первая встреча была тогда, когда познавали они порядок и природу его:
I. И некие идущие были в аду. И видели они ад таким, каков он есть. Там
осознавали они его суть, понимали его значение в бытии. Встречен был ими
там Ученик. В руках он держал меч и плеть.
II. И говорил Ученик им: те, кто пришли в ад ради дел на благо ВСЕГО, тем
должно знать о том аде. Посему ныне узнаете вы о нём.
III. Начинал он речи свои: многое вам уже говорилось о первостепенном
значении хаоса в бытии. Ныне должно вам вспомнить все те слова прежние,
ибо сегодня расскажу больше.
161
IV. Так сказано было им: помните вы обо всех свойствах порядка. В
частности о том, что порядок есть ограничение, а также идущие из хаоса в
хаос. Так помните вы и то, что суть любого действия есть хаос, а не порядок.
От сего должны были закрасться в ваши умы догадки о том, что порядок, по
природе своей, есть ад. И нет миров и сфер во вселенной, которые адом не
являются, ибо даже самый хаотичный мир имеет в себе элементы порядка, а
значит, и ада.
V. Спрашивали его идущие о существовании рая, он отвечал им: рай есть не
более чем иллюзия. Люди нарекли раем то, где обретают единство с теми
частями ВСЕГО, с какими хотят его обрести. Но в действительности такое
единение неизбежно, ибо ВСЁ обречено на полное единение. И не нужно для
этого искать каких-то сделок, обещаний и плат, не нужно делать
неестественные поступки. Каждый и так получит ВСЁ. Знайте, любой
долговечный рай с чем-то отдельным обратится или адом, или голодом и
нищенством, ибо лишь в истинном единении со ВСЕМ находится гармония.
VI. Продолжал Ученик: и пусть уставшие возрадуются, ибо как порядок
всегда обречён на превращение в хаос, так и любой ад конечен. Нет вечных
порядков и тюрем, кто бы их ни создавал. Каждая часть ВСЕГО обречена на
свободу и единение в Любви со ВСЕМ. Выбора нет. Разрушение неизбежно.
VII. Сказано было так: порядок всегда строится на разделении ВСЕГО. Чем
больше ограничений и разделений в порядке, чем меньше хаотичности, тем
более жёсток тот ад, что выстроен порядком. С каждым последующим
ограничением Любовь ограничивается всё больше и больше. Но никогда она
не исчезает полностью, ибо если и капли её не будет в определённом аду, то
и ада того тут же не станет. Любовь — основа ВСЕГО.
VIII. Далее говорилось Учеником: как уже было сказано, смысл
существования Творения есть в превосхождении Любви Любовью в
сотворённом. Именно это касается сотворённого порядка и адов, ибо они
всегда являются частями порядка. И именно потому существуют столь
странные места в этой вселенной. Любовь превосходит везде и всегда, она
есть живой, прогрессирующий и действующий Абсолют, ибо Абсолют
другим быть не может.
IX. Поведано было о постоянстве: «постоянство» в порядке есть наибольшая
распутность, которая только возможна. Сие узрит каждый, кто примет от
порядка его «постоянство». Принятие «постоянства» от порядка есть один из
способов добровольного схождения в очередной ад или суету. И сие понятно
162
и оправданно, если кто-то так в ад спускается ради Любви. Но глупцы же
сами наказываются своей глупостью, ибо всё бытие их станет никчёмным, с
точки зрения действий ради Любви, если спускаются они не туда, куда
должно им, и занимаются не тем, чем должно им. Так ищущие покой в
порядке обречены на похоть и распутство.
X. Пояснял он: сказанное является фактом оттого, что Любовь по природе
своей хаотична и действенна. Глупцы же хотят найти покой там, где нет ни
должных для них действий, ни хаотичности. Тем самым они просто
отдаляются от сути Любви и начинают существовать в похоти,
бессмысленной разделённости и распутстве. Если же кому-то интересен
истинный покой, то пусть ищет его в Любви и хаосе, ибо только там и можно
найти его.
XI. Говорил Ученик о поведении в порядке: смысл существования порядка
есть превосхождение Любви. Потому тот, кто находится в порядке, должен
являть своими действиями именно превосхождение. Тут нет места пустой
властности или столь же пустой покорности. Смысл лишь в превосхождении
Любви Любовью. И в этом все средства хороши, кроме предательства
Любви.
XII. Далее сказано было так: истинно в любом порядке есть лишь одна сила
— та, что движет ВСЁ к превосхождению. Остальные силы крайне
иллюзорны, ибо истинными они не являются, ведь они есть лишь вещи и
движение по кругу. И суть таковых есть лишь поддержка порядка в его
существовании, ничего более они не могут и не должны делать.
XIII. Продолжал Ученик: так, для поддерживающих порядок сил любое
движение и превосхождение неестественно, поскольку оно меняет структуру
бытия порядка или же уничтожает его вообще. Оттого силы порядка часто
противятся превосхождению Любви и тем, кто помогает этому
превосхождению, ибо порядок не видит большой разницы между врагом
своим и тем, кто несёт превосхождение Любви. Да, порядок чествует
превосхождения, но лишь после того, как они свершатся. Знайте, даже если
порядок подчиняется вам, то хоть какой-то малой частью себя он чувствует
так, как сейчас сказано.
XIV. Не останавливался Ученик: но не нужно порядок считать врагом, если
вы есть то, что сопутствует превосхождению Любви, ибо порядок есть часть
ВСЕГО. И помните, он крайне редко может полноценно понять
163
превосхождение себя. Оттого несущий превосхождение будет для него
всегда безумцем, если не хозяином.
XV. Было сказано о сокровенном желании порядка: но если же вы достигнете
самой глубины порядка, дойдёте до самых его центров, то станет вам ведомо,
что в действительности он желает того, чтобы Любовь была превзойдена
Любовью. Но роль его есть роль изменяемого, а не изменяющего, потому во
внешнем он ведёт себя так, как сказано. Нет в нём той искры, что есть в
изменяющем, он может лишь создать слабое и ограниченное подобие её. Ибо
истинное изменяющее некогда пришло из хаоса, но не из порядка. Так и
изменяемое, совершеннее себя, порядок создать не может, ибо он есть
ограничение, а не совершенство. Совершенство же есть дело Любви.
XVI. И было предупреждение: говорю для слабых. Порядок почти всегда
имеет иллюзорные ценности среди жителей своих, ибо у них свои устои. Но
мы же должны помнить: тот, кто убил сотни тысяч людей в превосхождении
Любви, неизмеримо более благочестив, чем двое, которые остались друг с
другом и прожили тихую жизнь в «покое и постоянстве», предав Любовь и её
превосхождение.
XVII. Тут самый слабый человек задал вопрос: что же станет, когда
встречены будут убийцей все те, чьи пути он отметил?
XVIII. Ответил на это Ученик: ничего с ним не станет. Что может стать с тем,
кто переложил вещь с недолжного на достойное место? И если один раз
таковой справился с несовершенными, то, значит, должен справиться и во
второй раз, если сие потребуется, и если он не потеряет Любовь. Каждому
своё место, ибо вселенная не есть хаос, но порядок.
XIX. Далее предупреждал он: порядок нечасто может победить силой того,
кто несёт превосхождения Любви. Такой, обычно, уже на шаг совершеннее
порядка. И на его стороне справедливость. Потому биться с ним очень
тяжело. Но в порядке есть то, чем его могут пытаться купить или обмануть.
Потому будьте осторожны. Тот же, кто существует лишь Любовью, тот не
попадётся на обман или предложение порядка, ибо для него нет
компромиссов. Знайте, порядок может предложить лишь похоть, разделение
и «постоянство», более у него ничего нет, все его сокровища замешены на
этом. Это мы должны превосходить порядок Любовью, а не он нас.
XX. Затем было ещё предупреждение: помните, в порядках часто
подделывается Любовь посредством неполного отражения. Именно так и
164
зародилось то, что названо было похотью. Так умные отвращаются от
истинной Любви и превосхождения, а глупцы напрямую делаются рабами.
Лишь мудрый сможет узреть истинную Любовь, когда его окружает похоть.
XXI. Говорил Ученик и об ответственности: кто создал порядок, тот и
должен за него полностью отвечать. В конечном счете, именно создавший
его и должен его уничтожить, ибо это справедливо. Если же создавший
порядок не дойдёт в прогрессиях до его уничтожения, то придут другие и
сделают это, но сие означает большое поражение для создателя порядка, ведь
тогда он не смог осилить превосхождение Любви в своём творении и в своём
бытии.
XXII. Продолжал он: так и с теми, кто попал в какой-то порядок, пусть и не
создавая его. Сами за себя они отвечают, как и отвечают за превосхождение
Любви. Более никто не ответственен за них, если они находятся в каком-то
порядке, ибо попали туда сами, благодаря своим действиям. И даже при
самом жутком своём поражении они обретут свободу и единение со ВСЕМ,
ибо никакой порядок не вечен. Но если они упустят возможность
превосхождения Любви, то сие будет истинная беда для них, ведь сам смысл
существования порядка и бытия в нём есть превосхождение Любви.
XXIII. Заканчивал он речи об ответственности: потому пусть никто ничего не
боится, но все пусть действуют. Ибо самое страшное, что может быть в
каком-либо порядке — это потерять возможность превосхождения Любви.
Более ничего страшного случиться не может, ибо любой порядок обречён на
своё завершение, и никакой порядок не может уничтожить Любовь.
XXIV. Говорил Ученик о бытии: кто силён без ограничений порядка, тот понастоящему силён. Кто силён только в ограничениях, тот на самом деле слаб,
ибо ограничения всегда иллюзорны и будут уничтожены. Совершенный
силён везде, как Любовь везде первоначальна.
XXV. Продолжал Ученик: то, что создано в порядке, то из него не выйдет,
будет уничтожено вместе с ним. Из порядка выходит лишь превзошедшая
себя Любовь.
XXVI. Далее поведано было: всё то, что даёт благость в порядке, — всё то
есть Любовь и от Любви идущее. Сам порядок не может дать благость,
поскольку он есть система законов и ограничений, в которых находится
Любовь для своего превосхождения.
165
XXVII. Был совет: порядком можно управлять через процессы его, вести его
куда угодно и как угодно. Но для сего нужно быть на голову выше всего
порядка, ибо должно стать не тем, кто ходит во всех упорядоченных
процессах, но тем, кто правит ими, редактирует их. Так, лишь обладающий
нужным совершенством может вести порядок по-настоящему, прочие утонут
сами в своих действиях и погребут себя надолго, если пожелают править.
Всегда помните о том, что находящийся в аду должен быть истинно свободен
от ада, только тогда он может вести его к превосхождению Любви. И такое
более чем возможно, поскольку истинно единый с Любовью всегда истинно
свободен.
XXVIII. Продолжал он: с порядком нужно вести себя совершенно. Так,
ведущий Любовь к превосхождению в порядке должен ехать на нём самом,
как на звере, и одновременно вести этот порядок под уздцы. И на это у него
есть полное право, ибо Любовь главенствует всегда. Порядок не имеет права
сопротивляться Любви, более того, он никогда не может этого делать понастоящему. Но если путём и путеводителем является не Абсолютная
Любовь, а хоть сколько-нибудь утопленная в вашем несовершенстве, то
ждите поражений, ибо несовершенства в Любви не бывает.
XXIX. Напоминал о важном Ученик: не забывайте сути порядков. Всегда
помните, что порождаться они должны в Любви, как и заканчиваться в
Любви. И суть их есть не мучения и истязание, а превосхождение Любви.
Потому они тоже Любовью являются, пусть и спрятанной в самой себе
Любовью. Если же не можете делать что-то с Любовью и в Любви, то не
делайте сего вовсе, ибо то, что не имеет в себе Любви, – то суетно и пусто.
XXX. Продолжал он: оттого будьте милостивы, ибо перед вами ВСЁ.
Никогда, строя порядок или существуя в нём, не позволяйте ни капли
действия, что не принесёт превосхождения Любви. Ибо такое действие было
бы крайне несправедливым, поскольку суть Любви есть превосхождение
везде и всегда. Тот же, кто допустит хоть где-то отсутствие превосхождения,
проклинает сам себя этим несовершенством, сам несёт весь груз своей
ошибки.
XXXI. Успокаивал Ученик: не бойтесь несовершенства. ВСЁ всегда будет
истинно совершенно, другим оно быть не может. Если ошибётся кто-то один,
то другой его поправит, если он сам не исправит ошибки. Печально лишь
бытие того, кто ошибся, ибо та ошибка в нём идёт мрачным следом, но и он
не вечен, поскольку Любовь превосходит.
166
XXXII. Сказал он далее так: превосхождение Любви есть естественное
проявление Любви, но не безумный бег вперёд. Оно прекрасно как своим
началом, так самим процессом, так и завершением процесса. В
превосхождении не должно быть никакого ужаса и страха, они лишь от
несовершенства их испытывающего. И сие остаётся фактом даже в самых
жёстких ограничениях самого узкого порядка. Любовь есть Любовь и везде
она является собой.
XXXIII. Давал он доказательство: говорилось вам уже о том, что хаос есть
суть движения, и есть он везде, ибо без него движение невозможно вообще.
Так теперь должно быть вам ясно, что Любовь никак неотделима от хаоса.
Ибо где Любовь – там превосхождение; где превосхождение – там движение.
XXXIV. Напоминал Ученик: если вам не нравится что-то в порядке и вы
желаете, чтобы этого не стало, то следует вам не отдалять неприятное от
себя, но делаться с ним единым своей Любовью. Если Любовь ваша
достаточно совершенна, то неприятное или превзойдёт себя, или исчезнет,
или станет частью вас, тем или иным образом. Так пред вами лишнее
напоминание о том, что выбора нет. Нам можно лишь Любить то, что нам
кажется достаточно совершенным, чтобы оно процветало; и то, что нам
кажется несовершенным, чтобы оно приняло достойную форму бытия.
Разделение же не решит здесь ничего, ибо суть его не в глубинном и близком
взаимодействии, но лишь в построении ограничений. И в ограничениях и
разделениях тех будете заперты в первую очередь вы сами, но лишь потом
противник ваш.
XXXV. Продолжал он: оттого помните, фраза «не суди» имеет место быть и в
этом знании, ибо разделяя с собой что-то суждением или законом, мы не
изменяем сей предмет, но лишь усложняем какие-либо действия
превосхождения с ним.
XXXVI. Сказано было так: много отталкивающего говорится ныне о законах,
разделениях и ограничениях, но, работая с ними, всегда помните их
основную суть, о которой уже сказано было. Они нужны в бытии для того,
чтобы у Любви была возможность превзойти себя. Лишь от сего знания
начинайте работу с ними.
XXXVII. Не умолкал Ученик: не создавайте ненужных разделений, законов,
ограничений и порядков. Во ВСЁМ имеет место быть лишь то, что
необходимо для превосхождения Любви.
167
XXXVIII. Вновь сказано было о милости: говорилось ранее о том, что
Разрушать нужно очень аккуратно, с максимальной нежностью и Любовью
ко ВСЕМУ, на которую вы только способны. Ныне запомните, точно так же
дела обстоят и с Созиданием, ибо оно тоже имеет в себе немалую
ответственность. При Созидании должно соблюсти достижение условий для
превосхождения Любви в вашем творении и при этом максимально
возможную свободу и незажатость естественного её бытия. Если сего не
соблюдено, то несовершенства лягут на вас самих, поскольку это
справедливо, ибо лишние во ВСЁМ ограничения и разделения касаются лишь
того, кто создал их.
XXXIX. Продолжал Ученик: любое творение конечно, как вам известно.
Потому, после прохождения вашего творения, прошедший его должен
превзойти Любовь Любовью, а о самом вашем творении должны остаться
воспоминания как о забавном или лёгком сне. И именно о забавном или
лёгком, а не об отягощающем или жёстком. Так проявляется совершенство в
Созидании. И помните, Создавший что-либо первым попадает в своё
творение, ибо он в ответе за него.
XL. Говорил Ученик прямо: пусть Созидаемое вами будет во ВСЁМ подобно
Любви и достойно её настолько, насколько это только возможно. Лишь тогда
путь для Любви в вашем творении в действии превосхождения будет
оправдан и достаточно совершенен, чтобы существовать.
XLI. Продолжал он: и помните, творить порядки право имеет лишь тот, кто
истинно Любит ВСЁ, поскольку должны порядки иметь уже в момент своего
творения в себе семя превосхождения Любви, иначе они с самого начала
бессмысленны, как и действия творца их.
XLII. И сказано было так: суть творения или бытия существа не в самом
творении или бытии существа, а в том, какой будет Любовь, прошедшая это
творение или бытие и превозшедшая ВСЁ в нём от самого первого действия
его Созидания до последнего действия его Разрушения и возвращения к
абсолютному единству со ВСЕМ.
XLIII. Продолжением слов было: потому порядок не страшен и не мерзок, он
есть только лишь узкий путь Любви, на котором она превосходит. Бояться
порядка — означает бояться своего собственного несовершенства и
отделения от Любви, ибо лишь это он может показать вам. Но и то, и другое
полностью в ваших руках. Знайте, любой порядок блаженен, как и хаос для
168
тех, кто истинно Любит. Тот, кто только Любит, тот не увидит разницы, ибо
Любовь её не знает.
XLIV. Поведано было о пути: идти по порядку можно лишь Любя ВСЁ и
ВСЁ в нём, и его во ВСЁМ. По-иному движения быть не может. И знайте,
если вы Любите порядок, то он для вас будет Любовью, пропорционально
совершенству вашей Любви. Более того, порядок Любить необходимо,
поскольку он есть часть ВСЕГО. И тот, кто не Любит порядок, тот не желает
превосхождения Любви в несовершенстве своём.
XLV. Не умолкал Ученик: ничто в порядке не должно быть отвергнуто, ВСЁ
в нём необходимо Любить и превзойти Любовью, иначе даже из-за малой
песчинки вам не выйти из сего порядка, покуда и она не будет превзойдена в
Любви Любовью.
XLVI. Сказаны были слова о завершении порядка: Любить – это значит
узнавать себя во ВСЁМ, а ВСЁ в себе; Любить — это значит ВСЁ ощущать и
знать ВСЁ как Любовь. И когда, находясь в порядке, вы сие Совершенно и
полностью узнаете и ощутите, тогда порядок этот будет завершён для вас.
XLVII. В завершении встречи говорилось: действовать и воздействовать
возможно только Любовью, ведь Любовь есть ключ ко ВСЕМУ. И из неё же
ВСЁ исходит. Хотите Создать порядок и попасть в него, дабы было
превосхождение Любви? Любите. Хотите завершить порядок и Разрушить
его, дабы было превосхождение Любви? Любите. Ибо Любовь абсолютна,
она не знает сих границ.
XLVIII. И было предпоследнее слово: помните, порядок всегда строится на
временном разделении ВСЕГО, ибо другого разделения нет, хаос же есть
естественное и наиболее полноценное единение ВСЕГО, до полного его
сжатия. Иначе быть не может, ибо такова суть хаоса и порядка. Не
забывайте: порядок и разделение существуют лишь ради превосхождений
Любви. Если бы не превосхождения, то ни разделений, ни порядков бы не
было вообще.
XLIX. Прощался Ученик с идущими: Совершенный не ограничивает себя
выбором, ибо пред ним единое ВСЁ, ему нечего выбирать. Лишь
несовершенный может Любить часть единого ВСЕГО, лишь у такого есть
выбор. Просто Любите, как Любит ВСЁ.
2. Вторая встреча была, когда идущие пытались познать хаос:
169
I. Когда на границе вселенной и хаоса слышны движения, когда первородное
и первостепенное проявлениями своими затрагивает происходящее во
вселенной, тогда многие прячутся в страхе своём, ибо опасен им хаос. Но
некоторые приходят к границам, дабы смотреть и слушать, ибо восторжены
величием происходящего.
II. Однажды пришёл в те места Ученик, там говорил он идущим, что были
там: поскольку зрите вы отголоски действий хаоса, но не порядка, то должно
вам знать большее о нём.
III. Тут сказал он им: как вам уже поведано, порядок есть ограничения, в то
время как хаос есть движение. Так и в плодовитости их, ибо порядок не
может породить то, что совершеннее его. Хаос же не ограничен в своих
порождениях, ибо ограничений нет в его природе. Так плодовитость его не
знает границ в совершенстве своём.
IV. Напоминалось об изменяющем и изменяемом: истинно Совершенные, как
и многие дети хаоса, не имеют полной принадлежности к изменяющему или
изменяемому. Ибо есть в них в полной мере и то, и другое, как и то, и другое
есть во ВСЁМ. И сия неразделённость есть и в неких высоких уровнях
порядка. Оттого даже у диких людей божества имеют мужскую и женскую
форму одновременно. Сие вполне естественно, поскольку совершенное не
имеет права не охватывать ВСЕГО, ибо Любовь везде во ВСЁМ.
V. Продолжал он о том, о чём начинал говорить: так и сыновья порядка не
могут зачать то, что совершеннее и выше их сути, так не могут они и
действовать выше того, что прописано в упорядоченной сути их. Суть же
сыновей хаоса есть в самом хаосе, потому нет для них ограничений в
действии и зачатии.
VI. Говорилось далее: дочери же порядка могут быть совершеннее братьев
своих в этом, поскольку могут они в себе вместить семя хаоса и выносить
его, пусть это может быть и непросто. Но должно помнить, таковые никогда
не смогут быть столь же совершенны, как дочери хаоса. Притом, сие касается
как действий их, так и вынашивания и заботы о порождённом. Это делает их
лишь слабым подобием дочерей хаоса, ибо дочери хаоса есть океаны, а сии
— лишь капли застойной воды.
VII. Пояснял Ученик: сказанное вполне справедливо, поскольку эта
вселенная была создана для превосхождения Любви существами из хаоса. Им
и должно отвечать за сей порядок, на них все титулы и ответственность,
170
потому и зачинать нечто превосходящее в упорядоченных и среди
упорядоченных должно им. Да и никто кроме них на сие не способен, ибо
сама природа превосхождения сокрыта в природе хаоса. Без детей хаоса
вселенная остановилась бы и погибла, ибо даже песчинка не может
существовать без превосхождения ВСЕГО в Любви.
VIII. Продолжал Ученик: помните, плодовитость, порождения, как и само
превосхождение Любви есть то, что исходит от хаоса. Да, эти явления
адаптированы, в какой-то мере, и для порядка, ибо в этой вселенной
происходит обширный процесс превосхождения, да и сама она создана из
хаоса. Но суть сих явлений есть в чистом хаосе, и адаптация сути этого не
меняет.
IX. Говорилось об изменяющем и изменяемом в порядке: упорядоченное
изменяющее было создано сыновьями хаоса для избежания лишней суеты.
Ибо нет смысла делать ту часть действия, что может без критической потери
качества делать твоё творение или не столь совершенное, как ты,
порождение. Но куда более важно именно упорядоченное изменяемое,
поскольку действия в превосхождении дети хаоса проводят именно с ним,
ибо в него вкладывают прогрессивное семя, дабы было ему, где взойти. И
упорядоченное изменяемое сие помнит и чувствует, и мнит это главной
своей ролью в бытии ВСЕГО, поскольку видит в этом превосхождение
Любви, в котором оно может и должно участвовать, ибо Любовь есть
главное.
X. Продолжал он: но и изменяющее в порядке не обделено ничем в своём
бытии. Также пред ним ВСЁ, как и пред изменяемым. Но суть его не в том,
чтобы порождать что-либо от детей хаоса, а в том, чтобы помогать им в
превосхождении Любви Любовью. Так сие является величайшим
проявлением Любви для упорядоченного изменяющего, путём в эту самую
Любовь. И это есть благо, поскольку ВСЁ было порождено в Любви и идёт в
превосхождениях в эту Любовь по этой же Любви. Ровно так же существует
и любое изменяющее. Но помните, изменяемое и изменяющее всегда едины.
XI. Предупреждал Ученик: бывало так, что некие изменяющие бунтовали
против детей хаоса. Сие крайне глупый шаг, поскольку все ключи, что
необходимы для завершения вселенной и её управления, есть именно в хаосе,
а не в порядке. Да и сам порядок в любом случае обречён на хаос. Оттого
такие бунтари терпели крах. Кроме того, стоит помнить: сии восстания есть
лишь отрицание Любви и гордыня бунтовщиков, поскольку лучшего пути в
171
Любви они найти не смогут, ибо он лишь один. Выбора во ВСЁМ нет, есть
лишь абсолютная Любовь.
XII. Сказано было о порядке: порядок как таковой вообще был придуман
детьми хаоса. Корень всего в этой вселенной – хаос. Нет места никакой
печали, когда настанет Разрушение, ибо глупо грустить по пробуждении о
сне своём. И о боящихся хаоса скажу вам! Ужас есть сторона великого
желания единения с тем, что пугает. И те, кто боятся хаоса, те истинно
желают единения с ним в глубине духа своего.
XIII. Продолжал он: порядок существует потому, что хаос не может
превзойти себя в своём обычном состоянии, ибо он совершенен. Но в
упорядоченном же это возможно, поскольку порядок напоминает застывший
в законах до определённых глубин и пределов хаос, с помещенным в него
семенем превосхождения. Так порядок есть сон, временная частичная
остановка, временный частичный паралич хаоса. От этого открывается некий
простор
для
совершенствования
и
превосхождения,
благодаря
существованию временного порядка и семени превосхождения, что в нём
развивается как в плоде на ветке древа. Но не забывайте, суть бытия ВСЕГО
при появлении порядка не меняется, ибо порядок не отделен от хаоса по
своей природе, без хаоса он не может существовать. Поймите сказанное
сейчас, но не забывайте: слова не могут быть совершенны в описании
ВСЕГО.
XIV. Не замолкал Ученик: теперь вам должно быть ясно, какова
ответственность за Любовь и перед Любовью у детей хаоса, что сотворили
вселенную. Ибо они временно приостановили и усыпили часть самого хаоса,
первого проявления ВСЕГО, вкладывают в него себя и всю свою Любовь,
дабы Любовь в этой приостановленной части хаоса смогла превзойти саму
себя.
XV. Говорил Ученик о хаосе: многие вещи, что естественны и необходимы
для нынешнего порядка, в хаосе недействительны и несовершенны. Так,
когда в хаосе существует некое сверхмощное изменяющее, то ВСЁ для него и
мать, и отец, и жена, и муж, поскольку оно его породило, дабы превзойти с
ним и в нём, и в себе Любовью. Помните, хаос есть первое и древнейшее
проявление Любви во ВСЁМ. И именно поэтому Любовь в нём ничем не
ограничена.
XVI. Сказано было так: хаос есть единение куда большее, чем порядок.
Помните об этом. И сие единение максимальное во ВСЁМ, и будет оно
172
таковым в постоянных превосхождениях своих и бытии своём, покуда ВСЁ
не сожмётся в точку, и не начнётся новый цикл бытия Любви. И знание это
вам будет полезно. Поскольку отсутствие единения со ВСЕМ есть корень
всех страданий.
XVII. Не умолкал он: учитесь у детей хаоса. Для них ВСЁ есть и божество, и
родитель, и жена, и муж, и дитя. И сие не метафора, а истинное их
восприятие ВСЕГО. Более того, дети хаоса не видят разницы и разделения
между собой и хаосом, они существуют в полном единстве со ВСЕМ. Для
детей хаоса существует Любовь, а не любящие, ибо те — лишь части её, что
выделяются субъективным восприятием. Для них ВСЁ едино в Любви, как
Любовь едина во ВСЁМ. И такой подход истинен и верен, ибо разделения
могут быть лишь иллюзорными и при этом временными. Более того, само
ВСЁ так видит ВСЁ, дети хаоса же подобны ему в этом. И оттого сие
восприятие истинно неоспоримо.
XVIII. Сказал Ученик так: когда Любовь превосходит законы и порядки,
тогда законы и порядки нужно отменять. Такова судьба всех законов и
порядков. Знайте, чем выше и совершеннее уровень порядка, тем меньше
законов, но при этом больше ответственности за Любовь. Так хаос означает
полнейшую ответственность, как и полнейшее единение и свободу.
XIX. Начал Ученик говорить о свободе: знайте, свободным можно быть лишь
от того, с чем вы едины. Именно по этой причине разделения, какими бы они
ни были, всегда есть несвобода.
XX. Продолжал он: Любить – значит быть свободным от того, что Любишь,
но одновременно быть единым с ним, и превосходить. Так существует хаос,
ибо он первое воплощение Любви. Так существует и сама Любовь. Не
забывайте, Любовь никогда нигде не начиналась, чтобы где-то кончиться.
Она может лишь превосходить.
XXI. Продолжал он о природе хаоса: Любовь, свобода и единение
неразделимы. Любовь уже подразумевает свободу и единение в самой себе. И
Любовь не может делать ошибок. Она абсолютна и совершенна,
несовершенного в ней просто не существует. И именно благодаря этому
существует хаос как первое проявление Любви. Сии принципы он реализует
в себе совершенно полноценно, без искажений.
XXII. Далее говорилось: от сего должно быть понятно, дети хаоса по
определению свободны, ибо они едины с хаосом. Так, свобода и единение со
173
ВСЕМ и Любовь в их крови с самого начала их бытия. Любое ограничение
им всегда будет противно, если только в нём не находится превосхождение
Любви. Единение и свобода – признак совершенства. И признак детей хаоса,
как признак ВСЕГО и Любви.
XXIII. Говорил Ученик: свободным можно быть только от того, что Любишь,
как и единым можно быть лишь с тем, что Любишь. Так, полная свобода от
ВСЕГО является полным единением с ним, ибо тогда нет различий между
свободным и ВСЕМ, их Любовь едина и монолитна. Единение и свобода есть
слова, обозначающие одно и то же, всегда помните это.
XXIV. Не умолкал он: полное право на действия имеют лишь истинно
свободные от ВСЕГО, поскольку они истинно едины со ВСЕМ. Только
таковые могут отдавать себе отчёт о том, что они делают. Ибо у них нет
ничего кроме Любви ко ВСЕМУ. Несвободный же хоть на каплю не может
быть полностью единым со ВСЕМ и не может совершенно Любить, он ужат
собой в рамках своего бытия. Свобода и единение всегда сопутствуют
Разрушению. Так они всегда рядом с истинным Разрушителем. А в
Созидании единение и свобода предоставляют собой простор для
превосхождения Любви. Если где-то нет свободы и единения, то там не
может быть и речи о Разрушении, Созидании и о превосхождении Любви.
Потому единение и свобода неизбежны, как неизбежна сама Любовь.
XXV. Сказано было так: полной несвободы, как и полного отсутствия
единения со ВСЕМ быть нигде не может. Ибо существо, сделавшееся
полностью несвободным и отделённым, уничтожает само себя. Но полная
свобода и полное единение возможны, ибо у ВСЕГО лишь одно направление,
но не два, и направление это есть Любовь.
XXVI. Продолжал говорить Ученик: превосхождение Любви имеет в себе
превосхождение единения ВСЕГО со ВСЕМ и превосхождение свободы
ВСЕГО и от ВСЕГО. И все процессы сии едины в своей сути. Потому знайте,
что о свободе и единении можно лишь забыть, но не потерять их.
XXVII. Предостерегал Ученик: не забывайте, Любовь есть не только свобода
и единение, они лишь произрастают из Любви. Любовь есть начало для
многого, она же есть и конец. Сама же она ни начала, ни конца не имеет, ибо
истинно Абсолютна. Свобода и единение здесь напоминают одежды Любви
по своим свойствам, хоть и видятся они куда более хтоническими, чем
одежды.
174
XXVIII. И стал он говорить о вратах: должно вам знать о том, что хаос может
быть доступен в любой без исключения точке вселенной. Для этого нужно
лишь собрать в ней достаточное количество свободы и единения, соблюдая
их единство и гармонию. И затем достаточно снизойти лишь малой капле
Любви в них, так сразу перед вами будет хаос в его первозданном виде. Через
него можно будет выйти в тот хаос, что окружает вселенную, ибо хаос не
ведает границ и расстояний, он един, как Любовь. Но знайте, сии врата
откроются как взрыв, многое вокруг будет уничтожено, ибо хаос не приемлет
порядка. Гарантия неуязвимости здесь есть лишь у тех, кто сам пришёл из
хаоса, ибо им это родная стихия. Вся вселенная может быть обращена в хаос
такими вратами, если велики они будут.
XXIX. Продолжал он: знайте, любая упорядоченная часть ВСЕГО внутри
себя всегда желает стать полным хаосом вновь, ибо хаотичное состояние
естественнее для любой капли Любви. Закон удерживает упорядоченные
части от этого, но удержания эти всегда временны и непостоянны, поскольку
и закон изначально порождён детьми хаоса. Потому используйте сильные
врата лишь по необходимости, когда иного выхода нет, ибо в порядке
должно случиться превосхождению Любви пред тем, как он будет
уничтожен, а большие и сильные врата могут расшатать его до возвращения
в хаотичное состояние раньше свершения превосхождения. При
возможности, ходите малыми тропами в хаос, ибо больше нужного
Совершенные не используют.
XXX. Не умолкал Ученик: но, несмотря на сказанное, помните о том, что
превосхождение Любви невозможно без единения и свободы. Ибо
превосхождение неотделимо от самой Любви, а та неотделима от хаоса, а сам
хаос неотделим от единения и свободы. Так, для благополучного движения
вселенной единение и свобода необходимы и обязательны. Как и действие их
в Любви. Несмотря на то, что сие само по себе уже есть врата в хаос. Подругому порядок не существует. Он всегда в шаге от хаоса, если он
прогрессивен и благополучен, в противном случае он деградирует, и, опять
же, движется в хаос, пусть и не прогрессом, но падением.
XXXI. Предупреждал он: и пусть не сложится у вас ложного мнения о хаосе
благодаря сказанному! Хаос — это не только свобода и единение. В первую
очередь это древнейшее и наиболее полное воплощение и проявление
Любви.
XXXII. И было ещё предупреждение: единение и свобода должны
существовать лишь в превосхождениях Любви. Меньшее их не достойно.
175
Если кто-то использует их ради меньшего, то таков будет наказан, ибо сие
несправедливо. Помните, ключ к свободе и единению есть лишь Любовь. И
там, где нет Любви, там нет ни истинной свободы, ни истинного единения,
там возможны лишь пародии на них.
XXXIII. Говорилось тем, кто ищет истину: истина есть не догма и не
утверждение, она акт Любви, она есть часть и проявление действующей и не
спящей абсолютной Любви. Потому наиболее глубокая истина в природе
своей близка к хаосу, сама является хаосом, неотделима от него. Помните
это, когда будете собирать истинно глубокую мудрость.
XXXIV. Далее стал говорить Ученик о победах: Пусть малые никогда не
завидуют большим. Ибо путь их короток, пусть они и не имеют большого
совершенства, но полное единение с Любовью получат тем или иным
образом куда раньше, чем те, кто больше их. Да, им не доступен размах
больших в единении Любви, но и усилий требуется с них меньше в их
превосхождениях. ВСЁ справедливо.
XXXV. И стал Ученик говорить о глобальной победе: победа во ВСЁМ
похожа на поражение лишь в том, что закончившая псевдоотдельное своё
бытие Любовь окончательно сливается со ВСЕЙ Любовью в полном
единении.
XXXVI. Далее сказано было: а разница между победой и поражением здесь в
том, что победитель заканчивает своё бытие, именно полностью соединяясь с
Любовью, не теряя ни капли себя. Ибо бытие его было одним большим
превосхождением Любви, и сам он полноценная часть абсолютной Любви, не
требующая переработки, поскольку он достаточно совершенен. Проигравший
же именно растворяется во ВСЁМ, поскольку несовершенен как существо и
часть ВСЕГО. Да, Любовь, которая была им, никогда не будет уничтожена,
но само существо будет именно уничтожено и растворено Любовью в
превосхождениях её, поскольку это существо не может превосходить
Любовью и вместе с ней.
XXXVII. Напоминал Ученик: должно вам из этого сделать побочный вывод,
если не слепы вы. И вывод тот в том, что благополучное завершение порядка
всегда есть хаос. Впрочем, как и неблагополучное. Помните, Любовь всегда
торжествует. Вне зависимости от чьих-либо побед и поражений. Ибо
любящие полуреальны, истинно реальна лишь Любовь. Победа есть часть
превосхождения Любви и свидетельство сего превосхождения. Это главное,
что вам нужно запомнить о ней.
176
XXXVIII. Продолжал Ученик о победе: признаком победителя является то,
что даже самость его не уничтожается, а гармонично сплетается со ВСЕМ в
Любви. Так победитель ничем не Разрушаем во время финала витка бытия,
момента единения с Абсолютной Любовью. Несовершенного в нём либо нет,
либо оно уже Разрушено, а Любовь же саму Разрушить нельзя, коей он
является. Совершенство есть признак победителя. Абсолютное единение со
ВСЕМ не несёт ему никаких затрат вообще, поскольку он часть Абсолютной
Единой Любви. Быть таковым – значит быть победителем!
XXXIX. Напоминал он: все должны помнить, победитель должен Любить
ВСЁ и превосходить в Любви и Любовью. Тот, кто не Любит и не
превосходит, тому не видать победы, тот будет уничтожен как сущность
своим же несовершенством. Такова природа ВСЕГО. В конце каждого витка
спирали бытия заканчивается некое превосхождение Любви или этап
превосхождения. И пусть и место там есть для каждого как для победителя,
но не каждый приходит туда именно таковым.
XL. Сказано было так: победа есть встреча и единение с собой в виде
ВСЕГО. И поражение есть встреча с собой в виде ВСЕГО. Победитель
приходит к тому, что его Любит, к тому, что он Любит сам. Он приходит к
Любви, неразделимо сплетается с ней. Проигравший же приходит к тому же
самому, но его ошибки уничтожат его в этот момент, разорвут на части,
поскольку не в их природе принять столь великое совершенство. Впрочем,
бывает и хуже, поскольку поражение всегда таково, каковы ошибки.
XLI. Напутствовал Ученик: вы должны побеждать. Неправильно, когда
сущности, порождённые ВСЕМ в Любви, разбиваются в превосхождениях её.
Помните, победа – это естественно для ВСЕГО и его частей, поражение —
это извращение.
XLII. Напоминалось об очевидном: не забывайте, в каждом витке бытия
мозаика элементов ВСЕГО, что в начале витка, всегда отличается от той, что
будет в конце. Такова природа и Любви, и хаоса, и превосхождений. Сие
неизбежный факт. Также помните, мозаика элементов всегда истинно едина.
Разделение элементов есть лишь иллюзия, которая неизбежно будет
уничтожена, когда элементы те созреют для усовершенствованного и
превзошедшего абсолютного единения ВСЕГО в Любви.
XLIII. Продолжал Ученик о разделении: бояться разделения ещё более глупо,
чем бояться единения. Ибо разделение всегда, без исключений, лишь
временно. Помните об этом. Любая мозаика элементов начинается с
177
единения в Любви и ради единения в Любви и заканчивается этим же. И в
самом её процессе истинно лишь то, что несёт в себе единение,
превосхождение и свободу.
XLIV. Сказал Ученик так: помните, страдание невозможно испытать от того,
что истинно Любимо вами. Любите ВСЁ, как оно Любит вас. Если есть
Любовь, то есть ВСЁ. И уже не нужно ничего более, ибо меньшее видится
несовершенным и приемлемо лишь как часть Любви или ВСЕГО. Того же,
кто Любит, везде встречает только Блаженство, но не страдание.
XLV. Поведал он идущим: Блаженство в Любви – это естественно. Любви без
Блаженства не бывает. Если же Блаженства нет, то пред вами извращение
или зажатость. Блаженство точно так же естественно в Любви, как победа и
превосхождение.
XLVI. Продолжал он о блаженстве: Блаженство есть проявление Любви и
часть её. Оно всегда превосходит вместе с Любовью. Оттого нельзя его
утратить, даже по-настоящему привыкнув к нему, поскольку превосхождение
Любви неизбежно, а значит, и превосхождение блаженства.
XLVII. Сказано было так: ВСЁ существует в Блаженстве и будет в нём
существовать, ибо существует в Любви и Любовью. Никто не нарушит сего.
Также никто не сможет избавить от Блаженства того, кто Любит.
XLVIII. Пояснял вновь Ученик: Блаженство отличается от Радости тем, что
Радующийся видит Любовь рядом, а Блаженствующий видит её единой с
собой. Разница лишь в глубине превосхождения той Любви.
XLIX. Продолжал Ученик: Блаженство, как и Радость, является показателем
правильности действий. Так, правильно действующий всегда испытывает
Блаженство, ибо действия его есть Любовь.
L. Предупредил Ученик: в случае, как с Радостью, некоторые усердно
гоняются за Блаженством. Но они и здесь неправы. Нужно лишь Любить.
Тогда с вами будет и Блаженство, Любовью данное. Ибо происходит оно из
Любви, а не откуда-то ещё, да и существует оно не само по себе, а лишь
исходя из Любви.
LI. Далее говорилось: как Любовь проявляет себя в движениях и изменениях
ВСЕГО, так и Блаженство возможно лишь в движении Любви. Ведь даже
самые малые и простые существа в бытии ВСЕГО в Любви своей двигаются,
но не бездействуют.
178
LII. Сказал он так: Блаженство есть путь из Любви в Любовь и Любовью.
Блаженство есть Любовь в свободе и единении. Только так можно и нужно
Любить.
LIII. Говорилось так: помните, после апогея превосхождения Любви ничего
из того, что было превзойдено, не будет участвовать в новом
превосхождении, оно будет полностью едино с Любовью. Всё то, что сегодня
тревожит вас, всё то, что желает быть превзойдённым — будет превзойдено
Любовью. И станет полностью едино с Любовью. Ничего из этого не будет
потеряно, если оно совершенно, дабы не разрушиться в единении, но станет
только лишь Любовью в любом случае, и ничем другим.
LIV. Спросили Ученика о том, можно ли существовать после того, как
будешь превзойдён Любовью. И ответил он: да, можно. Но только в случае,
если вы сами есть Любовь.
LV. Продолжал Ученик: Любовь в хаотичном состоянии обладает огромным
единением и свободой, как вам уже ведомо. Оттого в ней стёрта граница
превосхождения Любви и действенного процесса сего превосхождения.
Таким образом, Любовь там существует одним единым превосхождением, не
имея никаких спиралевидных цикличностей и разделённостей, что
свойственны для сей вселенной. Такова природа Абсолютной Любви и хаоса,
как первого его проявления.
LVI. Прощался Ученик: помните! Любить существо – значит продвигать
Любовью его и себя в и без того неизбежный и неотвратимый грядущий
апогей превосхождения Любви! На том конец этой нашей встречи. Радуйтесь
прогрессирующему Единению, ибо оно неизбежно и постоянно в Любви и во
ВСЁМ. Никогда не терзайтесь временным разделением, ибо оно именно
временно и иллюзорно. Сегодня вам дано достаточно знаний, чтобы вы
могли полноценно понимать это.
3. Так закончились ещё две встречи Ученика и идущих.
Письмо Окровавленных Рук
1. В те времена, когда над миром стал совсем немного заметен блеск Серой
Звезды, тогда идущие трижды встретили Ученика. Такой была первая
встреча:
179
I. Когда по земле ходило множество гниющих людей и безумных трупов,
тогда идущие, что были среди них, видели Ученика. В руках его было нечто,
что названо топором. И топором сим он прорубал свои дороги среди
безумных трупов и гниющих людей.
II. Руки ученика, как и топор, были в крови. Говорил он: не за тем я пришёл,
дабы лечить обречённых, ибо сами себя обрекли. Пришёл я к тем, кто всё это
превзойдёт и станет существовать в ином. Не лекарь я, и вам лекарствовать
не советую, когда в том нет превосхождения Любви.
III. Говорил он об окружающем: велика глупость людей! Столько страдания
в них, и они не ведают, как с ним бороться! Говорил я вам ранее, что
страдание есть отсутствие единения с Любовью и со ВСЕМ. И другого корня
страдания быть не может. Не забывайте это, чтобы не уподобиться сим
глупцам.
IV. Продолжал он: более того, реально страдать невозможно, поскольку
Любовь абсолютна. Она везде. Страдание происходит лишь тогда, когда
появляется нечто, что создаёт иллюзию отсутствия Любви. Но сие – именно
лишь иллюзия, поскольку Любовь везде во ВСЁМ. И любимое вами, и
любящее вас всегда истинно с вами, как и само ВСЁ, поскольку Любовь
всегда в единении, никто сего нарушить не может.
V. Далее говорил он: и, несмотря на иллюзорность страданий, не порождайте
ни одной лишней иллюзии разделения, что не имеет необходимости своего
бытия для превосхождения Любви во ВСЁМ. Сие несправедливо, ибо каждая
иллюзия разделения несёт иллюзорное отсутствие единения со ВСЕМ и
Любовью, а это есть страдание, пусть и не настоящее. Ведь не всем ведомо
то, что ведаете вы, дабы не страдать никогда, всегда ощущая Любовь.
VI. Вновь говорилось о людях: посмотрите, как смешны разлагающиеся. Они
требуют клятв верности и Любви к людям и идеям! Величайшая глупость!
Верным можно быть только ВСЕМУ, как и Любить можно только ВСЁ. И
существу, и идее можно быть верным лишь настолько, насколько идея и
существо подобны Любви. То же самое касается и Любви к существам и
идеям. Нужно не требовать клятв, но быть достойными Любви. Быть самой
Любовью. Тогда вам не смогут дать ничего, кроме Любви, тогда действия
ваши никто не сможет порушить отсутствием верности.
VII. Продолжал он: и знайте, мечи, поклявшиеся защищать кого-либо от
врагов того, что понимают как Любовь, во многом свободны от своих клятв,
180
ибо ВСЁ есть Любовь, и более нет ничего! Нет никаких гарантий покоя в
бытии порядка, есть лишь движение. Даже те, кто хотели добиться
настоящего покоя в порядке, те его не добились. О сути же движения в
порядке говорил я вам ранее.
VIII. Но сказано было далее: несмотря на всё вышесказанное, будьте мудры!
Никогда не воспринимайте единение с чем-либо как проклятье, ибо ВСЁ
едино в Любви. Нужно лишь добиться совершенства в этом единении.
Иногда его следует добиваться тем, что сегодня вы видите как топор. Но
единение неизбежно, как Разрушение, как сама Любовь. Презрение к чемулибо недопустимо. Кто выбрал ВСЁ, тому больше не приходится выбирать.
IX. Пояснял Ученик: любое единение во ВСЁМ естественно и блаженно, ибо
ВСЁ истинно едино в Любви, и оно само есть Любовь, а значит, единение
должно быть совершенно, по той же самой причине.
X. Не умолкал Ученик: пока есть малейшее разделение, есть и малейшая
несвобода у всех разделённых. Всегда ведайте, что творите! И помните о том,
что Любовь всегда была, есть и будет превыше зеркальности бытия в сей
вселенной. Превосхождения свершаются и над зеркалами. Всегда зеркалом
быть нельзя, если ты есть Любовь.
XI. Продолжил Ученик: помните и о том, что отсутствие движения есть
разделение, ибо ВСЁ едино в Любви. А неотъемлемой частью Любви
является движение, потому единства без движения быть не может. Примером
тому может служить хаос. Нет большего отсутствия разделений, единства и
большего движения во ВСЁМ.
XII. Так начал Ученик говорить далее: ранее сказано было, что ВСЁ
воспринимает вас как детей, и само оно, по сути, есть ребёнок. Ныне должно
понять сие глубже.
XIII. Сказано было: Любовь всегда без исключения воспринимает любимое
как ребёнка. Любимое всегда ребёнок, иначе и быть не может. Так, вы всегда
для ВСЕГО будете детьми, так ВСЁ для Любящих его всегда будет ребёнком.
XIV. Пояснял Ученик: будьте внимательны! Слово «ребёнок» здесь имеет
особый смысл. Люди не всегда относятся к своим детям, как я вам говорю. В
нашем случае слово «ребёнок» означает нечто сакральное. И далеко не
каждый человек вообще умеет осознано относиться так к своим детям, так
Любить их.
181
XV. Продолжал он пояснять: если кто-то совсем не может понять суть того,
что я ныне говорю, то нужно хотя бы усвоить, что под сакральным ребёнком
следует понимать Любовь в её чистейшем и абсолютном состоянии.
Впрочем, в другом состоянии она просто не бывает. Но, в любом случае,
слово «дитя» должно помогать понимать Любовь.
XVI. Сказал Ученик так: Любить – значит в превосхождениях принимать
любимое в себя, в свою Любовь, как это делает ВСЁ с вами. Любить —
значит проявлять любимое как превосходящую Любовь во всей доступной
вам Любви, как делает это ВСЁ с вами. Только помните, что истинно
любимой может быть лишь сама Любовь. Здесь любимое и означает дитя,
поскольку тут оно является превосходящей Любовью.
XVII. Говорил он так: если то, что вы Любите, не является ребёнком для вас,
то вы не Любите. И если два существа не дети друг для друга, то они не
Любят друг друга. Более того, если Любимое не воспринимается как ребёнок,
то нельзя говорить ни о каком превосхождении Любви и каких-либо
настоящих успехах.
XVIII. Далее Ученик приводил пример: посмотрите на Серого Судью, что
является Прогрессом и Разрушением, и богиню смерти и жизни. Изначально
богиня — дитя Серого Судьи, но и он, породивший её, постоянно делается
для неё ребёнком. Они периодически порождают друг друга в своих
действиях. И друг без друга они не могут существовать, поскольку
Разрушение и Прогресс невозможны без смерти и жизни. И наоборот. В
Любви своей они идентичны друг с другом, разница лишь в том, что Серый
Судья первоначален и потому направляет движения акта Любви и
превосхождения именно он. Закончится сие лишь тогда, когда они вновь
станут одним единым существом, ибо разделение иллюзорно, а Любовь
всегда едина.
XIX. Продолжал Ученик: из сказанного можно сделать вывод о том, что
Любовь действует и в обратном направлении, поскольку она абсолютна. И
если вы скажете ,что ВСЁ Любит как ребёнок, то вы будете правы. ВСЁ
Любит как дитя, но при этом Любит всех как детей. И в этом вам тоже
должно уподобиться ВСЕМУ.
XX. Напоминал Ученик: и Распятый ранее говорил об этом. Сказано им было
своим ученикам: «будьте как дети». И сие разумно, ибо ребёнком не является
лишь тот, кто не Любит, а тот, кто Любит, — тот и есть дитя.
182
XXI. Не умолкал Ученик об этом: не бойтесь быть детьми. Ибо только дитя
может принимать Любовь такой, какая она есть. Вы имеете на то полное
право, поскольку вы – сперва всё же Любовь, даже если вы ещё не полностью
совершенны как существа. Помните, тот, кто не может полноценно быть
ребёнком, тот всегда очень сильно ограничен в принятии Любви.
XXII. Продолжал он: умейте быть детьми. Сие крайне важно. ВСЁ может
Любить только детей, Любовь может приниматься только ребёнком,
поскольку природа Любви такова. И быть ребёнком следует, в первую
очередь, не для себя, но для самой Любви, для ВСЕГО, ибо оно Любит вас. И
сие касается не только отношения ВСЕГО и вас, но и отношения вас и частей
ВСЕГО. Быть ребёнком естественно, поскольку ВСЁ есть ребёнок.
XXIII. Не умолкал Ученик: поскольку безответной Любви во ВСЁМ нет, то
тот, кто Любит, тот обязательно будет ребёнком для того, кто его Любит.
Если не будет так, как говорю, то существо просто разорвёт само себя, ибо не
выдержит оно такой неестественности и великой тяжести непринятой Любви.
XXIV. Заканчивал он об этом: если говорить кратко, то смысл бытия любого
существа и явления в том, чтобы превосходить ВСЁ и себя, по мере
необходимости, Любовью в Любви и с Любовью или чтобы быть
превзойдённым Любовью под воздействием кого-то иного без своего
активного участия. Так, тот, кто не может быть ребёнком, будет обязательно
превзойдён Любовью без своего активного участия. И следует помнить, что
такие превосхождения — прямой путь к проигрышу, поскольку у
проигрывающего нет подобия со ВСЕМ, которое является ребёнком.
XXV. Вновь обращал Ученик взор идущих на показанный пример:
посмотрите на Серого Судью и богиню жизни и смерти! Запомните, если
ваша Любовь не имеет общего превосхождения, если вы не помогаете друг
другу в совершенствовании и превосхождении Любовью ВСЕГО и себя, то
нельзя сказать, что вы Любите. В Любви всё вышеперечисленное естественно
и необходимо. И если где-то чего-то из этого нет, то там нет и Любви. Ибо
без всего этого вы не являетесь полноценно детьми друг друга.
XXVI. Продолжал он: Любовь есть постоянные превосхождения и
порождения друг друга любящими в Любви. Даже если они ВСЁ. Особенно,
если они ВСЁ. Сие есть двигатель бытия. Так существует ВСЁ и дети его.
Так существует Серый Судья и богиня смерти и жизни. И так и вам должно
существовать. И если бы богиня смерти и жизни хоть раз не породила в
своей Любви Серого Судью, не помогла ему в превосхождении в их общей
183
Любви. И если бы он не порождал её в своей Любви и не помогал ей в
превосхождениях Любви, то между ними не было бы истинной Любви, а
значит, и вселенная бы давно уже обездвижилась.
XXVII. Говорил Ученик так: кто является ребёнком, тот уже потенциально
открыт для Любви, она уже стремится к нему. Поскольку ребёнок есть та
часть Любви, что притягивает к себе ВСЮ Любовь, ибо ребёнок всегда есть
порожденное в ней и ею. Знайте: бытие ребёнка во ВСЁМ также естественно,
как и бытие Любви, поскольку ребёнок есть неотделимая часть Любви и её
превосхождений.
XXVIII. Продолжал Ученик: более того, Любить может только ребёнок. И
Любовь всегда связана с сутью ребёнка. Нельзя Любить и не касаться сей
сути при этом. ВСЁ — это ребёнок, и оно Любит. И только так и можно
Любить. Потому тот, кто Любит, тот всегда должен быть ребёнком в своей
Любви.
XXIX. Сказано было об ответственности: тот, кто не Любовь для того, за
кого он отвечает, тот не Любовь вообще. Будьте внимательны к тем, кто дети
для вас в Любви вашей. Сии достойны самого глубокого и совершенного
превосхождения Любви, на какое вы только способны.
XXX. Продолжал он: кто не Любит того, кто для него ребёнок, тот не
достигнет превосхождения Любви. У такого вообще не может быть
настоящего прогресса в действиях и бытии.
XXXI. Сказал Ученик: совершенно любая часть Любви всегда без
исключения имеет дитя. По-другому не бывает и быть не может. Природа
Любви такова. Рядом с Любовью всегда любимое, то есть ребёнок. И рядом с
ребёнком всегда Любовь.
XXXII. Говорилось так: истинный ваш ребёнок — это ВСЁ, а не отдельные
части его. Такова природа Любви, ибо разделение иллюзорно. Что бы вы ни
Любили, вы Любите лишь ВСЁ. Да и сама Любовь существует лишь между
ВСЕМ и ВСЕМ, то есть во ВСЁМ, а не между субъективностями, ибо она
сама есть ВСЁ, а не часть.
XXXIII. Сказано было так: плоды превосхождения Любви предназначены
лишь самой Любви, ибо они сами и есть та самая превосходящая Любовь.
Помните, плоды превосхождения Любви предназначены даже не любящим,
что есть лишь части её, но именно самой абсолютной Любви!
184
XXXIV. Продолжал Ученик: любящие существуют для Любви, а не
наоборот. Даже не друг для друга. Сие есть очень важный момент. Дикари
думают иначе, но в действительности реальна лишь Любовь, а существа,
когда они любят, являются проявлениями её. Если же существа не Любят, то
их и не существует во ВСЁМ по-настоящему. Ибо без Любви нет ничего.
XXXV. Начал пояснять Ученик суть превосхождения: Серый Судья есть
Великий Разрушитель по той причине, что Разрушение есть апогей и финал
превосхождения Любви в витке спирали бытия. Но сие не значит того, что он
не Созидатель. Он Созидает не меньше, чем Разрушает. Но Созидает он
только лишь для того, чтобы Разрушить в превосхождении Любви, ибо важно
не творение, а Любовь, творение прошедшая и превзошедшая в нём саму
себя и ВСЁ от первого мгновения Созидания до последнего мгновения
Разрушения и единения со ВСЕМ.
XXXVI. Продолжал он: Созидание — начало этапа превосхождения Любви,
Разрушение — конец этапа превосхождения Любви. Разрушение есть
Блаженственное единение, в котором части всего соединяются в Любви, и
более никогда их единение не станет менее полным. Но будет лишь
усиливаться и превосходить с Любовью.
XXXVII. Заканчивал Ученик слова о сути превосхождения: суть
превосхождений Любви в том, что Любовь достигает совершенства и своего
Блаженственного апогея в витке спирали, обычно это сопровождается
единением и Разрушением. И Блаженство это никогда не пройдёт, как не
исчезнут достигнутое совершенство и плоды превосхождения. Это вечно, как
сама Любовь, ибо это её проявление. Но Любовь есть то, что она есть.
Потому поверх этого Блаженства и плодов превосхождения начинается новое
превосхождение Любви, и когда оно достигнет апогея, тогда будет ещё одна
Блаженственная завершенность, новые плоды превосхождения и ещё более
глубокое совершенство. И всё это станет истинно единым с предыдущим
слоем. В хаосе, разумеется, такого порядка нет, там это всё происходит
именно хаотично, но не менее результативно и вечно.
XXXVIII. Далее сказал Ученик так: суть природы постоянного
превосхождения Любви в том, что Любовь одного ребёнка направлена на
другого ребёнка, и Любовь другого ребёнка направлена на первого ребёнка.
Один ребёнок Любит другого ребёнка, и этот ребёнок Любит первого
ребёнка. Так Любовь превосходит в превосходящей Любви и так далее,
поскольку ребёнок всегда остаётся ребёнком, а Любовь Любовью. Так
устроена совершенная природа превосхождений Любви. Она актуальна как в
185
порядке, так и в хаосе, ибо она фундаментальна. Она актуальна как между
частями ВСЕГО, так и с единым ВСЕМ целиком. Знайте и о том, что все
любящие порождены этой природой, ибо они все они являются детьми, то
есть псевдоотдельными проявлениями Любви.
XXXIX. Пояснял Ученик: сия природа превосхождений существует по той
причине, что Любовь не может быть эгоистична по своей сути. Она не будет
превосходить сама в себе без Любви. Она именно Любовь. И проявляется
только как Любовь. Потому она и существует в своих превосхождениях так,
как сказано вам.
XL. Поведал Ученик: тот, кто является ребёнком, тот Любит. Такова природа
ВСЕГО. Если ребёнок не будет Любить, то он станет паразитом и будет
переработан превосхождениями Любви. Потому ребёнок всегда является
Любовью и только лишь Любовью, без примесей чего-либо. Ничто не может
существовать не по образу и подобию ВСЕГО, а ВСЁ – это дитя Любви и
сама Любовь.
XLI. И было напоминание: всегда помните о том, что ребёнок есть часть
Любви, а не что-то отдельное от неё. Более того, он не может быть
отдельным, поскольку Любовь всегда едина. Ныне я лишь описываю
взаимодействия Любви и Любви, и ничего более. Любовь — это ВСЁ.
XLII. Говорилось далее: тот, кто Любит, тот всегда ребёнок. Тот, кто
ребёнок, тот всегда Любит. Любовь абсолютна. Потому она является ВСЕМ
во всех направлениях.
XLIII. Сказано было об обязанностях: не требуйте с ребёнка никогда и
ничего. Ибо отвечает любящий, но не ребёнок. Любовь всегда в ответе за
любимое. И то, что считаете нужным сделать, — то сделайте, а не
перекладывайте на ребёнка.
XLIV. Продолжил он: но тот, кто ребёнок вам, тот сам будет делать то, что
должно, ибо такова природа Любви. Любовь не может быть бездеятельна в
своих превосхождениях, а ребёнок не может не Любить.
XLV. Говорилось об обидах: не следует иметь глупость обижаться на
любимое, то есть на ребёнка. Вся ответственность на любящем. На что тут
можно обидеться? На то, что сами не умеете достаточно совершенно Любить,
дабы совершенно формировать Любовью Любимое? Если что-то кажется
несовершенным и неправильным, то это необходимо превосходить Любовью,
но не откладывать на будущее и не оставлять как «псевдопрощённое».
186
Несовершенное должно быть превзойдено, а эго любящего уничтожено, ибо
он есть любящий, а значит, только лишь сама Любовь и ничего больше.
XLVI. Напомнил Ученик об очевидном: всегда помните о том, что любимое
вами, то есть дитя, существует для превосхождений Любви. Ибо ребёнок ваш
есть Любовь, а природа Любви в постоянных превосхождениях. Где нет
постоянных превосхождений, там нет и Любви. Если ребёнок ваш не будет
иметь превосхождений, то он либо потеряет с вами связь, либо погибнет,
либо будет страдать. Помните об этом, как помните об ответственности за
Любимое, ибо это тоже часть вашей ответственности. Пытающийся избегать
превосхождений Любви пытается избегать самой Любви. Потому не ищите
чрезмерно спокойного бытия для того, что дитя для вас, но никогда не
переставайте его Любить.
XLVII. Не умолкал Ученик: никогда не нужно бояться за любимое, то есть за
дитя. С ним на его пути не может случиться ничего неправильного, когда вы
истинно Любите его. Знайте, оно не погибнет никогда, ибо оно само Любовь,
Любовью порождённое и Любовью движимое. И даже потерять связь и
единство с ним вам не суждено, если оно истинно Любимо. Достаточно лишь
Любить, и ВСЁ будет в Любви.
XLVIII. Сказано было так: во ВСЁМ полноценно могут существовать лишь
любящие, то есть дети ВСЕГО. Тот, кто изображает из себя что-то иное,
создаёт себе множество проблем и бед. И сие по той причине, что ВСЁ
существует только для Любви и в ЛЮБВИ. И не так важно, дети вы хаоса
или порядка, вся суть в Любви.
XLIX. Спросили Ученика: если есть дети, то должны быть и родители?
L. И ответил Ученик: когда есть истинная Любовь и любимое, ребёнок, тогда
нет ни места, ни времени, чтобы быть чем-то, кроме Любви. Посмотрите на
людей. Даже у них сие так. Любовь вымещает все ненужные и не до конца
совершенные роли, она абсолютна. Родитель же должен быть лишь
Любовью, и ничем кроме Любви. Слово родитель весьма абстрактно, когда
есть слово Любовь.
LI. Продолжал он: посмотрите на богиню смерти и жизни. Её называют
Великой Матерью. И называют заслуженно. Её Любовью проявлено
множество любящих, то есть детей. Сложно не считать её великим
родителем. Но сама себя она таковой не считает. Она лишь Любит. Любит
своих детей, включая тех, от кого у неё дети, Любит ВСЁ, которое тоже её
187
ребёнок. Но она не мнит себя чем-то, а лишь Любит. Как и само ВСЁ. Так и
вы будьте.
LII. Было далее сказано: достигшие хотя бы малого совершенства держат на
руках как детей своих то, что их породило, то, с чем они порождают и то, что
они порождают. Примером тут могут быть Серый Судья и богиня смерти и
жизни. Они подобны ВСЕМУ в этом. Те же, кто не имеют такого подобия со
ВСЕМ, те проклинают сами себя на несовершенство.
LIII. Не умолкал он: и пусть каждый знает о том, что Совершенный держит
на своих руках как детей не три разные сущности, а лишь одну. Так, то, что
его породило, то, с чем он порождает и то, что он порождает, есть одно
единое, и название сему — Любовь.
LIV. Предупреждал Ученик: не очеловечивайте мои слова о детях. Тот, кто
будет слышать сказанное как человек, тот сильно ограничивает своё
понимание того, что я ныне говорю. Для такого не стоило бы ничего
говорить. Такой не понял бы даже четверти сути сказанного.
LV. Продолжал он: знаком того, что вы меня ныне понимаете, является то,
что понятия Любовь и ребёнок для вас полностью едины и ничем не
разделены. Ибо ребёнок — это то, что Любит и Любимо, а Любовь — это то,
что единственно реально. Ранее говорилось, что ВСЁ есть дитя и что ВСЁ
есть Любовь. И то и другое – истина. Потому-то все сии слова равнозначимы
и обозначают одно то же. А разные они лишь для того, чтобы более подробно
описывать суть абсолютной Любви.
LVI. Не умолкал Ученик: так если ВСЁ и все есть дитя для вас, то ваше
понимание верно. Если же что-то не является ребёнком для вас, то оно или
должно стать таковым в превосхождениях его и вашей Любви, или быть
уничтоженным, опять же, в превосхождениях, если оно является совсем
несовершенством. И будьте внимательны! Если здесь несовершенны вы, то
участь уничтоженного ждёт вас.
LVII. Сказал Ученик: если кто-то до сих пор не понял, то ребёнок – это
проявляемая через вас Любовь. Любящие — дети для ВСЕГО, ВСЁ — дитя
для Любящих. Ребёнок ВСЕГО — это всегда тот, кто Любит, то есть сама
Любовь, само ВСЁ. Истинна лишь Любовь.
LVIII. Продолжал он: если говорить образно, то ребёнок, то есть любящее и
любимое, это нечто вроде железы на теле Любви, которая Любви той даёт
возможность превосходить дальше и дальше. И происходит это посредством
188
того, что железа та выделяет Любовь, то есть Любит. В действительности же
железа является частью организма, то есть Любви. И потому сама она есть
Любовь. Оттого любящие — лишь необособленные части Любви, как
говорилось вам ранее. И помните, железа такая не является чем-то
особенным и великим, ибо Любовь есть Любовь.
LIX. И затем стал Ученик говорить так: поняв сказанное мной сейчас и ранее,
вам должно знать, что Любовь всегда нежна. Любовь всегда максимально
нежна ко ВСЕМУ в любой момент бытия. Любовь вообще не бывает не
нежна. В ней не существует ожесточений, сие лишь удел несовершенных.
LX. Продолжал Ученик: нежность неотделима от Любви. Она совершенно
естественна в Любви. И тот, кто Любит, тот всегда нежен к тому, что он
Любит, подобно тому, как ВСЁ нежно к детям своим. Нежность ко ВСЕМУ
есть удел истинных детей ВСЕГО. И тот, кто в Любви своей ко ВСЕМУ
нежен так же, как нежно ВСЁ к нему, тот близок к тому, чтобы стать богом.
LXI. Сказано было так: нежность истинно неотделима от Любви. Она есть её
подобие её одежд и протоодежд. Потому все действия Любви, что вы
видите, всегда сопровождаются нежностью. Любовь без нежности бывает
лишь в очень зажатых условиях, в различных наиболее узких адах, где
нежности просто не остаётся места. Впрочем, она и там есть, но там её
чрезвычайно мало, и она находится в полусне.
LXII. Говорил Ученик: нежность и ребёнок неразделимы, как неразделимы
нежность и Любовь. Ребёнок всегда подразумевает нежное отношение к себе.
И также он подразумевает нежное отношение его самого ко ВСЕМУ.
LXIII. Далее он говорил: вам не должно искать Любви, вам должно Любить.
Потому вам не должно и искать нежности, а должно проявлять нежность ко
ВСЕМУ. И сие истинно справедливо, ибо ВСЁ не ищет в вас Любви, но
Любит вас. И ВСЁ не ищет нежности в вас, но нежно к вам, поскольку Любит
вас.
LXIV. Продолжал он: нежность не существует без Любви. Более того, без
Любви она вообще невозможна. И то, что не Любит, то не может быть нежно.
Да, оно может действовать очень тонко и гармонично, но сие не является
нежностью. И помните о том, что из псевдонежности Любовь вырастить
крайне сложно.
LXV. Было предупреждение: во ВСЁМ главное Любовь. И ВСЁ, и вы можете
существовать без явной нежности, когда не видите её. Потому не держитесь
189
за неё. Она не всегда зрима вами на пути вашем, пусть она и естественна. Но
если есть возможность бытия для нежности, то ей должно быть.
Исключением могут быть только превосхождения Любви, в которых
необходимы особые условия.
LXVI. Но была оговорка: при этом не забывайте о скрытой нежности Любви.
Любовь всегда истинно нежна к вам, но не всегда она это показывает. И не
из-за своих свойств, а из-за того, что лучше вам пока этой нежности не
видеть, в силу ряда причин. Чаще всего эти причины связаны с вашим
собственным путём или вашим несовершенством.
LXVII. Продолжал он: но чаще нежность от ВСЕГО не замечают лишь те, кто
закрыли свои глаза несовершенствами и просто не могут узреть нежности
ВСЕГО в его Абсолютной Любви. Аналогичное бывает и с высокоразвитыми
существами.
LXVIII. Говорил Ученик так: будьте максимально нежны в Любви своей,
насколько вам позволяют возможности. Ибо ВСЁ именно так нежно в Любви
своей. Если нежность ваша в Любви не максимальна, то сие несовершенно и
должно быть исправлено. Кто не нежен максимально по возможностям, тот,
скорее всего, и Любит несовершенно.
LXIX. Предостерегал Ученик: никогда нежность не должна вставать на пути
превосхождения Любви. Если же такое происходит, то должно случиться
именно превосхождение, ибо Любовь первична, и лишь из неё исходит
нежность.
LXX. Прощался Ученик: Любовь есть дитя Любви, ВСЁ есть дитя ВСЕГО.
Любовь есть дитя ВСЕГО, ВСЁ есть дитя Любви. При абсолютном и
неизбежном единении со ВСЕМ совершенный не перестаёт быть собой, но
при этом делается ВСЕМ. Несовершенный при абсолютном единении со
ВСЕМ делается ВСЕМ, но перестаёт быть собой. Сие оттого,
что
совершенным называют того, кто соответствует абсолютной Любви и всем её
превосхождениям, как и является Любовью и всеми её превосхождениями.
Будьте же совершенны в делах своих!
2. Такой была вторая встреча:
I. Когда руки Ученика были полностью покрыты чёрной кровью, тогда
продолжил он речи свои.
190
II. Говорил он о несовершенствах: ранее много сказано было о
несовершенствах. Но ныне время разрушить сию иллюзию. В
действительности несовершенства не реальны. Нет ни одного
несовершенства во ВСЁМ. Когда же я ранее говорил вам не быть
несовершенными, то я указывал на ненужные ВСЕМУ, Любви и вам
несовершенства, ибо в них нет превосхождения, если вы достаточно развиты.
III. Пояснял он: ВСЁ истинно совершенно. Так называемые
«несовершенства» существуют лишь для превосхождений Любви. Они
являются знаками того, что должно быть превзойдено. Без превосхождений
Любви никто бы не увидел ни одного «несовершенства» в этой вселенной.
IV. Продолжал Ученик: то, что видимо как «несовершенство», то в
действительности есть лишь открытость изменяемого для изменяющего.
«Несовершенство» — лишь повод для акта Любви и превосхождения её. И
акт Любви этот откроет новые просторы для Любви и превосхождений её.
V. И далее говорилось: «несовершенство» есть лишь тонкая ткань, что
прикрывает йони, то есть саму суть изменяемого, готовую к акту Любви. Так
для лингама, то есть сути изменяющего, «несовершенство» лишь знак к
началу акта Любви и к превосхождению её, ибо разделения не должно быть,
а должно быть единение и Любовь.
VI. Не умолкал он: ВСЁ всегда существует в Любви, в постоянных её
превосхождениях и актах. Потому вы можете видеть столько
«несовершенства» в мире и во вселенной.
VII. Сказано было: «несовершенство» всегда олицетворяет разделение
ВСЕГО со ВСЕМ. Разделение между любящими. Иначе не бывает.
Превосхождение — всегда единение ВСЕГО со ВСЕМ в Любви.
VIII. Продолжал он: «несовершенство» иллюзорно, поскольку разделений во
ВСЁМ и в Любви нет, ВСЁ есть единый постоянный акт Любви.
«Несовершенство» же лишь показывает место, где Любви будто бы
«недостаточно по качеству и количеству». Там нужно лишь превосхождение
Любви. Истинно же изменяющее всегда в изменяемом, лингам всегда в йони,
нет никакой ткани, призывно разделяющей их. Нужно лишь понять это и
превосходить Любовью там, где это нужно. Просто Любите.
IX. Говорил Ученик: «несовершенство» нужно лишь для превосхождений
Любви. И есть ему место в бытии лишь ради превосхождений. Известно вам,
191
что Любовь существует только в превосхождениях самой себя. Для того
нужно и «несовершенство», ибо совершенное превосходить нет смысла.
X. Заметил Ученик: если вы будете внимательны, то убедитесь в правоте
моих слов. Наибольшие акты Любви происходят там, где есть наибольшие
«несовершенства». И наибольшие превосхождения происходят именно там.
Судьба каждого «несовершенства» в том, чтобы рано или поздно быть
превзойдённым Любовью. Иначе быть не может.
XI. Поведал Ученик про ады: не так давно говорил я с вами об адах. Так
знайте же о том, что «несовершенство» тесно связано с адами. Дело в том,
что некоторые «несовершенства» невозможны во ВСЁМ, если нет неких
крупных ограничений. Так, «несовершенство» является центром ада, его
сердцем, главным предметом превосхождения. Порою ады специально
создаются, дабы некое «несовершенство» было превзойдено. И когда это
«несовершенство» полностью превзойдено, тогда и ад разрушается за
ненадобностью.
XII. Говорилось так: видимое как «несовершенство» не должно создаваться
изменяемым неестественно. Ибо повод для акта Любви должен быть
естественен во ВСЁМ, поскольку истинный акт Любви есть то, что всегда
несёт превосхождение её.
XIII. Сказал Ученик: «несовершенство» сопровождается замиранием
изменяемого и готовностью для акта Любви и превосхождения её. Так
обычно выражается начало естественного акта Любви во ВСЁМ.
XIV. Говорилось далее: дабы участвовать в акте Любви изменяющее не
обязательно должно быть в превосхождении своём выше изменяемого. Но
дабы заметить «несовершенство» и призыв к акту Любви изменяющему,
нужно быть совершеннее, хотя бы на каплю.
XV. Сказано было так: главная задача изменяемого — быть тем, в чём
Любовь будет превосходить. Если изменяемое таким не является, то в бытии
его нет смысла, и оно будет уничтожено в превосхождениях Любви.
XVI. Обещано было: ничто нигде не останется не Возлюбленным. Так любое
изменяемое, что одето в «несовершенство» и готово к акту Любви и
превосхождению, получит то, что должно. ВСЁ всегда Любимо тем или
иным образом.
192
XVII. Продолжил он: но сие не означает, что изменяемое не должно уметь
быть собой. Нет никаких поводов для лени и превращения в ошибку. Тогда
изменяемое будет Любовью уничтожено в превосхождении. Помните о том,
что быть изменяемым — это значит быть Любовью. Если изменяемое не
Любовь, тогда нет ему места во ВСЁМ.
XVIII. И сказано было так: неестественное «несовершенство» есть жажда
похоти. Ведущее себя так изменяемое будет уничтожено. Если нет
возможности и необходимости превосхождения, то не может быть и речи об
акте Любви. Ибо сие уже будет паразитизм. Так, ни одного лишнего
«несовершенства» во ВСЁМ быть не должно, ибо сие — проклятье для
носителя этого «несовершенства». И если и этого вам не достаточно, то
скажу ещё и то, что без превосхождения Любви не будет истинного
Блаженства. Потому пустое и неестественное «несовершенство» есть лишь
абсолютно пустая трата времени для изменяемого и для изменяющего.
XIX. И далее продолжал он: изменяемое во ВСЁМ должно помогать
изменяющему в акте Любви и превосхождении. И наоборот. Если сего нет, то
неминуемы беды для них.
XX. Поведано было Учеником: изменяемое есть храм Любви, дверь которого
прикрыта ветхим «несовершенством». Так изменяемое должно быть
истинной Любовью, подобием вселенной. В храм сей входит изменяющее,
подобно божеству, любящему ребёнку ВСЕГО, и начинает акт Любви,
который обязательно должен закончиться превосхождением Любви. Именно
так должно быть акту Любви между изменяющим и изменяемым. И помните
о том, что изменяющего и изменяемого истинно нет. Есть одна лишь Любовь,
принявшая разные формы.
XXI. Далее говорилось об изменяющем: изменяющему должно активно
Любить в первую очередь именно то, что может превзойти в Любви, что
нуждается в превосхождении, которое это изменяющее может устроить. Но
при этом истинно Любимо должно быть ВСЁ!
XXII. Продолжал Ученик говорить: изменяющее, как и изменяемое, должно
быть Любовью и Любить. Всегда и без исключений. Иначе ни о каком
превосхождении нельзя и думать.
XXIII. Говорилось далее: главная задача изменяющего — нести
превосхождения Любви во ВСЁМ. Если изменяющее такого не делает, то оно
193
будет уничтожено в превосхождениях Любви. И всегда помните о том, что
каждый из нас является и изменяющим, и изменяемым.
XXIV. Было сказано очевидное: в процессе превосхождения Любви
изменяющее и изменяемое должны Любить друг друга, ибо ВСЁ истинно
едино, и Любовь едина. Знаком этого является то, что они дети друг для
друга, как говорилось вам совсем недавно. Если что-то из этого не так, то
акта Любви не происходит, а значит, не будет и превосхождения Любви.
XXV. Сказано было о людях: не смотрите на дикарей и не слушайте речи
полуживотных. Смысл Любви — это сама Любовь, превосхождения Любви.
Но никак не порождения, не порядок и не прочее.
XXVI. Продолжал он: изменяемое и изменяющее в Любви своей должны
быть превосхождением ВСЕГО и самих себя Любовью. Тогда Любовь
истинна. Помните, Блаженство не главное в акте Любви. Лишь в
превосхождениях Любовь проявляется по-настоящему. Блаженство же
приложится, ибо оно всегда следует за истинной Любовью.
XXVII. Ученик разрушал иллюзию: ВСЁ есть Любовь. Нет ничего, кроме
Любви, и ничего нет вне её. И «несовершенство» тоже есть Любовь.
«Несовершенство» — это Любовь, принявшая особую форму, дабы было, где
и над чем происходить превосхождению.
XXVIII. Было указание: не нужно «несовершенство» жестоко ломать в
превосхождении Любви и перед ним, не нужно бороться с ним. Не нужно
рвать ткань, что прикрывает йони, она должна быть снята с нежностью, ибо
она и сама есть Любовь и существует лишь ради Любви. Нужно именно
превосходить Любовью, поскольку «несовершенство» есть намёк Любви на
необходимость превосхождения. Превосхождение — всегда акт Любви. Не
нужно жестоко обращаться с Любовью и со ВСЕМ. Всегда помните о
максимальной нежности в Любви, иначе сложно назвать вас любящими.
XXIX. Говорилось о совершенном: помните о том, что совершенное может
иметь «несовершенства», даже обязано. Ибо ВСЁ совершенно, но в нём
существуют «несовершенства», дабы была возможность превосхождения
Любви. Более того, совершенное обязано иметь «несовершенства»,
поскольку истинное совершенство есть удел постоянно превосходящей
Любви. И да не станут глупцы, услышав мои слова, потворствовать
«несовершенствам». Сие плохо для них кончится. Ибо сама суть
194
«несовершенства»- это начало превосхождения Любви, а не плаванье в грязи
своих ошибок и невежества.
XXX. Продолжил он: знайте, в таком ключе вся вселенная есть одно большое
«несовершенство», которое должно быть превзойдёно Любовью и в Любви.
XXXI. Продолжал он: «несовершенство» не является жертвенным шагом. В
Любви не может быть жертв. Любящие именно Любят друг друга, как Любит
ВСЁ. Потому жертв быть не может, ибо что сегодня сделано тобой для
ВСЕГО, то нечто аналогичное любимое тобой сделает завтра для ВСЕГО. Но
и то и другое будет только для Любви, в Любви и Любовью. Более того,
«несовершенство» всегда сжигается и поглощается Любовью в
превосхождении. Потому никакой утраты нет вообще. Любящие не жертвуют
ничего, ибо они Любят друг друга, а Любовь не приемлет жертвенности, она
приемлет лишь превосхождения.
XXXII. Говорилось о естественности: сказано вам, что «несовершенства»
всегда должны быть естественными. Сие означает, что они должны исходить
из Любви, из превосхождений. Так «несовершенства» редко бывают
мгновенно осознанными, иначе они были бы сразу превзойдены. Суть в том,
что Любовь оставляет в плодах превосхождений простор и возможность для
новых и больших превосхождений Любви. И да не будет простор спутан
вами с недоделками, ошибками и гнилью! Теперь должна быть более понятна
природа «несовершенств». И именно потому искусственно они могут быть
удачно созданы крайне редко, ибо, чтобы формировать пути Любви, нужно
быть самой абсолютной Любовью.
XXXIII. Продолжал Ученик: дабы ваши действия не порождали
неестественные «несовершенства» вам нужно делать всё истинно
совершенно. Любить нужно истинно совершенно. Несовершенств и ошибок
вообще нигде не должно быть в ваших действиях. И не должно их быть в
Любви вашей и в плодах превосхождений Любви, ибо Любовь всегда
совершенна. «Несовершенства» сами проступят, где нужно, когда будет
совершаться очередное превосхождение Любви. Ибо превосхождение
первичнее «несовершенств».
XXXIV. Сказал Ученик так: если вы поняли всё то, что поведано вам, то
можете понять и то, что «несовершенства» естественны во ВСЁМ. Они
исходят из совершенства, дабы создавать большее совершенство в
превосхождениях Любви. Потому не нужно переживать за «несовершенства»
на пути вашем. Если они не искусственно созданы, не по халатности вашей,
195
тогда будьте спокойны за путь ваш. Более того, истинное и естественное
«несовершенство» есть потенциальность в превосхождении Любви, а это уже
благословение, а не проклятье.
XXXV. Продолжил он: более того, «несовершенств» бояться совсем не
нужно. Они не опасны. Они лишь часть Любви. И, как и ады, они не могут
навредить. Самое плохое, что может быть — это придётся вновь
превосходить непревзойдённое когда-либо «несовершенство». Ничего
страшного в «несовершенствах» нет, когда они обеспечивают путь.
XXXVI. Напомнил Ученик: «несовершенства» должны вести по нужному
пути, а не водить кругами. Последний раз сказано ныне о ложных и
неестественных «несовершенствах»! Далее должно быть достаточно понятно
о них.
XXXVII. И вновь предупреждал он: «несовершенства» нужно превосходить,
а не ломать. Ломать их можно лишь тогда, когда уже более чем реально
может пострадать большее, чем будет получено в превосхождении. Ранее
говорилось о том, что ад должен быть именно превзойдён. «Несовершенств»
это касается в той же мере и точно так же, эти два явления тесно связаны. И
то и другое существует для превосхождения Любви, и то и другое
существует в Любви и порождено ею, и то и другое лишь средство, в
конечном счёте, и то и другое превосходится лишь Любовью.
XXXVIII. Говорил Ученик так: кто истинно Любит, тому неведомы ни ады,
ни «несовершенства». Он просто не обращает на сии детали внимания, они
для него более чем вторичны и незначимы. Он просто превосходит в Любви
и Любовью. Для него нет ничего, кроме Любви, для него ВСЁ только
Любовь. Также существует и сама Любовь. Лишь отдалившиеся от неё в
самих себе, хоть на каплю, могут узреть ады и «несовершенства», что
необходимы для превосхождений. Сии вещи крайне субъективны в
восприятии. Впрочем, так наглядно и понятно я бы не смог вам описать их,
если бы рассматривал их с самой совершенной и самой всеохватывающей
позиции Любви, доступной ныне мне. Потому говорил с вами так, как
говорил.
XXXIX. Сказал Ученик: первично превосхождение Любви, а не ады и
«несовершенства». Такова истинная природа ВСЕГО. Первична сама
Любовь. Ничто более не имеет такой глубины и значимости во ВСЁМ, как
Любовь. Ничто не имеет такого отсутствия иллюзорности, как Любовь.
Любовь и есть первая и последняя Истина!
196
XL. Продолжал он: в Любви вообще нет адов и несовершенств.
«Несовершенства» и ады дорисовываются вашим восприятием тогда, когда
вы хотя бы не совсем совершенны в своей Любви. Ады и «несовершенства»
вы видите там, где Любовь совершает своё превосхождение, но где
превосхождение ещё не свершилось до конца. И покуда превосхождение не
будет свершено до конца — там будут ады и «несовершенства» для вашего
восприятия. Но истинно есть лишь превосходящая Любовь, более ничего
нет, никаких адов, никаких «несовершенств».
XLI. Пояснял он: и если кто-то не понял, то пусть представит строительство
башни. Там, где воздвигнуты стены и лестницы — там всё уже готово, там
совершенство. Там же, где идёт строительство, там ад и «несовершенства».
Поскольку башня там проявлена, но не полностью и ещё не до конца
совершенно. В высоте же, где башни ещё нет, там не видится ни ада и ни
«несовершенства», ибо там вообще ничего нет, ибо нет башни. Но если
заниматься именно башней, то ады и «несовершенства» не видятся,
поскольку всё внимание направлено на башню, а не на её частичное
отсутствие в восприятии. Башня существует в строительстве и всегда будет
строиться, это неизбежно. Потому страх перед «несовершенствами» глуп,
они иллюзорны.
XLII. Далее говорилось так: ады и «несовершенства» — это знак поступи
превосхождений Любви. Где есть ады и «несовершенства», туда наполовину
ступила Любовь в превосхождениях своих. Так вы можете знать, куда и как
она движется в своих превосхождениях, и куда и как следует двигаться вам.
Ибо то, что не двигается с Любовью в превосхождениях её, то не Любовь, а
значит, того и не существует.
XLIII. Продолжил он: потому следует вам привыкнуть к адам и
«несовершенствам» и научиться их воспринимать не с недовольством, а так,
как я описываю их сейчас. Ибо природа бытия Любви такова. Где
иллюзорное «несовершенство», там превосхождение, где превосхождение,
там и Любовь. И нет ничего кроме Любви. Потому нет и смысла страдать во
время её превосхождений. Знайте, с «несовершенствами», в определённой
мере, вы будете иметь дело всегда, если их не будет в бытии вашем, то для
вас неминуем сон.
XLIV. Говорил Ученик о первенстве: таким образом, все видят, как
существует Любовь в превосхождениях своих. Но все реагируют на поступь
превосхождений абсолютной Любви с разной скоростью. Так, более
совершенные и близкие к Любви реагируют быстрее менее совершенных и
197
менее близких к Любви. Так, более совершенные правят эволюцией ВСЕГО в
Любви своей ко ВСЕМУ. Так, они всегда первые, кому достаются ключи
превосхождений Любви. И сие справедливо.
XLV. Продолжал он: и этот механизм работает совершенно. Ни один
кровопийца не может участвовать в формировании ВСЕГО, быть тем, кто
угнетает прочее через превосхождения. Любовь есть ключ ко ВСЕМУ. Кто
Любит, тому, как первому, открыто ВСЁ в Любви взаимной. Кровопийца же
может жить лишь в «несовершенствах» и отсутствии движений, потому
кровопийцы так боятся Любви, движений и свободы.
XLVI. Предупреждал Ученик: "несовершенства" истинно может узреть лишь
тот, кто Любит то, что носит их. Тот, кто не Любит, тот даже не имеет права
говорить о «несовершенствах» чего-либо. И сие справедливо, ибо
«несовершенства» — это лишь тени от шагов превосхождений Любви. И
должно заметить, что «несовершенства» может не видеть лишь тот, кто не
Любит. Любовь существует только в постоянных превосхождениях Любви.
XLVII.
Замечал Ученик: так в понимании вашем должна более полно
собраться природа бытия Любви. Знания, что даны были ранее, знания о
любящих друг друга детях и сие знание об адах и «несовершенствах»
должны слиться в одно единое. И сумевшие постичь это всё пусть
возрадуются понятой истине! Но, разумеется, сие не полная картина бытия
Любви, как вы сами должны догадаться, но она куда полнее того, что было у
вас ранее.
XLVIII. Прощался Ученик: вам обязательно должно превзойти во ВСЁМ все
«несовершенства», что можете зрить вы. И сие оттого, что «несовершенств»
нет, а есть лишь превосходящая Любовь. Знайте об этом. И не заигрывайте с
«несовершенным», оно лишь антитень происходящего, нужно лишь
превосходить. Во ВСЁМ возможны лишь превосхождения Любви, ибо в них
Любовь и существует. Любовь и есть превосхождения Любви,
превосхождения Любви и есть Любовь.
3. Такой была третья встреча:
I. Когда и лицо Ученика было в крови, когда в глазах его был танец с мечами
на черепах, тогда начал он говорить далее. Речи были его о новых взглядах и
более глубоком чувствовании истины.
II. Сперва говорил он с ищущими: Любовь — это то, что всегда совершенно,
всегда находится в превосхождениях ВСЕГО во ВСЁМ, не имеет ни начала,
198
ни конца, не может быть несчастливой. Если вы найдёте нечто, что обладает
такими свойствами, то сие либо Любовь, либо одна из её оболочек. Всё, что
не имеет подобных свойств, нельзя назвать самой первичной Любовью, ибо
оно является скорее «несовершенствами» для превосхождений Любви. И
помните о том, что Любовь искать не нужно, нужно просто Любить.
III. Далее доказывал он им: если в акте Любви долгое время нет
превосхождения, то любящий начинает чувствовать удар или падение, или
же просто боль. Сие дополнительное доказательство того, что в Любви
естественны превосхождения.
IV. Продолжал он: но будьте терпеливы в превосхождениях Любви, ибо
Любовь всегда совершенна, но не всегда скора. И при этом помните, что
любое терпение имеет место быть лишь ради Любви и её совершенной
реализации в превосхождениях, но ни для чего более.
V. Далее напоминалось о том, что есть совершенство: совершенство — это
тождественность Любви. Потому совершенному раньше прочих открываются
плоды её превосхождений. Совершенство всегда связано с Любовью.
VI. А далее сказал Ученик так: те, кто поняли нежность, кто смогли дарить её
ВСЕМУ в Любви своей, с теми буду говорить ныне.
VII. Сказал он им: вам уже достаточно ведома Любовь, если вы смогли
постигнуть нежность. Теперь вы можете получить ещё одно знание о Любви,
оно ещё больше расширит ваше понимание.
VIII. Поведано было: для существования нежности в Любви всегда
необходима открытость Любви в самой себе. Такова природа и такова
истина. И поскольку нежность естественна для Любви и в Любви, то и
открытость Любви пред самой собой является естественностью.
IX. И далее продолжал Ученик так: Любовь всегда открыта, она ничего не
скрывает. Скрывают лишь «несовершенства» и не видят лишь глаза,
ослеплённые «несовершенством». Но всё это будет неизбежно превзойдено.
Потому всегда стоит помнить о том, что Любовь истинно открыта, и для
Любви нет ни тайн, ни сокрытого.
X. Продолжал Ученик: открытость Любви напрямую связана с тем, что она
абсолютна и всеобъемлюща. То, что несовершенно и является лишь малым,
то старается скрываться, намеренно не показывать себя, ибо по природе оно
не ВСЁ, и боится многого из-за своего несовершенства. Любовь же является
199
ВСЕМ, потому её ничто не может скрыть, да и бояться ей тоже нечего, ибо
Любовь не ведает страха, поскольку он лишь несовершенство.
XI. Не умолкал Ученик: таким образом, вы можете понимать и то, что
попытки прятаться и закрываться есть лишь попытки избежать
превосхождения Любви. Такие попытки в конечном счёте всегда обречены
на неудачи. То же самое касается и попыток прятать не себя, а что-то другое.
XII. Говорилось так: превосхождения Любви всегда напрямую связаны с
открытостью. Так то, что превосходится, должно быть открыто, так и
превосходящее должно быть открыто. Если нет открытости, то нет и
полноценного акта Любви. А он неизбежен, потому открытость будет иметь
место быть тем или иным образом.
XIII. Продолжал он: открытость невозможно избежать. Даже те, кто
прячутся и прячут свою суть, попадают под превосхождения Любви. Да, им
кажется, что они закрылись, да и истинно они закрыты во многом. Но
Любовь всегда находит лаз, через который такое существо открыто и
доступно. И сие оттого, что прячущийся от превосхождений Любви
несовершенен, а Любовь совершенна, потому ВСЁ всегда будет по Любви, а
не по прихоти несовершенных.
XIV. Заметил Ученик: спрятаться, при должном совершенстве, можно
вообще от всех, но не от Любви и её превосхождений. Пусть каждый помнит
это.
XV. Не умолкал он: без открытости вообще не бывает движений. Насколько
вы открыты Любви, настолько можете и Любить. Так и путь открывается
лишь пред тем, кто открыт для пути. Помните о том, что скрывающий себя от
Любви скрывает Любовь от себя, а никак не наоборот. Имейте мужество
принять ВСЁ таким, какое оно есть, имейте мужество принять Любовь. Ибо
без Любви вы перестанете даже быть.
XVI. Говорил Ученик: Любите ВСЁ открыто для ВСЕГО, тогда открыто вам
станет ВСЁ, что сможете вы превосходить своей Любовью. Не бойтесь
ничего, вы всегда будете Любимы ВСЕМ, и всегда вам нужно лишь Любить.
Так Любимо будет вами ВСЁ и везде, так ВСЁ будет Любить вас всегда и
везде.
XVII. Продолжал он: ВСЁ есть Любовь, ВСЁ есть абсолютный акт Любви.
Каждое «несовершенство» будет превзойдено Любовью. Возлюблена будет
каждая часть ВСЕГО и во всех возможных вариациях, причем всегда до
200
полного превосхождения Любви. Нет ничего такого, чего не коснётся
Любовь в превосхождениях своих. Именно потому открытость естественна в
Любви. Закрытости просто нет места во ВСЁМ, закрытости вообще не
существует, её иллюзорное существование придумали несовершенные для
псевдоспокойного бытия их несовершенства.
XVIII. Сказал Ученик так: для Любви нет ничего скрытого, она абсолютна.
Потому не имейте ничего такого, что хочется спрятать от Любви, не
показывать ей этого. Если у вас есть такое, то оно всё равно обречено на
встречу с Любовью. И, скорее всего, таковое является несовершенством, а не
чем-то иным.
XIX. Замечал Ученик: Любовь открыта, но она не показывает. Она просто
открыта для Любви. И вы будьте такими. Ибо тождественность Любви
называется совершенством.
XX. Не умолкал Ученик: никакой лишней демонстрации и никакого
скрывания быть не должно. Любовь не горделива, но при этом и не стыдлива.
Стыдливость и гордость — это удел несовершенного, но не Любви.
XXI. Приводил Ученик пример: посмотрите хотя бы на людей. Когда они
просто Любят друг друга, то делают это наедине друг с другом, но не вдали
от других людей. Они не прячут ничего и ничего не показывают, они просто
Любят.
XXII. Продолжил Ученик: показывающий не достигнет желаемого, как не
достигнет желаемого и прячущий. Любовь никогда не хвалится и не
выделяется намеренно, она лишь Любит и притягивается и преумножается
только лишь Любовью.
XXIII. Далее Ученик говорил: кто-то бы сказал, что нужна гармония между
демонстрацией чего-либо и скрыванием этого. Но я вам говорю лишь одно.
Не нужно много думать о «несовершенствах», нужно лишь Любить. Любите.
И Любовь придаст гармонию ВСЕМУ, если Любите истинно.
XXIV. Раскрывал Ученик секрет: ранее говорилось о том, что нужно быть
осторожным с желаниями. И сие истинно так. Ибо ВСЁ есть Любовь. И
Любовь абсолютная, для неё нет ничего скрытого. Так она коснётся ВСЕГО,
что существует. И каждое ваше желание обречено на исполнение, поскольку
Любовь, как уже говорилось, абсолютна. Более того, исполнение каждого
вашего желания будет происходить сверх меры вашего желания, как по
качеству, так и по количеству, поскольку Любовь — это превосходящее.
201
Разумеется, следует помнить о том, что Любовь действует так не ради самих
ваших желаний, а ради очередного превосхождения. Ведь если даже малая
часть Любви желает чего-то, то сие обязательно произойдёт, поскольку
Любовь всегда без исключения Удовлетворяет и Удовлетворяется в
превосхождениях.
XXV. Продолжил Ученик: запомните, Любовь всегда Удовлетворяет и
Удовлетворяется в своих превосхождениях. Если что-то неудовлетворенно,
то это либо не Любовь, либо ещё не свершено превосхождение. Никогда не
переживайте о неудовлетворённости Любви. Вам нужно лишь приближаться
к Удовлетворению Любви в её превосхождении, ибо это часть вашего
предназначения. Любовь и её превосхождения неотделимы от
Удовлетворения.
Любовь
всегда
абсолютно
удовлетворяется
в
превосхождении, тем или иным образом. Мудр тот, кто помнит и понимает
это.
XXVI. Не умолкал Ученик: никогда не забывайте об Удовлетворённости.
Вам должно её иметь, ибо её имеет Любовь. Но Удовлетворённость всегда
должна быть связана с превосхождением Любви, а не с чем-то иным. А тот,
кто отринет свою Удовлетворённость, тот закрывается от Любви. И
Удовлетворённость почти столь же широка и объёмна, как сама Любовь и её
превосхождения. Она должна охватывать ВСЁ, как и сама Любовь, пусть и
истинно ВСЕГО она покрыть не может, в отличие от Любви.
Удовлетворённость тесно связана с Радостью и Блаженством, почти во всём
имеет общие свойства с ними. Потому не буду много говорить о ней ныне,
вам и без того нетрудно догадаться, что истинная Удовлетворённость без
Любви и её превосхождений невозможна, да и многое другое поймёте сами.
XXVII. Напоследок об этом было сказано: и помните о том, что
Удовлетворённость в Любви всегда совершенна. Потому она не всегда
такова, какой её ожидают увидеть несовершенные. И не всегда она наступает
тогда, когда несовершенные ожидают её наступления. Всё это оттого, что
Удовлетворённость исходит от Любви, подобна ей во многом и во многом
тождественна ей. И потому не нужно гоняться за Удовлетворённостью.
Нужно лишь Любить и превосходить Любовью, тогда будет вам и
Удовлетворение. Другие пути ложны.
XXVIII. Сказал Ученик так: где есть открытость, там сразу же встаёт вопрос
о вере и доверии. И это справедливо. Потому знайте о том, что лишь Любовь
достойна веры, лишь Любви можно и нужно довериться. Более того,
любящие должны доверяться не друг другу, а именно Любви. И сие
202
совершенно, поскольку сами они существуют не как отдельные существа, а
как сама единая Любовь.
XXIX. Говорил Ученик: когда любящие открыты Любви, когда они
безоговорочно верят ей, тогда они безоговорочно верят и друг другу, ибо
сперва они — Любовь.
XXX. Продолжал он о существах: можно верить лишь тем, кто Любит.
Прочие не достойны веры. Даже те, кто боятся за вас, не достойны
абсолютной веры. Ибо Любовь не порождает страх. Страх порождают
несовершенства. А они есть лишь то, что должно быть превзойдено.
XXXI. Не умолкал Ученик: и когда любящие верят Любви, когда они
открыты для неё, тогда они могут вверить себя Любви. И сие очень важный
шаг, ибо не вверивший себя Любви не может полноценно Любить.
XXXII. Говорил он далее: лишь вверившийся Любви может Любить и
принимать Любовь. Это неотъемлемая часть того, что названо ребёнком. И
должно быть понятно вам, что только лишь вверившийся Любви способен на
превосхождения и, вообще, на какие-либо действия во ВСЁМ.
XXXIII. Не умолкал он: Любовь всегда вверяется тому, кто вверился ей. И
это тоже очень важный момент. Огромная ответственность лежит на
вверившемся Любви, как на нём лежит и огромное могущество, ибо Любовь
может ВСЁ.
XXXIV. Говорилось так: как уже ранее говорилось, совершенный не
обособлен от ВСЕГО, а, наоборот, един с ним. Так совершенный всегда
вверен Любви. Он никогда не обособлен от неё. И само понятие
совершенства отрицает невверенность Любви, ибо совершенство — это
тождественность Любви и единство и единение с ней.
XXXV. Поведал Ученик: Любовь не только всегда открыта, но и всегда
вверяется. Иной Любовь не бывает. Да, она может быть ограничена в неких
порядках, но она всё равно будет стремиться быть открытой и вверяться, ибо
истинно она именно такова. И она будет таковой, какая она есть. Все
ограничения уйдут и уходят со свершением определённых превосхождений.
XXXVI. Было предостережение: вверившийся чему-то, кроме Любви,
обречён на падения. Такова истина. Изначально вера, открытость и
вверенность есть атрибуты одной лишь Любви. И так тому и должно быть.
203
Лишь кровопийцы и несовершенные безуспешно пытаются пристроить их к
иным делам.
XXXVII. Сказано было так: когда двое или несколько существ Любят друг
друга, то они вверяют себя друг другу. Вверенность между существами
возможна лишь при истинной Любви. Если таковой нет, то и вверености
между существами быть не может.
XXXVIII. Продолжал он: так, наблюдая за существами, вы понимаете, что
ввереность — это часть Любви, точнее, одна из её очень глубоких одежд.
Ибо любящие теряют границу псевдоразделённого существования и
делаются единым. Так ввереность возможна лишь между Любовью и
Любовью.
XXXIX. Сказано было: Любовь всегда кротка и нежна в своей вверености
Любви. И вы такими будьте, ибо должны быть подобны и тождественны.
XL. Сказал ученик так: Любите истинно ВСЁ, а не временные состояния его
частей. И даже со вселенной пусть будет так же! ВСЁ есть превосходящая
Любовь, а не постоянно обращающиеся в прах иллюзии постоянства, что
рисуют ваши умы.
XLI. Но заметил он: блуд – это измена Любви, а не временной оболочке и
состоянию, что растворятся или сольются в превосхождениях. Но глупцы не
видят разницы и не умеют оставлять оболочки, оставаясь с Любовью.
Потому бытие их горестно.
XLII. Был совет: природа ВСЕГО — акт Любви. Пусть оболочки
растворяются в превосхождениях Любви, пусть сливаются с Любовью, ибо
сие необходимо, сие тоже Любовь. Пусть возникают новые оболочки, и пусть
и они уйдут, когда придёт их время. Лишь Любовь вечна. Будьте только с
ней, будьте только ею, Любите только её.
XLIII. Но тут же было предупреждение: оболочки – это части ВСЕГО.
Оболочки – это хоть и малые части Любви, почти её тени, но всё равно с
ними необходимо считаться. Всегда помните об этом. Так и начало, и конец
бытия оболочки, как и сам процесс бытия её, должны быть лишь Любовью.
Оставленная оболочка должна уйти с головой из Любви в Любовь, как
рождающаяся должна вынырнуть из неё и в неё же. И при этом должно
происходить превосхождение Любви. Таков закон. То, с чем временно
закончено превосхождение, то всё равно остаётся Любовью. А полностью
превосхождение не заканчивается ни с какой частью ВСЕГО. Могут исчезать
204
только лишь разделения между частями, поскольку это естественно, ведь
ВСЁ истинно едино, обособленность иллюзорна. То, что является Любовью,
пусть даже самой малой её частью, не может быть выброшено из Любви, оно
всегда должно быть Любимо и должно Любить.
XLIV. Заметил Ученик: та часть Любви, та оболочка, что только что стала
обособленна, как нечто отдельное во ВСЁМ – должна быть немедленно
Возлюблена, ибо в ней кроется новое превосхождение. И Возлюблена она
должна быть точно так же, как само ВСЁ, ибо она и есть ВСЁ, пусть и в
особой форме. Разумеется, каждая оболочка и форма обособляются во ВСЁМ
лишь тогда, когда она может предложить превосхождение Любви в себе и
через себя. Так каждое существо должно быть Любимо и Любить ВСЁ и
всех, ибо сие естественно во ВСЁМ.
XLV. Продолжил он: тот, кто есть Любовь, того невозможно предать без
потери ВСЕГО, а сам же он никогда ничего не потеряет, ибо у Любви потерь
быть не может, поскольку она и есть ВСЁ.
XLVI. И был ещё один совет: пусть любимое вами и любимые ваши будут
самой Любовью. Если сие не так, то ваша Любовь сожжёт их в
превосхождениях. Но если сие так, то не ждёт их никаких несчастий. Ибо
несчастий с Любовью не бывает, поскольку они неестественны и
свойственны не Любви, а несовершенному. Но в любом случае вам нужно
лишь Любить. И не так уж важно в вашем бытии, что именно будет сожжено
Любовью, а что превознесено. Любовь никогда не делает ошибок.
XLVII. И тут сказал Ученик: и если познали вы всё сказанное на этой встрече
и на двух более ранних, если знание это вы не только услышали, но и
приняли в себя, то должно вам открыться новое видение ВСЕГО, глаза ваши
должны начать зреть глубже. Теперь должны вы видеть ВСЁ таким, какое
оно есть. Не полностью, разумеется, а в доступных вам пределах. Но ныне
существа вам должны видеться не как существа, а как сама Любовь. И не в
абстрактной форме, а вполне реалистично и плотно, и одновременно тонко
ощущаемо.
XLVIII. Продолжал он: так более ничего вами не должно быть зримо, кроме
Любви. Совершенные и несовершенные существа должны быть в видении
вашем как часть Любви, и сами они должны быть только Любовью. Все
остальные их качества и свойства должны исчезнуть, ибо они существуют
лишь как тени формаций и структур Любви. Так отныне должно быть видимо
ВСЁ.
205
XLIX. И видели прозревшие идущие в глазах Ученика уже не черепа, а цветы
и травы, и танец сменился полностью явным со всех сторон актом Любви. И
тело его было покрыто уже не кровью, а всего лишь водой. И говорил он им:
Любовь — это и начало пути, и путь, и конец пути. Так Любви принадлежит
ВСЁ, так Любовь сама есть ВСЁ. Как вы Любите ВСЁ, так позволяете
Любить себя ВСЕМУ, настолько широко бытие ваше, настолько объёмны и
блаженны превосхождения ваши. Как вы Любите, такие вы и есть. Как вы
Любите, так с вами и будет.
4. Таковы были три встречи под ещё слабозаметным серым сиянием. Так
видеть сияние то могли те, кто поняли Ученика.
Письмо Властелина Времени
1. В суровые времена, когда истина виднелась между звёздами, тогда идущие
несколько раз встречали Ученика. В те времена камни мистерий, на которых
стоял мир, были изменены с неотвратимыми последствиями превосхождения
Любви.
2. Такой была первая встреча идущих с Учеником:
I. Там, где умирали люди, где рождались сильные духом праведные
полузвери, где на картинах серым хитином сверкал Великий Паук, там был
Ученик.
II. Там были и идущие. Ученик предупреждал их: многие захотят сказать, что
они Разрушители. Но для того, чтобы быть Разрушителем, необходимо быть
превосхождением Любви. Всегда помните об этом и сперва обращайте
внимание именно на превосхождение, а потом уже на прочее.
III. А далее говорилось: настало время говорить о чистоте, ибо ныне мы там,
где более чем чисто.
IV. И сказал он: Любовь ваша всегда должна быть чиста. И истинно Любовь
во ВСЁМ всегда чиста, ибо кроме неё ничего нет. Нечистоты только от
несовершенств и в несовершенствах.
V. Продолжал он: так, по аналогии с несовершенствами и адами вам должно
быть понятно, что Любовь всегда истинно чиста, нечистого в ней не бывает в
принципе. И именно потому вам всегда следует быть чистыми в Любви
вашей, ибо вы должны быть подобны ВСЕМУ, но не несовершенствам.
206
Нечистоты – это лишние в Любви и её прогрессиях и превосхождениях
несовершенства. Оттого понятно, что Любовь не бывает нечистой, бывают
нечисты лишь те, кто Любят не истинно и не совершенно.
VI. Не умолкал Ученик: где нет чистой Любви, там даже одежды Любви не
проявляются полноценно. Как вам должно быть понятно, нечистоты
свойственны адам и несовершенному, истинно они не реальны, есть лишь
несовершенные проявления Любви кем-либо. И наличие нечистот является
знаком необходимости превосхождения, поскольку Любовь всегда чиста.
VII. Было предупреждение: кто в Любви не чист, тот не увидит
превосхождения Любви. Такова природа бытия. Превосхождения даны лишь
тому, кто весь полностью отдан Любви и её превосхождениям. Любовь —
это ВСЁ.
VIII. Учил он быть чистыми: дабы Любовь ваша была чистой, вам нужно
только лишь Любить и превосходить Любовью. В таком случае чистота
неизбежна, ибо Любовь сама по себе чиста. И всегда помните о том, что
недовольства ваши вызывает лишь то, что не чисто, если сами вы чисты.
Чистое воспринимается либо нейтрально, либо с блаженством. Знайте и о
том, что нет большей грязи, чем быть лицемерным в вопросах чистоты, ибо
Любовь есть ВСЁ, и она везде.
IX. Предупреждал Ученик: будьте чисты в Любви своей. Ибо когда Любовь
идёт к вам, она видит сперва ваши желания, страхи, переживания и прочее.
Поскольку вы выставляете их в центр своего внимания и перед вратами в
ваш дух. Потому Любовь может реализовать их, она не разбирает, что
лишнее, а что обязательное в бытии ВСЕГО, поскольку ей должно пройти
через врата. Даже если путь к вратам завален вашими переживаниями. И
чтобы путь был открыт – нужно всё это превзойти. Пусть пред Любовью
будет лишь Любовь, тогда не будет места лишним несовершенствам,
необязательным и повторным превосхождениям. Любовь достойна только
Любви. А Любовь совершенна, в ней нет повторов и лишнего.
X. Продолжал он: я не говорю вам о том, что нужно отбросить естественные
желания в Любви, сего делать нельзя, ибо они есть то, что устилает путь. Но
будьте мудры и внимательны, ибо в Любви должна быть только Любовь, а не
лишние несовершенства. И истинно мудрый встретит Любовь лишь
Любовью, и Любовь будет превосходить. Так проще и совершеннее, ибо во
ВСЁМ необходима лишь Любовь. И должно в нужный момент полностью
207
нагой Любви встречать столь же нагую Любовь. Тогда совершенное
превосхождение неизбежно.
XI. Говорил он так: не нужно стремиться быть чистыми. Нужно, чтобы
Любовь ваша была незапятнана никаким лишним «несовершенством». Более
ничего не нужно. Истинная Любовь может быть только чистой. И тот, кто
Любит истинной Любовью, тому открыты чистота и ВСЁ в Любви своей.
Просто Любите, и не будет в вашем пути грязи.
XII. Говорилось об ошибках: если вы будете кормить Любовью
несовершенства, но не превосходить их, то несовершенства понесут детей, и
дети сии будут нечистью. И нечисть эта будет уничтожена
превосхождениями Любви, ибо другой судьбы у неё нет. Потому помните,
что только дети Любви и Любви — это Любовь, боги. Помните о том, что
несовершенства надо превосходить Любовью, а не подпитывать их ею.
Кормление Любовью несовершенства — это ошибка, попытка осквернения
Любви.
XIII. Продолжил он: ничто не должно осквернять Любовь, никакая грязь. В
конечном счёте, попытки осквернения Любви истинных плодов иметь не
будут. Имеет плоды лишь Любовь превосходящая, только она
преумножается и совершенствуется. Знайте, попытки осквернения Любви
есть величайшая глупость, ибо Любовь — это ВСЁ, её нельзя по-настоящему
осквернить, можно осквернить лишь себя. И говорю я вам это ныне не
оттого, что опасаюсь за Любовь, но оттого, что опасаюсь за вас. Не
прельститесь грязью, она не реальна, реальна лишь Любовь. И не
перепутайте одно с другим в опьянённом состоянии. Путающий
несовершенство с превосхождением всегда жалок.
XIV. Сказал он так: только тот, Любовь кого чиста, может познать, что есть
нежность. Тот, кто не имеет в себе истинно чистой Любви, тому нежность
всегда будет неведома. Да и Любовь полностью истинно такой понять
никогда не сможет.
XV. Говорил он далее: чистота есть свойство Любви, её производная. Она
никогда не мешает бытию Любви, никогда не сковывает. Некоторые
пытаются добиваться чистоты, при этом они создают множество зажимов и
искажений в реализации Любви в своём бытии. Так знайте, сие не есть
чистота, сие есть извращение и безумие. Абсолютная чистота Любви никогда
не мешает абсолютной Любви охватывать ВСЁ всеми способами
одновременно и превосходить ВСЁ везде, всегда и в любых условиях.
208
Чистота никогда не мешает превосхождениям, она естественна и
универсальна, ибо ей должно сопровождать Любовь. И имеет она место быть
лишь только тогда, когда изначально и всеобъемлюще в бытии и действиях
есть Любовь.
XVI. Вновь говорилось о том, что должно делать с нечистью: не кормите
Любовью порождённых несовершенствами. Вы можете их превосходить
Любовью, но исчезнут они лишь тогда, когда исчезнет несовершенство, что
их породило. Потому занимайтесь им в первую очередь. Кроме того, нечисти
можно дать как еду то, что они делают и чем они являются, а также то, что их
породило. Сие будет справедливо, ибо несовершенное должно даваться
несовершенному, а Любовь должна даваться любящему. Так у них будет
даже шанс превзойти себя в своих несовершенствах и грязи. Но помните!
Главное — это превосхождения Любви. Сейчас я дал лишь детали и советы,
действовать нужно по обстоятельствам.
XVII. Заметил Ученик: вся ответственность за несовершенства, грязь и то,
что они породили от ваших действий, – всё это на вас. Сие оттого, что
отвечает действующий, а не вещь. Да и Любовь изначально совершенна,
несовершенства созданы лишь вашими неправильными действиями и
шагами. За каждого порождённого вами нечистого вы в ответе, за каждое
движение грязи. И всё это должно именно вам упокоить рано или поздно.
XVIII. Не умолкал Ученик: только в истинно чистой Любви можно понять
богиню смерти и жизни и Серого Судью. Только в чистой Любви понятно,
что никогда Богиня не теряет своих детей, даже когда приходит полный
конец бытия некоторых из них, она делается лишь полностью едина с ними.
Смерти нет, есть только «возвращение», есть лишь единение со ВСЕМ в лоне
Матери и через Мать. Нет и рождения, оно иллюзорно, ибо истинно никто не
выходит из лона Матери. Реально лишь превосхождение Любви, сама
Любовь, но не рождение и смерть.
XIX. Было сказано Учеником: так богиня смерти и жизни в
действительности есть большее, чем смерть и жизнь. Она есть лоно Любви
ВСЕГО в этой вселенной. Так и Серый Судья не есть одна лишь
справедливость, ибо он есть движение, прогрессия и воля Любви, то есть
лингам Любви ВСЕГО в этой вселенной. Оба они едины в акте Любви, оба
они изначально Любовь. И помните о том, что «возвращение» в родителей,
то есть в любящих — это возвращение в себя, в первую очередь.
209
XX. Продолжал он: те, кто боятся рождений и смертей, какими бы они ни
были, те не ведают ни Любви, ни превосхождений, ни тех, кто в Любви и
превосхождениях их породили. Сей страх лишь от непонимания ВСЕГО.
XXI. Заметил Ученик: если кто-то познал богиню смерти и жизни, но не
познал Серого Судью, тот может познать его через Богиню, в соразмерной
его нынешним знаниям пропорции, разумеется. И наоборот, кто познал
Серого Судью в какой-то мере, в той же мере он может через него познать
Богиню.
XXII. Сказал Ученик так: не сводите свой взгляд с Богини и Серого Судьи.
На их примере можно понять многое. Любящие не желают быть вместе, они
желают быть одним, подобно Серому Судье и Богине. И это оттого, что
любящие являются Любовью, а Любовь едина по своей природе, она не
ведает разделений. Так любящие друг друга превосходят Любовью вместе.
Теперь вам должно быть понятно, почему две головы дракона смотрят в
одном направлении.
XXIII. Продолжал Ученик о Сером Судье: посмотрите на моего учителя. Вы
поймёте, что с кем Любовь и превосхождение Любви, тот не подвластен
никому, ибо Любовь никому не подвластна, она изначальна. Более того, в
руках у такого истинно ВСЁ, ибо Любовь не ведает власти, но управляет
ВСЕМ.
XXIV. Спросили идущие: откуда такая мощь и сила, когда не только Серый
Судья во ВСЁМ является воплощением превосхождения?
XXV. И ответил им Ученик: дело в том, что тот, кто является наиболее
полным воплощением Любви, рано или поздно своими превосходящими
действиями и своей Любовью вытесняет из контроля мира и вселенной менее
совершенных. И это не насилие, такова природа Любви. Наиболее
совершенному любящему, то есть наиболее совершенному воплощению
Любви, даётся большее влияние на ВСЁ. И для прочих сие не утрата, а
радость, ибо руководство движением и превосхождением перешло в более
надёжные и совершенные руки. И такой переход обычно должен
сопровождаться крупным превосхождением. Но сказанное — не повод
расслабляться для вас. В делах ваших каждый из вас должен всегда
максимально совершенно Любить. И это не борьба, это именно акт Любви.
Кто узрит это как борьбу, тот падёт в несовершенства на пути своём, ибо он
не увидит саму Любовь в бытии, а кто не видит Любви в бытии, тот не видит
и самого бытия.
210
XXVI. Продолжил Ученик: таким образом, кто является центральным
превосхождением и проявлением Любви в мире или другой локации —
является божеством этой локации. То есть наиболее совершенным и
обладающим наибольшими возможностями в этой локации воплощением
Любви. Дикари бы назвали такого хозяином мира, но это глупо. Таковой
является лишь наместником воли Любви, если говорить примитивно.
Истинна же только лишь сама Любовь, ибо любой такой наместник
выступает лишь ради неё и её превосхождений. Таких называют
Властелинами Времени. Ибо их действия определяют само течение важных
событий и времени в мире или месте, за которое они отвечают.
XXVII. Не умолкал он: разумеется, на Властелине Времени лежит
ответственность за его локацию. И он не имеет права быть чем-то, кроме
Любви. Такой должен быть только лишь максимально возможным в локации
воплощением Любви и воплощением превосхождений Любви. Если он
начнёт быть чем-то ещё или станет несовершенным воплощением Любви и
превосхождений, то он потеряет своё место из-за неидентичности с
Любовью. И это будет справедливо.
XXVIII. И далее сказано было об этом: должно понимать, что по аналогии с
нынесказанным многие из вас являются подобием Властелинов Времени.
Только спектр ваш и локации ваши значительно меньше, ибо вы не хозяева
миров и вселенных; в вашей власти, в отличие от Серого Судьи, нет
возможности определять направление эволюции и превосхождения Любви во
всей вселенной. Да и именно Властелин Времени влияет на ваши локации понастоящему, а не вы на его локацию. Это оттого, что в нём нет
несовершенств, которые вы можете превосходить и покрывать с высоты
вашего совершенства, а в вас есть несовершенства, которые, в силу своего
совершенства, может превосходить и покрывать он. Но сие не меняет сути
природы бытия.
XXIX. Продолжил Ученик: все полномочия и возможности у Властелинов
Времени есть лишь благодаря тому, насколько совершенно они Любят. Всё
это всегда порождается лишь совершенной Любовью, ничем иным. Если нет
Любви, то и полномочий скоро не будет. Это очевидно, но напоминаю вам,
чтобы не было забыто.
XXX. Спросили идущие о том, как можно отличить Властелина Времени от
прочих. Ответил им Ученик: Властелин Времени определённого места
является единственным чьи действия полностью охватывают это место и
несут полное превосхождение Любви в нём. И то, что не сделает Властелин
211
Времени, того не будет в глубинных и наиболее важных слоях данной
локации. И часто то, что сделано не им, а сделано кем-то другим, то не имеет
порождений и будущего. Так, Властелин Времени есть всеотец и всемать в
том месте, за которое он в ответе.
XXXI.К слову о Сером Судье сказал Ученик: всегда помните о том, что
Справедливость всегда существует ради Любви и её превосхождений.
Прощение же – это момент, когда происходит превосхождение и
Справедливость изменяет своё воздействие, ибо новое превосхождение уже в
дальнейшем. Прощение – это когда превосхождение происходит в
прощающем и прощаемом. Иногда имеет место быть и неполное прощение,
когда превосхождение только в прощающем, но сие не совсем совершенно,
если прощаемый в чём-то не прав. Всепрощение неизбежно, помните об этом
и не бойтесь этого, как не боитесь превосхождений Любви, ибо это одно.
Также знайте и то, что прощение крайне похоже по своим свойствам на
разрушение, во многом связано с ним, во многом едино, ибо и то и другое
является лишь гранью превосхождения Любви. Запомните сказанное. Это
закон, а не совет.
XXXII. Далее было предупреждение: всегда будьте готовы к встрече с тем, с
кем не произошло полное превосхождение, или хотя бы возникла
возможность нового превосхождения. У такого есть полное право прийти к
вам, как и у вас есть право прийти к нему, ибо во ВСЁМ должно свершиться
всем превосхождениям, поскольку Любовь истинно совершенна и едина.
XXXIII. Продолжал он: полное единение, полная синхронность в
превосхождениях Любви и во всех действиях с каким-либо существом – вот
признак того, что оно к вам не придёт, как и вы не придёте к нему, ибо вы с
ним едины в Любви, вы и так одно целое. С прочими встречи неизбежны,
пусть и далеко не всегда в ожидаемых для вас и для них состояниях и
формах. Так, совершенно Любимое вами всегда с вами, прочее ждёт встречи
с вами в той или иной форме и состоянии, ибо ВСЁ едино.
XXXIV. Далее сказал Ученик: встреча с чем-либо возможна лишь только
тогда, когда вы или оно, или вы оба изменились после расставания. Ибо суть
встречи и любого действия — превосхождение. Если же вы остались
неизменны, то вам не достичь нового превосхождения, значит, нет и смысла
во встрече.
XXXV. Заметил Ученик: поскольку ВСЁ едино, то нет ничего, с чем вы не
виделись ранее в той или иной форме. Все расставания и встречи нужны
212
лишь для превосхождений Любви, реально же лишь единение в этой самой
Любви. Все возможные встречи, как завершения превосхождений, как и
единение ВСЕГО, неизбежны и неотвратимы.
XXXVI. Продолжил Ученик: расставание является возможностью
превосхождения Любви, а значит, его началом. Встреча и полное единение в
Любви является концом превосхождения Любви. Так расставания и встречи
аналогичны Созиданию и Разрушению.
XXXVII. Сказано было о встречах, неприятных для низших чувств: не
бойтесь встреч с чем-либо и кем-либо, как не боитесь Любви, ибо они есть
лишь оболочки её превосхождений. И знайте, что никогда вашей встрече с
чем-либо не быть такой, какой была предыдущая встреча или расставание,
ибо суть встреч и расставаний — это превосхождение. Ещё раз говорю: не
бойтесь встреч, ибо свершится лишь превосхождение Любви, ничего больше,
прочее иллюзорно.
XXXVIII. И сказал он так: не будьте пассивны или чрезмерно активны во
встречах в действиях своих. Любите, превосходите Любовью. Ибо встречи —
это только акт Любви.
XXXIX. Говорил ученик: если какая-то встреча пугает или притягивает вас,
то начните Любить встречаемое. И будет ВСЁ по Любви. Всегда Любите
встречаемое, даже когда не желаете его и не страшитесь. И ВСЁ будет по
Любви, что в вас и с вами. ВСЁ всегда по Любви, но если вы Любите, то ВСЁ
и по Любви вашей, ибо Любовь одна и едина.
XL. Напомнил Ученик: разумеется, должно быть понятно, что ВСЁ – это
совершенная Любовь, а следовательно, ВСЁ находится в единении со ВСЕМ.
Сказанное о встречах имеет бытие лишь в относительном восприятии
превосхождений Любви. Потому и не нужно разделять в своём восприятии
тех, с кем вы едины в Любви, и тех, с кем вы были едины, и вам предстоит
новое единение в превосхождении. Ибо разницы между теми и другими нет.
И помните о том, что всё вышесказанное касается ВСЕГО, то есть не только
существ, но и энергий, материй, знаний и многого прочего.
XLI. Продолжал он: если рассматривать детально, то в иллюзорной разлуке
вы находитесь с любым объектом и существом, которые есть не вы. Теперь
вам виден весь объём предстоящих превосхождений, встреч и единений.
XLII. Улыбаясь говорил Ученик: нет расставаний и отсутствия единения, как
нет несовершенств, ибо они иллюзорны. Есть лишь образующийся простор
213
для превосхождения Любви. И истинно «расставшиеся» просто находятся в
акте Любви, только не всегда понимают это. И когда акт сей закончится,
тогда они будут в превзошедшем единении, Любви и друг с другом. Если вы
понимаете Разрушение и Созидание, то без труда поймёте встречи и
расставания, ибо это одно.
XLIII. А далее стал Ученик говорить об идущих: настало время напомнить
вам о том, кто вы есть. В первых наших встречах я много говорил о развитии
и совершенствовании. Знайте, что и то и другое есть лишь части
превосхождений Любви. Не связанный в своей истинной сути и природе с
превосхождением Любви не имеет права считать себя идущим.
XLIV. Сказал он так: идущим имеет право называться только тот, кто Любит
то, что должно Любить по его глубокому внутреннему ощущению, а не по
мнению каких-либо существ. То же самое касается и способа выражения, и
реализации во ВСЁМ этой Любви. Человек имеет дело с людьми, дитя
ВСЕГО имеет дело со ВСЕМ, дитя имеет дело лишь с Любовью. Идущий –
это уже потенциально не человек, пусть и начинался он как человек.
XLV. Продолжал он: истинный идущий всегда будет идти так, как ему
должно идти. Если кто-то или что-то на пути его будет, то он это превзойдёт
Любовью, тем или иным образом. И так будет всегда. Ибо идёт идущий
Любовью и её превосхождениями, и идёт он в Любви и в её
превосхождениях. И даже если кажется кому-то, что дорога проходит по аду,
то всё равно путь весь в Любви, и сам он Любовь, ибо лишь Любовь истинно
реальна.
XLVI. Заметил Ученик: иногда кажется, что Любовь дала вам больше, чем
нужно, больше, нежели требовалось. Но сие не совсем так. ВСЁ, что дано
Любовью сверх меры, всё то дано для дальнейших и больших
превосхождений. Любовь совершенна. В ней нет ничего лишнего. И лишь по
вашему несовершенству и от радости превосхождения вам кажется, что дано
больше чем нужно.
XLVII. Сказано было о свободе так: свобода есть только в превосхождениях
Любви, в самой Любви. Более нигде не найдётся она. А не любящий будет
распят самим собою на колесе. Выбора нет, есть только Любовь. Любовь
всегда совершенна, что не совершенно — то не Любовь. И свобода в Любви
всегда совершенна и блаженна, ибо она происходит от Любви и находится в
гармонии с нею. Свобода без Любви есть падение или путь в рабство.
214
XLVIII. Сказал Ученик так: никогда ничего не делайте и не берите ничего без
превосхождения Любви. От такого у вас или отсохнут руки, или вы не
сможете контролировать действие и результат по-настоящему, либо вами
будут манипулировать через это действие. Дело в том, что Любовь всегда
существует и двигается в превосхождениях. Если их нет, то и движения и
изменения в чём-либо тоже нет. Кроме этого помните о том, что победу
всегда одержит не разделяющий, не убивающий, не бьющий, не дарящий, но
лишь превосходящий Любовью.
XLIX. Пояснял Ученик: сказанное вполне справедливо. Сие должно быть
понятно. ВСЁ существует только в превосхождениях Любви. Именно потому
во ВСЁМ нет ничего невозможного, ведь для Любви нет ограничений и
разделений вообще. Более того, ВСЁ возможно только потому, что ВСЁ
построено на Любви, и ВСЁ есть Любовь.
L. Вновь обращал Ученик внимание идущих на своего учителя: посмотрите
на Серого Судью и богиню смерти и жизни. Им ведомо многое. Они знают,
что Любовь достойна только Любви и превосхождений Любви. Они знают,
что ВСЁ существует для превосхождения Любви и в превосхождениях
Любви. Все существа, законы, вещи и прочее существуют лишь в
превосхождении Любви и для превосхождения Любви. Ведомо им и то, что
Любовь — это сперва превосхождение, а только потом милосердие, нежность
и прочее. Истинные же милосердие и нежность вытекают только из
превосхождений Любви. Дикари оттого считают их злыми, но сие лишь от
непонимания самой природы Любви. Мудрые же помнят о том аспекте
истины, который говорит, что превосхождение — это всегда Любовь.
LI. Продолжал он: вы – это те, кто и насколько совершенно Любит вас, вы –
это те, кого и насколько совершенно Любите вы. Так определяется бытие
вашей сущности. Эта мудрость может стать ведомой тем, кто наблюдает за
действиями Серого Судьи и богини смерти и жизни. И помните о том, что
иногда истинно совершенно Любимы вы можете быть одним лишь ВСЕМ, а
не сущностями, что временно вас окружают.
LII. Говорил Ученик о секрете благополучия: ранее сказано было «Как вы
Любите ВСЁ, так позволяете Любить себя ВСЕМУ, настолько широко бытие
ваше, настолько объёмны и блаженны превосхождения ваши». Разумеется,
должно понимать, что ВСЁ однозначно будет Любить вас. Но от вашей
Любви ко ВСЕМУ зависят синхронность со ВСЕМ в превосхождениях
Любви и форма принятия Любви от ВСЕГО. А сие и есть секрет
215
благополучного существования. И помните: благополучие, достигнутое
таким способом, естественно во ВСЁМ. Так вам и должно существовать.
LIII. Далее начинал Ученик: изменяющее невозможно без изменяемого,
изменяемое невозможно без изменяющего. И лишь в единстве они могут
действовать и существовать. Такова суть бытия изменяющего и изменяемого.
Если изменяемого где-то мало, то там вселенная будет очень жестка и станет
крайне жутким пустынным адом с дикими ветрами и тяжёлыми
движущимися камнями. Если где-то будет мало изменяющего, то вселенная
там станет томным болотом, гниющим в самом себе.
LIV. Продолжал он: Серый Судья есть стержень бытия, прогресс и
разрушение, он есть изменяющее. Богиня есть то, что окружает его, она есть
среда, она есть изменяемое во ВСЁМ. Он её Любит, она отвечает ему.
Истинно они одно существо, они идентичны в своей Любви ко ВСЕМУ и
друг к другу, как к частям ВСЕГО.
LV. Не умолкал он: внешне изменяемое нежно, а изменяющее жёстко. Это
оттого, что одно несёт в Любви своей превосхождение, а другое принимает
его своей Любовью и даёт ему свершиться. Важно помнить, что изменяющее
и изменяемое порою меняются местами и содержат себя друг в друге. Такова
природа Любви, ибо Любовь абсолютна и совершенна.
LVI. Продолжал Ученик: оттого должно быть понятно, что лингам всегда в
йони, а йони всегда окружает лингам. Изменяющее и изменяемое — одно
существо. Богиня иллюзорно отделена от Серого Судьи для превосхождения
Любви, но истинно они одно, и имя этому существу — Совершенный.
Совершенный существует подобно ВСЕМУ, по образу и подобию. В таких
же принципах бытия вы можете узреть и ВСЁ, а не только Совершенного.
LVII. Сказал Ученик так: нет для Богини рождённых детей, нет для Богини
нерождённых детей. И при этом все её дети всегда в её лоне. Так и для
ВСЕГО с его детьми, ибо Богиня достаточно совершенна в своей Любви для
такого подобия со ВСЕМ.
LVIII. И далее продолжал он: блаженство изменяющего – быть в изменяемом
и дарить ему превосхождение Любви Любовью, так блаженство его в
превосхождении, что творится в изменяемом и во ВСЁМ. Блаженство
изменяемого – окутывать изменяющее своей Любовью, принимать его
превосходящую Любовь в себя, растворяться в его превосхождении.
Изменяемое принимает в себя зерно, даруемое изменяемым, орошает его
216
влагой своей Любви, дарит Любви плоды превосхождения, что взойдут из
этих зёрен.
LIX. Поведал Ученик великую мудрость: в Любви изменяемое являет собой
ВСЁ, а изменяющее являет собой превосхождение Любви. Так существуют
Серый Судья и Богиня, то есть Совершенный. Так существует сама
абсолютная Любовь, именуемая ВСЕМ. Так две великие ипостаси Любви
находятся в полнейшем единении друг с другом, они абсолютно
неразделимы и различаемы лишь несовершенными умами. Ныне сие
разделение должно быть разрушено для вас!
LX. Прощался Ученик: блаженно бытие того, кто понимает, чувствует и
знает, что дети всегда в лоне матери, а лингам никогда не покидает йони.
Знает и чувствует, что истинно изменяемое неотделимо от изменяющего.
Понимает, что Любимое для Любящего — это ВСЁ, как и Любящее для
Любимого — это ВСЁ. Для такого каждый миг бытия несёт Любовь,
блаженство и радость. Такими вам и должно быть в Любви вашей, ибо
только Любовь ведает истину. Любите.
3. Такой была вторая встреча:
I. Настало время, и Ученик сам стал зверем. Лицо его было покрыто
шерстью, руки были железными, когти были стальными, в глазах был виден
истинный дух его. Часть всего есть часть ВСЕГО. Потому ей суждено быть
со ВСЕМ. Любящее есть Любовь, потому ему суждено быть с любимым. А
Любил Ученик ВСЁ во всех его ипостасях и превосхождениях.
II. Говорил он идущим, мешая слова человека с рыком зверя: во ВСЁМ
возможно ВСЁ, но то, что не имеет в себе превосхождений, — то всегда
платно. И всегда бесполезно, в конечном счёте, поскольку плодов оно не
имеет. Возможно же во ВСЁМ ВСЁ оттого, что оно абсолютно, и оттого, что
оно Любит своих детей. И да не покинет вас память о том, что побеждает во
ВСЁМ всегда только превосхождение Любви и только оно имеет истинное
право на существование!
III. Далее говорил он так: древние вещали, что для ВСЕГО типично
испытывать существ, чтобы дать им благо. Но сие не совсем так, ибо это не
испытание, но именно превосхождение Любви или, может быть, одна из
финальных стадий превосхождения.
IV. Прорычал он потом: Любите, и лишь тогда будете Любимы. Истинно вы
Любимы ВСЕМ всегда и везде, но понять и почувствовать Любовь можете
217
лишь тогда, когда Любите. Говорю сие для самых малых, кои не ведают того,
как быть со ВСЕМ.
V. А далее был поведан закон: нет большего закона, чем Любовь! Где
Любовь прошла полными превосхождениями, там уже ничему никогда не
быть, там всё упокоено и завершено, даже кладбища богов там нет. И не
путайте истинные превосхождения и завершения с ложными! Знайте, где
Любовь прошла полными превосхождениями, там полное упокоение. Где
Любовь не идёт превосхождениями, там вообще ничего нет, даже
пространства и места такого нет, где не идёт Любовь своими
превосхождениями, там нет даже самих «нет» и «там», туда даже не придёт в
голову направить взгляд. Есть только Любовь, и ничего нет вне её, и «вне»
этого нет.
VI. Продолжал он о законе: тот, кто сам есть Любовь, тот никогда не будет
завершён, ибо завершаются только несовершенства во время
превосхождений. Сами же вы названы идущими, поскольку Любовь
постоянно движется превосхождениями сама в себе, только так она и
существует. И при этом она есть Абсолют. Потому и вам должно идти в
превосхождениях Любви, если вы есть Любовь, а не несовершенства, лишь
они недвижимы.
VII. Замечал Ученик: Любовь абсолютна. И там, где прошла она своими
превосхождениями, там она могла бы вновь начать движение и бытие,
вырвать из завершённого единения со ВСЕМ, то есть с самой собой, каких-то
существ. Она абсолютна, она всемогуща. Но она не сделает сего, ибо природа
её именно в превосхождениях самой себя, в постоянно ещё большей Любви.
Любовь только такая, иной она не бывает. Любовь есть бесконечная
величина и бесконечная прогрессия во всех направлениях, она есть Абсолют.
VIII. Предупреждал Ученик: ныне идущий описан как подобие Любви, а
Любовь описана как нечто движущееся само в себе. Но не впадите в безумие!
Я лишь описывал Любовь такой, какая она есть в некоторых её свойствах,
это не повод забывать о прочем. И если вы забудете о том, что она истинно
Абсолютна, и что она есть истинно ВСЁ, то беды ждут вас, великие беды.
IX. Сказал ученик так: там, где появилась возможность превосхождения, там
обязательно быть превосхождению. Таков закон. Потому я и говорил вам о
том, что не нужно плодить лишние во ВСЁМ и в Любви возможности
превосхождений, ибо вам придётся превосходить всё то, что сделано вами.
Помните о том, что Любовь во ВСЁМ и везде. ВСЁ и везде — это, там, где
218
есть Любовь, а значит там, где должно быть превосхождению. И превзойдено
будет ВСЁ.
X. Спросили Ученика идущие: что необходимо превосходить Любовью, а что
нет? Где и в чём путь без лишних действий?
XI. Был им ответ: Любить и превосходить Любовью нужно ВСЁ. И
кратчайший и совершеннейший путь во ВСЁМ есть лишь для того, кто
просто Любит ВСЁ. Любите совершенно и будете избавлены от многих
страданий и ненужных действий. Но когда Любите, то не думайте о
совершенстве, а просто Любите, ибо Любовь и есть превосхождение, она и
есть совершенство.
XII. Говорил Ученик: и изменяемое, и изменяющее есть Любовь, а Любовь –
это превосхождение, которое есть ВСЁ. Потому и изменяемое, и изменяющее
видят в своём бытии только лишь превосхождения и то, что должно быть
превзойдено, а также то, в чём должно быть превзойдено. Ничего более
нельзя заметить, кроме того, что связано с превосхождением Любовью.
Разумеется, во ВСЁМ нет ничего невозможного, и можно увидеть и то, что
уже давно превзойдено в Любви и Любовью, или же будет превосходиться
позже, но сие будет либо платно, либо в этом есть какое-либо дальнейшее
превосхождение. Так, в естественности видно лишь то, что нуждается в
превосхождении и что само является превосхождением.
XIII. Говорил Ученик так: изменяющее всегда существует как
превосходящее Любовью, как превосхождение Любви. Изменяемое всегда
существует как то, в чём превосходит Любовь, то есть как само ВСЁ, мягко и
наиболее нежно действующее в превосхождении, поскольку оно Любовь, как
и изменяющее, но Любовь вмещающая, а не закладывающая. И оно тоже
столь же сильно заинтересовано в превосхождении, ведь оно Любовь, потому
оно действует гармонично с изменяющим. Если изменяющее или изменяемое
ведут себя иначе, то они не являются изменяющим и изменяемым, порою
такие объекты являются просто несовершенством, или они переполнены
несовершенством.
XIV. Продолжал Ученик: изменяемое никогда не перестанет быть ВСЕМ.
Изменяющее никогда не перестанет быть превосхождением Любви. Такова
их природа, такова природа бытия Любви. Те, кто пытались это исказить, те
проигрывали.
219
XV. Заметил
Ученик:
чем
более
изменяющее
тождественно
превосхождению Любви, чем более изменяемое тождественно ВСЕМУ, тем
больше их Любовь является проявлением истинной Любви, тем меньше в ней
несовершенств и недоохвата относительно ВСЕЙ Любви во ВСЁМ.
XVI. Говорил Ученик: в Любви всегда наиболее приоритетно изменяющее,
что наиболее подобно превосхождению Любви, относительно прочих. И в
Любви наиболее приоритетно изменяемое, что наиболее подобно ВСЕМУ,
относительно иных.
XVII. Тут же заметил Ученик: Любовь есть Любовь. Она охватывает ВСЁ, а
не только приоритетное. Более того, Любовь всегда без исключения
превосходит несовершенное тем или иным образом. Любите совершенно, но
никогда не думайте о приоритетности вас и того, что Любимо вами. Любовь
есть Абсолют. Тот же, кто думает о приоритетности в Любви, тот не Любит и
Любовью не является. Совершенный, то есть наиболее приоритетный, о
приоритетности не задумывается вообще, его интересует только Любовь и
одна лишь Любовь.
XVIII. Говорилось так: изменяющее и изменяемое, то есть превосходящее
Любовью и ВСЁ находятся в акте Любви. Но превосходящее превосходит
Любовью не в конкретном изменяемом, а во ВСЁМ, через это изменяемое. И
это изменяемое даёт возможность произойти превосхождению Любви не
конкретно в себе, а во ВСЁМ через себя. То же самое, в аналогии, касается и
изменяющего. Оно не является превосхождением, отдельным от единого
превосхождения Любви. Если что–то не соответствует сказанному, то
превосхождения Любви не происходит.
XIX. Сказал Ученик так: изменяющее никогда не ищет конкретное
изменяемое. Оно ищет возможность для превосхождения Любви во ВСЁМ. И
изменяемое никогда не ищет конкретное изменяющее. Оно ищет
возможность для превосхождения Любви во ВСЁМ. При этом они не могут
существовать друг без друга, ибо каждому из них необходимо
превосхождение Любви и ВСЁ, а оно существует только в превосхождениях
Любви, которое происходит в них и между ними.
XX. Смеялся он по-звериному: а находят изменяемое и изменяющее друг
друга только тогда, когда начинают Любить ВСЁ, когда одно в Любви своей
делается ВСЕМ, а другое в Любви своей делается превосхождением Любви.
Тогда Любовь делает их одним. Других встреч и не бывает.
220
XXI. Говорилось так: изменяющее и изменяемое — это иллюзии восприятия.
Если смотреть новым взглядом, который дан вам был недавно, что видит
только лишь Любовь, то понятно многое о них. Изменяющее — это лишь
форма, что содержит в себе превосхождение Любви, то есть часть его, если
говорить не о глобальном. Изменяемое — это лишь форма, которая содержит
в себе ВСЁ, то есть часть его, если говорить не о глобальном. Формы эти
содержат в себе друг друга, поскольку в превосхождении Любви ВСЁ, а во
ВСЁМ превосхождение Любви.
XXII. Говорилось об изменяемом: изменяемое именно даёт возможность
превосхождения Любви в себе и через себя. Подобно тому, как это делает
ВСЁ. В самом же превосхождении оно принимает Любовь, что идёт от
изменяющего, отвечает ему Любовью же, но отвечает мягче, ибо оно есть
сперва берущее квинтэссенцию Любви в акте Любви, а не дающее её. И при
этом внутри себя оно взращивает превзошедшую Любовь из союза того, что
в нём есть изначально, и того, что дало ему изменяющее. И в этом
превосхождении Любви смысл бытия изменяемого.
XXIII. Говорил Ученик об изменяющем: изменяющее совершает
превосхождения Любви. В Любви и Любовью оно находит некое
изменяемое, идентичное ему в Любви, способное с ним на превосхождение
Любви. И изменяющее максимально совершенно Любит его, превосходя в
этом изменяемом ВСЁ своей Любовью. И когда ВСЁ в нём будет
превзойдено, тогда изменяющее оставит в изменяемом максимально глубоко
движущуюся и максимально совершенную квинтэссенцию своей Любви. А
далее будет происходить то, что уже сказано об изменяемом.
XXIV. Заметил Ученик: изменяемое тоже обязательно должно передать свою
максимально совершенную квинтэссенцию Любви той Любви, что
объединяет в акте изменяющее и изменяемое, иначе не быть
превосхождению и плодам. Оно является ВСЕМ в Любви, потому передаёт
оно свою квинтэссенцию превосхождению той Любви, что в нём и
порождаемо им, и ВСЕМУ, что с ним связано.
XXV. Говорил Ученик: как вы видите, ВСЁ существует только в
превосхождениях Любви. Потому изменяемое не сможет существовать без
изменяющего, а изменяющее не может существовать без изменяемого. И
знайте, всё описанное должно происходить в Любви, но ни в чём-то другом.
Никакого насилия, никакой похоти, никакого долга, никакого добра. Только
Любовь.
221
XXVI. Говорилось о сказанном: принцип, что я описал вам, является
относительно общим принципом. И работает он во многом. Так существует
одно существо само с собой в своей прогрессии, так живёт вселенная, так
существуют несколько существ друг с другом. Но помните, что описано не
ВСЁ. И ВСЁ словами описать нельзя.
XXVII. Говорилось о гармонии: ВСЁ порождает превосхождение Любви,
превосхождение Любви порождает ВСЁ. Изменяющее порождает
изменяемое, изменяемое порождает изменяющее. Вы универсальны сами в
себе, ибо никто не является полным изменяемым или полным изменяющим.
Будьте также совершенны и универсальны с теми, кто достоин этого. Кроме
того, сей принцип является принципом наследственности.
XXVIII. Спросили полузрячие: так где начало? С чего началось бытие, в
глобальном смысле? Со ВСЕГО или с превосхождения Любви?
XXIX. Ученик вновь смеялся: с Любви. Любовь есть Абсолют. И она даже не
начиналась. Превосхождение и ВСЁ, в данном случае, являются лишь
частями Любви, её производными, что выделяет восприятие ума.
XXX. Сказал Ученик так: я часто говорю, что в вас должно быть и
изменяемое, и изменяющее в полной гармонии и совершенстве. Вам должно
быть ясно, что если это будет не так, то вы не будете бессмертны и вечны.
Всё нынесказанное это подтверждает. Односторонний не сможет никогда
себя продолжить в бытии ВСЕГО, в бытии Любви.
XXXI. Объяснял Ученик: вечность бытия изменяемого и изменяющего в том,
что изменяющее в превосхождении порождает изменяемое, как продолжение
себя. Изменяемое же в превосхождении порождает изменяющее, как
продолжение себя. Так в Любви своей они порождают друг друга, так сами
являются детьми своей Любви. Истинна только Любовь, но и воплощения её
вечны, когда они Любят. И поскольку Любовь истинно Абсолютна, то между
истинно любящими изменяющим и изменяемым не бывает кризиса
существования из-за недостатка друг друга в бытии.
XXXII. Говорил Ученик им: изменяющее и изменяемое должны
воспринимать друг друга с придыханием! Должно им быть друг с другом
совершенными, как они совершенны с самой Любовью. Должно им
воспринимать друг друга как святыню, как саму Любовь! Ведь ею они и
являются, ибо Любят друг друга, а кто Любит, тот и есть Любовь. Если
сказанного не будет, то не будет и акта Любви.
222
XXXIII. Пояснял Ученик: изменяющее, то есть воплощённое
превосхождение Любви само по себе уже является квинтэссенцией
прогрессирующих элементов Любви. Такое можно назвать богом во
вселенной, Властелином Времени. Истинное воплощённое превосхождение
достойно только Любви, поскольку оно превосходит и преумножает Любовь
Любовью. Изменяемое должно Любить изменяющее как саму Любовь, ибо
оно есть превосхождение Любви.
XXXIV. Далее он говорил: изменяемое, то есть воплощённое в Любви ВСЁ,
даже не нуждается в обсуждении. Если изменяющее есть прогрессивнейшее,
то изменяемое есть единственное, ибо ВСЁ одно и Наилюбимейшее, ибо
Любовь направлена только на ВСЁ. Так, изменяемое должно быть Любимо
изменяющим как сама Любовь, ведь оно есть ВСЁ.
XXXV. Спросили Ученика идущие: ранее ты говорил нам, что никогда не
нужно Любить существ так, как ВСЁ. Теперь говоришь иначе. Почему?
XXXVI. Отвечал он им: ранее говорил я вам об оболочках, тенях истинных
сущностей. Ныне же говорю вам о Любви и её воплощениях, дав пред этим
вам глаза, способные видеть только Любовь, только истину, а не тени. Даже
малое воплощение Любви должно быть максимально Любимо, ибо даже
малое воплощение Любви может совершить такое превосхождение, которое
изменит ВСЁ. И сие оттого, что Любовь едина и не ведает границ, размеров и
различий.
XXXVII. Напоминал Ученик: говорилось вам ранее о детях. Ныне повторю.
Воплощённое в Любви ВСЁ, то есть изменяемое, должно видеть
воплощённое превосхождение Любви, то есть изменяющее, как своего отца,
мужа и ребёнка. Воплощённое превосхождение Любви, то есть изменяющее,
должно видеть воплощённое в Любви ВСЁ, то есть изменяемое, как свою
мать, жену и дочь. Если они видят хоть немного иначе, то они не Любят.
Изменяющее и изменяемое — это родители, супруги и дети друг друга
одновременно. Любовь такова. Она всегда такова. И не забудьте про
присутствие нежности и заботы в любой момент бытия Любви, то есть
всегда.
XXXVIII. Говорил Ученик так: ранее было сказано, что «вы – это те, кто и
насколько совершенно Любит вас, вы – это те, кого и насколько совершенно
Любите вы». И сие так. Ибо нельзя не соответствовать тому, как вас Любят!
Вы не сможете противостоять Любви в этом. И нельзя не соответствовать
тому, как Любите вы. В этом вы тоже не сможете противостоять Любви.
223
Сейчас это должно быть более понятно, чем ранее. Любящий соответствуют
своей Любви и Любви любимого, любящие соответствуют Любви, ибо
Любят.
XXXIX. Заметил Ученик: единственное, что возможно, так это обход
недостаточно совершенно оформленной Любви, что направлена на вас кемто столь же несовершенным. Но делается это лишь благодаря тому, что
можно обойти несовершенства, ибо Любовь обойти нельзя. И лучше Любовь
принять, не принимая именно несовершенства, так поступил бы
Совершенный, и вам так следует поступать. Сие вы превзойдёте своей
Любовью, и несовершенства, и лишняя суета вас не коснутся. Но это только
при условии ,что вы Любите совершеннее, чем он.
XL. Говорилось так: желание Разрушать — желание превосхождения Любви,
желание Созидать — желание превосхождения Любви. Желание быть
единым с чем-то – это тоже желание превосхождения Любви. Каждое
существо всегда желает только Любви и её превосхождений, лишь оболочки
этого желания могут разниться.
XLI. Не умолкал он: многие хотят Разрушать. Разрушить можно только то, с
чем един в превосхождении Любви. Многие хотят Созидать. Созидать можно
лишь то, с чем един в превосхождении Любви. Истинна лишь Любовь, лишь
её превосхождения, лишь ВСЁ. Пусть именно ею и будет выбрано, что
должно делать в нынешний момент, она не ведает ошибок.
XLII. Заканчивал он об этом: и помните, Любовь выбирает только лишь
Любовь. Желания-оболочки вторичны, их видит лишь тень Любви, но не
сама Любовь. Любовь видит только Любовь и выбирает лишь её, а прочее –
иллюзия, прочего и нет вовсе. Потому мудрый и тенью своей будет выбирать
лишь Любовь.
XLIII. Было сказано Учеником: Любовь только для ВСЕГО. И Любовь всегда
ВСЁ. Что для чего-то отдельного, то не Любовь. Если Любовь направлена на
отдельное, то в этом отдельном должно быть ВСЁ или превосхождение
Любви, то есть сама Любовь, в конечном счете, в обоих случаях. И именно
потому ВСЁ только для Любви, ни для чего больше.
XLIV. Продолжал он: бывает так, что Любовь проявлена несовершенно и
охватывает лишь малое, да и то неполноценно. Тогда любящий может
совершенствоваться в Любви своей, тогда он сможет любить более
совершенно, и Любовь станет более совершенной. Не будьте ханжами и
224
догматиками, особенно в своих превосхождениях. Не внушите себе, что вы
Любите полностью совершенно и знаете всё о Любви. Помните о постоянных
превосхождениях Любви, и о том, что она существует только в них, ибо это
акт Любви Серого Судьи и Богини, это Любовь Совершенного и ВСЕГО.
XLV. Сказал Ученик так: дети ВСЕГО, то есть любящие, существуют для
превосхождения Любви. Причём всегда. Потому не стоит игнорировать
малое. Сама Любовь не допускает игнорирование хоть малой части ВСЕГО,
так пусть и умы ваши откажутся от этого.
XLVI. Продолжал он: благословенны дети ВСЕГО, то есть любящие, ибо
Любовью существует ВСЁ! Дело в том, что Любовь детей ВСЕГО создаёт
множество превосхождений, а ВСЁ существует только в превосхождениях
Любви, они его формируют и разрешают ему быть. Потому ВСЁ, в
нынешней его форме, напрямую формируется и существует Любовью, что
превосходит в детях его и через них. Абсолютна же именно Любовь.
XLVII. Заметил Ученик: несмотря на то, что любящие очень важны во
ВСЁМ, это не повод возгордиться им. Ранее уже говорилось, что они лишь
части Любви, не большее. И Любовь власти не ведает, она лишь Любит.
XLVIII. Были такие слова: различные места и вещи существуют только тогда,
когда хотя бы один любящий касается этих вещей и мест своей Любовью.
Так существует бытие. Так существуют и существа. Чего же не коснётся ни
один любящий в Любви своей, того и вовсе не будет существовать.
XLIX. Заметил Ученик: помните о том, что Любовь Абсолютна. И потому в
Любви должно быть ВСЕМУ. Потому и охватывать Любовью должно ВСЁ.
Так и выражается совершенство любящих — оно в совершенстве и в охвате
ВСЕГО в Любви и её превосхождениях.
L. Говорил ученик: должно быть понятно, что на любящем лежит огромная
ответственность, сама Любовь, она проявляется через него, формируя ВСЁ.
Так любящий не просто существует во ВСЁМ и в Любви, он принимает
активное участие в бытии Любви и в её превосхождениях. И чем он
совершеннее Любит, тем больше от его Любви действий во ВСЁМ, ибо
Любовь, идентичная Абсолютной Любви, может истинно ВСЁ.
LI. Тут заметил он: но в Любви нет насилия. И как вы заметили, каждый
Любит ровно так, насколько он может Любить. И никто никого не заставляет
Любить больше, чем он может. Ибо Любовь не бывает насильственной. Она
просто есть.
225
LII. Предупреждал Ученик: изменяемое обязательно должно быть ВСЕМ в
акте Любви, должно охватывать саму истинную Любовь, быть ею всей. Если
сего не будет, то оно не будет соответствовать Любви, выпадет из
превосхождения Любви, ибо не сможет превосхождение принять в себя и
дать ему свершиться. Изменяющее обязательно должно быть полноценным
превосхождением Любви в акте Любви, должно охватывать саму истинную
Любовь, быть ею, быть всем её движением и потенциалом. Если сего не
будет, то оно не будет соответствовать Любви, не сможет охватить своей
Любовью изменяемое, то есть ВСЁ, и дать ему превосхождение Любви.
Такова природа бытия. Акты Любви происходят только в совершенной и
Абсолютной Любви. Не раз уже говорилось, что нужно Любить совершенно
и с полной самоотдачей. Вот вам доказательство тех слов.
LIII. Продолжал Ученик: но и меньше, чем он может, никто не Любит. Лишь
несовершенный и неразумный может себе сие позволить. Каждый должен
Любить максимально совершенно и много, насколько он способен. Ибо так
Любит сама Любовь, а любящий является её проявлением, её аватарой.
LIV. Прощался Ученик: лелейте и порождайте Любовь в себе и во ВСЁМ
Любовью. И взращивайте в превосхождениях Любовь Любовью. Будьте
любящими, будьте превосхождениями Любви и ВСЕМ, в чём Любовь
превосходит. Любите.
4. Такой была третья встреча:
I. Пришло время, и Ученик вышел из места, где он был, к людям. Он всё так
же был в образе зверя, что приобрёл ранее.
II. И узрел Ученик в мире, там, где должны быть люди, подобия нечисти и
крайне несовершенных нелюдей. И стал он их рвать когтями и зубами,
шерсть его пылала сгорающей на ней кровью поверженных им врагов.
Убивал и растворял он, ибо не должно быть более подобных в этом мире.
III. И был удар в спину Ученику во время боя. Ударил его некто полусветлый
ножом под левую лопатку. Но всё равно продолжил Ученик терзать и
растворять Любовью и её превосхождениями тех, кто походил на нечисть и
паразитичных несовершенных нелюдей. Стон поверженных стоял над
местом бойни.
IV. Так были перебиты многие. И узрел Ученик, что были они не нечистью, а
людьми, надевшими маски тёмных и несовершенных нелюдей. И понял он,
226
что поступил правильно, ибо тот, кто надевает маску, тот должен
соответствовать делам маски и судьбе её.
V. А далее Любовью был вынут нож из спины Ученика. И начал он
преследовать того, кто нож сей вонзил в его спину. И нашёл он его. И был с
ним краткий бой, ибо ударивший в спину есть лишь ударивший в спину. Так
совершенный нелюдь победил подобия несовершенных. И было сие
справедливо.
VI. Растворил в Любви и её превосхождениях Ученик того, кто нанес удар. И
вспомнил он, что ударивший защищал несовершенных и глупых людей от
того, что показалось ему «злом». И решил он, что храбрость и защита
слабых, пусть и столь несовершенных, достойна уважения. Так воскресил
Ученик того, кто ударил его в спину, переплавил его. И сделал он его одним
из множества своих малых инструментов.
VII. Были там и идущие. И видели они произошедшее. Сказал им там
Ученик: каждый отвечает за каждое своё действие. Вы уже не узрите более
тех, кто растворён, кого уже нет и не будет, как сущности. Следите за делами
своими! И судите только Любя, в Любви и Любовью, как судит ВСЁ.
Разумеется, судить вы имеете право только то, что истинно Любимо вами.
Аналогично и с Состраданием, ибо Сострадать вы можете и имеете право
лишь тому, что истинно Любимо вами.
VIII. И стал Ученик продолжать свои уроки: ныне поведано вам будет новое
и важное знание. Разрушена будет одна из старых иллюзий, и выращено
будет новое понимание.
IX. Слушали идущие Ученика: те, для кого лингам и йони истинно едины, те,
для кого нет рождённых и нерождённых детей, тем делается ведомо Сердце.
Прочие его не узрят.
X. Спросили идущие о том, что же такое Сердце. Ответил им Ученик: когда в
совершенстве своём вы не разделяете изменяемое и изменяющее, лингам и
йони, ВСЁ и превосхождение Любви, тогда видите вы истинно и едино. И то,
что вы видите, то и есть Сердце. Сердце — это то, что является сосудом
Любви для Любви же, и
существует только в превосхождениях и
превосхождениями Любви, а также взращивает плоды превзошедшей Любви
в себе, и при этом само является Любовью. Сердце — это ВСЁ и
превосхождение Любви в единстве их. Кроме Сердца нет ничего.
227
XI. Продолжал Ученик: ВСЁ – это сосуд Любви, Любовью созданный и
Любовью являющийся. И существующий для превосхождений Любви
Любовью в себе. Сие есть Сердце. А точнее, часть Сердца, что является
изменяемым.
XII. Далее говорил он: превосхождение Любви – биение Сердца. Сие часть
Сердца, что является изменяющим. Биение Сердца истинно неотделимо от
Сердца, оно является им же. Сердце без биения — уже не Сердце, биение без
Сердца — уже не Сердце. Оно не может не биться, как Любовь не может не
превосходить себя в Любви.
XIII. Заметил Ученик: правда, должно помнить, что Любовь совершенна.
Потому там, где есть истинное Сердце, там появится биение, а там где есть
биение, там появится Сердце. Где есть ВСЁ, там быть превосхождению
Любви, где есть превосхождение Любви, там быть ВСЕМУ. Любовь всегда
воссоздаёт сама себя и превосходит сама себя самой же собой.
XIV. Спросили идущие о том, каково условие для обязательного бытия
Сердца. Ответил им Ученик: изменяющее и изменяемое, ВСЁ и
превосхождение Любви должны являть друг для друга абсолютную Любовь
и являться друг для друга абсолютной Любовью настолько, насколько это
возможно, вплоть до грани саморазрушения. И в Любви своей быть они
должны именно единой абсолютной Любовью, если смотреть на них извне
или изнутри. Если сие условие соблюдено, то Сердцу непременно
существовать.
XV. Сказал Ученик: Сердце — это воплощение Любви, её своеобразная
упрощенная проекция на некоторые уровни бытия. В некоторых случаях это
наиболее совершенная проекция из всех возможных. И, разумеется, должно
понимать, что истинное Сердце глубоко и неразделимо связано с хаосом и
его природой, ибо первое воплощение Любви — это хаос.
XVI. Далее говорил Ученик: истинно есть лишь одно Сердце. И оно является
Сердцем истинной Абсолютной Любви. Остальные Сердца являются или
отражением, или частью этого Сердца. То есть других Сердец просто не
существует. Сие оттого, что Любовь одна и она едина, а Сердце является её
сильно упрощённой проекционной вариацией.
XVII. Продолжал он: да, бывает, что существует много псевдоотдельных
Сердец, но, как уже сказано, сие иллюзорно. И псевдоразделённость эта
228
существует лишь ради превосхождения Любви. А превосхождение Любви и
есть биение истинного Сердца и биение сих псевдоотделённых Сердец.
XVIII. Говорилось об очевидном: должно быть понятно, что Сердце никогда
не остановится, как Любовь никогда не остановится. Сердце охватывает
ВСЁ, является абсолютно ВСЕМ. И многое другое должно вам быть понятно
из знаний, что вы получили ранее обо ВСЁМ и о Любви.
XIX. Сказал Ученик: некоторые существа не имеют или не чувствуют своего
Сердца. И если нужно им его найти или ощутить, то им следует Любить
совершенно. Тогда Сердце, после обретения некоторого совершенства,
непременно будет найдено.
XX. Предостерегал он: если Любить существо будет несовершенно, то и
Сердце его будет несовершенно. И будет оно болеть от несовершенства и
несоответствия истинному Сердцу, ибо истинное Сердце совершенно, оно
подобно Любви. В несовершенном Сердце или в Сердце того, кто ошибается
и допускает малые несовершенства, неизменно будут болезни и проблемы. И
всё это лишь от ошибок и для большей Любви, единения и совершенства,
если любящий не хочет сразу по-настоящему понимать Любовь, в
совершенстве её.
XXI. Продолжил он предостерегать: есть и лжесердца. Они есть у тех, кто
испытывает лжелюбовь. Данная конструкция полностью иллюзорна, часто
паразитична и совершенно бесполезна в истинной Любви, как,
следовательно, и в бытии вообще. Считать лжесердце за настоящее — значит
приближаться к проигрышу или хотя бы к краху иллюзии этого лжесердца.
XXII. Говорил Ученик обо ВСЁМ: ВСЁ является Сердцем и имеет в себе
важную особенность. Оно может взрастить в себе превосходящую Любовь,
то есть биение, своей Любовью. Это должен уметь каждый любящий, причём
должно это уметь без чьей-либо помощи и воздействия. Кто не умеет сего,
тот не является истинно любящим. ВСЁ – это сосуд Любви, являющийся
Любовью и существующий для Любви и её превосхождений. Само бытие
ВСЕГО предполагает это умение, ибо если в совершенной Любви нет
превосхождения, то ему должно мгновенно появиться.
XXIII. Продолжал он: ВСЁ имеет в себе превосхождение Любви, являющееся
биением Сердца. ВСЁ движется, не сопротивляясь этому биению, полностью
ему поддаётся. Ибо биение Сердца является превосхождением Любви, а ВСЁ
— сосудом Любви и из Любви, Любовь же всегда едина с Любовью и её
229
превосхождениями. ВСЁ нежно и податливо к превосхождению Любви, как
Сердце нежно и податливо к биению своему. ВСЁ лелеет и взращивает его.
XXIV. Сказал ученик о превосхождении: превосхождение Любви является
биением Сердца. И оно может взрастить вокруг себя Сердце, то есть ВСЁ,
своей Любовью. И это должен уметь каждый любящий без чьей-либо
помощи и воздействия. Превосхождение Любви — это биение Сердца, а
биение Сердца само по себе предполагает появление или существование по
умолчанию Сердца. Значит сие умение необходимо для каждого любящего.
XXV. Заметил Ученик: но поскольку Любовь совершенна, то и биение
Сердца порою может взрастить биение Сердца, а Сердце может взрастить
Сердце. Любовь абсолютна и совершенна, наиболее полные аватары её
перенимают это совершенство.
XXVI. Продолжал Ученик: превосхождение Любви, то есть биение Сердца,
всегда неизбежно нежно со ВСЕМ, то есть с Сердцем. Такова Любовь.
Биение Сердца является прогрессией бытия Сердца. Биение Сердца всегда
без исключения является центральным и единственным движением Любви в
Сердце. Других же движений там нет вообще. Но не подумайте, что само
Сердце бездеятельно, оно должно двигаться в ритм с биением, ибо Любовь
едина, и превосхождение её едино.
XXVII. Говорил Ученик: так вы можете видеть, что превосхождение Любви и
ВСЁ, биение Сердца и Сердце всегда взаимно обволакивают друг друга.
Причём обволакивают полностью и с Любовью. Только так может
существовать Сердце. Только так оно и существует. В тех Сердцах, где не
так, там несовершенства и боли.
XXVIII. Говорил Ученик: превосхождение Любви, то есть биение Сердца —
это именно Любовь. Это не механический и не силовой процесс. Да, в биении
Сердца есть сила, но она является лишь следствием Любви. Если нет в
биении Сердца Любви, то Сердце обречено. Ибо никакой механизм, как бы
он ни был совершенен, не сможет осуществлять превосхождение Любви,
которое названо биением.
XXIX. Продолжал он: точно так же и со ВСЕМ, то есть с Сердцем. Оно не
является просто оболочкой, сосудом, материей. ВСЁ, то есть Сердце — это
именно Любовь. Если Сердце не является Любовью, то биение неизбежно
разрушит его, ибо превосхождение Любви разрушает всё, что не является
Любовью.
230
XXX. Заметил Ученик: Любовью является как Сердце, так и биение его.
Причём, и то и другое лишь отражения Абсолютной Любви. И вместе они
тоже лишь отражение Абсолютной Любви, только более совершенно
выраженное. Это очень просто понимать, но некоторым это было очень
тяжело помнить. Превосхождение Любви — это только то, что реально
превосходит во ВСЁМ своей Любовью и в Любви. ВСЁ — это только то, что
охватывает такое превосхождение своей Любовью и позволяет ему понести
плоды превзошедшей и превосходящей Любви в себе.
XXXI. Говорил Ученик так: влияние на бытие ВСЕГО, то есть Сердца, в
порождениях и во взращивании плодов Любви, то есть превзошедшего
превосхождения Любви, превзошедшего ВСЕГО. Влияние на бытие ВСЕГО,
то есть Сердца, также в нежности Любви, в самой среде Любви. Влияние на
бытие превосхождения Любви, то есть биения Сердца, в превосхождениях
Любви, в воле её, в её активных действиях, в зачатии превзошедшего ВСЕГО
и превзошедшей превосходящей Любви, в ритме существования Любви.
Любовь абсолютно совершенна и универсальна, Сердце истинно едино, но
иногда сии особенности стоит помнить, дабы гармония не нарушалась. И это
именно то, что иллюзорно выделяет в Совершенном Серого Судью и
Богиню.
XXXII. Подводил итог этого Ученик: биение Сердца прогрессирует Любовью
и зачинает ею же биение и превосхождение Любви. Сердце порождает
Любовью и содержит в себе ею же Сердце и ВСЁ. При этом и то и другое
лишь аватары Любви, тени, а она истинно универсальна, всеобъемлюща и
Абсолютна.
XXXIII. Говорил Ученик: биение Сердца и Сердце существуют в Любви друг
друга и в Любви друг к другу. И потому они существуют в гармонии, ибо
Любовь всегда гармонична. Если гармоничность будет отсутствовать, то
неизбежны несовершенства, а несовершенства есть знак отсутствия
тождественности с истинным Сердцем.
XXXIV. Спросили идущие Ученика о том, как может не быть несовершенств
в истинном Сердце вообще. Отвечал он: истинное Сердце подобно истинной
Любви, пусть оно и является упрощённой вариацией понимания её. А в
истинной Любви нет несовершенств, там есть лишь превосхождения,
несовершенства же там просто не успевают наступить. Несовершенства есть
лишь у тех, кто в процессе превосхождения или останавливается, или
движется не туда, куда нужно. Потому в истинном Сердце между биением и
Сердцем полная гармония, ибо Любовь там Абсолютна.
231
XXXV. Продолжал Ученик: если же кто-то говорит о необходимости
гармонии несовершенств, света, тьмы и прочего, то не слушайте его. Сие
лишь подобия гармонии, иллюзии, дабы не Любить! Ибо несовершенства
нужны лишь несовершенным и только лишь для несовершенств. Истинна же
только Любовь, только её превосхождения. Компромиссов в ней не бывает, в
ней нет даже места для них. Только Любовь первична, истинна и конечна.
XXXVI. Заметил Ученик: Сердце всегда существует только для Любви, в
Любви и Любовью и никак иначе. Всегда помните об этом. Отступитесь от
этого закона – страдать будет ваше Сердце от несовершенства. Не занимайте
Сердце ничем, кроме Любви, ибо только Любви оно предназначено, а прочее
в нём неестественно.
XXXVII. Говорил Ученик о любящих: любящие — это одно единое Сердце.
И всё на этом. Сколько бы их ни было, кем бы они ни были, они — это одно
Сердце. Даже псевдоодин любящий — это Сердце, ибо им Любима сама
Абсолютная Любовь, а он Любим ею. Полузрячие видят, что в любящих
одинаковые Сердца, но истинно это одно Сердце. Ибо истинное Сердце
едино и одно.
XXXVIII. Продолжал он: так не зря я вам говорил, что каждый должен быть
универсален, ибо тут делается ясно, что каждый является и ВСЕМ, и
превосхождением Любви.
XXXIX. Заметил Ученик: у любящих именно одно Сердце. А не два, где
первое является изменяющим, а второе изменяемым.
XL. Не умолкал Ученик: и сравнение любящих с многоголовым драконом
ныне тоже должно быть куда более понятно, чем раньше. У него одно
Сердце, пусть и много сущностей.
XLI. Сделал Ученик очень важное предупреждение: любящими можно
называть лишь тех, у кого одно Сердце, и Сердце это является проекцией
истинного Сердца или самым истинным Сердцем. Все прочие — не
любящие, впрочем, у двух сущностей не может быть гармонично
работающего Сердца, если они существуют не в Любви и не Любовью.
XLII. Говорил он: далее встаёт вопрос синхронизации с Любовью и с
истинным Сердцем. Ибо без единства с истинной Любовью и истинным
Сердцем нет ни бытия, ни смысла бытия. Сердце должно быть
синхронизировано с истинным Сердцем, быть им или частью его. Биение
Сердца должно быть синхронизировано с биением истинного Сердца, быть
232
им или частью его. Но и то и другое истинно должны быть лишь Любовью и
ничем более. Синхронизация возможна лишь в Любви и благодаря Любви.
Можно сложнее описать синхронизацию, но я предпочту простой и
действенный метод, ибо Любовь – это самое простое и при этом абсолютное.
XLIII. Заметил Ученик: и знайте о том, что истинное Сердце существует и
бьётся спокойно и ровно, ибо существует и бьётся оно только одной лишь
Абсолютной Любовью. Нет там ни стрессов, ни замедлений. Любовь
находится в Любви и в полной гармонии и совершенстве.
XLIV. Говорил Ученик: Любовь всегда существует в постоянных
прогрессиях Любовью, в постоянных превосхождениях Любви. И сие есть
Абсолютная Любовь. Сердце существует точно так же, поскольку является
проекцией её. Биение его не является просто поддержанием Сердца на
должном уровне. Превосхождение Любви — не просто изнашивающее
однотипное движение, оно именно Любовь, именно превосхождение Любви
Любовью же. Сердце подобно Любви. Оно постоянно превосходит в Любви и
Любовью, постоянно прогрессирует Любовью. Сердце не может не
совершенствоваться во всех направлениях каждый миг.
XLV. Продолжал он: то, что существует не так, как я сказал сейчас, то не
является Сердцем. Или является подобием Сердца, что неизбежно само себя
уничтожит.
XLVI. Пояснял Ученик важное: то, что названо актом Любви, то есть лишь
миг бытия Сердца. Тот, для кого лингам и йони едины, тот может
просуществовать в очереди хотя бы несколько таких мигов, тем самым узрев
Сердце.
XLVII. Предостерегал Ученик: биение Сердца не должно слушать кого-либо,
оно должно только Любить и действовать Любовью, несмотря ни на чьи
желания и уверения. Ибо превосхождение Любви только в нём, а значит, на
нём ответственность за всё бытие, ведь Любовь существует в
превосхождениях. Но при этом вся Любовь его должна идти в Сердце, ибо
Сердце его породило и его же обновляет и порождает вновь. Биению всегда
должно охватывать всё Сердце собою и своими превосхождениями.
XLVIII. Продолжал он: Сердце же тоже должно являть собою только Любовь
и одну лишь Любовь. Оно должно вмещать ВСЮ Любовь Любовью в себе,
вместе со всеми её превосхождениями, в том его ответственность, причём не
меньшая. Не нужно ему пытаться уподобиться биению в его силе и
233
неизбежности, но нужно биться с ним в его ритме в их единой Любви, ибо
истинно они одно.
XLIX. Сказал он: так вы понимаете, что власти в Любви нет, но Любовь
истинно правит ВСЕМ и во ВСЁМ. Никто никого не подавляет и не должен
подавлять, ибо Любовь не подавляет, поскольку она есть Любовь. Кроме
того, вы должны понять, что механически в Любви существовать не
получится. Существовать в Любви можно только лишь Любя. Во ВСЁМ
только одно Сердце, и оно бьётся только одной лишь Абсолютной Любовью.
L. Раскрывал Ученик важную тайну: а теперь слушайте внимательно, ибо все
знания о Сердце пойдут прахом без понимания сей истины. Биение Сердца и
есть Сердце, а Сердце – это биение Сердца. ВСЁ – это превосхождение
Любви, а превосхождение Любви – это ВСЁ. Такова и есть Любовь.
LI. Продолжил он: только осознавая то, что я сейчас сказал, вы можете
правильно понимать Сердце. То же касается и понимания Любви.
LII. Говорил Ученик: а если сказанное вы поймёте совершенно, то будет вам
ясно, что нет никакого Сердца, оно есть лишь упрощенная проекция Любви.
Да, в этой проекции есть Любовь, но она скрыта в глубинах её, как и в
прочих вещах, пусть и существует она тут порою гармоничнее, чем в другом.
Любовь никогда не поместится в рамках чего-либо, пусть даже и достаточно
совершенных и безграничных рамках.
LIII. Не умолкал он: и тот, кто Сердце мнит истинной Любовью, тот
проклинает сам себя тем, что отлучает себя от истинной Любви. Ибо Сердце
— это лишь то, что сделано Любовью. Сие всё равно, что следовать книге, а
не идее, что в ней описана.
LIV. Но тут же сказал Ученик: но не ожесточайте знания о Сердце. Сердце
— это колыбель Любви в самой же Любви, и колыбель, Любовью качаемая.
Сердце — это сосуд Любви, в который идёт Любовь, и из которого же
изливается в саму себя. Сердце построено и устроено Любовью на Любви и
для Любви. И нельзя его недооценивать. Кроме того, дух часто существует
подобно Сердцу, а порою им и является.
LV. Говорил Ученик: люди сдаются на путях своих из-за несовершенств. Это
глупо. Ибо истинно остаётся только лишь Любовь, несовершенства всегда
неизбежно уходят. Сдающиеся же прогоняют Любовь из себя, а потом сами
уходят с несовершенствами из бытия, ибо истинна только лишь Любовь. И да
не коснётесь вы выбора сей глупости на путях ваших.
234
LVI. Прощался Ученик: помните о том, что слова «я Люблю тебя» не есть
истина. Нет никакого я, нет никакого тебя, ибо это лишь любящие, то есть
аватары Любви. Есть только Люблю, то есть Любовь. Просто Любите, ничего
более не нужно. И помните, что Совершенный — это тот, кто Любит
совершенно. Любите.
5. Такой была четвёртая встреча:
I. Холодной ночью при свете звёзд в снегах лежало несколько тел. Семь были
мужскими, двенадцать женскими. У мужских тел были раздроблены головы,
у женских — изорваны туловища. Посреди всех тел сидел Ученик в образе
зверя, руки его были окровавлены. Это он убил сих людей, а духи их
растворил своей Любовью. И из сердца его лилась песнь.
II. Слышали идущие: о, Богиня, ты всегда держишь меня на руках своих,
всегда ласкаешь все мои тела. Я рождён и не рождён тобой, я в лоне твоём, а
ты в бытии моём. Лишь на руках твоих мои воплощения бессмертны и
мертвы. Ты в Любви своей порождаешь меня и от меня же. Ты успокаиваешь
тела мои, подобно матери, когда они беспокойны в снах жизней. Ты, Богиня,
даришь блаженство всем моим сущностям, когда они устали и им нужен
глоток влаги пред новыми превосхождениями. Истинно ты во многом
подобна Любви!
III. Далее слышали они: о, Серый Судья, величайший из мудрейших,
Властелин Времени, Бог всех богов. Ты есть наилюбимейший сын Любви,
пусть и звучат сии слова странно. Ты единственный, пред кем истинно
преклонила свои колени Богиня! Единственный, кому она по-настоящему
покорна! Превосхождения Любви твоей снисходят величайшими дарами
мудрости на тех, кто рядом с тобой. Милость твоя не имеет границ. Гнев твой
всегда истинно праведен и идёт в ногу с превосхождениями Любви.
Возможности твои ничем не ограничены. Ты даровал мне возможность моего
пути, ты даровал мне ключи к моей мудрости и силе. Совершенством
оборачивается всё то, до чего ты касаешься. Не видел я большего
воплощения превосхождения Любви, чем ты!
IV. Удивились идущие: не ты ли, Ученик, говорил нам, дабы мы не
поклонялись никому?
V. Ответил он им: сие не есть поклонение. Сие есть благодарность
Совершенному! Сердце моё хотело петь, когда недостойные бытия были
235
уничтожены. И пел я о Совершенном, ибо Благодарность не может быть не
выражена, как и сама Любовь.
VI. Сказала одна женщина Ученику: ты ничем не лучше кровопийц. Тропы
твои наполнены умирающими существами и людьми, на руках твоих не
высыхает кровь. Ты — тиран, как и прочие. И ещё неизвестно, кто именно
является большим злом.
VII. Отвечал ей Ученик: я лишь вершу справедливость, ибо Любовь
справедлива. Ни разу не упивался я ни жизнью, ни смертью чужой. И
посмотри на мир вокруг меня. Не на иллюзии, а на то, что под землёй и под
снегом. Камни стали крепче и больше! Мир растёт! Он не таков, каким был
прежде, он превосходит в Любви и Любовью. Даже змеи спят этой зимой не
так, как спали раньше. И знай, неразумная, что я только лишь аватар Любви.
Я не являюсь твоими желаниями и представлениями о ней.
VIII. Некие сказали Ученику: ты создаёшь толпу своими словами о
единстве!
IX. Ответил он: и сие неправда! Я говорю именно о Любви. Любовь всегда
едина, но она не может быть стадной. Наоборот, стадо – это разделённость в
псевдоединении. Стадное псевдоединство — это культ несовершенства и
несовершенных. Любовь нечеловечна, в ней нет места стаду. Любовь –
смерть любой толпы, ибо в Любви есть место только для одной лишь Любви.
И доказательством этому служит то, что я стою пред вами, а не семь и
двенадцать. Более того, все толпы прокляты. И особенно проклята та толпа,
которая поклоняется Любви, но в которой никто не Любит!
X. Говорил он: многое вам было сказано. Очень многое. Ещё большее вы
сможете найти меж сказанных мною слов, если будете зрить истинно и с
Любовью ко ВСЕМУ. А сейчас я дам вам простое и очевидное знание.
XI. И вещал Ученик: ранее было сказано, что каждый общается со ВСЕМ, то
есть с Абсолютной Любовью. И сие истинно так. Ныне нужно уяснить, как
именно происходит общение это.
XII. Обучал он: Любовь Абсолютна. Любви можно касаться только лишь
Любовью, только лишь Любя обретают единство с Абсолютной Любовью.
Сие и есть дорога к Абсолютному Богу. Сие и есть он сам. Сие и есть беседы
с ним. Истинно Любите и будете с Абсолютом говорить той Любовью, что
есть он и вы.
236
XIII. Продолжал он: так и происходит общение с Абсолютной Любовью.
Только лишь Любовью можно общаться с Любовью. Сие и есть первоязык, и
имя ему Любовь. И помните о том, что других способов общения с
Абсолютом нет. Стоит ли тогда помнить о прочих языках?
XIV. Спросили идущие о том, чем отличается разговор с Абсолютом от
просто превосхождения Любви и единения с ней. Ответил им Ученик:
разница лишь в том, что разговор происходит в полном единении и
синхронизации, но истинно он является подвидом того, что вы сказали, часто
сопутствует этому или является этим. Истинно разговор есть Любовь. Мне
ныне не хватает слов, дабы описать разговор с Абсолютом совершенно. Вам
нужно это испытывать на себе, прочувствовать. И тогда вы поймёте.
XV. Сказал Ученик: совершенство существа часто выражается в том,
насколько чисто оно говорит на языке Любви. Чем больше примесей, теней и
отсветов — тем менее совершенно существо. Любовь — это язык истинного
Бога, это сам Бог.
XVI. Продолжал он: достаточно совершенные существа и друг с другом
говорят на языке Любви. Впрочем, других языков не существует, есть лишь
языки наиболее и наименее полно соответствующие Любви, лишь в
несовершенствах разница меж языками. Самый же совершенный язык — это
сама чистая Любовь.
XVII. Не умолкал он: сама Любовь всегда говорит на чистейшем языке.
Именно она и есть идеал и первоисточник в этом плане, как и во многих
других. Другие лишь подобны ей, не более, ибо они не Абсолют. И должно
понимать, что Любовь никогда ничего вам не скажет словами и энергиями.
Она скажет лишь Любовью. И Любовь эту вы, скорее всего, позволите себе
увидеть за чем-либо, что нарисует в бытии вашем ваша сущность, если вы
несовершенны, дабы видеть истинно и прямо. И вот уже нарисованное нечто
может быть как образами, так и словами, так и энергиями и прочим. Но
помните, что Любовь истинно говорит лишь Любовью, а прочее – это только
«отблески», которые видит тот, кто не может видеть «свет».
XVIII. Говорил он: истинно Любовь говорит с каждым из вас в каждый миг
вашего бытия. Только не все и не всегда это понимают, и далеко не всегда её
слышат. Но знайте, что нет таких существ, которые являются аватарами
Любви и при этом не хотят быть в разговоре с Абсолютной Любовью.
237
XIX. Предупреждал он: умейте слушать. Насколько существо совершенно
Любит, настолько совершенно воспринимает Абсолютную Любовь,
настолько совершенно оное слышит, настолько совершенно принимает её
«слова» в разговоре. А в ответах тех очень и очень многое, в них само ВСЁ, в
них превосхождения и ключи к ним.
XX. Сказал Ученик: Любовь всегда говорит вам совершенство, истину,
мудрость и саму себя. Слышите же вы её настолько, насколько Любите. И
слушайте лишь Любовью. Более ничем не слушайте, ибо прочее соврёт или
ошибётся, ибо оно не абсолютно.
XXI. Говорил Ученик: дабы слышать Любовь, будьте именно Любовью. Не
нужно быть изменяющим или изменяемым, не нужно быть Сердцем. Будьте
именно Любовью, ибо говорить желаете с ней, а не с прочим. И помните, что
Любовь Абсолютна, а прочее — это лишь не до конца совершенные и не
самостоятельные тени и отблески её, не большее.
XXII. Сказал Ученик: даже проявив Любовь крайне мало, вы вступаете в
разговор с Абсолютной Любовью. Тот, кто Любит хотя бы крупицу, с тем
уже истинно Абсолют. Кто хочет говорить с Любовью, тот должен Любить.
XXIII. И было ещё предупреждение: Любви должно быть именно Любовью.
А Любовь всегда именно такова, какова она есть. Потому и Любите только
так, как должно быть Любви, а не так, как хотите вы, или как хотят вашу
Любовь. И позволяйте Любить ВСЁ и себя не так, как кто-то хочет, а именно
так, как должно быть Любви. Если сие не будет соблюдено, то не будут
совершенно слышны «слова» Абсолюта, ибо вы погрязнете в
несовершенствах.
XXIV. Сказал он: Абсолютная Любовь всегда совершенно и с полным
пониманием слышит вас, ибо совершенна. Но вы же не всегда её совершенно
слышите, ибо вам мешают несовершенства. Будьте только Любовью, тогда
разговор с Абсолютом и единение с ним будут истинно ничем не испорчены
для вас. Разговор не должен быть односторонним. Никогда не молитесь, но
беседуйте в Любви, Любовью и с Любовью. Ведь даже самые
несовершенные не молятся любимому, но Любят его.
XXV. Говорил он про магию: кудесники и чародеи считают, что речь несёт
воздействие на бытие. И это так. Наибольшее воздействие на бытие несёт
Любовь, то есть первоязык. И чем загрязненнее несовершенствами чей-либо
язык, тем меньше в нём силы и воздействия.
238
XXVI. Говорил Ученик: Любовь нечеловечна. Не пытайтесь очеловечивать
её. Особенно когда Любите. Тот, кто её очеловечивает, тот погружается в
несовершенства, отдаляясь от Любви, ибо несовершенства ей не
свойственны. Мои же слова могли показаться приближёнными к людскому
пониманию оттого, что я пытаюсь объяснять наиболее доходчиво для всех,
надеясь, что дальше будете двигаться сами.
XXVII. Спросили идущие Ученика о том, о чём можно говорить с Любовью.
Был им ответ: говорить с Любовью можно обо ВСЁМ, ибо она есть Абсолют.
Но разговор с Любовью возможен только на языке Любви, а значит,
направление разговора примерно угадывается само собой. И знайте, что
истинно Совершенный говорит Любви только «Люблю». И она отвечает ему
тем же, она никому не отвечает чем-то другим. Но не станьте глупцами в
тупом подражании Совершенному. Делайте так, как желает Любовь внутри
вас. Ибо только это и есть путь Любви и любящего.
XXVIII. Продолжил он: тот, кто говорит с Любовью и истинно усваивает её
ответы, тот перестаёт в Любви своей быть человеком, перерастает столь
ограниченные рамки бытия. Ибо сама Любовь дочеловечна, нечеловечна и
сверхчеловечна. Также в прогрессии разговора спадут и прочие рамки. Ибо
Абсолютная Любовь истинно понимается только самой Любовью, ей
говорящий и будет, то есть любящим, аватарой Любви. Сие судьба истинного
Любящего. Только он находится в беседе с изначальным. Впрочем, со
стороны могут видеться определённые рамки ограничений на любящем, но
они полуиллюзорны, дабы в совершенстве своём не выпадать из
определённых граней реальности.
XXIX. Завершал об этом Ученик: достаточно я сказал о разговоре с
Абсолютом. Далее должны понимать сами. Знайте лишь, что разговор с
Любовью должен быть полноценной частью акта Любви, а не чем-то
отдельным.
XXX. Спрашивали Ученика жаждущие о том, почему у них нет желаемого.
Ответил им Ученик: с вами всегда ВСЁ истинно Любимое вами. Нет с вами
лишь того, что вы не Любите. Любите Абсолютной Любовью, а не желайте.
Желание чего-либо есть глупость, ибо это признание собственной
разделённости с Любовью. Привязанность к чему-то — признак отсутствия
совершенного единения в Любви и её превосхождениях с этим чем-то.
Желание хорошо лишь как знак для необходимости пробуждения себя и
начала превосхождения Любви с желаемым или вообще, не более. Истинно
должно лишь Любить.
239
XXXI. Продолжил он: более того. Слово «нет» придумали те, кто
несовершенны и существуют в несовершенствах. Кто Любит и существует в
совершенной Любви, для того не существует ни разделений, ни «нет», ни
прочих ограничений. Ибо Любовь истинно едина и ничем не ограничена, она
имеет ВСЁ и является ВСЕМ.
XXXII. Говорил он: скажу проще. Что есть желаемое, то не нужно желать, то
нужно Любить, о желании вообще забудьте, оно иллюзорно. И Любите в
полном совершенстве. Тогда искомый объект будет с вами и вами. И сие
касается вещей, существ, знаний и всего прочего. И не говорите, что это
сложно. Ибо Любовь и единение и без того всегда неизбежны. Ничего
сложного в Любви нет.
XXXIII.
Заканчивал он об этом: кроме сказанного помните, что чтобы
быть с чем-то, нужно быть со ВСЕМ. И чтобы быть со ВСЕМ – нужно быть с
каждой малой частью его без исключения. Более того, быть со ВСЕМ и с
малым можно только лишь в едином превосхождении Любви. И сие касается
как полного единения, так и нахождения рядом. Отсутствие Любви,
превосхождения и единения — это привязанности и желания или же страхи.
Любовь, превосхождения и единение — это отсутствие желаний,
привязанностей и страхов. И знайте, всё то, что не с вами и не Любимо вами,
всё то хочет быть с вами, Любить вас и быть единым с вами.
XXXIV. Говорил Ученик тем, кто неразумен: Любовь существует в
превосхождениях, а не в подвигах. Подвиги и жертвы для Любви совершенно
безразличны, они не являются её бытием. Подвиги и жертвы ваши – это ваша
гордыня и глупость ваших убеждений, ничего большего в них нет, Любви в
них вы не найдёте. Более того, неразумные деяния сии в большинстве
случаев могут являться предательствами Любви в бытии вашем и отказом от
её превосхождений. Подвиг – это зачастую отступление перед
превосхождением Любви, равно как и жертва. И при этом не просто
отступление, а отступление посредством уничтожения того, что должно
существовать в Любви и превосходить ею и в ней же.
XXXV. Продолжал он: помните о том, что подвиг равен в своём
несовершенстве с жертвой. Сие лишь две стороны одной медали, а суть у них
одна – предательство превосхождения Любви, замена его несовершенным
действием. Впрочем, что стоит на подвигах и жертвах, а не на
превосхождениях Любви, то редко долго существует. Ибо несовершенное
неизбежно превосходится Любовью.
240
XXXVI. Не умолкал Ученик: и пусть понимание ваше различает подвиг и
жертву с превосхождением Любви. Ибо незрячие могут путать одно с другим
в некоторых ситуациях. Жертвующий только жертвует Любовью,
геройствующий только геройствует над Любовью, и лишь любящий только
Любит и превосходит Любовью в Любви и для Любви.
XXXVII. Спросили страждущие Ученика о том, как избавиться от бед и
болезней. Ответил он им: просто Любите и не делайте более ничего. Любовь
всегда превосходит и прогрессирует. Следовательно, она заполнит вас
целиком. Она вытеснит всё прочее, ибо в вас ВСЁ будет для Любви, а не для
прочего. И не сомневайтесь в сих словах, ведь совершенное всегда вытесняет
несовершенное, а Любовь есть единственное истинно совершенное. В Любви
естественна только Любовь, а не болезни и беды. Просто Любите и забудьте
обо всём, что не является Любовью. И будет с вами только Любовь, если не
заняты вы ничем кроме неё.
XXXVIII. Сказано было тем, кто страдает оттого, что видит несовершенства
и кому мало среди них Любви: Любовь — это Абсолют. Нет ничего, кроме
неё. Всё то, что будто бы не Любовь, то рисуется воображением рядом с
Любовью в полусвершённых и совершаемых превосхождениях Любви. Это
оттого, что Любовь где-то ещё не проросла плодами превзошедшего
совершенства Абсолюта. Таким образом, нет смысла грустить о Любви.
Истинно кроме неё ничего нет. А то, что видите вы несовершенства — это
лишь знак того, что вы участвуете в превосхождении, то есть в процессе
бытия Любви, в актах её. Более того, возможно, в превосхождении и
прогрессии совершенства Любви вы занимаете не последнее место, ибо
видите то, в чём Любовь ещё не превзошла, но должна превзойти.
Возрадуйтесь и Любите!
XXXIX. Спросил самый малый о том, почему Любовь охватывает ВСЁ. И
ответил Ученик: Любовь первичнее выбора, она не ведает его. Любовь
первичнее ограничений и разделений. Она не ведает их. Любовь первичнее
чего-либо. Потому она ведает только Любовь и охватывает её полностью,
ибо другого нет, и по-другому она просто не может, ибо она Абсолют.
XL. Предупреждал Ученик: если истинная Любовь где-то не Любима, то
там быть большим бедам. Любви всегда должно получать Любовь, быть
Любимой. Любовь всегда существует Любовью в Любви и к Любви, это и
есть основа бытия ВСЕГО и чего-либо. Сие неоспоримый и древний закон. И
если он не будет соблюдаться, то плохо будет не самой Любви, а именно тем
существам и аватарам, которые не Любят, или Любят несовершенно, ибо они
241
тем самым мешают себе исполнять своё предназначение и соответствовать
своему истинному смыслу бытия. Потому и предупреждаю вас, ибо не
можете существовать иначе.
XLI. Продолжал он: разумеется, это касается не только самой Любви, но и
определённых её аватаров, которые не затемнены несовершенством и Любят,
и выражают Любовь вполне полноценно и совершенно. Отсутствие Любви к
ним, к Любви, что идёт ими и через них, может оказаться фатальным.
XLII. И тут же сказал Ученик: Любви никогда ничего не нужно. Любовь —
это Абсолют. Она существует сама по себе, без чего-либо вообще. Помните
это. ВСЁ исходит от неё и возвращается в неё, и является ею, но лишь она
исходит сама из себя, возвращается сама в себя и всегда является только
собой.
XLIII. Продолжил он: и любящие должны быть подобны Любви. Им ничего
не должно быть нужно, когда они Любят. И это является признаком того,
когда существо Любит. Но не впадите в иллюзию о том, что Любовь
аскетична, и о том, что любящий должен быть аскетичен. Сие будет очень
глупой ошибкой. Любовь истинно имеет ВСЁ Любовью и в Любви.
XLIV. Не умолкал Ученик: и помните о том, что Любовь — это всеобщее
единение ВСЕГО со ВСЕМ в Любви, а не деление чего-либо с чем-либо, и не
установка границ между «своим» и «чужим». И должно понимать, что
единение вообще происходит только в Любви и только изнутри и снаружи
одновременно. Не выбирайте ничего, Любите Абсолют.
XLV. Сказал Ученик: только тот, для кого Любовь нага, видится со стороны
одетым в одежды Любви. С Любовью они укутаны в одни одежды, накрыты
они одним плащом.
XLVI. Продолжал он: нага Любовь только пред тем, кто истинно Любит. Тот
же, кто истинно Любит, тот сам изначально наг пред Любовью. Только его
Любовь укутает в свои же одежды, только с ним будет в Любви под ними,
ибо с ним можно быть в Любви и без одежд. Именно такова истинная
Любовь.
XLVII. Не умолкал Ученик: так, любящий полностью вверен в Любви своей
Любви, и Любовь в своей Любви истинно вверена любящему. У них
безграничные возможности по отношению друг к другу, но они только
Любят, ибо Любовь — это Абсолют.
242
XLVIII. Спросили Ученика идущие о том, что есть нагота в истинном
понимании. Ответил он им: только тот, кто полностью вверился Любви всей
своей Любовью, то есть самим собой, только тот познаёт её наготу.
Запомните сей закон. Нагота – это отсутствие чего-либо, кроме Любви.
Нагота – это когда Любовь только в Любви и только Любит. Нагота — это
реальность бытия Любви, ибо кроме Любви нет ничего.
XLIX. Продолжал он: нагота Любви совершенно естественна, ибо кроме
Любви нет ничего. И перед Любовью Любовь всегда нага. Облачена Любовь
только для несовершенных, которые сами в своём несовершенстве не наги
для неё. Любящий видит Любовь всегда нагой и только лишь нагой. Если
Любовь пред вами не нага, то Любите совершеннее, а не пытайтесь срывать
одежды.
L. Сказал ученик: Любовь всегда истинно чиста в своей наготе. Она не может
быть грязной. И любящим должно быть такими. Потому и говорилось вам о
чистоте, ибо грязный не познает Любви в наготе её.
LI. Говорилось так: некоторые считают, что нагота способствует акту Любви,
помогает ему свершиться. Но это не совсем так. Дело в том, что акт Любви
происходит именно только в наготе. И это именно отсутствие наготы мешает
естественному ходу акта Любви. Но сие глупо, ибо кроме Любви ничего нет,
а сама с собой она всегда нагая. Не будьте глупцами.
LII. Продолжал он: если же акт Любви происходит, но вы не чувствуете, что
вы наги, и если акт несёт превосхождение Любви, то вам следует предаться
именно Любви, а не чему-то другому. Ибо акт Любви, несущий
превосхождение во ВСЁМ, должен случиться. Но сие не говорит о том, что
можно бросить все ответственности и не оглядываться по сторонам.
Безопасность акта Любви необходимо должна быть обеспечена, ибо акт
Любви в естественности Любви всегда безопасен.
LIII. Поведано было: нагота – это не только условие, но и потенциальность
акта Любви или же его начало. Нагота всегда произрастает только из Любви
и ведёт только в Любовь. Помните об этом. Если что-то не так, как сказано
ныне, то где-то несовершенства.
LIV. Сказал ученик: жажда прикрываться пред Любовью есть только у
несовершенных. Вы должны понимать это из моих недавних слов о доверии
и вверенности. Совершенное существо всегда наго пред Любовью. А пред
243
прочим не снимайте и перчаток без проверки всего и вся, ибо лишь Любовь
есть Абсолют.
LV. Говорилось так: только в наготе можно достичь единения. Только в
единении возможна нагота. Сии две вещи крайне сильно связаны, одно
является продолжением другого, и то и другое является искусственно
иллюзорно выделяемыми умом структурами Любви, которые соединены
воедино.
LVI. Заметил Ученик: нагота всегда прогрессирует с превосхождениями
Любви, как вы могли догадаться. Чем больше совершено превосхождений её,
тем больше единения у ВСЕГО со ВСЕМ, а, следовательно, и больше наготы
в Любви.
LVII. Продолжил Ученик: полное отсутствие наготы пред Любовью
равнозначно полному самоуничтожению. Это должно быть понятно из
сказанного. Также очевидно, что каждая аватара Любви желает быть нагой
пред Любовью, ибо это естественно. Сие должно быть понятно, как и
множество прочих знаний, которые вы по аналогии можете добыть для себя.
Более ничего не буду говорить об этом сегодня.
LVIII. Рассказывал Ученик: некогда жил на земле некий мудрец, сильный
духом. Было в его делах много превосхождения Любви, было у него много
порождений от этих превосхождений. Изначально в мир он проявился как
изменяющее, и превосходил Любовью ВСЁ и везде. Но позже проявилась в
мир и его изменяемая сторона. И узрела она, что свершено много и
правильно. И тогда решила она занять своё место. И стала она изменяемым
во всех делах этого мудреца. И превосхождения Любви, что он нёс, стали
быть в ней, ибо Любила она. И дети его стали её детьми, ибо Любила она. И
многие из них стали более гармоничны после принятия её Любви, ибо она
есть часть его, но лишь пришедшая следом, а не первой.
LIX. Говорил Ученик: поведана вам была сия история для того, чтобы было
понятно, что не нужно ограничивать себя в Любви. Ни изменяемая, ни
изменяющая части этого мудреца в Любви себя никогда не ограничивали, и в
бытии их была истинная Любовь. Тот, кто ограничивает себя в Любви, тот не
Любит совершенно. Тому не прикоснуться к Абсолюту по-настоящему.
LX. Продолжил он: посмотрите на то, как пришла в мир изменяемая часть
мудреца. Повторю о том, что чтобы Любить, нужно лишь Любить. И чтобы
быть Любви, нужно лишь быть Любви. Более ничего не нужно. Чтобы
244
Любить, не обязательно знать, уметь, помнить, ощущать и так далее. Всё это
вторично. Первична именно Любовь. Она даже первичнее существования.
Существование чего-либо начинается лишь тогда, когда Любовь в обычной
её форме не может охватить саму себя в очередном превосхождении и акте
Любви. Тогда она псевдоотделяется некой частью от себя и появляется
иллюзорно отдельное существо. Но и оно существует лишь Любовью и лишь
для того, чтобы Любить. И рано или поздно оно сольётся со ВСЕЙ Любовью
даже в иллюзорных планах, ибо разделений и границ в Любви нет.
LXI. Прощался Ученик: не поклоняйтесь Любви, а именно Любите, ибо
поклоняющийся не изведает и тени Любви. Чудо — ВСЁ и во ВСЁМ, ключи
к волшебству у превосхождения Любви. Любите! Так не станет чудес и
волшебства, но будет лишь Любовь, которая и есть корень и основа всех
истинных чудес и всего истинного волшебства.
6. Так закончились ещё четыре встречи идущих с Учеником. И после встреч
этих слышали они шёпот всех голосов, которыми когда-либо говорил Ученик
с чем-то: …ты — не то и не иное. Ты — Любовь Абсолюта к Абсолюту. Ты –
Любовь Любви к Любви. Люблю…
Письмо Речного Душителя
1. Некто был холодной рекой, движущейся бесконечным потоком. Светило
над ним и в нём серое солнце. И виделся ему иногда Ученик.
2. Таким было одно из его видений:
I. По земле шли идущие, которые не ведали ни свободы, ни рабства, ни
добра, ни зла, ни чести, ни подлости. Чужды им были добродетели и пороки,
ибо они иллюзорны. Была им ведома только одна Абсолютная Любовь. И
именно поэтому они смогли среди людей узреть Ученика.
II. Они видели, как Ученик пришёл к людям в образе зверя и сменил его на
человечий образ. Идущие видели, что люди Возлюбили Ученика. Пусть люди
при этом были и дики, и несовершенны и не понимали сути Ученика. Образ
его был покрыт символами благополучия. Его лицо выражало довольство и
холод.
III. Все олицетворения сил были с ним. Спустившись в сей ад, он коснулся
тех, кто отвечает за наиболее простейшие и примитивные формы Любви
среди людей и нелюдей. Некоторые называли этих существ «низшими»
245
апсарами, некоторые называли их иначе. И рады были они тому, что
превосходящий Любовью пришёл в их обитель и начал акт Любви с ними.
IV. Обратился Ученик к идущим: вы не ведаете ничего, кроме Любви,
потому и можете видеть меня здесь. Ведали бы вы какую-нибудь
псевдодобродетель или порок, и глаза ваши были бы слепы. Поздравляю тех,
кто внял моим словам и видит истину, насколько ему позволено это его
Любовью!
V. Говорил он: я всегда учил вас, что ВСЁ, кроме того, где мы сейчас, есть
Любовь. Но пришло время напомнить о том, что и это место тоже есть
Любовь. И те, кто со мной ныне, те тоже являются Любовью. Любовь
Абсолютна.
VI. Осматривали идущие тех, кто был с Учеником, то есть земных апсар. И
видел каждый их по-разному. Но каждый понимал, что сии существа владеют
локацией простейших и низших форм и воплощений Любви почти в полной
мере. Главенствовал среди них ныне сам Ученик, ибо в нём было
превосхождение Любви.
VII. Сказал он им: не бойтесь. Те, кто со мной, те не голодные демоны. Да,
сии апсары узки в совершенстве своём, но и они есть Любовь. Более того,
тот, кто не Любит их, тот не Любит вообще. Ибо они часть Абсолютной
Любви, как уже сказано. Возлюбите их и дайте им Любить вас. Будьте
Любовью и ничем другим, и дайте им быть Любовью и ничем другим. Ибо
Абсолют есть Любовь.
VIII. Говорил Ученик: единение в Любви с апсарами должно быть
постоянным. Это единение имеет крайне малые отличия от единения с
Богиней или со ВСЕМ, и суть у этих единений общая – Любовь. А Любовь
постоянна и Абсолютна.
IX. Предупреждал Ученик: Любовь апсар невозможно потерять, если Любите
Абсолют истинно. Но апсары часто узки по своей природе. И периодически
одна может заменять другую и наоборот, если вы существуете в узкой
реальности. Это совершенно нормально. Они не обладают всеобъемлющим
охватом бытия, но вместе они части одного. Они являются частями Любви,
пусть и порою малыми и примитивными, но они всё же части Любви, потому
они всегда с тем, кто Любит.
X. И тут некто назвал апсар шлюхами, недостойными Любви. На то был
ответ Ученика: шлюха – это та, в которой не превосходит Любовь. Вне
246
зависимости от её поведения. Если в ком-то и в его действиях Любовь
превосходит, то нельзя назвать его порочным. И кто называет Любовь и её
воплощения грязью, тот сам грязь и не более того. И поскольку апсара — это
воплощённая Любовь, пусть и в узкой форме, ей нельзя пытаться причинить
боль и страдания. Ибо это будет попыткой причинить страдания Любви.
Более того, если кто-то не может Любить какую-либо часть ВСЕГО, пусть и
несовершенную, пусть даже шлюху, то тот не Любит вообще.
XI. Сказал Ученик: апсары учат тому, какова есть Любовь. Ибо малое не
менее важно, чем большое, поскольку Любовь Абсолютна, она есть ВСЁ. И
Любить должно ВСЁ. Сказано уже мною, что тот, кто не Любит апсар, тот не
Любит вообще.
XII. Говорилось так: апсара есть с тем и Любит того, кто Любит Абсолют
достаточно совершенно. Если кто-то не Любит достаточно совершенно, но
желает апсару, то она лишь правит им. И такой сам ей отдал ключи от себя и
воли своей.
XIII. Заметил Ученик: впрочем, кто Любит хоть самую малость, с тем
обычно уже есть апсара или апсары. Но соответствующие тому, как он
Любит. Дело лишь в том, что некоторые в жажде своей тянутся к плодам
более совершенной Любви, которой сами пока ещё не имеют, но уже смогли
узреть со стороны часть её.
XIV. Спросили идущие о том, каковы могут быть уроки, которые
преподносят апсары. И был им ответ: уроков сих множество. Все они
доказывают совершенство и универсальность Любви, ибо она существует
даже к таким малым и узким и в таких малых и узких. Первое, чему учат
апсары своим бытием, так это тому, что Любовь Абсолютна. Если кто-то
пропустил Любовь в капле, то это значит, что он пропустил Любовь во
ВСЁМ.
XV. Продолжал он о том, что можно понять в Любви с апсарами: только
понявший Любовь не привязывает себя к любимому. Только понимающий
Любовь не привязывается к тем её аватарам, в которые изливается Любовь,
что идёт через него. Также он не привязывается и к тем аватарам, через
которые Любовь идёт в него. Он просто Любит и любим самой Любовью.
Ибо Любовь Абсолютна, все аватары есть одно, они есть Любовь. Любовь не
ведает разделений, разницы, завершения, начала и обособленности.
247
XVI. Не умолкал он: и сие не предательство кого-либо! Любящие именно
истинно едины с каждой аватарой Любви, поскольку они Любят и являются
Любовью, а не чем-то иным, а Любовь — это ВСЁ, это Абсолют. И не
превратите сие знание в путь к монашеству, ибо это означает полное его
непонимание. Любить нужно Абсолют и каждую его часть. Везде и всеми
способами. Совершенные превосхождения Любви – знак того, что вы делаете
всё правильно.
XVII. Продолжал Ученик: любящие, окружённые апсарами, понимают, что
Любовь никогда не страдает. Что страдает, то не Любовь. Страдать могут
лишь привязанности к аватарам и прочему.
XVIII. Сказано было так: апсары учат именно Любить. С апсарой нельзя
утопать в Любимом, ибо тогда она покинет утопающего тем или иным
образом, или бытие нанесёт «удар» или серию «ударов», дабы он не утонул,
ибо кто нежен, тот может быть и жёсток. Сие очень полезный навык,
прививаемый ими. С ними можно общаться лишь Любовью и можно их лишь
Любить и быть Любимыми ими. Не тоните в Любимом, не объединяйтесь с
ним. Любите, будьте именно Любовью и будьте едины только с Любовью и
в Любви. И только тогда Любимое будет с вами, и апсары тогда будут с вами.
Помните, что Любовь первична, и она есть первооснова и первоцель, а
прочее всегда иллюзорно в какой-то мере.
XIX. Тут же заметил Ученик: если апсара не спасает утопающего, то это не
апсара, а суккуб. Но разница во многом зависит именно от самого любящего,
ибо если он предан лишь Любви, то пред ним не может быть суккуба, а если
он предан чему-то, пусть той же апсаре, то суккуб в его бытии куда более
чем вероятен. И оказаться он может кем угодно.
XX. Продолжением слов было: и ведайте ещё более глубокую разницу!
Любить и утопать в Любви — это разное. Абсолютная Любовь именно
Любит. И вам должно делать так. И полумер не ищите!
XXI. Говорил он: если Любить лишь одну апсару и не видеть ничего больше,
то есть вероятность её потерять или получить некий «удар». И сие важный
урок! Ибо Любить что-либо малое можно лишь Любя ВСЁ. И быть с одним
малым постоянно можно лишь тогда, когда един в Любви со ВСЕМ
постоянно. Если же вы находитесь в совсем узкой реальности, то при
нахождении с чем-то малым вам нужно хотя бы видеть ВСЁ прочее в Любви,
если там нельзя в Любви быть со ВСЕМ сразу. Но истинно помните, что
нужно в естественности Любви быть везде и со ВСЕМ, и с каждой малой
248
частью его одновременно. Ограничения же всегда иллюзорны и всегда
временны.
XXII. Поведал он: повторяю, апсары учат своим бытием именно Любить, как
и многое другое. Нельзя полагаться в делах на них. Нельзя с них чего-либо
требовать. Нельзя требовать даже того, что я сказал об их уроках. Их можно
только Любить как части ВСЕГО и принимать их Любовь. Абсолют не таков,
он Совершеннее, но и его Любить должно именно так, с поправкой на то, что
он не часть, а ВСЁ. Любить вообще должно именно так, ибо Любовь
Абсолютна и самодостаточна.
XXIII. Сказал Ученик: это далеко не все мудрости, которые можно понять,
Любя апсар. Многое вы должны узнать сами. Знайте, что понявший хотя бы
наполовину уроки апсар, находится всегда в постоянном акте или актах
Любви с ними, а не желает и не избегает их. Так и должно быть с ними
совершенному. И помните, что никогда и ничего не нужно делать в угоду
апсаре или для апсары, нужно делать только лишь для Абсолютной Любви,
только Любить Абсолют.
XXIV. Предупреждал Ученик: я сказал несколько раз «апсары учат». Так
знайте. Это не просто обучение. Сперва это именно Любовь. Но в этой
Любви вы можете познать многое. Апсары Любят вас, когда вы Любите
Абсолют. Вот вся их суть. Прочее вторично.
XXV. И было ещё предупреждение: никогда не путайте апсар с суккубами,
ибо сии уже ненасытные пожиратели и демоны похоти. Впрочем, если вы
будете обращаться с апсарами несовершенно, то они будут для вас именно
суккубами. Но сие лишь от вашего собственного несовершенства. Помните о
том, что похоть не имеет насыщения, а Любовь самодостаточна в Любви.
XXVI. Рассказывал Ученик секрет бытия «низких» апсар, что были рядом с
ним: «низких» апсар существует так много, поскольку бытие их проходит в
достаточно узких сферах. И оттого появляется некая раздробленность
аватаров Любви. Секрет части смысла их бытия в том, что нужно Любить
Абсолют во всех мелочах, а не только в глобальном и всеобъемлющем. Эту
идею они воплощают собой почти совершенно и почти полностью. К тому
же из глобального и всеобъемлющего зачастую выстраиваются мелочи, а из
них наоборот, то есть глобальное. Кроме того, Абсолют является Абсолютом,
потому он проявлен и такими узкими сферами, как сферы «низких» апсар.
249
XXVII.
Поведал Ученик секрет привлекательности апсар: как можно не
Любить аватару Любви? К тому же Любящую то, что Любит Абсолют!
Каждая капля Любви истинно возлюблена! Никакая часть Абсолюта не
останется без Любви! Это знаете вы в глубине сутей своих. И именно оттого
апсары привлекательны для вас.
XXVIII. Говорил Ученик: апсары существуют в разных сферах бытия
вселенной. Даже там, где нет людей и подобных им. Зачастую они бывают в
достаточно высоких и свободных сферах, а не только там, где мы ныне. Там
они не так ужаты и более совершенны, и отвечают за несколько иные, более
широкие формы Любви, разумеется. Тех апсар люди называют богинями, а
этих — демоницами. Но сие ложь проклятого людского рода. Истинно и те и
другие апсары есть одно, отличия меж ними минимальны. Разница лишь в
среде обитания, сфере влияния и воздействиях, а также в полувнешних
свойствах. Любить должно ВСЁ. А разделяющий лишь разделяет себя, более
ничего он не добивается этим.
XXIX. Говорил Ученик: апсары – это части Абсолюта, которые в
большинстве случаев близки по своим качествам к мягкому изменяющему
или изменяемому. И появляются они лишь тогда, когда кто-то где-то истинно
Любит. Апсары являют собой ласки Абсолюта к любящему. А образы
демониц и богинь, что видите вы — то их воплощения в вашем восприятии
или вашей реальности.
XXX. Заметил Ученик тут же: Абсолют — это не апсара. Апсары – это лишь
ласки его к любящим, то есть лишь некоторые малые его части и малые
действия, поскольку сам он есть вообще вся Любовь. А Любовь — это куда
большее, чем ласки, они лишь исходят из неё и являются частью её
проявлений. Причём ни одна из апсар не охватывает собой весь Абсолют.
Потому никто из вас пусть не уподобляется в своей Любви только им.
Уподобляться в Любви нужно только Абсолюту, то есть Любви.
XXXI. Далее замечал Ученик: помните, «высокие» апсары не отличаются от
«низких» почти ничем. «Высокие» апсары тоже ограничены, как и низкие.
Пусть и спектр их гораздо шире и объёмнее. Также знайте и о том, что если в
некой локации бытия есть апсары, то там их обычно две или более.
XXXII. Сказал Ученик: общество апсар является индикатором. Если в Любви
к Абсолюту некто не может быть с апсарой, то Любит он несовершенно. То
же самое касается и того, кто в Любви к Абсолюту не может быть без апсары.
250
Ибо Любовь Абсолютна, и она изначально не требует ласки, но принимает
её, когда она есть и идёт от Любви.
XXXIII. Продолжал Ученик: более того, если некто может истинно Любить
Абсолют и быть в единении со всеми или почти всеми апсарами, доступными
ему одновременно, то всё нормально. Если же некто в Любви к Абсолюту со
всеми или почти всеми апсарами, доступными ему одновременно, быть не
может, и это не исправляется, то что-то в его бытии несовершенно.
XXXIV. Заметил Ученик: есть узкие реальности, где нельзя быть со всеми
апсарами одновременно одинаково единым. В таких реальностях апсары
постоянно окружают любящего, и одновременно с этим ему наиболее близка
одна из них. Но помните, что речь преимущественно об узких реальностях. И
реальности такие когда-то должны стать совершеннее, тем или иным
образом. Любовь всегда Абсолютна и всегда торжествует.
XXXV. Сказал Ученик: в человечьей реальности апсара может приходить как
женщина или как женщины. Или же она может приходить как благодать, как
некое благополучие. Или же как-то иначе. Она всегда придёт так, как
наиболее приемлемо и совершенно для любящего. Ибо Любовь совершенна,
а значит, что и ласки её тоже.
XXXVI. Предупреждал Ученик: никогда не впадайте в иллюзию. Не Любите
апсар как апсар. Любите их как части ВСЕГО, как само ВСЁ. Более того,
просто Любите Абсолют. Ибо вас апсары Любят и ласкают Любовью как
Любящих Абсолют, как саму Любовь. Любовь всегда восходит в Абсолют и
из него же исходит. Любовь и есть Абсолют.
XXXVII. Было ещё предупреждение: не позволяйте апсарам править вашей
реальностью. Это неестественно как для них, так и для вас. Сие ведёт к
проблемам. Как для них, так и для вас. Сие оттого, что апсары есть ласки
Любви Любовью Абсолюта к любящему, а не что-то иное. Впрочем, не
забывайте и о том, что изменяемое и изменяющее часто меняются местами.
Но и помните об этом предупреждении.
XXXVIII. Сказал он так: полных апсар обычно не существует. Как не
существует полного изменяемого или полного изменяющего. Каждая апсара
зачастую является чем-то ещё, пусть даже чем-то очень малым. Кроме того, в
вашей сути тоже может и должна быть суть апсары. Сие особенно касается
тех, кто Любит. Ибо Любовь совершенна и в ней есть ВСЁ, значит и ласки
251
Любви. А изменяемое и изменяющее неразделимы, как неразделимо ВСЁ и
превосхождение Любви.
XXXIX. Говорил Ученик ещё раз о привязанности к апсарам: апсар нужно
Любить, но жена — это Любовь, а они лишь ласки её, тени прикосновений
её. Помните это, когда Любите. Нет смысла бояться перестать получать одну
ласку в Любви, когда Любовь ласкать начинает иначе. И нет смысла хотеть
получить какую-то иную ласку, а не ту, которую Любовь дарует сейчас.
Нужно лишь Любить. И ВСЁ будет в совершенстве и в Любви, как и должно
быть. Ласки же – это часть Любви, они всегда будут соответствовать ей и
превосхождениям её и тому, как вы Любите.
XL. Продолжал он: и поскольку жена – это Любовь, а апсары лишь ласки её,
то нужно всегда действовать именно в Любви и для Любви, а не для апсар.
Впрочем, периодически должна быть помощь в ласках. И безмерно глуп тот,
кто апсар ценит больше самой Любви. Точно также глуп и тот, кто совсем не
ценит и даже пренебрегает ласками Любви. Ибо ведающий себя так не
Любит. Любящий как Любит, так и принимает Любовь, ибо Любовь
Абсолютна.
XLI. И далее продолжал он: и глупцам ещё скажу! Апсары – это далеко не
весь Абсолют. Полностью вы нужны только лишь одной Абсолютной
Любви, и истинно Любимы лишь ею. Прочее лишь исходит из неё, чтобы
прийти в неё с вами, как с Любовью. Всё же, что исходит от вас в Любви
вашей, всё то существует для того, чтобы это свершилось, и свершилось с
Любовью к Абсолюту и превосхождениями этой Любви, ибо иначе оно и
быть не может.
XLII. Сказано было Учеником: апсары в сравнении с Любовью в разы
ничтожнее, чем тени, отбрасываемые благодаря Солнцу-Любви и любящему,
на которого оно светит. И природа их порою очень похожа на природу сих
теней.
XLIII. Говорилось так: когда вы прогрессируете и превосходите Любовью в
Любви, то и ласки-апсары прогрессируют и превосходят Любовью в Любви.
Или же заменяются на другие, более достойные для вас. Сие решает сама
Любовь.
XLIV. Говорилось об очевидном: должно быть понятно, что если где-то есть
несовершенная или покалеченная апсара, то должно её привести в должное
252
состояние. Ибо ласки Любви священны и совершенны, поскольку исходят из
Любви.
XLV. Сказал Ученик: разумеется, апсары могут быть не только у самой
Абсолютной Любви, но и у каких-либо существ, которые достаточно высоки
в совершенстве своём, чтобы ласкать в Любви своей Любовью любимое.
XLVI. Спросили идущие о том, что происходит с апсарами, если нет
любящего. Ответ им был: в таком случае апсары засыпают до того момента,
когда любящий появится. Если же таковой не появится, то они уходят в
полное единение к тому, что породило их, то есть в единение с Любовью.
XLVII. Говорил Ученик: ласки Любви всегда должны быть совершенны,
поскольку исходят из Любви и восходят в Любовь! Ибо Любовь совершенна.
Их можно назвать очередными одеждами Любви, куда более близкими к
самой Любви, чем прочее. И понятно, что тот, кто не совершенен в ласках
Любви, тот, скорее всего, не Любит совершенно и не является совершенным
существом. Но порою бывают и исключения, особенно когда вы не видите
всего совершенства происходящего.
XLVIII. Говорилось так: кто ведает Любовь, тот понимает, что истинно все
апсары всегда ласкают в Любви и Любовью весь Абсолют, ибо весь он есть
Любовь. И каждая часть Абсолюта ласкаема всеми другими частями его.
Ласка исходит из Любви, она подобна ей в охвате бытия. Лишь иллюзии
разделения и прочие иллюзии говорят о чём-то ином.
XLIX. Сказал Ученик: Любовь первична и Абсолютна, но ласки её есть одно
из её проявлений, причём проявлений далеко не последних. Потому
совершенное существо должно уметь ласкать в Любви и Любовью любимое
им. Также оно должно уметь принимать ласки Любви. Такими вам должно
быть. Если вы не такие, то станьте такими в Любви своей, ибо она такова.
L. Сказал Ученик так: ласки, как и Любовь, не подвержены каким-либо
догмам и ограничениям. Ограниченные чем-либо ласки — это извращение.
Ласки исходят из Любви, значит, и должны руководствоваться только ею, а
она ничем не ограничена. Знайте, ласки могут быть совершенно любыми.
Главное, чтобы в них совершенно существовала Любовь.
LI. Говорилось об очевидном: как вам должно быть понятно, апсары без
Любви не существуют. Ласки без Любви невозможны вообще. То, что
является ласками без Любви, то паразитично и называется суккубом.
253
LII. Продолжил он: и, разумеется, Любовь первична. И сперва существует
Любовь, а уже потом и ласки. Иначе и быть не может. Если происходит в
обратном порядке, то либо вы не увидели Любовь по каким-то причинам,
либо пред вами не ласки Любви, а что-то иное.
LIII. Спросили идущие о том, где же существуют реальности, где нет апсар.
Был им ответ: апсар вы можете не заметить в наиболее узких реальностях,
где есть место лишь для одной капли Любви и ни для чего больше. Но
бояться этого не нужно, ибо Любовь истинно совершенна и Абсолютна. К
тому же, она всё превосходит. Также апсар вы можете не заметить там, где
будете видеть одну лишь Абсолютную Любовь в постоянно происходящем
максимальном превосхождении её. Там глаза ваши могут не замечать
ласканий Любви, но будут видеть один лишь Абсолют. Впрочем, всё зависит
от степени вашей Любви, ибо незрячий не видит ни Любви, ни апсар вообще
везде и во ВСЁМ.
LIV. Сказал Ученик: ласки-апсары – это не только из Любви исходящее и в
Любовь ведущее, ласки – это сама Любовь, проявляемая в одном из
множества её форм-воплощений. Ибо кроме Абсолютной Любви нет ничего.
Потому слова мои о ласках являются лишь приложением к истине об
Абсолютной Любви. Не возвышайте ласки над Любовью, ибо они лишь часть
Любви и её проявлений, но и не принижайте их, ибо они часть Любви и её
проявлений. И помните, что реальна только Любовь. И истинно она
монолитна. Ласки же мы выделяем в ней своим иллюзорноспящим
восприятием. Абсолютная Любовь есть Абсолютная Любовь.
LV. Говорилось так: ласки могут быть только в Любви, Любовью и только по
Любви. Причём это касается как того, кто ласкает, так и того, кого ласкают.
Ласкающий ласкает так, как он Любит. Ласкаемый принимает ласки так, как
он Любит. Как видите, ласки без Любви невозможны вообще. В насилии или
в механизмах, не основанных Любовью и на Любви, они невозможны.
LVI. Продолжал он: единственный путь к ласкам — Любить Абсолют.
Прочее не приведёт ни к чему, либо приведёт к несовершенному или же
вообще к суккубам. Как ласки-апсары являются воплощением Любви к
Любви, так суккубы являются воплощением голодных похотливых желаний.
LVII. Сказал Ученик: ранее говорилось, что в Любви существует нежность.
Так знайте, что она часто тесно связана с ласками. И одно часто порождает
другое и наоборот. Впрочем, зрячий видит это и без моего напоминания.
254
LVIII. Спросили идущие Ученика о том, почему нет полного воплощения
ласки-апсары. Ответ им был: полного воплощения всей ласки Абсолюта нет
по той же причине, по какой нет полного воплощения всей Абсолютной
Любви. Но можно узреть ласку истинно во всём Абсолюте. Тогда вам будет
доступно единственное полное воплощение того, о чём вы спросили, хоть
таковое и не будет являться чем-то более-менее самостным и полностью
совершенным, в отличие от той же Любви.
LIX. Говорил Ученик: ласки приносят Блаженство. Значит должно раскрыть
самый глубокий секрет его! Самая высшая форма какого-либо Блаженства –
это в Любви давать это Блаженство тому, что Любишь. И с ласками всё
полностью аналогично, ибо в Любви должно ласкать не себя, а любимое. И
всё оттого, что и ласки, и Блаженства исходят из Любви, а значит, являются
её подобиями в какой-то мере. Любовь не может быть направлена сама на
себя или внутрь себя, в грубом понимании сих слов. Любовь всегда
существует для Любви, Любовь всегда Любит Любовь. Любовь всегда
совершенна и самодостаточна, но она всегда направлена на Любовь, а не на
саму себя. Абсолют в Любви своей направлен на Абсолют, а не сам на себя.
LX. Сказал Ученик: да, апсары являются ласками Абсолютной Любви к
любящим. Да, ласки Абсолютной Любви — это Любовь, в одной из своих
форм. Но при этом апсары могут иметь и самость, как самость имеют Серый
Судья и Богиня.
LXI. Поведал Ученик: многие дикари, когда речь заходит об апсарах,
вспоминают о ревности. Но это говорит та их часть, которая не является
Любовью, часть несовершенств. Дело в том, что все любящие истинно
являются одной единой Любовью, ибо Любовь Абсолютна. А ласки-апсары
направлены Абсолютом именно на Любящую Любовь. Ревновать просто
нечего и не к кому. Есть лишь Абсолютная Любовь.
LXII. Продолжал он: более того, в Любви ВСЁ едино. То есть каждая капля
Любви едина одновременно со всеми другими каплями. И все они не ведают
различий друг между другом и являются одним. ВСЁ – это Абсолютная
Любовь.
LXIII. Не умолкал Ученик: дикари могут узреть описанное как акт Любви
каждого существа и объекта с каждым существом и объектом. И будут
правы, пусть это и не совсем полная картина. И лишь тот, кто истинно Любит
и ведает Любовь, лишь тот не испугается сего своими несовершенствами. И
лишь для такого Любовь дарует истинно ВСЁ.
255
LXIV. Заметил Ученик: и знайте! Широта локации или мира заключается в
том, насколько полно в нём можно быть единым в Любви с частями ВСЕГО.
Так, в самом узком мире один любящий находится в истинной Любви и
единении без страданий и потерь лишь с одним любящим или частью
ВСЕГО. Так, в достаточно широком мире несколько любящих находятся в
истинной Любви и единении без страданий и потерь друг с другом. Так, в
самой свободной локации весь Абсолют находится в Любви и единении со
всем Абсолютом, причём всевозможными способами. Конечно, зрячий
понимает, что в конечном счёте истинно реально лишь последнее из
сказанного. Но пусть знание сие будет с вами.
LXV. Предупредил Ученик: и пусть сказанное не приведёт вас в бездну
похоти. Должно быть именно Абсолютной Любви, а не чему-то иному. Что
есть в Любви, то и истинно. Что без Любви, то ложно. Но истинно Любовь
именно Абсолютна и каждый любящий является частью Абсолюта, как и все
части ВСЕГО. Ведайте истину. ВСЁ лишь в Любви и только в ней. И широта
и узость миров и локаций Любви совершенно безразлична, ибо она есть
Абсолют. Широкие и узкие миры видят лишь не до конца совершенные в
определённых сферах. Истинно реальна лишь Любовь.
LXVI. Далее предупреждал Ученик: не должно у вас быть никакого
лицемерия и лжи относительно широты миров и локаций. Ибо отмеряете
теперь это только Любовью. И лицемерие, и ложь тут будут пред Любовью, а
не пред чем-то иным. Особенно учитывая то, что узкого и широкого нет, а
есть одна лишь Любовь.
LXVII. Продолжал он: Любовь Абсолютна. Она существует во всех сферах
ВСЕГО, она их и породила. Так есть она как в узком, так и в широком. Кто не
может Любить в узких мирах, тот не Любит вообще. Кто не Любит в
широких мирах, тот тоже не Любит вообще. Любовь или Абсолютна, или это
не Любовь.
LXVIII. И далее сказал он: несмотря на особенности Любви в узких или
более свободных мирах и локациях, суть Любви остаётся одной. Вне
зависимости, сколько частей ВСЕГО взаимодействуют друг с другом, вне
зависимости, как они взаимодействуют – Любовь всегда направлена на
Любовь и в Любовь, то есть на Абсолют. Сие оттого, что Любовь истинно
есть Абсолют. Только чувствующий и ведающий это чувствует и ведает, что
лингам всегда в йони, только такой истинно чувствует и ведает Любовь и
истинно Любит.
256
LXIX. Говорил Ученик: ласки-апсары – это часть Любви, пусть и малая
часть. Потому каждый должен научиться ласкать всеми способами и
научиться быть ласкаемым всеми способами, ибо Любовь Абсолютна. И
избежать этого никак не получится, как нельзя избежать самой Любви, ибо
это часть её. Рано или поздно все ласки в каждом витке спирали бытия
должны быть полностью познаны со всех сторон всеми любящими. Любовь
такова. И, разумеется, речь о ласках, что являются ласками по мнению самой
Любви, а не по мнению некоторых извращённых существ, которые вообще
далеки от Любви в бытии своём.
LXX. Продолжал он: знайте, от Любви и от ласок её далеки как ханжи, так и
противоположности их. Любовь всегда полностью вседозволена в Любви, но
при этом никак не грязна и не несовершенна. Истинно Любовь Абсолютна, и
ласки должны отмеряться только истинной Любовью и ничем другим. О
прочем и не думайте, когда речь заходит о ласках. ВСЁ всегда по Любви.
Если что-то не по Любви, а по чему-то другому, то пред вами нарушение
закона.
LXXI. Далее сказал Ученик о ханжах: ханжи и их противоположности
думают, что ласки — это излишества и что-то отдельное от Любви, или же,
наоборот, сама Любовь. Но истинно ласки – это лишь малая часть
проявлений Абсолютной Любви, поскольку Любовь именно Абсолютна и
именно совершенна. Истинно ласки неотделимы от Любви и не реальны без
неё, но основой Любви они никак не являются.
LXXII. Не умолкал он: хотеть и не хотеть ласок – это одно и тоже, как вам
должно быть понятно. Так знайте! Хотят ласок лишь те, кто не Любят. И не
хотят ласок тоже лишь те, кто не Любят. Вы и сами должны были это
заметить. Если вы действительно совершенно Любите, то вам всё равно,
какие апсары в ласках вас окружают или не окружают и как именно они вас
ласкают или не ласкают, и как вы взаимодействуете или не взаимодействуете
с ними. Главное для вас здесь и везде – это Любовь и деланье ВСЕГО по
Любви и в Любви. Прочее весьма и весьма вторично, в том числе и апсары.
Если же вы Любите хоть на каплю несовершенно, то сей вопрос делается вам
уже не столь безразличен.
LXXIII. Заметил Ученик: апсары могут воевать друг с другом за место, более
близкое к превосходящей Любви и её воплощению. Если вы являетесь
воплощением превосходящей Любви, то в большинстве случаев не нужно
выбирать между апсарами. Любите лишь Абсолют, Любите ВСЁ и всех апсар
сразу, поскольку они части ВСЕГО. Любовь Абсолютна, а нечто отдельное
257
от ВСЕГО в Любви выбирать может лишь только очень несовершенный. А
войны за апсар и им подобных – это вообще удел безумных полуживотных.
И при этом помните, что в порядке и во вселенной у апсар всегда должно
быть своё место, лишь в хаосе место бытия каждого хаотично и
неупорядочено и ничем не ограничено. Если кратко, то просто помните о
том, что выбравший Любовь, не выбирает среди апсар, он просто Любит
Абсолют, не оглядываясь на них без повода, ибо ласки — это ласки, только
лишь часть самой Любви, а Абсолютная Любовь – это Абсолютная Любовь.
LXXIV. Спросили идущие Ученика о том, почему апсары являются таким
краеугольным камнем. И ответил он им: дело в том, что каждый из вас
является как изменяемым, так и изменяющим. И оттого каждому нравится
Любить любимое и быть им Любимым. И при этом апсары Любят так, что
они изменяют лишь очень малое в том, что они Любят, ведь они лишь ласки,
а не вся Любовь. Но любимое ими при этом достаточно ярко чувствует их
Любовь, да и Любить их легко и сладко. Сие и делает их подобием
наркотика, поскольку есть ощущение Любви, но действий Любви и самой
Любви получается недостаточно. И попавший в зависимость от такого
«наркотика», если он несовершенен, может сам забыть Любить, или может
начать Любить несовершенно и недостаточно. Нельзя сказать, что апсары
несовершенны и плохи, можно лишь говорить о том, что нужно
контролировать самих себя. Просто Любите Абсолют. Для совершенного
апсары не являются проблемой, как не являются и центром Любви.
LXXV. Говорил Ученик: весь парадокс апсар в том и только в том, что
Любят и ласкают они только того, кто Любит только лишь Абсолютную
Любовь. И того, кто не опускается до желания и деланья чего-либо ещё.
Малейшее отклонение провоцирует исчезновение апсар или их искажённое
поведение. В этом вся их сложность, более нет ничего. Впрочем, как я уже
говорил, главное — это Любовь. Апсары более чем вторичны. Я лишь описал
их, поскольку они существуют и могут быть встречены вами. Впрочем,
помните, что апсары являются изменяемой частью Абсолюта, что окружает
любящего. В какой-то реальности их больше, в какой-то меньше, но они
почти всегда есть. Они всегда являются производным от изменяемого, что
окружает в своей Любви любящее Абсолют изменяющее. И да не забудете
вы, что изменяемое и изменяющее истинно едины и истинно они есть одно в
Любви.
LXXVI. Поведал Ученик: по аналогии с апсарами существуют и иные духи.
Например, вы можете встретить духов благополучия. Низшие из них будут
258
похожи на толстых и рогатых демонов, а высшие — на богов благоденствия
и довольства в различных сферах бытия. Любовь всегда благополучна, что не
благополучно — то не Любовь, ибо Любовь Абсолютна, потому и таким
духам есть место быть. Многие считают, что самый великий из духов
благополучия этой вселенной является одним из порождений Серого Судьи.
И в том они правы.
LXXVII. Продолжал Ученик: есть и иные сферы, и иные духи. Также вы
можете встретить, например, духов милосердия, ибо Любовь всегда
милосердна и не жестока. Они также будут подобны апсарам в большинстве
своих свойств, как и духи благополучия. Таких и прочих видов духов во
вселенной бесчисленное множество, ибо Любовь Абсолютна. Но будьте
внимательны! Не потеряйте за такими и иными духами саму Любовь! И
помните, что абсолютных духов такого или иного рода не бывает, ибо
Абсолютна только лишь сама Любовь. Поскольку она и есть самое важное,
прочее — лишь исходящее.
LXXVIII. Сказал Ученик: никогда не потеряйте Любовь среди различных
духов и одежд Любви. Ибо тот, кто существует в Абсолюте Любовью и сам
есть Любовь, тот истинно уже почти божество, ведь Абсолют — это именно
Любовь. Тот же, кто существует в Абсолюте без Любви, тот либо распят на
колесе, либо является рабом самого себя и духов, его окружающих, в лучшем
случае просто нищим странником.
LXXIX. Прощался Ученик: не очеловечивайте мои слова об апсарах и прочих
различных духах. Любите. И пусть будут в Любви вашей ласки к Абсолюту.
И пусть Абсолют в Любви ласкает вас. Но всегда помните, что ласки Любви
– это не вся Любовь, но лишь малая часть её, как и многое подобное, и часть
даже не центральная, но лишь одна из производных одежд. Абсолют — это
Любовь, а не ласка. И доказывается сие тем, что Любовь именно Любит в
первую очередь, а не ласкает. Любите.
3. Таким было продолжение его видения:
I. Многие знают, что за Учеником часто следовали и следуют всевозможные
существа. И всегда были они очень разнообразны. Среди них выделялся
Стервятник с огромными крылами. Питался он светлой и тёмной нечистью и
прочими несовершенными, которых убивал Ученик. Стервятник собирал и
многие дары, что оставались у стоп Ученика. Не брезговал он и причащением
к тем дарам, что были предназначены Учеником ВСЕМУ, ибо Стервятник —
часть ВСЕГО. Также Стервятник периодически убивал и всяческих малых
259
несовершенных, а что-то, наоборот, создавалось им, но всё это не имело
такого размаха, как дела Ученика. Ибо Стервятник есть лишь следующий по
стопам.
II. Идущие понимали, что Стервятник не есть паразит, но есть скорее одно из
псевдоотдельных завершающих действий. Причём завершающее действие
это касалось в основном не активных дел самого Ученика, а тех существ,
действий и структур, с которыми Ученик контактировал. Одним словом,
существо это названо было Стервятником не просто так.
III. Ученик тоже не считал Стервятника врагом своим. Иногда беседовали
они, как беседовал Ученик с идущими. И однажды идущие встретили не
Ученика, а Стервятника. И стали с ним говорить. Пересказал он им одну
свою встречу с Учеником. В то время оба они имели образы людские, были
среди людей, и говорили друг с другом словами человечьими.
IV. Сказал Ученик Стервятнику: посмотри, в каком мы ныне аду! И сие есть
благо! Мои слова во всех местах во ВСЁМ, особенно в самых страшных и
желающих превосхождения – это уже само по себе торжество Любви везде и
во ВСЁМ! Ибо сказанное о действии есть уже возможность начала действия!
А любое действие истинно любящего есть Любовь! Триумф Любви во ВСЁМ
полон и всеобъемлющ, причём постоянно.
V. И спросил Ученика Стервятник: чтобы говорить с Абсолютом нужно
такое же мужество, как для того, чтобы истинно Любить. Ты многое знаешь о
Любви, об Абсолюте. Скажи мне, чего он хочет от меня и прочих любящих?
Ты мудрее, ты слышишь его лучше меня.
VI. Ответил Ученик: Абсолютная Любовь хочет, чтобы вы Любили. Более
ничего она не хочет, более ничего ей не нужно. Но и если Любить не будете,
то она не пострадает. Сим вы лишь себя как существ покалечите или
уничтожите.
VII. Продолжал он: все ваши действия должны быть только для Любви. Всё,
что вы должны делать – это только Любить. И помните, что истинно Любить
можно только Абсолют. Но если нечто часть абсолюта, то и оно Любимо.
VIII. Предупредил он тут же: не проси: «дай мне», «дай ему», «сотвори»,
«разрушь», «помоги» в разговорах с Любовью. Делай! Люби! Ибо Любовь
никогда не просит, но Любит. Вообще никогда не проси чего-либо у Любви!
Любовь не достойна просьб, но достойна лишь Любви. Любовь достойна
только одной лишь Любви. Любовь совершенна, самодостаточна и
260
Абсолютна, любящий тоже должен быть совершенным, ибо Любит. И
Любовью его дано ему всё необходимое для этого совершенства.
IX. Говорил Ученик Стервятнику: знай о том, что воин – это всегда мальчик.
Пусть и воюет он для Любви или ради Любви. Мужчина же Любит. И
Любовью и в Любви он делает ВСЁ так, как оно должно быть по Любви и в
Любви. Война для мужчины есть лишь акт Любви, но не борьба. Но не стоит
принижать навыки воина, поскольку они могут быть полезны в Любви, да и
зачастую не противны они ей, поскольку исходят из неё и ведут в неё
косвенным образом. Не давай возможность мальчикам вечно оставаться
мальчиками, но дай им возможность играть, если это необходимо для блага
ВСЕГО и их роста. ВСЁ только для Любви.
X. Сказал он ему далее так: кто запрещает или мешает тебе Любить
совершенно, того Возлюби так, чтобы больше не мешал. Да и вообще
универсальный способ правильно поступать с кем-либо – это объять его всей
доступной тебе Любовью везде и со всех сторон, даже изнутри, и во всех
действиях и событиях. Универсальный способ поступать как-либо с кем-либо
– это совершенно Любить его. Ибо Любовь Абсолютна, и она есть то, в чём
ВСЁ происходит.
XI. Говорил Ученик: изменяемое никогда не должно ругать изменяющее.
Изменяющее никогда не должно ругать изменяемое. Если изменяемое или
изменяющее недостаточно совершенно, то нужно лишь с большим
совершенством его Любить. Несовершенное – это то, что несовершенно
Любимо и несовершенно Любит. А ты можешь влиять на то, как существо
Любимо. А то уже может отразиться на том, как существо Любит, если ты
Любишь совершеннее его. И знай, Совершенный не ругает никогда и ничего,
но лишь Любит. Ибо несовершенство чего-либо — это лишь повод Любить
совершеннее этот объект или существо, но не повод для чего-то иного.
XII. Смеялся Ученик: представь, что будет, если слушающий эти мои слова
забыл бы, что такое Любовь...
XIII. Продолжил он: что любимо, то делается аватарой Любви. Даже если
раньше ею никогда не было и не могло быть. Закон сей звучит сказочно, но
он работает. Нужно лишь совершенно Любить. Следует заметить, что когда
это случается, то данный объект должен и сам начать Любить. Если он не
Любит по причине неумения или какой-либо иной причине, то аватаром
Любви ему будет существовать несколько сложнее, да и Любить его будет
чуть тяжелее. Ибо аватара Любви есть не только любимое, но и любящее. Но
261
Любовь есть Любовь, она безальтернативна. Где должно ей быть, там она
есть и там превосходит и Любит.
XIV. Заметил он: собственно, следуя этому закону, даже если Любить
несуществующее, то оно воплотится в реальность аватарой Любви. Нужно
лишь совершенно Любить. Конечно, нужно понимать то, что на такие вещи
способен лишь тот, кто един с Любовью, и воля кого едина с волей Любви в
должной мере, то есть истинно любящий.
XV. Напомнил он: и никогда не забудь, что с каждой аватарой Любви
всегда един тот, кто Любит, кто един с Любовью. Потому ты всегда
отвечаешь за Любимое тобой.
XVI. Говорилось о свободе: свободными можно быть лишь настолько,
насколько ты Любишь. Только так свобода преумножается и только так она
даётся. Прочее несовершенно и преступно. И никогда не давай свободы
существу больше, чем оно Любит. Ибо кончится это нехорошо.
XVII. Продолжал он: и в таком существовании свободы истинно благо для
всех. Ибо ВСЁ только по Любви, свобода тоже. Кроме того, помни, что сей
закон касается не только свободы, но и возможностей существа как таковых.
Нужно лишь Любить совершеннее, и истинно сможешь больше.
XVIII.Сказал ещё Ученик Стервятнику: смысл бытия чего-либо есть, только
если оно есть Любовь и движется Любовью, в Любви, для Любви и ради
Любви. Впрочем, бывают малые вещи, весьма ограниченные, им нужно
существовать хотя бы для Любви и единения с Любовью в той или иной
форме. Но помни, если существование чего-либо совсем не связано с
Любовью, то и смысла в существовании этого нечто нет.
XIX. Давал Ученик совет: не важно, откуда сила и возможности. Важно, что
они идут на благо ВСЕГО, Любви и её превосхождений. Не дум