close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

...перейдя рубеж ХХI века, неожиданно обнаружил столько

код для вставкиСкачать
ОТЗЫВ
официального оппонента на диссертацию Мингалеевой Милеуши
Талгатовны
«Формирование этноэкологической культуры
подростков в современной общеобразовательной школе»,
представленной на соискание ученой степени кандидата
педагогических наук по специальности 13.00.01 – общая педагогика,
история педагогики и образования
Мир, перейдя рубеж ХХI века, неожиданно обнаружил столько
изменений, происшедших в прошлом ХХ веке, что еще много поколений
людей будут изучать и обсуждать феномен этого времени. Современную
цивилизациию
нередко
называют
сообществом
рисков
в
условиях
неопределенности, когда средства, обеспечивающие жизнедеятельность
людей, трансформируются в средства ее разрушения.
Трагические события, происшедшие в Париже в день православного
Рождества – расстрел исламскими радикалами редакции сатирического
журнала Charlie Hebdo за публикацию карикатуры с изображением пророка
Мухаммеда,
последовавшие затем солидарные публикации карикатуры в
ряде европейских СМИ и решение, в то же время, большинства ведущих
зарубежных газет, телеканалов и новостных сайтов
не публиковать
карикатуры пророка Мухаммеда, чтобы не оскорблять чувства верующих,
побуждают
с
новой
силой
обратиться
к
проблеме
культуры
межнациональных и межконфессиональных отношений.
Возникает вопрос:
почему в современном обществе, именуемом
цивилизованным, возможны оскорбление национальных и
чувств, унижение одних общечеловеческих
религиозных
ценностей и культурных
традиций этносов (семья, любовь мужчины и женщины, забота о детях и
благополучии их потомков) и возвышение в ранг новоявленных ценностей
сексуальных меньшинств, превращаемых в государственную политику
целого континента,
и подчинение ей большинства людей и стран
универсальными ценностями
с
и взглядами на жизнь, на отношение к
природе .
1
Рассматривая положение России в условиях глобализации и тех рисков
и негативных последствий, которые она несет для экономики, социальной
сферы общества, науки и культуры, важно определить состояние и роль
российского образования и путей его перестройки для эффективного
использования человеческого потенциала в успешном развитии страны на
основе
принципов
устойчивого
развития,
«зеленой»
экономики,
рачительного отношения к природным ресурсам, формирования нового
мировоззрения и ментального изменения во взаимоотношениях человека,
природы и общества.
В связи с этим одна из важных проблем реформирования российского
образования
–
воспитание
экологической
культуры,
экологоориентированного мировоззрения молодежи
формирование
на опыте старших
поколений с учетом особенностей этносов и конфессиональных традиций,
опыта
личного участия учащейся молодежи в разрешении экологических
проблем на местном уровне для улучшения качества жизни, сохранения
окружающей среды и природных ресурсов, чтобы, согласно концепции
устойчивого развития, условия жизни будущих поколений не были хуже
условий ныне живущих людей.
Отсюда диссертационная работа М.Т. Мингалеевой по исследованию
особенностей
формирования
этноэкологической
культуры
учащихся
татарского этноса в общеобразовательной школе имеет весьма актуальное
значение в педагогической науке и в практике работы общеобразовательных,
в том числе национальных школ России.
Научная проблема
исследования М.Т.Мингалеевой по разработке
модели формирования этноэкологической культуры подростков в учебновоспитательном процессе
вполне отвечает проблематике современной
педагогической науки в Российской Федерации.
Поэтому цель данного исследования по теоретическому обоснованию
и экспериментальной проверке модели и педагогических
условий по ее
реализации в формировании этноэкологической культуры подростков в
2
учебно-воспитательном
процессе
школы
вполне
оправданна
и
аргументированна.
Автором корректно сформулированы объект и предмет исследования,
положения гипотезы и содержание соответствующих задач. В работе четко
определены
концептуальные
положения,
позволяющие
комплексно
проанализировать теоретико-методологические и научно-педагогические
условия формирования этноэкологической культуры подростков на примере
культуры,
религиозных
верований
и
традиций
татарского
народа,
составляющего значительную часть населения Российской Федерации.
Научная новизна исследования заключается в;
- проблематизации и осмыслении на философско-педагогическом,
теоретико-методологическом
и
методическом
уровнях
процесса
формирования этноэкологической культуры подростков;
-
раскрытии
сущности
и
обосновании
содержания
понятия
«этноэкологическая культура личности», включающей три компонента:
когнитивный, аксиологический, деятельностный;
- разработке
модели формирования этноэкологической культуры
подростков в учебно-воспитательном процессе;
- обосновании
совокупности педагогических условий формирования
этноэкологической культуры подростков в учебно-воспитательном процессе
школы: раскрытие
этноэкологического содержания жанров татарского
народного творчества;
- актуализации этноэкологических аспектов учебных дисциплин и
реализация программы «Зеленая колыбель» во внеурочной деятельности;
создание экологоориентированной педагогической среды (семья и школа) на
основе взаимодействия природной и этнокультурной составляющих.
В результате проведенного исследования сформулирована и решена
научная
проблема
концептуальных
методологического
положений,
обоснования
раскрывающих
и
разработки
сущность
феномена
этноэкологической культуры татарских подростков обучающихся в учебном
3
заведении совместно с представителями других народов и других религиозных
верований.
Данное
своевременность
исследование
проблематизации
фундаментальном
и
прикладном
подтвердило
обоснованность
и
системного
исследования
на
и
уровнях
процесса
формирования
экологической культуры подростков общеобразовательной школы на примере
этнических традиций татарского народа и многовековой культуры ислама.
В качестве основного результата проблематизации и осмысления на
философско-педагогическом, теоретико-методологическом и методическом
уровнях процесса формирования этноэкологической культуры подростков
явилась
разработанная
формирования
исследователем
этноэкологической
культуры
педагогическая
модель
подростков
учебно-
воспитательном процессе, что можно рассматривать как
в
определенный
вклад в развитие теории педагогического моделирования и в теорию
педагогики в целом.
Важно отметить, что разработчик модели правильно поставил
данной модели – создание
формирования
цель
целостного представления о процессе
этноэкологической
культуры
подростков
восиптательном процессе срдней общеобразовательной школы
в
учебнона основе
принципов:
-
культуросообразности, который
этноэкологической
культуры
предусматривает, что формирование
школьников
должно
основываться
на
общечеловеческих ценностях и национальной культуры;
- проектности, предполагающий последовательную ориентацию всей
деятельности
педагога
способности в
на
подготовку
подростка
к
формированию
постановке целей и задач, определению шагов для
достижения поставленных целей;
- нтегративности,
предусматривающий
проведение интегрированных
занятий и исследовательской деятельности по географии, родной литературе,
биологии, истории, обществоведению, искусству и др.
4
Исследователю удалось в процессе апробации принципов данной
модели непосредственно в учебной и во внеучебной воспитательной работе в
условиях сельской школы органически дополнить программное содержание
учебных
предметов
активными
видами
экологоориентированной
деятельности, с применением разнообразных форм организации: диспут с
использованием пословиц: «Коега тэкермэ, суын узен эчэрсен” (Не плюй в
колодец - воду из него сам будешь пить); «Бер агачны кистен – утырт икене»
(Одно дерево срубил - посади два); дидактическая игра «Табигать турында
табышмаклар» (Загадки о природе); дискуссия на тему: «Су - жирнен
кузлэре» (Вода - глаза земли); выставка рисунков, аппликаций «Яшел бишек»
(Зеленая колыбель), проекты: «Природа, опаленная войной», «Летопись
родного края».
Одним из важных педагогических условий в реализации модели, а
также актуализации этноэкологических аспектов учебных дисциплин стала
разработанная исследователем
программа внеурочной деятельности
«Зеленая колыбель». Педагогические условия реализации программы
заключались
в
организации
мероприятий,
организации
тематических
национальных,
занятий,
внеклассных
экологических
экологических акций, вовлечении учащихся
праздников,
к выполнению творческих
заданий, проектов, исследовательской деятельности. Программа включает
разделы:
этнографический,
экологический,
культурологический
и
футурологический, основное содержание которых составляет: народные
семейные ценности и традиции для устойчивого развития; ценность
экономности,
природным
рачительности,
ресурсам
в
скромности,
фольклоре,
бережного
художественных
отношения
к
произведениях;
экологические, нравственные, правовые ограничения природопользования;
правила экологически безопасного поведения.
Теоретико-методологические и методические положения
исследования по формированию этноэкологической культуры, созданию
экологоориентрованной
педагогической
среды
во
взаимодействии
с
5
воспитательным потенциалом в семьях подростков были проверены в ходе
экспериментальной работы автора:
были охвачены учащиеся
8 средних
общеобразовательных школ Ульяновской области в возрасте от 11 до 15 лет.
В эмпирической части исследования выявлена позитивная динамика
формирования этноэкологической культуры подростков экспериментальных
групп. Статистическая значимость результатов исследования подтверждена с
помощью
метода
статистико-математической
обработки
полученных
данных.
Использование в эмпирической работе разноуровневых показателей
сформированности экологической культуры учащихся, методов наблюдения,
тестирования, анкетирования, бесед показало, что автор данной диссертации
вполне овладел эмпирическими методами исследования, что придает
исследованию высокий профессиональный и научный уровень, а выводам
диссертанта – весомую аргументированность.
Внимательно
М.Т.Мингалеевой
и
изучив
в
целом
диссертационное
положительно,
его
исследование
оценивая,
считаю
необходимым отметить следующие замечания:
1.
В
диссертации
следовало
бы
больше
уделить
внимания
систематизации экологического содержания отдельных традиций, народного
татарского эпоса, религиозных обычаев и догм ислама, имеющих большой
воспитательный этноэкологический потенциал.
2. С усилением информационно-коммуникационных технологий,
возрастанием
роли
Интернета
с
его
нестрктурированными
информационными потоками возрастает роль семьи в повседневной
информированности подростков. В связи с этим в диссертационной работе, в
модели формирования этноэкологической культуры подростков в учебновоспитательном процессе в современной общеобразовательной школе, роль
семьи, ее тардиций исследована не адекватно.
6
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа