close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

...паломничества на трансформацию менталитета русских

код для вставкиСкачать
ВЛИЯНИЕ ПАЛОМНИЧЕСТВА НА ТРАНСФОРМАЦИЮ
МЕНТАЛИТЕТА РУССКИХ В ЭСТОНИИ
И. А. Голикова
Введение.
Каждый человек, осознающий себя православным, хотя бы
раз отправлялся в паломничество. И не всегда участники поездок
задумываются: а зачем? что это дает? На первый взгляд им просто нравится паломничать, интересно, содержательно провести
время. Но наша жизнь в доминанте материальна, а святая вода, и
землица со святого места помогают хотя бы отчасти преодолеть
эту пропасть между материальным и духовным. Они являются
«проводниками» благодати Божией. И возможность взять с собой
из святого места водичку из колодца, вырытого некогда тем или
иным преподобным старцем, — это важнейшее подспорье для
нас, пребывающих ныне в Церкви земной.
Если менталитет это мировозрение, образ жизни, мышления,
то задачей данного исследования было определить как трансформируется менталитет тех, кто участвует в паломнических поездках, какие виды и особенности паломничества доминируют.
Гипотеза: паломничество как явление трансформирует
менталитет паломников, побеждает алекситимию и ангедонию.
Целевая группа респондентов: паломники Эстонии, православных церквей и соборов, родители учеников воскресных
школ, ученики ,учителя родители единственной в Эстонии Православной школы в г.Нарва.
Методы исследования: анкетирование, опрос, обработка
данных, интервью, наблюдение, анализ полученных данных.
Методология
Термин «паломничество», как полагают филологи,
происходит от слова «пальма» — ветви именно этого дерева
привозили первые паломники христиане, побывавшие в Святой
земле во время праздника «Вход Господень в Иерусалим».
Во время триумфального входа Иисуса Христа в Иерусалим
верующие усыпали его путь ветвями пальмы.
Менталитет совокупность стереотипов мышления и поведения, присущих людям определенной социально-исторической
51
или этнической общности. В менталитете соединяются осознанные и неосознанные, рациональные и внерациональные представления людей о мире, о себе, о своем месте в мире, об отношении к другим общностям людей, о разумном и справедливом в
мышлении и образе жизни.
Преемственность паломничества и специфика сменяющих
друг друга поколений динамично воздействует на менталитет
личности. С. Л. Рубинштейн полагал, что менталитет определяется не прямо, а через «внутренние» факторы, следовательно мотиватором паломничества могут быть: система взглядов, оценок,
норм, умонастроений, знания и верования, иерархия ценностей,
убеждения, идеалы, социальные установки, склонности, интересы, ценностные ориентации и другие проявления умственного
или внутреннего (психического) порядка.
В. Петренко и О. Митина в ходе изучения анализа общественного сознания показали, что менталитет обладает определенной
динамикой. Показательно обращение целого ряда исследователей
к изучению смыслозначимых содержаний ментальности, раскрываемой, в частности, в паломничестве, кристаллизирующем в каком-то мере суть сложных психосоциальных явлений (И. Дубов,
А. Гуревич, В. Зинченко, Дж. Фрэзер, З. Фрейд, Г. Шпет, К. Юнг,
К. Ясперс и др.). Э. Дюркгейм определял любую религию как
«постоянно повторяющиеся ритуалы и обряды» для подкрепления чувства групповой солидарности у верующих. Одним из таких ритуалов является паломничество. Оно присутствует практически во всех известных религиях, но отличается по форме и
содержанию.
Исследователями выявлены черты русского менталитета —
духовность, коллективизм (соборность), широта души. Менталитет культуры — глубинные структуры культуры, исторически и
социально укорененные в сознании и поведении многих поколений людей, объединяющие в себе различные исторические эпохи
в развитии национальной культуры.
Исследование
В рамках изучения трансформации менталитета русских в
Эстонии были проанкетированы респонденты по исследованию
религиозности русских в 2014 г.: в качестве национальной тради52
ции, веры предков 39 %; почти каждый четвертый (26 %) считает
религию следованием моральным и нравственным нормам; для
каждого пятого (21 %) — это часть мировой культуры и истории;
17 % считают религию личным спасением, общением с Богом.
Каждый десятый (10 %) приравнивает религию к соблюдению
религиозных обрядов и участию в церковной жизни, 7 % — к
предрассудку. Нельзя отождествлять православных и верующих.
Из опрошенных жителей Ида-Вирумаа 73 % относят себя к православным, из них верующими считают себя 37 %, но лишь 20 %
соблюдают религиозные каноны, предписанные религиозными
догмами. Таким образом, христианство в формировании сознания
граждан, не выступает перспективным регулятором отношений,
высок этический потенциал христианской веры.
Тем не менее, все больше людей интересуется историей религии, часто предпосылками паломнических поездок является познавательный и религиозный туризм.
В жизни христиан паломничество имеет большое значение
в жизни общества: духовно-просветительскую роль (знакомство
с географией и историей посещаемого места, с наследием святых,
старцев, с особенностями проведения богослужения; общение с
монахинями, апробирование монашеского образа жизни.); общеобразовательную роль(монастыри культурные, исторические
центры. воскресные школы); миссионерскую роль (углубление
веры, поиск смысла жизни); развитие благотворительности
(оказание помощи нуждающимся в монастыре или храме вещами, продуктами, деньгами, участвуют в работах по возрождению
святыни).
В Эстонии развиваются новые формы паломничества с верующими.
Желание исцелиться от душевных и физических недугов;
помолиться за родных и близких; обрести благодать; выполнить
богоугодную работу;отмолить грехи; выразить благодарность за
блага посланные свыше; проявить преданность вере; стремление
к подвижничеству во имя веры; обрести смысл жизни.
Паломничество предполагает определенное отношение
человека к действительности. Идея паломничества подразумевает
53
действия в условиях особых трудностей, добровольно взятые на
себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует
готовность человека пожертвовать преходящими материальными
ценностями во имя вечных духовных. Люди отправляются в
паломничества, когда им недостаточно ритуальных действий в
местах обычной среды проживания.
Виды и особенности паломничества
вид
особенности
по числу и типу участников индивидуальные, семейные и
групповые
по продолжительности длительные и кратковременные
по сезонности
круглогодичные паломничества,
а также приуроченные к
религиозным праздникам;
по объектам посещения
посещение церквей, монастырей,
культовых мест пещер, родников,
рощ.
по местоположению
внутренние (в пределах
объекта паломничества государственных границ) и
зарубежные
по признаку обязательности добровольные и обязательные
В результате исследования было установлено наличие ангедонии — диагноза отсутствия радости: в гонке жизни за тем,
чтобы каждого поняли и приняли, забывается радость жизни. Респонденты отмечали, что жить, не испытывая радости, не получая
удовольствия от приятных переживаний и мыслей, страшно, ибо
пресная жизнь не может быть полноценной, человек утрачивает
вкус к жизни, в результате опроса выявлено, что ангедонией страдает каждый десятый житель паломник. Причем чаще всего это
люди с обостренным чувством долга, стремящиеся все сделать
как можно лучше. Если у паломников что-то складывается не так,
как задумано, то это приводит к неудовлетворенности. Различные
неудачи сильно влияют на подсознание и приводят жизнь к серому и безрадостному существованию.
54
Второй проблемной характеристикой силламяэских паломников была алекситимия, не буквальный перевод этого термина
звучит как «нет слов для чувств» или «бессловесность чувств».
Термин был предложен Питером Сифнеосом, как описание психологического состояния, при котором наблюдается бедность
эмоционального потенциала личности и предрасположенность
к психосоматическим заболеваниям. Неспособность паломников
описать словами свои эмоции ведёт к неумению их распознавать.
Окружающий мир теряет для них эмоциональную окраску и становится исключительно событийным, паломники перестают понимать сущность событий и явлений, тем самым лишаясь личного опыта, они ставят себя вне контекста ситуации, поскольку не
умеет адекватно реагировать на те или иные события. В рамках
исследования было выявлено наличие алекситимии у 21 % паломников, они испытывали затруднения или неспособность точно описать собственные эмоциональные переживания и понять
чувства другого человека, трудности определения различий между чувствами и телесными ощущениями. Алекситимичные черты
часто встречались у паломников с посттравматическими стрессовыми расстройствами депрессии и тревоги.
Паломничество как средство исцеления от болезней или
как средство помощи в бытовых проблемах. По данным нашего
исследования, всего лишь 15 % опрошенных регулярно совершающие поездки по святым местам, идентифицировали себя как паломники, то есть они понимают паломничество в канонической
форме и связывают его с осуществлением обрядовых действий,
таких как: получение благословения священника своего прихода
на поездку, пост, соответствующая молитва. 12 % — лишь иногда считают себя паломниками, при этом они могут участвовать
в богослужении в посещаемом месте, прикладываться к мощам,
совершать омовения в источниках. И 23 % никогда не считают себя
паломниками при посещении святых мест.
Вместе с тем меняется и социальный состав паломников; по
данным нашего исследования более заметно участие молодежи —
30 %, 87 % женщин и 13 % мужчин. Примечателен тот факт, что
среди паломников повышается доля людей с высшим образовани55
ем, что составляет 75 % опрошенных, 66 % из них в возрасте до
50 лет, среднего уровня достатка, в местной прессе проскальзывает метафора о паломниках — «белые платочки».
Мотивация совершения паломнического путешествия может
быть совершенно различной: это желание исцелиться (33 %), участие в церковном празднике (15 %), желание помолиться в богоданном месте (10 %). желание исцелиться от душевных и физических
недугов;помолиться за родных и близких; обрести благодать;
выполнить богоугодную работу; отмолить грехи; выразить
благодарность за блага посланные свыше; проявить преданность
вере; стремление к подвижничеству во имя веры; обрести смысл
жизни.
Основными маршрутами паломничества выступает посещение Куремяэского монастыря, православных старообрядческих церквей Причудья, популярны и поездки по России: Псков
и Печорский монастырь, Санкт-Петербург и Москву, по Золотому
и Серебряному кольцу, Валаам, в Сергиев Посад — к преподобному Сергию, в Дивеево — к преподобному Серафиму, Оптину
Пустынь, Софию Киевскую или Успенский собор во Владимире в
Коломну, в Богородице-Рождественский Бобренев монастырь; раз
в год формируются группы для посещения Святого града Иерусалим, паломнический сезон в Святой земле традиционно начинается с праздника Рождества Христова и заканчивался праздником
Пятидесятницы.
Респонденты отмечали, что с удовольствием присоединялись
к приглашению Воскресной школы принять участие в поездке, чтобы посетить новые места и заодно исповедоваться и причаститься,
честно отмечая: «в другом храме, где никто меня не знает, это
сделать психологически проще, чем в своем», мотивацией была
вера в силу святой воды. «Мы любим набирать святую воду и, если
есть купальня во святом месте, то и окунуться в нее трижды с головой во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».
Подводя итог можно сказать, что в Эстонии для русскоязычного населения в эпоху духовно-нравственных изменений, роль
паломничества велика, можно найти утешение, обрести смысл
жизни, то есть она способствует преодолению отрицательных
56
эмоций и выступает своеобразным инструментом психотерапии.
Трансформация менталитета происходит под воздействием следующих условий.
1) В церковных проповедях паломничеству уделяется большее внимание, поскольку паломничество — это один из духовных подвигов, необходимых для верующего человека.
2) Для удовлетворения потребности паломников, кроме духовного интереса, соблюдается развитие инфраструктуры паломничества: средств размещения, питания, доставки, развитие культуры общения.
3) Квалифицированные православные гиды способствуют
развитию паломничества и религиозного туризма. Помимо того,
что мы узнаем от экскурсовода и что видим своими глазами во
время поездки, мы, вернувшись домой, беремся за книги.
4) Паломнический туризм — это совокупность поездок представителей различных конфессий с паломническими целями, это
стремление верующих людей поклониться святым местам.
5) Паломничества позволяют расширить представления о
мире, выйти за границы своего прихода и приобрести такие познания о Церкви, которые невозможно получить, сидя дома на
диване или даже отправляясь еженедельно на богослужение в
ближайший храм.
6) Возможное развитие индивидуального монастырского
паломничества, бесплатно работать и помогать в страду, трансформируя свой менталитет, избавляясь от психологических проблем, чему способствует открытость наших монастырей миру.
Таким образом проведенное исследование доказало, что
паломничество как явление трансформирует менталитет паломников, побеждает алекситимию и ангедомию, помогает русским
осознать изменения в жизни,полезность практического изучения
истории стран и истории Русской Православной Церкви.
57
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа