close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

код для вставкиСкачать
Областной конкурс
«Юный экскурсовод»
Тема:
«Храмы Нижегородского края:
история и современность.»
История Преображенского храма
в селе Суроватиха
Строкина Юлия Владимировна
- ученица 11А класса
МОУ Муравьихинская
средняя школа
Руководитель:
Строкина Людмила Николаевна
– учитель истории
606321 Нижегородская область
Д-Константиновский район
С. Муравьиха д.222
Тел. 8-268-32-3-67
2007 год
ПЛАН
1. Вступительное слово
2. Легенды о происхождении села Суроватиха
3. Преображенский храм - гордость села Суроватиха
1) 1815 год - освящение каменного храма
2) местоположения церкви
3)архитектурный облик храма
4) внутреннее убранство храма
5) праздничные богослужения
4. Священники церкви Преображения Господня
5. Варварское нашествие на храм
6. Мир не без добрых людей
7. Заключительная беседа
2
Вступительное слово
Из всех дорог,
Бегущих по земле,
Я знаю эту,
Главную дорогу.
Ёе начало здесь,
в родном селе,
А где конец,
не знаю, слава богу.
с.Суроватиха – это моя «малая Родина». Это место, куда уходит своими
корнями моё семейное древо. Это родина моих родителей, бабушек и
дедушек. (Приложение №1) Гордостью нашего селе является церковь
Преображения Господня – архитектурный памятник областного значения.
Многие страницы истории нашего государства нашли своё отражение в
судьбе Преображенского храма.
Тема экскурсии:
«История Преображенского храма села Суроватиха»
Цели моей экскурсии:
-познакомить Вас, со строительством этого величественного памятника
культуры.
-рассказать, как связано название села с историей храма
-познакомить, с архитектурным обликом храма и внутренним
убранством
- рассказать, о разрушении храма в 1938 году и о восстановлении
памятника архитектуры в наши дни.
При подготовке к экскурсии я использовала книги Н.Ф. Грязнова – директора
краеведческого музея Д-Константиновского района; книгу священника
Розова Е.И. «Краткий очерк Суроватихинского прихода, архивные
материалы и многочисленные воспоминания местных жителей.
3
I. Легенды о происхождении села Суроватиха.
Глухими и суровыми были здешние места – в стороне от дорог, с
дремучими лесами, в которых водились разбойники. Шайки разбойников
ходили явно и дерзко, так что даже суроватихинского священника Никифора
пытали на огне, чтобы он выдал им своё имение. В конце 18 века, как
говорят, было небезопасно торговцам с мелкими товарами заехать в родные
места, потому что односельчане могли разграбить продаваемое. Нередко
выселяли семьями из села за кражи. Не за эту ли суровость окружающей
природы и мрачную славу местности прозвали здешние поселения
Суроватихой?
Есть и другое предположение. Известно, что Суроватиха прежде была
мордовским поселением, верхний конец села ещё недавно так и звали
«мордва». Есть предание, что на этой местности много лет тому назад
поселились два мордвина - Мурават и Суроват. У Муравата не было
продолжателей рода, а у Суровата были, потому село и получило такое
название.
У села есть и другое название - Александровское. Александровским
село названо по имени первого деревянного храма в честь святого
благоверного великого князя Александра Невского. (Приложение №2) Храм
был сооружен в 1668 году на болотистом месте, на мысе, лежащем между
двух гор, т.к. мордва (коренные жители) не позволили возвести его на
пахотном участке земли. Возможно, ещё с тех давних времен престольный
праздник в селе празднуется 6 декабря, в день памяти святого благоверного
князя Александра Невского – защитника русской земли. Есть
предположение, что деревянный храм сгорел. Об этом в народе существует
такое предание: « В долу, у пруда, загорелась баня, где хозяйка сушила лён.
Никто не придал пожару особого значения, не поспешил потушить огонь,
баня – не дом. Вдруг неожиданно поднялся сильный ветер, который разнес
искры на соседние бани, затем на крытые соломой сараи, стоящие плотно
друг другу по всему долу. Затем ветер усилился, полетели не только
головешки, а целые бревна. Пожар с сараев перешел на церковь, вместе с
ней выгорел и весь нижний конец села. Пожар считали божьим наказанием.
Будто бы незадолго до пожара была построена церковь в селе Н.Березники.
Из Суроватихинской церкви в дар была отдана икона «Неопалимая Купина»,
которая защищает от пожара.
Вывод: название села Суроватиха связано с названием деревянного
храма в честь благоверного князя Александра Невского.
4
II. Преображенский храм - гордость села Суроватиха
1) 1815 год – освящение каменного храма.
Село тем и отличается от деревни, что в нем есть церковь. Церковь –
место, где человек отдыхает душой. В старину крестьянин жил в курной
избе, в убогом хилом домишке, задавленный тяжелой физической работой,
несправедливостью, и церковь для него была единственной «отрадой». Там,
во время молебна крестьяне отдыхали от непосильного труда и получали
истинное удовлетворение, наслаждаясь красотой и величием церкви.
Строили её в центре села на самом красивом месте. Не исключение и
Преображенская церковь. Она имеет статус памятника архитектуры
областного значения и по сей день является гордостью села Суроватиха.
(Приложение № 3) Суроватихинская церковь - одна из самых старинных,
потому что еще не было церквей в соседних селах: Мурвьихе, Новых
Березниках, Румстихе.
У каждого здания, так же, как и у человека, есть своя дата рождения,
своя судьба с радостями и трагедиями.
Когда именно и при какой обстановке состоялась закладка нового
каменного храма неизвестно. Но «Адрес – календарь Нижегородской
епархии на 1904г.», составленный Н.Н. Драницыным, указывает дату
освящения церкви - 1815года. Народная память связывает возведение храма
с победой над Наполеоном в Отечественной войне 1812года.
(Приложение №4)
Вывод: строительство каменного храма связывают с победой над
Наполеоном в Отечественной войне.
2)Местоположение церкви.
Место для постройки новой церкви было выбрано, несомненно,
красивое, на возвышении в центре села. Когда идешь по дороге в церковь, то
ничто не мешает взору насладиться красотой этой местности. К югу от
церкви – огромная долина с извивающейся по ней серебристой речушкой,
склоны её обрамлены вишневыми и яблоневыми садами, как на ладони –
большой лес, простирающийся необъятно, а сама церковь на фоне голубого
неба, словно покоится на его белых облаках, заглядывая за тучи высокой
стройной колокольней, с которой каждый день утром, в обед и вечером
церковный звонарь извещал прихожанам о службе.
Вывод: храм построен на возвышении в центре села, откуда можно
насладиться всей красотой этой местности.
3)Архитектурный облик храма.
На совесть был построен этот монументальный храм, поражающий
своим величием. Полутораметровые каменные стены этого храма впечатляют
своей мощью и крепостью. (Приложение № 5). Церковь строили всем селом,
помогали жители окрестных деревень. Внизу у прудов стоял кирпичный
5
завод. Кирпичи скрепляли известью с яичным белком. Известь брали в
Березниковской горе (это левый возвышенный берег р. Печесть между селом
Суроватихой и Березниками) и долго настаивали, чтобы получался
сметанный раствор. Церковь имеет продолговатую форму, построена по типу
корабля. (Приложение № 6). Церковь состоит из алтаря, центральной части
(летняя церковь), трапезной (зимняя церковь), колокольни и паперти. Её
высота 30 метров, а трехъярусной колокольни – 40 метров. Однажды
примерно 40 лет назад на разрушенную колокольню забрался подросток,
сорвался и разбился на смерть. Окна храма расположены в два яруса. В
летней церкви окна прямоугольные, а в зимней - с полукруглыми арками. На
окнах кованые решетки, изготовленные в местной кузнице. Над церковью
возвышается купол шлемовидной формы, опирающийся на барабан.
(Приложение №7) В барабане шесть оконных проемов прямоугольной
формы. Горит на закате солнечным светом позолоченный крест на куполе
церкви, играет на нем отблеск славной победы русского оружия. Церковь в
селе Суроватиха – единственный храм в районе, где крест сияет позолотой. В
церкви три входа: со стороны паперти, в летней церкви и трапезной. Вокруг
церкви когда-то находилась очень красивая кованая ограда. В ней хоронили
священников. Около церкви растет несколько лип, которые по возрасту
являются её ровесницами (им так же примерно две сотни лет). Около церкви
располагалось сельское кладбище. Алтари всех церквей расположены на
востоке или северо-востоке. (Приложение № 8). Это объясняется тем, что о
рождении Иисуса Христа возвестила пастухам Вифлеемская звезда, которая
ярко вспыхнула на востоке в момент его рождения. Месторасположение
алтаря так же связывают с восходом солнца на востоке.
В архиве Нижегородской области удалось отыскать интересный
документ «Опись церковного имущества церкви Преображения Господня в
с.Суроватиха Нижегородского уезда». Согласно этому документу, «церковь
каменная, снаружи оштукатурена и выбелена, кровля купола и крест
железные. Крест окрашен медянкою. Церкви принадлежат два деревянных,
на кирпичных фундаментах, дома, в которых проживают семьи священника и
пономаря. Церковной земли всего 35 десятин, 735 сажен, сенокосу три
десятины, неудобной земли 1395 сажен.
Вывод: храм построен в форме корабля, состоит из алтаря, зимней
церкви, летней церкви, трехъярусной колокольни, паперти. Церковь имеет
купол шлемовидной формы, который держаться на барабане. На церкви
единственный в районе позолоченный крест. Храм поражает своей мощью и
монументальностью.
4) Внутреннее убранство храма
Каменный храм – трехпрестольный. Главный престол был освящен в
честь Преображения Господня, придельные престолы в честь святого
благоверного князя Александра Невского и святого Николая Чудотворца.
Храм славился богатством внутренней отделки. Иконостас, киоты икон,
6
подсвечники – все светилось позолотой. Стены храма, арки расписаны
фресковой живописью, сценами из жизни святых, фресками на библейские
темы. Например, в алтаре размещена фреска с изображением распятия
Иисуса Христа. Следы богатой и красивой росписи внутри пустующего
храма видны и сейчас. (Приложение № 9). В церкви было огромное
количество разных по размерам икон на деревянной основе: Вседержитель,
икона Александра Невского, икона апостолов Петра и Павла, икона
Иверской Божьей матери, Усекновение главы Иоана Предтечи, икона
Георгия Победоносца, Введение Пресвятой Богородицы, Рождество
Христово. В настоящее время перечисленные иконы хранятся в домах
местных жителей. (Приложение № 10). Икона Господа Саваофа,
религиозная книга, риза священника хранятся в школьном краеведческом
музее (Приложение № 11). Много икон, церковной утвари (шитые золотом и
серебром воздухи, лампады) церковных книг было даровано жителями села
Суроватиха Казанской церкви села Румянцево. В то время это был
единственный действующий храм в Д-Константиновском районе.
Впоследствии после возобновления своей деятельности, церковь в соседнем
селе Н.Березники приняла под свой кров иконы Казанской Божьей матери,
Николая Чудотворца и другую церковную утварь. Крестные ходы с
чудотворной иконой из Оранского монастыря обязательно заходили в
Суроватиху. Приход в церкви был большой: ходили из сел Н.Березники,
Румстиха. К приходу села Суроватиха принадлежали прежде, около 1798
года, ещё деревни Макраша и Муравьиха, что видно из обязательств крестьян
означенных деревень «Не именному его Императорского Величества указу»,
по которому (обязательству) прихожане обязались платить причту
означенного села, вместо сбора зерновым хлебом и другими припасами, 330
рублей по тогдашнему курсу. Прихожане ходили помолиться, обвенчаться,
окрестить ребенка, послушать церковные спевки, попросить Господа
отпустить грехи. По праздникам в церкви собирался большой хор певчих,
около 25 человек. Были здесь и басы, и теноры, и альты и дисканты. Учение
церковному песнопению проводилось по всем правилам нотной грамоты.
Любительницей церковного пения была учительница земской школы
Клавдия Александровна Махина, не пропускавшая ни одной спевки, ни
праздничных песнопений в хоре. Хор располагался на возвышении, как бы на
втором ярусе церкви, поэтому музыка звучала сверху и казалась исходящей с
небес, от бога. (Приложение № 12) Для усиления звучания были сделаны
слуховые окна (резонаторы), или ниши в стенах церкви на высоте основания
купола.
Вывод: храм трехпрестольный. Главный престол освящен в честь
Преображения Господня. Храм славился богатством внутренней отделки. Вся
церковная утварь светилась позолотой.
7
5) Праздничные богослужения.
Служба в церкви проходила каждый день, но особенно памятны
населению праздничные службы. В Троицын день ломали ветки берез и
украшали ими окна домов и образа, как в домах, так и в церкви. Обилие
зелени по углам церкви и возле икон создавало особое праздничное
настроение, и тогда казалось, что находишься не в церкви, а в березовой
роще. Ограда у Преображенской церкви тоже вся зеленая. Ступеньки на
паперти завалены травой так густо, что путаются ноги. Пахнет зеленым
лугом, размятой сырой травой. В дверях ничего не видно от березок, все
задевают их головами, раздвигают руками. В церковь входишь как будто в
рощу. В ней зеленоватый сумрак и тишина, шагов не слышно, весь пол
усыпан травой. Иконостас чуть виден, кое-где мерцает позолота – все в
березках. Теплятся в зелени лампадки. Лики икон в березках. Святые с икон
выглядывают как из рощи. Березки заглядывают в окна, словно хотят
молиться. Везде березки: они и в хоругвях, и у Распятия. Не видно певчих:
они разместились где-то среди березок, словно в беседке. Ветки в алтаре –
свешивают листочки над престолом. Это что-то, это не наша церковь, это
какой – то священный сад, и пришли мы не молиться, а на праздник, так как
у всех в руках цветы. Принесенную зелень после праздничной молитвы
разбирали по домам. Дома сушили, а потом заваривали и использовали
отвары для лечения домашних животных. Сушеной травой окуривали коров
после отела. Землю в Троицын день копать грешно. Земля в этот день именинница, тревожить её не годится, за это, бывало, за вихры таскали.
Согласно преданию, в этот день обязательно должен пройти дождик с грозой,
который поил мать кормилицу, чтобы она щедро одарила людей своими
плодами. Самым главным праздником считалась Пасха. Во время пасхальной
службы в полночь вокруг церкви совершали крестный ход. В конце
богослужения священник окроплял куличи, крашеные яйца и пасхи,
принесенные из дома.
Вывод: в наши дни традиции праздничных богослужений сохранены.
Их можно наблюдать в ныне действующих церквях.
8
III. Священники церкви Преображения Господня.
Богослужения в Преображенском храме совершали священник и
псаломщик… К сожалению, в настоящее время мне известны имена только
некоторых служителей этой церкви. В последней четверти 19 века в храме
служил священник Е.И.Розов, поистине талантливый, замечательный человек
с философским складом ума. Его перу принадлежит опубликованный в
печати «Краткий очерк Суроватихинского прихода». Как он пишет,
«составление этого очерка соответствовало моему природному
расположению к истории, которой я в отдаленной от пресвященных мест без
источников и пособий не мог заниматься. При том дело его не было
существенным в моей жизни…. Я посвящал на оное только те минуты
времени, которые другие проводили в праздности. Цель оного есть, приятна
надежда при старости лет, когда обыкновенного слабей память и все
душевные способности, помянуть прошедшее и извлекут нравоучение тем,
которым мы даровали жизнь». Впоследствии священник Е.И. Розов был
переведен в храм села Богоявление. В село Суроватиха прибыл новый
священник Константин Николаевич Рачинский, который служил в
Преображенском храме до 1906 года. В 1907 году в Суроватиху приехал
новый священник Михаил Александрович Пуреховский. У Пуреховских
было двое детей: Анатолий и Александр. В доме Пуреховских устраивали
новогодние праздники для своих и крестьянских детей. В первой половине
1920-х годов Пуреховский был переведен в Арзамас, и вместе с семьей
навсегда уехал из Суроватихи. Последним священником храма стал Сергей
Иванович Знаменский 1932-1937г. Его арестовали прямо на дому накануне
Михайлова дня (21 ноября) 1937г.. Семья ничего не знала о его судьбе. С
изданием «Книги Памяти жертв политических репрессий в Нижегородской
области» появилась возможность узнать правду о судьбе священников,
служивших в церквях Д-Константиновского района перед их закрытием, в
1930-е годы. Судьба самих церквей такова. Из 39 православных храмов 38
были разорены, 14 из них разрушены до основания, а 11 - частично. Закрытия
и разорения избежала только древняя Казанская церковь в селе Румянцево. В
советские времена она была единственным действующим православным
храмом на территории Д-Константиновского района. Церковь Казанской
Божьей Матери действует и поныне. Судьба священников поистине
трагична. Большинство из них было арестовано, мало, кто остался в живых в
то время. Репрессии в отношении служителей церкви отличались особой
жестокостью. Священник Суроватихинской церкви Знаменский Сергей
Иванович, 1893 года рождения, расстрелян 3 января 1938 года. У Сергея
Ивановича остались жена и дочь Елена, 1925 г.р., которая в наши дни живет в
г. Арзамасе. Его нам следует поминать по православным обычаям как
мученика за веру. (Приложение № 13) Старостами церкви в последние годы
были Уставщиков Николай Степанович - житель села Суроватиха,
раскулаченный в годы коллективизации, и Янёнкова Александра. Спирин
Андрей Степанович работал псаломщиком в церкви. После ареста
священника церковь закрыли и начали разрушать.
Вывод: судьба последнего священника Суроватихинской церкви
Знаменского С.И. – типичная судьба священников того периода времени.
9
IV. Варварское нашествие на храм. (трагическая страница в
истории храма)
Рьяные атеисты того далекого 38 года по приказу районного руководства
принялись за разрушение приюта верующих православных христиан –
Преображенского храма. Самыми особо рьяно активными разрушителями
были члены правления колхоза и работники сельского совета: Савин Иван
Иванович, Воронина Анастасия Алексеевна, Голубева Устинья Федоровна,
Кузнецов Павел Леонидович – председатель с/ совета, Дуданов Николай
Ефимович, Рябов Александр Петрович – председатель колхоза «Серп и
молот», Барышева Мария Ивановна. Разрушать церковь начали с
колокольни. Сначала скинули крест, который своей вершиной воткнулся в
землю. Из толпы собравшихся раздавались тяжелые вздохи, летели
проклятья в адрес разрушителей и надрывный плач. Настроение
собравшихся соответствовало осенней погоде. В этот день небо было серое,
затянутое тяжелыми свинцовыми тучами, шел мелкий дождь. Сбрасывались
колокола, разбивались и жглись иконы на глазах сбежавшихся селян,
беспомощных и бессильных остановить эту чудовищную расправу над ни в
чем не повинным зданием. Выносилась церковная утварь, втаптываемая
тяжелыми коваными каблуками в землю, церковные книги, отданные воле
ветра. Ни слезы, ни уговоры, ни проклятья, сыплющиеся на головы
исполнительных мужиков – ничто не могло остановить их. Упал на землю
самый большой и самый тяжелый колокол, зарывшись в неё почти
наполовину. Колокол не раскололся, местные жители просили его оставить,
не оставили. Колокола снимали, сбрасывали на землю, некоторые
раскололись, другие, не расколовшиеся, разбивали ломами. Все колокола
увезены в райцентр. Икон вытащили целую гору. Их отвозили к сельскому
совету, к школе, к зданию правления и топили ими, как дровами, печки.
Некоторые иконы и книги смогли как-то взять местные жители и спрятали
дома. Разобрали и церковную ограду и сделали из неё бороны для местного
колхоза «Серп и Молот». (Приложение №14) После погрома здание церкви
использовало Заготзерно для хранения зерна. Как-то в советские времена
была страшная засуха. Женщины собрались в разрушенной церкви, принеся
собой церковные иконы (у кого сохранились), и пошли на Богов ключик
молиться. Вскоре начался дождь. Долгие годы церковь стояла никому
ненужная, пустая, разбитая, искореженная. Здание разрушалось, ветшало, со
временем лишилось крыши. Но как говорят, мир не без добрых людей.
Вывод: варварская политика нашего государства трагически
отразилась на судьбе Преображенского храма.
10
V. Мир не без добрых людей.
Несколько лет назад в селе Суроватиха дом купила дачница, родом из
Балахны Волынцева Раиса Антоновна. Сельчане поговаривают, что ей при
осмотре церкви явилось видение. Именно она решила заняться консервацией
церкви, чтобы остановить её дальнейшее разрушения. Ходит по кабинетам,
собирает пожертвования, чтобы сохранить прекрасный памятник
архитектуры для будущих поколений. Под её руководством местные
мужчины отделали часть церкви под колокольней и сделали паперть.
11 января 2007 года блаженный священник из района Никольской церкви
освятил это помещение. Теперь в нем можно проводить богослужения.
(Приложение № 15)Низкий поклон Раисе Антоновне и её помощникам за
такое благое богоугодное деяние. Именно на таких людях держится и
процветает русская культура и православная вера.
Вывод: какая радость, что на земле еще не перевелись бескорыстные
люди, умеющие творить добро. Именно на таких людях держится и
процветает русская культура и православная вера.
Заключительная беседа.
Я познакомила Вас с историей Преображенского храма – прекрасного
памятника архитектуры начала 19 века. Я объяснила, как название села
связано с историей храма, и как варварская страница в истории нашего
государства, как в зеркале, нашла свое отражение в судьбе Преображенской
церкви. Храм начали восстанавливать, и дай Бог, чтобы он радовал своим
величием и красотой будущие поколения.
11
Список использованной литературы:
1. Н.Ф.Грязнов.
Сказы Дальнеконстантиновской земли.
Р.п. Д. Константиново, 2000 год
2. Н.Ф. Грязнов.
Книга чудес Д- Константиновского района
Выпуск 1.
Нижний Новгород 2002 год
3. Н.Ф.Грязнов.
«Мученики за веру»
г. «Родная земля» № 56 2006 год
4. Н.Н. Драницын
Адрес – календарь Нижегородской епархии на 2004 год
5. Е.И.Розов.
Краткий очерк Суроватихинского прихода
Нижний Новгород 1890 год
6. Иван Шмелёв
Лето Господне.
Роман-газета № 19-20 1993 год
12
Используемые материалы.
1. Воспоминания Царапкиной Нины Васильевны 1933 год рождения,
проживающей по адресу: ст.Суроватиха, ул. Мира, д. 36
2. Воспоминания моего деда Килякова Николая Ивановича 1934 года
рождения – коренного жителя села Суроватиха.
3. Рассказ Волынцевой Раисы Антоновны 1955 года рождения – дачницы
села Суроватиха, занимающейся восстановлением церкви.
4. Воспоминания Коллегановой Таисии Васильевны 1929 года рождения коренной жительницы села Суроватиха.
5. Воспоминания Ворониной Александры Васильевны 1924 года рождения коренной жительницы села Суроватиха.
6. Воспоминания Тареловой Анны Ивановны 1934 года рождения –
коренной жительницы села Суроватиха.
7. Воспоминания Барыниной Анастасии Степановны 1916 года рождения коренной жительницы села Суроватиха.
8. Воспоминания Барышевой Клавдии Ивановны 1926 года рождения уроженки села Суроватиха, проживающей по адресу: с.Муравьиха, ул.
Совхозная, д.7 кв.3
9. Рассказ Цирковой анны Андреевны 1936 года рождения – старосты церкви
в селе Н.Березники, проживающей по адресу: ст.Суровтиха, ул. Полевая, д.27
10. Воспоминание Царевой Александры Александровны 1927 года рождения
- коренной жительницы села Суроватиха.
13
Паспорт на Килякова Николая Ивановича
Рассказ моего деда Килякова Николая Ивановича записан 30 ноября
2006 года в селе Суроватиха Д-Константиновского района Нижегородской
области
Рассказ записала Строкина Юлия Владимировна 2 августа 1990 г.р.
Нижегородской области Д-Константиновского района села Муравьиха,
ул.Совхозная, д.1А кв. 16.
Паспорт на Волынцеву Раису Антоновну
Рассказ Волынцевой Раисы Антоновны записан 20 ноября 2006 года в
селе Суроватиха Д-Константиновского района Нижегородской области
Рассказ записала Строкина Юлия Владимировна 2 августа 1990 г.р.
Нижегородской области Д-Константиновского района села Муравьиха,
ул.Совхозная, д.1А кв. 16.
Паспорт на Коллеганову Таисию Васильевну
Рассказ Коллегановой Таисии Васильевны записан 10 ноября 2006
года в селе Суроватиха Д-Константиновского района Нижегородской
области
Рассказ записала Строкина Юлия Владимировна 2 августа 1990 г.р.
Нижегородской области Д-Константиновского района села Муравьиха,
ул.Совхозная, д.1А кв. 16.
Паспорт на Воронину Александру Васильевну
Рассказ Ворониной Александры Васильевны записан 10 ноября 2006
года в селе Суроватиха Д-Константиновского района Нижегородской
области
Рассказ записала Строкина Юлия Владимировна 2 августа 1990 г.р.
Нижегородской области Д-Константиновского района села Муравьиха,
ул.Совхозная, д.1А кв. 16.
14
Паспорт на Тарелову Анну Ивановну
Рассказ Тареловой Анны Ивановны записан 10 ноября 2006 года в
селе Суроватиха Д-Константиновского района Нижегородской области
Рассказ записала Строкина Юлия Владимировна 2 августа 1990 г.р.
Нижегородской области Д-Константиновского района села Муравьиха,
ул.Совхозная, д.1А кв. 16.
Паспорт на Барынину Анастасию Степановну
Рассказ Барыниной Анастасии Степановны записан 10 ноября 2006
года в селе Суроватиха Д-Константиновского района Нижегородской
области
Рассказ записала Строкина Юлия Владимировна 2 августа 1990 г.р.
Нижегородской области Д-Константиновского района села Муравьиха,
ул.Совхозная, д.1А кв. 16.
Паспорт на Барышевой Клавдии Ивановны
Рассказ Барышевой Клавдии Ивановны записан 6 декабря 2006 года в
селе Суроватиха Д-Константиновского района Нижегородской области
Рассказ записала Строкина Юлия Владимировна 2 августа 1990 г.р.
Нижегородской области Д-Константиновского района села Муравьиха,
ул.Совхозная, д.1А кв. 16.
Паспорт на Царевой Александры Александровны
Рассказ Царевой Александры Александровны записан 6 декабря 2006
года в селе Суроватиха Д-Константиновского района Нижегородской
области
Рассказ записала Строкина Юлия Владимировна 2 августа 1990 г.р.
Нижегородской области Д-Константиновского района села Муравьиха,
ул.Совхозная, д.1А кв. 16.
15
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа